O pop zvijezdama
Mnoge pop zvijezde sa posebnim zadovoljstvom govore o skandaloznoj slavi koju su stekle u školskim godinama. Nervirali su nastavnike u razredu, njihove frizure su šokirale one oko njih. Bilo je i onih koji su zadržani drugu godinu.
Problem ovog teksta može se naznačiti na sljedeći način. Ljudi postižu slavu na bilo koji način, uključujući i one koje nisu uvijek dostojne. Kad bi se samo oni (ovi ljudi) čuli. Uostalom, velika slava, skandalozna ili pohvalna, izaziva interesovanje za "zvijezdu". Štaviše, i na samog čovjeka i na njegov rad.
Komentirajući ovaj problem, možemo reći da obožavatelji izvođača, tinejdžeri i mladi ljudi, često uzimaju činjenice iz biografije idola kao primjer za sljedovanje. A fraza “napraviti život od nekoga” poprima negativno značenje ako ovi primjeri nisu najbolji. Na kraju krajeva, mlađa generacija su ljudi sa malo životnog iskustva, pa im se čini: ako se počnu ponašati prkosno, prezirati javno mnijenje, krenuti „protiv žita“, uspjeh u životu će doći sam od sebe.
Kakav je stav autora? Kritički ocjenjuje one umjetnike koji za sebe nisu razvili pravu ideju vodilju. Umjetnik koji može dobro pjevati zadovoljan je slavom i novcem. Ali da biste uspjeli kao kreativna osoba, to nije dovoljno. Pravog umjetnika odlikuje jedinstvenost i neponovljivost svog talenta, koji je za razliku od talenta bilo koga drugog. I šokantne izjave o tome koliko je on “loš”, pa samim tim i ravan javnosti, obični smrtnici – te izjave ga neće uzdići, neće ga ukrasiti.
Slažem se sa mišljenjem autora i vjerujem: pravi umjetnik, koji poštuje sebe i svoj rad, neće praviti grimase i klevetati sebe kako bi zadovoljio ukus nezahtjevne javnosti. Publika će vjerovati umjetniku samo ako je on, kao umjetnik, iskren i u životu i u svom scenskom imidžu. Dešava se i da idoli “zaborave” na dostignute visine, a kada vide one kojima je pomoć potrebna, učine sve što je u njihovoj moći. Prije mnogo godina, Joseph Kobzon je sedam puta letio u Afganistan kako bi tamo govorio pred privremeno raspoređenim kontingentom sovjetskih trupa. Neposredno nakon černobilske katastrofe, Alla Pugačeva se sa grupom umjetnika našla u zoni katastrofe, gdje je nastupila pred likvidatorima nesreće. Chulpan Khamatova je osnivač fondacije Help Children. Pjevačica Alsu je o svom trošku izliječila više od jednog teško bolesnog djeteta. Tim „Buranovskie Babushki” koristi novac koji zaradi za izgradnju hrama u svom selu.
Drugi primjer je dat iz tragedije A.S. Puškin "Mocart i Salijeri". Glavni likovi su antipodi: briljantni i povjerljivi Mocart i sumorni Salieri, izmučeni zavišću i zlobnim namjerama. Autor tragedije zasniva radnju na legendi o Mocartovom trovanju od strane njegovog tajnog neprijatelja. Međutim, kako svjedoče činjenice, Salieri je bio autor mnogih opera i učitelj Šuberta, Lista i Betovena. I iako je „zanat učinio... osnovom umetnosti“, dostigao je visine u svom radu. Inače, Mocart ga ne bi nazvao svojim prijateljem i ne bi veličao njihovu „iskrenu zajednicu“. Upornost i naporan rad uzdigli su Salijerija.
Ništa osim talenta i aktivnosti neće stvoriti slavu za osobu.
Primjer pisanja eseja prema tekstu I. Gontsova.
Esej prema tekstu I. Goncova.
Esej o I. Goncovu
Tekst prema I. Goncovu:
Iz nekog razloga, mnoge moderne pop zvijezde s posebnim zadovoljstvom govore o tome kako su loše išle u školi. Nekima su zamjerili huliganstvo, nekima je ostala druga godina, neki su tjerali profesore u nesvijest svojim frizurama koje oduzimaju dah... Možete imati različite stavove prema ovakvim otkrićima naših “zvijezda”: neke od ovih priča o nestašnom djetinjstvu izazivaju strahopoštovanje, drugi počinju mrzovoljno da se žale da je danas put do pozornice otvoren samo mediokritetima i neznalicama. Ali najviše zabrinjava reakcija tinejdžera. Imaju čvrsto uvjerenje da najkraći put do slave vodi kroz policijski rasadnik. Uzimaju sve po nominalnoj vrijednosti. Ne razumiju uvijek da su priče o "ludom" djetinjstvu, kada je buduća "zvijezda" zadivila sve oko sebe svojom egzotičnom posebnošću, samo scenska legenda, nešto poput koncertnog kostima koji umjetnika razlikuje od običnog čovjeka. Tinejdžer ne samo da percipira informacije, on ih aktivno transformiše. Ove informacije postaju osnova za njegov životni program, za razvoj načina i sredstava za postizanje cilja. Zato osoba koja emituje nešto pred milionskom publikom mora imati visok osjećaj odgovornosti. Da li on zapravo izražava svoja razmišljanja ili nesvjesno nastavlja svoj scenski čin i govori ono što njegovi fanovi očekuju od njega? Gledajte: ja sam "jedan od svojih", kao i svi ostali. Otuda ironičan i snishodljiv odnos prema obrazovanju, te koketno podsmijeh: „Učenje je lagano, a neznanje je ugodan sumrak“ i arogantan narcizam. Ali transfer je završen. Šta ostaje u dušama onih koji su slušali umjetnika? Koje je sjeme posijao u povjerljiva srca? Koga je učinio boljim? Koga je usmjerio na put stvaralačkog stvaralaštva? Kada je jedan mladi novinar postavio ova pitanja jednom poznatom DJ-u, on je jednostavno frknuo: jebite se, ja nisam zbog toga... I u ovom zabezeknutom ogorčenju građanske nezrelosti “estradne zvezde” očigledno je ljudska “neobrazovanost”. manifestovano. A osoba koja se još nije izgradila kao individua, nije ostvarila svoju misiju u društvu, postaje ponizni sluga gomile, njenih ukusa i potreba. Možda može da peva, ali ne zna zašto peva. Ako umjetnost ne poziva na svjetlost, ako ona, kikoćući se i lukavo namigujući, uvlači čovjeka u „ugodan sumrak“, ako otrovnom kiselinom ironije uništava nepokolebljive vrijednosti, onda se postavlja razumno pitanje: je li tako „ umjetnost” potrebna društvu, da li je dostojna toga da postane dio nacionalne kulture? (Prema I. Goncovu)
Esej prema tekstu I. Goncova
Formiranje ličnosti odvija se pod uticajem različitih faktora, od kojih je jedan uticaj autoritativnih ljudi: roditelja, nastavnika, glumaca, estradnih zvezda. Njihovo životno iskustvo i pogledi, kako ispravno primjećuje I. Goncov, postaju osnova životnog programa mnogih mladih ljudi. I ponekad je veoma važno u kom pravcu se taj uticaj sprovodi. Razmišljajući o ovom pitanju, autor teksta se dotiče problema moralne odgovornosti osobe prema društvu. Nemoguće je ne primijetiti da se mnogi moderni pop umjetnici, u potrazi za popularnošću, služe raznim sredstvima, nudeći svojim obožavateljima vrlo sumnjive informacije o sebi, što ne samo da obmanjuje ljude, već negativno utječe i na stil života najlagodnijih. To svakako izaziva zabrinutost kod autora i želju da mnoge navede na razmišljanje o tome. Autora uznemiruje činjenica da su moderni umjetnici sve manje svjesni svoje misije kulturnih ličnosti. Prema N. Gontsovu, umjetnost je dizajnirana da duhovno i estetski hrani i obrazuje ljude, a ne samo da zabavlja. Teško je ne složiti se s autorovim stavom, jer je nemoralno i opasno graditi scensku sliku koja zanemaruje nepokolebljive vrijednosti društva. Vrlo je teško odrediti granicu gdje riječi, radnje, pa čak i predmeti postaju vulgarni i vulgarizirani. Mora postojati moralni smisao, koji može formirati umjetnost, posebno književnost. Tema filisterstva i vulgarnosti bila je najjače izražena u ruskim klasicima. Dovoljno je prisjetiti se "veličanstvenog vulgarnog" Čičikova, pametnog prevaranta i nitkova iz pjesme N. V. Gogolja "Mrtve duše". Mnogi ljudi, slijedeći modu i vrijeme, postavljaju sebi pogrešne ciljeve, ponekad čak i krše zakon kako bi ih postigli. I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život. Svaka osoba utiče na druge, a ono što im ostavlja u duši je izuzetno važno. Ljudi moraju shvatiti da nemoral i nepoštovanje nepromjenjivih vrijednosti ne mogu unijeti ništa u naše umove i duše što bi nam pomoglo da se razvijemo kao pojedinci!
