Dodiri portreta arhiepiskopa Pimena

Tek što me je Sinod postavio na mjesto rektora Saratovske bogoslovije, počeo sam sa svim žarom raditi na njenom oživljavanju. Činjenica je da bogoslovije još nije bilo; Saratovski arhiepiskop Pimen, koji je došao na ideju da oživi Bogosloviju u svojoj eparhiji, pozvao me je iz Volgograda u Saratov da vodim ovu stvar, a preporučio me je i Njegovoj Svetosti Patrijarhu za mesto rektora. Stvar mi je bila veoma interesantna i u znak zahvalnosti episkopu Pimenu na poverenju, potrudio sam se. Ali, uprkos tome, ništa nije uspjelo s prijenosom zgrade na Bogosloviju. Ovo je zasebna tema, čitav ep, na kojem je Vladika, mislim, potkopao svoje zdravlje - bio je toliko zabrinut zbog ovog pitanja. Do početka školske 1990. godine nismo uspjeli otvoriti bogosloviju. Kada je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II poslao telegram u kojem je čestitao nastavnicima i učenicima početak školske godine, Vladika je sa žalošću poslao Njegovoj Svetosti odgovor u kojem je rekao: „Ne, Vaša Svetosti, ni nastavnici ni učenici. Na našu veliku žalost, mi još nemamo ni zgradu za bogosloviju.” Naravno, Vladika nije odustajao i nije odustajao. Bio je jak čovjek. I mi smo nastavili rad na oživljavanju Bogoslovije udvostručenom snagom.

U to vrijeme još nisam imao stan u Saratovu, moja porodica je ostala u Volgogradu, a Vladika me je pozvao da živim u njegovoj biskupskoj kući. Da bih to uradio, dobila sam sobu na drugom spratu sa posebnim ulazom. Ali uvek sam večerao sa nadbiskupom Pimenom.

Vladika Pimen je bio izvanredna ličnost. Nikada nisam sreo mnogo episkopa za svojih četvrt veka službe u Crkvi, i ne mogu ga porediti ni sa kim. On je iznenađujuće spojio intelektualca tog doba, kada ovaj koncept nije banalizirao sovjetski period, a istovremeno je bio moderan čovjek, u najboljem smislu te riječi. Bio je ljubazan čovjek i neobično pažljiv prema svima oko sebe. Neke crte njegovog karaktera su nas dirnule i bukvalno oduševile. Komunikacija s njim bila je pravo zadovoljstvo. Osim za eparhijske i liturgijske poslove, pokazao je istinski interes samo za dvije stvari: za knjige i klasičnu muziku. Inače je bio potpuno neplaćen. (Posle njegove smrti ostala je samo biblioteka, koju je veći deo poklonio Bogosloviji, i tri hiljade retkih gramofonskih ploča sa snimcima klasične muzike.) Bio je potpuno ravnodušan prema tome šta je nosio, sve dok je bilo čisto i udobno . Nije bio nimalo izbirljiv u hrani: sve što je bilo pripremljeno, jeo je. Kada se oblačio u civilu, bez obzira na godišnje doba, glavu mu je krasila siva beretka, ispod koje je skrivao dugu kosu. I tako je njegova uobičajena odjeća bila stara svilena mantija, uvijek opasana širokim kaišem, vezana pozadi iz nekog razloga apsurdnom mašnom od svilenih vrpci, ali mu to nimalo nije smetalo. Gospod je mogao brzo da pređe iz jednog raspoloženja u drugo, sve je to bilo ispisano na njegovom licu. Da je bio srećan zbog nečega, lice bi mu blistalo, kao kod deteta. Sa bliskim ljudima mogao je sebi priuštiti da bude uvrijeđen kao dijete. U komunikaciji sa strancima ponašao se kao pravi sekularni ljudi, potpuno udaljeni od Crkve, jednostavno su bili oduševljeni komunikacijom s njim i dugo su se sjećali kakva je divna osoba bio Vladika Pimen. A način na koji je hodao, to ste morali vidjeti. Prije susreta s Gospodinom, smatrao sam se najbržim hodačem. Ali kada sam slučajno otišao u kupovinu sa Vladikom (naravno, samo u knjižare, on nije išao u druge), ja, koji nisam imao četrdeset godina, nisam mogao da pratim čoveka koji je živeo u sedmoj deceniji. Doslovno sam morao da ga pratim, skoro preskačući. Kad bi sjeo u auto da ide u neku daleku župu, uvijek je sa sobom nosio hrpu svježih novina. Brzo ih je pregledao i bacio nam ih na zadnje sjedište uz riječi:

- Čitajte, obrazujte se.

Jedva smo stigli da otvorimo jednu novinu i udubimo se u njenu radnu sobu, kada su, sa istim rečima, druge novine poletele ka nama. Kad nam je dao posljednje novine, uključio bi neku kasetu sa klasičnom muzikom u kasetofonu i tada je za mene počinjao ispit.

— Oče rektore, recite nam kakav rad se izvodi i ko je njegov autor?

Episkopov stalni vozač, takođe viši ipođakon Ivan Pavlovič Babin, tiho mi je ubacio kasetofon na kojem su bili ispisani naslovi dela. Pretvarao sam se da razmišljam, a onda sam, kao da okleva, rekao:

„Bojim se da neću pogrešiti, Vladika, ali po mom mišljenju ovo je Čajkovski, klavirski koncert broj jedan, B-dur.

Vladyka je bio iznenađen, pohvaljen i upitan za sljedeći rad. Odgovorio sam ponovo. Vladika je bio oduševljen i rekao onima koji su sedeli u kolima:

„Vidite, nisam uzalud tražio da se otac Nikolaj postavi za rektora Bogoslovije.

Pored knjiga i muzike, Vladika Pimen je imao tri sportska hobija: bio je strastveni berač gljiva, a u trenucima opuštanja volio je da igra gorodki ili bilijar. Koliko god se trudili, niko nije uspeo da sakupi više gljiva od Gospoda.

Nakon sakupljanja, Gospod ih je naterao da prebroje pečurke pojedinačno, a zatim je rekao sa radošću:

- Prošle godine u ovo doba imao sam rekord od trista četrdeset i dve pečurke, a ove godine - trista pedeset osam.

Igrao je s uzbuđenjem i po gradovima, obično u šumi, nakon branja gljiva. I on je bio majstor u tome i bilo ga je teško pobijediti. Ali na bilijaru, iako je dobro igrao, ponekad sam uspevao da ga pobedim, a onda je bio iskreno uznemiren zbog toga.

Jedna od karakterističnih osobina Vladike Pimena bila je njegova tačnost i tačnost. Možete ga koristiti za podešavanje sata. Ako je služba zakazana za devet sati, budite sigurni da se tačno u devet sati njegov automobil zaustavio na pragu hrama, ni minut ranije ni minut kasnije. Ako je Ivan Pavlovič stigao tri minuta ranije, što se dešavalo izuzetno retko, onda ga je Vladika zamolio da napravi dodatni krug kako bi stigao na minut. Za sve godine služenja pod njegovim arhijerejskim omoforom, Vladiku nisam mogao da vidim zakasnio na bilo koji događaj. Ako je ručak u dvanaest, onda ne možete doći ni minut kasnije. Stoga sam stigao oko pet minuta prije ručka i otišao u hodnik, pored trpezarije. Vladyka je obično sjedio u hodniku i pregledavao neke papire, praveći bilješke. Također sam seo u stolicu, uzeo časopis ili novine i čitao. Društvo nam je obično pravio biskupov mačak Murzik. Bila je to pahuljasta siva mačka, Gospodnja miljenica, debela i drska. Kao da je shvatio da je pod posebnom zaštitom biskupa. Tačno u dvanaest, Vladika je ustao i pozvao me za sto. Ušao sam prvi, onda je ušao Vladika i ja sam pročitao molitvu, on je blagoslovio trpezu - i nemoj ovde da zevaš: još jedna osobina Vladike Pimena bila je da je jeo brzo, kao meteor. I pošto je sve završio, počeo je da zadirkuje:

„Vi jedite oče Nikolaje, jedite, ne žurite, ja ću sačekati.”

Ja sam, naravno, žurio, a po nestašnim iskricama u Vladikinim očima bilo je jasno da ga to zabavlja.

Jednog dana, tokom Velikog posta, arhiepiskop Pimen se razbolio. Radi bolesti Gospodnje, pripremali su riblje kotlete. Sa dva suprotna kraja nam je bio postavljen veliki duguljasti sto. Ulazim, kao i obično, prvi u trpezariju i vidim kako arogantni, debeli vladičanski mačak skače na sto i krade njegov riblji kotlet sa tanjira vladike Pimena. Kuvarici, koja je stajala tamo, otvorila je oči od užasa. Ali za njenu čast, treba napomenuti da nije bila na gubitku i da nam je momentalno promijenila tablice bukvalno sekundu prije dolaska biskupa. Molili smo se, Vladika je blagoslovio sto, a zatim se zbunjeno okrenuo kuvaru:

- Recite mi, molim vas, zašto ja imam kotlet, a otac Nikolaj samo heljdu? Kuvar odgovara:

- Izvinite, Vladyka, ali vaš Murzik je ukrao kotlet.

Tada je Gospod prasnuo u blažen osmeh i rekao mi:

„Vidite, oče Nikolaje, u vladičanskoj kući i mačak je naučnik, poznaje crkvene kanone do najsitnijeg detalja. Uostalom, ja sam bolestan, meni je post oslabljen, a ti si zdrav, što znači da nemaš pravo na kotlet, a da ne kršiš pravila, ukrao ti ga je. Tako si pametan, Murzik. "Moramo nagraditi mačku svježom ribom", obratio se Vladika kuharu.

„Ohrabrićemo te, Vladyka, svakako ćemo te ohrabriti.”

Bila je velika buka i gužva oko dolaska članova Carske kraljevske kuće Romanovih. Na brodu su plovili niz Volgu, obilazeći sve gradove u kojima su ih svečano dočekali.

U Saratov su stigli na praznik Presvetog Trojstva. Arhiepiskop Pimen je već odslužio Liturgiju u katedrali, koja se nalazi nedaleko od rečne stanice. Nakon bogosluženja, on je sa mnoštvom sveštenstva izašao na pristanište da se sastane sa velikom kneginjom i njenim sinom, velikim vojvodom Đorđem. Kada je brod pristao i orkestar je zasvirao, Vladika (i sam nasljedni plemić) održao je pozdravni govor u kojem se obratio Njegovom Visočanstvu Velikom Knezu Đorđu kao nasledniku carskog trona. Zatim su svi zajedno prošetali do katedrale da služe molitvu zahvalnosti za zdravlje Carske kuće Romanovih. Vladika, koji je usput razgovarao sa velikom kneginjom, išao je ispred nas. Iza njih sam išao pored velikog vojvode Đorđa, s druge strane velikog vojvode išao je rektor katedrale, protojerej Evgenij Zubović. Okrenuo se velikom vojvodi s pitanjem:

- I koliko imaš godina?

On je odgovorio:

- Dvanaest.

Jedna od posebnosti arhiepiskopa Pimena bila je da se svima bez izuzetka, od arhijereja do čistačice, obraćao samo na „vi“. Ne znam kako je čuo pitanje oca Eugena, jer je okolo bila velika bučna gomila ljudi, pogotovo što je i sam Vladika u to vreme razgovarao sa velikom kneginjom, ali je ipak samo on čuo.

Ispratili smo velike knezove na njihov dalji put, a sutradan smo sa episkopom služili u Sabornoj crkvi Svetog Duha za krsnu slavu. Evo, sedimo posle službe na svečanoj večeri, odjednom Vladika kaže:

- Kako se usuđujete, oče Eugene, da se obraćate velikom vojvodi po imenu? Šta će o nama misliti u Evropi: ako su ovdašnji mitreni arhijereji tako nekulturni, onda o ostalim građanima ne treba ni govoriti?!

Otac Evgenij je bio sav zbunjen.

- Da, Vladyka, da ja...

- Šta to govorite, oče Evgenije? Zamislite samo ovu sliku: za deset godina će car Rusije Đorđe I doći u Saratov i pitati nas: gde je sveštenik koji me je bocnuo? A mi ćemo, da bismo odagnali bijes, reći: Vaše carsko veličanstvo, nemojte se ljutiti, evo mu groba.

U ovom trenutku svi su prasnuli u smeh i dugo se nisu mogli smiriti. I sam biskup se smijao dok nije zaplakao. Otac Evgenij je prvo zbunjeno okrenuo glavu, a onda je počeo da se smeje, da, po mom mišljenju, glasnije od bilo koga drugog.

Kako sam upisao Bogosloviju

Ideja da odem u bogosloviju pala mi je na pamet dok sam bio u vojsci. Služio sam u strateškim raketnim snagama u Bjelorusiji. Gdje god pogledate, izvan teritorije vojnog logora samo su šuma i močvare. Pošto sam u jedinicu došao sa „obuke“ već u činu vodnika, postavljen sam za komandira voda. A raketni naučnici imaju više nego dovoljno vremena. Za mene je to bio samo božji dar. Zakopao sam se u biblioteku vojske i čitao, čitao, čitao. Čitam uglavnom ruske klasike. Odlučio sam da pročitam sve što nije bilo obuhvaćeno školskim programom. Najviše me je pogodio Dostojevski. Njegovi romani, posebno Braća Karamazovi i Demoni, postali su moji prvi teološki udžbenici. Dostojevski je zaista pobudio moje interesovanje za religiju. Tu je počela moja potraga za Bogom. Želeo sam da naučim što više o pravoslavnoj veri. Ali gdje se u vojsci, pa čak iu sovjetskim vremenima, moglo naučiti o religiji? Čitajući Hegela naučio sam o Hristovom životu. Ali većinu svog znanja o kršćanskim dogmama i Crkvi stekao sam čitajući ateističku literaturu. Bilo ga je dosta u vojnoj biblioteci. Direktor biblioteke mi je jednom rekao:

- Druže naredniče, zašto čitate toliko ateističke literature? Pazi da ne postaneš vjernik.

Pogledao je pravo u vodu. Ateistički rječnik postao je moj prvi udžbenik o kršćanskoj dogmi. Otvaramo slovom “B” - “Uzašašće”, a onda govori šta je to. Pažljivo sam zapisao u bilježnicu opis ovog događaja i kakav je značaj imao za kršćane, a sve smiješne ateističke kritike odbacio sam kao nepotrebno smeće. Na taj način sam naučio gotovo sve glavne dogme Crkve. U istom rečniku naišao sam na reč „bogoslovija“, gde je objašnjeno da u prevodu sa grčkog znači „jaslice“, da je ovo obrazovna ustanova Moskovske Patrijaršije u kojoj se školuju sveštenici i nastavnici teologije. Ovdje, u rječniku, rečeno je da trenutno na teritoriji Sovjetskog Saveza djeluju tri sjemeništa: Moskva, Lenjingrad i Odesa. Za mene je ovo otkriće jednostavno bio radostan šok. Izrezao sam naprsni krst iz bakarne ploče i nosio ga u džepu na grudima. Bilo je potrebe da se molim Bogu, ali pošto nisam znao molitve, onda sam, idući iza bodljikave žice u šumu, molio Boga otprilike ovako: „Gospode, pomozi mi, uputi me na desno. put” i tako nešto. Imao sam san da studiram na Bogosloviji da bih potom svoj život posvetio borbi protiv bezbožništva i ateizma. Ali kada sam demobilisan iz Sovjetske armije 1975. godine, poneo me je drugačiji put. Činjenica je da sam prije vojske sanjao da budem mornar, a kada sam se u novembru vratio iz vojske, raspisan je dodatni upis u tehničku školu rijeke Kuibyshev za smjer navigacije. Moj rođak, čika Miša, savetovao me je da odmah upišem treću godinu i to me je zavelo. Uvjeravao sam se mišlju da, kao navigator ili čak kapetan, mogu ostati vjernik. Ali, nakon tri mjeseca školovanja u riječnoj tehničkoj školi, shvatio sam da sam pogriješio. Nisam imao nikakvog interesa za proučavanje navigacije i više matematike. Odlučio sam da napustim tehničku školu kako bih se pripremio za upis u bogosloviju. Konsultovao sam se sa svojom bakom, Čaščinom Muzom Nikolajevnom, šta da radim. Moja baka je bila mudra osoba, rekla mi je: „Ne žuri, unuk, sve ću saznati“, a o mojoj želji pisala je svojoj rođaki babi Nini, koja je služila kao čitač psalama u jednom od sela Rostovske oblasti. Odatle sam ubrzo dobio paket sa časopisom Moskovske Patrijaršije, gde su štampana pravila za prijem u Bogosloviju i sve molitve koje je trebalo naučiti za ispite. Bio sam veoma srećan i odlučio da odem u Moskvu: tamo se zaposlim, idem u crkvu i pripremam se za ispite. Iz tog razloga je došlo do odluke da se ide posebno u Moskvu. Čim sam se vratio kući iz vojske, odmah sam otišao u Kazansku crkvu u Toljatiju da se ispovjedim i pričestim. U svojoj ispraznoj naivnosti, mislio sam da će mi sveštenici čim stignem obratiti posebnu pažnju, jer mladi ne dolaze baš često u crkvu. Zaista, hram su uglavnom ispunjavale starije žene i nekoliko staraca. Ispovijed je obavio stariji sveštenik. Najprije je nešto rekao ljudima, pozivajući ih da se pokaju za svoje grijehe. Tada su mu ljudi počeli prilaziti, svima je pokrio glave epitrahiljom i nad njima pročitao molitvu dopuštenja. Kada sam mu prišao, hteo sam da ispovedim grehe celog života, ali je sveštenik, ne slušajući me, odmah bacio epitrahilj preko moje glave i rekao: „Opraštam i dozvoljavam...“

Otišao sam nezadovoljan i svoje sumnje podijelio sa ženom koja je stajala pored mene. Prišla je svećeniku i zamolila ga da me ispovjedi. Odmahnuo je rukom, šta hoće, već sam mu priznao. Ali žena se pokazala upornom i pustili su me po drugi put. Ovoga puta sveštenik je u potpunosti saslušao moju ispovest. Poslije pričešća sam izašao iz crkve radosan, ali je u mojoj duši ostalo nekakvo nezadovoljstvo. „Verovatno su svi sveštenici u crkvi u Toljatiju tako nepažljivi“, pomislio sam, „neće mi pomoći ni na koji način. Zato sam imao želju da se preselim u Moskvu.

Kada je moja majka saznala za moju odluku da napustim tehničku školu i odem u Moskvu, bila je toliko uznemirena da je čak i zaplakala. Pitao sam je zašto je toliko uznemirena i zašto je protiv da idem u bogosloviju. Ona je odgovorila: „Jesam li ja, Kolenka, protiv toga da uđeš u bogosloviju? Samo želim da prvo stekneš sekularno obrazovanje, a onda idi gdje želiš.” Počeo sam da objašnjavam da ne želim da gubim dragoceno vreme i obmanjujem državu učeći o njenom trošku da li ću služiti u Crkvi. A moja majka kaže: „Bojim se, sine, da ćeš ići ovim putem, sigurno ćeš naići na nekakvu nepravdu, razočarat ćeš se i otići iz Crkve, a nemaš profesiju“. Odgovorio sam da odlično razumijem da su ljudi nesavršeni, uključujući i mene. Zato idem u Crkvu da i sam postanem bolji i da pomognem drugima ako je moguće, i ne namjeravam se razočarati ni u što. Baka se zauzela za mene: „Pusti ga kćeri, neće momak nestati. Možda je ovo njegov put.”

U aprilu 1976. otišao sam u Moskvu, prijavio se za izgradnju Olimpijskog kompleksa po svojoj specijalnosti - finišer. U džepu sam imao trideset rubalja, a u glavi su mi se kovitlale najsvetlije nade.

Moskva nas limitatore nije baš gostoljubivo dočekala. Smješteni smo u hostel, privremeno, u prostoriju za posjetioce. Uzeli su pasoše, obećavajući da će uskoro sve urediti. Naš uređaj je dugo trajao. U gostinjskoj sobi ima propuha. Ukratko, prehladio sam se i potpuno sam se razbolio. Koliko se sjećam, probudio sam se u subotu ujutro i jedva sam podigao glavu s jastuka. Naježi se, temperatura je trideset devet. Sam u velikom milionskom gradu. Nema rodbine, nema prijatelja. Osim toga, ostalo je samo petnaest rubalja za život. Melanholija me je napala. Onda kažem sebi: „Stani, ja sam taj koji će mlohati. Nisam sam, sa mnom je Bog koji me je doveo ovde.” Sjetio sam se kako su u ateističkoj literaturi ismijavali vjernike jer vjeruju u mogućnost ozdravljenja od moštiju svetih svetaca. Dakle, mislim da su zaista izliječeni, pošto su ateisti tako ljuti. Gdje, mislim, mogu naći svete mošti? Setio sam se ovde Svetog Sergija Radonješkog, o kome sam čitao u istorijskom romanu Borodinskog „Dmitrij Donskoj“. Odlučio sam da odem u Zagorsk, u Trojice-Sergijevu lavru, da se iscelim od moštiju pravednika. Saznao sam kako da dođem do Zagorska i, uprkos svom bolnom stanju, krenuo sam. Kada sam stigao na stanicu u Zagorsku, pomislio sam da pitam nekoga kako da dođem do Lavre. Ali tada me je obuzela mladalačka stidljivost, da će mi se, ako pitam za manastir, nasmejati: „Tako mlad, a veruje u Boga“. Otišao je nasumce, izašao u Lavru i bio oduševljen. Ušao sam u Lavru i bio zbunjen: gde je grob sa moštima sv. Sergija Radonješkog? Opet mi je neugodno doći i pitati. Odlučio sam da ga sam potražim. Ušao sam u jedan veliki hram, i tamo su ljudi prilazili monasima, ljubili krst, i ja sam došao gore. Nakon što sam poljubio krst, osjećao sam se mnogo bolje. Išao sam dalje u potragu. Ušao sam u malu bijelu crkvu, a unutrašnji glas mi je rekao: „Ovdje leže mošti sv. Sergija Radonješkog." Kupujem veliku svijeću i odlazim dalje u sumrak katedrale. Vidim da je pod srebrnim baldahinom grobnica, a pored nje monah nešto čita. I svi ljudi naizmjence prilaze grobu, prekrsti se, klanjaju i ljube jedni druge. Prvo sam stajao i gledao kako to rade, a onda sam otišao sam. Kleknuo sam pred svetinjim hramom i zaboravio zašto sam došao ovamo. Počeo sam da tražim od prečasnog ne ozdravljenje, već da me primi kao učenika Bogoslovije. Pošto je počastio svetinju, otišao je do izlaza. Kada sam ušao kroz vrata hrama, kao da je s mene pala teška, mokra bunda. Postalo je tako lako i radosno. Bolest je odmah negde nestala. Zaboravio sam čak i da zahvalim preosvećenom na ozdravljenju, pa sam iz nekog razloga strmoglavo pojurio iz Lavre i otišao u Moskvu.

Od ponedeljka, svi moji poslovi su išli glatko, kao po satu. Smjestili su nas u studentski dom, a ja sam dobio posebnu sobu, dali su mi novac i rasporedili me da radim u brigadi pločara.

Sada mi je nastao još jedan problem: kako odabrati hram u koji ću stalno ići i gdje ću morati dobiti preporuku za prijem u bogosloviju. Treba napomenuti da je čak iu sovjetskim vremenima u Moskvi bilo više od četrdeset operativnih crkava. Počeo sam pažljivo da posmatram slepoočnice. Primećujem neki hram, očigledno nedaleko od stanice metroa, ali iz nekog razloga ne mogu da pređem njegov prag. I dalje mi se čini da će me starice dočekati neprijateljski: stojiš na krivom mjestu, radiš krivo. Općenito, osjećam da ovo nije moj hram. Tako sam prošao kroz nekoliko hramova, ali se ni na jednom nisam zaustavio. Tada sam počeo da se molim Bogu: "Gospode, pokaži mi hram moj."

Jednog dana sam se trolejbusom vozio kući s posla i, zaspao, prespavao stanicu. Iskočio sam kod sledećeg, a ispred mene je bio mali udoban hram. Zvona zvone, pozivaju na službu, i ljudi odlaze. I ja sam išao sa njima. Čim sam ušao, shvatio sam: evo ga, moj hram.

Tako sam postao parohijanin crkve Jovana Krstitelja, gde je protojerej Nikolaj Vedernikov bio rektor.

Imao sam sreće, otac Nikolaj je bio odličan propovednik. Mnoge njegove propovedi su me zadržale do kraja života. U istom hramu upoznao sam divnu, inteligentnu porodicu Volgin, koja je toliko dala mom duhovnom razvoju. Anatolij Volgin, divan ikonopisac, radio je kao čitalac u ovoj crkvi, a njegova šarmantna, inteligentna supruga Nina Aleksandrovna Volgina, likovna kritičarka, takođe je aktivno učestvovala u crkvenom životu glavnog grada. To je bila moja glavna sreća, zbog koje me, mislim, Gospod blagoslovio ovim hramom. Baba Valja me je prva primetila u hramu. Počela je da me poziva kod sebe i da me uči da čitam crkvenoslovenski Anatolij Volgin (sada protojerej) završio je moju obuku. Bila su to divna, nezaboravna vremena koja Gospod daruje svima koji Mu ponovo dođu. Kada je moja majka stigla u Moskvu, već sam se osećao veoma samopouzdano u crkvenom okruženju i spremao sam se da upišem bogosloviju sledeće, 1977. godine. Ali Gospod je proviđenjem, dolaskom moje majke, promenio moje planove. Odveo sam svoju majku na najdivnija mesta u Moskvi i odveo je u Trojice-Sergijevu lavru. Poljubivši velečasnog, počeo sam da čekam majku blizu izlaza.

