بالنسبة للإيفينكس، وهم السكان الأصليون في سيبيريا والشرق الأقصى، كانت باكالدين دائمًا واحدة من أكثر العطلات المفضلة. حسب العرف، السنة الجديدةلم يجتمع الإيفينكس في الأول من يناير حسب التقويم المسيحي، بل في الصيف بعد شتاء طويل. لقد تجولوا كعائلات في أماكن مختلفة، حيث كان هناك الكثير من الحيوانات للصيد والطحلب لحيوانات الرنة. مع الوقواق الأول، مع ازدهار الطبيعة، رحب الإيفينكس بالربيع. اجتمعت العشائر المجاورة في معسكر واحد وناقشوا لمدة أسبوع من قضى الشتاء وكيف. رقص كوسيجور وديفاد وإيهاريو لمدة ست ليالٍ متتالية.

اليوم أصبح Bakaldyn عطلة وطنية للقاء بعضنا البعض. لقد كان هناك بالفعل تقليد لإقامته في مناطق مختلفة. هذا العام، أصبحت قرية أوست-أوركيما ​​الصغيرة مكانًا لقضاء العطلة. تقليديا، يقام باكالدين لمدة ثلاثة أيام. في اليوم الأول تم إنشاء معسكر (معسكر): ظهرت في الفسحة خيام وخيام ومكان لإشعال النار ومسرح وطاولات لمعرض الفنون والحرف اليدوية.

بدأ اليوم الثاني في بقالدين بطقوس الترحيب بالشمس والتطهير. أقدم سكان Ust-Nyukzha، المواطن الفخري لمنطقة Tyndinsky، Galina Abramova، على طقوس التبخير للمشاركين وضيوف العطلة باستخدام دخان العرعر، الذي يعتبر مقدسا للإيفينكس. بعد ذلك سار الجميع عبر تشيشيبكان - شجرة مقسمة.

وتشكل طقوس وعادات السكان الأصليين جزءاً من تراثهم الثقافي. إنها تعكس الارتباط بالطبيعة والهوية وقواعد السلوك. يصنعون الكومالان (السجادة الوطنية للإيفينكس)، وتماثيل صغيرة للحيوانات والأشخاص، والمجوهرات والملابس من الفراء والجلود والعظام والأقمشة المختلفة. أحضر الإيفينكس منتجاتهم إلى باكالدين، والتي يمكن تجربتها وحتى شراؤها. يقومون بخياطة الملابس لأنفسهم ولأطفالهم باستخدام كمية كبيرةالخرز والجديلة والفراء. سوف تجد أي مصممة أزياء شيئًا مناسبًا لنفسها: حقائب اليد نروىنرو مجال اللونوحافظات للهواتف والولاعات والقلائد والأساور المصنوعة من الخرز... لجنة تحكيم المسابقة بين أساتذة الفنون والحرف المشهورة بالحفاظ على التقاليد وتطويرها، إيلينا إيساكوفا من بومناك، وتاتيانا سافرونوفا من إيفانوفسكي، وإيلينا بلوتنيكوفا من إينغرا، سفيتلانا كولبيرتينوفا من أوست نيوكجا وآخرين.

لا تكتمل عطلة واحدة بدون حفلة موسيقية. في باكالدين يكون دائمًا مميزًا: مع رقصات وطنيةوالأغاني باللغة إيفينكي. وأعطيت الكلمة لكل وفد من ممثلي المجتمعات القبلية. يحترم الإيفينك أسلافهم كثيرًا، فهم ينقلون القصص العائلية والصور والآثار من جيل إلى جيل. في بقالدين، تحدث كل مجتمع عشائري عن أجداده وأجداد أجداده، ومعنى اللقب، وأبرز وأشهر الأسلاف. ما زلنا بحاجة إلى تعلم هذا من إيفينكس.

بعد ذلك تمت دعوة الجميع إلى الخيمة، حيث تحدثت كل ربة منزل عن تقاليد الطبخ وديكور المنزل والأزياء. تمت معاملة عائلة إيفينكس بلحم الغزال والهلام والتوت السحابي وزهر العسل ومجموعة متنوعة من الأسماك وشاي التايغا. هم أنفسهم يقولون أن مائدتهم مغذية ولذيذة وصحية للغاية. الفائزة في مسابقة "عشيقة الطاعون" كانت لاريسا كينديجير من أوست-أوركيما. وذهب المركزان الثاني والثالث إلى تمارا كولسوفا من إيفانوفسكي وإيلينا كولسوفا من بومناك.

كان هناك الكثير من الأطفال في باكالدين. لقد قاموا، مع آبائهم وأجدادهم، بأداء العروض على المسرح، وغنوا باللغة الإيفينكية، وأدوا الطقوس، وأشعلوا النار، ورقصوا. لقد تحولت Ust-Urkima بشكل ملحوظ لقضاء العطلة. قامت مجموعة تصميم الرقصات الإبداعية المحلية بقيادة فالنتينا نيوستروييفا بخياطة الأزياء وتعلمت حركات جديدة. قدمت المجتمعات القبلية معرض جيدالملابس والأدوات المنزلية والمجوهرات. ومثلت القرية اثنين من المشاركين في مسابقة "سيدة الطاعون"، ولم يكونا بأي حال من الأحوال أقل شأنا من المشاركين ذوي الخبرة في باكالدين. واليوم يتم بناء منازل جديدة في القرية لمن يعيشون في أكواخ متهالكة ومتهالكة. تم افتتاح المبنى بعد تجديد كبير روضة أطفالمع مدرسة إبتدائية. أصبح الطريق إلى تيندا أفضل بكثير. تشكو الرئيسة الشابة لمدينة أوست-أوركيما، فيرونيكا دراي، التي تم انتخابها العام الماضي فقط، من عدم وجود اتصال بالعالم الخارجي في القرية: الهواتف والإنترنت لا تعمل هنا. تحدثت عن ذلك في مائدة مستديرة جمعت في باكالدين رؤساء قرى إيفينكي، وممثلي وزارة العلاقات الاقتصادية الخارجية والسياحة وريادة الأعمال في منطقة أمور، وإدارة منطقة تيندينسكي، ورابطة الشعوب الأصلية الشعوب الصغيرةشمال منطقة امور. ولكن هذا سيتم مناقشته في المقالة التالية.

معلوماتنا

تعيش إيفينكس في خمس مستوطنات في منطقة أمور: أوست نيوكجا، أوست أوركيما، بيرفومايسكوي (جميعها في منطقة تيندينسكي)، بومناك (منطقة زيسكي)، إيفانوفسكوي (منطقة سيليمدجينسكي). العدد يزيد قليلا عن 1500 شخص. يعيش 810 شخصًا في منطقة تيندينسكي. الأنشطة التقليدية - رعي الرنة والصيد - يتم تنفيذها من قبل 15 مجتمعًا قبليًا عائليًا. - عدد الغزلان 5908 رأساً.

في الفترة من 16 إلى 17 يونيو في قرية كورومكان سيكون هناك أحداث العطلةوالمسابقات - "إيفيدي دافلافون"، المخصصة للذكرى الخامسة والسبعين لميلاد ملحن إيفينكي فيكتور غونشيكوف، والمنافسة بين المستوطنات "تيكنمر ديونشيكالو"، بالإضافة إلى المعارض والألعاب الوطنية الملونة.

