برای ایونک ها، که مردمان بومی سیبری و خاور دور هستند، باکلدین همیشه یکی از محبوب ترین تعطیلات بوده است. طبق عرف، سال نو Evenks نه در 1 ژانویه طبق تقویم مسیحی، بلکه در تابستان پس از یک زمستان طولانی ملاقات کرد. آنها به عنوان خانواده در مکان های مختلف سرگردان بودند، جایی که حیوانات زیادی برای شکار و خزه برای گوزن شمالی وجود داشت. با اولین فاخته، با شکوفایی طبیعت، ایونکس ها به استقبال بهار رفتند. طایفه های همسایه در یک اردوگاه جمع شدند و به مدت یک هفته در مورد اینکه چه کسی زمستان را گذرانده و چگونه سپری کرده است، بحث می کردند. کوسگور، دواده و اهاریو شش شب متوالی رقصیدند.

امروز باکلدین به یک جشن ملی برای ملاقات با یکدیگر تبدیل شده است. پیش از این سنت برگزاری آن در محلات مختلف بوده است. امسال روستای کوچک Ust-Urkima محل تعطیلات شد. به طور سنتی، باکلدین به مدت سه روز برگزار می شود. در روز اول، یوریکیت (اردوگاه) برپا شد: چادرها، چادرها، مکانی برای آتش، صحنه و میزهایی برای نمایشگاه هنر و صنایع دستی در پاکسازی ظاهر شد.

روز دوم در باکلدین با آداب استقبال از خورشید و تطهیر آغاز شد. قدیمی ترین ساکن Ust-Nyukzha، شهروند افتخاری منطقه Tyndinsky، Galina Abramova، مراسم بخور برای شرکت کنندگان و مهمانان تعطیلات را با استفاده از دود درخت عرعر انجام داد، که برای Evenks ها مقدس تلقی می شود. پس از آن، همه از طریق چیچیپکان - یک درخت شکافته شده - راه افتادند.

آداب و رسوم برای مردم بومی بخشی از میراث فرهنگی آنهاست. آنها منعکس کننده ارتباط با طبیعت، هویت و قوانین رفتار هستند. آنها کومالان (فرش ملی Evenks)، مجسمه های حیوانات و مردم، جواهرات و لباس از خز، چرم، استخوان و پارچه های مختلف می سازند. Evenks محصولات خود را به Bakaldyn آوردند که می شد آنها را امتحان کرد و حتی خرید. آنها با استفاده از لباس برای خود و فرزندانشان می دوزند مقدار زیادمهره، قیطان، خز. هر مد روز چیزی مناسب برای خود پیدا می کند: کیف های دستی اندازه های مختلفو محدوده رنگ، کیف های تلفن و فندک، گردنبند و دستبند ساخته شده از مهره ... هیئت داوران مسابقه بین استادان هنر و صنایع دستی به حفظ و توسعه سنت ها اشاره کرد. سوتلانا کولبرتینووا از Ust-Nyukzha و دیگران.

هیچ تعطیلی بدون کنسرت کامل نمی شود. در باکلدین همیشه خاص است: با رقص های ملیو آهنگ هایی به زبان Evenki. حرف به هر هیئت، نمایندگان جوامع قبیله ای داده شد. ایونک ها به اجداد خود بسیار احترام می گذارند و آنها را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند. داستان های خانوادگی، عکس ها و آثار. در باکلدین، هر جامعه قبیله ای در مورد پدربزرگ ها و اجداد خود، معنای نام خانوادگی، برجسته ترین و مشهورترین اجداد خود گفت. ما هنوز باید این را از Evenks یاد بگیریم.

پس از آن همه به چادر دعوت شدند و در آنجا هر کدبانو از سنت های آشپزی، دکوراسیون منزل و لباس صحبت کرد. اینک ها با گوشت گوزن، گوشت ژله ای، کلودبری، پیچ امین الدوله، انواع ماهی و چای تایگا پذیرایی شدند. خودشان می گویند سفره شان مقوی، خوش طعم و بسیار سالم است. برنده مسابقه "معشوقه طاعون" لاریسا کیندیگیر از اوست-اورکیما بود. مقام های دوم و سوم به تامارا کولسوا از ایوانوفسکی و النا کولسوا از بومناک رسید.

بچه های زیادی در باکلدین بودند. آنها به همراه پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ خود روی صحنه اجرا می کردند، به زبان اونکی آواز می خواندند، مراسم اجرا می کردند، آتش روشن می کردند و می رقصیدند. Ust-Urkima به طور قابل توجهی برای تعطیلات متحول شده است. یک گروه رقص خلاق محلی به رهبری والنتینا نوسترویوا لباس ها را دوخت و حرکات جدیدی را آموخت. جوامع قبیله ای ارائه شد نمایشگاه خوبلباس، لوازم خانگی، جواهرات. این روستا نماینده دو شرکت کننده در مسابقه "معشوقه طاعون" بود که به هیچ وجه از شرکت کنندگان باتجربه باکلدین کمتر نبودند. امروزه خانه های جدیدی در روستا برای کسانی که در کلبه های فرسوده و فرسوده زندگی می کنند ساخته می شود. این ساختمان پس از یک بازسازی اساسی افتتاح شد مهد کودکبا دبستان. جاده Tynda خیلی بهتر شده است. ورونیکا درای، رئیس جوان اوست-اورکیما، که سال گذشته انتخاب شد، شکایت دارد که در روستا هیچ ارتباطی با دنیای خارج وجود ندارد: تلفن و اینترنت در اینجا کار نمی کنند. او در این مورد در یک میز گرد صحبت کرد که در باکالدین روسای روستاهای اونکی، نمایندگان وزارت روابط اقتصادی خارجی، گردشگری و کارآفرینی منطقه آمور، اداره منطقه تیندینسکی، انجمن مردمان بومی گرد هم آمدند. مردمان کوچکشمال منطقه آمور. اما این موضوع در مقاله بعدی مورد بحث قرار خواهد گرفت.

اطلاعات ما

Evenks در پنج شهرک منطقه آمور زندگی می کنند: Ust-Nyukzha، Ust-Urkima، Pervomaiskoye (همه در منطقه Tyndinsky)، Bomnak (منطقه Zeysky)، Ivanovskoye (منطقه Selemdzhinsky). این تعداد کمی بیش از 1500 نفر است. 810 نفر در منطقه Tyndinsky زندگی می کنند. فعالیت های سنتی - گله داری و شکار گوزن شمالی - توسط 15 جامعه قبیله ای خانوادگی انجام می شود. تعداد آهوها 5908 راس است.

در تاریخ 16-17 ژوئن در روستای کورومکان وجود خواهد داشت رویدادهای تعطیلاتو مسابقات - "Evedy Davlavun"، اختصاص داده شده به 75 سالگرد تولد آهنگساز Evenki ویکتور گونچیکوف، رقابتی در میان شهرک های "Tekenmer Dyonchekallu"، و همچنین نمایشگاه ها و بازی های ملی رنگارنگ.

"Bolder" ترجمه شده از Evenki به معنای "ملاقات" است. این تعطیلات باستانی Evenks of Buryatia که پس از پایان فصل شکار برگزار شد. آنها از چند روز قبل برای آن آماده شدند و طاعون را در محل تعیین شده قرار دادند. شورای بزرگان مشکلات مبرم مردم خود را حل کرد. برای بسیاری از شب ها آتش سوزی می شد، همه دست به دست هم می دادند و رقص Evenki "Odera" را می رقصیدند.

