Тази година астрономическият Великден се пада на 16 април и изглежда всичко е вярно с изключение на икуменическия аспект - католиците тази година също празнуват 16 април, а евреите са в разгара си с Пасха. (вижте календара) следователно, от гледна точка на благочестието, ревност към вярата и Великденското целомъдрие - Православен Великдентрябва да се пренасрочи за 23 април.
Канони на православната църква:
Правило 1 Антиохийски събор 341 г
Всички, които дръзнат да нарушат определението на светия и велик събор в Никея, който се състоя в присъствието на най-благочестивия и най-боголюбивия цар Константин, на светия празник на спасителния Великден, нека бъдат отлъчени и отхвърлени. от църквата, ако продължават любопитно да се бунтуват срещу доброто заведение. И това се казва за миряните. Ако някой от главите на църквата, епископ или презвитер, или дякон, след това определение, дръзне да покварява хората и да възмущава църквите, да се отдели и да празнува Великден с евреите: Светият съвет отсега нататък осъжда такъв човек да бъде чужд на църквата, сякаш той е станал не само вината за греха за себе си, но и вината за безпорядъка и покварата на мнозина.И не само съборът изключва такива хора от свещеническия сан, но и всички, които се осмеляват да бъдат в общение с тях, след изключването им от свещеническия сан. Изгонените са лишени и от външна чест, на която са били причастни според святото правило и Божието свещенство.
(Ап. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; трул. 11; Лаод. 7, 37, 38; Карт. 34, 51, 73, 106).
На Запад, и особено в Римската църква, по едно време е установен обичаят този празник да се празнува в първата неделя (die Dominico, χυριαχή ήμερα) след четиринадесетия ден от същия първи месец. (Бележка на редактора: Както виждаме, повечето местни църкви се събраха, за да отпразнуват Великден на 16 април, съживявайки римския обичай, премахнат от Първия вселенски събор)
Християните от Мала Азия, позовавайки се на апостол Йоан, Филип и някои от апостолските ученици, вярват, че по примера на Христос, когато Той празнува Великден със Своите ученици, те трябва да спазват и възпоменанието на Неговата смърт в същия ден ( πάσχα σταυρώσιμον ), и то по същия начин, както направи Христос. (Бележка на редактора: Този ред е адресиран към онези, които са запалени по историческия реализъм) За тази цел те организираха специална вечеря, която свързваха с Господната вечеря и го направиха по времето, когато евреите празнуваха своята Пасха, т.е. на 14-ия ден от първия месец и постът на Страстната седмица беше прекъснат по това време. (бел. на редактора: тази практика беше осъдена като ерес)
Въз основа на 7-ия апостолски канон е решено християнският Великден да не се празнува в деня, когато евреите празнуват своя Великден. Освен това, въз основа на новозаветното учение за седмия ден, беше решено християнският Великден винаги да се празнува в неделя. Накрая беше решено първото пълнолуние след пролетното равноденствие винаги да служи за посочване на времето от годината, в което християнският Великден трябва да се празнува. Въз основа на всичко това беше обявено следното решение: 1) Християнският Великден трябва да се празнува от всички в неделя, 2) това възкресение да стане след първото пълнолуние след пролетното равноденствие. 3) Ако се случи, че еврейският Великден се пада в същата неделя, тогава християнският Великден трябва да се празнува в следващата неделя.
Матей Властар
„Относно нашия Великден е необходимо да обърнем внимание на четири постановления, от които две се съдържат в Апостолското правило, а две произхождат от неписано предание. Първо, трябва да празнуваме Великден след пролетното равноденствие ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), второто е да не го празнуваме заедно с евреите в същия ден; трето - не само след равноденствието, а след първото пълнолуние, което ще настъпи след равноденствието ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), а четвъртият - след пълнолуние, не по-рано от първия ден на седмицата." Това решение на Никейския събор става задължително за цялата църква и нашата православна църква вече се ръководи от него.
Божественият закон (νόμος θείος) заповядва да се напусне напълно този месец и да се премине към пълнолунието на друг месец, съпоставяйки с него деня на християнския Великден, за да не празнуваме едновременно с евреите, а за да пречистим и освободим нашата Пасха от еврейските празненства – това се случи и става сега, така че между нашата Пасха и еврейската Пасха има дълъг период от време.
7 правило на св. апостоли
Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, празнува светия ден Великден преди пролетното равноденствие с евреите, нека бъде изключен от свещения чин.
(Ап. 64, 70, 71; Трул. 11; Антиох. 1; Лаод. 37, 38; Карт. 51, 73, 106).
Свети изповедник Никодим Милаш:
На първо място, това правило показва астрономически моментда определи деня, в който християните трябва да празнуват Възкресението на Христос, като вземе пролетното равноденствие като мярка, и след това предписва, така че честването на Възкресението никога не съвпада с времето, когато евреите са празнували своята Пасха.Същото е предписано и от апостолските постановления (V, 17).
Да се посочи разликата между старозаветния и новозаветния Великден, които нямат нищо общо помежду си, и да се премахне всякакво общо в свещени обредимежду християни и евреи, освен това, за да осъди обичая, проникнал от ебионитите и до някои православни свещеници, правилото нарежда всички да спазват пролетното равноденствие и едва след него да празнуват възпоменанието на Христовото Възкресение, а в никакъв случай не с евреите.
Зонара.Някои хора смятат, че пролетното равноденствие е 25 март, докато други го смятат за 25 април. И мисля, че правилото не казва нито едното, нито другото. Защото по-често Великден се празнува преди 25 април, а понякога се празнува преди 25 март, така че (ако пролетното равноденствие се разбира по този начин) ще се случи Великден да не се празнува в съответствие с това правило. Така изглежда, че почитаемите апостоли наричат нещо друго пролетното равноденствие. И цялата заповед на това правило е следната: Християните не трябва да празнуват Великден с евреите, тоест не в същия ден като тях; тъй като техният непразничен празник трябва да предшества и тогава трябва да се празнува нашата Пасха.Духовник, който не направи това, трябва да бъде низвергнат. Антиохийският събор също го дефинира в първото правило, като казва, че определението за празнуване на Великден е определението на Първия Никейски събор, въпреки че няма такова правило в правилата на Никейския събор.