Izvorni tekst (Prema D.S. Likhachev)
(1) Pamćenje je jedno od najvažnijih svojstava postojanja, svakog postojanja: materijalnog, duhovnog, ljudskog.
(2) List papira. (3) Stisnite ga i raširite. (4) Na njemu će biti nabora, a ako ga komprimirate drugi put, neki od nabora će pasti duž prethodnih nabora: papir „ima memoriju“.
(5) Pojedine biljke, kamenje sa tragovima svog nastanka i kretanja tokom ledenog doba, staklo, voda i sl. imaju memoriju.
(6) Šta možemo reći o “genetskom pamćenju” – sjećanju ukorijenjenom u stoljećima, pamćenju koje se prenosi s jedne generacije živih bića na drugu.
(7) Istovremeno, memorija uopće nije mehanička. (8) Ovo je najvažniji kreativni proces. (9) Pamti se ono što je potrebno; Kroz pamćenje se akumulira dobro iskustvo, formira tradicija, stvaraju svakodnevne vještine, porodične vještine, radne vještine, javne institucije.
(10) Memorija se odupire razornoj moći vremena.
(11) Ovo svojstvo pamćenja je izuzetno važno.
(12) Uobičajeno je da se vrijeme primitivno dijeli na prošlo, sadašnje i buduće. (13) Ali zahvaljujući sjećanju, prošlost ulazi u sadašnjost, a budućnost je, takoreći, predviđena sadašnjošću, povezana s prošlošću.
(14) Sećanje - prevazilaženje vremena, savladavanje smrti.
(15) Ovo je najveći moralni značaj sjećanja. (16) “Nezapamćen” je, prije svega, osoba koja je nezahvalna, neodgovorna, pa samim tim i nesposobna za dobra, nesebična djela.
(17) Neodgovornost se rađa iz nedostatka svijesti da ništa ne prolazi bez traga. (18) Osoba koja učini neljubazno djelo misli da to djelo neće ostati u njegovom ličnom sjećanju i sjećanju onih koji ga okružuju. (19) On sam, očigledno, nije navikao da neguje sećanje na prošlost, da oseća zahvalnost prema svojim precima, radu, njihovim brigama, pa zato misli da će o njemu sve biti zaboravljeno.
(20) Savjest je u osnovi pamćenje, kojem se dodaje moralna ocjena učinjenog. (21) Ali ako se ono što je savršeno ne zadrži u memoriji, onda ne može biti evaluacije. (22) Bez pamćenja nema savesti.
(23) Zato je toliko važno odgajati se u moralnoj klimi sjećanja: porodično pamćenje, narodno pamćenje, kulturno pamćenje.
(Prema D.S. Likhachev)
Esej prema tekstu D. Lihačova.
D.S. Lihačov nam kaže da je pamćenje stvaralački proces, uz njegovu pomoć čovječanstvo pobjeđuje vrijeme i smrt, savjest i pamćenje su usko povezani pojmovi.
Pamćenje je izuzetno važno svojstvo ljudskog uma i duše. Osoba koja ga je izgubila je „izgubljena“ na ovom svijetu. To je prije svega gubitak mentalne, moralne i etičke orijentacije. Sa gubitkom pamćenja nestaje mnogo toga nagomilanog iskustvom i godinama, pojavljuje se praznina, a sa njom i potreba da se ponovo nečim ispuni. Za takvu osobu nesvjestica je muka.
Autor govori i o još jednoj nesvijesti – nezahvalnosti, nemogućnosti da se ljubazno odgovori na ljubaznost ili doživi osjećaj iskrene zahvalnosti prema drugoj osobi. Na primjer, oni koji su nekada žrtvovali svoje živote za svijetlu budućnost svojih potomaka, svoje domovine i svoje vjere. Nažalost, među našim savremenicima ima barbara koji, upuštajući se u ekscese, obeščašćuju svetinje – grobove poginulih u ratu. Rodoljubivi vojnici nisu položili svoje živote da bi apsolutno „bezapamćeni“ potomci svoja imena predali zaboravu! Boreći se za svaku peticu svoje Otadžbine, ratnici su branili slobodu, čast i dobro ime svojih očeva i djedova. Prolivajući krv za rodnu zemlju, blagoslovili su svoju djecu za svijetlu budućnost - nasljednike svoje porodice, ali nikako "nezapamćene" potomke.
Bez pamćenja nema savesti”, siguran je D.S. Lihačev. I slažem se sa njim. Može li osoba koja ničega ne pamti i nikog ne prepoznaje da odgovara za sebe, svoje vrijeme prije prošlosti i budućnosti, da li ispravno ocijeni sebe, danas? Odgovor na ovo pitanje je jasan. Samo kultura zasnovana na stoljetnim tradicijama omogućava nam da razvijemo bogati unutrašnji svijet osobe i spriječimo stvaranje te praznine duše koja se manifestira u nemoralnim postupcima. Po mom mišljenju, religija kao dio kulture bi također mogla igrati važnu ulogu u ovom slučaju. Svaka tradicionalna religija bogata je svojim običajima i zakonima, koji pomažu pojedincu da dostojno nosi u sebi genetsko pamćenje kulturnog razvoja čitavog čovječanstva. Prema D.S. Lihačov, istu genetsku memoriju svemira u velikoj mjeri posjeduju objekti oko osobe - biljke, kamenje, voda, staklo, list papira itd.
Izvorni tekst prema I. Goncovu
Iz nekog razloga, mnoge moderne pop zvijezde s posebnim zadovoljstvom govore o tome kako su loše išle u školi. Nekima su zamjerili huliganstvo, nekima je ostala druga godina, neki su tjerali profesore u nesvijest svojim frizurama koje oduzimaju dah... Možete imati različite stavove prema ovakvim otkrićima naših “zvijezda”: neke od ovih priča o nestašnom djetinjstvu izazivaju strahopoštovanje, drugi počinju mrzovoljno da se žale da je danas put do pozornice otvoren samo mediokritetima i neznalicama. Ali najviše zabrinjava reakcija tinejdžera. Imaju čvrsto uvjerenje da najkraći put do slave vodi kroz policijski rasadnik. Uzimaju sve po nominalnoj vrijednosti. Ne razumiju uvijek da su priče o "ludom" djetinjstvu, kada je buduća "zvijezda" zadivila sve oko sebe svojom egzotičnom posebnošću, samo scenska legenda, nešto poput koncertnog kostima koji umjetnika razlikuje od običnog čovjeka. Tinejdžer ne samo da percipira informacije, on ih aktivno transformiše. Ove informacije postaju osnova za njegov životni program, za razvoj načina i sredstava za postizanje cilja. Zato osoba koja emituje nešto pred milionskom publikom mora imati visok osjećaj odgovornosti. Da li on zapravo izražava svoja razmišljanja ili nesvjesno nastavlja svoj scenski čin i govori ono što njegovi fanovi očekuju od njega? Gledajte: ja sam "jedan od svojih", kao i svi ostali. Otuda ironičan i snishodljiv odnos prema obrazovanju, te koketno podsmijeh: „Učenje je lagano, a neznanje je ugodan sumrak“ i arogantan narcizam. Ali transfer je završen. Šta ostaje u dušama onih koji su slušali umjetnika? Koje je sjeme posijao u povjerljiva srca? Koga je učinio boljim? Koga je usmjerio na put stvaralačkog stvaralaštva? Kada je jedan mladi novinar postavio ova pitanja jednom poznatom DJ-u, on je jednostavno frknuo: jebite se, ja nisam zbog toga... I u ovom zabezeknutom ogorčenju građanske nezrelosti “estradne zvezde” očigledno je ljudska “neobrazovanost”. manifestovano. A osoba koja se još nije izgradila kao individua, nije ostvarila svoju misiju u društvu, postaje ponizni sluga gomile, njenih ukusa i potreba. Možda može da peva, ali ne zna zašto peva. Ako umjetnost ne poziva na svjetlost, ako ona, kikoćući se i lukavo namigujući, uvlači čovjeka u „ugodan sumrak“, ako otrovnom kiselinom ironije uništava nepokolebljive vrijednosti, onda se postavlja razumno pitanje: je li tako „ umjetnost” potrebna društvu, da li je dostojna toga da postane dio nacionalne kulture? (Prema I. Goncovu)
Esej prema tekstu I. Goncova