"جريئة" مترجمة من إيفينكي وتعني "الاجتماع". هذا عطلة قديمةإيفينكس بورياتيا، الذي أقيم بعد نهاية موسم الصيد. لقد استعدوا لها قبل عدة أيام ووضعوا الطاعون في المكان المخصص. قام مجلس الحكماء بحل المشاكل الملحة لشعبه. لعدة ليالٍ كانت النيران مشتعلة، وتشابكت أيدي الجميع ورقصوا رقصة الإيفينكي "أوديرا".

كانت كل عائلة إيفنكية تتطلع إلى هذا الحدث الاحتفالي وتسعى للتعبير عن ضيافتها لأقاربها. قام أفراد الأسرة بإعداد أفضل الأطعمة مقدمًا، وخياطة الملابس الجميلة، وترتيب منزلهم.

منذ التسعينيات، بدأ صعود الوعي الذاتي الوطني، وبدأت حركة السيادة الوطنية وحقوق الإنسان. أثرت التغييرات على جميع مجالات حياة شعب إيفينكي. من أجل الحفاظ على التقاليد التاريخية وتعزيز الصداقة بين ممثلي الدول المختلفة، قررت اللجنة التنفيذية لمجلس نواب مقاطعة باونتوفسكي إيفينكي: بدءًا من عام 1990، في أشهر الصيف، إقامة عطلة المنطقة "أكثر جرأة" سنويًا. وفي 16-17 يونيو 1990، بعد استراحة طويلة، عقدت العطلة في قرية روسوشينو.

حاليًا، الهدف الرئيسي لـ "Bolder" هو التواصل النشط بين الإيفينكس، وإقامة اتصالات بين ممثلي المناطق المختلفة وتعريف جيل الشباب به. الثقافة التقليديةوكذلك تكوين موقف متسامح في المجتمع تجاه ثقافة شعب إيفينكي. هذا العام، قرر مركز ثقافة إيفينكي “آرون” استئناف التقليد الجيد وإقامة العيد الوطني “أكثر جرأة-2017” على أرض منطقة كورومكان المضيافة.

وفي الفترة من 16 إلى 17 يونيو، ستقام فعاليات ومسابقات احتفالية في قرية كورومكان: "إيفيدي دافلافون"، مخصصة للذكرى الـ 75 لميلاد ملحن إيفينك فيكتور ستيبانوفيتش غونشيكوفا، وهي مسابقة بين مستوطنات "تيكنمر ديونشيكالو". معرض الحرف الشعبية الإيفينكية “إفينكي. ألوان عالم التايغا." إيفينكي العاب وطنية"جوكتشانكيت."

اليوم، في موقع المهرجان، يقوم المشاركون بإعداد الموقع الذي سيقام فيه الاحتفال مسبقًا: حيث يقومون بنصب الخيام والخيام وتزيينها بالأدوات المنزلية التقليدية و هدايا تذكارية، قاموا بإعداد الطاولات التي سيتم تقديم مأكولات إيفينكي التقليدية للضيوف خلال العطلة. تمامًا كما كان الحال في الأيام الخوالي، من الضروري تنفيذ الطقوس: "تشيشيبكان" - التطهير و"إطعام النار".

– من أجل معاملة الأقارب والضيوف بشكل أفضل، يرجى إرضاءهم بأفضل ملابسك ومنتجاتك، وإظهار كل ما تبذلونه من براعتك أثناء الألعاب، ومفاجأة الجميع ببلاغتك - كل هذه هي المهمة الكاملة للمشاركين في "Bolder". آيات دلفار، nemevudelvar kunduleget! Ayat ikervär ikeget, evirvär evigät, men mernunmer ulguchenget!– يقوم المنظمون بدعوة الجميع لقضاء إجازتهم.

عدد الأشخاص: 30,163 شخص.

اللغة هي مجموعة Tungus-Manchu من عائلة لغات التاي.

المستوطنة - جمهورية ساخا (ياقوتيا)، جمهورية بورياتيا، كراسنويارسك، خاباروفسك، أراضي بريمورسكي، إيركوتسك، تشيتا، آمور، تومسك، تيومين ومناطق ساخالين، مناطق إيفينكي وتيمير (دولجانو-نينيتس) ذاتية الحكم.

ألبوم صور عن الطبيعة والناس في شمال غرب ياقوتيا.

استقروا على نطاق واسع في وسط وشرق سيبيريا بين الروافد اليمنى لنهر أوب في الغرب وساحل أوخوتسك وجزيرة سخالين في الشرق، وساحل المحيط المتجمد الشمالي في الشمال، وترانسبايكاليا والنهر. أمور في الجنوب. خارج روسيا، في شمال شرق الصين (في منشوريا، على طول نتوءات خينجان) وفي منغوليا (المجرى العلوي لنهر إيرو وبحيرة بوير).هيب ) ما يقرب من 20 ألف إيفينكس يعيشون. الاسم الذاتي - Evenk، حتى. تطلق المجموعات المحلية أيضًا على نفسها اسم Orochon - من r. أورو أو من أورون - "الغزلان" (ترانس بايكال-أمور)، إيل - "رجل" (كاتانجيز ولينا العليا)، ماتا (أولكمينسكي)، كيلين (سكان ساحل أوخوتسك)، إلخ.التاسع عشر - العشرون قرون كانوا معروفين باسم التونغوس. تعود هذه الكلمة إلى الاسم العرقي القديم لآسيا الوسطى (القرون الأولى قبل الميلاد) dun-hu - من التونغ المنغولي - "الغابة" أو Yakut tot uos - "الأشخاص ذوو الشفاه المجمدة" ، أي. التحدث بلغة غير معروفة. تنقسم لغة إيفينكي إلى ثلاث مجموعات كبيرة من اللهجات: الشمالية والجنوبية والشرقية. داخلها، تتميز المجموعات الإقليمية - Ilympian، Amur، Okhotsk، Podkamenno-Tunguska، إلخ. كما يتحدثون الروسية (55.4٪ يجيدون، 28.5٪ يعتبرونها لغتهم الأم) وياكوت. تم إنشاء كتابة إيفينكي في عام 1931 على أساس اللاتينية، ومنذ عام 1937 - على أساس الأبجدية الروسية. هناك فرضيات مختلفة حول أصل التونغوس. يرتبط أحدهم بترانسبايكاليا ومنطقة أمور العليا في القرون الأولى الميلادية. وبحسب المصادر الصينية في مطلع القرن الميلادي. انتقلت قبيلة صغيرة من مربي الماشية (أوفانز) إلى بعض المناطق الجنوبية من منطقة خينجان الكبرى، والتي اختلطت مع السكان الأصليين في ترانسبايكاليا ومنطقة أمور - الأورال حسب اللغة، الذين عرفوا نقل رعي الرنة. وبشكل دوري، انضم مهاجرون جدد من الجنوب، معظمهم من الأتراك، بالإضافة إلى مجموعات من الجورشن والمغول، إلى وووان. فيتاسعا الخامس. أعطى دخول الكوريكان الناطقين بالتركية إلى ترانسبايكاليا، أسلاف الياكوت الجنوبيين، الدافع الأول لاستيطان التونغوس في جميع أنحاء التايغا السيبيرية إلى الغرب والشرق من بحيرة بايكال وإلى الشمال على طول النهر. لينا.