هر خانواده Evenki مشتاقانه منتظر این مراسم جشن بود و به دنبال ابراز میهمان نوازی خود از نزدیکان خود بود. اعضای خانواده بهترین غذا را از قبل آماده می کردند، لباس های زیبا می دوختند و به خانه خود نظم می دادند.

از دهه 90، ظهور خودآگاهی ملی، جنبش برای حاکمیت ملی و حقوق بشر آغاز شد. تغییرات تمام حوزه های زندگی مردم Evenki را تحت تاثیر قرار داده است. به منظور حفظ سنت های تاریخی و تقویت دوستی بین نمایندگان ملل مختلف، کمیته اجرایی شورای معاونان منطقه منطقه Bauntovsky Evenki تصمیم گرفت: از سال 1990، در ماه های تابستان، سالانه تعطیلات منطقه "Bolder" برگزار شود. و در 16-17 ژوئن 1990، پس از یک استراحت طولانی، تعطیلات در روستای روسوشینو برگزار شد.

در حال حاضر، هدف اصلی "بولدر" ارتباط فعال بین رویدادها، برقراری ارتباط بین نمایندگان مناطق مختلف و معرفی نسل جوان به فرهنگ سنتیو همچنین شکل گیری نگرش تسامح آمیز در جامعه نسبت به فرهنگ قوم اونکی. امسال مرکز فرهنگ Evenki "Arun" تصمیم گرفت که سنت حسنه را از سر بگیرد و جشن ملی "Bolder-2017" را در سرزمین مهمان نواز منطقه کورومکان برگزار کند.

در تاریخ 16-17 ژوئن رویدادها و مسابقات جشنی در روستای کورومکان برگزار می شود: "Evedy Davlavun" که به 75مین سالگرد تولد آهنگساز Evenk ویکتور استپانوویچ گونچیکووا اختصاص دارد، مسابقه ای در میان سکونتگاه های "Tekenmer Dyonchekallu". نمایشگاه صنایع دستی عامیانه Evenki “Evenki. رنگ های دنیای تایگا." اونکی بازی های ملی"گوکچانکیت."

امروز، در محل جشنواره، شرکت کنندگان از قبل مکان برگزاری جشن را آماده می کنند: آنها چادرها و چادرها را برپا می کنند، آنها را با وسایل خانه سنتی تزئین می کنند و سوغاتی ها، آنها میزهایی را برپا می کنند که روی آنها غذاهای سنتی Evenki برای مهمانان در طول تعطیلات وجود دارد. درست مانند روزهای قدیم، انجام آداب واجب است: "Chichipkan" - پاکسازی و "تغذیه آتش".

– برای رفتار بهتر با اقوام و مهمانان، آنها را با بهترین لباس ها و محصولات خود خوشحال کنید، تمام مهارت خود را در طول بازی نشان دهید، همه را با فصاحت خود شگفت زده کنید - همه اینها وظیفه شرکت کنندگان "Bolder" است. آیات دلوار، نمه وودلوار کندولگت! Ayat ikervär ikeget، evirvär evigät، men mernunmer ulguchenget!- برگزارکنندگان همه را به تعطیلات خود دعوت می کنند.

تعداد افراد: 30163 نفر.

این زبان از گروه زبان‌های تونگوس-مانچویی از خانواده زبان‌های آلتای است.

حل و فصل - جمهوری ساخا (یاکوتیا)، جمهوری بوریاتیا، کراسنویارسک، خاباروفسک، سرزمین های پریمورسکی، ایرکوتسک، چیتا، آمور، تومسک، تیومن و مناطق ساخالین، مناطق خودمختار Evenki و Taimyr (Dolgano-Nenets).

آلبوم عکس در مورد طبیعت و مردم شمال غربی یاکوتیا.

آنها بیشتر در سیبری مرکزی و شرقی بین شاخه های سمت راست اوب در غرب و سواحل اوخوتسک و جزیره ساخالین در شرق، ساحل اقیانوس منجمد شمالی در شمال، ترانس بایکالیا و رودخانه مستقر شدند. آمور در جنوب. خارج از روسیه، در شمال شرقی چین (در منچوری، در امتداد رودخانه های خینگان) و در مغولستان (دسته های بالایی رودخانه آیرو و دریاچه بور).هیپ ) تقریباً 20 هزار Evenks زندگی می کنند. خود نام - evenk، even. گروه های محلی نیز خود را Orochon می نامند - از r. Oro یا از oron - "گوزن" (Trans-Baikal-Amur)، ile - "man" (کاتانگز و لنا بالایی)، ماتا (Olekminsky)، کیلن (ساکنان ساحل اوخوتسک) و غیره. XIX - XX قرن ها آنها به عنوان Tungus شناخته می شدند. این کلمه به قومیت باستانی (قرن اول قبل از میلاد) آسیای مرکزی دون هو - از تونگ مغولی - "جنگل" یا Yakut tot uos - "مردم با لب های یخ زده" برمی گردد. صحبت کردن به یک زبان ناشناخته زبان Evenki به سه گروه بزرگ گویش شمالی، جنوبی و شرقی تقسیم می شود. در درون آنها، گروه های سرزمینی متمایز هستند - ایلیمپی، آمور، اوخوتسک، پودکامنو-تونگوسکا، و غیره. آنها همچنین به زبان روسی (55.4٪ مسلط هستند، 28.5٪ آن را زبان مادری خود می دانند) و یاکوت صحبت می کنند. نوشتن Evenki در سال 1931 بر اساس لاتین و از سال 1937 - بر اساس الفبای روسی ایجاد شد. فرضیه های مختلفی در مورد منشأ تونگوس وجود دارد. یکی از آنها مربوط به Transbaikalia و منطقه Amur علیا در قرن های اول پس از میلاد است. بر اساس منابع چینی، در آغاز قرن پس از میلاد. قبیله کوچکی از دامداران (Uvans) به برخی از مناطق جنوبی Khingan بزرگ نقل مکان کردند که با بومیان Transbaikalia و منطقه Amur - Uralians از نظر زبان که گله داری گوزن شمالی را می دانستند، مخلوط شدند. به طور دوره ای، مهاجران جدید از جنوب، عمدتاً ترک، و همچنین گروه هایی از جورچن ها و مغول ها، به وووان ها می پیوندند. که در IX V. ورود کوریکان های ترک زبان به Transbaikalia، اجداد جنوبی یاکوت ها، اولین انگیزه را برای استقرار تونگوس در سراسر تایگا سیبری در غرب و شرق دریاچه بایکال و در شمال در امتداد رودخانه ایجاد کرد. لنا.