Аристен.Който празнува Пасхата с евреите, е изригнал. ясно.
славянски кормчия.Евреите не празнуват. Кой е епископ, презвитер или дякон? свещеният ден Великден, който евреите празнуват преди времето си, за да може да избухне. Разумно е да се яде.
Правило 70 на св. апостоли
Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, или изобщо от списъка на духовенството, пости с евреите, или празнува с тях, или приема от тях даровете на техните празници, като безквасен хляб или нещо подобно подобен; нека бъде изгонен. Ако е мирянин: нека бъде отлъчен.
(Ап. 7, 64, 71; Трул. 11; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38; Карт. 51, 73, 106).
Свети изповедник Никодим Милаш:
Религиозното общуване между християни и евреи е забранено още от 7-ми и 64-ти апостоли. правила. Това правило потвърждава тази забрана със заплахата от изгонване от свещеничеството на духовници и клирици и отлъчване от светото причастие на миряните, които се осмеляват да спазват еврейските пости, да празнуват техните празници или да приемат празнични еврейски подаръци. Апостолите строго забраняват това, както и всяко религиозно общуване с евреи въобще, в своите послания, а апостолските канони само изразяват тази забрана под формата на закон.
(Бележка на редактора: Както можете да видите, това правило не говори само за Великден, а за това, че е неприемливо да празнувате с евреите и да приемате подаръци от тях)
Това правило осъжда главно религиозното безразличие, което се наблюдаваше не само сред някои вярващи, но и сред духовниците. Без да се отклоняват напълно от своите вярвания, те проявяваха някаква неоправдана толерантност към еврейските религиозни институции и в същото време безразличие към техните религиозни предписания и поради това те постеха с евреите, празнуваха техните празници и, според техния еврейски обичай, те споделиха празничните си подаръци с тях (Есф. 9 :19, 22). Правейки това, те, както Зонара казва в своето тълкуване на това правило, въпреки че може би не споделят вярванията на евреите, все пак дадоха повод за изкушение и събудиха подозрение срещу себе си като привърженици на еврейските обреди; освен това самите те са били осквернени от такова общуване с евреите, на които Бог още преди Убийството на Христос каза чрез пророка: „ беззаконие - и празник!... и душата ми мрази вашите празници"(Е. 1 :14) 306 . Относно приемането от християните на еврейските празнични подаръци и особено на безквасния хляб, Балсамон, в своето тълкуване на това правило, отбелязва, че мнозина, въз основа на това правило, осъждат онези, които извършват мистичното жертвоприношение върху безквасен хляб; защото ако тези, които са яли само безквасен хляб по време на еврейските празници, подлежат на изгонване и отлъчване, тогава какво осъждане и наказание трябва да бъдат подложени на онези, които ядат безквасен хляб като тяло Господне или, като евреите, които празнуват Пасха върху безквасен хляб? 307. (Бел.ред. Внимание!!! Говорим за икуменически дейности и наказания за тях!)
Зонара.Ако този, който се моли заедно с някой, лишен от общение, или с някой, който е бил изгонен, според предварително написаните правила, е под покаяние; тогава този, който празнува с евреите,или който пости с тях, или който получава от тях някаква чистота на своите празници (хора, които не са отлъчени и лишени от общение, но христоубийци и отстранени от обществото на вярващите, или още по-добре, проклети хора) по какъвто и да е начин недостоен - посветеният на изригването и мирянинът на отлъчването? Защото той е такъв, въпреки че не е на едно мнение с тях; но това дава повод на много хора за изкушение и подозрение срещу себе си, сякаш отдават почит на еврейските ритуали. И в същото време изглежда, че той е осквернен от общността с онези, на които Бог, преди убийството на Христос, чрез пророка каза: душата ми мрази поста и безделието и вашите празници (Исая 1:14). И 29-ият канон на Лаодикийския събор определя, че християнинът не трябва да празнува в събота, а юдаистите, казва, ще бъдат анатемосани. А 71-то правило на Картагенския събор забранява празнуването и пиршеството с гърци.
Валсамон.Светите апостоли, след като са определили в други правила какво да се случи с онези, които се молят с еретиците или с отлъчените, сега заповядват на онези, които постят с юдеите, или на онези, които получават безквасния хляб на своите празници или други дарове, да хвърлят да отлъчи духовенството и да отлъчи миряните. Но не казвайте, че това са юдаисти, сякаш са на едно мнение с евреите: защото такива хора със сигурност ще бъдат подложени не само на изгонване или отлъчване, но и на пълно лишаване от общение, както 29-ият канон на събора на Лаодикия също командва. Но кажете, че такива хора са православни, но презират църковните традиции и живеят безгрижно; и затова се наказват по-леко, като предизвикващи изкушение. Защото затова ние, които вярваме и не сме съгласни с евреите и другите еретици, несъмнено допускаме пост, когато те постят, може би заради заплахата от Ниневия или поради други свои измислени причини. И от факта, че онези, които получават даровете на своите празници от евреите, тоест безквасен хляб и така нататък, биват изгонени и отлъчени, мнозина заключават, че онези, които правят мистичната жертва на безквасен хляб, са разобличени от това: защото , казват те, ако някой яде безквасния хляб на еврейските празници, ги излага на изгонване и отлъчване; тогава тяхното общение е като дело Господне и празнувайки на тях Пасха, като евреите - кой няма да подлежи на осъждане и наказание?Така че, вземете под внимание това правило и потърсете 71-то правило на Съвета на Картаген.
