Има много модели на семеен живот, от които е препоръчително да изберете един и да се ръководите от него през целия си живот. В крайна сметка ще трябва да решавате понякога сложни семейни проблеми, да можете правилно да разпределяте семейния бюджет, да планирате покупки и средства за почивка, така че изберете роля за себе си според един от семейните модели.
Предлагаме най-често срещаните модели на семейни отношения:
Главата на семейството е мъжът
В такова семейство всички основни решения се вземат от мъжа, жената играе второстепенна роля. Според утвърдения стереотип в такова семейство мъжът естествено трябва да печели повече, за да осигури семейството, да взема смели решения и да постигне нормалното им изпълнение. В този случай на съпругата е отредена ролята на домакиня. Внимавайте обаче - може да свикнете твърде много с тази роля, така че напълно да забравите за себе си, за своите интереси и чувства. За един мъж такава жена може просто да стане безинтересна, тъй като става доста предсказуема и примитивна.
Човек ще свикне да приема всички нейни действия за даденост, без да изпитва никаква благодарност за създаването на комфорт и поддържането на къщата чиста. Често срещани теми на разговор в такова семейство могат да бъдат обсъждане на нарастващите цени на пазара за храна или съседски клюки.
Разбира се, семейният живот с домакиня е премерен и спокоен, но единственият проблем е, че такава жена приема интимния си живот за даденост. Големият недостатък на сексуалния живот на такава двойка може да бъде, че мъжът много бързо ще се умори от липсата на каквото и да е разнообразие, емоции, страст. И след известно време той ще иска да насочи вниманието си към сладките кокетки в разголени рокли и минижупи, които не превръщат чистенето и ежеминутното бърсане на прах от домашните шкафове за основна цел в живота си.
Твърд матриархат
Има жени, които не обичат да се въртят с парцала в ръцете си по цял ден или да мият тенджери и затова в повечето случаи отиват в другата крайност - мечтаят за пълен матриархат в семейството. По тяхно твърдо убеждение човек не може да направи нищо без тяхната помощ и попечителство, затова те контролират всяка негова стъпка. Това е вид „грижовна мама“, която смята, че нейният партньор определено се нуждае от нейната подкрепа и помощ, в противен случай той определено ще направи нещо нередно.
Една жена преследва само една цел - да спечели любовта на мъжа си, така че той да е убеден, че не може без нея, че тя е просто незаменима в живота му. И затова, според нея, той никога няма да я напусне.
Но колкото повече се привързвате към един мъж, толкова повече това го дразни и вбесява. Всички трепетни чувства са убити от тази прекомерна опека и предишното сексуално желание вече не е толкова силно. Следователно партньорът вижда само два изхода от тази ситуация - или да свикне с това поведение на жена си, или просто да смени партньора си.
демокрация
Друг вариант за семейни отношения е демокрацията в семейството. Това означава, че съпрузите са по-независими и в същото време равни по права, имат приблизително еднакви материални доходи. Те вземат решения заедно, като същевременно вземат предвид мненията и желанията на другата половина. Този модел на взаимоотношения помага на жената да изпълнява високото си призвание „да бъде жена“, без да се съобразява с финансовото състояние на семейството.
Такава жена е много непредсказуема, невъзможно е да се предвидят по-нататъшните й действия предварително, така че тя никога не престава да бъде интересна за своя мъж. Не е склонна към абсолютна мания за чистота и „притежание” на мъжа си, тя е жена с чувство за собствено Аз, с което околните също трябва да се съобразяват.
Не забравяйте, че когато избирате един семеен модел, не е необходимо да се ръководите от принципа „като всички останали, като мен“. Всяко семейство е уникален и неповторим съюз, със свои правила и принципи на живот, така че не се страхувайте да приемете патриархалния или матриархален модел. В крайна сметка най-важното е да имате надежден и верен мъж наблизо, за когото с радост ще искате да положите някакви усилия.
Въведение
Просто така се случи, че благодарение на развитието на Интернет хората получиха възможност да общуват, да бъдат приятели или да се обичат, като същевременно остават напълно непознати, криейки се зад буквите и размера на шрифта на екрана на монитора. Нахлувайки в интернет пространството, всеки човек слага любимите си маски и започва да играе „роля“. Това е много добра тема за изследване. И може би аз съм много добър кандидат за такова изследване, но...
Но понякога хората просто трябва да си говорят.
Преди това можете да отидете на църква и да се изповядате пред свещеник. Сега е много по-лесно - има форуми, уебсайтове, чатове и т.н. Всичко това доведе до факта, че личният живот престана да бъде толкова личен. Обемите информация, изливаща се в мрежата, понякога ни позволяват да направим много интересни заключения, които често се използват от социолози, психотерапевти, студенти, служители по сигурността и просто любопитни хора. Достатъчно лесно е да го анализирате.
Когато има твърде много информация, всяка идея или мисъл възниква неочаквано. бам! И ето я.
За мен тази мисъл стана: „има ли някакъв модел за брачни отношения?“ В крайна сметка можете да опишете всяко действие или явление. Импулсът за появата на такава идея беше случайно произнесена фраза: „Все още сме като най-добри приятели...“ Това каза мъж, който е женен вече пет години.
Експертите казват, че човешките психологически ресурси са ограничени и те са принудени да се подчиняват на определени закони на поведение, за да оцелеят. Тоест да живеем по определен модел.
Има много теории относно развитието на брачните отношения, които предполагат, че те не стоят неподвижни, те непрекъснато се развиват и променят. Те дори подчертават основните етапи: периодът на запознанство и формирането на отношения, периодът преди раждането на дете, периодът на израстване на детето и т.н. Нямам никакво желание да ви разкривам всички тези теории – публикациите могат лесно да бъдат намерени в интернет.
Но докато общувах с приятели, познати и дори непознати хора, започнах да забелязвам някои особености от личния им живот (на които обаче те не обръщаха внимание толкова често), принуждавайки ме да мисля по различен начин. И колкото повече говорех с тях, толкова повече и повече се оформяше следната идея в главата ми:
„Първоначалният модел на поведение по време на формирането на семейни отношения остава непроменен по време на съществуването на целия брак, но леко се модифицира под влияние на други фактори, като раждане на деца, промяна на мястото на пребиваване и др.“
След като го приех като първоначална хипотеза, започнах да анализирам още повече получената по-рано информация: моите разговори, моето общуване, разкази за познати от приятели, писма, съобщения и т.н. Започнах да разглеждам двойките около мен и да проверявам дали се вписват в моята теория или не.
И в крайна сметка това доведе до тази публикация.
Позволете ми веднага да направя уговорка, че тази работа не е резултат от щателно проучване на произведения на други хора или интелектуален пробив в нещо неизвестно досега (въпреки че бих искал да мисля така).
Тази публикация обобщава и разкрива изводите и идеите на автора за модела на взаимоотношения между съпрузите. Авторът се надява, че това ще помогне да се разберат действията на хората, тяхното поведение и ще направи възможно прогнозирането и управлението на микроклимата в семейството.
Дали е така - времето ще покаже.