توحيد القبائل المغولية وتكوين الدولة المغولية فيالثاني عشر - الثالث عشر قرون أصبح الدافع الثاني لتقدم الشعوب من منطقة بايكال وترانسبيكاليا أسفل نهري لينا وألدان إلى بحر أوخوتسك. نتيجة لهذه الهجرات، ظهرت أنواع اقتصادية وثقافية مختلفة: "سيرا على الأقدام" (الصيادين)، "الرنة"، "أوروشن" (رعاة الرنة) و "مورشن" - "الخيول" (مربي الخيول). كان الأخيرون معروفين في ترانسبايكاليا باسم خامنيجان، وسولون، وفي منطقة أمور الوسطى - مثل بيرار، ومانيجراس، وما إلى ذلك. نشأت الاتصالات مع الروس منذ البدايةالسابع عشر الخامس. كانت الفروع الرئيسية للاقتصاد هي صيد ذوات الحوافر والحيوانات التي تحمل الفراء والصيد الموسمي ونقل رعي الرنة في التايغا، مما أدى إلى أسلوب حياة شبه بدوية وبدوية. كانت أدوات الصيد الرئيسية عبارة عن مسدس (paektyre-wun)، وقوس ونشاب (berken، alana)، ورمح (guida)، وسكين كبير بمقبض طويل (koto، utken)، وأفخاخ مختلفة - حلقات، ويموت، وcherkans، إلخ لقد اصطادوا خلسة، وقيادة الزلاجات (Kingne، Kigle) واصطفوا مع kamus (suksilla)، مع كلب، يركبون الغزلان، زريبة مع حفر محاصرة، أسوار، مع غزال شرك، شراك خداعية، بشبكة، شاهدوا للحيوان عند بئر الماء والعبور.

كان لتربية الرنة اتجاه النقل بشكل أساسي. كانت قطعان الرنة صغيرة (من 15 إلى 100 رأس). تتألف رعاية الحيوانات من التغيير المستمر للمراعي، وبناء الأسوار أثناء الولادة، ومدخني الدخان، والمظلات المشبوهة، والإخصاء والعلاج. تم ذبح الغزلان المحلية من أجل اللحوم فقط في حالات الصيد غير الناجح أو عندما كانت الأسرة في خطر المجاعة. وكان الصيد موسمياً، ولم يتم صيد الأسماك إلا في عدد من المناطق على مدار السنة. في نهر ينيسي وأنجارا العليا وفيتيم، تم اصطياد التيمن وسمك مبروك الدوع والجثم والبايك والبربوط، وعلى ساحل أوخوتسك وأمورور - تم صيد سمك السلمون الصديق والسلمون وسمك الحفش والبيلوغا والكارب. على بايكال وساحل أوخوتسك، تم اصطياد الفقمات برمح ترايدنت (كيرامكي)، وشبكة (أديل)، وفي الشرق الأقصى - بالحربة (ديبجي، إلغو). ضرب Orochons السمكة بمسدس واستخدموا صنارة الصيد (naluma). في فصل الشتاء، تم بناء ملجأ صغير فوق الحفرة الجليدية وتم اصطياد الأسماك بقضيب صيد (هندا) أو رمح مع طعم على شكل سمكة عظمية (بيشر). في الخريف، تم سد الأنهار الصغيرة ببوابات (أوكيكيت) بمصائد من الخيزران. في الصيف، تم اصطياد الأسماك من قوارب لحاء البتولا (دياف) أو من مخابئ (أون-جكوتشو)، وكانت بعض المجموعات تمتلك قوارب خشبية، كما هو الحال في منطقة تونغوسكا السفلى. استخدم Orochons قوارب مصنوعة من جلد الأيائل على إطار (موريكي) لعبور الأنهار. كان للتجمع معنى مساعد. قاموا بجمع الساران والكرز والثوم البري والبصل البري والتوت والصنوبر. كانت مجموعات "الخيول" في السهوب من الرعاة الرحل الذين يقومون بتربية الخيول والإبل والأغنام. في أماكن الاتصال مع الروس، كانوا يعملون في الزراعة والبستنة، وكانوا حدادين، وعظام معالجة، وقرون، وجلود الحيوانات، وأدوات منزلية مصنوعة من الخشب ولحاء البتولا، ونسج نبات القراص. كان لإنتاج قوارب لحاء البتولا وإطارات الخيام والسروج والزلاجات والزلاجات والملابس والسجاد وحقائب السرج قيمة تجارية.

المعسكرات الشتوية - تتكون الطرق الشتوية (meneyen) من خيمة واحدة أو اثنتين وتقع بالقرب من مراعي الغزلان البرية والربيع (nengnerkit) والخريف (higolorkit) - مع أماكن ولادة الحيوانات وحيواناتها. المعسكرات الصيفية - المعسكرات الصيفية (dyuvorkit) يصل عددها إلى 10 خيام وتقع بالقرب من الأنهار في مناطق الصيد. خدمت الطرق الشتوية والطرق الصيفية لجيلين أو ثلاثة أجيال أو أكثر. تم ترتيب محطات توقف قصيرة المدى (urikit) على طول مسارات البدو. المسكن الرئيسي عبارة عن خيمة مخروطية محمولة (جو، دو، دوكان) بإطار مكون من 40 عمودًا، مغطاة بلحاء البتولا في الصيف وروفدوجا في الشتاء. تم بناء مدفأة في الوسط وفوقها عمود للمرجل (إكبتون). الأماكن خلف المدفأة المقابلة للمدخل (malu) كانت مخصصة للضيوف، على يمين ويسار المدخل (chonga) - للمضيفة، ثم (be) - لبقية أفراد الأسرة. كانت هناك أيضًا خيمة معروفة للحصبة مغطاة بالعشب في الصيف ومغطاة أيضًا بالثلوج في الشتاء (golomo، uten). بالإضافة إلى ذلك، كان لدى مجموعات مختلفة (مانيجراس، بيرارس) خيمة مغطاة بالقصب والعشب، ومنازل رباعية الزوايا مصنوعة من الأعمدة واللحاء (أوغدان) - شرق فيتيم وعلى ساحل أوخوتسك، نصف مخابئ (كال تامني) - بين نيباس. استعار إيفينكس مسكنًا خشبيًا من الروس (منطقة كاتانجسكي ، منطقة أمور ، ترانسبايكاليا ، لينا العليا) ، من ياكوت - يورت خشبي (كشك) وأوراسا صيفية ، من بورياتس في ترانسبايكاليا - يورت محسوس. في منطقة أمور، كان المسكن معروفا من نوع Ulch hagdu (kalta). المباني الملحقة - أرضيات خوازيق (delken)، وحظائر خشبية ومنصات حظائر تخزين على أكوام منخفضة (neku)، وشماعات (mevan، Capitalgi). كانت السفن مصنوعة من لحاء البتولا (شومان - حاويات مربعة ومسطحة، تشوماشكي - أكواب صغيرة، توياس - أوعية طويلة للمياه، وما إلى ذلك)، وصناديق للإمدادات، والملابس، والأدوات، والإكسسوارات النسائية، وأكياس التغليف، وأكياس الطعام، والتبغ، وما إلى ذلك، كان بها أيضًا أطباق خشبية. فيالتاسع عشر الخامس. دخلت الأواني المشتراة حيز الاستخدام - القدور النحاسية وأباريق الشاي وأكواب الخزف المخزنة في صندوق "الشاي". كانوا يأكلون لحوم الحيوانات البرية والأسماك. لقد فضلوا اللحوم المسلوقة مع المرق واللحوم المقلية والأسماك واللحوم المجففة المطحونة والمخمرة بالماء المغلي والمخلوطة بالتوت (كول نين) واللحوم المدخنة مع التوت البري (تيليك) وحساء اللحم السميك بالدم (نيمين) والنقانق بالدهون ( كوتشي)، نقانق الدم (بويوكس)، حساء اللحم المجفف المتبل بالدقيق أو الأرز مع الكرز المطحون (شير با)، الأسماك المجمدة (تا لاكا)، السمك المسلوق المهروس مع الكافيار الخام (سولتا). كان أوخوتسك وإليمبيسك وآمور إيفينكس يصنعون اليوكولا، ويطحنونها إلى دقيق (بورتشا)، ويستهلكونها مع دهن الفقمة، وكان الفرسان يفضلون لحم الخيل. في الصيف، شربوا حليب الرنة، وأضافوه إلى الشاي والتوت وعصيدة الدقيق والزبدة المخضضة منه. كما شربوا الشاي مع التوت البري ووركين الورد. كانوا يدخنون أوراق التبغ. كان الدقيق معروفًا قبل وقت طويل من وصول الروس، لكن مربي الماشية في ترانسبايكال كانوا يصنعون منه الحساء أو يقليونه بالدهون. لقد تعلموا كيفية خبز الخبز من الروس.

