هناك العديد من نماذج الحياة الأسرية، والتي يُنصح باختيار واحدة منها والاسترشاد بها طوال حياتك. بعد كل شيء، سيتعين عليك حل المشكلات العائلية المعقدة في بعض الأحيان، وتكون قادرا على تقسيم ميزانية الأسرة بشكل صحيح، وتخطيط المشتريات والأموال لقضاء الإجازة، لذا اختر دورًا لنفسك وفقًا لأحد نماذج الأسرة.
نحن نقدم النماذج الأكثر شيوعا للعلاقات الأسرية:
رب الأسرة هو الرجل
في مثل هذه الأسرة، يتخذ الرجل جميع القرارات الرئيسية، وتأخذ المرأة دورًا ثانويًا. وفقا للصورة النمطية البالية في مثل هذه الأسرة، يجب على الرجل بطبيعة الحال أن يكسب المزيد من أجل إعالة الأسرة، واتخاذ قرارات جريئة وتحقيق تنفيذها الطبيعي. وفي هذه الحالة يتم تكليف الزوجة بدور ربة المنزل. ومع ذلك، كن حذرًا - فقد تعتاد كثيرًا على هذا الدور لدرجة أنك ستنسى تمامًا نفسك واهتماماتك ومشاعرك. بالنسبة للرجل، قد تصبح هذه المرأة ببساطة غير مثيرة للاهتمام، لأنها تصبح يمكن التنبؤ بها تماما وبدائية.
سوف يعتاد الرجل على اعتبار كل تصرفاتها أمرا مفروغا منه، في حين لا يشعر بأي امتنان لخلق الراحة والحفاظ على نظافة المنزل. يمكن أن تكون موضوعات المحادثة الشائعة في مثل هذه العائلة هي مناقشة ارتفاع الأسعار في سوق المواد الغذائية أو ثرثرة الجيران.
بالطبع، الحياة الأسرية مع ربة منزل محسوبة وهادئة، لكن المشكلة الوحيدة هي أن مثل هذه المرأة تعتبر حياتها الحميمة أمرا مفروغا منه. يمكن أن يكون العيب الكبير في الحياة الجنسية لمثل هؤلاء الزوجين هو أن الرجل سوف يتعب بسرعة كبيرة من عدم وجود أي تنوع أو عواطف أو عاطفة. وبعد مرور بعض الوقت، سيرغب في تحويل انتباهه إلى المغناجين اللطيفين في الفساتين والتنانير القصيرة الكاشفة، الذين لا يجعلون التنظيف وإزالة الغبار من الخزانات المنزلية كل دقيقة الهدف الرئيسي لحياتهم.
النظام الأمومي الصلب
هناك نساء لا يعجبهن العبث طوال اليوم بقطعة قماش في أيديهن أو غسل الأواني، وبالتالي، في معظم الحالات، يذهبن إلى الطرف الآخر - يحلمن بالنظام الأمومي الكامل في الأسرة. وفي اعتقادهم الراسخ أن الرجل لا يستطيع أن يفعل أي شيء دون مساعدتهم ورعايتهم، لذلك يتحكمون في كل خطوة يخطوها. هذا نوع من "الأم المهتمة" التي تعتقد أن شريكها يحتاج بالتأكيد إلى دعمها ومساعدتها، وإلا فإنه سيفعل شيئًا خاطئًا بالتأكيد.
تسعى المرأة إلى تحقيق هدف واحد فقط - الفوز بحب رجلها، بحيث يكون مقتنعا بأنه لا يستطيع الاستغناء عنها، وأنها ببساطة لا يمكن الاستغناء عنها في حياته. وبالتالي، في رأيها، لن يتركها أبدا.
ولكن كلما كثرت مداعبتك للرجل، كلما زاد إزعاجه وأغضبه. كل المشاعر المرتعشة تقتلها هذه الوصاية المفرطة، والرغبة الجنسية السابقة لم تعد قوية. لذلك يرى الشريك طريقتين فقط للخروج من هذا الموقف - إما التعود على سلوك زوجته هذا أو مجرد تغيير الشريك.
ديمقراطية
خيار آخر للعلاقات الأسرية هو الديمقراطية في الأسرة. وهذا يعني أن الزوجين أكثر استقلالية وفي نفس الوقت متساويان في الحقوق، ولهما نفس الدخل المادي تقريبًا. إنهم يتخذون القرارات معًا، مع مراعاة آراء ورغبات النصف الآخر. يساعد هذا النموذج من العلاقات المرأة على تحقيق دعوتها السامية "أن تكون امرأة"، دون مراعاة الوضع المالي للأسرة.
مثل هذه المرأة لا يمكن التنبؤ بها للغاية، فمن المستحيل التنبؤ بأفعالها الإضافية مقدما، لذلك لا تتوقف أبدا عن أن تكون مثيرة للاهتمام لرجلها. إنها ليست عرضة للهوس المطلق بالنظافة و"امتلاك" زوجها؛ فهي امرأة لديها إحساس بذاتها، وهو ما يجب أن يأخذه من حولها أيضًا في الاعتبار.
تذكر أنه عند اختيار نموذج عائلي واحد، لا تحتاج إلى الاسترشاد بمبدأ "مثل أي شخص آخر، مثلي". كل عائلة هي اتحاد فريد لا يضاهى، له قواعده الخاصة ومبادئ حياته، لذلك لا تخف من قبول النموذج الأبوي أو الأمومي. بعد كل شيء، الشيء الرئيسي هو أن يكون هناك رجل موثوق به ومخلص في مكان قريب، والذي سوف ترغب بكل سرور في بذل أي جهد.
مقدمة
لقد حدث أنه بفضل تطور الإنترنت، حصل الناس على فرصة التواصل أو أن يكونوا أصدقاء أو يحبون بعضهم البعض، بينما يظلون غرباء تمامًا، يختبئون خلف الحروف وحجم الخطوط على شاشة الشاشة. من خلال اقتحام مساحة الإنترنت، يرتدي كل شخص أقنعةه المفضلة ويبدأ في لعب "الدور". هذا موضوع جيد جدًا للبحث. وربما أنا مرشح جيد جدًا لمثل هذا البحث، لكن...
لكن في بعض الأحيان يحتاج الناس فقط إلى التحدث عنها.
في السابق، كان بإمكانك الذهاب إلى الكنيسة والاعتراف للكاهن. أصبح الأمر الآن أسهل كثيرًا - هناك منتديات ومواقع ويب ومحادثات وما إلى ذلك. كل هذا أدى إلى حقيقة أن الحياة الشخصية لم تعد شخصية للغاية. تسمح لنا أحجام المعلومات المتدفقة على الشبكة أحيانًا باستخلاص استنتاجات مثيرة جدًا للاهتمام، والتي غالبًا ما يستخدمها علماء الاجتماع والمعالجون النفسيون والطلاب ومسؤولو الأمن والأفراد الفضوليون ببساطة. من السهل تحليلها.
عندما يكون هناك الكثير من المعلومات، تظهر أي فكرة أو فكرة بشكل غير متوقع. بام! وها هي.
بالنسبة لي، أصبح هذا الفكر: “هل من نموذج للعلاقات الزوجية؟” بعد كل شيء، يمكنك وصف أي إجراء أو ظاهرة. كان الدافع وراء ظهور مثل هذه الفكرة هو العبارة التي قيلت بالصدفة: "ما زلنا مثل أفضل الأصدقاء ..." قال هذا رجل متزوج منذ خمس سنوات.
يقول الخبراء أن الموارد النفسية البشرية محدودة وأنهم مجبرون على الانصياع لقوانين سلوكية معينة من أجل البقاء. أي العيش وفق نموذج معين.
هناك العديد من النظريات المتعلقة بتطور العلاقات الزوجية، والتي تشير إلى أنها لا تقف ساكنة، فهي تتطور وتتغير باستمرار. حتى أنها تسلط الضوء على المراحل الرئيسية: فترة التعارف وتكوين العلاقات، الفترة التي سبقت ولادة الطفل، فترة نمو الطفل، إلخ. ليس لدي أي رغبة في الكشف عن كل هذه النظريات لك - يمكن العثور على المنشورات بسهولة على الإنترنت.
لكن أثناء التواصل مع الأصدقاء والمعارف وحتى الأشخاص غير المألوفين، بدأت ألاحظ بعض ميزات حياتهم الشخصية (والتي، ومع ذلك، لم ينتبهوا إليها كثيرًا)، مما أجبرني على التفكير بشكل مختلف. وكلما تحدثت معهم أكثر، كلما تشكلت الفكرة التالية في رأسي أكثر فأكثر:
"إن النموذج الأولي للسلوك أثناء تكوين العلاقات الأسرية يظل دون تغيير طوال فترة الزواج بأكمله، ولكنه يتغير قليلاً تحت تأثير عوامل أخرى، مثل ولادة الأطفال، وتغيير مكان الإقامة، وما إلى ذلك."
بعد أن قبلتها كفرضية أولية، بدأت في تحليل المعلومات التي تلقيتها مسبقًا بشكل أكبر: محادثاتي واتصالاتي وقصص معارفي من الأصدقاء والرسائل والرسائل وما إلى ذلك. بدأت أنظر إلى الأزواج من حولي وأتحقق مما إذا كانوا يتناسبون مع نظريتي أم لا.
وفي النهاية أدى هذا المنشور.
اسمحوا لي أن أبدي تحفظًا على الفور بأن هذا العمل ليس نتيجة دراسة دقيقة لأعمال الآخرين أو اختراق فكري لشيء لم يكن معروفًا من قبل (على الرغم من أنني أود أن أعتقد ذلك).