Основни определения на моделите
В този контекст думата „модел” се разбира като набор от действия, чувства, реакции и възприятия, които очертават определени модели на поведение между съпрузите.
Така че реакцията на съвместни дати (сватба, раждане на дете) или индивидуални (рожден ден, професионален празник), възникването на проблеми и начините за решаването им винаги са идентични и няма значение колко години сте женени . И след 3 години и след 7 години степента на отношение към вашите искания и желания ще се промени леко.
Много е важно човек да знае кой модел на отношения е най-приемлив за него и кой категорично не приема. В края на краищата, според повечето психолози, щастието на хората в съвместния живот зависи преди всичко от това доколко техните идеи за това как съпрузите трябва да се държат в семейния живот съвпадат. В края на краищата, ако мъжът вярва, че той трябва да бъде глава на семейството, а жената е уверена, че последната дума при решаването на семейните проблеми винаги трябва да остане с нея, тогава такава двойка най-вероятно е обречена на постоянни разправии и бърз раздяла, въпреки взаимната страст и искреното желание да си на мястото.
Нещата няма да вървят добре за съпрузите, ако мъжът е свикнал да мисли, че съпругата трябва да решава всички семейни проблеми и да взема окончателни решения по всякакви въпроси, а жената в този момент ще очаква решителност и инициатива от мъжа и ще вярва, че тъй като той е мъж, което означава, че трябва да реши както нейните, така и своите проблеми. И така, семейните психолози правилно вярват, че няма лоши и добри съпрузи и съпруги, а че има съвместими и несъвместими хора.
Има три основни модела на взаимоотношения:
1. Патриархален модел.При този модел на взаимоотношения основната роля в семейството се дава на съпруга, който смело поема отговорността за цялото семейство и сам, обикновено без да се консултира със съпругата си, взема важни решения, засягащи цялото семейство. На съпругата в такова семейство обикновено се възлага ролята на домакиня и пазителка на огнището или на разглезено, капризно момиче, чиито желания бързо се изпълняват от любящ и грижовен баща.
Предимството на такава връзка е, че жената се чувства като каменна стена зад съпруга си и е пощадена от самостоятелна борба с различни ежедневни трудности и проблеми. Съпругът с този модел на връзка най-често не само има силен и решителен характер, но и печели добри пари. Основният недостатък на патриархалните отношения между съпрузите е пълната зависимост на съпругата от съпруга, която понякога приема най-крайни форми и заплашва жената с пълна загуба на себе си като индивид. Освен това, ако мъж внезапно реши да се разведе, тогава една жена, която в продължение на много години брак е свикнала с борбата за съществуване, може да се почувства нещастна и безпомощна и няма да може да се установи добре в живота, особено ако децата остават при нея, а бившият съпруг свежда материалната й помощ до минимум.
2. Матриархален модел.В такова семейство ролята на глава на семейството се изпълнява от съпругата, която не само контролира бюджета и еднолично взема всички решения, които са съдбоносни за семейството, но и често се опитва да повлияе на интересите и хобитата на нейният съпруг. Такива отношения обикновено се формират в семейство, където жената, първо, печели значително повече от мъжа, и второ, има по-силен характер и не се страхува да поеме традиционно мъжки отговорности както в семейството, така и на работа. Човек също може да бъде доволен от такава връзка, ако наистина не се стреми към лидерство и особено ако в детството е имал подобен пример на родителите си пред очите си. Недостатъкът на такава връзка може да бъде възможността съпругата внезапно да се влюби в по-силен мъж, в сравнение с когото вечно покорният и тих съпруг може да й се стори скучен и безинтересен. Въпреки че е малко вероятно една силна и могъща жена да може да съжителства мирно с еднакво силен и мощен мъж, така че по-често такива жени, дори да започнат отношения отстрани, рядко напускат своя удобен и уютен съпруг.
3. Партньорски модел.При този модел на взаимоотношения съпрузите обикновено имат равни права и споделят правата и отговорностите наполовина. В идеалния случай те имат както общи интереси, така и отчитат интересите на партньора си, които са различни от техните собствени. В такова семейство съпрузите най-често имат приблизително еднакъв статус и доходи, което не дава основание на един от съпрузите да се смята по някакъв начин за по-добър и по-успешен от партньора си. Съпрузите вземат важни решения само след консултации помежду си и разпределят домакинските задължения поравно. Предимството на такива връзки е възможността всеки партньор да се разкрие като индивидуалност и уникална личност в брака. Недостатък може да бъде, че съпрузите развиват чувство за съревнование и желание да надминат партньора си по някакъв начин, което може да доведе до постепенно охлаждане между съпрузите и до взаимно отчуждение. За да не се случи това, между съпрузите трябва да има не само страст и взаимна симпатия, но и взаимно уважение.
Развитие на семейната наука
През 1879 г. W. Wundt открива лаборатория, това става отделянето на психологията в отделна наука.
Бахофен написва „Правото на майката“ през 1861 г., където описва семейните отношения и тяхното развитие през цялата история.
Мак Ленън "Примитивен брак"
Ранните етапи на развитие се характеризират с групов брак. Семейството се счита за група от хора, като всеки мъж е съпруг на всички жени в групата.
Първоначално доминира ендогамията.
Но постепенно се оформя панулално семейство. Родството се определяло по майчина линия, бащинството било несигурно. Образува се полигамен брак, полигамия или полиандрия. Следващият етап беше моногамията.
От 19 век на семейството се гледа като на малка социална група. Периодът преди 19-ти век се разглежда като микромодел на обществото.
От 12-ти век мъжът властва над всички членове на домакинството. Децата се възпитават в забрани.
На границата на 19-ти и 20-ти век е регистрирана семейна криза. Ядреното семейство се откроява.
Въпроси, разглеждани от сп.: брачни отношения, отношения родител-дете, взаимоотношения с по-възрастните поколения в семейството, посока на семейно развитие, семейно консултиране, диагностика.
Социално-психологически модел на семейните отношения
Семейна типология, семейна структура, стилове на родителство.
Референтната група е значима група. Особеността на референтната група е да споделя нормите, ценностите и правилата на тази група. Ценностите на тази група са в основата на контрола на поведението.
Семейството е сложна социална единица.
Семейството е специфична система от взаимоотношения между съпрузи, родители и деца.
Членовете на групата са свързани чрез брачни или роднински връзки, общ живот, взаимна морална отговорност, цели, задачи, планове.
Семейните отношения се регулират от морални и правни норми. Основата на семейните отношения е бракът и това е официалното признаване на връзката между мъж и жена и тези отношения са придружени от появата на деца и отговорността за физическото и моралното здраве на членовете на семейството.
Важно условие за съществуването на семейство е съвместната дейност и пространствената локализация (те трябва да живеят заедно)
Семейство - основава се на единна семейна общност от хора, свързани чрез брак, осъществяващи възпроизводството на населението и приемствеността на семейните поколения, социализацията на децата и подкрепата на членовете на семейството.
Най-разпространени са полигамните и моногамните семейства.