كانت الملابس الشتوية مصنوعة من جلود الغزلان، والملابس الصيفية - من روفدوغا أو القماش. ذكر و بدلة امرأةيشتمل على قفطان متأرجح (صيف - شمس، شتاء - هجيلمي، موك) مع طيتين عريضتين في الخلف (لسهولة الجلوس على غزال)، وأربطة على الصدر وخط عنق عميق بدون ياقة، ومريلة برباط عند الظهر (أنثى - نيللي - بحافة سفلية مستقيمة وذكر - حلمي - زاوية)، حزام بغمد (للرجال) وحقيبة يد (للنساء)، سروال ناتازنيك (هيركي)، طماق (آراموس، / أورومي). الأحذية القصيرة (untal، ومن هنا المصطلح الروسي "unty") والطويلة (heveri، bakari) كانت مصنوعة من kamus. تم تزيين الملابس بشرائط من الفراء والأهداب وشعر الخيل واللوحات المعدنية وما إلى ذلك. كان غطاء الرأس المميز مصنوعًا من جلد كامل من رأس الغزلان (أفون وميتا)، وتم خياطة ثقوب العيون والقرون وتزيينها بالخرز. استعار الياكوت قفطانًا من اطفىء المبرد. في مناطق غابات التندرا، تم ارتداء معطف فرو سميك مع غطاء محرك السيارة فوق القفطان. في ترانسبايكاليا ومنطقة أمور، ارتدى مربي الخيول أردية ملفوفة من اليسار إلى اليمين، ومنالتاسع عشر الخامس. انتشرت الملابس الروسية. كانت تصفيفة الشعر التقليدية عبارة عن شعر طويل مربوط من الأعلى وملفوف بضفيرة مطرزة (chireptun). قام رجال الإيفينكي الشرقيون بقص شعرهم، ولف النساء خصلتين أو ضفائر حول رؤوسهم وغطوها بوشاح. قبلالعشرين الخامس. قامت بعض المجموعات بالوشم على وجوههم.

صياد إيفينك. الستينيات من القرن العشرين.

في السابع عشر ج.، وفقًا للمصادر الروسية، تمت الإشارة إلى حوالي 360 جنسًا من الأب (tege) بين التونغوس (Evenks وEvens). في المتوسط، بلغ عدد العشيرة ما يصل إلى 100 شخص، مرتبطين بوحدة الأصل وعبادة النار المشتركة. كانت العشيرة تُسمى عادةً باسم سلف ينتهي بـ "جير"، على سبيل المثال ساماغير، كالتاجير، وما إلى ذلك. وكان يرأسها إما زعيم كبير موثوق ("أمير")، أو أفضل محارب صياد بين العشيرة. شاب (سونينغ) أو شامان (يمكن أن يكون أيضًا قائدًا) أو حدادًا (تافين) أو مجرد راعي الرنة الغني. كان هناك عدد قليل من العبيد المنزليين من أسرى الحرب. في حالات مهمة بشكل خاص، على سبيل المثال، أثناء النزاعات العشائرية، تم جمع مجلس الشيوخ (سوجلان، سوخلين). فيالسابع عشر - التاسع عشر قرون تم تقسيم عشائر التونغوس إلى عشائر أبوية (من اللاتينيين.الأب - الأب، آرش - القوة، البداية) مجموعات مكونة من 15 - 150 شخصًا، تتكون من عائلات مرتبطة بقرابة وثيقة. وفي الشتاء، أثناء تجارة الفراء، ينقسمون إلى عائلات أو مجموعات منفصلة. كانت هناك عادة زواج السلفة. فيالتاسع عشر الخامس. سادت الأسر الصغيرة، من 2 إلى 14 شخصا، وفي الأسر الغنية كان يمارس تعدد الزوجات (حتى 5 زوجات). بالنسبة للزوجة، كانوا يدفعون مهر العروس (توري)، والذي يمكن استبداله بالعمل في أسرة الزوجة لمدة سنة إلى ثلاث سنوات. من بين إيفينكس للفروسية عبر بايكال، كان مهر العروس 20 - 200 رأس من الماشية، بين إيفينكس الرنة - 1 20 غزالًا. العادات المميزة هي الثأر والضيافة والمساعدة المتبادلة، بما في ذلك عادة التوزيع المتساوي لفريسة اللحوم الكبيرة بين جميع أعضاء المعسكر - النعمات. الذي حصل على الغنائم كان يسمى نيماك.

زي إيفينكي شامان

قناع الشامان

قبعة الشامان

لا تزال المعتقدات التقليدية - الروحانية والشامانية والسحر والتجارة والطوائف العشائرية وعبادة الأجداد - محفوظة. الكون، وفقا لهذه الأفكار، موجود في شكل سبعة عوالم: ثلاثة سماوية (أوغو بوجا)، العالم الأوسط - الأرض (دولين بوجا) وثلاثة تحت الأرض (هيرجو بوجا)، متحدون بواسطة عمود مركزي. إلى جانب هذا، كانت هناك أيضًا فكرة وجود ثلاثة عوالم متصلة بواسطة نهر عالمي (endekit). تم تخيل قبو السماء على أنه أرض العالم العلوي، حيث ترعى قطعان الغزلان بجلد غزال أو مرجل مقلوب. تمت الإشارة إلى مدخل العالم العلوي بواسطة النجم القطبي، وإلى العالم السفلي - الشقوق والكهوف والدوامات. كان يسكن العالم العلوي أسلاف البشر، الآلهة العليا، أسياد الظواهر الطبيعية والعناصر: الشمس، القمر، الرعد، الرياح. الإله الأعلى هو روح السماء، صاحب العالم العلوي هو الرجل العجوز أماكا (مين، سيفيكي، إكميري، بوا إندوري)، حامل خيوط حياة الناس، مدير مصائرهم. اعتبرت بعض المجموعات أن الرجل العجوز ديليتش هو إله الشمس، بينما اعتبر البعض الآخر المرأة العجوز إينكان-سيغون. لقد كانوا أسياد الدفء والضوء: تراكمت الشمس الحرارة في يورت السماوي، وتغير الفصول يعتمد عليها. ارتبطت أسطورة الصيد الكوني بهذا: بقرة الموظ السماوية بوغادا ، التي تعيش في التايغا السماوية ، كانت تحمل الشمس على قرونها كل مساء وتختبئ في الغابة. قتلها صياد المانغا وأعاد الشمس إلى السماء. لكن عجلها الأيائل بقي على قيد الحياة، وتحول إلى بقرة موس، وكل مساء حدث العمل الكوني مرة أخرى. يتم تمثيل شخصيات الأسطورة على أنها Ursa Major و Ursa Minor. درب التبانة هو أثر من تزلج الصياد. أرواح العالم الأوسط (دولو، بوجا) هم سادة أراضي الأجداد، والأماكن الفردية، والجبال، والتايغا، والمياه، وأرواح حراسة المنزل. كان العالم السفلي يسكنه أرواح الموتى (بونينكا-خانيان) وأرواح المرض والأرواح الشريرة.