يلخص هذا المنشور ويكشف استنتاجات المؤلف وأفكاره حول نموذج العلاقات بين الزوجين. يأمل المؤلف أن يساعد هذا في فهم تصرفات الأشخاص وسلوكهم وسيسمح بالتنبؤ بالمناخ المحلي في الأسرة وإدارته.
سواء كان الأمر كذلك - سيخبرنا الوقت.
التعريفات الأساسية للنماذج
وفي هذا السياق، تُفهم كلمة "النموذج" على أنها مجموعة من التصرفات والمشاعر وردود الفعل والتصورات التي تحدد أنماطًا معينة من السلوك بين الزوجين.
وبالتالي فإن رد الفعل على التواريخ المشتركة (الزفاف، ولادة طفل) أو الفردية (عيد الميلاد، العطلة المهنية)، وظهور المشاكل وطرق حلها متطابقة دائمًا، ولا يهم عدد سنوات زواجك . وبعد 3 سنوات وبعد 7 سنوات ستتغير درجة التعامل مع طلباتك ورغباتك قليلاً.
من المهم جدًا أن يعرف الشخص نموذج العلاقة الأكثر قبولًا بالنسبة له، والذي لا يقبله بشكل قاطع. بعد كل شيء، وفقا لمعظم علماء النفس، فإن سعادة الناس في الحياة المشتركة تعتمد في المقام الأول على مدى تطابق أفكارهم حول كيفية تصرف الزوجين في الحياة الأسرية. بعد كل شيء، إذا كان الرجل يعتقد أنه يجب أن يكون رب الأسرة، والمرأة واثقة من أن الكلمة الأخيرة في حل مشاكل الأسرة يجب أن تظل دائما معها، فمن المرجح أن يكون مثل هذا الزوجين محكومين على المواجهة المستمرة والحل السريع الانفصال رغم العاطفة المتبادلة والرغبة الصادقة في التواجد في المكان.
لن تسير الأمور على ما يرام بالنسبة للزوجين إذا اعتاد الرجل على الاعتقاد بأن الزوجة يجب أن تحل جميع المشاكل العائلية وتتخذ القرار النهائي في أي أمر، والمرأة في هذا الوقت تتوقع العزيمة والمبادرة من الرجل وتعتقد ذلك لأنه رجل، مما يعني أنه يجب عليه أن يحل مشاكلها ومشاكله. لذلك، يعتقد علماء نفس الأسرة بشكل صحيح أنه لا يوجد أزواج وزوجات سيئة وصالحة، ولكن هناك أشخاص متوافقين وغير متوافقين.
هناك ثلاثة نماذج رئيسية للعلاقات:
1. النموذج الأبوي.مع هذا النموذج من العلاقات، يتم إعطاء الدور الرئيسي في الأسرة للزوج، الذي يتحمل بجرأة مسؤولية الأسرة بأكملها ويتخذ هو نفسه، عادة دون استشارة زوجته، قرارات مهمة تتعلق بالأسرة بأكملها. عادةً ما يتم تكليف الزوجة في مثل هذه العائلة بدور ربة منزل وحارسة للموقد، أو فتاة مدللة متقلبة يتم تحقيق رغباتها بسرعة من قبل الأب المحب والرعاية.
وميزة هذه العلاقة هي أن المرأة تشعر وكأنها جدار حجري خلف زوجها وتنجو من النضال بشكل مستقل مع مختلف الصعوبات والمشاكل اليومية. الزوج، مع هذا النموذج من العلاقة، في أغلب الأحيان لا يتمتع بشخصية قوية وحاسمة فحسب، بل يكسب أيضًا أموالًا جيدة. العيب الرئيسي للعلاقات الأبوية بين الزوجين هو الاعتماد الكامل للزوجة على زوجها، والذي يأخذ في بعض الأحيان الأشكال الأكثر تطرفا ويهدد المرأة بالخسارة الكاملة لنفسها كفرد. بالإضافة إلى ذلك، إذا قرر الرجل فجأة الحصول على الطلاق، فإن المرأة التي أصبحت لسنوات عديدة من الزواج غير معتادة على النضال من أجل الوجود، قد تشعر بالتعاسة والعجز ولن تكون قادرة على الاستقرار بشكل جيد في الحياة، خاصة إذا يبقى الأطفال معها ويقلل الزوج السابق مساعدتها المادية إلى الحد الأدنى.
2. النموذج الأمومي.في مثل هذه الأسرة، يتم تنفيذ دور رب الأسرة من قبل الزوجة، التي لا تتحكم في الميزانية وتتخذ بمفردها جميع القرارات المصيرية للأسرة، ولكنها تحاول أيضًا في كثير من الأحيان التأثير على اهتمامات وهوايات الأسرة. زوجها. تتشكل مثل هذه العلاقات عادة في عائلة حيث تكسب المرأة أولاً أكثر بكثير من الرجل، وثانيًا، تتمتع بشخصية أقوى ولا تخشى تحمل مسؤوليات الذكور التقليدية سواء في الأسرة أو في العمل. يمكن للرجل أيضًا أن يكون راضيًا عن مثل هذه العلاقة إذا لم يسعى حقًا للقيادة، وخاصة إذا كان في مرحلة الطفولة أمام عينيه مثال مماثل لوالديه. قد يكون الجانب السلبي لمثل هذه العلاقة هو احتمال افتتان الزوجة المفاجئ برجل أقوى، مقارنة به قد يبدو الزوج الخاضع والهادئ دائمًا مملًا وغير مثير للاهتمام بالنسبة لها. على الرغم من أن المرأة القوية والقوية من غير المرجح أن تكون قادرة على التعايش بسلام مع رجل قوي وقوي بنفس القدر، لذلك، في أغلب الأحيان، نادرا ما تترك هؤلاء النساء، حتى بدء العلاقات على الجانب، زوجهن المريح والمريح.
3. النموذج التابع.مع هذا النموذج من العلاقة، عادة ما يكون للزوجين حقوق متساوية ويتقاسمان الحقوق والمسؤوليات إلى النصف. من الناحية المثالية، لديهم مصالح مشتركة ويأخذون في الاعتبار مصالح الشريك التي تختلف عن مصالحهم. في مثل هذه الأسرة، غالبا ما يكون للزوجين نفس الوضع والدخل تقريبا، وهو ما لا يعطي سببا لأحد الزوجين لاعتبار نفسه أفضل وأكثر نجاحا من شريكه. يتخذ الزوجان قرارات مهمة فقط بالتشاور مع بعضهما البعض وتوزيع المسؤوليات المنزلية بالتساوي. وتتمثل ميزة هذه العلاقات في إتاحة الفرصة لكل شريك للكشف عن نفسه كأفراد وأفراد فريدين في الزواج. وقد يكون الجانب السلبي هو أن الزوجين يتطور لديهما شعور بالمنافسة والرغبة في التفوق على شريكهما بطريقة ما، مما قد يؤدي إلى التهدئة التدريجية بين الزوجين والعزلة المتبادلة. ولمنع حدوث ذلك، يجب ألا يكون هناك عاطفة وتعاطف متبادل بين الزوجين فحسب، بل يجب أيضًا الاحترام المتبادل.
تطوير علم الأسرة
في عام 1879، افتتح دبليو وندت مختبرًا، وأصبح هذا بمثابة فصل لعلم النفس إلى علم منفصل.
كتب باهوفن كتابه "حق الأم" عام 1861، والذي وصف فيه العلاقات الأسرية وتطورها عبر التاريخ.
ماك لينان "الزواج البدائي"
تميزت المراحل الأولى من التطور بالزواج الجماعي. كانت الأسرة تعتبر مجموعة من الأشخاص، كل رجل هو زوج جميع النساء في المجموعة.
في البداية، سيطر زواج الأقارب.
ولكن تدريجيا تتشكل عائلة شاملة. تم تحديد القرابة من خلال خط الأم، وكانت الأبوة غير مؤكدة. يتم تشكيل زواج تعدد الزوجات أو تعدد الزوجات أو تعدد الأزواج. وكانت المرحلة التالية الزواج الأحادي.
منذ القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى الأسرة على أنها مجموعة اجتماعية صغيرة. يُنظر إلى ما قبل القرن التاسع عشر على أنه نموذج مصغر للمجتمع.
منذ القرن الثاني عشر، حكم الرجل على جميع أفراد الأسرة. يتم تربية الأطفال في المحظورات.
في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، تم تسجيل أزمة عائلية. تبرز الأسرة النووية.
القضايا التي يتناولها sp.: العلاقات الزوجية، العلاقات بين الوالدين والطفل، العلاقات مع الأجيال الأكبر سنا في الأسرة، اتجاه تنمية الأسرة، الاستشارة الأسرية، التشخيص.
النموذج الاجتماعي والنفسي للعلاقات الأسرية
تصنيف الأسرة، هيكل الأسرة، أنماط التربية.
المجموعة المرجعية هي مجموعة مهمة. خصوصية المجموعة المرجعية هي مشاركة معايير وقيم وقواعد هذه المجموعة. تكمن قيم هذه المجموعة في التحكم في السلوك.
الأسرة كيان اجتماعي معقد.
الأسرة هي نظام محدد للعلاقات بين الزوجين والآباء والأطفال.
يرتبط أعضاء المجموعة بعلاقات الزواج أو القرابة والحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة والأهداف والغايات والخطط.
يتم تنظيم العلاقات الأسرية من خلال القواعد الأخلاقية والقانونية. أساس العلاقات الأسرية هو الزواج، وهذا هو الاعتراف الرسمي بالعلاقة بين الرجل والمرأة، ويصاحب هذه العلاقات ظهور الأطفال والمسؤولية عن الصحة الجسدية والمعنوية لأفراد الأسرة.