Моногамното семейство се състои от семейна двойка. Полигамия - брак на един с няколко.
Разделяне на типове според семейните връзки:
Ядрено семейство: родители и деца
Разширено семейство: две или повече нуклеарни семейства, повторни бракове, деца от предишни семейства
Патриархално семейство - много деца, няколко поколения живеят заедно. Тя се основава на тоталитаризма.
Малки семейства, непълни: състоят се от двама души.
По семейна ориентация:
1) Социално прогресивно семейство. Подкрепя социалните ценности, единството на възгледите, добрите, топли междуличностни отношения
2) Противоречивост – няма единство във възгледите. Активни действия за защита на вашите възгледи. Борба
3) Антисоциални - семейните ценности противоречат на идеалите на обществото.
Според правоспособността:
1) ограничен
2) ограничени във времето – семейства, преживяващи временни бедствия, бежанци, безработица
3) Неограничен – пълен набор от възможности за вписване в социалното пространство
По дейност:
1) собствена активност – добри адаптивни възможности, подвижност
2) ограничена активност - свързани с възрастта, соматични ограничения
3) пасивност - ориентация към зависимост, ниско ниво на адаптивни възможности, незрялост на семейството като цяло, инфантилизъм.
Психическо здраве на семейството:
1) проспериращо семейство - знае как да разрешава конфликти
2) дисфункционални - проблемите възникват поради незадоволяването на нуждите на членовете на семейството. Те не се разрешават или се разрешават непродуктивно. Често липсва емоционална топлина.
А) конфликтни семейства. Сблъсък на ценности
Б) семейства в криза. Конфронтацията на интереси е остра и засяга много сфери на семейството. Възможни са враждебни позиции един към друг.
Б) проблемни семейства. Проблемните ситуации се възприемат толкова силно, че могат да доведат до разпадане на семейството (временна липса на жилище, доходи)
Семейни функции:
Репродуктивна функция
Възпитателна функция
Битова функция
Икономически и материални.
Организация на свободното време
Социален контрол
Семейството е динамична формация.
Състоянието на семейството е повлияно:
Способността на членовете на семейството да координират действията
Действия на групов натиск.
Установяване на определени взаимоотношения между членовете на семейството
Задание: група от техники (ТЕСТ), предназначени за изучаване на:
Семейства: междуличностни отношения (брачни отношения), отношения родител-дете,
семейни конфликти
Лични техники (за съвместимост на хората)
Проективни техники за изучаване на семейството
Видове разстройства, повлияни от семейството:
1) Короленко и Донских в резултат на своите изследвания разкриха: пристрастяващото поведение е желанието да се избяга от реалността.
2) Антисоциално поведение. Човек извършва действия, които противоречат на етиката и морала, нарушава законите и правата на други хора.
3) Суицидно поведение. Липса на емоционална топлина, интимност, духовност, чувство за сигурност.
4) Конформистко поведение. Подчинение на мнението на мнозинството.
5) Нарцистично поведение. Проявява се в отношенията с други хора.
6) Фанатично поведение. Сляпо придържане към една идея и нетърпимост към други възгледи.
7) Аутистично поведение. Трудности в социалните контакти, човек е потопен в мечти и фантазии. Живее със семейство, но не може, не иска или не възнамерява да контактува.
Видове образование, които съдържат риск от отклонения:
1) Свръхпротекция – детето се възприема като незряло, всички въпроси се решават вместо него, а контактите са ограничени. Може да доведе до комплекс за малоценност.
Според Адлер чувството за малоценност е тласък за развитие. Или вторият вариант: Свръхкомпенсация поради средата, манипулация, контрол. Третият вариант: човек е погълнат от своята малоценност и получава някаква полза от това.
2) представяне на прекомерни изисквания
3) Непредсказуеми емоционални реакции. Създава съмнение в себе си и се адаптира към настроението на другите хора.
4) Хипопопечителство – недостатъчно внимание към децата.
Фактори за семейно благополучие:
1) Психобиологична съвместимост
2) Социална зрялост на съпрузите
непряк
3) Родителски семеен опит
4) Образование
5) Стабилност на труда
6) Възраст
7) Продължителност на запознанството
Психологическата несъвместимост е неспособността да се разбираме един друг и да задоволим нуждите си.
Съвместимост - взаимно приемане един на друг, разбиране един на друг.
Когнитивна съвместимост - сходство на представите за себе си и света
Хармонията на брачните отношения зависи от: емоционалната страна, когнитивната страна, подобна картина на семейството, общото културно ниво
Допълнителният брак е съюз, в който всеки от партньорите заема позицията, която е имал по отношение на братя или сестри в родителското семейство
Симетричен брак - равни позиции, равни права по отношение един на друг, никой не е подчинен.
Метадопълващ брак - единият от партньорите заема водеща позиция поради неопитността си. Манипулира партньор, демонстрирайки своята слабост, неопитност и неспособност.
Етапи на развитие на брачните отношения:
3) Приемане на ново лице (дете) в семейството
4) Въвеждане на децата в извънсемейни институции.
5) Приемане на юношеството на децата.
6) Експериментиране с независимост
7) Подготовка децата да напуснат семейството
8) Деца, напускащи семейството, приемащи грижи
9) Приемане на факта на пенсиониране и старост
Етапи на развитие на брачните отношения:
1) Млад брак (до 5 години)
Привикване, адаптация. Организация на ежедневието. Разпределение на задълженията.
2) Брак на средна възраст (6-14 години)
3) Зрял брак (15-25 години)
Съпрузите са оставени сами един с друг или отглеждат внуците си
4) Брак в напреднала възраст (над 25 години)
Два критични периода в развитието на взаимоотношенията:
1) между 3-7 години, продължава около година с благоприятен ход на събитията. Свързва се с изчезването на романтичните връзки. По-честа поява на негативни емоции.
2) между 17-25 години. По-малко дълбок и ярък от първия, той може да продължи години. Притеснения за работа, здраве. Чувство на самота поради напускане на семейството от деца.
Етапи на скръбта:
2) депресия
3) съживяване
Типове личности според Лесгафт:
1) Добродушен. Детето изпита всички емоции без ограничения
2) Демонстративен. Научихме се да изразяваме емоциите красиво. "Толкова си грозна, когато плачеш." Театралност. Никаква искреност. Стреми се да направи впечатление.
3) Лицемерен. Родителите позволяват да се показват само определени емоции. Адаптира се към събеседниците. Скрива емоции, не показва определени емоции
4) Яростно потиснат. Строга забрана за изразяване на всякакви емоции. Те се карат и наказват за тяхното изражение.
5) С мек пълнеж. Много нежно, нежно, грижовно, те забраняват показването на каквито и да било емоции. „Няма нужда да скачате и да галопирате, те много ви обичат.“ Той не разбира какво изпитва, не разпознава емоциите, защото рядко ги изпитва.
6) Потиснатият тип. По различни начини е меко и строго забранено да се демонстрират емоциите. Човек не е натрупал опит и не знае как да изпитва емоции, не винаги може правилно да изчисли емоцията на друг човек.