Formiranje ličnosti odvija se pod uticajem različitih faktora, od kojih je jedan uticaj autoritativnih ljudi: roditelja, nastavnika, glumaca, estradnih zvezda. Njihovo životno iskustvo i pogledi, kako ispravno primjećuje I. Goncov, postaju osnova životnog programa mnogih mladih ljudi. I ponekad je veoma važno u kom pravcu se taj uticaj sprovodi. Razmišljajući o ovom pitanju, autor teksta se dotiče problema moralne odgovornosti osobe prema društvu. Nemoguće je ne primijetiti da se mnogi moderni pop umjetnici, u potrazi za popularnošću, služe raznim sredstvima, nudeći svojim obožavateljima vrlo sumnjive informacije o sebi, što ne samo da obmanjuje ljude, već negativno utječe i na stil života najlagodnijih. To svakako izaziva zabrinutost kod autora i želju da mnoge navede na razmišljanje o tome. Autora uznemiruje činjenica da su moderni umjetnici sve manje svjesni svoje misije kulturnih ličnosti. Prema N. Gontsovu, umjetnost je dizajnirana da duhovno i estetski hrani i obrazuje ljude, a ne samo da zabavlja. Teško je ne složiti se s autorovim stavom, jer je nemoralno i opasno graditi scensku sliku koja zanemaruje nepokolebljive vrijednosti društva. Vrlo je teško odrediti granicu gdje riječi, radnje, pa čak i predmeti postaju vulgarni i vulgarizirani. Mora postojati moralni smisao, koji može formirati umjetnost, posebno književnost. Tema filisterstva i vulgarnosti bila je najjače izražena u ruskim klasicima. Dovoljno je prisjetiti se "veličanstvenog vulgarnog" Čičikova, pametnog prevaranta i nitkova iz pjesme N. V. Gogolja "Mrtve duše". Mnogi ljudi, slijedeći modu i vrijeme, postavljaju sebi pogrešne ciljeve, ponekad čak i krše zakon da bi ih postigli. I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život. Svaka osoba utiče na druge, a ono što im ostavlja u duši je izuzetno važno. Ljudi moraju shvatiti da nemoral i nepoštovanje nepromjenjivih vrijednosti ne mogu unijeti ništa u naše umove i duše što bi nam pomoglo da se razvijemo kao pojedinci!
Tekst prema V. Konetskyju:
(1) Jednog dana, čvorci su doletjeli na moj sat, tokom oktobarskog, jesenjeg, olujnog dana. (2) Pojurili smo u noći sa obala Islanda u Norvešku. (3) Na brodu osvijetljenom snažnim svjetlima. (4) I u ovom maglovitom svijetu nastala su umorna sazviježđa...
(5) Napustio sam kormilarnicu na krilo mosta. (6) Vjetar, kiša i noć odmah su postali glasni. (7) Podigao sam dvogled do očiju. (8) Bijele nadgradnje broda, spasilački kitlovci, pokrivači od kiše i ptice - mokre grudve koje je vjetar raznosio - ljuljale su se u staklu. (9) Projurili su između antena i pokušali da se sakriju od vjetra iza cijevi.
(10) Ove male, neustrašive ptice izabrale su palubu našeg broda kao privremeno sklonište na svom dugom putovanju na jug. (11) Naravno, sjetio sam se Savrasova: lopovi, proljeće, snijeg još ima, a drveće se probudilo. (12) I generalno, setio sam se svega što se dešava oko nas i šta se dešava u našim dušama kada dođe rusko proleće i dolete topovi i čvorci. (13) Ne možete to opisati. (14) Ovo me vraća u djetinjstvo. (15) A to je povezano ne samo sa radošću buđenja prirode, već i sa dubokim osećanjem domovine, Rusije.
(16) I neka grde naše ruske umjetnike zbog njihovih staromodnih i književnih tema. (17) Iza imena Savrasova, Levitana, Serova, Korovina, Kustodijeva ne krije se samo večna radost života u umetnosti. (18) To je ruska radost koja je skrivena, sa svom svojom nježnošću, skromnošću i dubinom. (19) I kao što je ruska pjesma jednostavna, tako je i slika.
(20) I u naše složeno doba, kada umjetnost svijeta bolno traga za općim istinama, kada složenost života traži najsloženiju analizu psihe pojedinca i najsloženiju analizu života društva - u našem dobu umjetnici ne bi trebali zaboraviti na jednu jednostavnu funkciju umjetnosti - probuditi i osvijetliti osjećaj domovine kod suplemenika.
(21) Neka naši pejzažisti ne budu poznati u inostranstvu. (22) Da ne biste prošli pored Serova, morate biti Rus. (23) Umjetnost je umjetnost kada u čovjeku izaziva osjećaj sreće, iako prolaznog. (24) A mi smo dizajnirani tako da se najprodornija sreća javlja u nama kada osjećamo ljubav prema Rusiji. (25) Ne znam da li drugi narodi imaju tako neraskidivu vezu između estetskog osjećaja i osjećaja zavičaja...
(Prema V. Konetsky)
Esej prema tekstu V. Konetskog
Domovina... Zavičajni krajevi... Imaju neku neobjašnjivu moć. U teškim danima našeg života vraćamo se na mjesta gdje smo proveli djetinjstvo i mladost. Šta je povezano sa osećanjem domovine za Rusa? Ovaj problem čitaocima postavlja poznati ruski pisac V. Konetsky.
Autor se prisjeća šta se dogodilo u njegovoj duši s dolaskom proljeća, sa dolaskom topova i čvoraka. Ovaj osjećaj je povezan s “dubokim osjećajem domovine, Rusije”. Slike zavičajnog kraja koje su prirasle srcu griju ljudsko srce i čine ga sretnim. Svako od nas je sve ovo iskusio više puta.
V. Konetsky smatra da u našim teškim, teškim vremenima umjetnici ne bi trebali zaboraviti na funkciju umjetnosti da „probudi i osvijetli osjećaj zavičaja kod suplemenika“. I takvi ruski umjetnici kao što su Korovin, Levitan, Serov pomažu u održavanju ovog osjećaja. Njihovi su pejzaži, na prvi pogled, jednostavni i nepretenciozni. Ali oni su sama Rusija, jer sadrže nešto što u čoveku budi osećaj patriotizma. Autor tvrdi da ruski narod ima „neraskidivu vezu između estetske senzacije i osjećaja zavičaja“.
Ne može se ne složiti sa V. Konetskim, koji je siguran da je osjećaj zavičaja ruskog čovjeka osjećaj sreće. Naša sjećanja na rodni kraj vezuju se za prve životne radosti, sa još nesvjesnom zahvalnošću za to.
Tema zavičaja zvuči u mnogim djelima ruskih klasičnih pjesnika i provlači se kao crvena linija kroz sva njihova djela. Čuveni pesnik Sergej Aleksandrovič Jesenjin napisao je: „Moja lirika živi od jedne velike ljubavi, ljubavi prema otadžbini. Osjećaj zavičaja je ključan u mom radu.” Zaista, svaki red pjesama S. A. Jesenjina prožet je žarkom ljubavlju prema rodna zemlja. Rođen je i odrastao u zaleđu, među nepreglednim ruskim prostranstvima, među njivama i livadama, tako da je Rusija od malih nogu zaronila u pesnikovo srce. Sve ljepote rodnog kraja ogledale su se u njegovim pjesmama, punim ljubavi prema ruskoj zemlji. Bez obzira o čemu je S. A. Jesenjin pisao, čak i u najtežim trenucima usamljenosti, svijetla slika njegove domovine grijala je njegovu dušu.
Čuveni sovjetski novinar Vasilij Mihajlovič Peskov je u svom članku „Osjećaj domovine“ napisao da kao što svaka rijeka ima izvor, tako i osjećaj domovine ima svoj početak. Ovo je mogla biti rijeka u djetinjstvu, koja teče kroz vrbe preko stepe, zelenu padinu sa brezama i stazu za šetnju. V. M. Peskov smatra da razgranato drvo osjećaja domovine treba imati prvu početnu klicu, a što je jače, drvo će brže rasti, njegov je vrh zeleniji. Zaista, domovina je kao majka, doživotna! Nikada više neće biti ovakve porodice. To su korijeni, to su tradicija, kultura, to je sve ono što čovjeka čini jačim kada se osjeti ta moć. Sve na ovom svijetu ima svoje porijeklo.