اتحاد قبایل مغول و تشکیل دولت مغول در XII - XIII قرن ها دومین انگیزه برای پیشروی مردم از منطقه بایکال و Transbaikalia از لنا و آلدان به دریای اوخوتسک شد. در نتیجه این مهاجرت ها، انواع مختلف اقتصادی و فرهنگی پدید آمد: "پیاده" (شکارچیان)، "گوزن شمالی"، orochen (گله داران گوزن شمالی) و murchen - "mounted" (پرورش دهندگان اسب). این دومی ها در Transbaikalia به عنوان Khamnigans، Solons، در منطقه Amur میانه - به عنوان Birars، Manegras و غیره شناخته می شدند. تماس با روس ها از ابتدا بوجود آمد. XVII V. شاخه های اصلی اقتصاد شکار ونگل ها، حیوانات خزدار، ماهیگیری فصلی و گله گوزن های شمالی تایگا حمل و نقل بود که منجر به شیوه زندگی نیمه عشایری و عشایری شد. ابزار اصلی شکار تفنگ (paektyre-wun)، کمان پولادی (berken، alana)، نیزه (guida)، یک چاقوی بزرگ با دسته بلند (koto، utken)، تله های مختلف - حلقه ها، قالب ها، cherkans و غیره بود. آنها با خفا شکار می کردند، اسکی رانده می شدند (کینگ، کیگل) و با کاموس (سوکسیلا)، با سگ، سوار بر آهو، کانکس با گودال های تله، حصارها، با گوزن های طعمه، فریب ها، با تور تماشا می کردند. برای حیوان در یک سوراخ آبیاری و عبور.

پرورش گوزن شمالی عمدتاً جهت حمل و نقل داشت. گله های گوزن شمالی کوچک بودند (از 15 تا 100 راس). مراقبت از حیوانات شامل تغییر مداوم مراتع، ساختن حصار در حین زایمان، سیگار کشیدن، سایبان های سایه دار، جسارت و درمان بود. آهوهای اهلی فقط در موارد شکار ناموفق یا زمانی که خانواده در خطر گرسنگی بود برای گوشت ذبح می شدند. ماهیگیری فصلی بود در تمام طول سال. در ینیسی، آنگارای بالا، و ویتیم تایمن، ماهی کپور، سوف، پیک و بوربوت را در سواحل اوخوتسک و آمور صید کردند. در بایکال و سواحل اوخوتسک فوک ها را با نیزه سه گانه (کیرامکی)، تور (ادیل) و در شرق دور - با هارپون (دبگه، الگو) شکار کردند. اوروچون ها با تفنگ به ماهی ضربه زدند و از چوب ماهیگیری (نالوما) استفاده کردند. در زمستان پناهگاه کوچکی بر فراز سوراخ یخ می ساختند و ماهی ها را با چوب ماهیگیری (هندا) یا نیزه با طعمه به شکل ماهی استخوانی (پچر) صید می کردند. در پاییز، رودخانه های کوچک توسط دروازه هایی (ukikit) با تله های پوزه حصیری مسدود شدند. در تابستان، ماهی‌ها از قایق‌های پوست درخت غان (dyav) یا گودال‌ها (on-gkocho) صید می‌شدند. Orochons از قایق های پوست گوزن بر روی یک قاب (mureke) برای عبور از رودخانه ها استفاده می کردند. گردهمایی معنای کمکی داشت. آنها ساران، گیلاس پرنده، سیر وحشی، پیاز وحشی، توت و آجیل کاج را جمع آوری کردند. گروه‌های استپی «اسب‌ها» دامداران عشایری بودند که اسب، شتر و گوسفند پرورش می‌دادند. در مکان‌های تماس با روس‌ها به کشاورزی و باغ‌داری مشغول بودند، آهنگر می‌کردند، استخوان، شاخ و پوست حیوانات را فرآوری می‌کردند، ظروف خانگی را از چوب و پوست درخت غان می‌ساختند و گزنه می‌بافند. تولید قایق از پوست درخت غان، لاستیک چادر، زین، سورتمه، اسکی، پوشاک، فرش و کیسه زین ارزش تجاری داشت.

کمپ های زمستانی - راه های زمستانی (منیین) از یک یا دو چادر تشکیل شده بود و در کنار مراتع آهوهای وحشی، بهار (nengnerkit) و پاییز (higolorkit) - با مکان هایی برای زایش و شیار حیوانات قرار داشت. کمپ های تابستانی - کمپ های تابستانی (dyuvorkit) تا 10 چادر وجود داشت و در نزدیکی رودخانه ها در مناطق ماهیگیری قرار داشتند. جاده های زمستانی و جاده های تابستانی برای دو، سه یا چند نسل خدمت می کردند. توقفگاه های کوتاه مدت (urikit) در طول مسیرهای عشایری ترتیب داده شد. خانه اصلی یک چادر مخروطی شکل قابل حمل (جو، دو، دوکان) با قاب 40 قطبی است که در تابستان با پوست درخت غان و در زمستان با رودوگا پوشیده شده است. در مرکز آن یک شومینه ساخته شده بود که بالای آن یک تیرک برای دیگ (ایکپتون) قرار داشت. مکان های پشت شومینه روبروی ورودی (مالو) برای مهمانان در نظر گرفته شده بود، در سمت راست و چپ ورودی (چونگا) - برای مهماندار، بیشتر (بی) - برای بقیه اعضای خانواده. همچنین چادر سرخک معروفی وجود داشت که در تابستان با چمن پوشیده شده بود و در زمستان نیز پوشیده از برف بود (golomo, uten). علاوه بر این، گروه های مختلف (مانگرا، بیرار) چادری پوشیده از نیزار و علف داشتند، خانه های چهار گوش ساخته شده از تیرک و پوست درخت (اگدان) - در شرق ویتیم و در ساحل اوخوتسک، نیم داگها (کال تامنی) - در میان نپاس. Evenks ها یک چوب را از روس ها (منطقه کاتانگسکی ، منطقه آمور ، ترانس بایکالیا ، لنا بالایی) وام گرفتند - از یاکوت ها - یورت چوبی (غرفه) و اوراسای تابستانی ، از بوریات ها در Transbaikalia - یک یورت نمدی. در منطقه آمور، مسکنی از نوع اولچ هاگدو (کالتا) شناخته شده بود. ساختمان های بیرونی - کف شمع (دلکن)، انبارهای چوبی و سوله های ذخیره سازی - سکوهای روی شمع های کم (neku)، آویزها (mevan، capitalgi). ظروف از پوست درخت غان (چومان - ظروف مربع و مسطح، چوماشکی - فنجان های کوچک، تویا - ظروف بلند برای آب و غیره)، جعبه هایی برای لوازم، لباس، ابزار، لوازم جانبی زنانه، کیسه های بسته، کیسه های غذا، تنباکو، و غیره، ظروف گودال چوبی نیز داشت. که درنوزدهم V. ظروف خریداری شده مورد استفاده قرار گرفتند - دیگ های مسی، قوری، فنجان های چینی، ذخیره شده در یک جعبه "چای". گوشت حیوانات وحشی و ماهی می خوردند. آنها گوشت آب پز با آبگوشت، گوشت سرخ شده و ماهی، گوشت خشک له شده دم کرده با آب جوش و مخلوط با زغال اخته (کول نین)، گوشت دودی با لینگونبری (تلیک)، سوپ گوشت غلیظ با خون (نیمین)، سوسیس با چربی را ترجیح می دادند. کوچی)، سوسیس خونی (بویوکسه)، سوپ گوشت خشک شده با آرد یا برنج با گیلاس پرنده له شده (شربا)، ماهی منجمد (تا لاکا)، ماهی آب پز له شده با خاویار خام (سولتا). اوخوتسک، ایلیمپیسک و آمور یونکس یوکولا درست می‌کردند، آن را له می‌کردند و آن را با چربی فوک می‌نوشیدند. در تابستان شیر گوزن شمالی می‌نوشیدند، آن را به چای، توت‌ها، فرنی آرد اضافه می‌کردند و از آن کره می‌گرفتند. آنها همچنین چای با لینگون بری و گل رز می نوشیدند. تنباکوی برگ می کشیدند. آرد خیلی قبل از ورود روس ها شناخته شده بود، اما دامداران Transbaikal از آن خورش درست می کردند یا با چربی سرخ می کردند. آنها طرز پخت نان را از روس ها آموختند.