الشرط المهم لوجود الأسرة هو النشاط المشترك والتوطين المكاني (يجب أن يعيشوا معًا)
الأسرة - تقوم على مجتمع عائلي واحد من الأشخاص المرتبطين بالزواج، ويقومون بتكاثر السكان وخلافة أجيال الأسرة، والتنشئة الاجتماعية للأطفال ودعم أفراد الأسرة.
الأكثر شيوعًا هي العائلات متعددة الزوجات والأحادية.
تتكون الأسرة الأحادية من زوجين. تعدد الزوجات - زواج واحد مع عدة.
التقسيم إلى أنواع حسب الروابط العائلية:
الأسرة النووية: الآباء والأبناء
الأسرة الممتدة: عائلتان نوويتان أو أكثر، والزواج مرة أخرى، وأطفال من عائلات سابقة
الأسرة الأبوية - يعيش العديد من الأطفال لعدة أجيال معًا. إنه يقوم على الشمولية.
عائلات صغيرة، غير كاملة: تتكون من شخصين.
حسب التوجه العائلي:
1) الأسرة التقدمية اجتماعيا. يدعم القيم الاجتماعية ووحدة وجهات النظر والعلاقات الشخصية الجيدة والدافئة
2) متناقضة – لا توجد وحدة في وجهات النظر. إجراءات نشطة للدفاع عن آرائكم. كفاح
3) غير اجتماعي - القيم العائلية تتعارض مع مُثُل المجتمع.
بحسب الأهلية القانونية:
1) محدودة
2) محدودة المدة - الأسر التي تعاني من الكوارث المؤقتة واللاجئين والبطالة
3) غير محدود - مجموعة كاملة من الإمكانيات لتناسب المساحة الاجتماعية
حسب النشاط:
1) النشاط الخاص – قدرات تكيفية جيدة، متنقلة
2) النشاط المحدود – القيود الجسدية المرتبطة بالعمر
3) السلبية - التوجه نحو التبعية، وانخفاض مستوى القدرات التكيفية، وعدم نضج الأسرة ككل، والطفولة.
الصحة النفسية للأسرة:
1) عائلة مزدهرة - تعرف كيف تحل النزاعات
2) اختلال وظيفي - تنشأ المشاكل بسبب عدم الرضا عن احتياجات أفراد الأسرة. لم يتم حلها، أو تم حلها بشكل غير منتج. في كثير من الأحيان لا يوجد دفء عاطفي.
أ) الأسر المتنازعة. صراع القيم
ب) الأسر في أزمة. مواجهة المصالح حادة وتؤثر على العديد من مجالات الأسرة. مواقف العداء تجاه بعضها البعض ممكنة.
ب) الأسر المشكلة. يُنظر إلى المواقف الإشكالية بقوة لدرجة أنها يمكن أن تؤدي إلى تفكك الأسرة (نقص مؤقت في السكن والدخل)
وظائف الأسرة:
الوظيفة الإنجابية
الوظيفة التعليمية
وظيفة منزلية
الاقتصادية والمادية.
منظمة أوقات الفراغ
الرقابة الاجتماعية
الأسرة هي تكوين ديناميكي.
تتأثر حالة الأسرة:
قدرة أفراد الأسرة على تنسيق الإجراءات
إجراءات الضغط الجماعي.
إقامة علاقات معينة بين أفراد الأسرة
الواجب: مجموعة من التقنيات (TEST) المخصصة للدراسة:
عائلات: العلاقات الشخصية (العلاقات الزوجية)، العلاقات بين الوالدين والطفل،
الصراعات العائلية
التقنيات الشخصية (للتوافق مع الأشخاص)
التقنيات الإسقاطية لدراسة الأسرة
أنواع الاضطرابات المتأثرة بالعائلة:
1) كشف كورولينكو ودونسكيخ نتيجة لأبحاثهما أن السلوك الإدماني هو الرغبة في الهروب من الواقع.
2) السلوك المعادي للمجتمع. يرتكب الإنسان أفعالاً تتعارض مع الأخلاق والأخلاق وتنتهك القوانين وحقوق الآخرين.
3) السلوك الانتحاري. قلة الدفء العاطفي والحميمية والروحانية والشعور بالأمان.
4) السلوك المطابق. الخضوع لرأي الأغلبية.
5) السلوك النرجسي. يتجلى في العلاقات مع الآخرين.
6) السلوك المتعصب. - التمسك الأعمى بفكرة ما والتعصب لوجهات النظر الأخرى.
7) السلوك التوحدي. صعوبة في التواصل الاجتماعي، فينغمس الإنسان في الأحلام والتخيلات. يعيش مع عائلة، لكنه لا يستطيع أو لا يريد أو لا ينوي الاتصال.
أنواع التعليم التي تحتوي على خطر الانحرافات:
1) الحماية المفرطة - يُنظر إلى الطفل على أنه غير ناضج، ويتم حل جميع المشكلات بالنسبة للطفل، وتكون الاتصالات محدودة. قد يؤدي إلى عقدة النقص.
وفقا لأدلر، فإن الشعور بالنقص هو قوة دافعة للتنمية. أو الخيار الثاني: التعويض الزائد بسبب البيئة والتلاعب والسيطرة. الخيار الثالث: أن يكون الإنسان مستغرقاً في دونيته ويستفيد منها.
2) تقديم مطالب باهظة
3) ردود فعل عاطفية غير متوقعة. إنه يخلق الشك الذاتي ويتكيف مع مزاج الآخرين.
4) نقص الحراسة – عدم الاهتمام بالأطفال.
عوامل السعادة الأسرية:
1) التوافق النفسي
2) النضج الاجتماعي للزوجين
غير مباشر
3) تجربة الأسرة الأبوية
4) التعليم
5) استقرار العمل
6) العمر
7) مدة التعارف
عدم التوافق النفسي هو عدم القدرة على فهم بعضنا البعض وتلبية احتياجات الفرد.
التوافق - القبول المتبادل لبعضنا البعض وفهم بعضنا البعض.
التوافق المعرفي – تشابه الأفكار حول الذات والعالم
انسجام العلاقات الزوجية يعتمد على: الجانب العاطفي، الجانب المعرفي، تشابه الصورة الأسرية، المستوى الثقافي العام
الزواج التكميلي هو اتحاد يحتل فيه كل من الشريكين المركز الذي كان يشغله فيما يتعلق بالإخوة أو الأخوات في الأسرة الأبوية
الزواج المتماثل - مواقف متساوية، حقوق متساوية فيما يتعلق ببعضها البعض، لا أحد تابع.
الزواج الفوقي التكميلي - يحتل أحد الشركاء مكانة رائدة بسبب قلة خبرته. يتلاعب بالشريك ويظهر ضعفه وقلة خبرته وعدم كفاءته.
مراحل تطور العلاقة الزوجية:
3) تبني شخص جديد (طفل) في الأسرة
4) إدخال الأطفال إلى مؤسسات غير عائلية.
5) قبول مرحلة المراهقة للأطفال.
6) تجربة الاستقلال
7) تهيئة الأبناء لترك الأسرة
8) ترك الأطفال للأسرة وقبول الرعاية
9) قبول حقيقة التقاعد والشيخوخة
مراحل تطور العلاقات الزوجية:
1) زواج الشباب (حتى 5 سنوات)
التعود، التكيف. تنظيم الحياة اليومية. توزيع الواجبات.
2) الزواج في منتصف العمر (6-14 سنة)
3) زواج البالغين (15-25 سنة)
يُترك الزوجان بمفردهما مع بعضهما البعض، أو يقومان بتربية أحفادهما
4) زواج كبار السن (أكثر من 25 سنة)
فترتان حاسمتان في تطور العلاقات:
1) ما بين 3-7 سنوات، وتستمر حوالي سنة مع مسار مناسب للأحداث. يرتبط باختفاء العلاقات الرومانسية. حدوث المزيد من المشاعر السلبية.
2) بين 17-25 سنة. أقل عمقًا وسطوعًا من الأولى، ويمكن أن تستمر لسنوات. مخاوف بشأن العمل والصحة. الشعور بالوحدة بسبب مغادرة الأطفال للأسرة.
مراحل الحزن:
2) الاكتئاب
3) الإحياء
أنواع الشخصية حسب ليسجافت:
1) حسن الخلق. لقد اختبر الطفل كل المشاعر دون قيود
2) مظاهرة. لقد تعلمنا التعبير عن المشاعر بشكل جميل. "أنت قبيح جدًا عندما تبكي." مسرحية. لا صدق. يسعى لترك انطباع.
3) منافق. يسمح الآباء بإظهار بعض المشاعر فقط. يتكيف مع المحاورين. يخفي العواطف، ولا يظهر بعض العواطف
4) المضطهدين بشدة. حظر صارم على التعبير عن أي مشاعر. إنهم يوبخون ويعاقبون على تعبيرهم.
5) مملوءة باللين. بلطف شديد، بمودة، بعناية، يمنعون إظهار أي مشاعر. "ليست هناك حاجة للقفز والركض، فهم يحبونك كثيرًا." إنه لا يفهم ما يختبره، ولا يتعرف على المشاعر لأنه نادرًا ما يختبرها.
6) النوع المظلوم. بطرق مختلفة، يُمنع بهدوء وبقوة إظهار مشاعر المرء. لم يكتسب الشخص خبرة ولا يعرف كيفية تجربة العواطف؛ لا يمكنه دائما حساب مشاعر شخص آخر بشكل صحيح.
قد تشمل الأسباب الأخرى للصراع ما يلي:
· انتهاك آداب العلاقة الزوجية (الخيانة الزوجية، الغيرة)؛
· عدم التوافق العقلي أو البيولوجي (الجنسي).