Dolazeći iz svetog hrama, rekla je:

"Kolja, pomislio sam, zašto ove godine ne odeš u bogosloviju?"

Smijao sam se:

- Šta radiš, mama? Bili ste protiv toga, ali sada kažete da to uradite, a i ove godine. Ja sam ove godine prvi put naučio molitvu Gospodnju, nije me briga. Neka ti Bog da da budeš spreman bar za sledeću godinu.

„Znate“, rekla je moja majka zamišljeno, „kada sam stajala kraj svetih moštiju Svetog Sergija, neko mi je rekao da ovo uradim ove godine.“ Evo blagoslova moje majke za vas - uradite to ove godine.

„Dobro, mama, pošto me tako blagosloviš, onda ću to i uraditi“, složila sam se.

Mama je odletjela, a ja sam, predavši dokumente u bogosloviju, počeo intenzivno da se pripremam za prijemne ispite.

Kada sam prišao ocu Nikolaju za preporuku za prijem u Bogosloviju, onda mi je, pošavši do oltara, nekoliko minuta kasnije doneo komad papira na kome je pisalo: „Agafonov N.V. je redovno prisustvovao bogosluženjima praznicima i nedeljom tokom celog dana. godine. protojerej N. Vedernikov.”

Mislim: kakva preporuka! A kada sam došao u Bogosloviju na ispite, potpuno sam izgubio duh. Bilo je toliko kandidata iz cijelog Sovjetskog Saveza! Svi momci su spremni, već nekoliko godina služe u crkvi. Episkopski ipođakoni se razilaze, tako važni. „Gospode, gde sam završio, jednostavan radnički dečko?“ A onda sam pomislio: „Zašto sam unapred uznemiren, neću da upišem ovu godinu, upisaću sledeće godine. Ako ne uđem sledeće godine, pokušaću ponovo.” Ova odluka mi je odmah učinila da mi je duša laka i vesela. Svaki dan idem kod Svetog Sergija i molim se. U razgovoru sa rektorom, arhiepiskopom Vladimirom (Sabodan, sada mitropolit kijevski), kada me je pitao šta volim da čitam, naveo sam Dostojevskog kao svog omiljenog pisca. Ovo se veoma svidelo Vladiki Rektoru i on je sa mnom još desetak minuta pričao o Dostojevskom.

Momci pitaju:

- Šta ste radili tako dugo kod rektora?

Ja govorim:

— Razgovarali smo o teološkim aspektima u delima Dostojevskog.

Oni se smiju:

- Hajde, Agafonov, gospodaru poplave!

Nakon položenih ispita, sjedimo u menzi, a i sami smo izgubili apetit od uzbuđenja, znamo da će nakon ručka biti objavljene liste kandidata. Momci mi pokazuju dva prsta.

Pitam se šta bi ovo moglo značiti? Jeste li zaista dobili lošu ocjenu? Čini se da ne bi trebalo, ali sam ispite ipak dobro položio.

Hajdemo gore da pogledamo liste. Pročitao sam cijelu listu, ali nisam mogao pronaći svoje prezime. Onda sam pogledao drugu listu, gdje su upisani kandidati koji se mogu pozvati u roku od godinu dana da zamjene isključene sjemeništarce, a mene nema. Otišao je uznemiren. Prijatelji mi viču: „Agafonov, gde gledaš? Evo tvoje prezime. Odmah ste upisani u drugi razred.”

Tačno, dođem i vidim mali spisak upisanih u drugi razred. Moje prezime je tamo.

Divna su djela Tvoja, Gospode.

Istorijski događaj

Stigla je 1988. godina, hiljadugodišnjica od krštenja Rusije. U zraku se osjećala promjena odnosa prema Crkvi u našem bezbožnom stanju. U svakom slučaju, štampa je počela aktivno raspravljati o temi: slaviti ili ne slaviti ovaj datum? Većina govora je bila za neslavljenje: kažu, to je posao sveštenstva, a država ne mari za takve događaje kao što je krštenje Rusije.

Iznenada, kao grom iz vedra neba za naše vlasti, međunarodna organizacija UNESCO odlučuje da krsnu slavu Rusije proslavi kao događaj od globalnog značaja u stotinu zemalja svijeta. U ovom trenutku Kremlj je odmah počeo da svrbi, a vaga je počela da se naginje u korist učešća države u proslavi godišnjice.

Ili u februaru, ili u neko drugo vrijeme - sad se ne sjećam tačno - izlazio sam uveče sa prijema Kazanjske katedrale u dvorištu, prišla su mi trojica mladića i pitala: gdje mogu vidjeti oca rektora? U to vreme je izašao rektor protojerej Aleksej Mašencev i ja sam ga doveo do njih.

- Koji su problemi, mladi? on pita.

“Želimo da vas pozovemo u Institut za poljoprivredna istraživanja”, odgovaraju, “kako biste mogli govoriti u našem omladinskom diskusionom klubu.”

Ali moramo napraviti rezervu da je sveštenikov javni nastup izvan zidina hrama zabranjen zakonom. Za to bi se moglo izgubiti registracija ovlaštenog predstavnika, a onda ne bi mogao dobiti posao ni u jednoj biskupiji Sovjetskog Saveza. Otac Aleksije je to vrlo dobro znao, pa je, diplomatski navodeći nedostatak vremena, mlade ljude odbio. Otišli su očigledno uznemireni. Nisam bio ništa manje uznemiren od njih - ovo je bila prilika o kojoj nismo mogli ni sanjati. I odlučio sam – nije. Sačekao sam da otac Aleksije ode, sustigao sam mlade i rekao:

„Takođe sam sveštenik i mogu da razgovaram s vama.”

Bili su sretni i okružili su me. pitam:

- Na koju temu da govorim?

„Na temu milenijuma krštenja Rusije“, odgovaraju.

Postavio sam im još jedno pitanje koje me i dalje muči:

— Da li je ovo pitanje dogovoreno sa rukovodstvom vašeg instituta? Nehajno su odmahnuli rukom:

- Zašto? Sada glasnost i perestrojka.

„Dobro“, kažem, „ovo su tvoji problemi, samo imaj na umu da ću ovo pitanje uskladiti sa svojim nadređenima“.

„Dogovorite se sa kim god želite“, odgovaraju. U ovom trenutku smo se razišli, pošto smo se prethodno dogovorili o vremenu mog dolaska.

Zaista sam odlučio da igram na sigurno i otišao sam u regionalnu upravu kod Poverenika za verska pitanja po dozvolu. Moramo odati priznanje što je Volgograd imao sreće što je imao komesare. Volgogradska oblast je verovatno bila jedina u kojoj su podignute tri crkve odjednom: u selu Akhtuba, u gradu Frolovo i u gradu Mihajlovka. Naravno, to se jednostavno ne bi moglo dogoditi bez učešća ovlaštenih predstavnika. Tako, na primjer, u Saratovskoj oblasti, gdje je bila glavna stolica nadbiskupa, nisu mogli postići izgradnju barem jedne crkve, jer je tamošnji povjerenik, kako su mnogi rekli, „prava zvijer“. Ako u gradu vidi sveštenika kako ide prema njemu, sigurno će preći na drugu stranu ulice, samo da se ne pozdravi: toliko je mrzeo sveštenike. U Volgogradu je u to vrijeme komesar bio Jurij Fedorovič Bunejev, bivši podmorničar. Uprkos činjenici da je nedavno imenovan na ovu funkciju, već je stekao duboko poštovanje sveštenstva. U njemu nije bilo arogancije ili uobraženosti. U komunikaciji je bio jednostavan, iskren i pristupačan, volio se šaliti, lijepo pjevao i bio je načitana osoba. On i ja smo se odmah povezali na osnovu naše ljubavi prema knjigama. Pomogao mi je da kupim tada užasno oskudnu dvotomnu enciklopediju “Mitovi naroda svijeta”. Sreo sam Jurija Fedoroviča u hodniku administracije, on je negdje žurio, a ja sam mu počeo objašnjavati situaciju dok sam hodao. Ne znam koliko je proniknuo u njenu suštinu, ali je odmahnuo rukom: idi, ako te zovu.

Pažljivo sam se pripremio za govor i stigao u institut u dogovoreno vrijeme. Na ulazu me je dočekao komsomolski organizator instituta, potpuno zbunjen.

Pozdravili smo se, on kaže:

- Oh, oče, šta se ovde dogodilo! Čim su saznali za vaš predstojeći govor, svi nadležni su im svakodnevno na ušima. Zovu stalno, čas iz KGB-a, čas iz okružnog komiteta, čas iz gradskog partijskog komiteta sa jednim pitanjem: ko vam je dozvolio da pozovete živog sveštenika u državnu instituciju?

Ovdje nisam mogao odoljeti i ubacio opasku, parafrazirajući poznatu američku izreku o Indijancima: kažu, dobar svećenik je mrtav svećenik. Komsoorg kaže:

"Šalite se, ali nisam raspoložen za šale, već su me zamerili, mislim da se neću izvući." Ali kasno je za otkazivanje, oglasi su gotovi, svi u institutu znaju, puno je ljudi u sali - nema gužve, a nadležni traže da im prvo dođete u kancelariju.

Penjemo se liftom, ulazimo u prostranu kancelariju, vidim: po kancelariji šetaju ugledni ljudi, zuje kao uznemireni bumbari, a kada su me ugledali, prestali su da zuje i počeli da prilaze da se pozdrave. Komsomolski organizator ih sve redom predstavlja: ovo je naš direktor, ovo je njegov zamjenik, ovo je partijski organizator instituta, ovo je sindikalni odbor. Rukujem se s njima, ali sam već zbunjen: ko je ko. Odjednom se svi kreću, prijatan muškarac s kravatom ispliva i svečano mi ga predstavlja:

— A ovo je naš glavni religiozni učenjak regiona: Nikolaj Nikolajevič (nažalost, ne sjećam se njegovog prezimena).

Rukuje se sa mnom: zdravo, on je tvoj imenjak i skoro pa kolega. Direktorka je pozvala sve da sjednu za sto, a skup je otvorio organizator zabave: kako ćemo održati sastanak, uostalom, ovo je neobična stvar, ne dolazi svaki dan svećenik u institut, šta hoće li biti pravila za ovaj sastanak? Ovdje su svi odmah počeli da brujaju: da, to je to, kakvi su propisi? Svako od onih koji su sjedili postavio je ovo pitanje bez davanja odgovora na njega. Sedela sam sama i ćutala, a onda su me svi upitno pogledali.

- Ne znam koji su propisi potrebni, nije me briga, pustite mene da govorim - ja ću.

Ovdje je organizator stranke preuzeo inicijativu u svoje ruke. Ustao je i rekao odlučno:

„Dakle, drugovi, prvo će progovoriti Nikolaj Nikolajevič, zatim sveštenik, a Nikolaj Nikolajevič će ponovo zaključiti svoj govor“, istovremeno je jasno pokazao kako bi to bilo, stisnuvši prste obe ruke uz škripanje.

Zamislio sam se između dvije kandže ogromnog raka, koji ih je zatvorio na mene, tako da su mi se kosti lomile od krckanja, i zadrhtao sam. Ali, gledajući dobrodušno nasmejanog Nikolaja Nikolajeviča, kome je dodeljena uloga ovog strašnog raka, odmah sam se smirio. Svima se svidjela odluka organizatora zabave, odjeknuli su mu kao eho: da, da, oče, i Nikolaj Nikolajevič će to zatvoriti.

Kada smo sišli u skupštinsku salu, zaista se nije imalo gdje pasti, sva mjesta su bila popunjena, a ljudi se gomilali u prolazima i na vratima. Dopisnik Volgogradske Pravde sklonio se na prozorsku dasku sa sveskom. Moji pretpostavljeni i ja smo seli za sto prezidijuma na bini, a organizator Komsomola, otvarajući skup, dao je reč Nikolaju Nikolajeviču. Ustao je i izgrdimo omladinu koja pokazuje potpunu ravnodušnost prema istoriji Otadžbine.

„Pomislite samo“, bio je ogorčen, „datum 600. godišnjice herojske odbrane grada Kozelska prošao je nezapaženo, 300. godišnjica rođenja Petra I, velikog transformatora Rusije, takođe je prošla bez dužne pažnje. ”

Na kraju svog govora, neočekivano je iz aktovke izvadio stolni crkveni kalendar za 1988. godinu (treba napomenuti da je u to vrijeme vladala užasna nestašica: mi sveštenici smo dobili samo po jedan primjerak.) Protresajući ovaj kalendar, on je protresao ovaj kalendar. prijeteći upitao publiku:

„Gospode“, pomislio sam, „šta bi se moglo dogoditi 1. januara po novom stilu? Da je po starom sve je jasno: Obrezanje Gospodnje i spomen na Svetog Vasilija Velikog. Da me niste ni pitali, bilo bi mi neugodno.”

- Nova godina.

„Ne, nije nova godina, po crkvenom kalendaru, nova godina je 1. septembar“, pobedonosno je pogledao po tihoj dvorani i rekao: „Prvog januara Crkva slavi uspomenu na Ilju Muromeca - onoga koji je, prema ruskim epovima, odsjeći glave zmiji Gorynych.”

Nakon ovih riječi, sjeo je, pogledao me: "Upoznaj naše ljude" i, sagnuvši se, upitao:

- U redu je oče Nikolaj, snimiću vaš govor na kasetofon, treba mi za regionalni radio.

Klimnuo sam glavom u znak slaganja. I zaista, 1. januara se obilježava uspomena na prepodobnog Ilije Muromeckog, monaha Kijevo-pečerske lavre, koji je po svoj prilici bio iz grada Muroma i mogao je biti ratnik kneževske čete, branilac Ruska zemlja, slavi se, ali kakve veze ima Zmija Gorynych s tim, još ne znam shvatio sam, ali nisam pitao.

Govorio sam oko sat vremena, iznoseći glavne istorijske prekretnice Ruske pravoslavne crkve i njihov značaj u životu naše Otadžbine. Počeo sam izdaleka, krštenjem Velike kneginje Olge, a završio sa sadašnjim stanjem Crkve. Pažnja na moju priču bila je ekstremna - bukvalno, mogli ste čuti kako muva leti. Završivši govor, sjeo sam i počeo sa radoznalošću da čekam kako će me Nikolaj Nikolajevič zaključati u kliješta, ako je jedna kliješta Zmija Gorynych, onda bi druga, po logici, trebala biti Baba Jaga. Ali Nikolaj Nikolajevič nije predstavio likove ruskih bajki, već je jednostavno rekao da sam ja, navodno, sve dobro predstavio, ali oni imaju malo drugačiji pogled na istoriju krštenja Rusije. Rus je upoznao hrišćanstvo mnogo pre krštenja pod knezom Vladimirom, a Vizantija i ja smo se dugo gledali (u ovome se slažem s njim), ali u čemu se sastoji ovo drugačije viđenje, on nikada nije objasnio, završavajući svoje govor tamo.

Nakon naših govora, bili smo pozvani da postavljamo pitanja. Bilo je puno pitanja iz publike, ali su sva bila upućena isključivo meni, pa sam se čak i pred glavnim vjeroučenikom osjećao neugodno, a ako bih naišao na pitanje koje bi, po mom mišljenju, moglo biti u njegovoj nadležnosti , rado sam mu ga proslijedio.

Konačno je i sam Nikolaj Nikolajevič odlučio da mi postavi pitanje.

— Kako, oče, mislite o borbi protiv pijanstva koju naša stranka beskompromisno i dosledno vodi?

Pozitivno sam se izjasnio za borbu protiv pijanstva, citirajući Sveto pismo koje kaže: „Ne opijaj se vinom, jer u njemu ima bluda“, ali sam istovremeno izrazio sumnju u metode te borbe, ponovo se pozivajući na autoritet Svetog pisma, gde se kaže: „Dobro vino veseli srce čovekovo“, tim pre što je sam Hristos učinio svoje prvo čudo pretvorivši vodu u vino na svadbi u Kani Galilejskoj, a ne obrnuto.

„I šta se sad dešava“, nastavljam, „želim sebi da kupim flašu konjaka da prekinem post za Uskrs, ali ne mogu da stojim u redu ni pola dana.“ Tokom posta ne morate stajati u redu, već u crkvi da se molite.

Tada je cijela sala aplaudirala. Vidjevši toliki nagib na ideološkom planu, organizator stranke bukvalno je skočio sa svog mjesta:

— Da li verujete u komunizam?

„Evo nas, kako kažu“, pomislim. - Ako iskreno kažemo da ne verujem, onda zapamtite kako su se zvali, oni će ušiti antisovjetsku agitaciju i propagandu, Krivični zakon RSFSR, čl. 70, do tri godine zatvora.” Odlučio sam da odgovorim sažeto i sažeto: kažu, mogu pretpostaviti da će u budućnosti postojati društvo koje će postići takve rezultate u poljoprivredi i industriji da će plodova zemlje biti u izobilju, tako da svako prema svojim potrebama i, naravno, od svakog prema njegovim mogućnostima. Ali ne mogu ni zamisliti da će jednog dana postojati društvo u kojem ne postoji Crkva.

- Protivurečiš sebi! - povikao je organizator zabave. Nisam ulazio u raspravu s njim i naš sastanak je tu završio.

Sutradan je Jurij Fedorovič nazvao katedralu i zamolio me da dođem kod njega. Došao sam, a on se nasmijao:

„Šta ste uradili oče Nikolaje, upropastili ste ceo institut svojom propagandom, sada ljudi traže da im se da Biblija na čitanje.“ Pozivi ovdje ne daju mi ​​mira, ljudi na vrhu su ogorčeni, tražeći da znaju zašto svećenici hodaju po državnim institucijama kao da su u svojoj crkvi. Ali ja sam im rekao da sam vam dao dozvolu, da tako kažem, primio sam udarac na sebe.

- Hvala, Jurije Fedoroviču, što ste se zauzeli, jer ste mogli da odbijete, razgovarali smo u neformalnom okruženju.

- Šta mislite, neki sveštenici imaju savest? Mi mornari cijenimo čast iznad svega. Odaću vam tajnu: u Moskvi se priprema sastanak rukovodstva zemlje sa rukovodstvom Crkve, tako da uskoro ovakvi govori sveštenika neće biti neuobičajeni. Ali vaš prvi, pa hajde da pijemo za ovaj istorijski događaj”, i uzeo je flašu konjaka sa stola.

Zaista, ubrzo se dogodio istinski istorijski događaj: na okruglom stolu u Kremlju Mihail Sergejevič Gorbačov se sastao sa Njegovom Svetošću, Patrijarhom Moskovskim i Sveruskog Pimena, a odnos države i Crkve se dramatično promenio.

Ali najzanimljivije je da je dvije godine kasnije ova priča dobila vrlo neobičan kraj. Nakon dvije godine studija na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, prešao sam na eksterne studije i vratio se na zahtjev episkopa Pimena da služim u našoj eparhiji, pošto je bilo planirano otvaranje Bogoslovije u Saratovu, a vladika je namjeravao da ovaj posao povjeri ja. Počeo sam ponovo da služim u Kazanskoj katedrali. Jednog dana, kada je na mene došao red da obavim sakrament krštenja, naša glasna matičarka Nina vikne:

- Oče Nikolaje, idi krsti se, čeka te čovek.

Ulazim u prostoriju za krštenje i ne mogu da verujem svojim očima: glavni religiozni učenjak regiona, Nikolaj Nikolajevič, stoji, drži priznanicu krštenja, sveće i krst u rukama. Bilo mi je drago da ga vidim, kao starog prijatelja. on mi kaze:

„Ja, otac Nikolaj, pripremljen prema očekivanjima, naučio sam „Oče naš“ i Simvol vere napamet.

Takve nevjerovatne priče se dešavaju u običnom životu.

Čudo u stepi

Jedan, drugi, treći šok - naš Žiguli su doslovno potresli neočekivani naleti vjetra. Vozili smo se stepskim putem od grada Kamišina do Saratova. Vjetar je duvao sa Volge prema desnoj strani automobila. Činilo se kao da nas ogromni dlanovi nekog nevidljivog diva nežno ali čvrsto guraju, igrajući se autom kao igračkom. Vozio je vlasnik Žigulija, Sergej Bulhov. U njegovoj blizini osjećao sam se mirno, jer sam znao da je auto u sposobnim rukama iskusnog profesionalca. Sergej je radio kao taksista u Volgogradu. Stara dvadeset i četvrta "Volga" sa damovima, na kojoj je radio, često se mogla vidjeti u blizini Kazanjske katedrale, gdje je dolazio na službe. Tamo smo ga upoznali. Često razgovarajući o teološkim temama, gledao sam ga kako duhovno raste iz snage u snagu, i radovao sam se zbog njega.

Bio je izuzetno pametan i pametan momak. Istina, osjetio je utjecaj indijske teozofije sa njenom jogom, koju je, po svemu sudeći, volio prije dolaska u Crkvu, ali mnogi novorođenčadi su prošli kroz slične stvari. Dao sam mu knjigu o isihazmu i pametnoj Isusovoj molitvi: postala je njegova referentna knjiga. Odlučio sam da ga odvedem u Saratov da ga upoznam sa arhiepiskopom Pimenom kao mogućim kandidatom za svećeničko ređenje. U Saratov smo išli autom. Da smo znali šta bi nam se moglo dogoditi, sigurno bismo išli vozom. Sada jurimo po snježnim stepama Volge, a osjećaj tjeskobe nehotice prekriva naše duše. Stigli smo bezbedno u Kamišin, nadajući se da će i naše dalje putovanje proći jednako glatko. Ali u tome smo se grdno prevarili. Nakon naleta vjetra počeo je da pada snijeg. Sergej zabrinuto reče:

Kao da mi, oče Nikolaj, ne bismo morali da prenoćimo u stepi. Možda se možemo vratiti?

Šteta", kažem, "prešli smo više od pola puta, možda se vrijeme razvedri, a ako Bog da, stignemo."

Sumrak je pao brzo. Cesta se ili spuštala niz dugu nizbrdicu, ili se uzdizala. Kada smo se popeli na sledeće brdo, pred nama se otvorila slika: mnoga svetla u daljini u liniji koja se protezala iza horizonta. Kad smo se približili, vidjeli smo da su to teški kamioni KAMAZ sa prikolicama. Izašli smo iz auta i pitali zašto svi stoje. Vozač posljednjeg kamiona, psujući svaku riječ, objasnio nam je da nema daljeg puta, sve je pokriveno i čekaće se do sutra da stignu traktori. Za nas je rekao da smo potpuno nenormalni, da kada se vratimo kući, moramo kod psihijatra na pregled. Okrenuli smo se i vratili u Kamišin. Snijeg je postajao sve jači. Vjetar je dizao takve pahuljice da su brisači jedva izdržali. Vidljivost se pogoršala do te mjere da smo se vozili, kako kažu, na dodir. Na mnogim mjestima put su presijecali snježni nanosi, Sergej ih je nabijao, probijajući ih brzinom. Nakon jednog od ovih ovnova, automobil je skrenuo preko ceste, tako da je nosom naslonjen na jedan snježni nanos, a drugi ga je podupirao s leđa.

To je to, oče Nikolaje, izgleda da smo vi i ja otplovili, kako god to zvali: ni nazad ni napred“, rekao je Sergej osuđeno.

Izašli smo iz auta. Snažan nalet vjetra otkinuo mi je krznenu kapu i, zloslutno zviždući, odnio je u snježne daljine. Sergej je na sebi imao vunenu skijašku kapu koju je spustio do očiju. Popeo sam se u auto, izvadio skufiju iz aktovke i stavio je dublje na glavu. Očekujući da se od kuće do eparhijske uprave vozim u toplom Žiguliju, nisam se potrudio da obučem zimske čizme i obučem se u demisezonske cipele.

Za dva sata naš auto će biti potpuno prekriven snijegom ako ne izađemo negdje na brdo gdje je vjetrovit otvoreni prostor i snijeg se ne zadržava. Ići negde u stepu, tražiti selo, takođe je sigurna smrt“, sažeo je Sergej, skeptično gledajući moje cipele.

Počeli smo nogama da skidamo snijeg sa auta i trzajem, podižući leđa, pokušali smo ga baciti ulijevo. Uprkos nevjerovatnim naporima, uspjeli smo pomjeriti auto za centimetar ili dva. Konačno iscrpljeni i ukočeni, ušli smo u njega, upalili motor i zagrijali se. Zatim su ponovo nastavili sa radom. Po cenu ogromnog truda, uspeli smo da okrenemo auto kako bismo mogli da idemo napred. Nakon malo vožnje, ugledali smo čistu, ravnu površinu puta i stali na njoj. Ovdje je stajao automobil GAZ kojeg je neko ostavio sa separeom zaključanim lokotom.

"Stajaćemo do jutra", rekao je Sergej, "a onda ćemo videti." Ali mi, oče, imamo još jedan problem, i to veoma ozbiljan. Benzin je na izmaku, kad ga nestane, umrijećemo na hladnoći. Očigledno se nema gdje čekati pomoć, traktori će ovdje dolaziti samo danju. Tako možete napisati oporuku svojoj porodici i prijateljima.