Dakle, osjećaj domovine je najvažniji osjećaj za svakog čovjeka.
Opcija: 52
1. Formulacija zadatka
Formulirajte
tekst) se ne vrednuje.
2. Izvorni tekst
(1) Iz nekog razloga, mnoge moderne pop zvijezde s posebnim zadovoljstvom pričaju o tome kako su loše išle u školi. (2) Nekima su zamjerili huliganstvo, nekima je ostala druga godina, neki su tjerali profesore u nesvijest svojim frizurama koje oduzimaju dah... (3) Prema ovakvim otkrićima naših “zvijezda” može se imati različite stavove: neki ove priče o nestašlucima djetinjstvo te tjera na dodir, drugi počinju mrzovoljno da se žale da je danas put do pozornice otvoren samo mediokritetima i neznalicama.
(4) Ali ono što me najviše brine je reakcija tinejdžera. (5) Imaju čvrsto uvjerenje da najkraći put do slave vodi kroz policijski rasadnik. (b) Oni uzimaju sve po nominalnoj vrijednosti. (7) Ne razumiju uvijek da su priče o “ludom” djetinjstvu, kada je buduća “zvijezda” zadivila sve oko sebe svojom egzotičnom posebnošću, samo scenska legenda, nešto poput koncertnog kostima koji umjetnika razlikuje od običnog. osoba. (8) Tinejdžer ne samo da percipira informacije, on ih aktivno transformiše. (9) Ova informacija postaje osnova za njegov životni program, za razvijanje načina i sredstava za postizanje cilja. (10) Zato osoba koja emituje nešto pred milionskom publikom mora imati visok osjećaj odgovornosti.
(11) Da li on zaista izražava svoja razmišljanja ili nesvjesno nastavlja scensku glumu i govori šta njegovi obožavatelji očekuju od njega? (12) Gledajte: ja sam „jedan od svojih“, kao i svi ostali. (13) Otuda ironičan i snishodljiv odnos prema obrazovanju, te koketno podsmijeh: „Učenje je lagano, a neznanje je ugodan sumrak“ i arogantan narcizam. (14) Ali prijenos je završio. (15) Šta je ostalo u dušama onih koji su slušali umjetnika? (1b) Koje je sjeme posijao u lakovjerna srca? (17) Koga je učinio boljim? (18) Koga je uputio na put stvaralačkog stvaralaštva? (19) Kada je jedan mladi novinar postavio ova pitanja jednom poznatom DJ-u, on je jednostavno frknuo: jebi ga, nisam ja zbog toga ovdje A u ovoj zabezeknutoj ogorčenosti građanske nezrelosti “pop zvijezde” je ljudska “neobrazovanost”. jasno manifestovana. (21) A osoba koja se još nije izgradila kao individua, nije ostvarila svoju misiju u društvu, postaje ponizni sluga gomile, njenih ukusa i potreba. (22) Možda može da peva, ali ne zna zašto peva.
(23) Ako umjetnost ne poziva na svjetlost, ako ona, kikoćući se i lukavo namigujući, uvlači čovjeka u „ugodan sumrak“, ako otrovnom kiselinom ironije uništava nepokolebljive vrijednosti, onda se postavlja razumno pitanje: da li je takva „umetnost“ neophodna društvu da bi postala deo nacionalne kulture?
(Prema I. Goncovu)
Single državni ispit, 2007. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija; 52
3. Informacije o tekst
Glavni 1) problem uticaja popularnih umetnika na
problemi: tinejdžeri (kako utiču popularni umjetnici i njih
izjave o tinejdžerima?);
2) problem moralne odgovornosti umetnika prema društvu (šta ostaje u dušama ljudi nakon umetnikovog nastupa?);
3) problem nepoštovanja društvenih normi umetnika zarad popularnosti u javnosti (da li je vredno graditi scensku sliku na šokantnosti, nepoštovanju društvenih normi i obrazovanju?);
4) problem svrhe umjetnosti (da li je društvu potrebna umjetnost izgrađena na zanemarivanju
pozicija: o tinejdžerima koji vjeruju svojim pričama o lošem
studije i loše ponašanje u djetinjstvu i vjerovati da se tako može uspjeti u životu; stoga, umjetnik mora imati poseban osjećaj odgovornosti;
2) ako umetnik ne realizuje svoju misiju u društvu, ne razume sebe kao pojedinca, postaje ponizni sluga gomile;
3) scenska slika, zasnovana na nepoštovanju društvenih normi i nepoštovanju obrazovanja, slična je koncertnom kostimu; takva slika ne pomaže umjetniku da učini publiku boljom, usmjeri ljude na put kreativnosti, stvaranja;
4) umjetnost koja ne pomaže ljudima da postanu bolji, ne poziva na svjetlo, nedostojna je da bude dio nacionalne kulture.
Kriterijumi procjenu odgovora na zadatak C1
Single državni ispit, 2007., RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 53
1. Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Vasilij Fedotov je bio prilično interesantan tip trgovca, koji je izašao iz redova činovnika i postigao dobar prosperitet, ali ga je ličnost sa željom da u džep stavi dodatni milion upropastila.
(2) Fedotov je bio prosečne visine, ćelav i trudio se da te ne gleda u oči. (3) Prilikom susreta, podigao je kapke, pogledao vas brzim pogledom i odmah ih spustio; isti izgled, korišten kao posebna vrsta koketerije, primijećen je i kod nekih žena. (4) Bio je izuzetno nervozan; kada vam se obratio, podigao je oči u nebo, ruke takođe, da posvjedoči da je u pravu, a ako to, po njegovom mišljenju, nije bilo dovoljno, pustio je suzu i tukao se u prsa. (5) Cijela njegova figura, cijeli izgled sa ovim gestovima i suzama bili su nekako neprirodni, a nisu mu posebno vjerovali, zvali su ga iza leđa Vaska Fedotov, govoreći: „Ovaj Vaska će nas ipak pozvati na „šolju čaj.” (6) Kod trgovaca je „šolja čaja“ označavala sastanak povjerilaca uz ponudu popusta. (7) I ovo mišljenje se pokazalo potpuno tačnim; on je odmah, pre poziva na „šolju čaja“, preneo obe kuće na svoju suprugu, čija je cena iznosila oko trista hiljada rubalja, položio kapital na njeno ime u banci, takođe trista hiljada rubalja, i bio sigurno: ovim se osigurao za kišni dan.
(8) Ali pokazalo se da, kako se kaže, čovjek predlaže, a Bog raspolaže, (9) Konkurs je prošao, a žena ga je poslala iz sebe
Kuće. (10) Fedotov, uvređen, upropašten, da bi postojao, postao je berzanski mešetar i, obavljajući komisione poslove, posjetio svoje prijatelje With različite ponude. (11) Jednom prilikom jedne takve posjete, on je, tmuran, nesretan, očiju lutajućih od uzbuđenja, došao do mene, sjeo na stolicu i, uhvativši se za glavu, pao na sto i jecao. (12) Njegovi jecaji su bili iskreni, a ne lukavi, kao što je morao činiti prije da bi dobio bilo kakvu korist; sada je zaista patio. (13) Voda i kapi od valerijane su ga umirile, izvinio se za smetnju i rekao:
(14) - Znate da sam izgubio čitavo bogatstvo, moj omiljeni posao, supruga ga je napustila, ali koliko god mi to bilo bolno, izdržao sam to. (15) Imao sam kćer jedinku koja mi je bila najdraža. (1b) Kada sam je oženio, dodelio sam joj pedeset hiljada rubalja i dao joj isto toliko dijamanata i miraza; Kad god je došla kod mene, uvijek sam joj nešto dao, pitao je: „Treba li ti nešto?“ (17) Bila mi je radost i ljubav, za nju sam živio, a ona mi je bila sve! (18) I na putu do tebe, kod Iljinske kapije, vidim je kako mi ide. (19) Možete zamisliti moju neočekivanu radost! (20) Žurim k njoj. (21) Kada me je ugledala, okrenula se u stranu, pretvarajući se da ne želi da razgovara sa mnom. (22) Ovo je već bilo iznad mojih snaga!