لباس های زمستانی از پوست آهو، لباس های تابستانی از رودوگا یا پارچه ساخته می شد. نر و کت و شلوار زنشامل یک تاب تاب (تابستان - آفتاب، زمستان - هگیلمه، موکه) با دو چین پهن در پشت (برای راحتی نشستن روی آهو)، کراوات روی سینه و یک یقه عمیق بدون یقه، یک پیش بند با کراوات در پشت (ماده - نلی - با لبه پایین صاف و نر - هلی - زاویه)، کمربند غلاف (برای آقایان) و کیف دستی (برای زنان)، شلوار نااتازنیک (هرکی)، ساق (آراموس، /اورومی). کفش‌های کوتاه (untal، از این رو اصطلاح روسی "unty") و بلند (هوری، باکاری) از کاموس ساخته می‌شدند. لباس ها با نوارهای خز، حاشیه، موی اسب، پلاک های فلزی و غیره تزئین شده بود. سرپوش مشخصه از پوست کامل سر آهو (اون و متا) ساخته می شد، سوراخ های چشم و شاخ دوخته می شد و با مهره تزئین می شد. یاکوت ها یک کافتان را از آن قرض گرفتند یقه رو به پایین. در مناطق جنگلی تاندرا، یک کت خز ضخیم با کلاه بر روی کفتان پوشیده می شد. در Transbaikalia و منطقه Amur، پرورش دهندگان اسب از چپ به راست لباس های پیچیده می پوشیدند.نوزدهم V. لباس روسی پخش شد. مدل موی سنتی، موهای بلندی بود که از بالا بسته می‌شد و با قیطان مهره‌ای (chireptun) پیچیده می‌شد. مردان اونکی شرقی موهای خود را کوتاه می‌کردند و زنان دو تار یا قیطان دور سر خود می‌پیچیدند و با روسری روی آن‌ها می‌پوشانند. قبل از XX V. برخی از گروه ها صورت خود را خالکوبی کردند.

شکارچی ایونک. دهه 60 قرن بیستم.

در XVII ج، طبق منابع روسی، حدود 360 جنس پاتریلینال (tege) در میان Tungus (Evenks و Evens) ذکر شده است. به طور متوسط، تعداد این قبیله تا 100 نفر بود که با وحدت مبدأ و فرقه مشترک آتش به هم مرتبط بودند. این طایفه معمولاً به نام اجدادی با پایان «گیر» خوانده می شد، به عنوان مثال ساماگیر، کلتاگیر و غیره. این طایفه یا یک بزرگ-رهبر معتبر («شاهزاده») یا بهترین شکارچی-جنگجو در میان طایفه ها رهبری می شد. جوان (خواندن)، یا یک شمن (او همچنین می تواند یک رهبر باشد)، یا آهنگر (tavin)، یا به سادگی یک گله گوزن شمالی ثروتمند. تعداد کمی بردگان اهلی اسیران جنگی بودند. در موارد خاص مهم، به عنوان مثال، در جریان درگیری های بین قبیله ای، شورای بزرگان (سوگلان، سوخلن) تشکیل می شد. که در XVII - XIX قرن ها قبایل تونگوس به ایلخانی (از لات. pater - پدر، قوس - قدرت، شروع) گروه های 15 - 150 نفری، متشکل از خانواده هایی که از طریق خویشاوندی نزدیک به هم مرتبط هستند. در زمستان، در طول تجارت خز، آنها به خانواده ها یا گروه های جداگانه تقسیم می شوند. رسم لویریت وجود داشت. که درنوزدهم V. خانواده های کوچک غالب بودند، از 2 تا 14 نفر، و در خانواده های ثروتمند تعدد زوجات (تا 5 زن) رواج داشت. برای زن، بهای عروس (توری) را می‌پرداختند که می‌توانست با کار کردن در خانواده زن به مدت یک تا سه سال جایگزین شود. در میان ایونک های سوارکاری Transbaikal، قیمت عروس 20 - 200 راس دام، در میان گوزن شمالی Evenks - 1 20 آهو بود. آداب و رسوم مشخصه، دشمنی خون، مهمان نوازی و کمک متقابل، از جمله رسم توزیع مساوی طعمه های گوشتی بزرگ بین همه اعضای اردوگاه - نیمات است. غنائم را نیمک می گفتند.

لباس شمن Evenki

ماسک شمن

کلاه شمن

باورهای سنتی - آنیمیسم، شمنیسم، جادو، تجارت و فرقه های قبیله ای، آیین اجداد - هنوز حفظ شده است. جهان، طبق این ایده ها، به شکل هفت جهان وجود دارد: سه بهشتی (Ugu buga)، جهان میانه - زمین (Dulin buga) و سه زیرزمینی (Hergu buga)، که توسط یک ستون مرکزی متحد شده اند. در کنار این، ایده سه جهان به هم پیوسته توسط یک رودخانه جهانی (endekit) نیز وجود داشت. طاق بهشت ​​را سرزمین عالم بالا تصور می کردند، جایی که گله های آهو با پوست آهو یا دیگ واژگون در آن می چریدند. ورود به جهان بالا توسط ستاره قطبی، به جهان پایین - شکاف ها، غارها و گرداب ها نشان داده شده است. جهان بالا محل سکونت اجداد مردم، خدایان برتر، استادان پدیده ها و عناصر طبیعی بود: خورشید، ماه، رعد و برق، باد. خدای برتر روح آسمان است، صاحب جهان بالا پیرمرد آماکا (Main، Seveki، Ekmeri، Boa Enduri)، دارنده رشته های زندگی مردم، مدیر سرنوشت آنها است. گروهی پیرمرد دلیچ را خدای خورشید می دانستند و برخی دیگر پیرزن انکان سیگون را. آنها استاد گرما و نور بودند: خورشید گرما را در یورت بهشتی جمع می کرد و تغییر فصل به آن بستگی داشت. افسانه ای در مورد شکار کیهانی با این همراه بود: گاو گوزن آسمانی بوگادا که در تایگا آسمانی زندگی می کرد، هر غروب خورشید را بر روی شاخ های خود می برد و در بیشه زار پنهان می شد. شکارچی مانگا او را کشت و خورشید را به آسمان بازگرداند. اما گوساله گوزن او زنده ماند، او به یک گاو گوزن تبدیل شد و هر شب عمل کیهانی دوباره انجام می شد. شخصیت های اسطوره به صورت دب اکبر و دب صغیر نمایش داده می شوند. کهکشان راه شیری اثری از اسکی یک شکارچی است. ارواح جهان میانه (دولو، بوگا) ارباب سرزمین های اجدادی، مکان های فردی، کوه ها، تایگا، آب و ارواح نگهبان خانه هستند. در جهان پایین، روح مردگان (بونینکا-خانیان)، ارواح بیماری و ارواح شیطانی زندگی می کردند.