Na ove riječi, iz nekog razloga, sjetio sam se pjesme o kočijašu koji, smrzavajući se u stepi, izdaje posljednje naređenje svom saborcu. Moji prijatelji i ja smo zaista voleli da pevamo ovu pesmu tokom prazničnih gozbi. Pjevajući je razvučeno, polako, uživali smo u skladnom sazvučju različitih glasovnih dijelova. Kad smo je pjevali u toploj, ugodnoj kući, smrt kočijaša je djelovala tako romantično, dirljivo tužno. Ali sada, kada je nad nama i oko nas divljala čvrsta bijela izmaglica, zaklanjajući cijeli Božji svijet tako da su se samo ova oluja i snijeg činili stvarnim, nisam htela nikako da pevam. I nisi htela da umreš kada ćeš uskoro napuniti trideset tri.

Znaš, Sergeje, ti i ja treba da se pomolimo Svetom Nikoli Ugodnom, jer nas čudo može spasiti, a on je Veliki Čudotvorac.

I da budem uvjerljiv, ispričao sam o čudu Svetog Nikole koje je učinio 1978. godine. U to vrijeme sam još služio kao đakon u Toljatiju i jednom, kada sam otišao u Moskvu na ispit, beznadežno sam zakasnio na voz. Kada sam ušao u taksi, ostalo je pet minuta do polaska voza, a vožnja do stanice bila je najmanje dvadeset. Tada sam se molio svom nebeskom zaštitniku da učini čudo. Desilo se čudo: kada smo stigli na stanicu, ispostavilo se da su kočione pločice voza zaglavljene i da je stajao dodatnih dvadesetak minuta.

Zbog nedolaska na sjednicu, prijetila mi je najgora moguća prijetnja – isključenje iz Bogoslovije, a sada su naši životi bili u pitanju. Posle moje priče, Sergej i ja smo počeli da se usrdno molimo Svetom Nikolaju Čudotvorcu. Ogroman automobil, troosovinski Ural, iznenada je izronio iz snježnog pokrivača i stao. Objasnili smo naš problem vozaču. U tišini je predao kanister od dvadeset litara benzina. Vraćajući prazan kanister, upitao sam:

Reci mi, dobri čovječe, kako se zoveš, da te se sjećamo u našim molitvama?

Dok se udaljavao, viknuo je kroz blago otvorena vrata:

Moje ime je Nikolaj.

Ural se otopio iza snježne zavjese, a ja sam dugo stajao tamo, ne mogavši ​​se oporaviti od onoga što se dogodilo.

Ujutro se snježna mećava smirila, Sergej je stavio lance na zadnje točkove i mi smo se, uputivši se u Kamišin, sigurno vratili u Volgograd.

Volgograd, januar 2002

Puštam ga na miru

Proslava Milenijuma krštenja Rusije 1988. jedan je od najuzbudljivijih događaja poslednje četvrtine 20. veka. Pred našim očima se dešavalo nešto neverovatno važno. Drugim riječima, osjećali smo da nastaje nova era za cjelokupnu Rusku pravoslavnu crkvu. Vidjeli smo kako se brzo mijenja odnos vlasti i društva prema Crkvi. Postalo je jasno da će se otvarati nove crkve i manastiri, bogoslovije i škole. Ali gdje možemo naći toliki broj učitelja za obuku novih pastora i sveštenstva?

Razmišljajući o ovom problemu, odlučio sam da upišem Duhovnu akademiju. Bogoslovsko obrazovanje očigledno nije bilo dovoljno za novo doba. Pokušao sam prije da upišem Moskovsku duhovnu akademiju, međutim, C u mojoj bogoslovskoj diplomi iz liturgike mi je pokvarilo cijelu stvar: nisu me primili na akademiju, i to je to. Ali 1988. godine sam postao čvrsto uvjeren da ću upisati akademiju. Počeo sam da molim svog nebeskog zaštitnika, Svetog Nikolu Čudotvorca, da mi pomogne u ovoj stvari.

Letnji raspust sam odlučio da provedem 1988. u Lenjingradu, gde sam upoznao svog kolegu iz Moskovske bogoslovije, Juru Epifanova. U to vreme već je postao protojerej Georgije i sekretar mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Aleksija (budući patrijarh Aleksije II). Sjedim kod oca Đorđa, pijem čaj, prisjećam se naših bogoslovskih godina, kad on odjednom kaže:

„Možete li zamisliti, oče Nikolaje, vlast je počela da nam predaje crkve, naravno u ruiniranom stanju, a nije imao ko da ih postavi za igumane. Ima mnogo dobrih svećenika, ali oni, slikovito govoreći, ne mogu razlikovati cement od pijeska.

Onda sam se ohrabrio i rekao:

- Ubacite me, ja sam bivši građevinar, obnoviću ga.

- Nemate lenjingradsku registraciju, ne možete.

„Primite me u Duhovnu akademiju“, kažem, „daće mi privremeni upis na četiri godine studija i kao studenta poslati me za vršioca dužnosti rektora hrama“. Obnoviću hram i učim.

„U redu“, kaže otac Đorđe, „razgovaraću sa mitropolitom“.

Otac Georgije (sada arhiepiskop Arsenije) održao je svoju reč.

Početkom septembra stigao je telegram iz Lenjingrada da me primaju na Duhovnu akademiju. Rekao sam svojoj ženi, majci Joani, o tome, ona je bila protiv toga, ali sam je nagovorila. Sad razmišljam: kako da nagovorim vladiku Pimena da me pusti da učim? Nijedan biskup ne bi uradio tako nešto. U odsustvu - molim, ali ovdje redovni studij, ovo je izgubljena osoba za biskupiju. Ali nešto treba učiniti. Idem u Saratov, u Eparhijsku upravu. Prišao sam sekretaru kancelarije Evgeniju Stepanoviču i podelio s njim svoj problem. Savjetovao me je:

- Vi, oče Nikolaje, ne dolazite odmah sa ovom molbom, nego ostanite u Eparhijskoj upravi, pazite na Vladiku. Ako vidite da je dobro raspoložen, onda mu priđite. U suprotnom, ako padnete pod vruću ruku, on će vas odmah odbiti, a vi mu nećete prići drugi put.

Upravo to sam i uradio. Šetam po kancelariji, pa idem do daktilografa, pa izlazim u dvorište i gledam u vozačku garažu, pa sedim u magacinu, ali ne skidam pogled Vladyka. Biskup nije mirno sjedio, nekoliko puta je išao iz svoje kancelarije u svoju kuću. Vidim Vladiku još jednom kako hoda od kuće do svoje kancelarije i smiješi se. Pa, mislim da to znači da je dobro raspoložen. On ulazi u svoju kancelariju, a ja ga pratim.

- Mogu li ući?

Čim sam ušao u kancelariju, odmah sam kleknuo pred biskupa.

- Šta je, oče Nikolaj? Po mom mišljenju, danas nije oprošteno vaskrsenje da padneš pred tvoje noge, ustaneš i govoriš.

Ustao sam i izložio sve. Vladika je razmislio na trenutak, a onda je otišao do vrata kancelarije, otvorio ih i viknuo:

- Dođite brzo, svi!

Da, vikao je tako glasno da su svi eparhijski radnici, od sekretarice do čistačice, istog trena dotrčali, kao da su samo čekali ovaj trenutak. Mislim: to je to, sad će me pred svima osramotiti kao dezertera. Ukratko, pripremio sam se za najgore. Gospod kaže:

- Danas je moj najtužniji dan. Otac Nikolaj Agafonov me moli da mu dozvolim da studira na Bogoslovskoj akademiji. Ali on mi treba ovdje, toliki posao počinje u biskupiji, a on je kompetentan i sposoban svećenik. I želi da uči. Sta da radim?

Svi zaposleni u rukovodstvu me gledaju sa osudom, odmahujući glavom: kako je loš otac Nikolaj - Vladika je učinio toliko dobrog za njega, a on je nezahvalan...

“Možda ga neću pustiti, imam na to svako pravo.” Da je samo njemu bilo potrebno, ja bih to uradio. Ali pošto je to neophodno za Crkvu, pustio sam ga u miru.

Šta je ovde počelo! Svi su počeli da me grle i da mi čestitaju, a odnekud se pojavio šampanjac. Biskup je nazdravio:

— Za buduće uspehe novog učenika!

Tada, 1988. godine, niko nije znao da će tri godine kasnije vladika Pimen oživjeti Bogosloviju u Saratovu i da će mene, kao diplomca Peterburške teološke akademije, blagosloviti da budem njen rektor.

Sastanak

Godina je bila 1989. Studirao sam na Lenjingradskoj teološkoj akademiji i istovremeno, ne prekidajući studije, obnovio sam oronulu katedralu Arhanđela Mihaila u gradu Lomonosov kod Lenjingrada, koju je predala sovjetska vlada. Jednom mi je, po završetku Liturgije, prišla žena od 40-45 godina, pristojno obučena, i zamolila me da učestvujem na predstojećem sastanku nastavnika gradskih škola.

Već sam pohađao razne grupe sa predavanjima i razgovorima o duhovnim temama. Uvek sam to radio sa radošću i ovaj put sam sa zahvalnošću prihvatio poziv. Ali kada sam saznao da razgovaram sa organizatorom zabave i da sam pozvan na sastanak, bio sam prilično zbunjen.

„Za milost“, uzviknuo sam, „ali u kom svojstvu mogu biti učesnik vašeg sastanka ako nisam samo nepartijski, već nikada nisam dijelio komunističke stavove?“

Žena organizatorka zabave se zabrinula, uplašila se da ću odbiti, i u žurbi je počela da objašnjava:

„Vidite, oče, tema našeg dnevnog reda sastanka je: „Ateističko obrazovanje u sadašnjoj fazi“. Naš grad je mali, pa našu partijsku organizaciju čine gradski učitelji i penzionisani oficiri. Svi su ljudi pismeni. Kada smo saznali za dnevni red, rekli su da pošto postoji glasnost i perestrojka, onda za alternativno mišljenje želimo da saslušamo šta sveštenik ima da kaže po ovom pitanju.

„Pa, ​​pošto je to slučaj, sigurno ću doći“, uverila sam ženu. Nakon što smo se dogovorili o vremenu i mjestu sastanka, rastali smo se.

Sutradan sam došao u školu na sastanak. Skupštinska sala je bila puna ljudi. Sjeo sam u prvi red. Do mene je sjeo tip sa aktovkom, kako se kasnije ispostavilo, bio je stručnjak za ateizam kojeg je poslao okružni komitet. Sastanak je počeo neophodnim formalnostima i objavljivanjem dnevnog reda. Potom je riječ data predstavniku okružnog komiteta. Govorio je pola sata. Njegov govor mi se činio besmislenim, ne mogu se ni sjetiti o čemu je govorio. Ali središnja ideja njegovog govora bila je teza: "Ateističko obrazovanje mora se provoditi na temelju naučnog znanja." Zatim je sjeo i ja sam dobio riječ. Čitava sala se nekako uzbudila, čak su se i penzioneri, koji su prethodno mirno dremali u svojim foteljama, oživjeli. Svi su me gledali sa radoznalošću, očekujući ono što bih suprotstavio naučnim saznanjima. Ali nisam namjeravao ništa suprotstaviti naučnom saznanju. Imam drugi plan na umu. Dolazeći na govornicu upozorio sam da će moj govor biti vrlo kratak.

“Ljudi koji ovdje sjede uglavnom su pismeni”, počeo sam svoj govor, “a mnogi čak predaju naučna znanja, na osnovu kojih vas je prethodni govornik pozvao da vodite ateističko obrazovanje.” Možda nešto pogrešno razumem, pa molim nekoga ko sedi u sali da mi odgovori na jedno pitanje: koja je nauka dokazala da Boga nema? Ako mi neko donese takav naučni dokaz, onda ću ovdje, u vašem prisustvu, skinuti krst i mantiju i napisati molbu za prijem u stranku.

Sala je postala uzbuđena. Učitelji i vojni penzioneri počeli su da se šapuću među sobom. A onda su svi kao jedan prasnuli. Naravno, nakon toga me nisu pustili da napustim govornicu, već su me počeli bombardirati pitanjima o raznim duhovnim temama. Tako se sastanak odužio do kasno uveče.

Sutradan mi u katedrali dolazi jedna od naših redovnih parohijana i sa suzama u očima kaže:

- Oče Nikolaje, kako da vam zahvalim?!

- Šta se desilo? - Pitam.

- Da, moj muž, on je potpukovnik u penziji, stalno me je grdio što idem u crkvu. A jučer je došao sa sastanka i rekao: „Vaš sveštenik je govorio i sve naše ateiste strpao u lokvicu. Dakle, ženo, idi u crkvu i tamo se moli Bogu za mene.”

plutajući hram

U nedjelju, 7. juna 1998. godine, stanovnici sela Nariman, koje se nalazi na obali Volga-Donskog kanala, čuli su zvonjavu.

— Jeste li čuli zvono? – upitala je jedna žena komšinicu.

- Mislim da sam čuo. Neko verovatno ima glasno uključen radio, jer je danas praznik Svete Trojice.

Zaista, gdje bi se još mogla čuti zvona u selu u kojem nikada nije postojala crkva, a samo selo Nariman nastalo je 50-ih godina, tokom izgradnje Volga-Donskog kanala?

Kraj maja i početak juna ove godine ispao je neuobičajeno vruć čak i za ova mjesta. Pet meštana sela pristalo je na kupanje ujutru. Išli smo uobičajenom stazom do plaže nekadašnjeg pionirskog kampa. Sam kamp je odavno nestao samo asfaltne staze i temelji od ljetnih zgrada. Staza ih je vodila do visoke trske, a iza trske uska traka peska uokvirila je obalu kanala sa pogodnim mestom za kupanje. Žene su već htele da obiđu trsku duž staze, ali ono što su videle bilo je toliko neverovatno da su zbunjene zastale iznenađeno, gledajući u srebrnu kupolu sa pozlaćenim osmokrakim krstom, koja se uzdizala iznad trske. Crkveno pjevanje je dopiralo do njihovih ušiju. Ženska svijest je odbijala da percipira stvarnost. Jučer je iza trske bila samo voda. Kako tamo sada može postojati hram? Ko može da ga izgradi preko noći, pa čak i na vodi? Iznenađene i uplašene, žene su se prekrstile: „Drži se od mene“. Htjeli su brzo pobjeći od ove, kako su mislili, demonske opsesije. Ali radoznalost je ipak nadvladala strah i otišli su na plažu. Tada im se otvorila čudesna slika: blizu obale, ljuljajući se na vodi, bila je barka, a na njoj je stajao hram. Kroz otvorena vrata ovog lebdećeg hrama treperila je svetlost sveća, blistala u pozlaćenim rezbarenim stubovima ikonostasa. Sveštenik u zelenoj brokatnoj halji stajao je na kraljevskim vratima, mirisni dim iz njegove kadionice potekao je sa vrata hrama i, zahvaćen laganim jutarnjim povjetarcem, širio se po nestabilnim talasima kanala. Žene, opčinjene onim što su videle, slušale su svečano pevanje koje je dopiralo iz njih: „Blagosloven si Hriste Bože naš, koji si mudri lovac pojava, spustivši na njih Duha Svetoga, i sa njima vaseljenu uhvatio; slava tebi, čovekoljubiče.”

Pažljivo koračajući uz klimavi most, žene su prešle na baržu i ušle u crkvu. Bili su to prvi parohijani plutajuće crkve "Sv. Inokentije", koji su krenuli na svoje prvo misionarsko putovanje duž velike ruske rijeke Don.

…Ideja da se izgradi plutajuća crkva nastala je nakon što me je 1997. godine arhiepiskop Volgogradski i Kamišinski German (sada mitropolit) imenovao na čelo misionarskog odjeljenja eparhije. Počeo sam da razmišljam kako da organizujem misionarski rad i gde da pre svega usmerim svoje napore. Jedno je za mene bilo sigurno: glavni pravac misionarskog rada trebao bi biti crkvenje ljudi koji su godinama umjetno odvojeni od Majke Crkve. Naš narod još nije izgubio Boga u duši, ali je najvećim dijelom izgubio Crkvu: „Kome ​​Crkva nije majka, Bog nije otac“, kaže ruska narodna poslovica, ispravno odražavajući dogmatsku istinu. : bez Crkve nema spasenja. Surova politika dekozaštva prvenstveno je pogodila Crkvu. Hramovi su uništeni u gotovo svim selima Donske zemlje.

Crkljanje bez crkava je nezamislivo, a izgradnja novih crkava zbog osiromašenja ljudi je isto tako malo vjerojatna ni u perspektivi sljedeće decenije. „Kad bi samo hram mogao doći ljudima“, pomislio sam. Većina ruralnih naselja u regiji Volgograd nalazi se u blizini obala Volge i Dona, i tako je nastala ideja o izgradnji plutajućeg hrama.

Inspiracija za ovu ideju bio je holandski pravoslavni sveštenik protojerej Fjodor Van Der Voord. U to vrijeme bio je zaposlenik dobrotvorne crkvene organizacije “Kirhe in Not”, što u prijevodu znači “Crkva u nevolji”. Ovaj čudesni stranac u ruskoj manti, koju nikada nije skinuo, proputovao je Rusiju uzduž i poprijeko, realizujući program pomoći pravoslavnim eparhijama u Rusiji kroz „Kirhe in Not“. Otac Fedor je bio veseo i šarmantan čovjek, neumorni radnik na crkvenom polju. Sprijateljili smo se dok sam još bio rektor Saratovske bogoslovije.

Moramo iskreno priznati da su sredstva za Bogosloviju bila toliko mala da bi, da nije bilo pomoći „Kirhe in Nota“, Bogoslovija bi morala biti zatvorena u drugoj godini postojanja. Sjećam se kako je 1993. godine jedan od vođa “Kirhe in Not”, otac Florijan, došao u našu bogosloviju pod pokroviteljstvom mog kolege arhiepiskopa Arsenija. Vidio je naše siromaštvo i gorko zaplakao, a onda rekao: „Oče Nikolaje, mi ćemo vam pomoći. I zaista, održao je svoju riječ. Novcem koji je donirala “Kirhe in Not” kupili smo stolove za učionice, kancelarijsku opremu, izvršili neke popravke, nahranili sjemeništarce i platili nastavnike, te nabavili knjige za sjemenišnu biblioteku. „Vaše je Carstvo nebesko, dragi oče Florijane! Zahvalno i molitveno sjećanje na tebe ostat će u mom srcu do kraja mojih dana.”

Neko vrijeme komunikaciju s nama je vodio Andrej Redlikh, zaposlenik „Kirhe in Not“, inteligentna, nježna i taktična osoba. Andrey je rođen u Njemačkoj u porodici emigranata iz Rusije i, zahvaljujući roditeljima, upio je najbolje kvalitete ruskog intelektualca. Najljepše uspomene na ovog čovjeka vežu iz komunikacije koja je donijela mnogo koristi mom umu i srcu.

Ali zaista veliki obim dobrotvorne podrške ruskom pravoslavlju od strane zapadnih hrišćana izvršio je protojerej Fjodor Van Der Vort, koji ga je zamijenio. Brojni edukativni i misionarski programi osmišljeni i realizirani uz njegovu pomoć već su svršeni čin: ne samo plutajuće crkve, nego i željezničke crkve u vlakovima i automobilima, pomoć desetinama sjemeništa, i ne možete sve nabrojati. Nikada u životu nisam sreo tako neumornog radnika sa nesalomljivom energijom duše. Često smo pitali oca Fjodora ko se više oseća: Holanđanin ili Rus? Na šta je on, smejući se, odgovorio: „Najviše se osećam kao da sam pravoslavac i zato volim Rusiju.

Kada sam prešao da služim iz Saratova u Volgograd, došao je otac Fedor da me poseti. Ovde sam ga upoznao sa svojim prijateljem, direktorom železničkog preduzeća Vladimirom Ivanovičem Koreckim. Ovaj neverovatan i neustrašiv čovek, koji je jednom prešao Atlantski okean na maloj jahti od sedam metara, postao je pravi dar sudbine za mene kada sam stigao u Volgograd. Njegova neumitna energija zapalila je srca mnogih oko sebe, a neugasiva žeđ za novitetom u njegovoj duši neprestano je tražila izlaz u nekim od najnevjerovatnijih poduhvata. Odmah me je počeo nagovarati da odem s njim na jahtu preko Tihog okeana do aboridžina Australije da ih prosvijetlim kršćanskom vjerom. O ovom čovjeku možete napisati cijeli avanturistički roman. I tako, kada smo se nas troje upoznali, smislili smo desetine projekata i planova. Otac Fedor je ispričao kako je u Novosibirsku organizovano misionarsko putovanje Jenisejem na putničkom brodu. Rekao sam da je prije revolucije Volgom plovio jedan brod na kojem je bila opremljena crkva Svetog Nikole. Ovaj plutajući hram služio je ribarima u Kaspijskom moru. "Zašto smo gori?", rekao je Vladimir Ivanovič i predložio da se sada izgradi plutajući hram. Otac Fjodor i ja smo odmah uhvatili ovu ideju i počeo sam da je razvijam teoretski. Korecki nam je pomogao da kupimo čamac za vuču, koji smo nazvali u čast kneza Vladimira, i pristanište, koje smo počeli da prepravljamo u hram.

U maju je završena izgradnja plutajuće crkve, koju smo odvukli na centralni nasip Volgograda, gdje ju je vladika Herman, pred velikim mnoštvom naroda, svečano osveštao u čast uspomene na velikog misionara sv. 19. vek, mitropolit moskovski Inokentije. Uz zvuke vojnog limenog orkestra, plutajuća crkva se otkačila od centralnog Volgogradskog nasipa i krenula prema Volgo-Donskom kanalu na svoje prvo misionarsko putovanje.

Pored mene, u našem prvom misionarskom timu bili su sveštenik Sergije Tjupin, đakon Genadij Hanjikin (sada sveštenik), kapetan remorkera „Knez Vladimir“ Ivan Tinin, dva mlada mornara, kuvar, poznat i kao zvonar, Anatolij.

Spustili smo se Volgom do Volgo-Donskog kanala i prenoćili kod 3. prevodnice. Početak kanala od Volge prolazi kroz gradske blokove, a kada smo uveče proplovili pored građana koji su šetali nasipom, oni su sa iznenađenjem i oduševljenjem gledali na ovu neobičnu pojavu. Neki su se prekrstili, drugi su samo radosno mahali rukama.

U zoru 6. maja izvagali smo sidro i krenuli dalje. Na 8. prevodnici, đakon Genadij i ja izašli smo na obalu i otišli u grad crkvenim kolima koji su došli kod nas da se opskrbimo prosforom i kahorom za službu. Prethodno smo se dogovorili da se nađemo u selu Nariman, gde bi plutajući hram trebalo da stigne uveče. Već u večernji sumrak otac Genadij i ja stigli smo u selo Nariman i počeli da tražimo hram. Ali iza visoke trske, pa ni u mraku, ništa se nije vidjelo, osim toga, završili smo u nekakvoj močvari i lutali do koljena u smrdljivom blatu. Pošto smo hodali sat i po i nismo ništa našli, već smo očajavali što ćemo se ukrcati na brod i onda, uzdajući se u Boga, počeli smo da se molimo Svetom Inokentiju, nadajući se da će nam pomoći da dođemo do njegovog hrama. A onda smo začuli zvono nedaleko od nas. Radujući se, pratili smo zvonjavu i otišli do plutajućeg hrama. Ispostavilo se da je moja ćerka Ksenija, zabrinuta zbog našeg odsustva, počela da zvoni na sva zvona.

I ujutro se dogodilo ono što sam opisao na početku priče. Nekoliko dana smo se kretali duž kanala, zaustavljajući se u svakom naselju. Svuda su nas ljudi radosno dočekivali i u gomili išli na bogosluženje. Mnogi su se ispovjedili i pričestili, nekršteni su kršteni upravo u vodama kanala.

Konačno smo stigli u grad Kalach-on-Don. Ovdje nam je domaći nastojatelj otac Nikolaj donio svježu prosforu, čemu smo se jako obradovali.

Iz Kalača na Donu smo izašli u široki i duboki Don. Prvo selo na našem putu je Golubinskaya. Odlučili smo da ne ulazimo u to, jer ima aktivnu parohiju i svog sveštenika, a naš zadatak je da obilazimo naselja koja nemaju crkve. Ali neočekivano, elisa tegljača „Princ Vladimir“ se pokvarila i morali smo da se vežemo kod Golubinske i pošaljemo čamac u brodogradilište u Kalač na Donu.

Kada smo se privezali na obalu kod sela Golubinskaja, prva osoba koja nas je srela bila je muslimanka sa svoje dvije djevojčice. Ovo je bila porodica izbeglica koja se nastanila u kozačkom selu. Počeli su da nam pomažu da gradimo mostove od obale do plutajućeg hrama. Muslimanka, do pojasa u vodi, nesebično je radila sa svojim kćerima. Kada je sve bilo sređeno, zamolila je da se krsti sa svojom decom. „Pošto živimo među pravoslavnim hrišćanima, i sami želimo da budemo pravoslavci“, objasnila je ona. Krstio ih je otac Sergije Tjupin.

Rektor Golubinske dočekao nas je sa radošću. Crkva u selu je bila dotrajala, a bogosluženja se privremeno održavala u crkvi izgrađenoj u nekadašnjem klubu. Stanovnici Golubinske počeli su da dolaze u našu plutajuću crkvu sa zahtevom da krste svoju decu. Na naše pitanje zašto nisu krstili u svojoj kućnoj crkvi sa svojim sveštenikom, odgovorili su da smatraju da je ova crkva nestvarna, jer je bila u klubu i nije imala kupolu, ali im se naša crkva jako dopala.