· العلاقات غير الصحيحة بين الزوجين والأشخاص المحيطين بهم (الأقارب، المعارف، الزملاء)؛
· عدم توافق المصالح والاحتياجات.
· اختلاف المواقف فيما يتعلق بتربية الطفل.
· وجود نواقص أو صفات سلبية في الزوجين.
· عدم التفاهم المتبادل بين الوالدين والأبناء، الخ.
· التعب النفسي العام للعلاقة (اختلاف احتياجات الزوجين من العواطف)؛
· المشاكل المنزلية والمالية
· استنفاد أهداف الزواج (في شيخوخة الزوجين، عندما يكبر الأطفال)
تصنيف الخلافات الزوجية:
1) عدم الاعتراف بكرامة الآخر. موقف ازدراء.
2) عدم إشباع الحاجات الجنسية.
3) المجال العاطفي. قلة الرعاية والمودة والاهتمام.
4) المتعلقة بالإدمان (السجائر، القمار)
5) الخلافات المالية.
6) بالطعام والكساء وإقامة البيت. (النظام الغذائي غير مناسب لزوجي)
7) ترتبط الاختلافات في الاهتمامات بالترفيه والتسلية.
8) فيما يتعلق بتربية الأطفال.
حسب درجة الخطر:
1) عندما تنشأ صعوبات عادية أو تعب
2) يقرر أحد الشركاء أن على الآخر أن يتغير ويتوافق. التدخل الجسيم في مساحة شخص آخر. فرض من الخارج.
الأسباب الرئيسية للطلاق:
لم تحصل على طول
الناس ليسوا على استعداد لقبول الآخرين كما هم
الزنا أو خصائص الحياة الجنسية في الزواج
بعض القواعد ل
1) انظر إلى الأشياء والتناقضات بواقعية.
2) لا تخلق الأوهام.
3) لا تتجنب الصعوبات.
4) نقدر الأشياء الصغيرة.
5) قم بتوصيل رغباتك مباشرة.
6) اعتني بنفسك.
تم تطوير استبيان العلاقة الأبوية بواسطة Stolin, Barga.
مقابلة موحدة مع إجابات بنعم أو لا.
الهدف: التعرف على اتجاهات الوالدين.
دور التوقعات والتطلعات في الزواج.
من أجل التوافق بين الزوجين في الزواج.
منهجية تحديد خصائص توزيع الأدوار في الأسرة. المؤلفون: أليشينا، جوزمان، دوبوفسكايا. في عام 1987.
تهدف إلى تشخيص خصائص توزيع الأدوار في الأسرة بين الزوجين.
يجيب كلا الشريكين في نفس الوقت دون التعليق على إجابات الآخر.
الهدف: التعرف على خصائص علاقات الطفل في الأسرة.
تقنية رسم الأسرة - تقنيات إسقاطية لتقييم العلاقات داخل الأسرة. بناء على تفسير وتحليل الرسم.
لمرحلة ما قبل المدرسة الأصغر سنا. خصوصيات الإدراك و
في الرسومات، يستطيع الأطفال التعبير عما لا يستطيعون التعبير عنه بالكلمات.
3 استبيانات موحدة لمختلف الأعمار. يمكنك العمل مع كل من الآباء والمراهقين ومقارنة النتائج. 120 سؤال في الاستبيان.
مخطط اجتماعي عائلي. إنديميلر وشيريمسين.
يتيح الفرصة للتعرف على سياق العلاقات داخل الأسرة.
تحتاج إلى رسم دائرة، ثم أفراد الأسرة. قد لا يتم تضمين بعض أفراد الأسرة في الدائرة.
مقياس زيكروبين للحب والتعاطف. الهدف هو تحديد ما هو السائد: الحب أو التعاطف.
حالة عائلية نموذجية. إيديميلر
الغرض: دراسة الجو النفسي للأسرة والعلاقات الأسرية.
تحليل العلاقات الأسرية. جوستيتسكيخ، إيديميلر.
يتكون الاستبيان من 130 عبارة. 20 ميزان. المقاييس الـ 11 الأولى هي الأنماط الرئيسية للتربية الأسرية. 13 و 17 و 18 – فكرة عن علاقة الدور الهيكلي.
الغرض: يسمح لك بدراسة انتهاكات عمليات التنشئة وتحديد أسباب الانتهاكات في نظام الأسرة. متاح لكل من الآباء والمراهقين.
تم اختراع PARI بواسطة شيفير وبيل. منهجية دراسة مواقف الوالدين.
الهدف: دراسة اتجاهات الوالدين نحو الأدوار الأسرية. يتكون من 115 عبارة عن الحياة الأسرية.
طبيعة التعامل بين الزوجين في حالات النزاع.
الأسرة ليست مجرد مجموعة اجتماعية، ولكنها أيضا مؤسسة اجتماعية.
وفقا لتعريف علماء الاجتماع، فإن "المؤسسة" هي مجموعة من الأدوار والحالات الاجتماعية المصممة لتلبية حاجة اجتماعية محددة.
وهنا ينبغي توضيح مفهومي "الدور" و"الوضع".
وتشير الحالة إلى مكانة الشخص في المجتمع وله حقوق ومسؤوليات معينة، في حين أن الدور هو السلوك المتوقع المرتبط بحالة معينة. إذا كان الشخص يتمتع بالوضع الاجتماعي للنبلاء، فإن الآخرين يتوقعون منه فقط أن يؤدي دوره: الولاء للملك، والالتزام بميثاق الشرف، والاستقلالية الشخصية والمسؤولية، وما إلى ذلك. يقوم الشخص بتعيين الأدوار في سياق التنشئة الاجتماعية، وذلك تحت تأثير البيئة الاجتماعية المباشرة التي يقلدها، والتي تكافئه على بعض الأفعال وتعاقبه على بعضها الآخر.
يتم تحديد نتيجة التنشئة الاجتماعية للطفل من خلال تحديد الأعراف والقيم الاجتماعية أثناء التفاعل مع الآخرين. وتلعب الأسرة دورًا حاسمًا في التنشئة الاجتماعية للطفل.
تقوم الأسرة كمؤسسة اجتماعية، بالإضافة إلى المؤسسة التعليمية، بعدد من الوظائف، وهي: 1) وظيفة اقتصادية - في عصر ما قبل الصناعة، كانت الأسرة هي مجموعة الإنتاج الأساسية، في الوقت الحاضر - الدخل المكتسب من الخارج يتم توزيعها في الأسرة ويحدث الاستهلاك، 2) وظيفة نقل الوضع الاجتماعي - تتمتع الأسر من مختلف طبقات المجتمع بوضع اجتماعي مختلف وتمررها إلى أفراد الأسرة الجدد - الأطفال، 3) وظيفة الحفاظ على رفاهية الأسرة أفراد الأسرة.
يجادل العديد من الباحثين، ولا سيما T. Parsons، بأن الأسرة في الوقت الحاضر فقدت هذه الوظائف بسبب انتقال البلدان المتقدمة إلى مرحلة مجتمع ما بعد الصناعة، وتظل التنشئة الاجتماعية للأطفال وظيفة أساسية للأسرة.
أعتقد أن التنشئة الاجتماعية للأطفال كانت دائمًا، وفي جميع الأوقات وبين جميع الشعوب، هي الوظيفة المحددة الوحيدة للأسرة، وكانت الوظائف الأخرى إضافية وتغيرت على مر القرون.
يميز علماء الاجتماع الأشكال الرئيسية التالية للأسرة:
1) الأسرة النووية - تتكون من البالغين والأطفال الذين يعتمدون عليهم؛
2) الأسرة الممتدة تشمل الأسرة النووية والأقارب (الأجداد، الأحفاد، الأخوات، الإخوة، الخ).
الأسرة، مثل أي مؤسسة اجتماعية أخرى، متماسكة من خلال نظام السلطة. هناك ثلاثة أنواع من هياكل السلطة: الأسرة الأبوية، حيث تعود السلطة إلى الزوج، والأسرة الأمومية، حيث تنتمي السلطة إلى الزوجة، والأسرة المساواتية، حيث يتم توزيع السلطة بالتساوي بين الزوج والزوجة.
أعتقد أن النسخة الأخيرة من الأسرة، التي تميز العصر الصناعي والتي نتجت عن أزمة الأسرة كمؤسسة اجتماعية، تخفي انهيار هيكل الأسرة والصراع الكامن: في البلدان الصناعية، يتزايد عدد حالات الطلاق، و وفي بلدان ما بعد الصناعة يصل إلى الحد الأقصى. وهذا يسمح لعلماء الاجتماع الأمريكيين بالحديث عن انهيار الأسرة وولادة نسخة جديدة من العلاقات الإنسانية التي ليس لها أي شيء مشترك ليس فقط مع "الأسرة التقليدية"، ولكن أيضًا مع الأسرة في حد ذاتها. في الولايات المتحدة، على مدى 30 عاما (من 1960 إلى 1990)، ارتفع معدل الطلاق ما يقرب من 15 مرة، وهو الأعلى في العالم.
ورغم أن ظهور الأسر "البديلة"، وانتشار الزواج المثلي، والحياة في الكومونات وغيرها من أنواع العلاقات التي تحل محل الأسرة، يوحي بتصاعد رفض الأسرة كمؤسسة اجتماعية، إلا أن عواقب هذا الرفض كارثية على المجتمع. عملية التنشئة الاجتماعية للأطفال.