(Prema N. Varentsovu)
3. Tekstualne informacije |
||
Glavni problemi: | problem pravih i lažnih životnih vrijednosti (šta se može nazvati pravim životnim vrijednostima?); problem odnosa između očeva i djece (na čemu treba zasnivati odnos između očeva i djece?); problem odgovornosti za svoje postupke (da li sve u ljudskom životu ostaje nekažnjeno?). |
|
Samo su univerzalne ljudske vrijednosti istinite: ljubav, odanost, pristojnost; u odnosima djece i roditelja nemonetarni odnosi trebaju biti prioritet; osoba je uvijek odgovorna za svoje postupke. |
Kriterijumi ocjenjivanja odgovori on zadatak C1
Opcija; 54
1. Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili. u potpunosti
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Stojim u predvorju redakcije centralnog lista i strpljivo čekam da dežurna završi telefonski razgovor sa prijateljicom. (2) Slušateljica je na telefonu i detaljno objašnjava adresu nekog njenog prijatelja. (3) Konačno, njen udaljeni sagovornik, a ujedno i ja, dobro je razumio desno i lijevo skretanje, ograde, jame i cijevi. (4) Telefon se ugasi, službenica se zavali u fotelju, očigledno se dva minuta seća svojih prijatelja i onda, ne gledajući u mene, uranja u knjigu posetilaca. (5) Naravno, ovdje ne mogu podnijeti. (6) Slijedi burna scena, ja sam žigosan kao „bezosjećajan“, „nepristojan“, „pedantna osoba“, lete riječi koje želim odmah zaboraviti. (7) Samo petnaest minuta kasnije, nakon znatnog šoka, mogao sam da odem do odeljenja za pisma, gde me je čekao urednik.
(8) Povrh gomile koverti i raznih papira koji su zatrpani stolom nalaze se dva lista papira s bilješkama urednika. (9) Ovo je za mene. (10) Jedno pismo sa Urala, drugo iz Rostovske oblasti. (11) Jedan od mladog specijaliste, drugi od veterana. (12) Ali sadržaj je skoro isti. (13) Naročito se opisuje kako pri ulasku u službenu kancelariju treba stajati nekoliko minuta ispred šefa koji sjedi u stolici, zaokupljen svojim poslovima, kako bi „svaki cvrčak znao svoje gnijezdo. ”
(14) Naravno, nakon scene koja se upravo odigrala na ulazu, odmah imam tiho pitanje za autore
pisma: zašto govore samo o menadžerima? (15) Da li je stražar gori? (1b) Ili čuvari nemaju apsolutnu moć na svom radnom mjestu? (17) Ili se podvrgavaju preliminarnoj selekciji za poziciju uz identifikaciju njihovih sposobnosti za osjetljiv (a samim tim i poslovni) odnos prema posjetiocu? (18) A prodavci? (19) Recepcioneri? (20) Medicinske sestre? (21) Vozači autobusa?
(22) Tiho skupljam hrpe pisama. (23) Ovo je izvor socioloških informacija o normama koje uređuju međuljudske odnose.
(24) Šta su “norme”? (25) Ovo su pravila koja se moraju poštovati da bi se postigao neki cilj. (26) Ponašanje ljudi je uvijek podložno nekim pravilima i normama. (27)[...] norme određuju oblike i prirodu interakcije među ljudima u društvu. (28) Oni su nevidljivo prisutni u našoj svijesti. (29) Ove norme - nepisani zakoni - izgledaju nam nedostižni. (30) Da li je moguće, i ako jeste, kako formulisati pogled, osmijeh, slijeganje ramenima i intonaciju glasa? (31) Ali upravo te “sitnice” određuju ono što naučnici nazivaju neformalnom komunikacijom.
(32) Kada neko prouzroči očiglednu štetu nečijoj imovini ili zdravlju, odgovara sudu, krivično ili upravno. (33) Ovdje stupaju na snagu pravne norme koje su utvrđene zakonodavstvom. (34) Oni se ogledaju u propisima i uključeni su u kodekse zakona. (35) Ali nijedan kodeks ne može osigurati stroge standarde odnosa među ljudima, čak i direktno u proizvodnji. (3b) Nepristojnost ili želja da se ponizi kolega, klijent, putnik, podređeni ili kolega iz razreda ne smatra se kršenjem pravnih normi. (37) Neformalna komunikacija je oblast morala. (38) Ponašanje ovdje treba drugačije regulirati. (39) Kako?
(Prema M. Bobneva)
Kriterijumi za ocjenu odgovora na zadatak C1
Jedinstveni državni ispit, 2007 G. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 54
3. Tekstualne informacije
Glavni 1) problem etičkih standarda koji regulišu poslovanje
problemi: odnosi među ljudima (kako bi se trebali ponašati
ljudi obdareni bilo kojom vrstom moći - od čuvara do menadžera - u odnosu na druge ljude?);
2) problem odnosa pravnih i etičkih normi (da li je moguće zakonski urediti neformalne odnose među ljudima na poslu?);
3) problem formiranja normi moralnog ponašanja u društvu (kako se može regulisati neformalno ponašanje ljudi u društvu? Kako uticati na „područje
pozicija: osnažena, zanemaruje etiku u odnosima
sa „običnim“ ljudima;
2) sve norme „neformalne komunikacije“ ne mogu biti propisane u zakonima;
3) treba tražiti način da regulišemo društvene i moralne norme.
Kriterijumi za ocjenu odgovora na zadatak C1
Ujedinjena država ispit, 2007. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 55
1. Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Malo je zakasnila sve klupe u dvorištu bile su okupirane. (2) Međutim, čekalo ju je mjesto na ograđenoj klupi, gdje je sjedilo nekoliko poznatih pozorišnih ličnosti. (3) Pozdravila se sa prijateljima, sjela i pogledala okolo. (4) Sve je promišljeno: predstava je iz pedesetih i šezdesetih godina, igra se u prirodnom ambijentu moskovskog dvorišta, ništa ne treba petljati. (5) Ovdje je sve ostalo isto kao i tih godina. (b) Osim što je stara tapiserija namjerno okačena na jedan od zidova kuće.
(7) Izvadila je naočare iz torbice i pažljivo je pogledala. Bila je to potpuno ista tkana tapiserija sa resama koja je mnogo, mnogo godina visila preko njenog kreveta u stanu njenih roditelja. (9) Upravo takva tapiserija: satkana je porodicom jelena koji silaze na pojilo, mlin na potoku, daleke planine koje zovu...
(10) Desetak minuta kasnije počelo je da pada mrak, glumci su izašli i radnja je počela.
(11) Nije mogla da se koncentriše. (12) Pogled na tapiseriju, pratilju njenog djetinjstva i mladosti, visio da svi vide, otežavao je praćenje glumaca.
(13) Odjednom sam se sjetio čitavog obožavatelja davno zaboravljenih slika. (14) Baka hrani svoju kašu u krevetu. (15) Likovi izvezeni na novoj tapiseriji ovdje su vrlo aktivno prisutni, i kao ukras i kao učesnici akcije...
(16) Bakina pjegava ruka sa kašikom poslušno je oslonila na žbun tapiserije iz kojeg je virila glava sa ušima, a zatim mirno slijedila u susjedna, bratski raširena usta.
(17) A onda, u školskim godinama, kako je bilo slatko biti bolestan ispod ona tapiserija! (18) Glavna stvar je da možete ležati u zagrljaju sa knjigom ili čak nekoliko knjiga, mijenjajući ih naizmjenično, jer sve znate napamet, a ovo je posebno slatko.
(19) Jednog dana, u devetom razredu, završila je u kući kolege studenta, kćerke poznatog gradskog advokata. (20) Pošto je odrasla u porodici sa vrlo malim primanjima, nikada ranije nije videla takvo bogatstvo - sav ovaj srebrni pribor za jelo sa monogramima tokom svakodnevne porodične večere, ovaj drevni teški nameštaj, ove ogromne, delikatne kićene šare tepiha.
(21) „Ovaj je persijski“, rekla je advokatova ćerka, klimajući glavom prema zidu trpezarije, „a u tatinoj kancelariji je jedan pravi iz Pešavara, mog dede.“ (22) Ima skoro sto godina...
(23) Šta ju je vuklo za jezik da kaže:
(24) - Imamo i tepih, ne tako veliki...
(25) Njena drugarica je smiješno naborala nos i tiho rekla:
(26) - Nemate tepih, nego tapiseriju sa patkama Sva ova buržoaska vulgarnost bila je u modi prije deset godina.
(28) Otrčala je kući i u naletu ozlojeđenog stida počela skidati tapiseriju s noktiju.
(29) - Šta radiš? - pitala je majka iza njenih leđa. (30) - Šta je s tobom?