جشن خرس با آداب و رسوم کشتن خرس، خوردن گوشت آن و دفن اسکلت وجود داشت. ایونک ها دارای اشکال کلاسیک شمنیسم بودند (کلمه "شمن" تونگوس است). شمن، میانجی بین مردم و ارواح، در قالب یک حیوان یا روح جدش، در جهان هستی پرواز کرد، سعی کرد بیماری ها را درمان کند، چیزهای گمشده را پیدا کند، آینده را دریابد، فرزندان خوبی از حیوانات را تضمین کند. کمک به تولد فرزند، یا هدایت روح متوفی به دنیای مردگان. او برای این منظور ارواح یاری داشت (ایون، بورکای و ...) که پیکره های آنها از چوب تراشیده شده بود که از آهن و خز ساخته شده بود. هر شمن رودخانه مخصوص به خود را داشت - شاخه ای از رودخانه اصلی شامانی (engdekit)، جایی که ارواح کمک کننده او وقتی به آنها دستور نمی داد در آنجا می ماندند. ویژگی‌های شامانی نقش مهمی داشتند: کت و شلوار با آویزها و نقاشی‌ها، تاج آهنی با شاخ‌های آهو اجدادی، تنبور، پتک، عصا، بافت‌های مار که نماد جاده‌های شمنی است و غیره. روح های متعددی داشت و همه آنها نیاز به مراقبت و غذا داشتند: روح-جسم (زنبور، اومی) به شکل پرنده، جان-حیات (اگر) - نفس، خون و غیره، روح-سایه (هیان، حنیان، anyan) - دوتایی، تصویر. این بیماری نتیجه فعالیت یک روح شیطانی بود که روح یکی از بیمار را ربود یا وارد بدن او شد. بنابراین، شمن باید روح را مجبور می کرد که بدن را ترک کند یا روح بیمار را از آن بگیرد. او مراسم به دست آوردن روح-جسم را انجام داد، از وسایل جادویی استفاده کرد - سیگار کشیدن، انتقال بیماری به شکل نی و سپس سوزاندن آن، کشیدن بیمار از طریق دایره، لوزی و دندان و غیره. آداب و رسومی که برای دستیابی به موفقیت در شکار (sevekinipke) برگزار می شد از اهمیت زیادی برخوردار بود. قدرتمندترین شمن ها وداع روح درگذشتگان را با دنیای مردگان (خنه چین) انجام دادند. تشریفات زمانی اهمیت داشتند که قبیله شایستگی شمن و همچنین تجدید و تقدیس لوازم جانبی شمن و ارواح کمک کننده (7-chepke) را تشخیص داد. چادر شامانی مخصوصی که در آن برگزار می‌شد، گالری‌هایی متصل داشت که از جهان‌های کیهان تقلید می‌کردند. شمن های تونگوسکا قوی ترین در سیبری محسوب می شدند و مردم همسایه به کمک آنها متوسل شدند.

در XVI - XVII قرن ها تبدیل آنک ها به مسیحیت آغاز شد. در پایاننوزدهم V. تقریباً همه ارتدوکس در نظر گرفته می شدند، اگرچه برخی از گروه ها تحت تأثیر لامائیسم (در Transbaikalia) بودند. حماسه ای که می توان آن را به صورت مشروط به انواع غربی و شرقی تقسیم کرد، در میان گروه های مختلف Evenki ناهمگون است. متن قصه ها، بیشتر شاعرانه، از مونولوگ های قهرمانان تشکیل شده است. بر خلاف حماسه شرقی، که در آن کنش اصلی به خواستگاری قهرمان مربوط می شود (موتیفی که در فولکلور بسیاری از ملل شناخته شده است)، حماسه غربی در مورد جنگ های بین قبیله ای صحبت می کند که علت آن اغلب دشمنی خون است. محبوب ترین آنها افسانه ها و داستان های مربوط به حیوانات است. شخصیت مرکزی اساطیر Evenki خرس است - یک خدای قبیله ای مشترک، مولد Evenks. افسانه های روزمره منعکس کننده روابط در خانواده و درگیری هایی است که در آن ایجاد می شود. ژانرهای فرعی با معماها و پیچاندن زبان نمایش داده می شوند. ژانر ضرب المثل تقریبا ناشناخته است. موسیقی Evenks نتایج تعامل فعال آنها با سنت های موسیقی مردم همسایه را نشان می دهد: یاکوت های گوزن شمالی، دولگان ها، نگاناسان ها، انتس ها، ننت ها، سلکوپ ها، کت ها، خانتی، بخشی از بوریات ها، توفالارها، نانائی ها، اودگ ها، اورچ ها. موسیقی سنتی با ژانرهای آواز و غزل، ساز، آواز و رقص، موسیقی حماسی، آیین‌های شمنی و سرود نمایش داده می‌شود. همه ژانرهای آهنگ با اصطلاح کلی iken - "آهنگ-موسیقی" (از ریشه ik - "به صدا") تعریف می شوند. شمن ها فریادهای (erivun) را خطاب به ارواح حامی شامانی، آهنگ های آیینی (زارین) و غیره اجرا می کنند. آنها توسط دستیاران و گروه کر از افراد حاضر در مراسم خوانده می شوند.

قلم آهو

در زمان ما، شیوه زندگی و مدیریت اقتصادی ایونکس ها به طرز چشمگیری تغییر کرده است. به عنوان یک قاعده، Evenks های مسن تر به پرورش گوزن شمالی مشغول هستند. جوانان از مکان‌هایی که قرن‌ها در آن ساکن بوده‌اند به شهرهای بزرگ و مراکز منطقه‌ای نقل مکان می‌کنند. پرورش حیوانات خزدار برای مزارع ملی بی سود شده است. از دهه 30. در مدارس منطقه خودمختار Evenki، دروس به زبان مادری آنها تدریس می شود. به کودکان زبان Evenki آموزش داده می شود، آنها بازی های عامیانه، آهنگ ها، رقص ها را می آموزند و آثار نویسندگان و شاعران ملی را می خوانند.

تعطیلی رسمی. یاکوتیا

در سال 1996، اولین المپیاد جمهوری خواهان به زبان Evenki در یاکوتسک برگزار شد. روزنامه "Zabaikalskie Regional Vedomosti" (چیتا) صفحه "Northern Chum" را منتشر می کند که در مورد زندگی Evenks می گوید. شرکت تلویزیونی و رادیویی "هگلن" (Evenki Autonomous Okrug) به طور دوره ای برنامه هایی را در زبان ملی. همین برنامه ها در برنامه های تلویزیونی و رادیویی جمهوری بوریاتیا در جمهوری سخا (یاکوتیا) پخش می شود. گروه های فولکلور "یوکته" و "هوشین کان" ("جرقه") محبوب هستند. در جمهوری ساخا (یاکوتیا)، تعطیلات سنتی Evenki "Bakaldyn" ("ملاقات خورشید") برگزار می شود و اولین المپیاد جمهوری خواه به زبان Evenki در آنجا برگزار شد. انجمن های شهر و منطقه و سازمان های عمومی به توسعه فرهنگ ملی کمک می کنند.