славянски кормчия.Ако някой епископ, или презвитер, или дякон, или който и да е свещенически чин пости с юдеите, или празнува с тях, или приема част от безквасния хляб от тях в деня на техния празник, или създава такова нещо и го оставя да изригне. Светски човек, да си ходи.
Правило 71 на св. апостоли
Ако християнин донесе масло в езически храм или в еврейска синагога на техните празници или запали свещ, той ще бъде отлъчен от църковно общение.
(Ап. 7, 64, 70; Трул. 11, 94; Анкир. 7, 24; Антиох. 1; Лаодикия. 29, 37, 38, 39; Карт. 21).
Свети изповедник Никодим Милаш:
Това правило е допълнение към 70 ап. правило. Апостол Павел ясно проповядва, че правдата не може да има нищо общо с беззаконието, светлината с тъмнината или верните с неверните (2 Кор. 6 :14, 15). Вече беше казано достатъчно за осъждането на християните за религиозно общуване с евреите в тълкуванията на 7-ми, 64-ти и 70-ти апостоли. правила Ако един християнин не смее да има никакво религиозно общуване с евреите, които във всеки случай почитат Мойсей и пророците и които са членове на старозаветната църква, то още повече той не трябва да има ни най-малко общуване с езичници, които не познават Бог. Поради това това правило предписва лишаването от църковно общение на всеки християнин, който идва с религиозни дарове на места, наречени от езичниците светилища, и който дава масло и свещи в знак на почит в дните на езическите празници. Езическият храм, да не говорим за проповядваното в него религиозно учение, което няма нищо общо с християнското учение, освен това е бил център на всичко най-неморално, което човек може да си представи.
(Бел.ред. Внимание!!! Говорим за икуменически дейности и наказания за тях!)
Зонара.„Нека бъде отлъчен от църковното общение“, защото той прави принасянето на масло и запалването на светлини, защото който почита обичаите на евреите, или езичници. И ако тяхното поклонение почита; тогава той трябва да мисли, че мисли по същия начин като тях.
Аристен.Правило 70. Отлъчете мирянин, който практикува юдаизъм или мисли в съгласие с езичниците. Правило 71: Изгонете духовника. Този, който мисли в съгласие с евреите и пости или празнува с тях, ако е клирик се изключва, а ако е мирянин се отлъчва.
Валсамон.На друго място се казва, че няма общение между верните и неверниците ( 2 Кор. 6:14,15). Следователно настоящото правило казва, че християнинът подлежи на отлъчване който празнува с някой неверник или запалва масло или лампа в тяхното фалшиво поклонение; защото се смята за единомислещ с неверниците. Според това правило такъв човек се наказва по-леко, но според други подлежи на по-тежки наказания.
славянски кормчия.Ако християнин донесе масло в еврейска конгрегация, или в еретична църква, или в кофа за боклук на техния празник, или изгори кадилница, или изгори свещ, той ще бъде отлъчен.
37 Правило на Лаодикийския събор 364 г
Човек не трябва да приема празнични подаръци, изпратени от евреи или еретици, нито трябва да празнува с тях.
(64 Ап, 70, 71,.. Трул 11;. Анкир 9;. Лаод 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).
38 Правило на Лаодикийския събор 364 г
Не трябва да приемате безквасен хляб от евреите, или участват в тяхното нечестие.
(7 Ап, 64, 70, 71,.. Трул 11;. Анхир 9;. Лаод 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).
Тук няма какво да се тълкува и всичко е ясно. Празнуването на Пасха по време на еврейските празненства, тоест Пасха, е какво означава това участват в тяхното нечестие.
Спойлер
оригинал:
Никой от онези, които принадлежат към свещения чин, или от миряните, изобщо не трябва да яде безквасен хляб, даден от евреите, или да влиза в общение с тях, или да ги призовава, когато са болни, и да приема лекарства от тях, или да се мие с тях в бани. Ако някой се осмели да направи това, нека клирикът да бъде низвергнат, а мирянинът да бъде отлъчен.
Превод на актовете на Вселенските събори:Никой от свещениците или миряните не трябва да яде безквасен хляб от евреите, нито да влиза в общение с тях, нито да приема лекарства за тях, нито да се мие с тях в банята. Ако някой се осмели да направи това, тогава, ако е клирик, нека бъде низвергнат, а ако е мирянин, нека бъде отлъчен.
Тълкуване на Зонара:А седемдесетото правило на светите апостоли определя да не се празнува с евреите и да не се приемат от тях никакви дарове от техните празници; и това правило не позволява да се влиза в общуване с тях, тоест в приятелство, нито на болни да се лекуват от тях, нито дори да се мият с тях. И 32-ият канон на Лаодикийския събор забранява приемането на благословията на еретиците, а 37-ият и 38-ият канон на същия събор казват, че не трябва да се приемат празнични подаръци, изпратени от евреи или еретици, нито да се празнува с тях, нито да се приемат безквасни хлябове и участват в тяхното нечестие. И това правило добавя наказание за тези, които нарушават това определение, а именно тези в клира - изгонване, а миряните - отлъчване.
Тълкуване на балсамон:Като искат да нямаме никакво общуване с евреите, божествените отци определят да не празнуваме с тях, да не приемаме или да ядем безквасния хляб, който имат там, да не се лекуваме от тях или да се мием с тях; и онези, които вършат противното, се заповядва да бъдат изхвърлени, ако са духовници, а миряните да бъдат отлъчени. Потърсете Лаодикийския събор, правила 31, 32, 37 и 38, и светите апостоли, правило 70 и тълкуване върху него. И нека никой не казва, че ни е забранено да ядем онези безквасни хлябове, които се разпространяват от еретиците, но не е забранено да се прави жертва на безквасен хляб или просто да се яде безквасен хляб, защото ние безразлично ядем и т.нар. хляб; защото който казва това, трябва да чуе, че е забранено да не се яде безквасен хляб, а да се празнува с безквасен хляб, според обичая на евреите. И кой празник е по-велик от безкръвната жертва, която нашият Господ Иисус Христос ни даде по време на смъртта си и празнуването на Великден? А че на светите отци дори не им е хрумвало да празнуваме с безквасен хляб, както е у евреите, на които е заповядано да празнуват Пасхата с агне, безквасен хляб и горчиви треви, това става ясно от факта, че че са премахнали всички еврейски тържества. Обърнете внимание на това правило за латините, които празнуват с безквасен хляб, и за тези, които се лекуват от евреи и еретици; защото всички такива са осъдени на отлъчване. Обърнете внимание на учението на това правило относно безквасния хляб и че онези, които са лекувани от евреи или други еретици, се наказват.