Još jedna smešna priča dogodila se u Golubinskoj. Jun je bio veoma vruć, a nivo vode je počeo da opada. Nastala je katastrofalna situacija. Jedna strana plutajuće crkve počivala je na obali, a kada je nivo vode počeo da opada, cijela barka se prijeteći nagnula na jednu stranu tako da je izgledalo da će se hram prevrnuti u vodu. Nismo imali tegljač koji bi crkvu odvukao od obale. Više nismo znali šta da radimo, ali je jedan incident neočekivano pomogao.

Dva farmera su došla do plutajuće crkve i počeli da mole da služe molitvu za kišu, jer bi im usevi mogli umrijeti od suše. Otac Sergije i đakon Genadije služili su moleban, a posle ručka je izbio jak letnji pljusak i grmljavina. Nivo u rijeci je odmah porastao, a plutajući hram se izravnao. Dakle, misionari su pomagali poljoprivrednicima, ali se pokazalo da su pomogli sami sebi. Tada su otac Sergije i otac Genadije bili iznenađeni: zašto su se uspaničili i nisu pomislili da se sami mole za kišu?

Ubrzo je popravljen „Knez Vladimir“ i krenuli smo dalje, uz Don.

Nekako smo na putu naišli na kamp Fabrike armiranog betona broj 6. Kada su nas vidjeli, izletnici su iskočili na obalu i počeli nam mahati rukama tražeći da sletimo na obalu. Ali nismo planirali da se zaustavljamo u blizini turističkog centra, jer tu odmaraju uglavnom građani grada i imaju priliku da posete hramove, a smatrali smo da je naša dužnost da doplovimo do ugroženih seoskih stanovnika. Turisti su radosno skakali na obalu kao djeca i mahali nam rukama, tražeći da se zaustavimo u kampu. Ali plovili smo pored njih uz zvonjavu zvona, i ne razmišljajući da pristanemo na obalu. Shvativši da namjeravamo proći pored njih bez zaustavljanja, jedan mladić u kratkim hlačama i sa video kamerom u rukama pao je u očaju na koljena na obali u vodi i podigao ruke prema nebu u molitvi. Nisam mogao podnijeti tako dirljivu scenu i naredio sam kapetanu da se veže uz obalu. Svi godišnji odmori su radosno pohrlili u naš hram. Ali zaustavili smo ih rekavši da ih nećemo pustiti u hram u kratkim hlačama i kupaćim kostimima. Onda su svi potrčali da se presvuku.

Služili smo im molitvu. Došao je i čovjek koji je pao na koljena. Uzbuđeno nam je ispričao da je čuo kako zvone naša zvona i, zgrabivši video kameru, istrčao nam je u susret, jer je pretpostavio da je to plutajući hram: vidio nas je na TV-u. Tražio je da mu krsti ženu i kćer, jer naš dolazak vidi kao poseban Božji znak. Krstili smo ih pravo u reci, obećavajući da će sada otići u hram Božiji i odgajati svoje dete u pravoslavnoj veri.

Pešačili smo Donom, zaustavljajući se na farmama i selima. Naša misionarska plutajuća crkva otišla je do farmi koje se nalaze na Gornjem Donu, blizu granice sa Voronješkom biskupijom, a zatim se spustila niz Don, obilazeći ista sela. Posebnost misionarskog rada je u tome što je sama crkva propovijedala, građena po pravoslavnim kanonima, sa kupolom, pozlaćenim krstom i sjajnom unutrašnjom dekoracijom: rezbarenim pozlaćenim ikonostasom, prekrasnim crkvenim priborom. Privezivši se uz obalu, hram je pozvao ljude pod svoj krov uz zvonjavu sedam zvona. Sveštenik je otišao u selo da upozna ljude, razgovara sa njima i pozove ih na bogosluženje. Pri pogledu na hram ljudi su plakali, klečali, prekrstili se, a kod kuće su se prvi put nakon mnogo godina bezbožne moći pripremali za ispovijed. I skoro svuda su ljudi tražili da zauvek napuste hram u svom selu. Šta je ovo ako ne živi dokaz potrebe da se crkva ima na svakom lokalitetu?!

Tokom 120 dana prvog misionarskog putovanja, plutajuća crkva posjetila je 28 naselja. Za to vrijeme kršteno je 450 ljudi, oko hiljadu i po učestvovalo je u sakramentima ispovijedi i pričešća Svetim Hristovim Tajnama. Službi je prisustvovalo više od tri hiljade ljudi.

Plutajuća crkva vratila se u Kalač na Donu u jesen s početkom hladnog vremena. Sljedeće godine u proljeće Vladika je ponovo služio molitvu za put preko voda i blagoslovio nas na naše drugo misionarsko putovanje. Za zimu smo počeli da boravimo u selu Pjatimorsk, blizu Kalača na Donu. U maloj uvali, okovanoj ledom, naša crkva postala je takoreći župna crkva ovog sela. Zaposlenik misionarskog odjela, sveštenik Genady Khanykin, stalno je služio u plutajućoj crkvi. I već sam bio angažovan na izgradnji druge plutajuće crkve u čast Svetog Nikole. Hram je ispao veoma lep, sa tri pozlaćene kupole. Odvukli smo ga u vojni grad Oktjabrski, koji se nalazi u blizini Volgo-Donskog kanala, i tamo je plutajuća crkva „Sv. Nikola“ postala, takoreći, župna crkva zbog čega nedostatak tegljača.

Kada smo počeli da se pripremamo za četvrto misionarsko putovanje, iz nekog razloga sam osetio da je ovo moje poslednje putovanje, i pošto sam oca Genadija poslao na odmor, i sam sam krenuo „Svetom Inoćentijom“ na Gornji Don.

Dok sam išao do Gornjeg Dona, prema ustaljenoj tradiciji, vodio sam brodski dnevnik, koji je, prije, ličio na dnevničke zapise koje je vodio svećenik misionar tokom putovanja, u koji je bilježio i sve događaje koji su se dešavali tokom dana, kao i kao moje misli.

Dnevnik misionarske plutajuće crkve "Sv. Inoćentije"

05.05.01. Subota.

selo Pjatimorsk

U 9.20 stigao je mitropolit volgogradski i kamišinski German. Njegovo Preosveštenstvo služio je moleban za „Putnike po vodama“ i blagoslovio 4. misionarski put. Episkopu su služili:

- protojerej Nikolaj Agafonov, poglavar. misionarski odjel biskupije;

— sveštenik Genadij Hanjikin, radnik misionarskog odeljenja;

- sveštenik Nikolaj Pičejkin, sakristan Kazanske katedrale.

Molitva je održana svečano i završena verskom procesijom do mesta polaganja kamena za izgradnju crkve u Pjatimorsku u čast ravnoapostolne kneginje Olge. Potom je verska povorka krenula u vrtić, gde je zalaganjem oca Genadija Hanjikina i njegove supruge majke Marije organizovana nedeljna škola za pedesetoro dece sela. Djeca su nam prikazala divan koncert. Sa radošću sam pomislio da je sve ovo plod više od tri godine rada plutajuće crkve. Bilo je uočljivo da je i biskup bio zadovoljan tako dobrim uređenjem duhovnog života u Pjatimorsku.

05/06/01. Nedjelja

U 9.30 u naš „Sveti Inoćentije“ u Pjatimorsku stižu:

— šef odeljenja dobrotvornih programa u Rusiji organizacije „Kirhe in Not“, protojerej Fjodor Van Der Voord (Holandija);

— fotoreporter “Kirhe in Not” Andrey (Poljska);

— dopisnici francuskog časopisa „Paris – Math” Claudine i Thomas (fotograf).

Služena je Sveta Liturgija. Prije polaska na misionarski put u garderobi je priređena svečana oproštajna večera na kojoj su, pored navedenih, bili:

- Prot. Nikolaj Agafonov, gl. misionarski odjel;

- sveštenik Genady Khanykin, službenik misionarskog odjela;

- sveštenik Sergey Tyupin;

— Popov Ivan Mihajlovič, predsednik okružne Dume;

- Potpukovnik Sergej Vladimirovič, načelnik okružne policije, sa suprugom.

Nakon ručka, odvezli smo se sa parkinga u Pjatimorsku i krenuli uz Donu. Plutajuću crkvu vuče hermelin, dao ju je I.M. Popov. Naš tegljač "Knez Vladimir" je u remontu. Posada misionarskog broda:

1. prot. N. Agafonov;

2. prot. Fedor Van Der Voord;

3. misionar Dionizije (čitač psalama);

4. dopisnik Claudine;

5. fotoreporter Thomas;

6. fotoreporter Andrey (“Kirhe in Not”);

7. Inna, prevoditeljica;

8. Elena Vladimirovna, zamenik direktora nedeljne škole.

Prenoćili smo blizu obale nasuprot grada Kalach-on-Donu. Dionisije i ja smo bili u crkvi na večernjoj molitvi, zatim smo napravili vjersku procesiju.

Hvala Bogu na svemu!

05/07/01. ponedjeljak

Probudili smo se rano. Otišli smo sa Dionisijem u hram na jutarnje molitve, pridružio nam se i otac Fedor.

U 12.00 pristali smo na obali kod sela Golubinskaja. Ovo je prilično veliko selo sa prekrasnom kamenom crkvom (rusko-vizantijski eklekticizam), ali tamo je nemoguće služiti. Zatvoren je početkom 60-ih godina dvadesetog vijeka, tamo su se skladištila hemijska đubriva. Sada stoji bez krova i polako se ruši. U prostorijama bivšeg kluba služi lokalni sveštenik, otac Sergije. Išli smo peške kroz selo sa strancima da vidimo hram, na putu smo sreli nastojatelja sveštenika Sergija i surovikinskog dekana oca Genadija, kao i nastojatelja grada Kalača oca Nikolaja. Dekan je izdaleka viknuo (pola u šali, napola ozbiljno): „Šta radite na mojoj zemlji bez mog znanja?“ Upoznao sam ga sa novinarima, poceo je da se naduvava i diza, a kada su pitali sta je dekan, objasnio je strancima da je dekan maloletni biskup!!! (Čuda, dobro da nije mali Papa!)

Od Golubinske smo se popeli na Don i u 18.00 stali kod farme Malaja Golubinskaja (9 km od sela Golubinskaja). Na imanju ima samo 80 dvorišta. Oni nemaju crkvu, a nikada je nisu imali, išli su u crkvu u selu Golubinskoj. Stanovnici su tražili da služe parastos. Donijeli su nam sušenu ribu, krompir i začinsko bilje. Izrazili su veliku želju da ih u povratku posjetimo i odslužimo liturgiju kako bi se pričestili Svetim Tajnama. Odslužili smo litiju i krenuli dalje.

Na putu do naše plutajuće crkve, dva ribara su sletjela na motorni čamac, dali nam ogromnog tolstolobika i zamolili nas da se molimo za njih. Stranci su bili iznenađeni veličinom ribe i slikali je. (Gospode, pošalji ovim dobrim ljudima zdravlje i bogat ulov!!!)

Nakon večernje molitve i križnog hoda, dugo sam sjedio sa strancima u garderobi i vodio razgovore na duhovne teme.

Hvala Bogu na svemu!

05/08/01. utorak

Probudio sam se rano, u 5.30 naredio sam kapetanu da se veže sa obale gdje smo prenoćili i krenemo dalje.

Počeo je sve pozivati ​​na jutarnju molitvu zvoneći. Došli su samo otac Fjodor i Dionisije. Nakon molitve, popili smo kafu sa holandskim sirom, koji je otac Fedor doneo iz Holandije. Veoma ukusno, ne kao sirevi koje pravimo pod nazivom "holandski". Kada smo prolazili pored nekog kampa, otac Fjodor nas je zamolio da pristanemo. Došla su dva momka sa farme Vertyachiy - samo iz radoznalosti, prvi put su vidjeli hram na vodi. Nakon što smo stajali u kampu 10-15 minuta, ponovo smo krenuli uz Don.

8.15. Svi su otišli na spavanje na sat-dva, a ja sam sjeo da popunim časopis.

U 14.00 stigli smo u selo Trekhostrovskaya. Ovdje se dogodio nepredviđeni incident koji je zamalo doveo do nesreće i poplave plutajućeg hrama. Hermelin nas je odvukao na dugačkoj sajli. Kada su se približili selu, otkačio je sajlu kako bi manevrisao na stranu plutajuće crkve i odvukao je na obalu krutom bočnom kukom. Ali jaka struja je okrenula plutajuću crkvu i odnijela je dole, pravo do vodozahvatne stanice, u sudaru s kojim bi se metalno tijelo neminovno slomilo i crkva bi mogla potonuti. Stranci su se, ne shvatajući opasnost, radovali kao deca, škljocajući zatvaračima svojih kamera. Vidio sam da je sudar neizbježan i bukvalno sam se molio Bogu da spase plutajuću crkvu. Gospod nam se smilovao. Nedaleko od stanice plutajuća crkva naišla je na potopljeno drveće, koje je ublažilo udarac. Počeli smo ponovo da se okrećemo i ponovo smo nošeni nizvodno, u novu opasnost. Plutajuća crkva, koju niko nije kontrolisala, jurila je nizvodno, prema ogromnoj barži natovarenoj ruševinama. Činilo se da je katastrofa neizbježna, ali u posljednjem trenutku kapetan Hermelina je, izmislio, prišao boku crkve, a posada ga je vezala za čvrstu kuku. A onda smo bezbedno sleteli u selo Trekhostrovskaja. Ljudi su odmah počeli dolaziti i saznavati za uslugu. Stranci su otišli u šetnju po selu. Poslije ručka nas je napustio otac Fjodor Van Der Voord. Vozač koji upravlja motorom sa našeg tegljača „Knez Vladimir“ došao je po njega kolima da odveze Fjodorovog oca u Volgograd. Stranci su krenuli na trajekt da isprate oca Fjodora, a ujedno fotografišu plutajući hram sa vodene strane. Otac Fjodor je bio tužan, nije hteo da ode, ali šta da se radi. Otpratio sam trajekt zvonivši na sva zvona. Ogroman trajekt natovaren automobilima vukao je mali čamac, baš kao mrav. Ova beba je puhala i naslanjala se na jednu stranu od napora, ali je ipak vukla ogroman trajekt. Izvana je to izgledalo čudno i smiješno. Rečeno mi je da su ti čamci i za vrijeme Velikog otadžbinskog rata radili pontonske prelaze.

U 18.00 počela je večernja služba. Bilo je 5 starijih žena i 7 djece. Sve žene i djeca su priznali. Dozvolio sam djeci da zvone. Uveče me je zaboleo stomak, Elena Vladimirovna mi je dala dve tablete i otišao sam u krevet.

Za sve, hvala Bogu.

05/09/01. Srijeda, Dan pobjede

U 6.30 Denis je pokucao na moju kabinu. Otišao sam u crkvu da pročitam pravila za Liturgiju.

7.30 - sati, u 8.00 - Liturgija. Parohijani - 9 žena i 7 djece. Svi su se pričestili. Nakon Liturgije je hod krsta i moleban za sredinu Duhova. Nakon molitve je pomen za sve poginule u Drugom svjetskom ratu. Zatim je krstio 9-godišnjeg dječaka. Zatim su mladića doveli na krštenje. Sa zadovoljstvom je zaronio u hladne vode Dona. Zatim se oženio starijim osobama koje su bile u braku 45 godina.

12.00. Isplovili smo iz Trekhostrovske. Zajedno sa strancima otišao sam u Hermelin da kapetanu i posadi čestitam Dan pobjede. Posle ručka sam otišao u kolibu da spavam. U 17.30 probudio sam se i vidio da smo privezani za kamp. Strani novinari odlučili su se vratiti u Volgograd kako bi istražili grad. S njima je otišla prevoditeljica Inna. Nas troje smo ostali sa Elenom Vladimirovnom i Dionisijem. Večerali smo uz svijeće. Nakon večere smo se privezali za obalu, gdje smo crkvu privezali za veliko drvo. Večernja molitva, vjerska procesija i odmor.

Za sve, hvala Bogu.

05/10/01. četvrtak

7.00. Odvezli smo se i krenuli uz Don. Ustao sam, umio se i počeo da zvonim, pozivajući sve na jutarnju molitvu. Jutarnji namaz je počeo u 7.20.

Jutarnje molitve obično obavljamo sljedećim redoslijedom: uzvik sveštenika i uobičajeni početak. Nakon pojanja molitava „Bogorodice Djevo, raduj se...“ i „Gospode, spasi narod Tvoj...“, ako se Liturgija ne služi na ovaj dan, otvaraju se Carske dveri i sveštenik u oltaru čita početak dana iz jevanđelja, zatim se vrata zatvaraju, a na propovjedaonici se izgovara posebna litija za zdravlje i mir, pa otpust.

Naša sledeća stanica planirana je u seoskom imanju Belužno-Koldairov, koji se nalazi na levoj obali Dona, skoro nasuprot sela Sirotinskaya. Moj auto će stići do nas tamo, a ja želim da pošaljem Elenu Vladimirovnu kući, i nastavim dokle god vreme dozvoljava. Da postoji takva prilika, ostao bih ovdje zauvijek. Proučavajući kartu i razmišljajući o planovima za misionarski rad, mislim da nakon što se plutajući hram uzdigne do najekstremnije tačke, a to je farma Krutovskaja, onda je pri spuštanju niz Don potrebno posjetiti sljedeća naselja, boraveći u svakom od ih najmanje 10 dana:

1. Farma Krutovskaya;

2. Farma Zimovaya;

3. Farma Bobrovsky I;

4. Selo Ust-Khoperskaya;

5. Farma Rybny;

6. Seosko imanje Yarskaya II;

7. Manastir Ust-Medvedicki, Serafimovich;

8. Farma Bobrovsky II;

9. Kremenskaya selo;

10. Selo Buluzhno-Koldairov;

11. selo Sirotinskaya;

12. Selo Trekhostrovskaya;

13. Malogolubinsky farm.

U 14.30 pristali smo uz obalu kod Beluzhno-Koldairova. Obala je slikovita, zelena sa malim drvećem, veoma zgodno mjesto. Elena Vladimirovna se oprostila od nas i otišla za Volgograd. Kapetan je otišao na farmu da kupi ulje za motor. Zamolio sam ga po dolasku da odmah odustane i krene dalje. Dok smo se kretali, prišla su nam dva motorna čamca, a ljudi koji su sedeli u njima tražili su dozvolu da istraže hram. Dozvolio sam to. Na našu palubu su izašla četiri muškarca iz Moskve i jedna mlada žena, umjetnica. Svake godine se ovdje na Donu odmaraju u šatorima - pecaju. Naša plutajuća crkva je viđena na TV-u u Moskvi. Kada su se popeli na palubu, odmah su došli pod blagoslov. Nakon obilaska hrama, pozvao sam ih u garderobu. Sedeli smo sa njima za stolom, pili čaj i razgovarali o duhovnim temama. Dva muškarca su zatražila priznanje. Ali pošto su bili malo pijani, predložio sam im da dođu sutra rano ujutru na molitvu, pa da se onda ispovjede. Već smo se približavali kampu za prenoćište fabrike za preradu mesa. Pozvao sam goste da zvone sa mnom. Zatim ih je pozvao na večernju molitvu. Na kraju molitve napravili smo vjersku procesiju s njima, nosili su oltarne slike i pokušavali pjevati zajedno s nama, ali nisu znali riječi molitve.

U kampu su me radosno dočekali moji dobri prijatelji koji ovdje rade. 1999. godine pomogli su mi da primim novinare iz 10 zemalja iz “Kirhe in Not” ovdje u kampu. Razgovarao sam s njima, popio čaj i otišao u krevet.

Za sve, hvala Bogu.

05/11/01. petak

Probudili smo se u 6.00, umio sam lice i otišao da pozvonim na jutarnju molitvu. Kapetan Hermelina, Nikolaj Ivanovič, je došao i ja sam ga blagoslovio da isplovi odmah nakon jutarnje molitve. Moji poznati stražari iz logora, dva Aleksandra, došli su da se pomole. Poslije molitve pisali su uspomene i palili svijeće.

6.30 - odvezli se od obale i krenuli uz Don.

7.50 - stigao na stanicu Novogrigorjevskaja. Otišao sam u prodavnicu da kupim hljeb, jer su sve stare zalihe kruha bile istekle. Kapetan je otišao u seosku upravu po ulje za motor (njegova sestra je udata za šefa uprave Novogrigorijevska). Prodavnica se nalazila pored hrama. Hram je aktivan, nedavno renoviran (ako ne računate selo Perekopskaya, ovo je jedini hram od Kalača do Serafimoviča).

11.50 – kupivši ulje za motor, odvezli smo se i krenuli prema selu Kremenskaya. Daj Bože da stignemo do nje prije mraka.

14.00 - privezali smo se na farmu Kamensky (nekoliko kuća), postoji kontrolna veza sa Kalach-on-Donu - na obali je telefon u nekakvoj metalnoj kabini. Kapetan je otišao da pozove dispečera. Nakon 5 minuta nastavili smo put uz Don. Kada smo se privezali uz obalu, nekoliko zmija je skočilo u rijeku, a kada smo odlazili, grane drveća dodirnule su zvona, a ona su melodično zvonila, opraštajući se od farme Kamensky.

16.00 - sreli smo baržu natovarenu ruševinama, naš kapetan se preko radija dogovorio da će nam dati dvije kante ulja za motor. Ostavio je našu plutajuću crkvu blizu obale u grmlju, a sam je otišao do njih u vuču. Vratio se sa trojicom muškaraca koji su tražili da krste jednog od njih. Obavio sam kratak javni razgovor i uzeo riječ od osobe koja se krsti da će proučavati “Božji zakon” koji sam mu obećao predati nakon krštenja. Krštenje je, kao i obično, obavljeno u rijeci.

18.25 - išli smo na Don.

20.50 - došao je sumrak, pišem uz svjetlost dvije svijeće. Privezujemo se u blizini sela Kremenskaja, pada slaba kiša. Nema sigurnosti da ćemo imati vremena da stignemo u manastir Ust-Medvedetski do ručka u nedelju. Ako Bog da, barem do večeri.

Dok smo šetali Donom, pratila nas je prekrasna simfonija, koja se sastojala od glasova raznih ptica i trepeta slavuja, izvođena uz kreketanje žaba. Da sam muzičar, verovatno bih, inspirisan ovim zvucima, napisao nekakvu uvertiru na temu ove prirodne simfonije. Bože! Zašto nisam muzičar?

Radostan osjećaj slobode me ne napušta svijest o udaljenosti od civilizacijske vreve. Sve to unosi određeni mir u dušu i osjećaj mira. Ovdje možete dobro spavati i lako se moliti. Ovo je slično osjećajima bezbrižnih godina ranog djetinjstva. Uvijek uhvatim sebe kako mislim da je pojam vremena vrlo relativan. Tamo, u civiliziranoj vrevi, vrijeme leti vrlo brzo, moglo bi se reći da leti. Prije nego što imate vremena da se osvrnete unazad, već su prošli dani, sedmice, mjeseci. Zašto, mjeseci i godine prolaze a da niste ni primijetili. Ovdje vrijeme teče sporo, moglo bi se reći da vrijeme plovi glatko, kao ove bistre vode Dona. A ponekad se vrijeme potpuno zamrzne, poput putnika na putu koji je stao da se divi ljepoti prirode. Ponekad mi se činilo da je prošao cijeli dan, ali kad pogledaš na sat, nije bilo ni jedanaest sati.

Tegljač ne vuče plutajuću crkvu, već je gura s leđa. Postavio sam stolicu na sam rub boka, ispod zvonika, voda je bila pola metra od mene, a pred očima mi je bila čitava panorama rijeke sa obje obale. Čitam knjigu. Iznad mene je plavo nebo bez dna, voda prska direktno ispod mene, lijevo je strma obala Dona, a desno je pitoma obala obrasla šikarom, u kojoj se slavuji, oku nevidljivi, puni proljećem trills. Ne, nemoguće je sve ovo opisati olovkom, pogotovo nesposobnom poput moje.

22.00 - večernja molitva i litija sa Dionisijem. 22.30 – gašenje svetla.

Hvala Bogu na svemu.

05/12/01. Subota

6.20 - uspon.

6.30 - jutarnja molitva. Kiša je padala cijelu noć i još uvijek pada. Kapetan je rekao da će čekati do 8.00 dok skuter ne stigne sa motornim uljem. U 8.45 kiša je skoro prestala, ali mi još stojimo, kapetan je otišao u selo da kupi hljeb, vrijeme je oblačno. Sjedim u garderobi i čitam.

U 9.15 stigao kapetan, konačno isplovljavamo, ura!

U 14.15 prošli smo selo Perekopskaja. Tamo je aktivna crkva. Izdaleka sam vidio kupolu i šiljasti krov zvonika, jer se nalazi na desnoj strmoj obali. Lijeva obala je ravna, šumovita, a desna strma, obrasla zelenom travom, a na ovoj strmoj padini stoji bijeli petokupolni hram sa šatorskim zvonikom nedaleko od vode u blizini uvale. Veoma lijepo. Kako bih volio da takvih hramova ima u svakom selu i salašu. Počela je opet slaba kiša, mislim da će još dugo trajati. Nastavljamo dalje uz Donu. Sljedeća na našoj ruti je farma Melokletski.

16.30 - počelo je cjelonoćno bdjenje u trenutku kretanja broda. Na zboru je Dionisije, u crkvi je jedina parohijanka kuharica tegljača Nadežda. Kiša je prestala prije početka Velike doksologije. Kada sam izgovorio „Slava Tebi koji si nam pokazao svetlost“, svetlost zalazećeg sunca iznenada je prsnula kroz prozore hrama i obasjala ceo hram. Prije toga je bilo oblaka. Ovo svjetlo je bilo toliko jako da je postalo moguće čitati molitve bez svijeća. Poslije cjelonoćnog bdijenja popili smo čaj u garderobi i otišli u crkvu da pročitamo pravilo za Sveto pričešće. Nakon završene večernje molitve, izvršili smo hod, a u 22:10 sati otišli smo u naše ćelije na spavanje.