وتؤدي هيمنة الأم العاملة في الأسرة إلى أن يكون الأطفال أقل قدرة على استيعاب قيم المجتمع وأعرافه وأخلاقه. صحيح أن الأبحاث التي أجراها علماء النفس الأميركيون أظهرت أن الأحداث الجانحين أقل احتمالاً أن ينحدروا من أسر ذات والد واحد، وفي أغلب الأحيان من أسر ذات أبوين متعارضين. لكن أطفال الأمهات العازبات يواجهون مشاكل كبيرة في التكيف الاجتماعي واختيار شريك الزواج وتربية أطفالهم. خيط الميراث الاجتماعي ينقطع.
في روسيا، تحتفظ الأسرة، على الرغم من وجود عمليات مشابهة لتلك التي تحدث في الولايات المتحدة، بأهم وظائفها الاجتماعية.
تم تقديم عدد من المفاهيم المهمة الإضافية:
1. الأسرة الحقيقية - عائلة محددة كمجموعة اجتماعية، موضوع الدراسة.
2. الأسرة النموذجية هي الشكل الأكثر شيوعًا لنموذج الأسرة في مجتمع معين.
3. الأسرة المثالية هي نموذج معياري للأسرة، يقبله المجتمع، وينعكس في الأفكار الجماعية وثقافة المجتمع، الدينية في المقام الأول.
4. الأسرة الابتدائية - عائلة مكونة من ثلاثة أفراد: الزوج والزوجة والطفل.
سيكون موضوع نظرنا نماذج الأسرة المثالية من وجهة نظر بنيتها النفسية. يجب اعتبار الأسرة النووية المركبة، حيث يوجد العديد من الأطفال، بمثابة ارتباط بين العديد من الأسر الأولية.
لذا فإن الأسرة هي مؤسسة اجتماعية، والأسرة المحددة هي مجموعة اجتماعية مؤسسية، وظيفتها التنشئة الاجتماعية الأولية للأطفال.
ومثل أي مجموعة مؤسسية أخرى، فهي متماسكة من خلال علاقات "تبعية السلطة" والمسؤولية المتبادلة. يمكن لأفراد الأسرة أن يحبوا بعضهم البعض، ويمكنهم أن يكرهوا بعضهم البعض، وأن يرضوا احتياجاتهم الجنسية وغيرها في الأسرة أو "على الجانب"، وأن يكون لديهم أطفالهم أو أطفالهم بالتبني، ولكن طالما أن هناك نظامًا لهذه العلاقات وكما هو الحال وما دامت الأسرة تقوم بمهمة تربية الأبناء فهي موجودة. وبما أننا لا نتحدث عن الزواج، بل عن الأسرة، فلن نستخدم مصطلحي "الزوج" و"الزوجة"، بل "الأب" و"الأم" - فهذه أدوار تحددها الوظيفة في التنشئة الاجتماعية وضمان حياة الفرد. طفل. ولا يجوز تنفيذها
فقط الأم والأب البيولوجيين، ولكن في الأسر الوحيدة الوالد وحتى الأسر الكاملة - الأجداد والأقارب الآخرين والإخوة والأخوات الأكبر سنا، على الرغم من أن مثل هذا الاستبدال لفناني الأداء، تنشأ عيوب التنشئة الاجتماعية.
على سبيل المثال، في العائلات المثلية التي لديها طفل، قد يتولى أحد الشريكين وظائف الأم، والآخر وظائف الأب.
لكن الناس يظلون أشخاصا وفي العلاقات يظهرون النطاق الكامل لتجاربهم: في شكل متكامل، يمكن وصف العلاقات بمعلمة أخرى - القرب العاطفي والنفسي، الذي يرتبط بدافع الانتماء (الانضمام). هناك روابط معينة بين الأنواع الثلاثة من العلاقات التي تميز النموذج النفسي للأسرة. الهيمنة تفترض مسؤولية أولئك الذين يطيعون، والمسؤولية تعني السيطرة على الناس لتنفيذ المهام الهامة.
عادة ما يرتبط التقارب النفسي بشكل سلبي بعلاقة الهيمنة والخضوع: فكلما زادت قوة شخص ما على الآخر، قل التقارب النفسي بينهما، لأن القوة هي الإكراه.
كما ينشأ حب من هم في السلطة ويترعرع في ثقافات معينة.
دعونا نصف الأنواع الرئيسية من العلاقات التي تتحقق في الأسرة.
1. الهيمنة والخضوع
الأسرة هي، قبل كل شيء، هيكل تتحقق فيه علاقة السلطة: الهيمنة والتبعية.
في رأيي، التعريف الأكثر إيجازًا للهيمنة (السلطة، الهيمنة) قدمه عالم السياسة آر إي دال: "إن فكرتي البديهية عن القوة تبدو كالتالي: "أ" لديه سلطة على "ب" إلى الحد الذي يمكنه إجبار "ب" على ذلك. أن يفعل ما لن يفعله (ب) لو ترك لأجهزته الخاصة.
تميز المرتبة الاجتماعية حتى الأفراد في مجموعة من الحيوانات من نفس النوع الذين يعيشون في قطيع أو قطيع وما إلى ذلك في منطقة معينة. إن الصراع من أجل الهيمنة يخوضه الفرد باستمرار وبنجاحات متفاوتة.
إن علاقة "الهيمنة والخضوع" في مجموعة من الناس لها بلا شك تفاصيل اجتماعية وثقافية، وبالطبع، لا يمكن اختزالها في "الترتيب الهرمي". هناك 5 أنواع من القوة الاجتماعية التي تميز العلاقة بين الطفل والبالغين في الأسرة (الفرنسية والغراب).
1) قوة المكافأة - يمكن مكافأة الطفل على سلوك معين. تتبع المكافأة إجراءً مقبولًا اجتماعيًا (متوقعًا)، والعقاب يتبع إجراءً مرفوضًا اجتماعيًا.
2) قوة الإكراه – وتقوم على الرقابة الصارمة على سلوك الطفل، فكل مخالفة بسيطة تخضع للعقاب (سواء لفظياً – تهديداً، أو جسدياً).
3) قوة الخبراء - بناءً على الكفاءة الأكبر للوالدين في مسألة معينة (الكفاءة الاجتماعية أو المهنية).
5) سيادة القانون هي الشكل الوحيد للسلطة خارج نطاق الشخصية، ومع ذلك، فإن حامل ومترجم "القانون" - قواعد السلوك - بالنسبة للطفل هم بالغون، وعلى وجه الخصوص، الآباء.
عادة، يربط علماء النفس الاجتماعي الهيمنة بقبول المسؤولية الاجتماعية عن تصرفات المجموعة: العضو المهيمن في المجموعة مسؤول عن نجاح المهمة المشتركة، بالإضافة إلى ذلك، مسؤول عن الحفاظ على العلاقات الطبيعية بين أعضاء المجموعة.
بالإضافة إلى ذلك، يرتبط النشاط الارتجالي وبدء العمل بالهيمنة. يُعتقد أن القادة الأكثر نجاحًا هم أولئك الذين يميلون إلى المساومة، واللامبالاة بالعلاقات الشخصية، والقدرة على مقاومة الضغوط الاجتماعية، والسعي لتحقيق الإنجازات، والمجازفة، والاستمتاع بالتلاعب بالآخرين.
مهمة الشخصية المهيمنة هي ضمان أمن المجموعة، وتنسيق تصرفات أعضائها لتحقيق أهداف المجموعة، وتحديد آفاق حياة وتطور المجموعة، وغرس الإيمان بالمستقبل.
سيطرة أحد الزوجين شرط ضروري لاستقرار الأسرة. ولا يقل أهمية عن الرضا الزواجي، الذي يخضع لعلاقات التكافؤ والأنشطة الترفيهية المشتركة.
2. المسؤولية
المسؤولية هي واحدة من المفاهيم الأكثر تعقيدا في الشخصية وعلم النفس الاجتماعي.
وفي إطار نظرية الوعي الأخلاقي هناك عدة فرضيات حول طبيعة المسؤولية ومراحل تطور السلوك المسؤول.
وفقا ل K. Helkman، هناك ثلاث مراحل في تشكيل المسؤولية: 1) المسؤولية الذاتية المستقلة، 2) المسؤولية كواجب اجتماعي، 3) المسؤولية القائمة على المبادئ الأخلاقية.
يعتمد تصنيف F. Heider على مفهوم إسناد المسؤولية عن الأفعال إلى الذات أو إلى البيئة. يحدد واو هايدر خمسة مستويات لإسناد المسؤولية: 1) "الارتباط" - الشخص مسؤول عن كل نتيجة مرتبطة به بطريقة أو بأخرى، 2) "السببية" - الشخص مسؤول حتى عندما لا يستطيع توقع النتيجة، 3) "قابلية التنبؤ" - المسؤولية عن أي نتيجة متوقعة للأفعال، 4) "القصد" - المسؤولية فقط عما ينوي الشخص القيام به، 5) "التبرير" - يتم تقاسم المسؤولية عن تصرفات الشخص مع الآخرين.
ترتبط المسؤولية الشخصية بمظهرها في السلوك: "إن درجة المسؤولية الشخصية هي الشعور بقدرة معينة على التحكم في ارتكاب الفعل ونتيجته".
يحدد K. Muzdybaev المسؤولية الاجتماعية على النحو التالي: "هذه في المقام الأول صفة تميز النموذج الاجتماعي للفرد. لذلك، سنتحدث عن المسؤولية الاجتماعية، بمعنى ميل الفرد إلى الالتزام في سلوكه بالأعراف الاجتماعية المقبولة عمومًا في مجتمع معين، والوفاء بمسؤوليات الدور، واستعداده لتقديم حساب عن أفعاله. إن الاغتراب عن الأعراف الاجتماعية وعدم القدرة على إيجاد معنى للحياة يضعف المسؤولية الاجتماعية.