(31) - Zato što je vulgarnost, vulgarnost! - vikala je strasno.
(32) - Ah! - rekla je majka. (33) - Gdje si ovo danas pokupio? (34) I, slušajući sve što joj je kćerka, gušeći se od uvrede, izvalila,
progovorio mirno:
(35) - To je to - [...]. (Z6) Okačite tapiseriju nazad, operite ruke i idite jesti.
(37) A ona, bespomoćno jecajući, okačila tapiseriju, sela pod njenu raširenu krunu i plakala, kroz ljute suze gledajući poznate panjeve, travu i šiljate planine u daljini do milimetra...
(38) Prošlo je još nekoliko godina, tapiserija se izlizala u krugu mlina, mama je od toga napravila prekrasnu jastučnicu.
(39) Evo šta je smiješno: ne tako davno jastuk je migrirao u njihov novi stan.
(40) - Pa, kakav je bio nastup? - pitala je ćerka, vraćajući se sa neke svoje zabave.
(41) „Znate, tamo su okačili tapiseriju...“ rekla je, osmehujući se.
(42) - Kakva tapiserija?
(43) -Pa, baš kao kod nas, sjećaš se?
(45) -Ne, ne sećam se...
(46) - Čekaj! (47) Kako to mislite "ne sjećam se"? !
(48) - O Bože! - uzdahnula je ćerka, zakolutala očima i otišla da stavi čajnik.
(49) I srce joj se iznenada potonulo, u grlu joj se digla ubod.
(50) - Ne sjećate se ničega! - uzviknula je. (51) Ravnodušnost je zastava vaše generacije!
(52) - Baner?! - frknula je ćerka. (53) - Pa, majko, daj! - i otišla u njenu sobu.
(54) - Zašto ste je gnjavili svojom tapiserijom? - tihim glasom upita muž. (55) - Ovo je tvoje djetinjstvo i mladost, pa voli ih u svoje zdravlje, kakve veze cura ima?
(Prema D. Rubina)
3. Tekstualne informacije
Glavni 1) problem pamćenja (ono što ostaje u čovjeku
problemi: sjećanje iz tako važnog perioda kao što je djetinjstvo?);
2) problem generacija [koji je od junaka u pravu u svom odnosu prema uspomenama?);
3) problem istinitih i lažnih vrijednosti (šta je _______________ vrijednost za junakinju jednostavne tkane tapiserije?).
pozicija: stvari iz prošlosti koje će se pojaviti
lijepe jer su povezane s djetinjstvom i
2) ćerka junakinje je još premlada da bi se tako dirljivo odnosila prema uspomenama kao njena odrasla majka;
3) prave vrijednosti u životu su događaji koji se u njemu dešavaju i sjećanje na te događaje.
Kriterijumi za ocjenu odgovora na zadatak C1
Single stanje ispit, 2007 RUSSIAN JEZIK.1 1 Klasa.
Opcija: 56
1. Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Na godišnjicu Puškinove godišnjice, na jednom od sastanaka imao sam priliku da prisustvujem veoma zanimljivom razgovoru. (2) Zamjenik načelnika jednog od gradskih četvrti pitao je kolegu kako žele da proslave godišnjicu. (3) Službenik je uzdahnuo i žalobno rekao: „Još ne znamo...“ (4) Bilo je toliko bolne melanholije u njegovom glasu, toliko istinskog umora! (3) Natjerali su siromaha da učini nešto u čemu ne vidi nikakav smisao, nikakvu korist.
(6) Vog Želeo bih da pričam o prednostima Puškina. (7) U naše vrijeme, kada vlada tržište sa svojim preciznim proračunima, mnogima se čini da je duhovna sfera čovjeka beznačajna, može se zanemariti, može se zanemariti. (8) Zaista, životom upravlja razumljiva „aritmetika“: kupujete tamo gdje je jeftinije i bolje, a proizvođač će se, ako ne želi da ode u vodu, ugoditi potrošaču. (9) Ali takva jasnoća i logika su zapravo iluzorni oni koji u njih vjeruju mnogo su lakovjerniji i naivniji od onih koji vjeruju u moralne moći ljudske duše;
(10) „Čuvaj svoju čast od malih nogu“, zaveštao je Puškin u svojoj „Kapetanovoj kćeri“. (11) "Zašto?" - pitaće se još jedan savremeni „ideolog“ našeg tržišnog života. (12) Zašto se brinuti o proizvodu koji je tražen: ako me dobro plate baš za tu „čast“, onda ću ga prodati. (13) Sjetite se trgovca Paratova iz “Miraza”: “Nemam ništa u riznici, naći ću profit, pa ću sve prodati, šta god...” (14) I jedina prepreka tome transakcija je pitanje cijene. (15) Ali čemu takva potpuno razumna logika vodi u našim životima? (16) Ovde se apotekarskom radniku nude falsifikovani lekovi, a on pristaje da ih proda uopšte ne zato što žestoko želi zlo ljudima, već jednostavno zato što je to za njega korisno, a prepreka „časti“, „sramota“ ” i druge “nepotrebnosti” je eliminisano. (17) Ovdje univerzitetski nastavnik ubacuje jučerašnjeg siromašnog studenta na fakultet za mito. Ljudi prekoračuju svoju savjest samo zato što to smatraju nečim prolaznim, izmišljenim, a novčanice koje dobiju u ruke su potpuno materijalna osnova za dobrobit. . (19) Ali čemu vodi ova oskudna filozofija, kakve nam strašne, potpuno materijalne, potpuno opipljive nevolje donosi ova oskudna mudrost, ta neprincipijelnost, to „beščašće“?
(20) Mnogi doživljavaju moralne apele ruskih pisaca kao zamorno učenje, ne shvatajući da su zasnovani na želji da se čovek spase. (21) A sudbina naše zemlje, koja ima sve materijalne preduslove da postane jedna od najbogatijih zemalja na svijetu, ali koja iz nekog razloga i dalje ostaje siromašna, samo govori o tome koliko je važna ljudska duša, koliko je važna biti iskren i savestan.
(Prema S. Kudryashov)
3. Tekstualne informacije
Glavni problemi:
1) problem uloge književnosti u duhovnom životu savremenog društva (koji je značaj ruske književnosti za savremene ljude”);
2) problem časti (kako su moralni temelji društva i razvoj zemlje u cjelini međusobno povezani?)
stav: moderno društvo je sjajno jer književnost
razvija moralna načela kod ljudi;
trgovačka filozofija donosi društvu
stvarna opasnost; 2) prioritet časti, visok moral
zahtevnost je najvažniji uslov ______ prosperitet naše zemlje. _____________________
Kriterijumi procjene odgovori on zadatak C1
Jedinstveni državni ispit, 2007. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 57
1. Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Tokom Strasne sedmice, Laptevi su bili u umjetničkoj školi na umjetničkoj izložbi.
(2) Laptev je znao imena svih poznatih umetnika i nije propustio nijednu izložbu. (3) Ponekad je ljeti na dači i sam slikao pejzaže bojama, i činilo mu se da ima divan ukus i da bi učio vjerovatno bi ispao dobar umjetnik. (4) Kod kuće je imao sve slike velike veličine, ali loše; dobri su gadno obešeni. (3) Ne jednom mu se dogodilo da skupo plati stvari koje su se kasnije ispostavile kao grube falsifikate. (6) I izvanredno je da je, općenito u životu plašljiv, bio izuzetno hrabar i samouvjeren na umjetničkim izložbama. (7) Zašto?
(8) Julija Sergejevna je gledala slike, kao i njen muž, kroz šaku ili kroz dvogled i iznenadila se što ljudi na slikama izgledaju kao da su živi, a drveće kao pravo; ali nije razumjela, činilo joj se da je na izložbi mnogo identičnih slika i da je cijela svrha umjetnosti upravo u tome da se na slikama, kada ih pogledate šakom, ljudi i predmeti ističu kao da su stvarni.
(9) „Ovo je Šiškinova šuma“, objasnio joj je muž. (10) - Uvek piše isto, ali obratite pažnju: takav ljubičasti sneg se nikada ne dešava, ali ovaj dečko lijeva ruka kraći od desnog.
(13) Kada su svi bili umorni i Laptev je otišao da traži Kostju da ide kući, Julija se zaustavila ispred malog pejzaža i ravnodušno ga pogledala. (14) U prvom planu je rijeka, iza nje je most od brvana, s druge strane je staza koja nestaje u tamnoj travi, polje, zatim desno komad šume, blizu njega vatra: oni sigurno čuvaju noć. (15) A u daljini zora večernja gori.
