rumah Tubuh Musim Panas: Di Mana Tempat Yang Baik Bagi Wanita Muslim Untuk Bersantai? Nuansa hubungan sewa menurut syariat Alquran dan Sunnah Mulia dalam sewa

Musim Panas: Di Mana Tempat Yang Baik Bagi Wanita Muslim Untuk Bersantai? Nuansa hubungan sewa menurut syariat Alquran dan Sunnah Mulia dalam sewa

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu, saudari-saudari terkasih!
Dalam artikel hari ini saya ingin berbicara tentang bagaimana kami mengunjungi Maladewa beberapa minggu yang lalu. Saya biasanya menulis tentang hotel, tempat umum dan atraksi. Tapi hari ini saya ingin menulis tentang sesuatu yang benar-benar berbeda.

Saya berumur sekitar 6 tahun ketika saya pertama kali menonton program “In the World of Animals”, mereka menunjukkan Maladewa dan makhluk hidup dunia bawah air tempat ini. Betapa terkejutnya saya dengan gambar-gambar ini, subhanAllah! Waktu berlalu, namun impian mengunjungi pulau-pulau ini tidak meninggalkan saya. Gambar-gambar dari Maladewa selalu membuat saya terpesona, dan saya bertanya-tanya apakah ada tempat seperti itu di bumi yang diciptakan oleh Allah? Dan sekarang impian saya menjadi kenyataan, Alhamdulillah!

Negara macam apa Maladewa itu?
Bayangkan saja, negara yang lebih dari 99,66% wilayahnya ditempati oleh perairan laut. Sisanya sebesar 0,34% berupa 1.190 pulau karang, dan hanya 1/6 diantaranya yang dihuni manusia.
Letak geografis yang unik tersebut tidak dapat tidak mempengaruhi perkembangan infrastruktur dan budaya. Bagaimanapun, Maladewa tidak lebih dari sekelompok wilayah terisolasi yang dikelilingi oleh air. Setiap (!) pulau yang berpenghuni, meskipun pulau terkecil, memiliki masjid sendiri, pembangkit listrik, sistem pengolahan limbah, sistem desalinasi air, menara televisi, dan lemari es besar untuk menyimpan persediaan makanan.

Secara agama, 98% penduduk Maladewa menganut aliran Sunni, gerakan Islam terbesar dan paling tradisional, artinya hampir seluruh penduduknya beragama Islam.

Jadi, kami tiba pagi-pagi sekali dengan pesawat, terbang melalui Dubai. Kali ini anak-anak tinggal bersama kakek-nenek tercinta, jadi saya dan suami menikmati penerbangan dan pemandangan dari jendela tanpa memikirkan apa pun. Kami terbang ke ibu kota Maladewa - kota Male. Saya tidak bisa berkata apa-apa, karena kami segera berangkat ke pulau yang telah kami pilih sebelumnya untuk menginap selama seminggu - pulau Maafushi.

Secara umum, ada dua jenis pulau bagi wisatawan: pulau resor dan pulau tempat tinggal penduduk setempat.

Resor pulau adalah sebuah pulau kecil yang dapat berjalan santai mengelilingi perimeternya dalam waktu 15-20 menit, dan hanya ada satu hotel di pulau ini. Dan area untuk personel servis. Semua. Secara umum, bagi mayoritas wisatawan non-Muslim Rusia yang bepergian ke Maladewa, kejutan besarnya adalah kenyataan bahwa negara tersebut merupakan negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Namun fakta lain yang lebih mengejutkan adalah tidak ada aturan sama sekali untuk impor alkohol, yaitu tidak mungkin membawa alkohol ke Maladewa, sama seperti Anda tidak dapat membelinya di pulau tempat tinggal penduduk setempat. Kecuali pulau resor ini. Di sana, alkohol disajikan secara bebas – khusus untuk wisatawan. Ada juga program animasi dan diskotik musik. Ada banyak turis Rusia di pulau-pulau tersebut.

Dan jenis pulau yang kedua adalah pulau-pulau yang menjadi tempat tinggal penduduk muslim setempat. Kami tinggal di salah satu pulau tersebut - Pulau Maafushi.

SubhanAllah, terus terang, untuk pertama kalinya saya merasakan kejutan yang luar biasa dari semua yang saya lihat. Saya akan mulai secara berurutan:

1. Pantai berpasir putih, pohon kelapa dan air jernih, tanaman hijau subur - semua ini meninggalkan kejutan besar dalam ingatan saya. Masya Allah, melihat semua ini, hati saya benar-benar “meledak” karena gembira. Sulit untuk dijelaskan, mukjizat Allah ini harus dilihat dengan mata kepala sendiri setidaknya sekali dalam hidup Anda! “Allahu Akbar” hanya itu yang bisa kuucapkan saat melihat semua keindahan ini.