Синопсис:Безквасният хляб на евреите трябва да бъде отхвърлен; и всеки, който ги призовава като лекари или се мие заедно, подлежи на изригване. Тълкуването на Аристин на текста на Синопсиса: Християните нямат общуване с евреите. Следователно, който се намери да яде техния безквасен хляб, или да ги призовава за изцеление, или да се мие с тях, или да общува с тях по някакъв друг начин, той, ако е клирик, трябва да подлежи на изгонване, а ако е мирянин, на отлъчване .
Славянски кормчия:Безквасният хляб на юдаизма е отхвърлен. Извикайте техния лекар или се измийте с тях и бъдете отхвърлени. Тълкуване на славянския кормчия: Нито един християнин не се е присъединил към евреите. Поради тази причина, ако някой се окаже, че яде безквасен хляб, или повика своя лекар за изцеление, или се измие с тях в баните, или по друг начин му бъде назначен, ако има чиновник, нека изригне. Ако е светски човек, нека си ходи.
Коментар на епископ Никодим Милаша:Потвърждавайки предишните правила (вж. Ап. 7, 64, 70, 71; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38; Карт. 51, 73, 106), бащите на Трулския събор с това правило забраняват всякаква комуникация с Евреи, освен това под заплахата от изригване на свещени лица и отлъчване на миряните. Това правило много обичат да се цитира както от хора с „крайно десни“ възгледи, оправдаващи пълната си забрана за общуване с евреи, не само в религиозен план, така и от критици на Църквата, които на негова основа обвиняват православието в юдеофобия. Нека се опитаме да разберем mens legislatoris - намерението на законодателя в това правило. Това правило трябва да се разглежда в светлината на 7, 64, 65, 70 и 71 правила на Св. на апостолите, 1 канон на Антиохия, 29, 37 и 38 канон на Лаодикия и 51, 73 и 106 канон на Събора в Картаген. Тези правила формулират принципа за невъзможността за съвместни молитви с евреи. Освен това евреите често се споменават заедно с други еретици. Правилата споменават „празнични подаръци“, „съвместни празненства“ и т.н. Тоест установява се забрана за религиозно общуване между православни християни и представители на тези групи. Тази забрана е напълно разбираема. Защо в 11-то правило към празничните подаръци (безквасен хляб) се добавя ползването на медицински услуги от еврейски лекари? Както е известно, древната медицина е практикувала както рационални, така и ирационални методи на лечение. Първата включва активно практикувана хирургия, вътрешна медицина, хигиена и дори някои рудименти на психологически практики. По същото време се развиват и ирационални методи, свързани главно с т.нар. "храмово лекарство" Можем да наблюдаваме тези практики както в езическа и еврейска среда, така и в християнска. Особено важна характеристикадревната медицина е имала норми и практики по отношение на телесната хигиена. Оттук идват всякакви правила относно телесната нечистота, както и активното използване на всички видове водни процедури, като шрифтове, бани и бани. Наред с езическите водолечни бани са били широко известни и древните еврейски бани. Според някои мнения в половината от случаите древните лекари са предписвали на пациентите процедури за баня и вода. Така че близостта в правило 11 на лекари и бани (лечебници) не е нещо странно или необичайно. По същество правилото може да се раздели на две части: Никой, принадлежащ към свещения орден или от миряните, не трябва: (1) да яде безквасен хляб, даден от евреите, или да влиза в общение с тях, (2) да ги призовава когато са болни, и вземете лекарства от тях или се измийте в бани с тях. Ако някой се осмели да направи това, нека клирикът да бъде низвергнат, а мирянинът да бъде отлъчен. Тези. едната част говори за „празнични подаръци и приятелство“, а втората за „медицински грижи“. Древната еврейска медицина не се различава от древната медицина и също така активно практикува ирационални методи, например определени молитви. И въпреки че бяха направени опити да се забранят магически действия, заклинания и амулети, те също бяха доста активно използвани. Може да се предположи, че забранявайки лечението от еврейски лекари, отците на 6-ия Вселенски събор са забранили това преди всичко поради възможното молитвено общуване с евреите, което е било забранено по-рано, или поради възможното използване на магически ритуали и амулети от евреите лекари. Следователно, това правило не въвежда нищо ново, а предишните разпоредби само се изясняват. Но съвременните лекари от еврейска националност, практикуващи в държавни и частни клиники, не са същите еврейски лекари, споменати в това правило. Тъй като те не използват молитвени практики, освен това огромното мнозинство не са представители на еврейската религия. И е абсолютно необходимо да се уточни, че това правило не се отнася само за обществените бани, с които сме свикнали, а за лечебните заведения като цяло, включително баните и изворите.
Празнувайки Великден в седмицата на Пасхата, ние като че ли се мием с евреите в една и съща баня, само че в духовна, което несъмнено е нарушение на каноничното правило, забраняващо това.
По въпроса колко дни се празнува Пасха, била тя нашата или евреите
Кулминацията на еврейската Пасха (Pesach Yom Tov) пада на 14-ти Нисан, веднага след залез слънце евреите сядат на масата, за да разговят с ястия от шест ястия, които имат възпоменателен характер, точно както в дните на Пасха , но това не означава, че празникът им продължава една нощ, всяка следваща Денят се нарича Пасха, която се празнува цяла седмица, като всеки ден обозначава историческо събитие, свързано с освобождаването от египетски плен. Седмият ден на Пасха за тях е същият свещен ден като първия. Но осмият ден, когато те вече са заминали, е следпразник и същевременно празнуване на празника Пасха.