يحدد K. Muzdybaev المتجهات التالية لتنمية المسؤولية: 1) من الجماعية إلى الفردية (ناقل الفردية وفقًا لـ J. Piaget). مع تطور المجتمع، ليست المجموعة التي ينتمي إليها الشخص الذي ارتكب الفعل هي المسؤولة عن تصرفات الفرد، بل هو نفسه؛ 2) من المسؤولية الشخصية الخارجية إلى الداخلية الواعية (ناقل روحانية المسؤولية حسب ج. بياجيه) ، والانتقال من السيطرة الخارجية إلى الداخلية على السلوك ؛ 3) من خطة بأثر رجعي إلى خطة مستقبلية - المسؤولية ليس فقط عن الماضي، ولكن أيضًا عن المستقبل؛ لا يتوقع الشخص نتائج أفعاله فحسب، بل يسعى أيضا إلى تحقيقها بنشاط؛
4) المسؤولية و "قانون التقادم" - إمكانية تأثير العلاقات السابقة بين الأشخاص على علاقاتهم الحالية عندما تكون مختلفة بالفعل.
يقترح E.D Dorofeev استكمال ناقلات تطوير المسؤولية بواحدة أخرى. يمكن تعريف هذا المتجه بأنه تطور المسؤولية الفردية لعدد متزايد من الناس - "من المسؤولية عن الذات إلى المسؤولية عن الجميع".
يمكنك تحمل مسؤولية العلاقات في المجموعة، وكذلك عن أنشطتها (الهدف والنتيجة والعملية). تنقسم المسؤولية عن العلاقات الجماعية إلى مسؤولية 1) عن معايير المجموعة (نتيجة للتفاعلات السابقة)، 2) عن الرغبة في تغيير المعايير والتقاليد والعلاقات (المستقبل)، 3) عن الحالة الحقيقية للمجموعة (الحاضر) .
يمكن لأي شخص أن يكون مسؤولاً عن نفسه وعن أفراد المجموعة وعن المجموعة المرجعية (جزء من المجموعة التي ينتمي إليها) وعن المجموعة ككل.
وهكذا، يطرح E. D. Dorofeev نموذجا ثلاثي الأبعاد لمسؤولية المجموعة؛ 1) الوقت (الماضي، الحاضر، المستقبل)، 2) الخصائص (النشاط، العلائقية)، 3) الموضوع (للذات، للأفراد الآخرين، للمجموعة).
من الواضح أن هذا النموذج يحتاج إلى استكماله بمعيار آخر: من هو الشخص المسؤول (تجاه نفسه، تجاه الأفراد الآخرين، تجاه المجموعة ككل، تجاه المجتمع ككل).
في حالتنا، قد يكون أحد أفراد الأسرة مسؤولاً عن أفراد الأسرة الآخرين (على سبيل المثال، الزوجة أو الزوج أو الأطفال) وعن الأسرة ككل. يفترض دور القائد، رب الأسرة، المسؤولية عن الأسرة ككل: حاضرها وماضيها ومستقبلها وأنشطتها وسلوك أفراد الأسرة، تجاه الذات والأسرة، تجاه المجتمع (البيئة الاجتماعية المباشرة) وذلك جزء من عالم الناس (المجتمع) الذي تنتمي إليه الأسرة. إنها دائمًا مسؤولية تجاه الآخرين، وليس فقط الأشخاص المقربين الفرديين، ولكن تجاه المجموعة الاجتماعية ككل.
3. العلاقة الحميمة العاطفية
ومن الناحية النفسية، فهو يعتمد على دافع الانتماء. وصف موراي في عام 1938 الحاجة إلى دافع الانتماء على النحو التالي: "تكوين صداقات والشعور بالمودة. استمتع بالآخرين وعيش معهم. التعاون والتواصل معهم. كن محبا. انضم إلى المجموعات." نعني بالانتماء (الاتصال والتواصل) فئة معينة من التفاعلات الاجتماعية ذات الطبيعة اليومية وفي نفس الوقت ذات طبيعة أساسية. يتكون محتواها من التواصل مع أشخاص آخرين (بما في ذلك أشخاص غير مألوفين أو غير مألوفين) والحفاظ عليه بطريقة تجلب الرضا وتأسر وتثري كلا الطرفين.
يجب أن ينتهي الانتماء بإقامة علاقات ودية وممتعة للطرفين وتعاطف شركاء الاتصال. لا يتم تحفيز الناس بشكل إيجابي فقط (من خلال الأمل في إقامة علاقة جيدة)، ولكن أيضًا بشكل سلبي (من خلال الخوف من الرفض). تتشكل هذه التوقعات التحفيزية على أساس تعميم تجربة الشخص في التواصل مع الآخرين.
الانتماء هو عكس القوة – فالحب يدفع الإنسان إلى فعل الأشياء التي يريد أن يفعلها، والخوف من السلطة (دافع الخضوع) يجبره على القيام بأفعال لا يفعلها الإنسان بمحض إرادته.
لذلك، يعمل الدافع التابع دائمًا تقريبًا كمعوض لدافع "إخضاع السلطة": لا يوجد مكان يُقال فيه الكثير عن حب المرء للجيران كما هو الحال في اللاهوت الأرثوذكسي، ومع ذلك فإن علاقة "إخضاع السلطة" في العقيدة الأرثوذكسية لها دور أهمية خاصة.
تستخدم العقائد الإسلامية "الاحترام" لنفس الأغراض: الأصغر سنا لكبار السن، والزوجة للزوج (الأول - أنا وأكثر). ""الاحترام"" هو الاعتراف بأهمية الآخر مقارنة بنفسه، ولكن بدون حب. وفي "الاحترام"، يتم دمج دافع الخضوع مع دافع احترام الذات في هيكل واحد.
ويمكن تقسيم النماذج النفسية للأسرة الابتدائية على الأسس التالية:
1. من المسؤول عن الأسرة: الأب أم الأم (أو الطفل الذي بلغ السن القانونية)؟
دعونا نسمي الأسرة "غير الطبيعية" الأسرة التي لا يكون الزوج مسؤولاً عنها.
إذا لم يكن هناك أحد مسؤول، فهي "عائلة زائفة".
2. من الذي يهيمن على الأسرة؟
في الأسرة الأبوية، يهيمن الأب.
في الأسرة الأمومية، تهيمن الأم.
في ما يسمى بالأسرة "المرتكزة على الطفل"، فإن الطفل واحتياجاته أو أهوائه هي التي تهيمن حقًا (نفسيًا).
في الأسرة المساواتية، يتم توزيع وظائف السلطة، لكن توزيعها يشكل أساسًا ثابتًا للصراع (وبالتالي ظهور "نظريات الصراع" لوصف الأسرة الحديثة)؛
يتضمن التسلسل الهرمي للهيمنة ثلاثة أفراد من العائلة، لذلك من المهم ليس فقط تحديد من الذي يهيمن على الجميع، ولكن أيضًا التسلسل الهرمي "لإخضاع السلطة" نفسه.
للوهلة الأولى، من الناحية النظرية، في عائلة نووية ابتدائية كاملة لا يوجد سوى 6 أنواع من التسلسل الهرمي (بترتيب الهيمنة): 1) "الأب-الأم-الطفل"، 2) "الأب-الطفل-الأم"، 3) "الأم" -الأب-الطفل" ، 4) "الأم-الطفل-الأب"، 5) "الطفل-الأب-الأم"، 6) "الطفل-الأم-الأب".
ومع ذلك، فإن علاقات الهيمنة ليست متعدية، أي إذا كان الأب يهيمن على الطفل، وهو يهيمن على الأم، فقد تهيمن الأم على الأب، وبالتالي فإن عدد الخيارات، مع مراعاة التعدي، هو خياران آخران.
في عائلة نووية غير مكتملة، بطبيعة الحال، هناك أربعة خيارات ممكنة فقط.
في الأسرة النووية الممتدة، يوجد تسلسل هرمي للعلاقات بين الأطفال، بالإضافة إلى إدراج الأطفال الفرديين في علاقات هرمية مع الأم والأب، وما إلى ذلك. لا يمكن وصف تنوع الحياة بمخطط نظري بسيط، لكن الرسم البياني لا يزال يساعد على توضيح بعض المشاكل.
كما تميز مسافة القرب العاطفي أيضًا العلاقة في الثلاثي "الأب والأم والطفل": يمكن أن يكون الطفل "أقرب" إلى الأم منه إلى الأب والعكس صحيح، يمكن للوالدين أن يكونا أقرب إلى بعضهما البعض من الطفل، الجميع يمكن أن يكونوا قريبين بنفس القدر من بعضهم البعض، وما إلى ذلك.
في ثقافة معينة، قد يتم إعطاء أهمية مختلفة لعلاقة "تبعية السلطة"، والتقارب العاطفي، والمسؤولية. ويتجلى ذلك في "الوزن" المختلف لبعض العلاقات في هيكل الأسرة.
رياضيًا، من الممكن وصف النماذج المحتملة لعائلة نووية أولية كاملة من خلال نظام مكون من ثلاثة معلمات مع معاملات ترجيح محددة عليها؛ سيتم تحديد مكان كل فرد من أفراد الأسرة في مساحة الميزة. هناك عاملان (المسؤولية والهيمنة) يميزان أحد أفراد الأسرة، والبعد الثالث (الحميمية العاطفية) يميز كل من الأزواج الثلاثة ("الأب والأم"، "الأب والطفل"، "الطفل والأم"). علاقة الهيمنة متجهة، والباقي عددية.
تجدر الإشارة إلى أن التجارب الشخصية للقرب النفسي هي في الواقع علاقات متجهة، حيث أن الدافع الانتماءي يحدد اتجاه السلوك: قد يسعى الطفل إلى الأم، وقد تنفر الأم منه.