كان هناك مهرجان للدب مع طقوس قتل الدب وأكل لحمه ودفن الهيكل العظمي. امتلك الإيفينكس أشكالًا كلاسيكية من الشامانية (كلمة "شامان" هي كلمة تونغوس). الشامان، الوسيط بين الناس والأرواح، على شكل حيوان أو روح أسلافه، طار عبر عوالم الكون، في محاولة لعلاج الأمراض، والعثور على الأشياء المفقودة، ومعرفة المستقبل، وضمان ذرية جيدة للحيوانات، المساعدة في ولادة طفل، أو توجيه روح المتوفى إلى عالم الموتى. ولهذا الغرض، كان لديه أرواح مساعدة (ثمانية، بوركاي، إلخ)، تم نحت تماثيلها من الخشب، ومصنوعة من الحديد والفراء. كان لكل شامان نهر خاص به - وهو تدفق للنهر الشاماني الرئيسي (إنغديكيت)، حيث بقيت أرواحه المساعدة عندما لم يعطهم تعليمات. لعبت السمات الشامانية دورًا مهمًا: بدلة بها المعلقات والرسومات، وتاج حديدي به قرون غزال الأجداد، ودف، ومطرقة، وعصا، وضفائر ثعبان ترمز إلى الطرق الشامانية، وما إلى ذلك. الشخص، وفقًا للأفكار التقليدية، كان لها العديد من النفوس، وكلها تتطلب الرعاية والطعام: روح الجسد (نحلة، أومي) على شكل طائر، حياة الروح (إيغري) - التنفس، الدم، وما إلى ذلك، روح الظل (هيان، هانيان، أنيان) - مزدوج، صورة. واعتبر المرض نتيجة نشاط روح شرير سرق روح أحد المريض أو دخل جسده. لذلك كان على الشامان إجبار الروح على مغادرة الجسد أو إخراج روح المريض منه. قام بطقوس الحصول على جسد الروح، واستخدم الوسائل السحرية - التدخين، ونقل المرض إلى شكل من القش ثم حرقه، وسحب المريض عبر دائرة، ومعين وأسنان، وما إلى ذلك. كانت الطقوس التي أقيمت لتحقيق النجاح في الصيد (sevekinipke) ذات أهمية كبيرة. قام أقوى الشامان بتوديع أرواح الموتى إلى عالم الموتى (خينشين). كانت الطقوس مهمة عندما أدركت العشيرة مزايا الشامان، فضلاً عن تجديد وتكريس الملحقات الشامانية والأرواح المساعدة (الشيبكي السبعة). كانت الخيمة الشامانية الخاصة التي أقيمت فيها هذه الأحداث تحتوي على صالات عرض تحاكي عوالم الكون. اعتبر شامان تونغوسكا الأقوى في سيبيريا، ولجأت الشعوب المجاورة لمساعدتهم.

في السادس عشر - السابع عشر قرون بدأ تحول الإيفينكس إلى المسيحية. في نهايةالمطافالتاسع عشر الخامس. كان الجميع تقريبًا يعتبرون أرثوذكسًا، على الرغم من أن بعض المجموعات تأثرت باللامائية (في ترانسبايكاليا). الملحمة، التي يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى أنواع غربية وشرقية، غير متجانسة بين مجموعات إيفينكي المختلفة. يتكون نص الحكايات، الشعري في الغالب، من مونولوجات الأبطال. على عكس الملحمة الشرقية، حيث يرتبط الإجراء الرئيسي بالتوفيق بين البطل (الفكرة المعروفة في الفولكلور في العديد من الدول)، تحكي الملحمة الغربية عن الحروب بين القبائل، والتي غالبًا ما يكون سببها هو الثأر الدموي. الأكثر شعبية هي الأساطير والحكايات عن الحيوانات. الشخصية المركزية في أساطير إيفينكي هي الدب - وهو إله قبلي مشترك، وهو سلف الإيفينكس. تعكس الحكايات اليومية العلاقات في الأسرة والصراعات التي تنشأ فيها. يتم تمثيل الأنواع الثانوية بالألغاز وأعاصير اللسان. نوع الأمثال غير معروف تقريبًا. تكشف موسيقى إيفينكس عن نتائج تفاعلهم النشط مع التقاليد الموسيقية للشعوب المجاورة: الرنة ياكوت، دولجان، نجاناسان، إنيتس، نينيتس، سيلكوبس، كيتس، خانتي، جزء من بورياتس، توفالار، نانايس، أوديجيس، أوروتشس إلخ. يتم تمثيل الموسيقى التقليدية من خلال أنواع الأغاني والغنائيات والآلات والأغاني والرقصات والموسيقى الملحمية والطقوس الشامانية وأغاني الترنيمة. يتم تعريف جميع أنواع الأغاني بالمصطلح العام iken - "song-music" (من الجذر ik - "to sound"). يقوم الشامان بأداء صرخات الأغاني (إريفون) الموجهة إلى أرواح الراعي الشامانية، وأغاني الطقوس (زارين)، وما إلى ذلك. ويتم غنائها من قبل المساعدين وجوقة من الأشخاص الحاضرين في الطقوس.

قلم الغزلان

في عصرنا، تغيرت طريقة الحياة والإدارة الاقتصادية للإيفينكس بشكل كبير. كقاعدة عامة، يشارك كبار السن في تربية الرنة. ينتقل الشباب من الأماكن المأهولة منذ قرون إلى المدن الكبيرة والمراكز الإقليمية. لقد أصبح من غير المربح للمزارع الوطنية تربية الحيوانات ذات الفراء. منذ الثلاثينيات. في المدارس في منطقة إيفينكي المتمتعة بالحكم الذاتي، يتم تدريس الدروس بلغتهم الأم. يتم تعليم الأطفال لغة إيفينكي، ويتعلمون الألعاب الشعبية والأغاني والرقصات، ويقرأون أعمال الكتاب والشعراء الوطنيين.