(1b) Julija je zamišljala kako ona sama hoda mostom, pa stazom, sve dalje i dalje, a okolo je bilo tiho, pospani trzači vrištali, vatra je treptala u daljini. (17) I iz nekog razloga odjednom joj se počelo činiti da je vidjela upravo ove oblake koji se prostiru crvenim dijelom neba, i šumu, i polje prije mnogo puta, osjećala se usamljenom, i htela je da ode i prošeta stazom; a tamo gde je bila večernja zora počivao je odsjaj nečeg nezemaljskog, večnog.
(18) - Kako je dobro napisano! - rekla je iznenađena što joj je slika odjednom postala jasna. (19) - Pogledaj, Aljoša! (20)Primjećujete li kako je ovdje tiho?
(21) Pokušala je da objasni zašto joj se toliko dopao ovaj pejzaž, ali ni muž ni Kostja je nisu razumeli. (22) Neprestano je sa tužnim osmehom gledala u pejzaž, a zabrinula ju je činjenica da drugi u njemu nisu našli ništa posebno. (23) Onda je opet počela hodati hodnicima i razgledati slike, htjela je da ih razumije, i više joj se nije činilo da je na izložbi mnogo identičnih slika. (24) Kada je, vraćajući se kući, prvi put za sve vreme skrenula pažnju na veliku sliku koja je visila u sali iznad klavira, osetila je neprijateljstvo prema njoj i rekla:
(25) - Voleo bih da imam takve slike!
(26) A nakon toga zlatni vijenci, venecijanska ogledala sa cvijećem i slike poput one koja je visila iznad klavira, kao i razgovori njenog muža i Kostje o umjetnosti budili su u njoj osjećaj dosade, dosade, a ponekad čak i mržnje. .
Kriterijumi evaluacije "odgovor" na zadatak C1
Single stanje ispit, 2007, RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 57
3. Tekstualne informacije |
||
Glavni problemi: | problem ljudske percepcije umjetnosti (kako čovjek percipira umjetnost? Zašto se neki ljudi uranjaju u svijet koji stvara umjetnik, a drugi ostaju gluvi na svijet ljepote?); problem vrijednosti prave umjetnosti (koja umjetnost se može smatrati stvarnom? Koja je vrijednost prave, prave umjetnosti?). |
|
umjetnost govori puno osjetljivoj osobi, tjera vas da razmišljate o najtajanstvenijem i najintimnijem; Ono što je vrijedno u umjetnosti je njena sposobnost da utiče na ljudsku dušu, stoga je prava umjetnost ona koja oplemenjuje dušu i uzdiže čovjekove misli. |
Kriterijumi ocjenjivanje odgovora na md"nne C1
Jedinstveni državni ispit, 2007. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 58
^Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Većina ljudi sreću zamišlja vrlo konkretno: dvije sobe su sreća, tri su više sreće, četiri su samo san. (2) Ili lijep izgled: iako svi znaju za "nemoj se roditi lijep...", međutim, duboko u duši čvrsto vjerujemo da je s drugačijim omjerom struka i bokova, naš život mogao ispasti drugačije.
(3) Želje se mogu ostvariti. (4) Uvijek postoji nada, ako ne za vitke bokove, onda barem za dodatnu sobu, a ako ste baš sretni, onda za kuću s pogledom na more. (5) Ali šta ako naše kuće i figura nemaju nikakve veze sa osjećajem potpunog blaženstva? (6) Šta ako svako od nas ima veću ili manju sposobnost za sreću od rođenja – sluh za muziku ili matematičke sposobnosti?
(7) Upravo je to zaključak do kojeg je psiholog Robert McCray došao nakon desetogodišnjeg istraživanja koje je proveo, a obuhvatilo je oko 5.000 ljudi. (8) Na početku i na kraju eksperimenta od učesnika je zatraženo da pričaju o događajima iz svog života i da se okarakterišu. (9) Da li su nasmijani ili sumorni? (10) Da li vide čašu kao napola punu ili polupraznu?
(P) Začudo, stepen zadovoljstva vlastitim životom bio je gotovo isti na početku i na kraju studije, bez obzira na to što se događalo u životima njenih učesnika. (12) Ljudi su se radovali, bili uznemireni i tugovali, ali kako je vrijeme prolazilo, vraćali su se na početnu tačku. (13) Nivo sreće svake osobe bio je povezan uglavnom sa njegovom ličnošću, a ne sa okolnostima njenog života.
(14) Zatim su odlučili da izmjere ovu neuhvatljivu konstantu. (15) koristio je posebnu tehnologiju - pozitronsku emisionu tomografiju - za mjerenje neuronske aktivnosti u mozgu u različitim uvjetima. (16) Pokazalo se da ljudi koji su prirodno energični, entuzijastični i optimistični imaju visoku aktivnost u određenom području moždane kore - lijevoj prefrontalnoj zoni, koja je povezana sa pozitivne emocije. (I) Aktivnost ove zone je iznenađujuće konstantan pokazatelj: naučnici su vršili mjerenja u intervalima do 7 godina, a nivo aktivnosti je ostao isti. (18) To znači da se neki ljudi bukvalno rađaju sretni. (19) Želje im se češće ostvaruju, a čak i ako se to ne dogodi, ne zadržavaju se na neuspjesima, već pronalaze svijetlu stranu u situaciji.
(20) Ali šta je sa onima čija leva prefrontalna zona nije toliko aktivna? (21) Sramota je živjeti i znati da ti čak ni kristalna palača na tropskom ostrvu neće donijeti sreću! (22) Čemu onda sav trud? (23) Zašto praviti karijeru i graditi kuće, dijeti i šiti odjeću, ako ti se količina sreće mjeri pri rođenju i neće promijeniti ni za jotu? (Prema K. Korshunova)
3. Tekstualne informacije
Glavni 1) problem razumijevanja sreće (sreća je pojam
problemi: apstraktni ili konkretni? Šta je sadržaj
ovaj koncept? Da li je to ostvarivo?): 2) problem sposobnosti da bude srećan (da li je svaka osoba sposobna da bude srećna? Ili se to mora naučiti? Da li je sposobnost biti srećan urođena, kao i svaka druga? Da li je moguće razviti sposobnost osjećanja sreće i Da li je svako od nas sposoban za ovo?). _
pozicija: osoba uvijek ima nadu da njegove želje
ostvariće se i postići će sreću;
2) eksperimenti naučnika dokazuju da postoji urođena sposobnost da se bude srećan; Ako uzmemo u obzir da postoji gen za sreću, sumnjivo je da svaka osoba može biti sretna.
Kriterijumi procjene odgovor na zadatak C1
Single Državni ispit 2007 RUSKI JEZIK, 11 Klasa.
Opcija: 59
1. Formulacija zadataka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan izvorni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Sjedeći na obalama rijeke Moksha starac u pomorskoj uniformi. (2) Posljednji predjesenski vilini konjici lepršali su nad njim, neki su sjedili na izlizanim epoletama, udahnuli i zalepršali kad bi se čovjek povremeno pomaknuo. (3) Osjećao se zagušljivo, rukom je opustio dugu otkopčanu kragnu i ukočio se, suznih očiju zavirujući u dlanove malih valova koji su tapšali rijeku. (4) Šta je sada vidio u ovoj plitkoj vodi? (5) O čemu je razmišljao?
(6) Donedavno je još znao da je izvojevao velike pobjede, da se uspio osloboditi zarobljeništva starih teorija i otkriti nove zakone pomorske borbe, da je stvorio više od jedne nepobjedive eskadrile i obučio mnoge slavni komandanti i posade ratnih brodova.
(7) Ali jedva je prošlo deset godina nakon njegove ostavke, a pokušali su da ga zaborave u carskoj palači, u Admiralitetu i u sjedištima flote i pomorskih škola. (8) Dakle, zaboravljen od vlasti i pomorskih komandanata ovde, u centru Rusije, u Tambovskoj oblasti, završava život Fjodor Fedorovič Ušakov, osramoćeni ruski pomorski komandant. (9) Izveo je četrdeset pohoda i ni u jednoj bici nije poražen. (10) Briljantne pobjede ruske flote pod njegovom komandom učinile su ime Fjodora Ušakova legendarnim. (11) Ali malo ljudi se toga u Rusiji tada sjetilo...
(12) Savremenici često ne primećuju genija, talenat, proroka u svom okruženju. (13) Ne mogu, a ako se prisjetimo historije, ne žele isticati izvanredne, superiorne sposobnosti svog susjeda. (14) O takvoj osobi govore sa iritacijom, uzdižući je, u najboljem slučaju, u kategoriju ekscentrika i sretnika...