Други причини за конфликт могат да включват:
· Нарушаване на етиката на брачните отношения (изневяра, ревност);
· умствена или биологична (сексуална) несъвместимост;
· некоректни отношения между съпрузите и хората около тях (роднини, познати, колеги);
· несъвместимост на интереси и потребности;
· различни позиции по отношение на отглеждането на дете;
· наличие на недостатъци или отрицателни качества у съпрузите;
· липса на взаимно разбирателство между родители и деца и др.
· обща психологическа умора на взаимоотношенията (различни нужди на съпрузите от емоции);
· битови и финансови проблеми
· изчерпване на брачните цели (в напреднала възраст на съпрузите, когато децата са пораснали)
Класификация на брачните конфликти:
1) Не се признава достойнството на другия. Пренебрежително отношение.
2) Незадоволяване на сексуалните нужди.
3) Емоционална сфера. Липса на грижа, обич, внимание.
4) Свързани със зависимости (цигари, хазарт)
5) Финансови разногласия.
6) С храна, облекло, създаване на дом. (диетата не е подходяща за съпруга ми)
7) са свързани с различията в интересите към свободното време и развлеченията.
8) По отношение на отглеждането на деца.
По степен на опасност:
1) когато възникнат обикновени трудности или умора
2) Единият от партньорите решава, че другият трябва да се промени, да се съобрази. Груба намеса в чуждото пространство. Налагане отвън.
Основни причини за развод:
Не се разбираме
Хората не са готови да приемат другите такива, каквито са
Прелюбодеяние или характеристики на сексуалния живот в брака
Някои правила за
1) Гледайте реалистично на нещата и противоречията.
2) Не си създавайте илюзии.
3) Не избягвайте трудностите.
4) Оценявайте малките неща.
5) Комуникирайте желанията си директно.
6) Грижете се за себе си.
Въпросникът за родителските отношения е разработен от Stolin, Barga.
Стандартизирано интервю с да или не отговори.
Цел: да се идентифицират родителските нагласи.
Ролеви очаквания и стремежи в брака.
За съвместимостта на съпрузите в брака.
Методика за определяне на характеристиките на разпределението на ролите в семейството. Автори: Алешина, Гозман, Дубовская. През 1987г.
Предназначен за диагностициране на характеристиките на разпределението на ролите в семейството между съпрузите.
И двамата партньори отговарят едновременно, без да коментират отговорите на другия.
Цел: да се идентифицират характеристиките на отношенията на детето в семейството.
Техника за рисуване на семейството - проективни техники за оценка на вътрешносемейните отношения. Въз основа на интерпретация и анализ на чертежа.
За по-малки деца в предучилищна възраст. Особености на възприятието и
В рисунките децата могат да изразят това, което не могат да изразят с думи.
3 стандартизирани въпросника за различни възрасти. Можете да работите както с родители, така и с тийнейджъри и да сравнявате резултатите. 120 въпроса във въпросника.
Семейна социограма. Ендимилер и Черемсин.
Дава възможност да се идентифицира контекста на взаимоотношенията в семейството.
Трябва да нарисувате кръг, след това членове на семейството. Някои членове на семейството може да не бъдат включени в кръга.
Зикрубинова скала на любов и съчувствие. Целта е да се определи какво преобладава: любовта или симпатията.
Типично семейно състояние. Ейдемилер
Цел: изучаване на психологическата атмосфера на семейството и семейните отношения.
Анализ на семейните отношения. Юстицких, Ейдемилер.
Въпросникът се състои от 130 твърдения. 20 везни. Първите 11 скали са основните стилове на семейно възпитание. 13, 17 и 18 – представа за структурната ролева връзка.
Цел: позволява ви да изучавате нарушенията на възпитателните процеси и да установявате причините за нарушенията в семейната система. Предлага се както за родители, така и за тийнейджъри.
PARI е изобретен от Шефер и Бел. Методика за изследване на родителските нагласи.
Цел: Да се изследва отношението на родителите към семейните роли. Състои се от 115 твърдения за семейния живот.
Естеството на взаимодействието между съпрузите в конфликтни ситуации.
Семейството е не само социална група, но и социална институция.
Според дефиницията на социолозите „институция“ е набор от социални роли и статуси, предназначени да задоволят специфична социална потребност.
Тук трябва да се изяснят понятията „роля“ и „статус“.
Статусът се отнася до позицията на човек в обществото с определени права и отговорности, докато ролята е очакваното поведение, свързано с определен статус. Ако човек има социален статус на благородник, тогава околните очакват от него само да изпълнява ролята си: лоялност към суверена, придържане към кодекса на честта, лична автономия и отговорност и т.н. Човек разпределя ролите в хода на социализация, под въздействието на непосредствената социална среда, на която имитира, която го награждава за едни действия и го наказва за други.
Резултатът от социализацията на детето се определя от възлагането на социални норми и ценности в хода на взаимодействие с други хора. А семейството играе решаваща роля за социализацията на детето.
Семейството като социална институция, освен възпитателна, изпълнява и редица функции, а именно: 1) икономическа функция - в прединдустриалната епоха семейството е била основната производствена група, сега - доходи, получени отвън се разпределя в семейството и възниква потреблението, 2) функцията за прехвърляне на социален статус - семействата от различни слоеве на обществото имат различен социален статус и го предават на новите членове на семейството - децата, 3) функцията за поддържане на благосъстоянието на членове на семейството.
Много изследователи, по-специално Т. Парсънс, твърдят, че в момента семейството е загубило тези функции поради прехода на развитите страни към фазата на постиндустриалното общество и социализацията на децата остава основна функция на семейството.
Смятам, че социализацията на децата винаги, във всички времена и при всички народи е била единствената специфична функция на семейството, а други функции са били допълнителни и променяни през вековете.
Социолозите разграничават следните основни форми на семейство:
1) Нуклеарно семейство - състои се от възрастни и деца, които зависят от тях;
2) Разширеното семейство включва нуклеарното семейство и роднини (баби и дядовци, внуци, сестри, братя и др.).
Семейството, както всяка друга социална институция, се държи заедно от система на власт. Има три типа властови структури: патриархално семейство, където властта принадлежи на съпруга, матриархално семейство, където властта принадлежи на съпругата, и егалитарно семейство, където властта е равномерно разпределена между съпруга и съпругата.
Вярвам, че последният вариант на семейството, характерен за индустриалната ера и произтичащ от кризата на семейството като социална институция, прикрива разпадането на семейната структура и латентния конфликт: в индустриалните страни броят на разводите расте, а в постиндустриалните страни достига своя максимум. Това позволява на американските социолози да говорят за разпадането на семейството и раждането на нова версия на човешките взаимоотношения, които нямат нищо общо не само с „традиционното семейство“, но и със семейството като такова. В Съединените щати за 30 години (от 1960 до 1990 г.) процентът на разводите се е увеличил почти 15 пъти, той е най-високият в света.