عيد وطني. ياقوتيا

وفي عام 1996، أقيمت أول أولمبياد جمهوري باللغة الإيفينكية في ياكوتسك. تنشر صحيفة "Zabaikalskie Regional Vedomosti" (تشيتا) صفحة "Northern Chum" تحكي عن حياة الإيفينكس. تقوم شركة التلفزيون والإذاعة "هغلين" (أوكروج إيفينكي ذاتية الحكم) بإعداد البث بشكل دوري اللغة الوطنية. نفس البرامج موجودة في البرامج التلفزيونية والإذاعية لجمهورية بورياتيا، وفي جمهورية ساخا (ياقوتيا) يتم بث برامج شركة البث جيفان. تحظى فرق الفولكلور "Yukte" و"Hoshin-kan" ("Spark") بشعبية كبيرة. في جمهورية ساخا (ياقوتيا)، تقام أعياد إيفينكي التقليدية "باكالدين" ("لقاء الشمس")، وأقيمت هناك أول أولمبياد جمهوري باللغة الإيفينكية. تساعد جمعيات المدن والمناطق والمنظمات العامة في تطوير الثقافة الوطنية.

شابة. قرية أولينيك. ياقوتيا. تصوير فيكتور سولودوخين

كيف تم استقبال الضيوف

عادة الضيافة معروفة لدى جميع شعوب العالم. وقد تم التقيد به بدقة من قبل الإيفينكس أيضًا. اضطرت العديد من عائلات إيفينك إلى التجول في التايغا لجزء كبير من العام، منفصلة عن العائلات الأخرى، لذلك كان وصول الضيوف دائمًا بمثابة عطلة. تم تقديم الهدايا للضيوف ، وجلسوا في مكان شرف في الخيمة (خلف المدفأة ، مقابل المدخل) ، وتم علاجهم بأشهى الأطباق ، على سبيل المثال لحم الدب المفروم جيدًا والمتبل بدهن الدب المقلي. وفي الموسم الدافئ أقيمت رقصات على شرف وصول الضيوف. رقصوا في منطقة خالية من المخيم. كانت رقصات إيفينكي التقليدية مزاجية بشكل غير عادي. وشارك فيها جميع سكان المخيم - من الصغار إلى الكبار. بعد تناول وجبة وفيرة، وتبادل الأخبار، والرقص، عندما يقترب اليوم من المساء، بدأ أحد الضيوف أو المضيفين قصة ممتعة. يتناوب الراوي بين التحدث والغناء، ويكرر المستمعون أهم الكلمات في الجوقة. يمكن أن يكون أبطال القصة أشخاصًا وحيوانات وأرواحًا قوية. مثل، على سبيل المثال، "الرجل العجوز أماكا"، الذي في يديه "خيوط حياتنا"، أو الصياد السماوي مانغا، الذي هزم الموظ السحري بوغادا وأعاد إلى الناس الشمس التي سرقها الموظ ... طوال الليل في الخيمة حيث تم استقبال الضيوف، لم ينام الناس بأعينهم: كانت الحكايات الخيالية طويلة جدًا، كقاعدة عامة، لم يكن لديهم الوقت لإنهائها بحلول الفجر. بقي الضيوف في المخيم ليوم آخر.

مهرجان رعاة الرنة. ياقوتيا. تصوير فيكتور سولودوخين

كيف تم صنع السلام

كان الإيفينكس يقدرون القدرة ليس فقط على القتال، ولكن أيضًا على التفاوض من أجل السلام. في البداية، اقتربت مفرزة بقيادة الشامان من معسكر العدو وحذرت بصوت عالٍ من اقترابها. أرسل العدو مبعوثين - امرأتان عجوزان. يجب أن تكون أحزمة الأحذية ذات الفراء العالي (أحذية الفراء) غير مقيدة. وهذه علامة على أن البرلمانيين مستعدون للتفاوض. تدخل النساء الأكبر سناً، اللاتي يمثلن الجانب المعادي، في محادثة مع النساء الأكبر سناً. رفض الشامان المقترحات بوضوح وأمر بالاستعداد للمعركة. ثم أرسل المدافعون رجلين مسنين بأربطة أحذيتهما العالية غير مقيدة. بدأت مفاوضات جديدة، والتي أجريت الآن بين كبار السن من الرجال. ومع ذلك، هذه المرة لا يمكن التوصل إلى اتفاق: يقوم الشامان بإعادة المبعوثين. ثم يصل شامان من المعسكر المدافع إلى المعسكر المهاجم. يجلس كلا الشامان وظهرهما لبعضهما البعض، على جانبي السيوف عالقة بالعرض في الأرض، ويتحدثان مباشرة. مثل هذه المحادثة تنتهي بإبرام السلام. تهدف الطقوس، التي تضمنت مفاوضات متعددة المراحل، إلى خلق مزاج عقلي معين لدى الناس، لتظهر للجميع مدى صعوبة صنع السلام ومدى أهمية حمايته في المستقبل.

إرمين ف. "أعياد الأمم"

"الاستعراض الشرقي" ѣ ني" رقم 8، 18 فبراير 1890

في "ينيس. إبرتش. فيد." تم وصف الرحلة التبشيرية لكاهن منطقة ياكوت يوان بيتلين في عام 1882 إلى تونغوس في منطقة توروخانسك. - يلاحظ O. Petelin، من بين أمور أخرى، أن Turukhan Tungus احتفظوا بلغتهم وملابسهم ونوعهم ولا يعانون من الأمراض المتفشية بين Yakuts. كان سكان منطقة تونغوس فيليويسك، الذين يعيشون بين الياكوت، غاضبين: لقد فقدوا لغتهم، وتحدثوا كل شيء بلغة ياقوت؛ قصة ملابسهم ونوع وجههم هو ياقوت. - لا توجد سرقة أو احتيال أو خداع بين توروخان تونغوس، فهم صادقون، فقراء في الملابس، ولكنهم يتغذون جيدًا وراضون عن حالهم. تتغذى بشكل رئيسي على الأسماك. هناك وفرة من الأسماك هنا في البحيرات التي يعيشون بالقرب منها.

إن حياة الإيفينكس، الذين يقودون أسلوب حياة تقليدي، مصحوبة بمراعاة العديد من التقاليد والطقوس، التي تشكلت أصولها على مدى فترة تاريخية طويلة، بدءًا من أواخر العصر الحجري الحديث.

تعتمد عطلة إيفينك "Sinilgen" على تقاليد طقوس الصيد "Siokelavun"، والتي كان الهدف الرئيسي منها "تحقيق النجاح في الصيد". يتم تنفيذ Sinilgen بعد إنشاء الغطاء الثلجي. عادة في نهاية شهر أكتوبر، عندما يبدأ موسم صيد الحيوانات ذات الفراء. العطلة طقوس وتتطلب الموقف المناسب من المنظمين والمشاركين.

مكان الفرصة: 51 كم. منطقة بوكروفسكي (بالقرب من ميدان الرماية)، خانجالاسكي أولوس

برنامج:

8:30 – 9:00 صباحاً - تجمع المشاركين في الاحتفالية في ساحة الصداقة (الحافلة)

وصول المشاركين والاستعداد لبدء العطلة.

10:30 صباحا الافتتاح والطقوس.

12:00 ح المنافسات (البداية).

- "نحلة البركة" (الرجل الماهر) - مسابقة في تحضير النشارة وإشعال النار وغلي الماء

رمي الماوت للرجال والنساء

13:00 - غداء طقسي "دافون".