التقارب العاطفي النفسي هو التوجه "الناتج" لاثنين من أفراد الأسرة، ولكن وراء هذا الناتج يمكن إخفاء علاقات عاطفية أكثر تعقيدًا.
في كثير من الأحيان، يتزامن موضوع الهيمنة والمسؤولية في شخص واحد.
سوف نطلق على نوع مختلف من العائلة التي يهيمن فيها أحد أفراد الأسرة، وآخر هو المسؤول، عائلة "مستغلة" (حالة نموذجية لـ "العائلة المقدسة" المكونة من مريم العذراء ويسوع المسيح ويوسف الخطيب، الذي هو المسؤول عنهم، ولكن أقل في التسلسل الهرمي).
ويمكن الافتراض أن الأسرة الأكثر استقرارا هي تلك التي يكون فيها موضوع المسؤولية والسلطة هو نفس الشخص، ويكون أفراد الأسرة أقرب إليه نفسيا من بعضهم البعض. وكما سيتبين من مزيد من التحليل، فإن العائلة الكاثوليكية "المثالية" هي الأقرب إلى هذا النوع، الأمر الذي، بالطبع، لا يجعلها مثالية بالمعنى العاطفي والتقييمي للكلمة.
مرة أخرى تجدر الإشارة إلى أننا حتى الآن نتحدث فقط عن التصميم النظري وليس أكثر.
نماذج عائلة الجدول مع الأخذ بعين الاعتبار علاقات الهيمنة والخضوع
عائلة "عادية".
نشأت الأسرة والزواج في مرحلة متأخرة إلى حد ما من تطور المجتمع. كان أول شكل من أشكال الزواج والعلاقات الأسرية هو الزواج الجماعي. كان شكل النزل هو جماعة العشيرة. كانت تتألف من مجموعات من الذكور والإناث ولم توفر التكاثر البيولوجي فحسب، بل قدمت أيضًا تغذية وتربية الأطفال. بالإضافة إلى مجموعات الرجال والنساء، كان لدى الكومونة مجموعة للأطفال، والتي كانت مرتبطة بشكل أوثق بالمجموعة النسائية.
بين الطفولة والبلوغ كانت هناك طقوس العبور: اجتاز المراهق اختبارًا (عقليًا وجسديًا) وانتقل إلى مجموعة رجالية أو نسائية. في بعض الأحيان كان يُعطى الشاب اسمًا جديدًا. بشكل أو بآخر، تم الحفاظ على طقوس البدء حتى يومنا هذا: نحن لا نتحدث فقط عن "تسجيل" مجرم شاب في زنزانة السجن أو نقل المجندين من "الشباب" إلى "الغلايات". إجراء البدء الكلاسيكي هو، على سبيل المثال، الدفاع عن أطروحة: يقضي مقدم الطلب وقتًا طويلاً في التحضير للإجراء، ولديه مرشد (وصي) - مشرف أو مستشار، ويخضع لسلسلة من الاختبارات العقلية (لحسن الحظ - وليست جسدية) ) اختبارات من قبل المزيد من "البالغين"، وأخيرا، يتم تسجيله في المجموعة العليا ويحصل على "اسم" جديد للمرشح أو دكتوراه في العلوم مع جميع الحقوق والمسؤوليات المصاحبة.
في المجتمع البدائي، ربما كان انتقال الشباب إلى مجموعة ذكورية أكثر تعقيدًا وألمًا من الناحية النفسية من انتقال الفتيات إلى مجموعة من النساء البالغات، إذا أخذنا بعين الاعتبار بنية التقارب النفسي بين الذكر والأنثى والطفل مجموعات. وقد تجلى ذلك في حقيقة أن الشخص طوال حياته كان ينتمي إلى المجموعة التي ولد فيها والتي تنتمي إليها والدته. هذا لا يعني أن عضوية عشيرة الشخص تحددها والدته. ينتمي الشخص إلى هذه العشيرة ليس على الإطلاق لأن والدته تنتمي إليها، ولكن لأنه منذ ولادته كان جزءًا من هذه المجموعة ولا يمكن أن ينتمي إلى أي مجموعة أخرى. لم تكن العلاقات مجسدة بعد: لم تكن هناك علاقات "من شخص إلى شخص"، بل علاقات "من مجموعة إلى مجموعة".
إن مصير الإنسان مستمد من ديناميكيات العلاقات بين الجماعات. وفقط عندما توقفت العشيرة عن التزامن مع العمل الجماعي، بدأ تحديد القرابة: من قبل الأب أو الأم. ارتبطت ميزات تحديد القرابة بنوع الثقافة.
هل هناك شيء مشترك في العلاقات داخل الأسرة العادية لا يعتمد على الوقت أو الثقافة أو النظام العرقي؟
وهنا من المناسب أن نعطي الكلمة لعالمة النفس والأنثروبولوجيا مارغريت ميد: «قد نواجه في بعض المجتمعات رجالًا كسالى جدًا، أو على العكس من ذلك، نساءً متحررات بشكل غير طبيعي من أي مسؤوليات، كما هو الحال في منزل بلدة بلا أطفال في أمريكا. لكن المبدأ يظل كما هو طوال الوقت. الرجل هو وريث التقاليد وعليه إعالة النساء والأطفال. "ليس لدينا أي سبب للاعتقاد بأن الرجل الذي بقي حيوانًا ولم يمر بمدرسة التدريب الاجتماعي يمكنه أن يفعل شيئًا كهذا." يحدد الهيكل الاجتماعي للمجتمع النساء والأطفال الذين سيوفر لهم الرجل، على الرغم من أن القاعدة الرئيسية هنا تبدو أنها تتطلب منه إعالة المرأة التي يمارس معها الجنس. من وجهة نظرها، ليس من المهم من هم الأطفال، سواء كان الرجل هو الأب البيولوجي أم لا: يمكن تبني الأطفال، أو اختيارهم، أو يمكن أن يصبحوا أيتامًا، وما إلى ذلك. ومع ذلك، في جميع أنحاء العالم هناك فكرة عن الواجب والأسرة التي يكون الرجل مسؤولاً عنها. الزوج يجلب الطعام إلى المنزل، والزوجة تطبخه، والزوج يعيل الأسرة، لكن الزوجة تربي الأطفال. يعتقد M. Mead أن الرجل يحتاج إلى جهود اجتماعية خاصة للوفاء بالتزامه بإطعام أسرته وأطفاله، لأن هذه المسؤولية الاجتماعية ليس لها آلية بيولوجية، في حين أن ارتباط الأم بالطفل أمر طبيعي. كتب الشاعر الروسي ميخائيل لفوف (ولو لسبب مختلف): “لكي تصبح رجلاً، لا يكفي أن تولد. لكي تصبح حديدًا، لا يكفي أن تكون خامًا..."
لذلك، يجب على كل جيل من الشباب أن يتعلموا السلوك الأبوي في الأسرة: دورهم البيولوجي يكمله دور أبوي اجتماعي ومتعلم. في الديانة المسيحية، تتجسد صورة الأب المعيل في يوسف الخطيب، الزوج الأرضي للسيدة العذراء مريم. ليس من قبيل المصادفة أن الدين المسيحي يعلق أهمية كبيرة على التنشئة الاجتماعية للرجال.
تنهار الأسرة عندما لا يكتسب الرجل أو يفقد المسؤولية تجاه الأسرة ككل، أو عندما يكون غير قادر، بسبب الظروف، على أداء واجباته. مع العبودية، مع العبودية، مع البروليتاريا، خلال الثورات والأوبئة والحروب، تم كسر "اتصال الزمن" - خيط رفيع يربط الأجيال. الموثق هو دائما رجل. "في مثل هذه الأوقات، عندما تصبح الوحدة الأساسية في رعاية الأطفال مرة أخرى هي المعطى البيولوجي - الأم والطفل، يفقد الرجل وضوح التوجه، وتنتهك تلك الظروف الخاصة التي بفضلها يحافظ الشخص على استمرارية تقاليده الاجتماعية. المحرفة."
يمكن للرجل أن يهيمن على الأسرة، ويمكنه أن يحتل منصبًا تابعًا، ويمكن أن يكون قريبًا نفسيًا من زوجته أو طفله، ويمكن أن يكون بعيدًا عنهم عاطفيًا، ويمكنه أن يحب زوجته أو لا يحبها، وبالتالي يكون محبوبًا أم لا. أحب. لكن يجب أن يكون دائمًا مسؤولاً عن الأسرة. إذا كان الرجل مسؤولاً عن نفسه وعن الأسرة وحاضرها ومستقبلها، فيمكن اعتبار الأسرة "طبيعية". إذا فقد الرجل طوعا، أو بسبب ظروف خارجية، عبء المسؤولية، تنشأ أنواع مختلفة من عائلة غير طبيعية.
إم ميد متفائل. ونظرتها المشرقة لماضي البشرية ومستقبلها تسمح لها بالقول: “حتى الآن، استعادت جميع المجتمعات البشرية المعروفة دائمًا الأشكال التي فقدتها مؤقتًا. تم الاحتفاظ بالعبد الزنجي في الولايات المتحدة كحصان للتربية وبيع أطفاله، لذلك لا يزال الافتقار إلى المسؤولية الأبوية محسوسًا بين الأمريكيين السود من الطبقة العاملة. في هذه البيئة، يتبين أن الوحدة الأساسية لرعاية الأطفال هي الأم والجدة، وتنضم والدة الأم أيضًا إلى هذه الوحدة، دون حتى تقديم أي مساهمة اقتصادية فيها.
ولكن مع الحصول على التعليم والأمن الاقتصادي، تم التخلي عن أسلوب الحياة غير المنظم هذا، وربما أصبح الأب الزنجي الأمريكي من الطبقة المتوسطة محبًا للأطفال ومسؤولًا بشكل مفرط.