Св. Йоан Златоуст.
Не знаете ли, че еврейската пасха е образ, а християнската е истината? Вижте разликата между тях:
този избави от телесна смърт и този спря гнева (на Бога), на който падна цялата вселена;
онзи, който някога е бил избавен от Египет, който е освободен от идолопоклонството;
този унищожи фараона, този унищожи дявола;
след това - Палестина, след това - раят.
Защо седиш със свещ, когато слънцето вече е изгряло? Защо искате да ядете мляко, когато ви дават твърда храна? Затова те хранеха с мляко, за да не останеш на мляко; Затова свещта ти светна, за да дойдеш при слънцето. И така, когато настъпи най-съвършеното състояние, ние няма да се върнем към предишното - няма да спазваме дни, времена и години, но във всичко неотклонно ще следваме църквата, предпочитайки любовта и мира пред всичко.
Патриарх Теодор Балсамон
(Бележка на редактора: Един ден от Великден беше ли озвучен от Йоан Златоуст и Теодор Балсамон?)
Интерпретация на Александър Лопухин:
Пасхата, възпоменание за началото на теократичното съществуване на Израел като народ на Йехова, естествено се поставя начело на всички празници през годината. Свързан с изхода на Израел от Египет - събитие, което постави началото на нова ера в историята на Израел, празникът Пасха - безквасен хляб продължи 7 дни, за да укрепи още повече съзнанието на хората и отделните му членове най-важният момент. Законът относно Пасхата е даден с най-голяма пълнота в книгата Изход (Изх. 12 :6, 11, 15-20), именно когато се представя самата история на изселването на евреите от Египет, след това в отделни членове на закона (Лев. 23 :15, 34:18). Във въпросното място 1) се определя началният час на празника (Лев. 23 :5-6): 14-ти нисан вечерта, собствен. от евро ben-haarbaim: „между 2 вечери“ (вж. Пр. 12 .6) - при залез (според разбиранията на самаряните и караимите) или от залеза на слънцето до залез до пълна тъмнина (според тълкуването на фарисеите, Йосиф Флавий и Филон); 2) продължителността на почивката е 7 дни (лев. 23 :6-7); 3) естеството на празника: почивка и свещено събрание на 1-вия и 7-ия ден (Лев. 23 :7-8) и ядене на безквасен хляб през цялата седмица (Лев. 23 :6). Книгата говори за специални жертвоприношения на Великден. Числа (брой 28 .19-24).
Свързващото звено и на двата празника, от които Великден е свързан с исторически спомени, а Петдесетница е по-близо до естествения, земеделски живот (въпреки че по-късно Петдесетница евреите научиха значението на спомена за даването на закона в Синай), служи на предписаното от закона (Лев. 23 :10-14) приносът и благодарственото жертвоприношение на Йехова на първия сноп от новата реколта на 2-рия ден от Пасхата(мимачарат хашабат, лев. 23 :11: Великден се нарича събота, поради задължителната почивка на този празник). През април, около Великден, хлябът започна да зрее най-напред в Палестина (вж. Изх. 9 .31-32) ечемик: 1-вият сноп от ечемик трябваше да бъде донесен на Господаря на обещаната земя и жертва - Йехова, и преди тази церемония не беше разрешено жътвата и яденето на нов хляб (Лев. 23 :13-14; Йосиф Флавий Юда. Древна 3:10; блаженство Теодорит, под въпрос. 32). „Възнасяне” (чрез ритуала на „шока”, срв. Лев. 7 :30) беше придружено от кървава (агнешко - всеизгаряне) и безкръвна жертва (Лев. 23 :12-13).
Мнозина цитират Левит, който казва, че първият ден е Пасхата на Господа, а след това седмицата на безквасните хлябове, което означава, че еврейската Пасха продължава един ден. Не, не го виждам, защото знам, че седмицата на безквасните хлябове се добавя към Пасхата Господня, това не са два различни празника, а един и същ, тъй като те започват да ядат безквасен хляб на Пасхата на Господа, те дори имат ритуал, когато Хамец се изхвърля от къщите им и Това се прави в навечерието на Пасха.
Мнозина казват, че Христос е празнувал Тайната вечеря по време на Пасха и е възкръснал на четвъртия ден на Пасха... Те казват, че това доказва, че няма нищо осъдително в празнуването на Пасха по време на еврейските празници. Повтаряйки дума по дума еретическото учение на тетрадитите.
Ще ви отговоря с думите на Йоан Златоуст
И Христос празнува Пасхата с евреите, не за да я празнуваме ние с тях, а за да въведе истината през сянката. Той се подложи на обрязване и спазваше съботите, и празнуваше техните празници, и яде безквасен хляб, и направи всичко това в Ерусалим; но ние не сме задължени към нищо от това; напротив, Павел ни призовава: „ако се обрязвате, Христос няма да ви помогне нищо“ ( гал. 5:2). И отново за безквасния хляб: „Нека празнуваме по същия начин, не в кваса на безквасния хляб, нито в кваса на злобата и нечестието, а в безквасния хляб на чистотата и истината“ ( 1 Кор. 5:8). Нашият безквасен хляб не се състои от омесено брашно, а от непорочно поведение и добродетелен живот.
Защо тогава Христос празнува (Великден)? Тъй като древният Великден беше образ на бъдещето и образът трябваше да бъде последван от истината; тогава Христос, след като показа сянката предварително, след това предложи истината на яденето. А с появата на истината сянката вече е скрита и става неподходяща. Така че не ми представяйте това като възражение, но докажете, че Христос ни е заповядал и това. Напротив, ще докажа, че Той не само не ни е заповядал да спазваме дните (от Мойсеевия закон), но и ни е освободил от тази необходимост.