Za sve, hvala Bogu.

05/13/01. Nedjelja

Probudio sam se u 6.45, naša plutajuća crkva je već bila na putu. Dionisije mi je rekao da su se privezali sa farme Melokletski u 5.15 ujutro. Umio sam se i otišao u crkvu da obavim jutarnju molitvu i Liturgiju. Sveta Liturgija služena je molitveno, uz zvuke pljuskanja talasa, dok se lađa kretala. U horu je pjevao misionar Dionisije. Ona i kuharica Nadežda su se pričestili, prethodno podvrgnuti sakramentu ispovijedi. Nakon Liturgije, Dionisije i ja smo doručkovali, a u 10.00 prišli smo plutajućoj dizalici koja je utovarivala lomljeni kamen na baržu. Kapetan je otišao do plutajuće dizalice, nadajući se da će od njih dobiti ulje za motor. Na brodu koji je vukao baržu sa lomljenim kamenom bio je Vladimir Ivanovič, naš bivši kapetan „Kneza Vladimira“, koji je dugo radio u misionarskom timu. Prekriven je mazutom, ali nam je jako drago što smo se upoznali, zagrlili smo se kao braća, sklopio je ruke crne od mazuta i tražio blagoslov. Uzeli smo ulje i sat kasnije - u 11.00 - krenuli dalje. Šta nas čeka? Samo Bog zna. Prošlo je tačno nedelju dana otkako smo napustili Pjatimorsk, bez veze sa spoljnim svetom, bez telefona, bez TV-a - lepota.

Počeo sam razmišljati o rezultatima tri misionarska putovanja. Nema sumnje da je plutajuća crkva veoma neophodna za ocrkovljavanje kozačkih naselja duž Gornjeg Dona. Ali glavna poteškoća za misionarski rad leži u nedostatku finansija. Eparhija za sve tri godine nije izdvojila ni jedan novčić za ovu stvar, koja je toliko neophodna za obrazovanje ljudi. Najveći troškovi su za dizel gorivo za tegljač. Da bi se, na primjer, plutajuća crkva podigla duž Dona od sela Pjatimorsk do farme Krutovskaya (najviša tačka na misionarskoj ruti), potrebno je najmanje oko tri tone dizel goriva, a to je već 21 hiljadu rubalja, pa čak i za spuštanje Donom - oko 1,5 tona dizel goriva (10,5 hiljada rubalja), motorno ulje je takođe skupo. Ukupno je najmanje 35 hiljada rubalja. Naravno, nema tako ogromnog novca. Ono što se prikupi od donacija župljana plutajuće crkve jedva je dovoljno da plati kapetanu i mornarima tegljača svećeniku (ipak ima porodicu) i čitaocu psalama.

Na našem četvrtom misionarskom putovanju imali smo sreće: otac Fedor je donio 28 hiljada rubalja da plati gorivo za tegljač. Prošle godine, zbog nedostatka finansija, plutajuća crkva je uspjela da se podigne samo do sela Trekhostrovskaya, a ovo je samo polovina rute. Uzimajući u obzir iskustvo prethodnih godina, za četvrto misionarsko putovanje razvio sam sljedeći plan, koji je sugerirao da misionarski pohod počne u prvoj polovini maja i da slijedi, dok je Don dubok, do najviše tačke, tj. , do farme Krutovsky, bez dugih zaustavljanja, ali odatle se lagano spuštajte niz Don do zimskog kampa u selu Pjatimorsk, mirujući na svakom lokalitetu 10-12 dana. Postoji dvanaest takvih naselja, što znači da će cijela ruta trajati otprilike 120-140 dana, odnosno do kraja septembra možete se vratiti u Pjatimorsk i dalje hodati po selima rezervoara Tsymlyansk.

13.15 - sama priroda je na našoj strani. Vjerovatno je Bog čuo naše molitve da danas na vrijeme stignemo u manastir Ust-Medveditsky. Sunce je izašlo, ali duva jak vetar, srećom, pozadi. Don, koji je prethodno nesmetano nosio svoje vode nizvodno, naišao je na suprotan vetar, načičkan vrhovima talasa. Ali ovo je dobro za nas, jer plutajuća crkva ima veliku površinu jedra, a brzina je značajno porasla, i to je ugodno. Hvala Bogu, čak i ako danas ne stignemo u manastir, ipak ćemo prenoćiti negde nedaleko od njega.

Sjedim u garderobi za stolom za ručavanje i upisujem ove unose u brodski dnevnik, a naše nestašno brodsko mače mi se popelo na rame i prede mi pravo na uvo, pažljivo gledajući kako se brzo pomiče nalivpero, ostavljajući ove crte na papir.

14.30 - idemo dobro. Sunce sjajno sija kroz bijele pahuljaste oblake koji veselo jure na azurnom nebu. Igra sunčevih odsjaja na vrhovima talasa izdašno zasićenih izvorskih voda Dona stvara izvanrednu sliku harmonije boja: bijele, plave, žute i zelene. Sad žalim što nisam umjetnik, jer, osim u duši, nigdje ne mogu uhvatiti ovu čudesnu ljepotu koju je stvorio Bog. U mom srcu neprestano odzvanjaju stihovi iz besmrtne pesme Alekseja Konstantinoviča Tolstoja „Jovan Damaskin“:

To nije bio onaj za koji je mislio da će prije uzeti,

Bio bi srećan i jadan,

Kad bi samo mogao, u tišini šume,

U zabačenoj stepi, u samoći,

Zaboravite uzbuđenje u dvorištu

I ponizno posvetite svoj život

Rad, molitva, pjevanje.

Verovatno neki monah koji je brzopleto za sebe izabrao monaški put, žaleći zbog toga, zavidi belom sveštenstvu i misli: „Dobro im je, imaju žene, decu, porodicu“. Ja sam, naprotiv, počeo da razmišljam o tome da li sam tada, pre dvadeset i četiri godine, ispravno postupio što nisam izabrao monaški put, već što sam strmoglavo uronio u ovaj isprazni svet, svet u kome čovek živi u večnom želja za postizanjem cilja zemaljskog, privremenog sadržaja. Postigavši ​​to, odmah se razočara i ponovo juri ka novom, privremenom, ispraznom cilju, da bi se kasnije uvjerio da to čovjeku ne donosi potpunu sreću. Vrijeme je da sami zaključite da je sreća na zemlji iluzorna i nedostižna. Sjedeći na palubi, nehotice sam maštao o vremenu kada će moja djeca sama odlučivati ​​u ovom životu, a ja ću mirne savjesti moći otići u daleku, udaljenu, seosku župu. I tu, konačno, pronaći sebe i mir sa Bogom, ispunjavajući svoje pastirske dužnosti u jednostavnosti srca i pomirenje za svoje grijehe, kojih je bezbroj, od Boga.

I tako, prepuštajući se praznim snovima, šetao sam palubom plutajućeg hrama, kada sam odjednom, na svoju žalost, primetio da se vetar promenio i da sada duva u suprotnom smeru, usporavajući naš napredak. I moje misli su promijenile smjer. Sad sam već mislio da je uzaludno žaliti se na svoju situaciju, jer spas duše ne zavisi od vanjskih okolnosti, a to su samo oni testovi koje Bog šalje za naše dobro. Osoba mora raditi tamo gdje mu je Gospod u ovom trenutku odredio. A ako je Bogu drago, onda će On sam promijeniti okolnosti i sam naš život, ali ne na način na koji mi želimo, već na način koji je zaista neophodan za naše vlastito spasenje.

Razmišljajući na ovaj način, prisjetio sam se svog omiljenog djela A.P. Čehovljeva "Stepa". Jedan od najsjajnijih junaka ove priče, otac Kristofor, kaže: „Nema sretnijeg čovjeka u cijelom gradu od mene... Samo je mnogo grijeha, ali je samo jedan Bog bez grijeha. Kad bi, recimo, kralj upitao: „Šta ti treba? Šta želiš?" - Ne treba mi ništa! Sve imam i sve je slava Bogu.”

Vjetar se ponovo promijenio i već je duvao s desne strane. Tada sam shvatio zašto se vjetar stalno mijenja. Ispostavilo se da nije vjetar, nego korito rijeke mijenja smjer, a vjetar i dalje duva u smjeru sjevera. Pa neka puhne, mi ipak idemo naprijed i hvala Bogu na tome.

22.00 - u gotovo potpunom mraku približili smo se farmi Bobrovsky II. Pajserima zabodenim duboko u pijesak osigurali smo plutajuću crkvu, a ja sam, uzevši baterijsku lampu, otišao na obalu da odem do farme, tamo potražim telefon i nazovem manastir. Popevši se uz padinu, sreo sam pripitog lokalnog stanovnika Pavela u automobilu UAZ. Iz nekog razloga je bio bez pantalona, ​​odjeven samo u duks i šorts, ali se pokazao kao ljubazna, vesela i pričljiva osoba.

Pavel mi je rekao da živi odmah pored rijeke, nema telefon, ali pristaje da me odveze do seoske kuće gdje ima telefon. U autu sam usput ušao u razgovor s njim i saznao da se Bobrovsky II tako zove jer postoji i farma Bobrovsky I. „Ovdje živi mnogo dabrova“, objasnio mi je Pavel, „zato je Farma Bobrovsky.” Rekao mi je i da nikada nisu imali crkvu, a vjernici su prije revolucije išli na salaš Baški, sedam kilometara odavde, gdje je bio hram. Stanovnici obje farme nisu bili više od šest stotina ljudi. Ne zna kako se zvala crkva u Baskijima, ali je davno srušena. Pavle je takođe rekao: „Iako smo odgajani bez Boga, ja ne poričem Boga, već živim u skladu sa shvatanjima. „Šta znači živjeti prema konceptima?“ Paul mi je odmah objasnio šta znači činiti dobro. A kada sam pitao šta misli pod dobrom, rekao mi je: „Dobro je kada čovek stvara, a ne uništava. Zatim je zamolio Boga da se pomoli za njega da sve bude u redu s njim. Svoje pijano stanje je ukratko opisao riječima: „Oče, danas sam zgriješio“. Diveći se ovom filozofu farme, pomislio sam da, pošto postoje ljudi poput Pavela, onda nije sve izgubljeno.

Nikada nisam stigao do manastira, tamo se niko nije javljao. Vrativši se u plutajuću crkvu, otišao sam u hram na večernju molitvu. Potom smo napravili tradicionalnu povorku palubom oko crkve, uz pjevanje Vaskršnjeg tropara. Ovaj križni hod u praksu je uveo naš psalmočitalac iz crkve sv. Velikomučenica Paraskeva - Valerije. Poslao sam ga na privremeni zadatak u plutajuću crkvu. Nekoliko puta plutajuću crkvu su napali pijani huligani od kojih se morala boriti naša mala misionarska ekipa. Valery, čovjek duboke religioznosti, sugerirao je da oni ne napadaju uzalud, već djeluju podstaknuti demonima, odnosno plutajuću crkvu napadaju sami demoni, a od njih se može zaštititi samo molitvom, te sugerirao da svako veče obilazimo crkvu sa ikonama u hodu krsta. Od tada su nam ovakve vjerske procesije, koje se izvode nakon akšanja namaza, postala stroga tradicija. Inače, nakon toga su napadi prestali.

23.15 – otišli smo u naše kabine i legli u krevet.

14.05.01. ponedjeljak

6.20 - privezan sa obale farme Bobrovsky II i krenuo uz Don do manastira Ust-Medveditsky.

6.40 - početak jutarnje molitve. Vrijeme je oblačno i prohladno. Paluba je mokra od slabe kiše koja je pala tokom noći.

12.00 - prošlo ispod mosta grada Serafimoviča. Ranije je ovaj grad bio selo Ust-Medveditskaya, jer se rijeka Medveditsa ulijeva u Don u blizini. Uskoro bi trebalo da stignu u manastir i jako mi je žao što ću morati da odem iz manastira za Volgograd, ali ništa se ne može, ima hitnih stvari. Ovih osam dana putovanja bili su jedni od najboljih u posljednjim godinama mog života. Teši me pomisao da ću čim se oslobodim posla odmah doći u plutajuću crkvu, ali u međuvremenu ovde treba da stigne sveštenik misionarskog odeljenja Genadij Hanjikin, neka mu Bog pomogne. ovaj težak misionarski rad.

13.15 - Iza drveća se pojavila kupola manastirske katedrale, a onda nam se čitav manastir otvorio pred očima. Prvo sam počeo da zvonim na veliko zvono, a onda na sva zvona. Kada su naša zvona utihnula, čuo sam zvonjavu manastirskih zvona i shvatio da smo primijećeni i radosno dočekani.

13.40 - privezan uz obalu kod manastira. Jeromonah Hrisagon (Šljapin), monah Ananije (Sirozh) i sveti jurodivi Georgije sa deputatskom značkom iz sovjetskog doba na reveru sakoa već su žurili prema nama. Iguman, jeromonah Savin, nije bio u manastiru, otišao je u Volgograd po hitnom poslu 10. maja.

Dirljivo smo se oprostili od kapetana tegljača "Hermel" Nikolaja Ivanoviča i mornara Igora i Aleksandra, kao i kuharice Nadežde. Ko zna da li ćemo se videti ponovo? Sutra se tegljač vraća u Kalač na Donu, a naš tegljač „Knez Vladimir“ uskoro stiže do plutajuće crkve, koja je sve ovo vrijeme stajala u brodoremontnom pogonu, gdje mu se popravljalo elisno vratilo.

Hvala Bogu na svemu! Zapis u brodskom dnevniku misionarske plutajuće crkve "Sveti Inokentije" od 5. maja do 14. maja 2001. godine vodio je načelnik misionarskog odeljenja Volgogradske eparhije protojerej Nikolaj Agafonov.

Molitva

Yule story

Na Badnje veče, nakon čitanja Kraljevskih časova, protođakon je jadikovao:

– Kakva je ovo godina opsesija? Nije pahulja. Kad bolje razmislim, sutra je Božić, ali snijega nema – nema prazničnog raspoloženja.

„Istina je“, složio se s njim i rektor katedrale, „lete u svemir, pa su pocepali nebo, pomešalo se čitavo vreme“. Da li je zima ili nešto drugo, ne razumete.

Oltarska poslužiteljica Valerka, koja je pažljivo slušala ovaj razgovor, bojažljivo se ubacila:

- A vi, pošteni očevi, molili biste se da nam Gospod da malo snijega.

Rektor i protođakon začuđeno su pogledali uvek tihog i ćutljivog Valerija: zašto se osmelio? Odmah je počeo da zarađuje:

„Izvinite, očevi, upravo sam tako mislio,“ i brzo se sagnuo u seksona.

Opat je okrenuo prst na sljepoočnici. A protođakon se nasmeja:

- Pa Valerka, ekscentrik, misli da je raj kao dom: došao je, naručio i dobio šta ti treba.

Nakon što su rektor i protođakon otišli od kuće, Valerka je, napuštajući oltar, otišla do ikone Majke Božje „Brzo čuj“. Od ranog djetinjstva, koliko se sjeća, njegova baka je uvijek stajala ovdje i čuvala ovu ikonu tokom bogosluženja. Obrisala ga je, očistila svećnjak koji je stajao ispred njega. Valerka je uvijek bila blizu njegove bake: unuka nije ostavljala samog kod kuće, ide na posao - i vuče ga sa sobom. Valerka je rano ostao bez roditelja, pa ga je odgajala baka. Valerkin otac je bio potpuni alkoholičar i često je tukao svoju ženu. Tukao ju je i kada je bila trudna sa Valerkom. Dakle, rođen je prerano, sa očiglednim znacima mentalnog poremećaja. U još jednom pijanom omamljenju, Valerkinov tata je tako snažno udario majčinu glavu o radijator da je ona predala dušu Bogu. Moj otac se nikada nije vratio iz zatvora. Tako je Valerka ostala u naručju svoje bake.

Nekako je završio osmi razred u specijalnoj školi za mentalno retardirane, ali njegova glavna škola bila je bakina molitva i katedrala. Baka mu je umrla kada je imao devetnaest godina. Iguman se sažalio na njega - gde je bio, jadan? - i dopusti mu da stanuje u porti hrama, a da ne bi jeo hljeb uzalud, unese kadionicu u oltar da služi. Zbog tihog i plašljivog raspoloženja arhiđakon mu je dao nadimak Drhtava košuta. Tako su ga zvali, često se smijući njegovim naivnim ekscentričnostima i glupostima. Istina, što se tiče bogosluženja, to se ne bi moglo nazvati glupim. Znao je šta slijedi napamet bolje od nekih klerika. Protođakon se više puta iznenadio: „Blagosloven je naš Valerka, ništa ne razume u životu, ali je u pravilima baš beskoristan!“

Približavajući se ikoni „Brzo čuj“, Valery je zapalio svijeću i stavio je na svijećnjak. Služba je već bila završena, a ogromna katedrala je bila prazna, samo su dvije čistačice prale podove za večernju službu. Valerka, klečeći ispred ikone, oprezno ih je pogledala.

Jedna od čistačica, vidjevši ga kako pali svijeću, reče drugoj razdraženo:

- Nyurka, samo vidi, ovaj ludi svijećnjak će nas opet napuniti voskom, a ja sam ga upravo očistio za večernju službu! Koliko god mu govorili da ne pali svijeće između službi, opet se vraća! A poglavar će me grditi što nisam očistio svijećnjak. Idem da uplašim ovu Drhtavu srnu.

- Ostavi ga na miru, neka se pomoli.

- Zašto je on ovde, jedini? Molimo se i kada treba. Sveštenik će započeti službu, a mi ćemo se moliti, ali sada ne bi trebalo! – I ona je, ne puštajući krpu, krenula prema klečećem oltaru. Druga je, blokirajući joj put, šapnula:

- Ne vrijeđaj momka, već ga je Bog uvrijedio, kasnije ću sam očistiti svijećnjak.

„Pa, ​​kao što znate“, promrmljala je čistačica, iscijedila krpu, i dalje ljutito gledajući u pravcu oltara.

Valery je, klečeći, zabrinuto slušao prepirku čistača, a kada je shvatio da je nevolja gotova, izvadio je još dvije svijeće, stavio ih pored prve i opet kleknuo:

I, dižući se s koljena, veseo, otišao je do oltara. Sjedeći u seksonu i glancajući kadionicu, Valery je maštao o tome kako će sebi kupiti sladoled nakon službe, koji je jako volio. „U stvari je veliki, to je sladoled“, pomislio je momak, „možeš ga podeliti na dva dela, jesti jedan posle liturgije, a drugi posle večernje“.

Ova pomisao ga je još više obradovala. Ali setivši se nečega, namrštio se i, odlučno ustajući, ponovo krenuo ka ikoni „Brzo čuj“. Približavajući se, rekao je potpuno ozbiljno:

„O tome sam razmišljao, Presveta Bogorodice, otac protođakon je ljubazan čovek, dao mi je rublju, ali je i sam mogao da kupi sveće ili nešto drugo sa tim rubljem. Vidiš, Presveta Bogorodice, on je sad jako ljut što nema snega za Božić. Domar Nikifor je iz nekog razloga, naprotiv, srećan, ali je arhiđakon uznemiren. Želim mu pomoći. Svi te nešto traže, ali ja uvijek nemam šta da tražim, samo želim da razgovaram s Tobom. A danas hoću da pitam za arhiđakona, znam da ga i ti voliš. Na kraju krajeva, tako lijepo pjeva za Tebi “Mojoj Presvetoj Kraljici...”.

Valerka je zatvorio oči i počeo da se njiše ispred ikone u ritmu motiva napeva kojeg se sećao. Zatim, otvorivši oči, šapnuo je:

- Da, i sam bi došao kod vas da pita, ali nema vremena. Znate, on ima porodicu, djecu. Ali ja nemam nikog osim Tebe, naravno, i Tvog Sina, Gospoda našeg Isusa Hrista. Vi sami tražite od Boga da nam pošalje grudvu snijega. Ne treba nam mnogo, pa da do praznika bude belo kao u hramu. Mislim da Te Bog neće odbiti, jer je On Tvoj Sin. Da me majka nešto traži, rado bih to učinio za nju. Istina, nemam, svi kažu da sam siroče. Ali mislim da nisam siroče. Na kraju krajeva, imam Te, a Ti si Majka svih ljudi, kako je Vladika rekao tokom svoje propovijedi. I uvek kaže pravu stvar. Da, i sam sam pogodio. Samo me zamolite za nešto, a ja ću to sigurno učiniti za vas. Ako hoćete, neću kupiti tako skup sladoled, ali ću kupiti jeftin, mliječni sladoled za devet kopejki.

Problijedio je, spustio pogled, a onda, podigavši ​​pogled na ikonu, rekao je odlučno:

- Majko Božja, reci Sinu Tvome, ja neću da kupujem sladoled, dokle god pada sneg. Molim te. Ne vjeruješ mi? Onda ću ja ići odmah po sveće, a Ti, Presveta Bogorodice, idi svome Sinu i zamoli nas za sneg.

Valery je ustao i otišao do kutije sa svijećama, pun odlučnosti. Međutim, što je bio bliže, bio je manje odlučan. Pre nego što je stigao do pulta, stao je i, okrenuvši se, krenuo nazad, stežući preostalu sitninu u znojavom dlanu. Ali, nakon što je napravio nekoliko koraka, ponovo se okrenuo kutiji sa svijećama. Približavajući se pultu, nervozno ga je obilazio, praveći bezumne krugove. Disanje mu je postalo ubrzano, a na čelu mu se pojavio znoj. Ugledavši ga, svijećnjak je viknuo:

- Valerka, šta se desilo?

„Želim da kupim sveće“, rekao je, zastajući i palim glasom.

- Gospode, pa dođi i kupi, inače se krećeš kao klatno.

Valerka je tužno pogledala u kutiju sa ikonama sa „Brzo čujem“ koja je stajala u daljini. Prišao je, izlio kusur na pult i rekao promuklim glasom od uzbuđenja:

- Za sve deset kopejki.

Kada je dobio sedam svijeća, na duši mu je postalo lakše.

Prije večernje božićne službe snijeg je iznenada počeo da pada u pahuljastim bijelim pahuljicama. Gde god da pogledate, bele lagane pahulje su se kovitlale u vazduhu. Djeca su izlazila iz svojih kuća, radosno vukući sanke za sobom. Protođakon je, samouvereno koračajući ka službi, osmehivao se od uha do uha, klanjajući se dok je išao sa parohijanima koji su išli u crkvu. Ugledavši igumana, povikao je:

„Prošlo je dosta vremena, oče, nisam video tako pahuljasti sneg, prošlo je mnogo vremena.” Odmah možete osjetiti da se praznik približava.

"Snežna gruda je dobra", odgovori opat. - Kako možete reći prognozerima da vjeruju nakon ovoga? Jutros sam posebno slušao vremensku prognozu i uvjeravali su me da padavina neće biti. Ne možeš nikome vjerovati.

Valerka je, pripremivši kadionicu za služenje, uspela da priđe ikoni:

- Hvala, Presveta Bogorodice, kakav si ti sine, sladoled je mali, a toliko je snega nagomilano.

„Vjerovatno ima puno svega u Carstvu Božijem“, pomisli Valerka odmičući se od ikone. – Pitam se da li tamo ima sladoleda koji je ukusniji od krem ​​brulea? Vjerovatno ima”, zaključio je svoje misli i radostan otišao do oltara.

Januar 2003. Samara

Odobren za distribuciju od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve IS 12-218-1567

© Nikolaj Agafonov, sveštenik, 2013

© Izdavačka kuća Nikeya, 2013

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu ili korporativnim mrežama, za privatnu ili javnu upotrebu bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

Predgovor

Čudesno je uvijek sa nama, ali mi to ne primjećujemo. Pokušava da nam progovori, ali mi to ne čujemo, jer smo gluvi od urlanja bezbožne civilizacije. Hoda pored nas, diše nam za vratom. Ali mi to ne osećamo, jer su naša osećanja otupela bezbrojnim iskušenjima ovog doba. Trči naprijed i gleda nam pravo u oči, ali mi to ne vidimo. Zaslijepljeni smo našom lažnom veličinom - veličinom čovjeka koji bez ikakve vjere može pomicati planine, samo uz pomoć bezdušnog tehničkog napretka. A ako iznenada vidimo ili čujemo, požurimo da prođemo, pravimo se da nismo primijetili ili čuli. Na kraju krajeva, na tajnom mjestu našeg bića, pretpostavljamo da ćemo, prihvativši ČUDO kao stvarnost našeg života, morati promijeniti svoj život. Moramo postati nemirni na ovom svijetu i svete budale za razumne ovoga svijeta. A ovo je već zastrašujuće ili, naprotiv, toliko smiješno da želiš zaplakati.

protojerej Nikolaj Agafonov

Ubijen dok je bio na dužnosti
Nekrivična istorija

Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje.

A kad završi sa svima, onda će nam reći: “Izađi”, reći će “i ti!” Izađi pijan, izađi slab, izađi pijan!” I svi ćemo izaći bez srama i stajati. A on će reći: “Svinje vi! Slika zvijeri i njenog pečata; ali dođi i ti!” I mudri će reći, mudri će reći: „Gospode! Zašto prihvatate ove ljude?” A on će reći: „Zato ih prihvatam, mudre, jer ih prihvatam, mudre, jer nijedan od ovih sebe nije smatrao dostojnim ovoga...“

F. M. Dostojevski.

Zločin i kazna

Bilo je već deset sati uveče kada je u eparhijskoj upravi zazvonilo oštro zvono. Stepan Semjonovič, noćni čuvar, koji je upravo legao da se odmori, nezadovoljno je gunđao: „Koga je ovo teško obući?“, šuljajući se u iznošenim kućnim papučama, odšuljao se do vrata. Ne pitajući ni ko zove, razdraženo je viknuo, zastavši pred vratima:

- Nema nikoga, dođite sutra ujutro!