ومع ذلك، فإن التاريخ مليء بالأمثلة السلبية لعواقب فشل الأسرة. يعتقد إيريكسون أن السبب الرئيسي لصعود هتلر إلى السلطة في ألمانيا هو فقدان سلطة الآباء في أعين أبنائهم. كان هتلر بمثابة البديل الأب "المثالي".
في رأيي، حلت هيمنة الأب في الأسرة الألمانية محل المسؤولية - الرعاية.
يصف إريكسون العائلة الألمانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بأنها مجموعة شديدة الصراع. أدى إنكار السلطة الأبوية في العقد العاشر من القرن العشرين إلى ظهور حركات شبابية متطرفة وعصابات والتزام بالطوائف الرومانسية الغامضة مثل العبقرية والعرق والطبيعة والثقافة وما إلى ذلك. يعتقد الشباب أن أمهم تقف علنًا أو سرًا إلى جانب أطفالهم، وأنهم كان ينظر إلى الأب على أنه عدو. والخيار الأسوأ من ذلك هو نوع "الأم المتغطرسة" التي تستعير نموذج "الأنا" من الأب أو الجد وتسعى إلى السلطة المطلقة على الأطفال. والنتيجة هي فقدان السلطة بين الأطفال. يترك أطفالهم الأسرة ويتجولون وما إلى ذلك.
لكن المظهر الأكثر وضوحا لانهيار الأسرة الطبيعية هو "العائلة" في الاتحاد السوفييتي السابق. يمكن تسمية الأسرة السوفيتية بالملحدة ما بعد الأرثوذكسية (سنعود إلى خصائصها لاحقًا). إن حرمان الرجال من الفرص الاجتماعية والاقتصادية لإعالة أسرهم والمسؤولية عنها، وكذلك تربية الأطفال، أدى إلى انهيار الأسرة كمؤسسة اجتماعية. أخذت الدولة الشمولية على عاتقها عبء المسؤولية بالكامل واستبدلت الأب بنفسها.
إليكم دور الأب في تربية الأطفال السوفييت وفقًا للبحث الاجتماعي: الآباء أقل بنسبة 1.5 مرة من الأمهات للتحكم في دراسة أطفالهم في المدرسة، وأقل احتمالًا بنسبة 1.5-4 مرات من الأمهات لمناقشة الأمور المدرسية والكتب والعلاقات مع الأصدقاء ، أزياء ، برامج تلفزيونية ، خطط للمستقبل ، اختيار المهنة ، سمات شخصية الأطفال ، إلخ. وبناءً على السؤال: "من هي السلطة الأعظم بالنسبة لك؟" - أجاب 5-9٪ فقط من تلاميذ المدارس في الصفوف 8-10 في فيلنيوس وموسكو وباكو على ذلك - الأب، و17-19٪ - سموا أمًا. يكون كل من الأولاد والبنات أكثر انفتاحًا مع أمهاتهم مقارنة بأبيهم. غالبًا ما تصبح نموذجًا يحتذى به. 28% من فيلنيوس، و26.5% من موسكو، و19.4% من تلاميذ المدارس في باكو يريدون أن يكونوا مثل والدهم، و10.6%، و8.8%، و8.9% على التوالي، يريدون أن يكونوا مثل والدهم.
إن عواقب هذا الوضع مؤسفة للغاية.
تم تأكيد وجهة نظر M. Mead في الدراسات السريرية. علاوة على ذلك، فإن للأب أهمية قصوى في النمو منذ لحظة ولادة الطفل: فهو الكائن الخارجي الأول للطفل ويلعب دور النموذج في التعرف المبكر. يشجع الآباء عملية انفصال الطفل عن الأم، وبالتالي تسريع عملية التنشئة الاجتماعية؛ فغياب الأب عن الأسرة أو عدم قيامه بمسؤولياته يؤدي إلى تطور المرض النفسي لدى الطفل.
أثناء عملية الأبوة، يكون الأب أيضًا عرضة للأزمات النفسية، وإذا لم يتمكن الأب نفسه من حل مشاكل ارتباط الطفولة بأبيه وأمه، فإن خطر إصابته بالاضطرابات النفسية المرضية يزداد.
إذا كان الأب عاجزا (لا يستطيع تحمل مسؤولية الأسرة والقيام بدور القائد)، فإنه يجد نفسه في موقف صعب للغاية. بعد كل شيء، من أجل ضمان الرفاهية المادية للأسرة، والسلطة والاستقلال في العمل، والحصول على الاعتراف العام والمكانة، يجب عليه بذل جهوده خارج الأسرة. وإذا فشل في العالم الخارجي، فإنه يبدأ في القتال من أجل السلطة في الأسرة.
فإذا عيق المجتمع الإنسان وتدخل في نشاطه في إعالة أسرته، فإن ذلك يؤدي حتماً إلى انهيارها كمؤسسة اجتماعية.
مشكلة الأبوة هي الأكثر حدة في مجتمع ما بعد الاتحاد السوفيتي. أعلنت دولتنا المساواة بين الوالدين فيما يتعلق بالطفل (مدونة قوانين الزواج والأسرة في الاتحاد الروسي). وفي الواقع، فإن التشريعات والممارسات الحالية تنفر الأب من الأسرة.
ولم يكن التعليم العام يعتبر أساسيا فحسب، بل انتقلت المسؤولية عن مصير الأطفال إلى "الدولة" والمعلمين. لكن نظام المزايا المتعلقة بولادة طفل ورعاية الأطفال وتربيتهم يتم توفيره للأمهات فقط وللآباء - فقط فيما يتعلق بوفاة الأم أو رحيلها طويل الأمد أو مرضها. وفي حالة الطلاق يبقى الطفل مع الأم.
وبالتالي يعرف الرجل أن مصيره كأب لا يعتمد بأي شكل من الأشكال على اهتماماته وصفاته الشخصية، والطفل هو مشكلة المرأة في المقام الأول.
بشكل عام، تصبح العلاقات الأسرية في المجتمع الشمولي علاقات نفسية-بيولوجية، وليست اجتماعية-نفسية: حيث يتضاءل دور الأب كعامل رئيسي في التنشئة الاجتماعية إلى لا شيء، وتزداد أهمية العلاقة النفسية-البيولوجية الطبيعية بين الطفل والأم. ولذلك فإن انهيار هذا الدعم الأخير للأسرة بسبب خطأ الأم هو كارثة. وهذه الظاهرة تجبر مرة أخرى السلطات والمجتمع على معالجة مشاكل الأمومة والأمومة، وتؤدي إلى ظهور حلقة مفرغة من الأسباب الوهمية والعواقب الحقيقية.
إذا كانت أفكار الشيوعيين الطوباويين الأوائل والمتأخرين قد تحققت في أي شيء، فقد كان ذلك في مصير الأسرة. من سمات كل اليوتوبيا والديستوبيا (تحذيرات اليوتوبيا) أن الدولة تتولى جميع وظائف الأسرة العادية، من الاجتماعية إلى البيولوجية (التربية الاصطناعية للأطفال). في النهاية، الإنسان ككائن اجتماعي ونفسي وبيولوجي غير ضروري على الإطلاق من أجل "التقدم". في جميع اليوتوبيا والديستوبيا، لا يُنظر إلى الطفل على الإطلاق كعضو مستقل في الأسرة. يتركز اهتمام مؤلفي مشاريع "المستقبل الشيوعي المشرق" على العلاقات الجنسية: "الزوج-الزوجة"، "الزوج-النساء الأخريات"، "الزوجة-الرجال الآخرون". وجهات النظر الطوباوية حول الأسرة تنكر الأسرة كموضوع لتربية الأطفال. بالنسبة لهم، الطفل هو كائن للتعليم الحكومي أو التربية الاصطناعية (كما هو الحال مع T. Campanella).
في رواية م. زامياتين "نحن" لا يوجد حتى مفهوم الأسرة." وتأخذ الدولة على عاتقها كافة الاهتمامات المتعلقة بإطالة أمد الجنس البشري. في رواية "عالم جديد شجاع" للكاتب أو. هكسلي، أصبحت كلمتا "الأب" و"الأم" كلمات بذيئة في المجتمع الشمولي. وتتولى الدولة أيضًا عملية الإنجاب: فهي تخصب البويضة وتؤثر على عملية نضوج الجنين. وهكذا تصبح الدولة الشمولية الأب والأم والمعلم المربي في شخص واحد. وبالمثل مع أ. بلاتونوف: يتم عزل الأطفال عن الأسرة. لكن السلطات لا تهتم بالأطفال، فهم يكبرون دون أي رعاية ويموتون في سن مبكرة.
الحل النهائي لمشاكل الأسرة والزواج والمشاكل الجنسية هو "موسكو 2042" بقلم ف. فوينوفيتش: لا يزال تقسيم المؤسسات المختلفة إلى ذكور وإناث موجودًا فقط في دوائر معادية، ولكن هنا توجد مساواة كاملة، والفرق بين الرجل والمرأة تم محوها عمليا.
لا يمكن القول إن الأسرة «السوفييتية» ليست عائلة في حد ذاتها؛ بل هي عائلة شاذة تكون الأم مسؤولة عنها، وهي المهيمنة في كثير من الأحيان.
العودة إلى الحضارة بالنسبة لها ستبدأ مع إحياء «الأسرة الطبيعية» (بالمعنى العلمي لهذا المصطلح) وليس قبل ذلك.
لن تحل الديمقراطية ولا الملكية الخاصة ولا التنصير العام للسكان الروس أي شيء بمفردهم: فهي مجرد متطلبات خارجية للعمل الروحي.