Не виждате ли йерархията, първо идва сянката, а след това истината, те не следват заедно, затова нашата Пасха трябва да се празнува след Пасха, за да не се припокриват седмиците ни, за да не се налага да спазваме дни от Моисеевия закон.
Песен 3
Ирмос: Елате да пием нова бира; не от безплодието става чудото, а от извора на нетлението, от гроба, който вали Христос, ние се установяваме в Него.
Бирата, както и квасният хляб, е продукт на ферментация, нашият Господ Исус Христос е нов хляб, бирата е нова, така че как да я ядеш, когато кръстоносците ядат безквасен хляб в този момент? Това е богохулство.
Кой меси безквасно и втасало тесто на един валяк и какво ще излезе от това? Не мисля, че е добре.
Какво общо има Христос с Велиал?
И никой не налива ново вино в стари мехове; иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само, а меховете ще се изгубят; но ново вино трябва да се налива в нови мехове; тогава и двете ще бъдат спасени. ( ДОБРЕ. 5:37-39)
Под ново вино разбираме нашия православен Великден, а под стари мехове – Пасха. Модернистите предлагат да се налива ново вино в стари мехове, чакайки, така да се каже, само един ден за формално спазване на канона, точно както правят католиците, търсейки всякакви вратички в църковния закон.Нека ви напомня, че в римския “ Църква” до 1967 г. не съществува институция на постоянно дяконство, а в каноните е посочено, че преди ръкополагането свещеникът се произвежда в дякон. В Източноправославната църква ръкоположеният дякон трябваше да премине определен изпит, който продължи няколко години и едва след това, с благословията на епископа, беше ръкоположен за свещеник, докато в Римокатолическата „църква“ те ставаха дякони само за няколко минути, в момента на ръкополагането за свещеник, така че тогава казват, че отклонението от старозаветния Великден трябва да бъде в един ден, спомням си тази йезуитска практика на формално спазване на каноните, която е оправдана по всякакъв възможен начин с това, че светите отци не казват нищо за датите.
Ако не можем да ви убедим в противното. скъпи вярващи, и въпреки всичко, вие настоявате, че всичко е правилно и трябва да се празнува на 16 април, празнувайте, но ви моля, братя и сестри, не се причастявайте в този ден, дори и с свещениците, които стоят в истината.
Относно позицията, че всичко е точно и няма нужда да се разбъркват нещата и да се объркват хората
За съжаление, много свещеници са се спрели на позицията, че всичко е правилно, цитирайки хронологични дати на подобни съвпадения като доказателство. Сега, ако отците бяха разсъждавали от позицията на защита на вярата и благочестието, тогава аргументите щяха да бъдат други. За съжаление, цялата им основа и информацията, която предоставят, се гради върху индиферентизма, който беше осъден от Йоан Златоуст. Ние сами знаем, че всичко зависи от позицията, която заема човек, ако е икуменист или модернист, той ще извади онези пасажи от писанието и светите отци като доказателства, които показват предполагаемата правота на това учение, това важи и за нашите анополци и други еретици. Уви, свещениците, които стояха в истината, следваха същия този разрушителен път.
На края на света ще има два Великдена. Свещеничеството ще отпразнува грешния и войната ще започне.
Пророчеството на Евдокия Чудиновская (1870-1948) от село Чудиново (Челябинска област), наричана от народа галено „Благословената Дунюшка”.
За съжаление свещеничеството не е поставено в кавички, което означава, че свещениците, които отстояват истината, ще бъдат виновни за началото на войната!
Двойни стандарти
Много свещеници, които стоят на истината, казват, че е невъзможно да се празнуват светски празници като 8 март, 23 февруари, 1 януари и т.н. тъй като те често се падат на еврейски дни (и с право), но в същото време твърдят, че православният Великден може и трябва да се празнува заедно с евреите на Пасха... не е ли парадокс!?
Защо е имало толкова много съвместни тържества в историята и нито един светец не е видял фалшификата?
Господ, в Своята милост и човеколюбие, толерира тази непростима грешка и я покри с Божествено икономия, поради което Благодатният огън слезе и анатеми не бяха извършени... но рано или късно всичко свършва, как отдавна можете да изпитвате Божието търпение, като празнувате неправилни Великдени?!
Правило на Великия събор от 1583 г. за пасхалията и новия календар
Тъй като отново църквата на древния Рим, сякаш се радваше на суетата на своите астрономи, неблагоразумно промени красивите постановления за свещения Великден, празнуван от християните по цялата земя и празнуван като определен - поради тази причина той става причина за изкушенията, защото арменски мъже се появиха пред нашата мярка, питайки за празненствата на практика, защото и те са принудени да приемат иновациите. Поради тази причина трябваше да кажем, че светите отци са постановили това. Нашата мярка, обсъдена заедно с Блаженейшия Александрийски патриарх и Блаженейшият Йерусалимски патриарх и други членове на Синода в Светия Дух, определя и обяснява решението по този въпрос от Светейшия. Отци, Който не следва обичаите на Църквата и начина, по който седемте свети Вселенски събори ни наредиха да следваме за св. Пасха и месеца и добротата на закона, но иска да следва Григорианската пасхалия и месеца, той, с безбожни астрономи, се противопоставя на всички определения на св. отци. събори и иска да ги измени и отслаби - нека бъде анатемосан, отлъчен от Христовата църква и събранието на верните. Вие, православни и благочестиви християни, оставайте в това, което сте научили, в което сте родени и възпитани, и когато се наложи, пролейте самата си кръв, за да съхраните своята отеческа вяра и изповедание. Бъдете внимателни и внимателни от това, така че нашият Господ Исус Христос да ви помогне и нека молитвите на нашата мярка бъдат с всички вас. амин
Константинополски патриарх Йеремия П.