– Hitan telegram, prihvatite i potpišite.

Primivši telegram, čuvar ga je doneo u svoj ormar, upalio stonu lampu i, stavivši naočare, počeo da čita: „27. jula 1979. godine protojerej Fjodor Miroljubov je tragično preminuo na dužnosti, čekamo za dalja uputstva. Crkveni savet crkve Svetog Nikole sela Buzikhino.”

„Carstvo nebesko sluzi Božjem ocu Fjodoru“, reče Stepan Semjonovič saosećajno i ponovo naglas pročita telegram. Formulacija je bila zbunjujuća: “Umro je na dužnosti...” To se nikako nije uklapalo u sveštenički čin.

„Pa tu je policajac ili vatrogasac, ili barem čuvar, naravno, ne daj Bože, to je razumljivo, ali oče Fjodore?“ – Stepan Semenovič zbunjeno sleže ramenima.

Oca Fjodora je dobro poznavao dok je još služio u katedrali. Otac se razlikovao od ostalih sveštenika katedrale po svojoj jednostavnosti komunikacije i odgovornom srcu, zbog čega su ga parohijani voljeli. Prije deset godina, Fjodorov otac je doživio veliku tugu u svojoj porodici - ubijen je njegov jedini sin Sergej. To se dogodilo kada je Sergej žurio kući da zadovolji svoje roditelje polaganjem ispita za medicinsku školu, iako je otac Fedor sanjao da će njegov sin studirati u bogosloviji.

„Ali pošto je izabrao put ne duhovnog, već fizičkog lekara, svejedno – neka mu je Bože sreća... On će me lečiti u starosti“, rekao je otac Fjodor Stepanu Semenoviču kada su sedeli čaj u porti katedrale. Tada ih je zatekla ova strašna vijest.

Na putu od instituta, Sergej je video četvoricu momaka kako tuku petog tik pored autobuske stanice. Žene na autobuskoj stanici su vičući pokušale da urazume huligane, ali su one, ne obazirući se, šutnule već ležećeg muškarca. Muškarci koji su stajali na autobuskoj stanici su se od stida okrenuli. Sergej je bez oklijevanja priskočio u pomoć. Istraga je saznala ko ga je ubo nožem tek mjesec dana kasnije. Šta bi to koristilo, niko nije mogao da vrati njegovog sina ocu Fjodoru.

Četrdeset dana nakon smrti sina, otac Fedor je svakodnevno služio zadušnice i parastos. I kako je prošlo četrdeset dana, često su počeli da primećuju oca Fjodora pijanog. Dešavalo se da je na službu došao pijan. Ali pokušavali su da mu ne zamjere, razumijevajući njegovo stanje, saosjećali su s njim. Međutim, to je ubrzo postalo sve teže izvodljivo. Vladika je nekoliko puta prebacivao oca Fjodora na mesto čitaoca psalama da ga ispravi od pijenja vina. Ali jedan incident primorao je biskupa da preduzme ekstremne mjere i otpusti oca Fedora kao člana osoblja.

Jednom, pošto je primio mjesečnu platu, otac Fjodor je ušao u staklarsku radnju, koja se nalazila nedaleko od katedrale. Redovnici ove ustanove su se prema svešteniku odnosili s poštovanjem, jer se iz njegove dobrote ophodio prema njima o svom trošku. Tog dana je bila godišnjica smrti njegovog sina, a otac Fjodor je, bacivši svu svoju platu na tezgu, naredio da se svi koji su želeli da se počaste hranom tokom cele večeri. Bura oduševljenja koja se digla u kafani rezultirala je svečanom povorkom na kraju opijanja. Sa obližnjeg gradilišta dovezli su nosila, na njih su dignuli oca Fjodora i, proglasivši ga velikim papom Rumočne, nosili kući preko cijelog bloka. Nakon ovog incidenta, otac Fedor je završio u izgnanstvu. Bio je bez službe dvije godine prije nego što je imenovan u župu Buzikha.

Stepan Semjonovič je po treći put ponovo pročitao telegram i, uzdahnuvši, počeo da bira biskupov kućni telefonski broj. Na telefon se javio kelijer vladike Slave.

“Njegova eminencija je zauzeta, pročitajte mi telegram, zapisaću ga i onda ga proslijediti.”

Sadržaj telegrama zbunio je Slavu ništa manje nego čuvara. Počeo je razmišljati: „Umrijeti tragično u naše vrijeme je par sitnica, što se često dešava. Na primjer, prošle godine su protođakon i njegova supruga poginuli u saobraćajnoj nesreći. Ali kakve veze s tim imaju radne obaveze? Šta se može dogoditi tokom bogosluženja? Vjerovatno su ti ljudi iz Buzikha nešto pomiješali.”

Slava je bio iz tih mesta i dobro je poznavao selo Buzihino. Bio je poznat po tvrdoglavom karakteru seljana. Biskup se morao suočiti i s neobuzdanim temperamentom naroda Buzikha. Župa Buzikha mu je zadavala više problema od svih ostalih župa u biskupiji zajedno. Ma kakvog sveštenika im je biskup postavio, on se tu nije dugo zadržao. Traje godinu, ili najviše još jednu i počinju pritužbe, pisma i prijetnje. Niko nije mogao zadovoljiti narod Buzikha. Za godinu dana trebalo je zamijeniti tri igumana. Vladika se naljutio i dva mjeseca nije nikoga imenovao kod njih. Za ova dva mjeseca stanovnici Buzikhe su, kao ne-popovci, i sami čitali i pjevali u crkvi. Samo što je to bila mala utjeha, ne možete služiti misu bez svećenika, pa su počeli tražiti svećenika. Biskup im kaže:

"Nemam sveštenika za tebe, niko više ne želi da dođe u tvoju parohiju!"

Ali oni ne odustaju, pitaju, mole:

- Bar neko, bar na kratko, inače se bliži Uskrs! Kako je na ovako velikom prazniku bez sveštenika? Sin.

Episkop se smilovao na njih, dozvao je protojereja Fjodora Miroljubova, koji je u to vreme bio na službi, i rekao mu:

„Dajem vam, oče Fjodore, posljednju šansu za reformu, postavljam vas za rektora u Buzikhinu, ako ostanete tamo tri godine, sve ću vam oprostiti.

Otac Fjodor se od radosti poklonio episkopovim nogama i, zaklevši se da mesec dana nije uzeo ni jedan gram u usta, zadovoljan je otišao na svoje odredište.

Prođe mjesec, pa još, godina. Niko ne šalje pritužbe biskupu. Ovo raduje Njegovu Preosveštenstvu, ali ga istovremeno i brine: čudno je da nema pritužbi. Šalje dekana oca Leonida Zvjakina da sazna kako stvari idu. Otac Leonid je otišao i javio:

„Sve je u redu, parohijani su srećni, crkveni savet je srećan, srećan je i otac Fjodor.

Vladika se začudio takvom čudu, a s njim i svi eparhijski radnici, ali su počeli čekati: nije moglo biti da će trajati drugu godinu.

Ali prošla je još jedna godina, počela je treća. Vladika nije izdržao, zove oca Fjodora i pita:

„Recite mi, oče Fjodore, kako ste uspeli da nađete zajednički jezik sa narodom Buziha?“

„Ali nije bilo teško“, odgovara otac Fjodor. “Čim sam došao kod njih, odmah sam prepoznao njihovu glavnu slabost i igrao na nju.

- Kako je to moguće? – iznenadio se biskup.

„I shvatio sam, Vladyka, da je narod Buziha izuzetno ponosan narod, ne voli da ih uče, pa sam im rekao na prvoj propovijedi: tako, kažu, i tako, braćo i sestre, znate li u koju svrhu sam došao jel te biskup postavio? Odmah su postali oprezni: "U koju svrhu?" - „I sa takvim ciljem, draga moja, da me uputiš na pravi put.” Ovdje su im usta bila potpuno otvorena od iznenađenja, a ja sam nastavio da se valjam: „Nisam završio nijednu bogosloviju, ali sam od djetinjstva pjevao i čitao u horu, i stoga sam postao svećenik kao polupismen. A zbog neobrazovanosti počeo je prekomjerno da pije, zbog čega je otpušten iz redovne službe.” Ovdje su saosećajno klimali glavama. „I, ostavljen“, kažem, „bez sredstava za hranu, izdržavao sam jadan život van države. Povrh svega, žena me je napustila, ne želeći da deli moju sudbinu sa mnom.” Dok sam ovo rekla, suze su mi navrle na oči. Gledam, a oči parohijana su vlažne. „Bio bih izgubljen“, nastavljam, „ali naš vladika, Bog ga blagoslovio, svojim bistrim umom je shvatio da je za moje sopstveno spasenje potrebno da me postavi u vašu parohiju, i kaže mi: „Niko, oče Fedore, tebi u cijeloj eparhiji ne može pomoći, osim naroda Buzikha, jer u ovom selu živi mudar, ljubazan i pobožan narod. Oni će vas uputiti na pravi put." Zato vas molim i molim vas, draga braćo i sestre, ne ostavljajte me svojim mudrim savjetima, podržite me i ukažite gdje griješim. Jer od sada svoju sudbinu povjeravam u tvoje ruke.” Od tada živimo u miru i slozi.

Ova priča je, međutim, ostavila depresivan utisak na biskupa.

- Šta je, oče Fedore? Kako se usuđuješ da mi pripisuješ riječi koje nisam izgovorio? Poslao sam te kao pastira, a ti si došao u župu kao izgubljena ovca. Ispostavilo se da vi ne pasite stado, nego ona vas?

„Ali za mene“, odgovara otac Fjodor, „nije važno ko koga pastira, dok je mir i svi srećni“.

Ovaj odgovor je potpuno razbesneo episkopa, te je oca Fjodora poslao sa službe.

Narod Buziha uopšte nije prihvatio novoposlanog sveštenika i zapretio im da će, ako im se ne vrati otac Fjodor, otići sve do samog patrijarha, ali neće sami odustati. Oni najrevnosniji su predlagali da se vladika namami u parohiju i da mu se auto okrene naopako, a ne da se vraća dok otac Fjodor ne bude vraćen. Ali biskup se već bio ohladio i odlučio da ne diže skandal. I vratio je Fjodorovog oca narodu Buzikha.

Od tada je prošlo pet godina. A sada je Slava držao telegram, pitajući se šta se moglo dogoditi u Buzikhinu.

A ovo se dogodilo u Buzikhinu. Otac Fjodor se uvek budio rano i nikada nije ostajao u krevetu, umivao se i čitao pravilo. Tako je počeo svaki njegov dan. Ali jutros je, otvorivši oči, ležao u krevetu skoro pola sata sa blaženim osmehom: noću je video svoju pokojnu majku. Otac Fjodor je rijetko vidio snove, ali ovdje je bio tako neobičan, tako lagan i svijetao.

Sam otac Fjodor u snu je bio samo dječak Feđa, koji je galopirao na konju kroz njihovo rodno selo, a njegova majka je izašla iz kuće u susret i viknula: „Fedja, odmori konja, sutra ćeš ti i tvoj otac idi na sajam.” Na te riječi otac Fjodor se probudio, ali mu je srce nastavilo radosno kucati, a on se sanjivo nasmiješio, prisjećajući se svog djetinjstva. Smatrao je da je vidjeti svoju majku u snu dobrim znakom, što znači da je njena duša mirna, jer se u crkvi za nju neprestano uznose molitve za njen pokoj.

Bacivši pogled na zidni sat, ustao je iz kreveta, stenjajući, i odlutao do umivaonika. Nakon molitve, kao i obično, otišao je da popije čaj u kuhinji, a nakon što je popio, smjestio se da čita tek donesene novine. Vrata su se lagano otvorila i pojavila se kovrdžava glava Petke, unuka crkvenog zvonara Paramona.

- Oče Fjodore, doneo sam vam svežeg karasa, upravo sam ga uhvatio.

„Uđite, pokažite mi svoj ulov“, rekao je dobrodušno otac Fjodor.

Petjin dolazak je uvek bio radostan događaj za Fjodorovog oca, voleo je ovog dečaka, koji ga je nekako podsećao na njegovog pokojnog sina. “Oh, da je prošao, ne bi ostavio siroče oca, sad bih vjerovatno imao unuke. Ali to znači da je to Božja volja“, bolno je pomislio otac Fjodor.

Petku nije ostavio bez poklona, ​​ili bi napunio džepove slatkišima ili licitarima. Ali, naravno, shvatio je da Petja ne dolazi k njemu zbog toga, i bio je previše radoznao, pitao je oca Fjodora o svemu, a ponekad je postavljao tako lukava pitanja na koja niste mogli odmah odgovoriti.

„Mali šaran“, pravdao se Petja, stideći pružajući plastičnu vrećicu sa desetak malih karaša veličine dlana.

„Svaki poklon je dobar“, grmnuo je otac Fjodor, stavljajući karasa u frižider. “A najvažnije je da je donio dar od truda svojih ruku.” I imam ovo u spremištu za tebe. – I uz ove reči pružio je Petki veliku čokoladicu.

Zahvalivši mu, Petja je okrenuo čokoladu u ruci i pokušao da je stavi u džep, ali čokolada nije stala, a onda ju je brzo stavio u njedra.

- Eh, brate, neće tako, stomak ti je vruć, čokolada će se otopiti - a nećeš moći da je doneseš kući, bolje da je umotaš u novine. Sada, ako vam se ne žuri, sedite i popijemo čaj.

- Hvala oče, mama je pomuzela kravu, pa sam već popio malo mleka.

- Ipak sedi, reci mi nešto.

– Oče Fjodore, deda mi kaže da ću, kada porastem, dobiti od vas preporuku i upisati bogosloviju, a onda ću postati sveštenik, kao i vi.

- Da, bićeš još bolji od mene. Ja sam nepismen, nisam učio u bogoslovijama, to su bile pogrešne godine, a bogoslovije tada nije bilo.

„Kažete „nepismeni“, ali kako sve znate?

– Čitao sam Bibliju, ima još nekih knjiga. Znam malo.

– A tata kaže da u Bogosloviji nema šta da se radi, jer će Crkva uskoro izumrijeti, a bolje je otići u poljoprivredni institut i postati agronom, kao on.

„Pa, ​​rekao je tvoj tata“, nacerio se otac Fjodor. “Ja ću umrijeti, tvoj otac će umrijeti, ti ćeš jednog dana umrijeti, ali Crkva će stajati zauvijek, do kraja vremena.”

„I ja tako mislim“, složila se Petja. “Naša crkva stoji toliko godina i ništa joj se ne dešava, a klub kao da je nedavno izgrađen, a već postoji pukotina niz zid.” Djed kaže da su nekada čvrsto zidali i miješali malter sa jajima.

– Ovde se ne radi o jajima, brate. Kad sam rekao da će Crkva vječno stajati, nisam mislio na naš hram, ovo je djelo ljudskih ruku i može se srušiti. I za mog života koliko je crkava i manastira dignuto u vazduh i uništeno, ali Crkva živi. Crkva smo svi mi koji vjerujemo u Krista, a On je glava naše Crkve. Dakle, iako se vaš otac u selu smatra pismenim, njegovi govori nisu mudri.

- Kako postati mudar? Koliko ti treba da učiš, više od oca, ili šta? – bila je zbunjena Petja.

- Kako da vam kažem... Sreo sam ljude koji su bili potpuno nepismeni, ali mudri. "Početak mudrosti je strah Gospodnji" - tako piše u Svetom pismu.

Petja lukavo suzi oči:

– Prošli put ste rekli da treba da volite Boga. Kako ga možete istovremeno voljeti i plašiti?

- Da li voliš svoju majku?

- Svakako.

-Bojiš li je se?

- Ne, ne udara me kao moj otac.

„Bojiš li se da uradiš nešto što bi tvoju majku jako uznemirilo?“

„Bojim se“, nasmejala se Petja.

- Pa, onda, moram da shvatim kakav je to „strah Gospodnji“.

Njihov razgovor prekinulo je kucanje na vratima. Ušla je svekrva organizatora kolektivne zabave Ksenije Stepanovne. Prekrstila se u ikonu i prišla ocu Fjodoru za blagoslov.

- Razgovaram, oče, nasamo sa tobom. – I baci iskosa na Petku.

On se, shvativši da je njegovo prisustvo nepoželjno, pozdravio i projurio kroz vrata.

„Dakle, oče“, počela je Semjonovna zavereničkim glasom, „znaš da je moja Klavka rodila dečaka, već dva meseca nije krštena“. Srce me bolelo: i sami neoženjeni, reklo bi se, žive u bludu, pa krsti bar unuku, inače ne daj Bože da upadne u nevolje.

- Pa, zašto ne krstiš? - upitao je otac Fjodor, dobro razumevajući zašto nisu nosili sina organizatora zabave u crkvu.

- Šta si, oče, Bog s tobom, jel ovo stvarno moguće? Kakav položaj ima! Da, njemu samom to ne smeta. Sad mi je rekao: "Krsti sina, majko, da niko ne vidi."

“Pa dobro je, pošto je neophodno, krstit ćemo se na tajni način.” Kada je bilo zakazano krštenje?

“Hajde oče, dođi nam sada, sve je spremno.” Zet je otišao na posao, a njegov brat, koji je došao iz grada, biće kum. Inače će otići - kako će bez kuma?

„Da“, suvislo je provukao otac Fjodor, „nema krštenja bez kumova“.

- A tu je i kum, moja nećakinja, Froškina ćerka. Pa idem ja, oče, sve ću spremiti, a ti kroz dvorišta, kroz povrtnjake.

- Nemojte me učiti, znam...

Semjonovna je otišla, a otac Fjodor je počeo da se lagano sprema. Prije svega, provjerio sam zalihe za krštenje, pogledao u svjetlo boce sa svetim svijetom, već je bila skoro na dnu. "Za sada je dovoljno, a sutra ću dodati još." Sve sam to stavio u mali kofer, stavio Jevanđelje i odelo na sve. Obukao je svoju staru leću i, izišavši, krenuo kroz bašte krompira stazom do kuće organizatora zabave.

U prostranoj, svijetloj prostoriji već je bio lavor s vodom, a uz njega su bile pričvršćene tri svijeće. Ušao je brat organizatora zabave.

„Vasilije“, predstavio se, pružajući ruku ocu Fjodoru.

– protojerej Fjodor Miroljubov, nastojatelj crkve Svetog Nikole u selu Buzihino.

Vasilija je bilo neugodno zbog tako dugačke titule i, zbunjeno trepćući, upita:

- Kako ih zovete po patronimu?

„Ne morate da koristite svoje patronime, samo ga zovite otac Fedor ili otac“, odgovorio je otac Fedor, zadovoljan postignutim efektom.

- Oče Fjodore, oče, ti mi reci šta da radim. Nikada nisam učestvovao u ovom ritualu.

„Ne ritual, već sakrament“, upečatljivo je ispravio potpuno zbunjenog Vasilija otac Fjodor. “I ne moraš ništa da radiš, samo stani ovde i drži svoje kumče.”

Kum, četrnaestogodišnja Anjutka, ušla je u sobu sa bebom u naručju. Žena organizatora zabave pogledala je u sobu s nemirnom radoznalošću.

„Ali majka ne bi trebalo da bude na krštenju“, rekao je otac Fjodor strogo.

"Idi, idi, kćeri", odmahnula je Semjonovna rukama prema njoj. - Onda ćemo te nazvati.

Otac Fjodor je polako obavio krštenje, zatim pozvao dječakovu majku i nakon kratke propovijedi o prednostima odgoja djece u hrišćanskoj vjeri, blagoslovio majku, čitajući nad njom molitvu.

"A sada, oče, molimo vas da dođete za sto, moramo proslaviti krštenje i popiti u zdravlje mog unuka", počela je da se buni Semjonovna.

U kuhinji, prostranoj kao gornja prostorija, bio je postavljen sto na kome je bilo bezbroj kiselih krastavaca: kiseli krastavci, paradajz, kiseli beli kupus, slane pečurke sa pavlakom i masnom haringom, narezane na krupnije kriške, posute kolutićima luka. i preliven puterom. Na sredini stola bila je litarska flaša tečnosti, bistra kao staklo. U blizini se u velikoj posudi kuhao kuvani krompir posut zelenim lukom. Bilo je od nečega od čega su mi oči podivljale. Otac Fedor je s poštovanjem pogledao u bocu.

Semjonovna, uhvativši pogled oca Fjodora, žurno objasni:

“Čista prvoklasna, sama ga je izbacila, providno, kao suza.” Pa, Vasja, pozovi sveštenika za sto.

"Pa, oče, sedi, po ruskom običaju - malo za kumčeta", rekao je Vasilij, zadovoljno trljajući ruke.

„Po ruskom običaju, prvo se pomoliš i blagosloviš jelo, pa tek onda sedneš“, poučno je rekao otac Fjodor i, okrenuvši se prema prednjem uglu, hteo da se prekrsti, ali mu je ruka podignuta na čelo. ukočio se, pošto je u uglu visio samo Lenjinov portret.

Semjonovna je počela da kuka, pojurila iza peći, izvadila ikonu i, skidajući portret, okačila je na opušteni ekser.

„Oprostićeš nam, oče, mladi su, svi su partijski.

Otac Fjodor je pročitao „Oče naš“ i blagoslovio trpezu širokim krstom:

- Hriste Bože, blagoslovi hranu i piće sluge Tvoga, jer si svet uvek, sada i uvek i u vekove vekova, Amin.

Nekako je izdvojio riječ “pijanje”, stavljajući naglasak na nju. Zatim su sjeli, a Vasilij je odmah sipao mjesečinu u čaše. Novokrštenoj bebi naglašena je prva zdravica. Otac Fjodor, napivši se, zagladi brkove i proreče:

“Pervak ​​je dobar, jak” i počeo je grickati kiseli kupus.

„Možete li to zaista uporediti sa votkom, to je tako odvratna stvar, koriste hemiju, ali ovde imaju svoju čistoću“, složio se Vasilij. “Samo ovdje, kada se vratite iz grada, možete se normalno odmoriti i opustiti.” Nije ni čudo što Vysotsky pjeva: "A da se votka ne destilira od piljevine, šta bismo onda dobili od tri, četiri, pet boca?" - I nasmejao se. „I kao što sam tačno primetio, posle votke me zaboli glava, ali posle prvog pića, čak i ako uzmete kanu, ujutru ćete dobiti mamurluk i možete ponovo da pijete ceo dan.“

Otac Fjodor je ćutke odao počast grickalicama, samo povremeno klimajući glavom u znak slaganja.

Popili smo drugo piće roditeljima krštene bebe. Objema su oči zaiskrile, i dok je otac Fjodor, debelo premazavši žele sa senfom, jeo drugu čašu, Vasilij je, prestajući da jede, zapalio cigaretu i nastavio gunđati:

“Prije su se ljudi barem Boga bojali, a sada”, ljutito je odmahnuo rukom, “sada se ne boje nikoga, svako radi šta hoće.”

- Kako znaš kako je bilo? – nacerio se otac Fjodor gledajući svog pijanog kuma.

"To kažu stari ljudi, neće lagati." Ne, rano smo ukinuli vjeru, i dalje je bila korisna. Uostalom, šta uče u crkvi: ne ubij, ne kradi... - Vasilij je počeo da savija prste. Ali sa ove dve zapovesti završio je njegov zaliha znanja o veri, a on je, uhvativši se za treći prst, s bolom počeo da se priseća nečeg drugog, ponavljajući ponovo: „Ne ubij, ne kradi...“

„Poštuj oca i majku“, spasio ga je otac Fedor.

- Pa, to sam hteo da kažem, časni sude. Da li to zaista poštuju? Moj glupan je išao u osmi razred, i tamo... Vidite, otac mu nije otac, majka mu nije majka. Svašta se motaju po ulazima, ne možete ih otjerati kući, potpuno ste zanemarili školu. - I Vasilij je, bespomoćno lupkajući rukama po koljenima, počeo da ih sipa u čaše. „Pa svi, oče“, i, stišćući se rukom za usta, uplašeno reče: „Malo što sam se pred tobom zakleo, ali znam: greh je... pred sveštenikom... Semjonovna me je upozorila.” Oprostite mi, oče Fjodore, mi smo jednostavni ljudi, u našem poslu ne ide bez psovke, ali sa psovkom - sve je tako jasno. Zar je grijeh, oče, psovati na poslu? Pa odgovori mi.

„Naravno, to je greh“, rekao je otac Fjodor, jedući čašicu svojom malom kašikom.

- Ali posao ne ide bez njega! Kako prosuditi ako stvari ne idu kako treba? „Glasno štucajući, Vasilij je zbunjeno podigao ruke. „A kad se dobro zakuneš“, prorezao je vazduh rukom, „nestalo je — i to je sve, takve pite“. A ti kažeš "grijeh".

- Šta da kažem, da je ovo bogobojazno delo, psovka? – zbunjen je otac Fjodor.

- E, ali nećeš da me razumeš, samo hoću da se zakunem, onda bi razumeo.

„Pa, ​​prokletstvo ako hoćeš“, složi se otac Fjodor.

“Tiraš me da počinim zločin da bih se zakleo pred Svetim ocem... Nema šanse!”