Въпреки че появата на „алтернативни“ семейства, разпространението на хомосексуалните бракове, животът в комуни и други видове връзки, заместващи семейството, предполага прогресивността на отхвърлянето на семейството като социална институция, последиците от това отхвърляне са катастрофални за процеса на социализация на децата.
Доминирането на работеща майка в семейството води до факта, че децата са по-малко способни да усвояват ценностите, нормите и морала на обществото. Вярно е, че изследванията на американски психолози показват, че непълнолетните престъпници по-рядко идват от семейства с един родител и по-често от семейства с конфликтни двама родители. Но децата на самотните майки изпитват големи проблеми при социалната адаптация, избора на брачен партньор и отглеждането на собствените си деца. Нишката на социалното наследство се къса.
В Русия семейството, въпреки наличието на процеси, подобни на тези в Съединените щати, също запазва най-важните си социални функции.
Въведени са редица допълнителни важни понятия:
1. Реално семейство - конкретно семейство като социална група, обект на изследване.
2. Типичното семейство е най-често срещаният вариант на семейния модел в дадено общество.
3. Идеалното семейство е нормативен модел на семейство, който е приет от обществото, отразен в колективните идеи и култура на обществото, преди всичко религиозни.
4. Елементарно семейство - семейство, състоящо се от трима членове: съпруг, съпруга и дете.
Предмет на нашето разглеждане ще бъдат модели на идеално семейство от гледна точка на тяхната психологическа структура. Сложното ядрено семейство, в което има няколко деца, трябва да се разглежда като комбинация от няколко елементарни.
И така, семейството е социална институция, а конкретното семейство е институционализирана социална група, чиято функция е първичната социализация на децата.
Като всяка друга институционализирана група, тя се държи заедно от отношения на „власт-подчинение“ и взаимна отговорност. Членовете на семейството могат да се обичат, могат да се мразят, да задоволяват своите сексуални и други нужди в семейството или „отстрани“, да имат свои деца или осиновени, но стига да има система от тези взаимоотношения и като докато семейството изпълнява задачата да отглежда деца, то съществува. Тъй като говорим не за брак, а за семейство, няма да използваме термините „съпруг” и „съпруга”, а „баща” и „майка” – това са роли, обусловени от функцията в социализацията и осигуряването на живота на дете. Те може да не бъдат изпълнени
само биологичните майка и баща, но в еднородителски и дори пълни семейства - баби и дядовци, други роднини, по-големи братя и сестри, въпреки че при такава подмяна на изпълнители възникват социализационни дефекти.
Например в хомосексуални семейства с дете единият партньор може да поеме функциите на майката, а другият – на бащата.
Но хората си остават хора и във взаимоотношенията те показват целия спектър от своите преживявания: в интегрирана форма отношенията могат да бъдат описани с още един параметър - емоционална и психологическа близост, която е свързана с мотивацията на афилиация (присъединяване). Между трите типа взаимоотношения, които характеризират психологическия модел на семейството, съществуват определени връзки. Доминирането предполага отговорност за тези, които се подчиняват, а отговорността предполага власт над хората за изпълнение на важни задачи.
Психологическата близост обикновено корелира отрицателно с връзката господство-подчинение: колкото по-голяма е властта на един човек над друг, толкова по-малко психологическа близост има между тях, тъй като властта е принуда.
Любовта към властимащите също възниква и се подхранва в определени култури.
Нека характеризираме основните типове отношения, реализирани в семейството.
1. Доминиране-подчинение
Семейството е преди всичко структура, в която се осъществява връзката на власт: господство-подчинение.
Според мен най-кратката дефиниция на господството (власт, господство) е направена от политолога Р. Е. Дал: „Моята интуитивна представа за власт изглежда така: А има власт над Б до степента, в която може да принуди Б да направи това, което, оставен на себе си, Б не би направил.“
Социалният ранг характеризира дори индивиди в група животни от един и същи вид, живеещи в ято, стадо и т.н. на определена територия. Борбата за надмощие се води от индивида постоянно и с променлив успех.
Връзката „господство-подчинение“ в група хора несъмнено има социокултурна специфика и, разбира се, не може да бъде сведена до „реда на кълване“. Има 5 вида социална власт, които характеризират отношенията между дете и възрастни в семейството (Френч и Рейвън).
1) Сила за възнаграждение – детето може да бъде възнаградено за определено поведение. Наградата следва социално одобрено (очаквано) действие, наказанието следва социално неодобрено.
2) Силата на принудата - тя се основава на строг контрол върху поведението на детето, всяко дребно нарушение подлежи на наказание (или вербално - заплаха, или физическо).
3) Експертна власт - базирана на по-голямата компетентност на родителите по определен въпрос (социална или професионална компетентност).
5) Върховенството на закона е единствената форма на извънличностна власт, но носителят и тълкувателят на „закона“ - правилата за поведение - за детето са възрастните и по-специално родителите.
Обикновено социалните психолози свързват доминирането с приемането на социална отговорност за действията на групата: доминиращият член на групата е отговорен за успеха на общата задача и освен това е отговорен за поддържането на нормални отношения между членовете на групата.
В допълнение, импровизационната дейност и инициирането на действие са свързани с доминиране. Смята се, че най-успешните лидери са тези, които са склонни към пазарлък, безразлични към междуличностните отношения, умеят да устояват на социалния натиск, стремят се към постижения, поемат рискове и се наслаждават на манипулирането на други хора.
Задачата на доминиращата личност е да осигури сигурността на групата, да координира действията на нейните членове за постигане на групови цели, да определи перспективите за живота и развитието на групата и да внуши вяра в бъдещето.
Доминирането на един от съпрузите е необходимо условие за стабилността на семейството. Удовлетвореността от брака е не по-малко важна, при условие на паритетни отношения и съвместно прекарване на свободното време.
2. Отговорност
Отговорността е едно от най-сложните понятия в личностната и социалната психология.
В рамките на теорията за моралното съзнание съществуват няколко хипотези за същността на отговорността и етапите на развитие на отговорното поведение.
Според К. Хелкман има три фази във формирането на отговорността: 1) автономна субективна отговорност, 2) отговорност като социален дълг, 3) отговорност, основана на морални принципи.
Типологията на Ф. Хайдер се основава на концепцията за приписване на отговорност за действията на себе си или на околната среда. Ф. Хайдер идентифицира пет нива на приписване на отговорност: 1) „асоциация“ - човек е отговорен за всеки резултат, който по някакъв начин е свързан с него, 2) „причинно-следствена връзка“ - човек е отговорен дори когато не е могъл да предвиди резултата, 3) „предвидимост“ – отговорност за всяка предвидима последица от действията, 4) „умишленост“ – отговорност само за това, което дадено лице е възнамерявало да направи, 5) „оправдаемост“ – отговорността за действията на дадено лице се споделя с другите.
Личната отговорност се свързва с нейното проявление в поведението: „Степента на лична отговорност е усещане за определена способност да се контролира извършването на действие и неговия резултат.“
К. Муздыбаев определя социалната отговорност по следния начин: „Това е преди всичко качество, което характеризира социалната типичност на индивида. Затова ще говорим за социална отговорност, което означава склонността на индивида да се придържа в поведението си към общоприетите социални норми в дадено общество, да изпълнява ролеви отговорности и готовността му да дава отчет за действията си. Отчуждението от социалните норми и невъзможността да се намери смисъл в живота отслабват социалната отговорност.