زن جوان دهکده اولنک. یاکوتیا عکس ویکتور سولودوخین

نحوه پذیرایی از مهمانان

رسم مهمان نوازی برای همه مردم جهان شناخته شده است. توسط Evenks نیز به شدت رعایت شد. بسیاری از خانواده‌های Evenk مجبور بودند بخش قابل توجهی از سال را در تایگا پرسه بزنند و از خانواده‌های دیگر جدا شوند، بنابراین ورود مهمانان همیشه یک تعطیلات بود. به میهمانان هدایایی داده می شد، در مکانی افتخاری در چادر (پشت شومینه، روبروی ورودی) می نشستند و با خوشمزه ترین غذاها، به عنوان مثال، گوشت خرس ریز خرد شده، چاشنی شده با چربی خرس سرخ شده پذیرایی می شدند. در فصل گرم، رقص ها به افتخار ورود مهمانان برگزار می شد. آنها در محوطه ای نه چندان دور از کمپ رقصیدند. رقص های سنتی Evenki به طور غیرعادی خلق و خوی داشتند. همه ساکنان اردوگاه در آنها شرکت کردند - از جوان تا پیر. پس از صرف غذای فراوان، تبادل اخبار، رقصیدن، هنگامی که روز به عصر نزدیک می شد، یکی از مهمانان یا میزبانان داستانی را آغاز کرد. راوی بین صحبت کردن و آواز خواندن متناوب بود و شنوندگان مهم ترین کلمات را در گروه کر تکرار می کردند. قهرمانان داستان می توانند انسان ها، حیوانات، ارواح قدرتمند باشند. مثلاً «پیرمرد آماکا» که «رشته های زندگی ما در دستانش است» یا شکارچی آسمانی مانگا که گوزن جادویی بوگادا را شکست داد و خورشید دزدیده شده توسط گوزن ها را به مردم بازگرداند... تمام شب در چادری که از مهمانان پذیرایی می شد، مردم چشم خواب نداشتند: قصه ها به قدری طولانی بود که معمولاً وقت نداشتند تا سحر آنها را تمام کنند. مهمانان یک روز دیگر در کمپ ماندند.

جشنواره هردر گوزن شمالی. یاکوتیا عکس ویکتور سولودوخین

چگونه صلح برقرار شد

ایونکس ها نه تنها به توانایی مبارزه، بلکه برای مذاکره صلح نیز اهمیت می دادند. ابتدا یک دسته به رهبری یک شمن به اردوگاه دشمن نزدیک شد و با فریاد بلند از نزدیک شدن آن هشدار داد. دشمن فرستادگانی فرستاد - دو زن مسن. بند چکمه های خز بلند آنها (چکمه های خزدار) باید باز شود. این نشانه آمادگی نمایندگان مجلس برای مذاکره است. زنان مسن به نمایندگی از طرف متخاصم با زنان مسن وارد گفتگو می شوند. شمن با اشاره این پیشنهادها را رد کرد و دستور داد برای نبرد آماده شوند. سپس مدافعان دو مرد مسن را با بند باز نشده چکمه هایشان فرستادند. مذاکرات جدیدی آغاز شد که اکنون بین قدیمی ترین مردان انجام می شد. با این حال، این بار نیز نمی توان به توافق رسید: شمن فرستادگان را به عقب می فرستد. سپس یک شمن از اردوگاه دفاع به اردوگاه حمله می رسد. هر دو شمن با پشت به یکدیگر، در دو طرف شمشیرهایی که به صورت ضربدری به زمین چسبیده اند، می نشینند و مستقیماً صحبت می کنند. چنین گفتگویی با ختم صلح به پایان می رسد. این آیین که شامل مذاکرات چند مرحله ای بود، برای ایجاد یک روحیه ذهنی خاص در مردم، برای نشان دادن به همگان بود که برقراری صلح چقدر دشوار است و محافظت از آن در آینده چقدر مهم است.

ارمین V.A. "تعطیلات ملل"

"بررسی شرقی" ѣ nie» شماره 8، 18 فوریه 1890

در «ینیس. اپارک ود." سفر تبلیغی کشیش منطقه یاکوت ایوان پتلین در سال 1882 به تونگوس منطقه توروخانسک شرح داده شده است. - O. Petelin از جمله اشاره می کند که Tungus Turukhansk زبان، لباس، نوع خود را حفظ کرده اند و بیماری هایی که در میان یاکوت ها شایع است را ندارند. تونگوهای ناحیه ویلیویسک که در میان یاکوت ها زندگی می کردند عصبانی شدند: آنها زبان خود را از دست دادند، آنها همه چیز را به زبان یاکوت صحبت کردند. برش لباس و نوع چهره آنها یاکوت است. - در میان تونگوس های توروخان دزدی، کلاهبرداری یا فریبکاری وجود ندارد. آنها عمدتا از ماهی تغذیه می کنند. در اینجا در دریاچه هایی که نزدیک آنها زندگی می کنند ماهی فراوانی وجود دارد.

زندگی ایونک‌ها که سبک زندگی سنتی را پیش می‌برند، با رعایت سنت‌ها و آیین‌های بسیاری همراه است که خاستگاه آن‌ها در یک دوره تاریخی طولانی و از اواخر دوران نوسنگی شکل گرفته است.

تعطیلات Evenki "Sinilgen" بر اساس سنت های آیین شکار "Siokelavun" است که هدف اصلی آن "به دست آوردن شانس شکار" بود. Sinilgen پس از ایجاد پوشش برف انجام می شود. معمولاً در پایان ماه اکتبر، زمانی که فصل شکار حیوانات خزدار باز می شود. این تعطیلات آیینی است و نیاز به نگرش مناسب از سوی برگزارکنندگان و شرکت کنندگان دارد.

محل برگزاری: 51 کیلومتر تراکت پوکروفسکی (نزدیک میدان تیر)، اولوس Khangalassky

برنامه:

8:30 تا 9:00 صبح - تجمع شرکت کنندگان جشن در میدان دوستی (اتوبوس)

ورود شرکت کنندگان، آماده سازی برای شروع تعطیلات.

10:30 افتتاحیه، تشریفات.

ساعت 12:00 مسابقات (شروع).

- "برکه بی" (مرد ماهر) - مسابقه ای در تهیه تراشه، روشن کردن آتش و آب جوش.

پرتاب موت مردانه و زنانه

13:00 – ناهار آیینی «داوون».

14:00 - "Pektyrelen" (تیرانداز تیز) - تیراندازی با تفنگ بادی

15:00 - جمع بندی، تبریک به برندگان، مراسم اختتامیه تعطیلات، پایین آوردن پرچم، پاکسازی منطقه

16:00 - حرکت شرکت کنندگان

مسابقات:

1. "Pektyrelen" (تیرانداز، تک تیرانداز) - تیراندازی با تفنگ بادی (مردان، زنان)

قوانین:

در فاصله 5 متری، یک هدف روی کنده قرار می گیرد - یک قطعه قطبی به طول 10 سانتی متر، به قطر 5-6 سانتی متر.