Otac Fjodor je uvideo da se njegov saputnik na večeri prilično tvrdoglavo, da pije bez užine, i počeo se spremati da ide kući. Vasilij, potpuno iscrpljen, spusti glavu na sto, mrmljajući:

- Da se zakunem, ali nemoj... nećeš očekivati ​​od mene, sve sam za...

U to vrijeme uđe Semjonovna:

- Uh, napio se kao zver, ne zna ni da pije kako treba. Oprosti nam, oče.

- Hajde, Semjonovna, nije vredno toga.

- Sada, oče, Anyutka će te ispratiti. Dao sam ti svježa jaja, mlijeko, pavlaku i još nešto. Anyutka će ga srušiti.

Otac Fedor je blagoslovio Semjonovnu i otišao kući. Bio je odlično raspoložen, glava mu je bila malo bučna od pića, ali uz ovako dobar zalogaj ovo mu nije bilo ništa.

Na klupi ispred njegove kuće sjedila je hroma Marija.

„O, oče, hvala Bogu, hvala Bogu, čekala sam“, šuštala je Marija uz blagoslov oca Fjodora. “Ali niko ne zna gdje si otišao, mislio sam da si otišao u regiju, to bi bila katastrofa.”

- Iz kog razloga, draga moja? – pitao je otac Fjodor, blagosiljajući.

- O, oče, o, dragi, Dunka Krivošeina je u tuzi, neka tuga. Njen sin Paša, znate ga, prošlog ljeta je traktorom dovezao drva u crkvu. Pa, prekjučer je Agripina, koja živi uz cestu, orala svoj vrt. Onda ih je, naravno, očekivalo, platila mjesečinom. Pa su oni, đavoli, popili cijelu flašu i odvezli se. Kiroveci na kojima je Paška radio su se prevrnuli, znate koliko su rubovi puta visoki. Prošle godine, zapamtite, Semjon se prevrnuo, ali je ostao živ. A naš dragi Paša ispao je kroz prozor i zgnječio ga traktor. O, jao, jao majci Eve Dunke, ostala je potpuno bez hranitelja, sahranila muža, sad ima sina. E, dragi naš oče, molimo Hrista Boga, idemo, služimo parastos nad kovčegom, a sutra će nas voditi u crkvu na parastos. Moj unuk će te sada odvesti.

„Dobro, idemo, idemo“, uznemirio se otac Fjodor. "Samo ću uzeti tamjan i kadionicu."

- Uzmi, oče, uzmi, dragi, sve što ti treba, a ja ću čekati ovdje, iza kapije.

Otac Fjodor se brzo spremio i otišao deset minuta kasnije. Marijin unuk čekao ga je na kapiji na motociklu Ural. Marija je sedela iza njega, ostavljajući prostor u kolicima za oca Fjodora. Otac Fjodor podiže svoju mantiju i spusti se u kolica:

- Pa, zaboga, idemo.

Motor je zaurlao i nosio oca Fjodora ka njegovom sudbonosnom času. Ljudi su se gomilali oko kuće Evdokije Krivošeine. Kuća je mala, niska, otac Fjodor, prolazeći kroz vrata, nije se na vreme sagnuo i snažno udario u gornji okvir vrata; lecnuvši se od bola, promrmljao je:

- Kakvi to ljudi prave tako niska vrata, jednostavno ne mogu da se naviknem.

Muškarci su se gomilali u dubini hodnika.

„Oče Fjodore, dođite kod nas“, zvali su.

Približavajući se, otac Fjodor je ugledao mali sto, krcat čašama i jednostavnom užinom.

„Oče, sjetimo se Paškinove duše, da počiva u miru.”

Otac Fjodor je dao Mariji kadionicu sa ugljem i rekao joj da je zapali. Levom rukom je uzeo čašu mutne tečnosti, a desnom se široko prekrstio:

„Kraljevstvo nebesko sluzi Božjem Pavlu“, i ispio je čašu u jednom dahu.

„Nije isto što je imao organizator zabave“, pomislio je. Otac Fjodor je odbio drugu gomilu, odmah mu se ponudio i ušao u kuću.

Gornja prostorija bila je prepuna ljudi. U sredini sobe bio je kovčeg. Iz nekog razloga, lice pokojnika, još mladog momka, postalo je crno, skoro kao u crnca. Ali izgledao je značajno: tamno odijelo, bijela košulja, crna kravata, kao da nije traktorista, već nekakav direktor državne farme. Istina, ruke sklopljene na grudima bile su ruke radnika;

Pavelova majka je sjedila na stolici pored kovčega. Ona je nježno i tužno pogledala sina i nešto sebi šapnula. U zagušljivoj gornjoj sobi, otac Fjodor je osećao kako ga hmelj sve više obuzima. U uglu, blizu vrata iu prednjem uglu, iza kovčega, stajali su vijenci od papira. Otac Fjodor je započeo sahranu, a bake su pjevale zajedno s njim tankim glasovima. Nekako nespretno zamahnuvši kadionicom, njome je dotakao ivicu kovčega. Ugalj koji je izletio iz kadionice kotrljao se ispod gomile vijenaca, ali to niko nije primijetio.

Samo je otac Fedor započeo pogrebnu litiju kada su se začuli strašni krici:

- Gorimo, gorimo!

Okrenuo se i ugledao kako sjajno plamte papirni vijenci. Plamen se proširio i na druge. Svi su pohrlili kroz uska vrata, gdje je odmah nastala simpatija. Otac Fjodor je skinuo svoje odežde i počeo da uspostavlja red, gurajući ljude kroz vrata. "Izgleda da je to to", proletjelo mu je kroz glavu. “Moramo pobjeći, inače će biti kasno.” Posljednji je put pogledao mrtvaca koji je mirno ležao u kovčegu, a onda je iza kovčega ugledao pogrbljenu figuru Pavlove majke Evdokije. Dojurio je do nje, podigao je, hteo da je odnese do vrata, ali bilo je kasno, sva vrata su bila zahvaćena plamenom. Otac Fjodor je otrčao do prozora i udario nogom u okvir, a zatim ju je, vukući Evdokiju, koja od užasa više nije razmišljala ni o čemu, bukvalno gurnuo kroz prozor.

Onda je i sam pokušao, ali je shvatio da njegovo teško tijelo neće stati kroz tako mali prozor. Postalo je nepodnošljivo vruće, u glavi mi se vrtjelo; Padajući na pod, otac Fjodor je bacio pogled na ugao sa slikama - Spasitelj je bio u plamenu. Hteo sam da se prekrstim, ali moja ruka nije poslušala, nije ustala da se prekrsti. Prije nego što je potpuno izgubio svijest, prošaptao je:

- U ruke Tvoje, Gospode Isuse Hriste, predajem svoj duh, budi milostiv prema meni grešnom.

Ikona Spasitelja počela je da se izvija od vatre, ali je saosećajni pogled Hristov i dalje ljubazno gledao u oca Fjodora. Otac Fjodor je video da Spasitelj pati sa njim.

„Gospode“, šapnuo je otac Fjodor, „kako je dobro uvek biti s Tobom.“

Sve se potamnilo, i iz ove tame koja je bledila počela je da se razbuktava svetlost izuzetne mekoće sve što je bilo pre kao da se udaljilo i nestalo; Otac Fjodor je pored sebe čuo blag glas koji mu je bio vrlo blizak:

“Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.”

Dva dana kasnije stigao je dekan otac Leonid Zvjakin i, pozvavši dvojicu sveštenika iz susjednih parohija, predvodio opelo ocu Fedoru. Tokom sahrane, crkva je bila ispunjena ljudima, toliko da su neki morali stajati na ulici. Nosili su kovčeg oko crkve i nosili ga na groblje. Iza kovčega, pored zvonara Paramona, bio je njegov unuk Petja. Pogled mu je bio pun zbunjenosti, nije mogao vjerovati da oca Fjodora više nema, da ga sahranjuje. U Buzikhinu su svi poljoprivredni radovi obustavljeni na dan sahrane. Odmaknuvši se malo, predsednik i partijski organizator kolhoza prošetali su sa svojim suseljanima. Žalosna lica stanovnika Buzikhe izražavala su usamljenu zbunjenost. Sahranili su pastira, koji je godinama postao drag i blizak prijatelj svim svojim sumještanima. Dolazili su kod njega sa svim svojim nevoljama i potrebama, vrata kuće oca Fjodora su im uvek bila otvorena. Kome će sada doći? Ko će ih utješiti i dati dobar savjet?

“Nismo mi spasili oca hranitelja”, jadale su se starice, a mladići i djevojke klimali su glavom u znak slaganja: nismo ga mi spasili.

U svešteničkoj kući za sahranu postavljeni su stolovi samo za sveštenstvo i crkveni savet. Za sve ostale, stolovi su bili postavljeni napolju u ogradi crkve, srećom vreme je bilo lepo i sunčano.

Odmah pored stolova su bile čuture s mjesečinom, muškarci su prilazili i grabili koliko su htjeli. Kraj jednog stola stajao je Vasilij, brat organizatora zabave, već prilično pripit, i objašnjavao razliku između mjesečine i votke.

Nikolaj Agafonov.

Istinite priče (zbirka)

Odobren za distribuciju od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve IS 12-218-1567

© Nikolaj Agafonov, sveštenik, 2013

© Izdavačka kuća Nikeya, 2013

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu ili korporativnim mrežama, za privatnu ili javnu upotrebu bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

©Elektronsku verziju knjige pripremila je kompanija Liters (www.litres.ru)

Predgovor

Čudesno je uvijek sa nama, ali mi to ne primjećujemo. Pokušava da nam progovori, ali mi to ne čujemo, jer smo gluvi od urlanja bezbožne civilizacije. Hoda pored nas, diše nam za vratom. Ali mi to ne osećamo, jer su naša osećanja otupela bezbrojnim iskušenjima ovog doba. Trči naprijed i gleda nam pravo u oči, ali mi to ne vidimo. Zaslijepljeni smo našom lažnom veličinom - veličinom čovjeka koji bez ikakve vjere može pomicati planine, samo uz pomoć bezdušnog tehničkog napretka. A ako iznenada vidimo ili čujemo, požurimo da prođemo, pravimo se da nismo primijetili ili čuli. Na kraju krajeva, na tajnom mjestu našeg bića, pretpostavljamo da ćemo, prihvativši ČUDO kao stvarnost našeg života, morati promijeniti svoj život. Moramo postati nemirni na ovom svijetu i svete budale za razumne ovoga svijeta. A ovo je već zastrašujuće ili, naprotiv, toliko smiješno da želiš zaplakati.

protojerej Nikolaj Agafonov

Ubijen dok je bio na dužnosti
Nekrivična istorija

Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje.

U. 15:13

A kad završi sa svima, onda će nam reći: “Izađi”, reći će “i ti!” Izađi pijan, izađi slab, izađi pijan!” I svi ćemo izaći bez srama i stajati. A on će reći: “Svinje vi! Slika zvijeri i njenog pečata; ali dođi i ti!” I mudri će reći, mudri će reći: „Gospode! Zašto prihvatate ove ljude?” A on će reći: „Zato ih prihvatam, mudre, jer ih prihvatam, mudre, jer nijedan od ovih sebe nije smatrao dostojnim ovoga...“

F. M. Dostojevski.

Zločin i kazna

Bilo je već deset sati uveče kada je u eparhijskoj upravi zazvonilo oštro zvono. Stepan Semjonovič, noćni čuvar, koji je upravo legao da se odmori, nezadovoljno je gunđao: „Koga je ovo teško obući?“, šuljajući se u iznošenim kućnim papučama, odšuljao se do vrata. Ne pitajući ni ko zove, razdraženo je viknuo, zastavši pred vratima:

- Nema nikoga, dođite sutra ujutro!

– Hitan telegram, prihvatite i potpišite.

Primivši telegram, čuvar ga je doneo u svoj ormar, upalio stonu lampu i, stavivši naočare, počeo da čita: „27. jula 1979. godine protojerej Fjodor Miroljubov je tragično preminuo na dužnosti, čekamo za dalja uputstva.

Crkveni savet crkve Svetog Nikole sela Buzikhino.”

„Carstvo nebesko sluzi Božjem ocu Fjodoru“, reče Stepan Semjonovič saosećajno i ponovo naglas pročita telegram. Formulacija je bila zbunjujuća: “Umro je na dužnosti...” To se nikako nije uklapalo u sveštenički čin.

„Pa tu je policajac ili vatrogasac, ili barem čuvar, naravno, ne daj Bože, to je razumljivo, ali oče Fjodore?“ – Stepan Semenovič zbunjeno sleže ramenima.

Oca Fjodora je dobro poznavao dok je još služio u katedrali. Otac se razlikovao od ostalih sveštenika katedrale po svojoj jednostavnosti komunikacije i odgovornom srcu, zbog čega su ga parohijani voljeli. Prije deset godina, Fjodorov otac je doživio veliku tugu u svojoj porodici - ubijen je njegov jedini sin Sergej. To se dogodilo kada je Sergej žurio kući da zadovolji svoje roditelje polaganjem ispita za medicinsku školu, iako je otac Fedor sanjao da će njegov sin studirati u bogosloviji.

„Ali pošto je izabrao put ne duhovnog, već fizičkog lekara, svejedno – neka mu je Bože sreća... On će me lečiti u starosti“, rekao je otac Fjodor Stepanu Semenoviču kada su sedeli čaj u porti katedrale. Tada ih je zatekla ova strašna vijest.

Na putu od instituta, Sergej je video četvoricu momaka kako tuku petog tik pored autobuske stanice. Žene na autobuskoj stanici su vičući pokušale da urazume huligane, ali su one, ne obazirući se, šutnule već ležećeg muškarca. Muškarci koji su stajali na autobuskoj stanici su se od stida okrenuli. Sergej je bez oklijevanja priskočio u pomoć. Istraga je saznala ko ga je ubo nožem tek mjesec dana kasnije. Šta bi to koristilo, niko nije mogao da vrati njegovog sina ocu Fjodoru.

Četrdeset dana nakon smrti sina, otac Fedor je svakodnevno služio zadušnice i parastos. I kako je prošlo četrdeset dana, često su počeli da primećuju oca Fjodora pijanog. Dešavalo se da je na službu došao pijan. Ali pokušavali su da mu ne zamjere, razumijevajući njegovo stanje, saosjećali su s njim. Međutim, to je ubrzo postalo sve teže izvodljivo. Vladika je nekoliko puta prebacivao oca Fjodora na mesto čitaoca psalama da ga ispravi od pijenja vina. Ali jedan incident primorao je biskupa da preduzme ekstremne mjere i otpusti oca Fedora kao člana osoblja.

Jednom, pošto je primio mjesečnu platu, otac Fjodor je ušao u staklarsku radnju, koja se nalazila nedaleko od katedrale. Redovnici ove ustanove su se prema svešteniku odnosili s poštovanjem, jer se iz njegove dobrote ophodio prema njima o svom trošku. Tog dana je bila godišnjica smrti njegovog sina, a otac Fjodor je, bacivši svu svoju platu na tezgu, naredio da se svi koji su želeli da se počaste hranom tokom cele večeri. Bura oduševljenja koja se digla u kafani rezultirala je svečanom povorkom na kraju opijanja. Sa obližnjeg gradilišta dovezli su nosila, na njih su dignuli oca Fjodora i, proglasivši ga velikim papom Rumočne, nosili kući preko cijelog bloka. Nakon ovog incidenta, otac Fedor je završio u izgnanstvu. Bio je bez službe dvije godine prije nego što je imenovan u župu Buzikha.

Stepan Semjonovič je po treći put ponovo pročitao telegram i, uzdahnuvši, počeo da bira biskupov kućni telefonski broj. Na telefon se javio kelijer vladike Slave.

“Njegova eminencija je zauzeta, pročitajte mi telegram, zapisaću ga i onda ga proslijediti.”

Sadržaj telegrama zbunio je Slavu ništa manje nego čuvara. Počeo je razmišljati: „Umrijeti tragično u naše vrijeme je par sitnica, što se često dešava. Na primjer, prošle godine su protođakon i njegova supruga poginuli u saobraćajnoj nesreći. Ali kakve veze s tim imaju radne obaveze? Šta se može dogoditi tokom bogosluženja? Vjerovatno su ti ljudi iz Buzikha nešto pomiješali.”

Slava je bio iz tih mesta i dobro je poznavao selo Buzihino. Bio je poznat po tvrdoglavom karakteru seljana. Biskup se morao suočiti i s neobuzdanim temperamentom naroda Buzikha. Župa Buzikha mu je zadavala više problema od svih ostalih župa u biskupiji zajedno. Ma kakvog sveštenika im je biskup postavio, on se tu nije dugo zadržao. Traje godinu, ili najviše još jednu i počinju pritužbe, pisma i prijetnje. Niko nije mogao zadovoljiti narod Buzikha. Za godinu dana trebalo je zamijeniti tri igumana. Vladika se naljutio i dva mjeseca nije nikoga imenovao kod njih. Za ova dva mjeseca stanovnici Buzikhe su, kao ne-popovci, i sami čitali i pjevali u crkvi. Samo što je to bila mala utjeha, ne možete služiti misu bez svećenika, pa su počeli tražiti svećenika. Biskup im kaže:

"Nemam sveštenika za tebe, niko više ne želi da dođe u tvoju parohiju!"

Ali oni ne odustaju, pitaju, mole:

- Bar neko, bar na kratko, inače se bliži Uskrs! Kako je na ovako velikom prazniku bez sveštenika? Sin.

Episkop se smilovao na njih, dozvao je protojereja Fjodora Miroljubova, koji je u to vreme bio na službi, i rekao mu:

„Dajem vam, oče Fjodore, posljednju šansu za reformu, postavljam vas za rektora u Buzikhinu, ako ostanete tamo tri godine, sve ću vam oprostiti.

Otac Fjodor se od radosti poklonio episkopovim nogama i, zaklevši se da mesec dana nije uzeo ni jedan gram u usta, zadovoljan je otišao na svoje odredište.

Prođe mjesec, pa još, godina. Niko ne šalje pritužbe biskupu. Ovo raduje Njegovu Preosveštenstvu, ali ga istovremeno i brine: čudno je da nema pritužbi. Šalje dekana oca Leonida Zvjakina da sazna kako stvari idu. Otac Leonid je otišao i javio:

„Sve je u redu, parohijani su srećni, crkveni savet je srećan, srećan je i otac Fjodor.

Vladika se začudio takvom čudu, a s njim i svi eparhijski radnici, ali su počeli čekati: nije moglo biti da će trajati drugu godinu.

Ali prošla je još jedna godina, počela je treća. Vladika nije izdržao, zove oca Fjodora i pita:

„Recite mi, oče Fjodore, kako ste uspeli da nađete zajednički jezik sa narodom Buziha?“

„Ali nije bilo teško“, odgovara otac Fjodor. “Čim sam došao kod njih, odmah sam prepoznao njihovu glavnu slabost i igrao na nju.

- Kako je to moguće? – iznenadio se biskup.

„I shvatio sam, Vladyka, da je narod Buziha izuzetno ponosan narod, ne voli da ih uče, pa sam im rekao na prvoj propovijedi: tako, kažu, i tako, braćo i sestre, znate li u koju svrhu sam došao jel te biskup postavio? Odmah su postali oprezni: "U koju svrhu?" - „I sa takvim ciljem, draga moja, da me uputiš na pravi put.” Ovdje su im usta bila potpuno otvorena od iznenađenja, a ja sam nastavio da se valjam: „Nisam završio nijednu bogosloviju, ali sam od djetinjstva pjevao i čitao u horu, i stoga sam postao svećenik kao polupismen. A zbog neobrazovanosti počeo je prekomjerno da pije, zbog čega je otpušten iz redovne službe.” Ovdje su saosećajno klimali glavama. „I, ostavljen“, kažem, „bez sredstava za hranu, izdržavao sam jadan život van države. Povrh svega, žena me je napustila, ne želeći da deli moju sudbinu sa mnom.” Dok sam ovo rekla, suze su mi navrle na oči. Gledam, a oči parohijana su vlažne. „Bio bih izgubljen“, nastavljam, „ali naš vladika, Bog ga blagoslovio, svojim bistrim umom je shvatio da je za moje sopstveno spasenje potrebno da me postavi u vašu parohiju, i kaže mi: „Niko, oče Fedore, tebi u cijeloj eparhiji ne može pomoći, osim naroda Buzikha, jer u ovom selu živi mudar, ljubazan i pobožan narod. Oni će vas uputiti na pravi put." Zato vas molim i molim vas, draga braćo i sestre, ne ostavljajte me svojim mudrim savjetima, podržite me i ukažite gdje griješim. Jer od sada svoju sudbinu povjeravam u tvoje ruke.” Od tada živimo u miru i slozi.

Ova priča je, međutim, ostavila depresivan utisak na biskupa.

- Šta je, oče Fedore? Kako se usuđuješ da mi pripisuješ riječi koje nisam izgovorio? Poslao sam te kao pastira, a ti si došao u župu kao izgubljena ovca. Ispostavilo se da vi ne pasite stado, nego ona vas?

„Ali za mene“, odgovara otac Fjodor, „nije važno ko koga pastira, dok je mir i svi srećni“.

Ovaj odgovor je potpuno razbesneo episkopa, te je oca Fjodora poslao sa službe.

Narod Buziha uopšte nije prihvatio novoposlanog sveštenika i zapretio im da će, ako im se ne vrati otac Fjodor, otići sve do samog patrijarha, ali neće sami odustati. Oni najrevnosniji su predlagali da se vladika namami u parohiju i da mu se auto okrene naopako, a ne da se vraća dok otac Fjodor ne bude vraćen. Ali biskup se već bio ohladio i odlučio da ne diže skandal. I vratio je Fjodorovog oca narodu Buzikha.

Od tada je prošlo pet godina. A sada je Slava držao telegram, pitajući se šta se moglo dogoditi u Buzikhinu.

A ovo se dogodilo u Buzikhinu. Otac Fjodor se uvek budio rano i nikada nije ostajao u krevetu, umivao se i čitao pravilo. Tako je počeo svaki njegov dan. Ali jutros je, otvorivši oči, ležao u krevetu skoro pola sata sa blaženim osmehom: noću je video svoju pokojnu majku. Otac Fjodor je rijetko vidio snove, ali ovdje je bio tako neobičan, tako lagan i svijetao.

Sam otac Fjodor u snu je bio samo dječak Feđa, koji je galopirao na konju kroz njihovo rodno selo, a njegova majka je izašla iz kuće u susret i viknula: „Fedja, odmori konja, sutra ćeš ti i tvoj otac idi na sajam.” Na te riječi otac Fjodor se probudio, ali mu je srce nastavilo radosno kucati, a on se sanjivo nasmiješio, prisjećajući se svog djetinjstva. Smatrao je da je vidjeti svoju majku u snu dobrim znakom, što znači da je njena duša mirna, jer se u crkvi za nju neprestano uznose molitve za njen pokoj.

Bacivši pogled na zidni sat, ustao je iz kreveta, stenjajući, i odlutao do umivaonika. Nakon molitve, kao i obično, otišao je da popije čaj u kuhinji, a nakon što je popio, smjestio se da čita tek donesene novine. Vrata su se lagano otvorila i pojavila se kovrdžava glava Petke, unuka crkvenog zvonara Paramona.

- Oče Fjodore, doneo sam vam svežeg karasa, upravo sam ga uhvatio.

„Uđite, pokažite mi svoj ulov“, rekao je dobrodušno otac Fjodor.

Petjin dolazak je uvek bio radostan događaj za Fjodorovog oca, voleo je ovog dečaka, koji ga je nekako podsećao na njegovog pokojnog sina. “Oh, da je prošao, ne bi ostavio siroče oca, sad bih vjerovatno imao unuke. Ali to znači da je to Božja volja“, bolno je pomislio otac Fjodor.

Petku nije ostavio bez poklona, ​​ili bi napunio džepove slatkišima ili licitarima. Ali, naravno, shvatio je da Petja ne dolazi k njemu zbog toga, i bio je previše radoznao, pitao je oca Fjodora o svemu, a ponekad je postavljao tako lukava pitanja na koja niste mogli odmah odgovoriti.

„Mali šaran“, pravdao se Petja, stideći pružajući plastičnu vrećicu sa desetak malih karaša veličine dlana.

„Svaki poklon je dobar“, grmnuo je otac Fjodor, stavljajući karasa u frižider. “A najvažnije je da je donio dar od truda svojih ruku.” I imam ovo u spremištu za tebe. – I uz ove reči pružio je Petki veliku čokoladicu.

Zahvalivši mu, Petja je okrenuo čokoladu u ruci i pokušao da je stavi u džep, ali čokolada nije stala, a onda ju je brzo stavio u njedra.

- Eh, brate, neće tako, stomak ti je vruć, čokolada će se otopiti - a nećeš moći da je doneseš kući, bolje da je umotaš u novine. Sada, ako vam se ne žuri, sedite i popijemo čaj.

- Hvala oče, mama je pomuzela kravu, pa sam već popio malo mleka.

- Ipak sedi, reci mi nešto.

– Oče Fjodore, deda mi kaže da ću, kada porastem, dobiti od vas preporuku i upisati bogosloviju, a onda ću postati sveštenik, kao i vi.

- Da, bićeš još bolji od mene. Ja sam nepismen, nisam učio u bogoslovijama, to su bile pogrešne godine, a bogoslovije tada nije bilo.

„Kažete „nepismeni“, ali kako sve znate?

– Čitao sam Bibliju, ima još nekih knjiga. Znam malo.