Александрийски патриарх Силвестър,
Патриарх на Йерусалим Софроний
и други епископи на катедралата, която се проведе на 20 ноември 1583 г.
Оттук се налага изводът, че нашият Великден в никакъв случай не трябва да се празнува по григорианския календар, а ако се окаже, че нашият Юлиански Великден се пада по григорианския календар, трябва да се премести, за да не се празнува заедно с еретиците - папийците, арменците, монотелитите и други еретици.
Тъй като Великден вече е близо, този въпрос тревожи мнозина. Всеки иска да знае как правилно да маркира върху какво трябва да се готви , какво можете и какво не можете да правите на този светъл празник.
Великден ще бъде празнуван във всяко семейство на 16 април 2017 г. Разбира се, всеки празнува Великден по различен начин. За някои основното е да отидете на празнична църковна служба, други организират богати празници със семейството и приятелите. В тази ситуация е трудно да се даде категоричен отговор - кое е правилно и кое не.
Какво не е позволено?
Има поверие, че на Великден не може да работи. По принцип църквата не забранява категорично да се работи на този ден. Освен това мнозина са принудени да работят в този ден поради независещи от тях обстоятелства. Например има такива, които работят на смени и при всички случаи трябва да ходят на работа. Следователно такава работа на Великден на 16 април няма да се счита за грях.
Хората също така казват не можете да правите домакинска работа, да почиствате къщата, да перете, перете, шиете. И църквата не дава строги забрани по този въпрос. Въпреки това служителите в храма съветват, ако е възможно, да не се занимаваме с тези дейности на Великден. По-добре е да свършите цялата домакинска работа предварително, преди празника. И ако не сте имали време, оставете го настрана и го направете след Великден. След всичко Великден е 16 април 2017 г, така че е по-добре да си починете в този ден, да общувате със семейството си, с Бог.
Друго популярно вярване е, че На Великден не е необходимо да се ходи на гробищата.Има две мнения по този въпрос. Смята се, че Великден на 16 април 2017 г. е светъл и радостен празник, не трябва да има място за тъга и скръб. В този ден трябва да се радвате на живота. Но от друга гледна точка се разглежда Великден "Денят на мъртвите", защото именно на този ден Исус Христос слиза в ада, като възвестява на мъртвите за тяхната свобода и спасение. Ето защо Няма категоричен отговор дали да се посещава или не гробище на Великден.
Църквата обаче обръща внимание, че има специален ден за ходене на гробищата и помен за починали роднини – Радоница. Това е деветият ден след Великден.
Какво не трябва да се прави на Великден 16 април 2017 г.
На този ден е строго забранено да се кълне. Не можете да бъдете тъжни и унили. Великден е ден на радост.
Какво можете да правите на Великден 16 април 2017 г.
На този ден трябва да се забавлявате и да се веселите. На Великден ядат козунаци и Великденски яйца, при среща имате нужда "да се кръстя"и разменете великденски лакомства.
Остатъците от великденската трапеза не могат да се изхвърлят. Хранете с тях животни или птици.
Какво можете да правите на Великден 16 април 2017 г.
Определено можете и трябва да посетите църквата, корица Великденска трапеза, поздравете се взаимно и простете минали обиди. Трябва да прекарате този ден с леко сърце и добри мисли.
На най-честите въпроси относно празнуването на главния християнски празник от читателите на AiF отговаря Сергий Кубишкин, свещеник на катедралата Света Троица Измайловски.
Защо празникът се нарича Великден и се смята за основен християнски празник?
Думата „Великден“ произлиза от името на старозаветния празник в чест на „изхода“ на евреите от Египет и освобождението от египетско робство. Но в християнството Великден придобива друго значение – това е денят на Възкресението на Исус Христос от мъртвите, денят на победата на светлината над тъмнината, живота над смъртта. Еврейското значение на „изход“ или „преход“ се разбира за християните като преход от смъртта към живота, от земята към небето. Човек получава надежда за вечен живот и победа над смъртта.
Ако Коледа е празникът на раждането на Христос на Земята, то Възкресението Христово е изпълнението на смисъла на Божието идване при хората. Това е победата на Христос над мрака и безнадеждността на смъртта, която той дава на всички вярващи. Неслучайно Великден е наричан „Празник на празниците” и „Тържество на тържествата”. И ние се поздравяваме във Великденските дни с възгласа: „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!”
Великденска служба в Казанската катедрала. Снимка: Предоставено от пресслужбата на Санкт-Петербургската епархия / Юрий Костыгов
Защо яйцето е символ на Великден?
Според легендата Мария Магдалена, след възкресението на Христос, дошла при император Тиберий, за да му разкаже за това. Тъй като не беше обичайно да идвате в двора на императора с празни ръце, жената донесе на Тиберий единственото нещо, което имаше със себе си - обикновено пилешко яйце, с думите: „Христос Воскресе!“ Императорът не повярва и ядосан възкликна: „Мъртвите няма да оживеят, както това яйце няма да почервенее!“ В този момент, за учудване на всички присъстващи, яйцето внезапно почервеняло в ръцете му.
Оттогава за християните червеното яйце се е превърнало в символ на Възкресението Христово, откъдето и традицията всяка година за Великден да се боядисват яйца и да се подаряват един на друг, като по този начин се утвърждава вярата в станалото Чудо.
За християните червеното яйце се е превърнало в символ на Възкресението Христово. Снимка: pixabay.com
Възможно ли е да поздравя за Великден хора от други вероизповедания?
Не трябва да поздравявате хора от други религии на православни празници, за да избегнете неудобна ситуация и да не обидите човек. Освен това е просто нелогично от гледна точка на религиозните възгледи. Но вие сами можете да приемете с благодарност искрени поздравления от човек от друга вяра. И когато дойде времето, е ваш ред да го поздравите за важния му ден.