К. Муздыбаев идентифицира следните вектори за развитие на отговорността: 1) от колектива към индивида (вектор на индивидуализацията според Ж. Пиаже). С развитието на обществото не групата, към която принадлежи лицето, извършило деянието, е отговорна за действието на индивида, а самият той; 2) от външна към вътрешна, съзнателна лична отговорност (векторът на одухотворяване на отговорността според Ж. Пиаже), преходът от външен към вътрешен контрол на поведението; 3) от ретроспективен план към перспективен - отговорност не само за миналото, но и за бъдещето; човек не само предвижда резултатите от своите действия, но и се стреми активно да ги постигне;
4) отговорност и „давност” - възможността за влияние на предишни отношения между хората върху настоящите им отношения, когато те вече са различни.
Е. Д. Дорофеев предлага да се допълнят векторите на развитие на отговорността с още един. Този вектор може да се определи като развитие на индивидуална отговорност за все по-голям брой хора - „от отговорност за себе си към отговорност за всички“.
Можете да поемете отговорност за взаимоотношенията в групата, както и за нейните дейности (цел, резултат и процес). Отговорността за груповите отношения се разделя на отговорност 1) за груповите норми (в резултат на минали взаимодействия), 2) за желанието да се променят норми, традиции, взаимоотношения (бъдеще), 3) за реалното състояние на групата (настояще) .
Човек може да носи отговорност за себе си, за отделни членове на групата, за референтната група (част от групата, към която принадлежи) и за групата като цяло.
Така Е. Д. Дорофеев предлага триизмерен модел на груповата отговорност; 1) време (минало, настояще, бъдеще), 2) характеристики (дейност, релационни), 3) предмет (за себе си, за отделни други, за група).
Този модел очевидно трябва да бъде допълнен с още един параметър: пред кого е отговорен индивидът (пред себе си, пред отделните други, пред групата като цяло, пред обществото като цяло).
В нашия случай член на семейството може да носи отговорност за други отделни членове на семейството (например съпруга или съпруг или деца) и за семейството като цяло. Ролята на лидера, главата на семейството предполага отговорност за семейството като цяло: неговото настояще, минало, бъдеще, дейностите и поведението на членовете на семейството, към себе си и семейството, към общността (непосредствената социална среда) и че част от света на хората (обществото), към който принадлежи семейството . Винаги е отговорност за другите, и то не само за отделни близки хора, а за социалната група като цяло.
3. Емоционална интимност
Психологически тя се основава на мотивация за принадлежност. Мъри през 1938 г. описва необходимостта от мотив за присъединяване по следния начин: „Да създаваш приятели и да изпитваш обич. Радвай се на другите хора и живей с тях. Сътрудничете и общувайте с тях. Влюбен. Присъединете се към групи." Под принадлежност (контакт, общуване) имахме предвид определен клас социални взаимодействия, които имат ежедневен и същевременно фундаментален характер. Тяхното съдържание се състои в общуването с други хора (включително непознати или слабо запознати) и поддържането му по начин, който носи удовлетворение, пленява и обогатява и двете страни.
Привързаността трябва да завърши с установяването на взаимно приятни, приятелски отношения, симпатия на комуникационните партньори. Хората са мотивирани не само положително (от надеждата за установяване на добри отношения), но и отрицателно (от страха от отхвърляне). Тези мотивационни очаквания се формират въз основа на обобщаване на опита на човек от общуването с други хора.
Принадлежността е обратното на властта - любовта тласка човек да прави неща, които иска, а страхът от властта (мотивация за подчинение) го принуждава да предприема действия, които човек не би направил по собствена воля.
Следователно афилиативната мотивация почти винаги действа като компенсатор на мотивацията „власт-подчинение“: никъде не се говори толкова много за любовта към ближните, както в православното богословие, и въпреки това в православната догматика връзката „власт-подчинение“ има особено значение.
Мюсюлманската догматика използва „уважение“ за същите цели: по-млад за по-възрастен, съпруга за съпруг (първото - i и повече). „Уважение” е признание за значимостта на другия в сравнение със себе си, но без любов. В „уважението“ мотивацията за подчинение се слива с мотивацията за самоуважение в една структура.
Психологическите модели на елементарното семейство могат да бъдат разделени на следните основания:
1. Кой е отговорен за семейството: баща или майка (или навършило пълнолетие дете)?
Нека наречем „ненормално“ семейство семейство, в което съпругът не носи отговорност за това.
Ако никой не носи отговорност, това е „псевдосемейство“.
2. Кой доминира в семейството?
В патриархалното семейство доминира бащата.
В матриархалното семейство майката доминира.
В така нареченото „детецентрично“ семейство детето, неговите нужди или капризи наистина (психологически) доминират.
В едно егалитарно семейство функциите на властта са разпределени, но тяхното разпределение е постоянна основа за конфликт (оттук и появата на „теории за конфликта“ за описание на съвременното семейство); може да се нарече конфликтно семейство.
Йерархията на доминиране включва трима членове на семейството, така че е важно не само да се определи кой доминира над всички, но и самата йерархия на „власт-подчинение“.
На пръв поглед, теоретично, в едно пълно елементарно ядрено семейство има само 6 вида йерархия (по ред на доминиране): 1) „баща-майка-дете”, 2) „баща-дете-майка”, 3) „майка” -баща-дете” , 4) “майка-дете-баща”, 5) “дете-баща-майка”, 6) “дете-майка-баща”.
Отношенията на доминиране обаче не са преходни, т.е. ако бащата доминира над детето и той доминира над майката, майката може да доминира над бащата, следователно броят на опциите, като се вземе предвид непреходността, е 2 повече.
В едно непълно ядрено семейство естествено са възможни само четири варианта.
В едно разширено ядрено семейство има йерархия на връзките между децата, както и включването на отделните деца в йерархични взаимоотношения с майка и баща и т.н. Разнообразието на живота не може да бъде описано с проста теоретична диаграма, но диаграмата все още помага за изясняване на някои проблеми.
Емоционалната близост-дистанция характеризира и отношенията в триото „баща-майка-дете”: детето може да е „по-близо” до майката, отколкото до бащата и обратно, родителите могат да бъдат по-близо един до друг, отколкото до детето, всички могат да бъдат еднакво близки един с друг приятел и т.н.
В дадена култура може да се придава различно значение на връзката „власт-подчинение“, емоционална близост и отговорност. Това се проявява в различната „тежест“ на определени взаимоотношения в семейната структура.
Математически е възможно да се опишат възможни модели на пълно елементарно ядрено семейство чрез система от три параметъра с дефинирани върху тях тегловни коефициенти; мястото на всеки член на семейството в игралното пространство ще бъде определено. Два параметъра (отговорност и доминиране) характеризират един член на семейството, третото измерение (емоционална интимност) характеризира всяка от трите двойки („баща-майка“, „баща-дете“, „дете-майка“). Връзката на доминиране е векторна, останалите са скаларни.