14:00 - "بكتيريلين" (رامي حاد) - إطلاق النار من بندقية الهواء

15:00 - تلخيص وتهنئة الفائزين والحفل الختامي للعيد وإنزال العلم وتنظيف المنطقة

16:00 - مغادرة المشاركين

مسابقات:

1. "بيكتيريلين" (قناص، قناص) – إطلاق النار بالبنادق الهوائية (رجال، نساء)

قواعد:

على مسافة 5 أمتار، يتم وضع هدف على الجذع - قطعة مخططة من القطب بطول 10 سم وقطرها 5-6 سم.

يتم منح المشاركين محاولة واحدة. يتم استبعاد المشاركين الذين يخطئون من المنافسة. أولئك الذين يتم القبض عليهم يواصلون المنافسة - في كل جولة لاحقة، يتم إرجاع خط النار بمقدار 2 متر.

عند بقاء 5-6 من أفضل الرماة، يتم إرجاع خط إطلاق النار بمقدار متر واحد للخلف، ويتم إعطاء كل مشارك محاولتين في كل خط. في الجزء الأخير، تم أيضًا إرجاع خط إطلاق النار بمقدار متر واحد، ويتم منح المتأهلين للتصفيات النهائية 3 محاولات.

المشارك الذي يضرب الهدف من الخط الأبعد هو الفائز.

ملحوظة: لتجنب الأخطاء يجب وضع الهدف على حافة الجذع (حتى يسقط حتماً).

2. "نحلة بيرك" (رجل ماهر) – مسابقة في تحضير رقائق الخشب وإشعال النار وغلي الماء

قواعد:

يجب أن يكون لدى جميع المشاركين معداتهم الخاصة: فأس، سكين، وعاء من الصفيح سعة 1 لتر.

يتنافس المشاركون في إعداد مواد عالية الجودة لإشعال النار. الهدف النهائي للمشاركين هو غلي الماء في وقت أقل.

المرحلة الأولية:

يتم إعطاء جميع المشاركين أوتادًا من نفس الحجم مصنوعة من الصنوبر الجاف مع قطع متساوية لتحقيق الاستقرار (قطر تقريبي 20-25 سم، طول 30-40 سم). يجب أن يكون لدى المشارك فأسه وسكينه (كاستثناء - يُسمح للضيوف باستخدام فأس وسكين شخص آخر).

تتمثل مهمة المشاركين في تقطيع جذوع الأشجار إلى جذوع، وإعداد الشظايا والنشارة ("كوفابتين"، "كيسبا") لإشعال النار.

من المواد المعدة للمرحلة التالية، يختار المشارك بشكل مستقل جذوع الأشجار والشظايا بكمية إجمالية قدرها 25 قطعة. سمك تعسفي. ينبغي أن تكون الرقائقكله من شظية واحدة سمك تعسفي حسب تقدير المشارك.

يُمنح المشاركون نفس الوقت لإنجاز الجزء الأول من المهمة (تحضير المادة) (3 أو 5 دقائق حسب المستوى العام للتحضير).

المسرح الرئيسي:

يستخدم المشاركون فقط المواد التي تمكنوا من إعدادها واختيارها في الوقت المحدد.

يتم تكليف المشاركين بمهمة طي المواد المعدة بشكل عشوائي، وإشعال النار وغلي الماء (1 لتر) لفترة من الوقت.

يتم منح كل مشارك 3 مباريات. المشارك الذي يغلي الماء بشكل أسرع هو الفائز.

ملحوظة:

- من الضروري تحضير الأوتاد للمادة، الأوتاد ذات القطر الأكبر لتركيب الأوتاد وقطعها.

- من الضروري تحضير أوعية متطابقة ذات سعة صغيرة مسبقًا.

- في حالة نقص المعدات يمكنك استخدام بداية منفصلة.

- من الضروري أن يكون لديك مجموعة الإسعافات الأولية.

جمعية إيفينكي لجمهورية ساخا (ياقوتيا)

موبو « مدرسة ليندينسكايا الثانوية الأساسية الصغيرة"

مقاطعة زيغانسكي جمهورية ساخا (ياقوتيا)

دراسة طقوس عيد الإيفينكي “الباكالدين”

بخيناي، 2015

منذ العصور القديمة، كان لدى العديد من شعوب العالم عاداتهم وتقاليدهم الخاصة. لقد تم تناقلهم من جيل إلى جيل. كل هذه الطقوس كان لها علاقة وثيقة بالطبيعة، حيث أن حياة الإنسان واستمرار أسرته تعتمد إلى حد كبير بيئة. في هذا العمل، قمنا بدراسة معنى وإجراء طقوس إحياء ثقافة إيفينكي.

بناءً على قرار مجلس ولاية إيل تومين جمهورية صربسكا (Y) بتاريخ 26 نوفمبر 2008. تم منح Zhigansky ulus مكانة "منطقة إيفينكي الوطنية". يعيش حاليًا 4241 شخصًا في منطقة Zhigansky ulus، بما في ذلك 1971 شخصًا. (46.5%) ممثلين عن شعوب الشمال الأصلية. من هؤلاء، 1946 هم إيفينكس.

إن معرفة ثقافة شعبه وتقاليده وعاداته واجب على كل شخص. بناءً على الغرض من العمل، تم تحديد المهام التالية:

1). دراسة أصناف الطقوس بناءً على تحليل الجزء النظري من العمل.

2). تحديد طرق إقامة الطقوس باستخدام مثال عطلة إيفينكي "باكالدين" في منطقة زيغانسكي.

عطلة إيفينكي “باكالدين” - هذه عطلة رأس السنة الجديدة، التي تقام بين إيفينكس الذين يعيشون في منطقة أمور وياكوتيا. الهدف الرئيسي من هذه العطلة هو التواصل النشط بين إيفينكس، وإقامة اتصالات بين ممثلي مختلف المناطق، وتكثيف وإحياء لغة إيفينكي، وتعريف الأطفال بالثقافة التقليدية. ويرمز عيد البقالدين إلى تجدد الطبيعة بعد شتاء طويل، ويطلق عليه اسم “مهرجان الربيع والخضرة”.

بعد قاسية و شتاء باردعندما جاءوا ايام دافئةكان أسلافنا يجتمعون كل عام ويقيمون عطلة. التقينا في مكان معين. أتاحت مثل هذه الاجتماعات الاحتفالية السنوية فرصة لتبادل المعلومات والتواصل بين عائلات البدو، لأنهم نادرًا ما التقوا في الشتاء بحثًا عن اللحوم وحيوانات الفراء. في مثل هذه العطلات تعلمنا من كبار السن تجربة الحياة وحكمتها. هذه الفرحة العالمية لصحوة الطبيعة الشمالية ألهمت القديم،و شاب. وما هي العطلة بدون أغاني ورقصات ومسابقات في البراعة والشجاعة وبدون حفلة شاي جماعية؟

حاليًا، في موقع المهرجان، يقوم المشاركون بنصب الخيم والخيام مسبقًا. ويقام بالقرب من الخيام معرض للفنون التطبيقية، كما تم تركيب عمود عليه صور طيور أسطورية كبيرة على أربعة جوانب. بالقرب من نار أسلاف تشيشيبكان، توجد ثلاث أشجار (أروقة) حول العمود؛ أعمدة عليها صورة البربوط معلقة على الأروقة؛ وبجانبها شخصية بشرية بدون ذراع - تميمة صيد "بيلي". يأتي المنظمون والمشاركين في العطلة بأزياء إيفينكي الوطنية.