От векове в Русия е било обичайно да се отнасяме към традициите и вярата на другите хора с голямо уважение и разбиране. Между другото, напълно възможно е да поздравите за Великден представител на друга християнска деноминация - католик или лютеран, ако, както тази година, датите за празнуване на Възкресение Христово от различни християнски деноминации съвпадат - това е 16 април.
Датите за честване на Възкресение Христово от различните християнски деноминации съвпадат – това е 16 април. Снимка: AiF/ Алексей Висарионов
Вярно ли е, че непременно трябва да отидете на гробището на Великден?
През цялата седмица след първия ден на Великден в църквите няма панихиди, погребението за новопокойните по това време се извършва по специален обред, който включва много празнични великденски песнопения. Възкресението Христово бележи победата над смъртта и е първообраз на общото възкресение.
Посещението на гробищата става на 9-ия ден след Великден - на Радоница (от думата радост - все пак Великденският празник продължава). Тази година е 25 април. На този ден за първи път след Великден в църквата се отслужва заупокойна литургия, а вярващите посещават гробището, за да се помолят за мъртвите, за да Великденска радостим беше предадено.
Козунаците и яйцата се освещават в църквите като специален принос на вярващите, свидетелство на благодарност към Господа за техния насъщен хляб. Снимка: pixabay.com
Необходимо ли е да се освещават козунаци?
Великден - голям празник, денят на най-голяма радост за всички християни, затова няма място за принуда в обичаите, свързани с него. Никой не принуждава никого да освещава великденски торти, това не е нищо повече от благочестива традиция. Козунаците и яйцата се освещават в църквите като специален принос на вярващите, свидетелство на благодарност към Господа за техния насъщен хляб.
Мария, Тюмен
На коя дата трябва да празнуваме Великден през 2017 г.?
Здравейте! Моля, кажете ми коя дата православен празникВеликден тази година? Съвпада ли с католически и еврейски и обикновено се премества седмица напред в този случай? Може би има примери за подобно съвпадение и в наше време, и в времената преди разкола. Или ученията и тълкуванията на светите отци по тази тема. Помогнете ми да разбера.
През 2017 г. православните празнуват 16 април, а еврейският празник Пасха (еврейската Пасха) се пада на 11-17 април тази година. Затова много разумни християни се чудят: „ Защо през 2017 православните християни празнуват Великден заедно с евреите?. Този въпрос идва от 7-ия канон на светците, който буквално гласи така:
Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, празнува светия ден Великден преди пролетното равноденствие с евреите, нека бъде изключен от свещения чин.
Излиза, че уж тази година всички православни християни ще нарушат 7-ия апостолски канон? В съзнанието на някои християни цяло „ икуменическа плетеница”, когато през 2017 православни, католици и евреи празнуват Великден в един и същи ден. Как да бъдем?
За да разрешите този проблем, трябва да знаете, че споровете за изчисляване на деня на Великден V православна църква, всъщност, приключи с утвърждаването на православния Великден на Първи вселенски събор. Великденски масидават възможност да се изчисли деня на Великден по календар, т.е. без да се гледа към небето, а с помощта на календарни таблици, които циклично се повтарят на всеки 532 години. Тези таблици са съставени така, че Великден задоволи две апостолски правила за Великден:
- Празнувайте Великден след първото пролетно пълнолуние (т.е. след първото пълнолуние, което настъпва след пролетното равноденствие);
- да не празнуват Пасха с евреите.
Тъй като тези две правила не определят недвусмислено деня на Великден, към тях бяха добавени още две спомагателни правила, които заедно с апостолските (основните) правила позволиха недвусмислено да се определи Великден и да се съставят календарни таблици на православния Великден. Спомагателните правила не са толкова важни, колкото апостолските, и освен това едно от тях започна да се нарушава с течение на времето, тъй като календарният метод за изчисляване на първото пролетно пълнолуние, вграден в Пасхалия, даде малка грешка - 1 ден за 300 години. Това беше забелязано и обсъдено подробно, например, в Сборника на светоотеческите правила Матей Властар. Но тъй като тази грешка не повлия на спазването на апостолските правила, а само ги засили, като измести деня на празнуването на Великден малко напред според датите на календара, Православната църква реши да не променя Пасхалията, одобрена от отци на Вселенския събор. В Католическата църква Пасхалът е променен през 1582 г. по такъв начин, че спомагателното правило, което е загубило сила, започва да се изпълнява отново, но апостолското правило да не се празнува с евреите започва да се нарушава. В резултат на това православният и католическият Великден се разминават във времето, въпреки че понякога могат да съвпадат.
Ако погледнете двете апостолски правила, посочени по-горе, прави впечатление, че едно от тях - за непразнуване с евреите - не е изложено съвсем строго и изисква тълкуване. Факт е, че Празнуването на еврейската Пасха продължава 7 дни. Православният Великден всъщност също се празнува 7 дни, през цялата Светла седмица. Възниква въпросът какво означава „ да не празнуват с евреите"? Не трябва ли Великден да съвпада с първия ден на еврейската Пасха? Или трябва да предприемем по-строг подход и да не позволим Великденската неделя да бъде наложена на някой от 7-те дни на еврейския празник?
Всъщност, внимателно изучавайки Пасхалията, човек може да подозира, че преди Първия вселенски събор християните са използвали както първото (слабо), така и второто (силно) тълкуване на апостолското правило. Но отците на Първия вселенски събор, когато съставят Пасхалията, най-категорично се спират на първото тълкуване: Светлото Възкресение не трябва да съвпада само с първия, основен ден на еврейската Пасха, но може да съвпадне и с следващите 6 дни от еврейски празник. Това беше мнението на Първия вселенски събор, ясно изразено в Пасхалията, което Православната църква следва и до днес.Така през 2017 г. православните не нарушават 7-то правило на светиите за празнуване на Великден с евреите, тъй като християнският Великден не съвпада с първия ден на еврейската Пасха, а в други дни такива „ наслагвания„не са забранени, още повече че подобни случаи е имало и преди.