(15) Zvuci tog dana su se miješali u njemu, lebdeći jedan na drugom, tjerajući ga da zadrhti i pogleda oko sebe. (16) Prisjetio se dugih pohoda i bitaka. (17) Oči su mu bile otvorene, ali je pogled lutao negdje tamo, preko dalekih puteva, uvala i luka, i naišao na zidine tvrđave i obalne grebene.
(18) Duvao je vjetar, pokušavajući da umota i povije usamljenog admirala, a on ga je rukom odgurnuo, pokušavajući odgoditi vizije prošlosti.
(Prema V. Ganichevu)
3. Informacije o tekstu
Glavni 1) problem istorijskog pamćenja (treba li ga sačuvati u
problemi: priče, pamćenje imena i podviga ljudi,
koji su se proslavili u bilo kojoj profesiji ili u odbrani otadžbine, kao što je, na primjer, Fjodor Ušakov?);
2) problem usamljenosti (šta čini da se osoba oseća usamljeno?);
3) problem procene talenta od strane savremenika (koji sprečava savremenike talentovane osobe da
cijenite njegove sposobnosti?).
pozicija: oni koji su proslavili svoju Otadžbinu otkrićima u nekima
ili profesije, uključujući pomorske; Sjećanje na branitelje otadžbine treba posebno pažljivo čuvati u narednim generacijama;
2) čovek se oseća usamljeno kada prestane da koristi ljudima, kada njegova otkrića i dostignuća u bilo kojoj oblasti ostaju necenjeni;
3) savremenici se često okrutno ponašaju prema geniju, nanose duševne rane talentovanoj osobi, jer ne mogu ili ne žele da prepoznaju sposobnosti koje su istaknutije od
Kriterijumi ocjenjivanja odgovori ja sam vježbe C1
Jedinstveni državni ispit, 2007. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija 60
1. Formulacija zadatka
Napišite esej na osnovu teksta koji ste pročitali.
Formulirajte i komentarisati jedan od postavljenih problema
Obrazložite svoj odgovor na osnovu znanja, života ili
iskustvo čitanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir).
Obim eseja je najmanje 150 riječi.
Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne zasnovano na ovome
tekst) se ne vrednuje.
Ako je esej prepričavanje ili kompletan
prepisan originalni tekst bez komentara,
onda se takav rad boduje nula bodova.
Napišite esej pažljivo, čitljivim rukopisom.
2. Izvorni tekst
(1) Urednik časopisa dobio je zanimljivo pismo. (2) Autor, sedamdesetdvogodišnji Moskovljanin, piše: „Kad pogledam svog četrnaestogodišnjeg unuka, ponekad mi se učini da je neki vanzemaljac – ne liči na njegova majka, ja ili njegova baka. (3) Ne, on je zapravo dobar momak, šteta je žaliti se: uči pristojno, pomaže majci - mojoj kćerki - u kućnim poslovima koliko može, a čak i u svom grubom obraćanju meni "deda" ponekad Ali njegova odjeća, ovaj džemper sa visećim rukavima, farmerke sa rupama na kolenima, dvije minđuše u jednom uhu, njegov govor sa svim tim “odijelima” i “gegovima”, njegovim pogledima i činjenicom da su sve moje misli i sudovi. izazivati podsmijeh - sve ga to čini pravim vanzemaljcem u našoj porodici...
(5) Gledajući unuka i njegove prijatelje koji prolaze bučne kompanije tinejdžeri, ne mogu a da se ne zapitam: odakle su došli, ti čudni, samouvjereni i neuki mladići? (6) Ko ih je napravio ovakvim?
(7) Nema potrebe raspravljati se sa autorom pisma. (8) Ono o čemu piše vjerovatno je poznato većini čitalaca koji imaju unuke. (9) Jedino sa čime se ne možemo bezuslovno složiti je pitanje „Ko ih je napravio ovakvim?“ (10) Toliko smo navikli da u svemu tražimo krivce da nam je, nažalost, miran pogled na stvari, pokušaj pronalaženja objektivnog objašnjenja, težak. (11) Naravno, mnogo je lakše reći da su za sve krivi televizija, američki filmovi, škole, tržišna ekonomija i vlada, nego pokušati razumjeti razlog tako zastrašujuće sve većeg jaza između očeva i djece , da ne spominjem unuke.
(12) I ovaj ponor je, inače, oduvijek tu. (13) O tome je prije sto četrdeset godina napisao svoj čuveni roman “Očevi i sinovi”. (14) Zašto Turgenjev! (15) U jednom od staroegipatskih papirusa, autor se žali da su djeca prestala da poštuju svoje očeve, njihovu vjeru i običaje, te da se svijet zaista ruši.
(1b) Druga stvar je da su se u prethodnim vremenima promjene u ljudskom društvu dešavale nemjerljivo sporije nego sada. (17) Dok su proučavali uticaj ubrzanog tempa istorije u drugoj polovini 20. veka, psiholozi su čak skovali termin „šok budućnosti“. (18) To je osjećaj zbunjenosti, bespomoćnosti, dezorijentacije koji obuzima ljude kada njihova psiha prestane da prati prebrze promjene u društvu, tehnologiji, moralu i običajima. (19) Šta tek reći o nama, kada smo u jednoj deceniji – po standardima istorije neuhvatljiv trenutak – doživeli niz šokova: promenila se ekonomska formacija, promenio se politički sistem, nestala poznata zemlja. (20) Ovo nije samo šok budućnosti, to je super šok. (21) Može se samo začuditi mentalnoj snazi koja je omogućila ljudima da izdrže takve istorijske cunamije.
(22) Pa da li vredi tražiti krivce što deca i unuci nisu kao mi? (23) Oni jednostavno žive u drugom vremenu, u drugoj eri. (24) Ko je bolji, mi ili oni, pitanje je na koje nikada neće biti jasnog odgovora. (25) Ako su za neke od nas oni vanzemaljci, onda smo za njih u najboljem slučaju čudni starci koji ništa ne razumiju savremeni život i plaše se svega.
(26) Šta da radimo da nekako suzimo jarak koji nas razdvaja? (27) Prije svega, trebamo biti strpljivi i naučiti poštovati stavove i moral jedni drugih, ma koliko nam se oni činili stranim. (28) A to je, naravno, teško, ali neophodno.
(Prema E. Korenevskaya)
Kriterijumi za ocjenu odgovora na zadatak C1
Single stanje ispit, 2007. RUSKI JEZIK, 11. razred.
Opcija: 60
3. Tekstualne informacije
Glavni 1) problem očeva i sinova (kako era utiče
problemi: odnosi između očeva i djece?);
pozicija: roditelji, baka i djed jer žive u
drugo doba, drugo vrijeme, kada se u društvu dešavaju brze promjene; mladi ljudi hrabro odolijevaju „historijskim cunamijem“; 2) stavovi i moral mladih ljudi zaslužuju poštovanje Stoga odrasli moraju naučiti razumjeti svoju djecu; a onda će jaz između generacija nestati.
Prava umjetnost. Šta bi to trebalo da bude i koji je njegov značaj? Upravo tim problemom se bavi publicista Igor Goncov u svom tekstu.
Osvrćući se na postavljeno pitanje, autor napominje da danas mnoge estradne „zvijezde“ često svoj imidž grade na šokantnom ponašanju, ponašaju se prkosno, zanemarujući moralne norme. Razlog tome je želja da se privuče pažnja i stekne još veća popularnost. Goncov sa zabrinutošću kaže da sve to ima destruktivan učinak na tinejdžere, koji se često oslanjaju na "zvijezde" i oponašaju ih.
Kao književni argument navela bih priču Nikolaja Gogolja „Portret“, u kojoj se postavlja ovaj problem.
Slike glavnog junaka priče, Čartkova, mladog umjetnika, koje je napravio dok se bavio sekularnim načinom života, bile su lišene svog manira, vlastitog izgleda i nisu odražavale autorovu viziju. Čartkov ih je slikao za novac, a da nije uložio svoju dušu; Ove slike nisu izazvale nikakva duboka osećanja. A onda vidimo rad mladog umjetnika, Italijana, koji je zadivio Čartkova i jasno stavio do znanja da je izgubio talenat.
Nadam se da će čitaoci razmisliti o ovom problemu, o svrsi i snazi istinske umjetnosti koja u ljudima treba da budi samo najljepše duhovne kvalitete.
Ažurirano: 19.03.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji. Koristan materijal na temu
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.