Трябва да се отбележи, че в действителност личните преживявания на психологическа близост са векторни отношения, тъй като афилиативната мотивация определя посоката на поведение: детето може да се стреми към майката, а майката може да бъде отчуждена от него.
Психологическата емоционална близост е „резултантната” ориентация на двама членове на семейството, но зад тази резултатна може да се крият много по-сложни емоционални взаимоотношения.
По-често темата за господството и отговорността съвпадат в един човек.
Ще наречем вариант на семейство, в което един член на семейството доминира, а друг е отговорен, „експлоататорско” семейство (типичен случай на „Светото семейство”, състоящо се от Дева Мария, Исус Христос и Йосиф Обручник, който е отговарящ за тях, но по-нисък в йерархията).
Може да се приеме, че най-стабилното семейство е това, в което субектът на отговорност и власт е едно и също лице, а членовете на семейството са психологически по-близо до него, отколкото един до друг. Както ще се види от по-нататъшния анализ, „идеалното” католическо семейство е най-близо до този тип, което, разбира се, не го прави идеално в емоционалния и оценъчен смисъл на думата.
Още веднъж си струва да споменем, че засега говорим само за теоретичен дизайн и нищо повече.
Таблица Семейни модели, вземащи предвид отношенията доминиране-подчинение
"Нормално" семейство
Семейството и бракът възникват на доста късен етап от развитието на обществото. Най-ранната форма на брак и семейни отношения е груповият брак. Формата на общежитието беше родовата община. Състоеше се от мъжки и женски групи и осигуряваше не само биологично размножаване, но и хранене и отглеждане на деца. Освен мъжката и женската група, в комуната имаше и детска група, която беше по-тясно свързана с женската.
Между детството и зрелостта лежеше обред на преминаване: тийнейджър премина тест (психически и физически) и се премести в мъжка или женска група. Понякога младият мъж получавал ново име. Под една или друга форма обредът на посвещение е запазен и до днес: не говорим само за „регистрирането“ на млад престъпник в затворническа килия или за прехвърлянето на наборници от „млади“ в „чайници“. Класическата процедура за започване е например защитата на дисертация: кандидатът прекарва дълго време в подготовка за процедурата, има наставник (настойник) - ръководител или консултант, подложен е на поредица психически (за щастие - не физически) ) тестове от повече „възрастни“ и накрая той се записва в старшата група и получава ново „име“ на кандидат или доктор на науките с всички съпътстващи права и отговорности.
В примитивното общество преходът на младите мъже към мъжка група вероятно е бил психологически по-сложен и по-болезнен от прехода на момичетата към група възрастни жени, ако вземем предвид структурата на психологическата близост между мъж, жена и дете. групи. Това се проявява във факта, че през целия си живот човек принадлежи към групата, в която е роден, към която принадлежи майка му. Това не означава, че членството на даден човек в клана се определя от неговата майка. Човек принадлежи към даден клан съвсем не защото майка му принадлежи към него, а защото от раждането си е част от тази група и не може да принадлежи към друга. Отношенията все още не бяха персонифицирани: не съществуваха отношения „човек на човек“, а отношения „група към група“.
Съдбата на човека произлиза от динамиката на междугруповите отношения. И едва когато кланът престана да съвпада с трудовия колектив, започна да се определя родството: по баща или по майка. Характеристиките на определението за родство бяха свързани с вида на културата.
Има ли нещо обичайно в отношенията в едно нормално семейство, което не зависи от времето, културата или етническата система?
И тук е уместно да дадем думата на психолога и антрополог Маргарет Мийд: „Можем да срещнем в някои общности много мързеливи мъже или, обратно, жени, необичайно освободени от всякакви отговорности, като в бездетна градска къща в Америка. Но принципът остава същият през цялото време. Мъжът е наследник на традициите и трябва да се грижи за жените и децата. Нямаме причина да вярваме, че човек, който е останал животно и не е преминал през училището за социално обучение, може да направи нещо подобно. Социалната структура на обществото определя кои жени и деца ще осигури мъжът, въпреки че основното правило тук изглежда изисква той да осигури жената, с която има сексуален контакт. От нейна гледна точка не е толкова важно чии са децата, дали мъжът е биологичен баща или не: децата могат да бъдат осиновени, избрани, могат да бъдат сираци и т.н. Но в целия свят има идея за Задължение и семейство, за които отговаря мъжът. Съпругът носи храна в къщата, съпругата я готви, съпругът осигурява семейството, но съпругата отглежда децата. М. Мийд смята, че са необходими специални социални усилия, за да изпълни мъжът задължението да изхранва семейството и децата си, тъй като тази социална отговорност няма биологичен механизъм, докато майчината привързаност към детето е естествена. Руският поет Михаил Лвов (макар и по друга причина) пише: „За да станеш човек, не е достатъчно да се родиш. За да станеш желязо, не е достатъчно да си руда...”
Следователно всяко поколение млади мъже трябва да се научи на родителско поведение в семейството: тяхната биологична роля се допълва от социална, научена, родителска роля. В християнската религия образът на бащата-хранител е въплътен в Йосиф Обручник, земният съпруг на Дева Мария. Неслучайно християнската религия отдава голямо значение на социализацията на мъжете.
Едно семейство се разпада, когато мъжът или не поеме, или загуби отговорността за семейството като цяло, или поради обстоятелства не е в състояние да изпълнява задълженията си. С робството, с крепостничеството, с пролетаризацията, по време на революции, епидемии, войни се прекъсва „връзката на времената“ - тънка нишка, свързваща поколенията. Свързващият винаги е мъж. „Във времена като тези, когато първичното звено в грижата за децата отново става биологичната даденост – майката и детето, човек губи яснотата на ориентацията си и онези специални условия, благодарение на които човек е поддържал приемствеността на социалните си традиции, се нарушават и изкривен.”
Мъжът може да доминира в семейството, може да заема подчинена позиция, може да бъде психологически близо до съпругата или детето си, може да бъде емоционално отдалечен от тях, може да обича или да не обича жена си и съответно да бъде обичан или не обичан. Но винаги трябва да носи отговорност за семейството. Ако човек е отговорен за себе си и за семейството, неговото настояще и бъдеще, семейството може да се счита за „нормално“. Ако човек доброволно или поради външни обстоятелства загуби тежестта на отговорността, възникват различни варианти на ненормално семейство.
М. Мийд е оптимист. А светлият й поглед върху миналото и бъдещето на човечеството й позволява да каже: „Досега всички известни човешки общества винаги са възстановявали формите, които временно са изгубили. Робът негър в Съединените щати е бил държан като жребец за разплод, а децата му са били продадени, така че липсата на бащинска отговорност все още се усеща сред чернокожите американци от работническата класа. В тази среда основната единица за грижа за децата се оказват майката и бабата, майката на майката, мъжът също се присъединява към тази единица, без дори да има някакъв икономически принос към нея.