به شرکت کنندگان 1 تلاش داده می شود. شرکت کنندگانی که غیبت کنند از مسابقه حذف می شوند. کسانی که گرفتار می شوند رقابت را ادامه می دهند - برای هر دور بعدی خط آتش 2 متر به عقب منتقل می شود.

هنگامی که 5-6 بهترین تیرانداز باقی می ماند، خط شلیک 1 متر به عقب منتقل می شود و به هر شرکت کننده 2 تلاش در هر خط داده می شود. در قسمت پایانی نیز خط شلیک 1 متر به عقب کشیده می شود و به فینالیست ها 3 تلاش داده می شود.

شرکت کننده ای که از دورترین خط به هدف ضربه بزند برنده است.

توجه: برای جلوگیری از اشتباه، هدف باید در لبه کنده قرار گیرد (به طوری که قطعا سقوط کند).

2. "زنبور برک" (مرد زبردست) - مسابقه ای در تهیه خرده چوب، برافروختن آتش و جوشاندن آب

قوانین:

همه شرکت کنندگان باید تجهیزات خود را داشته باشند: یک تبر، یک چاقو، یک قابلمه حلبی 1 لیتری.

شرکت کنندگان در تهیه مواد با کیفیت بالا برای شروع آتش با هم رقابت می کنند. هدف نهایی شرکت کنندگان جوشاندن آب در زمان کمتر است.

مرحله مقدماتی:

به همه شرکت‌کنندگان چوب‌هایی با اندازه یکسان ساخته شده از چوب کاج خشک با برش‌های یکنواخت برای پایداری داده می‌شود (قطر تقریبی 20-25 سانتی‌متر، طول 30-40 سانتی‌متر). شرکت کننده باید تبر و چاقوی خود را داشته باشد (به عنوان یک استثنا - برای مهمانان، استفاده از شخص دیگری مجاز است).

وظیفه شرکت کنندگان این است که کنده ها را به کنده ها برش دهند، خرده ها و براده ها ("kuvaptyn"، "kyspa") را برای آتش آماده کنند.

از مواد آماده شده برای مرحله بعدی، شرکت کننده به طور مستقل سیاههها و خرده ها را در مجموع 25 قطعه انتخاب می کند. ضخامت دلخواه چیپس باید باشدکل از یک ترکش ضخامت دلخواه به صلاحدید شرکت کننده.

به شرکت کنندگان زمان یکسانی داده می شود تا قسمت اول کار (تهیه مواد) را انجام دهند (بسته به سطح کلی آمادگی 3 یا 5 دقیقه).

مرحله اصلی:

شرکت کنندگان فقط از مطالبی استفاده می کنند که موفق به تهیه و انتخاب در زمان تعیین شده شده اند.

به شرکت کنندگان این وظیفه داده می شود که موادی که به طور تصادفی تهیه شده است را تا کنند، آتش روشن کنند و آب جوش (1 لیتر) را برای مدتی بجوشانند.

به هر شرکت کننده 3 مسابقه داده می شود. شرکت کننده ای که آب را سریعتر بجوشاند برنده است.

توجه داشته باشید:

- تهیه چاک برای مواد، چاک هایی با قطر بیشتر برای نصب و برش چاک ها ضروری است.

- لازم است گلدان های یکسان با ظرفیت کوچک را از قبل تهیه کنید.

- در صورت کمبود تجهیزات می توانید از استارت جداگانه استفاده کنید.

- همراه داشتن جعبه کمک های اولیه الزامی است.

انجمن Evenki جمهوری سخا (یاکوتیا)

MBOU « مدرسه متوسطه کوچک لیندینسکایا"

منطقه ژیگانسکی جمهوری سخا (یاکوتیا)

مطالعه آداب و رسوم جشن Evenki "Bakaldyn"

باخینای، 2015

از زمان های قدیم، بسیاری از مردم جهان آداب و رسوم و سنت های خاص خود را داشته اند. آنها از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند. همه این آیین ها ارتباط نزدیکی با طبیعت داشتند، زیرا زندگی یک فرد و تداوم خانواده او تا حد زیادی به محیط. در این اثر به بررسی معنا و اجرای آیین‌ها برای احیای فرهنگ Evenki پرداختیم.

بر اساس قطعنامه مجلس ایالتی ایل تومن RS (Y) مورخ 26 نوامبر 2008. اولوس ژیگانسکی به عنوان "منطقه ملی Evenki" شناخته می شود. در حال حاضر 4241 نفر از جمله 1971 نفر در ژیگانسکی اولوس زندگی می کنند. (46.5٪) نمایندگان مردم بومی شمال. از این تعداد، 1946 Evenks هستند.

آگاهی از فرهنگ، سنت ها و آداب و رسوم مردم خود وظیفه هر فردی است. بر اساس هدف کار، وظایف زیر تعیین شد:

1). بررسی انواع مناسک بر اساس تحلیل بخش نظری کار.

2). شناسایی روش‌های انجام مراسم با استفاده از مثال تعطیلات Evenki "Bakaldyn" در Ulus Zhigansky.

تعطیلات Evenki "Bakaldyn" - این یک تعطیلات شب سال نو است که در میان Evenks های ساکن در منطقه آمور و یاکوتیا برگزار می شود. هدف اصلی این تعطیلات ارتباط فعال بین Evenks، برقراری ارتباط بین نمایندگان مناطق مختلف، تشدید و احیای زبان Evenki و آشنایی کودکان با فرهنگ سنتی است. تعطیلات باکلدین نماد تجدید طبیعت پس از یک زمستان طولانی است.

پس از تند و زمستان سردوقتی آمدند روزهای گرم، اجداد ما هر سال جمع می شدند و تعطیلات می گرفتند. ما در یک مکان مشخص و ثابت ملاقات کردیم. چنین جلسات سالانه و جشن فرصتی برای تبادل اطلاعات و ارتباط بین خانواده های عشایری فراهم می کرد، زیرا در زمستان به ندرت در جستجوی گوشت و حیوانات خز با یکدیگر ملاقات می کردند. در چنین تعطیلاتی بود که از بزرگان تجربه و حکمت زندگی را آموختیم. این شادی جهانی از بیداری طبیعت شمال الهام بخش قدیمی ها شد،و جوان. و تعطیلات بدون آهنگ، رقص، مسابقات برای مهارت و شجاعت، و بدون یک مهمانی چای مشترک چیست؟

در حال حاضر در محل جشنواره شرکت کنندگان از قبل چادر و چادر برپا می کنند. در نزدیکی چادرها نمایشگاهی از هنرهای کاربردی برپا شده و ستونی با تصاویر پرندگان اسطوره ای بزرگ در چهار طرف آن نصب شده است. در نزدیکی آتش اجدادی chichipkan، سه درخت (کلوچه) در اطراف ستون وجود دارد که در کنار آن یک مجسمه انسان نما بدون بازو آویزان شده است. برگزارکنندگان و شرکت کنندگان این تعطیلات با لباس های ملی Evenki می آیند.