– A tata kaže da u Bogosloviji nema šta da se radi, jer će Crkva uskoro izumrijeti, a bolje je otići u poljoprivredni institut i postati agronom, kao on.

„Pa, ​​rekao je tvoj tata“, nacerio se otac Fjodor. “Ja ću umrijeti, tvoj otac će umrijeti, ti ćeš jednog dana umrijeti, ali Crkva će stajati zauvijek, do kraja vremena.”

„I ja tako mislim“, složila se Petja. “Naša crkva stoji toliko godina i ništa joj se ne dešava, a klub kao da je nedavno izgrađen, a već postoji pukotina niz zid.” Djed kaže da su nekada čvrsto zidali i miješali malter sa jajima.

– Ovde se ne radi o jajima, brate. Kad sam rekao da će Crkva vječno stajati, nisam mislio na naš hram, ovo je djelo ljudskih ruku i može se srušiti. I za mog života koliko je crkava i manastira dignuto u vazduh i uništeno, ali Crkva živi. Crkva smo svi mi koji vjerujemo u Krista, a On je glava naše Crkve. Dakle, iako se vaš otac u selu smatra pismenim, njegovi govori nisu mudri.

- Kako postati mudar? Koliko ti treba da učiš, više od oca, ili šta? – bila je zbunjena Petja.

- Kako da vam kažem... Sreo sam ljude koji su bili potpuno nepismeni, ali mudri. "Početak mudrosti je strah Gospodnji" - tako piše u Svetom pismu.

Petja lukavo suzi oči:

– Prošli put ste rekli da treba da volite Boga. Kako ga možete istovremeno voljeti i plašiti?

- Da li voliš svoju majku?

- Svakako.

-Bojiš li je se?

- Ne, ne udara me kao moj otac.

„Bojiš li se da uradiš nešto što bi tvoju majku jako uznemirilo?“

„Bojim se“, nasmejala se Petja.

- Pa, onda, moram da shvatim kakav je to „strah Gospodnji“.

Njihov razgovor prekinulo je kucanje na vratima. Ušla je svekrva organizatora kolektivne zabave Ksenije Stepanovne. Prekrstila se u ikonu i prišla ocu Fjodoru za blagoslov.

- Razgovaram, oče, nasamo sa tobom. – I baci iskosa na Petku.

On se, shvativši da je njegovo prisustvo nepoželjno, pozdravio i projurio kroz vrata.

„Dakle, oče“, počela je Semjonovna zavereničkim glasom, „znaš da je moja Klavka rodila dečaka, već dva meseca nije krštena“. Srce me bolelo: i sami neoženjeni, reklo bi se, žive u bludu, pa krsti bar unuku, inače ne daj Bože da upadne u nevolje.

- Pa, zašto ne krstiš? - upitao je otac Fjodor, dobro razumevajući zašto nisu nosili sina organizatora zabave u crkvu.

- Šta si, oče, Bog s tobom, jel ovo stvarno moguće? Kakav položaj ima! Da, njemu samom to ne smeta. Sad mi je rekao: "Krsti sina, majko, da niko ne vidi."

“Pa dobro je, pošto je neophodno, krstit ćemo se na tajni način.” Kada je bilo zakazano krštenje?

“Hajde oče, dođi nam sada, sve je spremno.” Zet je otišao na posao, a njegov brat, koji je došao iz grada, biće kum. Inače će otići - kako će bez kuma?

„Da“, suvislo je provukao otac Fjodor, „nema krštenja bez kumova“.

- A tu je i kum, moja nećakinja, Froškina ćerka. Pa idem ja, oče, sve ću spremiti, a ti kroz dvorišta, kroz povrtnjake.

- Nemojte me učiti, znam...

Semjonovna je otišla, a otac Fjodor je počeo da se lagano sprema. Prije svega, provjerio sam zalihe za krštenje, pogledao u svjetlo boce sa svetim svijetom, već je bila skoro na dnu. "Za sada je dovoljno, a sutra ću dodati još." Sve sam to stavio u mali kofer, stavio Jevanđelje i odelo na sve. Obukao je svoju staru leću i, izišavši, krenuo kroz bašte krompira stazom do kuće organizatora zabave.

U prostranoj, svijetloj prostoriji već je bio lavor s vodom, a uz njega su bile pričvršćene tri svijeće. Ušao je brat organizatora zabave.

„Vasilije“, predstavio se, pružajući ruku ocu Fjodoru.

– protojerej Fjodor Miroljubov, nastojatelj crkve Svetog Nikole u selu Buzihino.

Vasilija je bilo neugodno zbog tako dugačke titule i, zbunjeno trepćući, upita:

- Kako ih zovete po patronimu?

„Ne morate da koristite svoje patronime, samo ga zovite otac Fedor ili otac“, odgovorio je otac Fedor, zadovoljan postignutim efektom.

- Oče Fjodore, oče, ti mi reci šta da radim. Nikada nisam učestvovao u ovom ritualu.

„Ne ritual, već sakrament“, upečatljivo je ispravio potpuno zbunjenog Vasilija otac Fjodor. “I ne moraš ništa da radiš, samo stani ovde i drži svoje kumče.”

Kum, četrnaestogodišnja Anjutka, ušla je u sobu sa bebom u naručju. Žena organizatora zabave pogledala je u sobu s nemirnom radoznalošću.

„Ali majka ne bi trebalo da bude na krštenju“, rekao je otac Fjodor strogo.

"Idi, idi, kćeri", odmahnula je Semjonovna rukama prema njoj. - Onda ćemo te nazvati.

Otac Fjodor je polako obavio krštenje, zatim pozvao dječakovu majku i nakon kratke propovijedi o prednostima odgoja djece u hrišćanskoj vjeri, blagoslovio majku, čitajući nad njom molitvu.

"A sada, oče, molimo vas da dođete za sto, moramo proslaviti krštenje i popiti u zdravlje mog unuka", počela je da se buni Semjonovna.

U kuhinji, prostranoj kao gornja prostorija, bio je postavljen sto na kome je bilo bezbroj kiselih krastavaca: kiseli krastavci, paradajz, kiseli beli kupus, slane pečurke sa pavlakom i masnom haringom, narezane na krupnije kriške, posute kolutićima luka. i preliven puterom. Na sredini stola bila je litarska flaša tečnosti, bistra kao staklo. U blizini se u velikoj posudi kuhao kuvani krompir posut zelenim lukom. Bilo je od nečega od čega su mi oči podivljale. Otac Fedor je s poštovanjem pogledao u bocu.

Semjonovna, uhvativši pogled oca Fjodora, žurno objasni:

“Čista prvoklasna, sama ga je izbacila, providno, kao suza.” Pa, Vasja, pozovi sveštenika za sto.

"Pa, oče, sedi, po ruskom običaju - malo za kumčeta", rekao je Vasilij, zadovoljno trljajući ruke.

„Po ruskom običaju, prvo se pomoliš i blagosloviš jelo, pa tek onda sedneš“, poučno je rekao otac Fjodor i, okrenuvši se prema prednjem uglu, hteo da se prekrsti, ali mu je ruka podignuta na čelo. ukočio se, pošto je u uglu visio samo Lenjinov portret.

Semjonovna je počela da kuka, pojurila iza peći, izvadila ikonu i, skidajući portret, okačila je na opušteni ekser.

„Oprostićeš nam, oče, mladi su, svi su partijski.

Otac Fjodor je pročitao „Oče naš“ i blagoslovio trpezu širokim krstom:

- Hriste Bože, blagoslovi hranu i piće sluge Tvoga, jer si svet uvek, sada i uvek i u vekove vekova, Amin.

Nekako je izdvojio riječ “pijanje”, stavljajući naglasak na nju. Zatim su sjeli, a Vasilij je odmah sipao mjesečinu u čaše. Novokrštenoj bebi naglašena je prva zdravica. Otac Fjodor, napivši se, zagladi brkove i proreče:

“Pervak ​​je dobar, jak” i počeo je grickati kiseli kupus.

„Možete li to zaista uporediti sa votkom, to je tako odvratna stvar, koriste hemiju, ali ovde imaju svoju čistoću“, složio se Vasilij. “Samo ovdje, kada se vratite iz grada, možete se normalno odmoriti i opustiti.” Nije ni čudo što Vysotsky pjeva: "A da se votka ne destilira od piljevine, šta bismo onda dobili od tri, četiri, pet boca?" - I nasmejao se. „I kao što sam tačno primetio, posle votke me zaboli glava, ali posle prvog pića, čak i ako uzmete kanu, ujutru ćete dobiti mamurluk i možete ponovo da pijete ceo dan.“

Otac Fjodor je ćutke odao počast grickalicama, samo povremeno klimajući glavom u znak slaganja.

Pre neki dan sam otišla na sud, tamo slušala životnu priču, šokirala me.

Mnogo vremena se gubi na sudu. Evo jednog slučaja. Sud je otvoren od 9 ujutro, imam predmet u 9-30. Pa, mislim. dobro - neće biti kašnjenja. Ali ne. Dođem na sud, a preda mnom su ČETIRI predmeta. U 9-00, 9-10, 9-20, 9-30. Jasno je da svako sluša ne 10 minuta, već sat, dva, tri. Kao rezultat toga, sa posla u 9:30, ulazimo u salu tek u tri sata. Međutim, skrećem pažnju. Tako sam, čekajući, čuo priču jednog advokata. Vrlo zanimljivo.

Ukratko, živio je jedan čovjek, Moskovljanin, imao je stan. Nije alkoholičar, ali je povremeno pio, kao i svi ostali. I nigde nije radio, nego je živeo od izdavanja dve sobe Tadžicima. Ne znam koliko soba ima u stanu, ali sudeći po onome što ću vam reći, pošto sam izdavao “soba”, to znači trosoban stan, pa čak i četvorosoban, jer tamo je živio i sam vlasnik. Generalno, to je prilično velik stan i nije jeftin.

I tako, Tadžikistanka koja je iznajmljivala od njega dok je bila trudna kaže muškarcu: „Daćemo ti novac, a ti se prijavi kao otac deteta da bi moje dete dobilo rusko državljanstvo. On je rođen u Rusiji, otac mu je državljanin Rusije, pa treba da mu daju državljanstvo.” Pa, čovjek se složio, trebao mu je novac. I postao je otac. Dali su mu novac. Ovdje se može postaviti pitanje odakle Tadžicima novac? Očigledno, Tadžici nisu bili ti koji žive u podrumima i rade kao domari, već oni "napredniji". Tu se okupljala rodbina ili tako nešto.

Nakon nekog vremena, odjednom se ispostavi da dijete treba biti prijavljeno u ovaj stan, kod “oca”. Pa, oni su to registrovali. I majka ima pravo da živi sa djetetom. Generalno, ova Tadžikistanska žena sa bebom ima sva prava da živi u ovom stanu, pa stoga više nije u obavezi da plaća kiriju. A vlasnik ih ne može naložiti van suda. Zato što vlasnik lokala može svakoga da otpusti na sudu, osim uže rodbine. A dijete je, prema dokumentima, njegov sin. A vlasnica je Tadžikistanka, ali majka ima pravo da živi sa djetetom. Mislite li da je to cela poenta ove priče? Ne, ovo je samo početak.

Generalno, vlasnik stana se rastužio, a Tadžikistanka mu je rekla: „Nećemo te ostaviti, pomoći ćemo ti da zaradiš. Hajde da poslujemo, sudjelujmo u našem udjelu.” Pa, on se obradovao i upitao: "Šta da radimo?" A ona odgovara: „Da, ne morate ništa posebno da radite. Pomozite nam da dobijemo kredite. Vi ste državljanin Rusije, imate nekretnine, daće vam ih. I mi ćemo promovirati posao.” Uglavnom, uzimao je kredite na svoje ime. Naravno, novac je iznenada negde nestao. Ali moraš dati. Prođe nekoliko mjeseci, Tadžikistanka mu kaže: „Nećemo te ostaviti, toliko si učinio za nas. Sad će doći moji mudri rođaci iz Tadžikistana, pa ćemo nešto smisliti.”

Njeni rođaci dolaze i dolaze u ovaj stan da upoznaju muškarca. I „nešto smisle“, naime, ovaj plan: „daješ ovaj stan svom navodno detetu. Za ovo ćemo otplatiti sve kredite i nećete imati problema sa bankama. Ostat ćete prijavljeni u stanu i živjeti kao otac djeteta.” Pa, čovječe, razumljivo sam šokiran ovim prijedlogom. Ali, s druge strane, ako ne pristanete, banka će vam oduzeti stan i preseliti vas u studentski dom. Dakle, ispada da zaista nema izlaza. Pa, čovjek je razmislio i pristao. Dao je stan djetetu koje uopće nije njegovo.

Nakon nekog vremena, muškarac je zamoljen da napusti stan ispod koljena. Pod kojim okolnostima pripovjedač ćuti o tome. Istovremeno, nikome nije padalo na pamet da vraća kredite. Generalno, došao je trenutak bogojavljenja - čovjek je shvatio da je u cijeloj ovoj priči nešto pošlo po zlu. I vrijeme je da se obratite advokatima. I tako je došao do advokata koji mi je sve ovo ispričao u hodniku suda.

Začudo, pokazalo se da je problem vrlo lako riješiti. Naravno, ne za pet minuta, ali šanse su velike. Priznanje očinstva nevažećim → priznanje ugovora o poklonu nevažećim → vraćanje muškarčevog vlasništva nad stanom. Pa sa kreditima je, istina, komplikovanije. Uglavnom, četiri tužbe, četiri predmeta, a za svaku je advokat tražio vrlo božanstveno, 80 hiljada. 320 hiljada za sve. Pa, dobro, 300. Ali tip nema novca uopće i nema ga gdje dobiti. Advokat ne želi da radi na dug i savjetovao me da nađem novac. Tu su se rastali.

Koliko čovjekov mozak mora biti ukapljen da bi dozvolio da bude uvučen u takvu priču? Razumijem da se sve događa postepeno, a svaki korak vodi u novu bezizlaznu situaciju. Ali ima više od jedne takve priče... A ovo je, napominjemo, u Moskvi, u 21. veku.

Sveštenik Nikolaj Agafonov

Istinite priče. Priče

Odobren za distribuciju od strane izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve IS 12-218-1567

© Nikolaj Agafonov, sveštenik, 2013

© Izdavačka kuća Nikeya, 2013

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu ili korporativnim mrežama, za privatnu ili javnu upotrebu bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

©Elektronska verzija knjige pripremljena je po litrima

Predgovor

Čudesno je uvijek sa nama, ali mi to ne primjećujemo. Pokušava da nam progovori, ali mi to ne čujemo, jer smo gluvi od urlanja bezbožne civilizacije. Hoda pored nas, diše nam za vratom. Ali mi to ne osećamo, jer su naša osećanja otupela bezbrojnim iskušenjima ovog doba. Trči naprijed i gleda nam pravo u oči, ali mi to ne vidimo. Zaslijepljeni smo našom lažnom veličinom - veličinom čovjeka koji bez ikakve vjere može pomicati planine, samo uz pomoć bezdušnog tehničkog napretka. A ako iznenada vidimo ili čujemo, požurimo da prođemo, pravimo se da nismo primijetili ili čuli. Na kraju krajeva, na tajnom mjestu našeg bića, pretpostavljamo da ćemo, prihvativši ČUDO kao stvarnost našeg života, morati promijeniti svoj život. Moramo postati nemirni na ovom svijetu i svete budale za razumne ovoga svijeta. A ovo je već zastrašujuće ili, naprotiv, toliko smiješno da želiš zaplakati.

protojerej Nikolaj Agafonov

Ubijen dok je bio na dužnosti

Nekrivična istorija

Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje.

A kad završi sa svima, onda će nam reći: “Izađi”, reći će “i ti!” Izađi pijan, izađi slab, izađi pijan!” I svi ćemo izaći bez srama i stajati. A on će reći: “Svinje vi! Slika zvijeri i njenog pečata; ali dođi i ti!” I mudri će reći, mudri će reći: „Gospode! Zašto prihvatate ove ljude?” A on će reći: „Zato ih prihvatam, mudre, jer ih prihvatam, mudre, jer nijedan od ovih sebe nije smatrao dostojnim ovoga...“

F. M. Dostojevski Zločin i kazna

Bilo je već deset sati uveče kada je u eparhijskoj upravi zazvonilo oštro zvono. Stepan Semjonovič, noćni čuvar, koji je upravo legao da se odmori, nezadovoljno je gunđao: „Koga je ovo teško obući?“, šuljajući se u iznošenim kućnim papučama, odšuljao se do vrata. Ne pitajući ni ko zove, razdraženo je viknuo, zastavši pred vratima:

- Nema nikoga, dođite sutra ujutro!

– Hitan telegram, prihvatite i potpišite.

Primivši telegram, čuvar ga je doneo u svoj ormar, upalio stonu lampu i, stavivši naočare, počeo da čita: „27. jula 1979. godine protojerej Fjodor Miroljubov je tragično preminuo na dužnosti, čekamo za dalja uputstva. Crkveni savet crkve Svetog Nikole sela Buzikhino.”

„Carstvo nebesko sluzi Božjem ocu Fjodoru“, reče Stepan Semjonovič saosećajno i ponovo naglas pročita telegram. Formulacija je bila zbunjujuća: “Umro je na dužnosti...” To se nikako nije uklapalo u sveštenički čin.

„Pa tu je policajac ili vatrogasac, ili barem čuvar, naravno, ne daj Bože, to je razumljivo, ali oče Fjodore?“ – Stepan Semenovič zbunjeno sleže ramenima.

Oca Fjodora je dobro poznavao dok je još služio u katedrali. Otac se razlikovao od ostalih sveštenika katedrale po svojoj jednostavnosti komunikacije i odgovornom srcu, zbog čega su ga parohijani voljeli. Prije deset godina, Fjodorov otac je doživio veliku tugu u svojoj porodici - ubijen je njegov jedini sin Sergej. To se dogodilo kada je Sergej žurio kući da zadovolji svoje roditelje polaganjem ispita za medicinsku školu, iako je otac Fedor sanjao da će njegov sin studirati u bogosloviji.

„Ali pošto je izabrao put ne duhovnog, već fizičkog lekara, svejedno – neka mu je Bože sreća... On će me lečiti u starosti“, rekao je otac Fjodor Stepanu Semenoviču kada su sedeli čaj u porti katedrale. Tada ih je zatekla ova strašna vijest.

Na putu od instituta, Sergej je video četvoricu momaka kako tuku petog tik pored autobuske stanice. Žene na autobuskoj stanici su vičući pokušale da urazume huligane, ali su one, ne obazirući se, šutnule već ležećeg muškarca. Muškarci koji su stajali na autobuskoj stanici su se od stida okrenuli. Sergej je bez oklijevanja priskočio u pomoć. Istraga je saznala ko ga je ubo nožem tek mjesec dana kasnije. Šta bi to koristilo, niko nije mogao da vrati njegovog sina ocu Fjodoru.

Četrdeset dana nakon smrti sina, otac Fedor je svakodnevno služio zadušnice i parastos. I kako je prošlo četrdeset dana, često su počeli da primećuju oca Fjodora pijanog. Dešavalo se da je na službu došao pijan. Ali pokušavali su da mu ne zamjere, razumijevajući njegovo stanje, saosjećali su s njim. Međutim, to je ubrzo postalo sve teže izvodljivo. Vladika je nekoliko puta prebacivao oca Fjodora na mesto čitaoca psalama da ga ispravi od pijenja vina. Ali jedan incident primorao je biskupa da preduzme ekstremne mjere i otpusti oca Fedora kao člana osoblja.

Jednom, pošto je primio mjesečnu platu, otac Fjodor je ušao u staklarsku radnju, koja se nalazila nedaleko od katedrale. Redovnici ove ustanove su se prema svešteniku odnosili s poštovanjem, jer se iz njegove dobrote ophodio prema njima o svom trošku. Tog dana je bila godišnjica smrti njegovog sina, a otac Fjodor je, bacivši svu svoju platu na tezgu, naredio da se svi koji su želeli da se počaste hranom tokom cele večeri. Bura oduševljenja koja se digla u kafani rezultirala je svečanom povorkom na kraju opijanja. Sa obližnjeg gradilišta dovezli su nosila, na njih su dignuli oca Fjodora i, proglasivši ga velikim papom Rumočne, nosili kući preko cijelog bloka. Nakon ovog incidenta, otac Fedor je završio u izgnanstvu. Bio je bez službe dvije godine prije nego što je imenovan u župu Buzikha.

Stepan Semjonovič je po treći put ponovo pročitao telegram i, uzdahnuvši, počeo da bira biskupov kućni telefonski broj. Na telefon se javio kelijer vladike Slave.

“Njegova eminencija je zauzeta, pročitajte mi telegram, zapisaću ga i onda ga proslijediti.”

Sadržaj telegrama zbunio je Slavu ništa manje nego čuvara. Počeo je razmišljati: „Umrijeti tragično u naše vrijeme je par sitnica, što se često dešava. Na primjer, prošle godine su protođakon i njegova supruga poginuli u saobraćajnoj nesreći. Ali kakve veze s tim imaju radne obaveze? Šta se može dogoditi tokom bogosluženja? Vjerovatno su ti ljudi iz Buzikha nešto pomiješali.”

Slava je bio iz tih mesta i dobro je poznavao selo Buzihino. Bio je poznat po tvrdoglavom karakteru seljana. Biskup se morao suočiti i s neobuzdanim temperamentom naroda Buzikha. Župa Buzikha mu je zadavala više problema od svih ostalih župa u biskupiji zajedno. Ma kakvog sveštenika im je biskup postavio, on se tu nije dugo zadržao. Traje godinu, ili najviše još jednu i počinju pritužbe, pisma i prijetnje. Niko nije mogao zadovoljiti narod Buzikha. Za godinu dana trebalo je zamijeniti tri igumana. Vladika se naljutio i dva mjeseca nije nikoga imenovao kod njih. Za ova dva mjeseca stanovnici Buzikhe su, kao ne-popovci, i sami čitali i pjevali u crkvi. Samo što je to bila mala utjeha, ne možete služiti misu bez svećenika, pa su počeli tražiti svećenika. Biskup im kaže:

"Nemam sveštenika za tebe, niko više ne želi da dođe u tvoju parohiju!"

Ali oni ne odustaju, pitaju, mole:

- Bar neko, bar na kratko, inače se bliži Uskrs! Kako je na ovako velikom prazniku bez sveštenika? Sin.

Episkop se smilovao na njih, dozvao je protojereja Fjodora Miroljubova, koji je u to vreme bio na službi, i rekao mu:

„Dajem vam, oče Fjodore, posljednju šansu za reformu, postavljam vas za rektora u Buzikhinu, ako ostanete tamo tri godine, sve ću vam oprostiti.

Otac Fjodor se od radosti poklonio episkopovim nogama i, zaklevši se da mesec dana nije uzeo ni jedan gram u usta, zadovoljan je otišao na svoje odredište.

Prođe mjesec, pa još, godina. Niko ne šalje pritužbe biskupu. Ovo raduje Njegovu Preosveštenstvu, ali ga istovremeno i brine: čudno je da nema pritužbi. Šalje dekana oca Leonida Zvjakina da sazna kako stvari idu. Otac Leonid je otišao i javio:

„Sve je u redu, parohijani su srećni, crkveni savet je srećan, srećan je i otac Fjodor.

Vladika se začudio takvom čudu, a s njim i svi eparhijski radnici, ali su počeli čekati: nije moglo biti da će trajati drugu godinu.

Ali prošla je još jedna godina, počela je treća. Vladika nije izdržao, zove oca Fjodora i pita:

„Recite mi, oče Fjodore, kako ste uspeli da nađete zajednički jezik sa narodom Buziha?“

„Ali nije bilo teško“, odgovara otac Fjodor. “Čim sam došao kod njih, odmah sam prepoznao njihovu glavnu slabost i igrao na nju.

- Kako je to moguće? – iznenadio se biskup.

„I shvatio sam, Vladyka, da je narod Buziha izuzetno ponosan narod, ne voli da ih uče, pa sam im rekao na prvoj propovijedi: tako, kažu, i tako, braćo i sestre, znate li u koju svrhu sam došao jel te biskup postavio? Odmah su postali oprezni: "U koju svrhu?" - „I sa takvim ciljem, draga moja, da me uputiš na pravi put.” Ovdje su im usta bila potpuno otvorena od iznenađenja, a ja sam nastavio da se valjam: „Nisam završio nijednu bogosloviju, ali sam od djetinjstva pjevao i čitao u horu, i stoga sam postao svećenik kao polupismen. A zbog neobrazovanosti počeo je prekomjerno da pije, zbog čega je otpušten iz redovne službe.” Ovdje su saosećajno klimali glavama. „I, ostavljen“, kažem, „bez sredstava za hranu, izdržavao sam jadan život van države. Povrh svega, žena me je napustila, ne želeći da deli moju sudbinu sa mnom.” Dok sam ovo rekla, suze su mi navrle na oči. Gledam, a oči parohijana su vlažne. „Bio bih izgubljen“, nastavljam, „ali naš vladika, Bog ga blagoslovio, svojim bistrim umom je shvatio da je za moje sopstveno spasenje potrebno da me postavi u vašu parohiju, i kaže mi: „Niko, oče Fedore, tebi u cijeloj eparhiji ne može pomoći, osim naroda Buzikha, jer u ovom selu živi mudar, ljubazan i pobožan narod. Oni će vas uputiti na pravi put." Zato vas molim i molim vas, draga braćo i sestre, ne ostavljajte me svojim mudrim savjetima, podržite me i ukažite gdje griješim. Jer od sada svoju sudbinu povjeravam u tvoje ruke.” Od tada živimo u miru i slozi.