Но с придобиването на образование и икономическа сигурност, този дезорганизиран начин на живот е изоставен и бащата негър от американската средна класа е може би почти прекалено обичащ децата и отговорен.“
Историята обаче е пълна с отрицателни примери за последствията от семейния провал. Е. Ериксън смята, че основната причина за идването на Хитлер на власт в Германия е загубата на авторитета на бащите в очите на техните синове. Хитлер действа като "идеалния" заместител на бащата.
Според мен доминацията на бащата в германското семейство е изместила отговорността - грижата.
Ериксън описва германското семейство от края на 19 и началото на 20 век като изключително конфликтна група. Отричането на бащината власт през 10-те години доведе до младежки екстремистки движения, банди, привързване към мистично-романтични култове към гения, расата, природата, културата и т.н. Младите мъже вярваха, че майка им открито или тайно застава на страната на децата им и техните на бащата се гледаше като на враг. Още по-лошият вариант е типът „превъзходна майка“, която е заимствала идеала за „аз“ от бащата или дядото и се стреми към абсолютна власт над децата. Последицата от това е загуба на авторитет сред децата. Децата им напускат семейството, скитат и т.н.
Но най-ярката проява на разпадането на нормалното семейство е „семейството“ в бившия СССР. Съветското семейство може да се нарече постправославно атеистично (ще се върнем към неговите характеристики по-късно). Лишаването на мъжете от социални и икономически възможности да издържат и носят отговорност за семействата си, както и да отглеждат деца, доведе до разпадането на семейството като социална институция. Тоталитарната държава пое цялата тежест на отговорността и замени бащата със себе си.
Ето каква е ролята на бащата в отглеждането на съветски деца според социологически изследвания: бащите са 1,5 пъти по-малко склонни от майките да контролират ученето на децата си в училище, 1,5-4 пъти по-малко от майките да обсъждат училищни въпроси, книги, отношения с приятели , мода, телевизионни предавания, планове за бъдещето, избор на професия, черти на характера на децата и т.н. Съответно на въпроса: „кой е най-големият авторитет за вас?“ - само 5-9% от учениците в 8-10 клас във Вилнюс, Москва и Баку са отговорили, че - баща, а 17-19% - са посочили майка. И момчетата, и момичетата са по-открити с майка си, отколкото с баща си. Тя често се превръща в модел за подражание. 28% от учениците във Вилнюс, 26,5% от Москва и 19,4% от учениците в Баку искат да бъдат като нея, а съответно 10,6%, 8,8% и 8,9% искат да бъдат като баща си.
Последствията от това състояние на нещата са много плачевни.
Гледната точка на М. Мийд е потвърдена в клинични проучвания. Освен това бащата е от изключително значение за развитието от момента на раждането на детето: той е първият външен обект за детето и играе ролята на модел при ранната идентификация. Бащите насърчават процеса на отделяне на детето от майката, като по този начин ускоряват процеса на социализация; липсата на баща в семейството или неизпълнението на задълженията му води до развитие на психопатология у детето.
По време на процеса на бащинство бащата също е податлив на психологически кризи и ако самият баща не е разрешил проблемите на детската привързаност към баща си и майка си, рискът от психопатологични разстройства се увеличава.
Ако бащата е недееспособен (не може да носи отговорност за семейството и да изпълнява ролята на лидер), тогава той се оказва в много трудна ситуация. В края на краищата, за да осигури материалното благополучие на семейството, авторитета и независимостта в работата и да спечели обществено признание и статус, той трябва да полага усилия извън семейството. И ако се провали във външния свят, той започва да се бори за власт в семейството.
Ако обществото пречи на човека и се намесва в неговата дейност по осигуряване на семейството, това неминуемо води до разпадането му като социална институция.
Проблемът с бащинството е най-остър за постсъветското общество. Нашата държава е декларирала равенството на двамата родители по отношение на детето (Кодекс на законите за брака и семейството на Руската федерация). Реално действащото законодателство и практика отчуждават бащата от семейството.
Не само държавното образование се смяташе за основно, но отговорността за съдбата на децата беше прехвърлена на „държавата“ и учителите. Но системата от обезщетения във връзка с раждането на дете, грижите за децата и тяхното отглеждане се предоставя само на майките, а на бащите - само във връзка със смъртта на майката, нейното дългосрочно напускане или заболяване. При развод детето остава при майката.
Следователно мъжът знае, че съдбата му като баща не зависи по никакъв начин от неговите грижи и лични качества, а детето е преди всичко проблем на жената.
Като цяло семейните отношения в тоталитарното общество стават по-скоро психобиологични, отколкото социално-психологически: ролята на бащата като основен агент на социализацията се свежда до нула, а значението на естествената психобиологична връзка между детето и майката нараства. Затова крахът на тази последна опора на семейството по вина на майката е катастрофа. Това явление отново принуждава властите и обществото да се занимават с проблемите на майките и майчинството и поражда омагьосан кръг от измислени причини и реални последствия.
Ако идеите на ранните и късните комунисти-утописти бяха реализирани в нещо, то беше в съдбата на семейството. Характерно за всички утопии и дистопии (утопии-предупреждения) е, че държавата поема всички функции на нормалното семейство, от социални до биологични (изкуствено отглеждане на деца). В крайна сметка човекът като социално, психологическо, биологично същество е напълно ненужен за „прогреса“. Във всички утопии и антиутопии детето изобщо не се разглежда като независим член на семейството. Вниманието на авторите на проекти за „светло комунистическо бъдеще” е насочено към сексуалните отношения: „съпруг-съпруга”, „съпруг-други жени”, „съпруги-други мъже”. Утопичните възгледи за семейството отричат семейството като субект на възпитанието на децата. За тях детето е обект на държавно възпитание или изкуствено отглеждане (както при Т. Кампанела).
В романа на М. Замятин „Ние“ дори няма понятието семейство. Държавата поема върху себе си всички грижи за продължаването на човешкия род. В романа на О. Хъксли „Прекрасният нов свят“ думите „баща“ и „майка“ стават псувни в едно тоталитарно общество. Държавата поема и процеса на размножаване: опложда яйцеклетката и влияе върху процеса на съзряване на плода. Така тоталитарната държава става баща, майка и учител-възпитател в едно лице. По същия начин и при А. Платонов: децата се отчуждават от семейството. Но властите не се интересуват от децата, те растат без грижи и умират в ранна възраст.
Крайното решение на семейните, брачните и сексуалните проблеми е „Москва 2042“ от В. Войнович: разделението на различните предприятия на мъжки и женски все още съществува само във враждебни кръгове, но тук има пълно равенство и разликата между мъжете и жените практически се изтрива.
Не може да се каже, че „съветското“ семейство не е семейство като такова; по-скоро това е аномално семейство, в което майката е отговорна и тя често доминира.
Връщането към цивилизацията за нея ще започне с възраждането на „нормалното семейство“ (в научния смисъл на този термин), а не преди това.
Нито демокрацията, нито частната собственост, нито общото християнизиране на руското население няма да решат нищо сами по себе си: те са само външни предпоставки за духовна работа.