بر اساس عقاید اجداد ما، هر فردی موظف است در سال جدید مراسم تطهیر را انجام دهد تا در سال نو با روحی پاک، بدون بیماری و بدون بیماری ظاهر شود. افکار شیطانی. فقط در این صورت است که خورشید و آسمان آبی می توانند با Evenki رفتار مطلوبی داشته باشند. با توجه به سناریوی تعطیلات Evenki "Bakaldyn"، آیین های زیر لزوما انجام می شود: "تصفیه"، "پرستش آتش"، "ارتباطات"، "Sinkgelevun" و "Sekalaon". نگرش Evenks به طبیعت و دنیای اطراف در انواع ممنوعیت ها، اعتقادات و آیین هایی که به معنای واقعی کلمه در تمام جنبه های زندگی اقتصادی نفوذ می کند منعکس شده است.

آیین تطهیر.

این آیین در صورت شکست طولانی مدت در شکار انجام می شود. در ورودی یک چیچیپکان تعبیه شده است، در وسط آن آتشی تشریفاتی وجود دارد که هر از گاهی رزماری و ارس وحشی برای بخور داخل آن می ریزند. مراسم تطهیر آغاز می شود. همه شرکت کنندگان تعطیلات از طریق چیپکان عبور می کنند، از طریق راهروی زنده گروه آیینی، که با تکان دادن درخت عرعر یا رزماری وحشی، آنها را راه می دهد و آرزوهای شفا، سلامتی، خوشبختی، موفقیت در همه چیز را می گویند.

آیین طهارت در شرایط عادیزندگی به شکل ساده ای انجام شد. در بسیاری از موارد، این کار توسط خود بیماران و بدون مشارکت شمن انجام می شد. برای این منظور آتش روشن کردند و از علف یک حیوان عروسکی شبیه به انسان درست کردند و یک چیچیپکان گذاشتند. ارواح چشم بد مجبور شدند از طریق متقاعد کردن و تهمت زدن، به داخل مجسمه علف حرکت کنند. هنگام عبور از چیچیپکان، حیوان عروسکی را با گیره بستند و سپس سوزاندند.

مراسم استقبال از مهمانان در این جشنواره از طریق تابو "گوزن مقدس" رخ می دهد که ارواح شیطانی را از محل جشنواره دور می کند. بزرگتر یا بزرگان (دو یا سه نفر) از طریق گوزن با شرکت کنندگان در تعطیلات دست می دهند.

آیین آتش پرستی. همه مردم جهان، همه فرزندان کره زمین، آتش - منبع گرما و نور را می پرستیدند و به قدرت پاک کنندگی آن ایمان داشتند.

هر ملتی این عبادت را در آیین های خود به گونه ای متفاوت منعکس می کرد. مردمان شمالی که تمام زندگی آنها به طور جدایی ناپذیر با طبیعت پیوند خورده بود، تا همین اواخر به طور مقدس اعتقاد داشتند و به هر چیزی که آنها را احاطه کرده بود، در درجه اول آتش، احترام می گذاشتند. در میان ایونک ها، پرستش آتش در آیین های مختلف تجلی یافت.

یکی از آداب واجب، اطعام و درمان روح آتش است. Evenks معتقد بود که هر چیزی در طبیعت روح خاص خود را دارد. برای برخی از Evenks، روح آتش به شکل یک پیرمرد خردمند و مهربان - epeke (پدربزرگ) نمایش داده می شد، برای برخی از Evenks روح آتش یک زن مسن - ebeke (مادربزرگ) بود. ایونک ها پس از رسیدن به یک کمپ جدید، آتشی روشن کردند و روح آتش را با بهترین تکه های غذا تغذیه کردند: گوشت خوک، گوشت چرب، نان و کره و غیره.

خواص پاک کنندگی آتش و دود آن توسط بازدیدکنندگان از طریق chichipkan مورد استفاده قرار گرفت - تنه شکاف شده یک کاج اروپایی که قسمت بالایی آن دست نخورده است. در همان زمان آنها را با دود رزماری وحشی بخور دادند و با شاخه رزماری وحشی تمام بیماری ها، گناهان، نگرانی های مردم را از بین بردند و برای آنها آرزوی سلامتی، موفقیت در شکار، خوشبختی و ... کردند. در Evenki به این شکل بود: "Avgarabikallu، ecellubumura، nelemupiveeekallu bra، ayatbeynekallu، kutuchibikallu!" (سلامت باشید، مریض نشوید، کارهای ممنوعه انجام ندهید، در شکار خوش شانس باشید، شاد باشید!). همه شرکت کنندگان به آتش تولد نزدیک می شوند. شمن یا سازمان دهنده "باکلدین" آتش را با آرزوهای خوب برای همه حاضران، عزیزان و نزدیکانشان تغذیه می کند، سپس شروع به تغذیه ارواح آسمان، جنگل، زمین و آب می کند. از همه حاضران دعوت می شود با درخواست برای برآورده شدن خواسته های گرامی خود، خرده نان، غذا، چنار را به روح "ایچچی" بدهند.

مناسک عشایر "یلاوکا". بزرگان طوایف مراسم تشییع میهمانان تازه وارد را به آتش آبا و اجدادی آغاز می کنند. در عین حال خاکستر یا زغال آتش خانواده را به پیشانی و گونه و چانه میهمانان می مالند و کلمات را با بیشترین میزان تلفظ می کنند. بهترین آرزوها. از این لحظه به بعد، آیین تکمیل شده عشاق تحت حفاظت آتش اجدادی است. جوهر اشتراک این است که رشته های ارتباط بین خورشید، ماه، ستارگان و آسمان را تقویت می کند. میهمانان و شرکت کنندگان تعطیلات به درخت مقدس سبکمو نزدیک می شوند و با نوازش آن ، درخواست برآورده شدن خواسته های گرامی خود را دارند.

آیین "Singkelevun". مراسم شکار به دست آوردن "شادی شکار" زمانی سازماندهی شد که شکارچی برای مدت طولانی در شکار یک حیوان گوشتی بدشانس بود. برای این منظور ابتدا از تالنک یک کمان کوچک و یک نقش الکس یا آهو درست کردند. سپس شکارچی به مکانی دورافتاده رفت و با قرار دادن تصویری از جانور روی تپه، با کمان به سمت آن شلیک کرد. اگر بعد از شلیک سقوط کرد، این به معنای شکار موفق بود. اگر این رقم از دست رفت، انتظار می رفت شکار ناموفقی انجام شود.

مدلی از آهو از شاخه ها ساخته شده است، طناب (تله) به طور محتاطانه به پای جلویی بسته می شود تا زمانی که شکارچی طعمه خود را شلیک می کند آهو را قلاب کند. همه اینها مهارت و شجاعت یک شکارچی را نشان می دهد که برای تغذیه قبیله خود غذا به دست می آورد.

تعدادی از مناسک و ممنوعیت ها با شکار خرس همراه بود. این از اعتماد Evenks ناشی می شد که جانور می تواند یک شخص را بشنود و درک کند.

آیین "Sekalaon" (خرس). هنگام تزئین تعطیلات باکالدین، آنها با دقت آماده می شوند. آنها درخت کاج اروپایی معطر را می گیرند و آن را در پوست خرس که با گوشواره های تکه تکه قرمز تزئین شده است می پیچند. هر یک از شرکت کنندگان در حال گذر از تعطیلات با افکار خوب باید صاحب تایگا را به پشت قدرتمند بزند. این کمک می کند تا شجاعت، قدرت معنوی به دست آوریم و نمادی از ارتباط جدا نشدنی ما با طبیعت است.