وبحسب أفكار أسلافنا، فإن كل إنسان ملزم بالخضوع لطقوس التطهير في العام الجديد لكي يظهر في العام الجديد بروح نقية، بلا أمراض، بلا أفكار شريرة. في هذه الحالة فقط يمكن للشمس والسماء الزرقاء التعامل مع الإيفينكي بشكل إيجابي. وفقا لسيناريو عطلة إيفينكي "باكالدين"، يتم تنفيذ الطقوس التالية بالضرورة: "التطهير"، "عبادة النار"، "التواصل"، "سينجيليفون" و"سيكالاون". ينعكس موقف الإيفينكس تجاه الطبيعة والعالم المحيط في مجموعة متنوعة من المحظورات والمعتقدات والطقوس التي تتخلل حرفيًا جميع جوانب الحياة الاقتصادية.

طقوس التطهير.

يتم تنفيذ الطقوس في حالة الفشل لفترة طويلة في الصيد. يتم تثبيت تشيشيبكان عند المدخل، وفي المنتصف توجد نار طقسية، يتم فيها إلقاء إكليل الجبل البري والعرعر من وقت لآخر للتبخير. تبدأ طقوس التطهير. يمر جميع المشاركين في العطلة عبر تشيشيبكان، من خلال الممر الحي لمجموعة الطقوس، التي تلوح بالعرعر أو إكليل الجبل البري، وتسمح لهم بالمرور، قائلين رغبات الشفاء والصحة والسعادة والحظ السعيد في كل شيء.

طقوس التطهير في الظروف العاديةتم تنفيذ الحياة في شكل مبسط. وفي كثير من الحالات، تم إجراؤها من قبل المرضى أنفسهم، دون مشاركة الشامان. لهذا الغرض، تم إشعال النار، من العشب، يشبه الشخص، تم وضع تشيشيبكان. من خلال الإقناع والتملق، أُجبرت أرواح العين الشريرة على الانتقال إلى دمية العشب. عند المرور عبر تشيشيبكان، تم تثبيت الحيوان المحشو ثم حرقه.

حفل استقبال الضيوف في المهرجان يحدث من خلال المحظور "الغزال المقدس" الذي يطرد الأرواح الشريرة من موقع المهرجان. يتصافح الشيخ أو كبار السن (شخصان أو ثلاثة أشخاص) مع المشاركين في العطلة من خلال الغزلان.

طقوس عبادة النار. كل شعوب العالم، كل أطفال الكوكب، يعبدون النار - مصدر الحرارة والضوء، ويؤمنون بقدرتها على التطهير.

وقد عكست كل أمة هذه العبادة في طقوسها بشكل مختلف. إن الشعوب الشمالية، التي كانت حياتها كلها مرتبطة ارتباطا وثيقا بالطبيعة، حتى وقت قريب، كانت تؤمن وتقدس كل ما يحيط بها، وخاصة النار. عند الإيفينكيين، تجلت عبادة النار في طقوس مختلفة.

ومن الطقوس الواجبة إطعام روح النار وعلاجها. اعتقد الإيفينكس أن كل شيء في الطبيعة له روحه الخاصة. بالنسبة لبعض الإيفينكس، تم تمثيل روح النار في صورة رجل عجوز حكيم ولطيف - إيبيكي (الجد)، بالنسبة لبعض الإيفينكس كانت روح النار امرأة عجوز - إيبيكي (الجدة). عند وصول الإيفينكس إلى موقع المخيم الجديد، أشعلوا النار وأطعموا روح النار بأفضل قطع الطعام: شحم الخنزير، واللحوم الدهنية، والخبز والزبدة، وما إلى ذلك.

تم استخدام خصائص التطهير للنار ودخانها من خلال مرور الزوار عبر تشيشيبكان - وهو جذع منقسم من شجرة صنوبر صغيرة مع الجزء العلوي سليمًا. وفي الوقت نفسه، قاموا بتبخيرهم بدخان إكليل الجبل البري، والتخلص من جميع أمراضهم وخطاياهم ومخاوفهم بغصن إكليل الجبل البري، متمنين لهم الصحة والحظ السعيد في الصيد والسعادة وما إلى ذلك. في لغة إيفينكي بدا الأمر هكذا: "Avgarabikallu، ecellubumura، nelemupiveeekallu bra، ayatbeynekallu، kutuchibikallu!" (كن بصحة جيدة، لا تمرض، لا تفعل أشياء محظورة، كن محظوظا في الصيد، كن سعيدا!). يقترب جميع المشاركين من نار الولادة. الشامان أو منظم "بقالدين" يغذي النار بالتمنيات الطيبة لجميع الحاضرين وأحبائهم وأقاربهم، ثم يبدأ بتغذية أرواح السماء والغابة والأرض والماء. جميع الحاضرين مدعوون لإعطاء فتات الخبز والطعام والموز لروح "إيتشي" مع طلب تحقيق رغباتهم العزيزة.

طقوس بالتواصل "يلافكا". يبدأ شيوخ العشائر طقوس توصيل الضيوف الوافدين حديثًا إلى نار الأجداد. وفي الوقت نفسه، يقومون بتلطيخ الرماد أو الفحم الناتج عن نار الأسرة على جبين الضيوف وخدودهم وذقنهم وينطقون الكلمات بأجمل الكلمات. أطيب التمنيات. من هذه اللحظة فصاعدا، طقوس الشركة الكاملة تحت حماية نار الأجداد. إن جوهر الشركة هو أنها تقوي خيوط الروابط بين الشمس والقمر والنجوم والسماء. يقترب الضيوف والمشاركين في العطلة من شجرة سيبيكمو المقدسة ويطلبون منها تحقيق رغباتهم العزيزة.

طقوس "Singkelevun". تم تنظيم طقوس الصيد للحصول على "سعادة الصيد" عندما كان الصياد سيئ الحظ لفترة طويلة في صيد حيوان اللحوم. لهذا الغرض، تم صنع القوس الصغير وشكل الأيائل أو الغزلان لأول مرة من التالنيك. ثم ذهب الصياد إلى مكان بعيد ووضع صورة للوحش على تلة وأطلق عليه القوس. إذا سقطت بعد اللقطة، فهذا يعني مطاردة ناجحة. إذا تم تفويت الرقم، فمن المتوقع أن يكون هناك مطاردة غير ناجحة.

نموذج للغزال مصنوع من الفروع، ويتم ربط حبل (فخ) بشكل خفي بالساق الأمامية من أجل ربط الغزال عندما يطلق الصياد النار على فريسته. كل هذا يدل على براعة وشجاعة الصياد الذي يحصل على الطعام لإطعام عشيرته.

ارتبط عدد من الطقوس والمحظورات بصيد الدببة. جاء ذلك من ثقة الإيفينكس في أن الوحش يمكنه سماع الشخص وفهمه.

طقوس "Sekalaon" (الدب). عند تزيين عطلة باكالدين، يستعدون بعناية. يأخذون شجرة الصنوبر المقدسة العطرة ويلفونها بجلد الدب، مزينين بأقراط حمراء مرقعة. يجب على كل مشارك عابر في العطلة بأفكار جيدة أن يربت على ظهر صاحب التايغا العظيم. وهذا يساعد على اكتساب الشجاعة والقوة الروحية ويرمز إلى ارتباطنا الذي لا ينفصم مع الطبيعة.