Tentu saja karena sampai dari negara yang suhunya -15C, kami langsung ingin berenang, namun yang paling menarik terjadi ketika kami bertanya di mana letak pantai muslim tersebut.
Kami diberitahu bahwa pantai ada di mana-mana bagi umat Islam, namun bagi non-Muslim ada area terpisah dengan pagar tinggi dan buram. Terlebih lagi, Anda hanya bisa berenang dengan pakaian renang terbuka di pantai ini, namun di area lain dilarang - hanya dengan burkini.

Mashallah, saya sudah terbiasa dengan umat Islam yang dipagari tersendiri, saya kaget di pulau ini saya bisa berenang kemanapun saya mau dan tidak akan takut bertemu wanita yang aura telanjangnya, subhanAllah!

Air di lautan sangat hangat, dan pantainya seolah diciptakan untuk kenyamanan berenang manusia. Matahari sedang tinggi, hampir selalu berada di puncaknya. Udaranya hangat dan anginnya menyenangkan. Cuacanya sangat nyaman, masyaAllah.

2. Pulau Maafushi adalah rumah bagi sekitar 2.500 penduduk asli Muslim. Dan 2 masjid dibangun untuk 2500 orang. Azan terdengar di mana-mana: di hotel, di pantai, di toko, di jalan. Saya bahkan tidak membuka aplikasi dengan waktu sholat, itu tidak diperlukan di sana. Hanya orang tuli yang tidak akan mendengar adzan yang berkumandang secara bersamaan dari menara dua masjid.

Saya ingin berbicara secara terpisah tentang masjid. Ini adalah bangunan terindah dan bersih di pulau itu. Saya belum pernah melihat sikap hormat terhadap “rumah” Allah di tempat lain. Orang-orang berjalan tanpa alas kaki di masjid, bahkan di toilet (!). Toilet adalah masalah tersendiri. Terbersih, dengan segala fasilitasnya. Ini menjadi wahyu bagi saya, membangkitkan rasa hormat yang luar biasa terhadap masyarakat Maladewa, dan saya merasa sangat malu dengan kondisi toilet kami di masjid-masjid di Kazan.
Seluruh pulau berbau harum dimana-mana, entah itu pengharum ruangan, atau bunga dan tanaman hijau yang wanginya harum, saya masih kurang paham.

Ada banyak orang di masjid, ada 3-4 baris jamaah untuk sholat subuh. Kami pergi sholat di masjid, mereka memberi isyarat kepada kami dengan keindahan, kebersihan dan kedamaiannya.

3. Kurangnya musik di pulau itu. Sama sekali. Kami berada di sebuah hotel “halal” di Turki beberapa tahun yang lalu, dan musik keras membuat saya pusing hampir setiap hari. Seketika aku terkejut melihat ketenangan dan ketentramanku. Hanya ada satu “musik” di pulau itu – azan. Tidak ada diskotik, program animasi, atau malam musikal di hotel; bahkan di pantai, non-Muslim tidak memiliki musik.

4. Tidak adanya alkohol dan makanan “halal”. Impor alkohol dan daging babi dilarang di pulau itu. Semua daging di pulau ini halal. Secara terpisah, saya ingin berbicara tentang makanan. Pada dasarnya menunya banyak ikan - tuna, ikan karang dan seafood. Ikan yang enak, enak, dan lebih murah daripada daging sapi atau ayam. Di sini sebaliknya di Rusia, harga ikan seperti itu sangat mahal, jadi selama hampir seminggu saya hanya makan ikan, untuk digunakan di masa mendatang. Banyak sayuran dan buah-buahan. Buah-buahan yang sangat enak: mangga, pepaya, kelapa. Buah-buahan eksotis tidak mahal (bila dibandingkan dengan harga di Rusia). Yang lainnya - pakaian, suvenir, kosmetik - sedikit mahal, lebih baik bawa sendiri. Makanannya segar dan jelas disiapkan dengan hati-hati. Tidak ada sakit perut, alhamdulillah.

5. Tamasya. Hiburan utama di Maladewa adalah jalan-jalan ke berbagai pulau. Kami pergi ke pulau Biadu dan Vada. Ini adalah pulau resor.

Biadu merupakan pulau yang indah dengan banyak tanaman hijau, kaya akan berbagai jenis burung, kepiting dan hewan lainnya. Dengan pemandangan bawah laut yang sangat indah. Di sana saya harus snorkeling untuk pertama kalinya.

Snorkeling adalah berenang dengan masker dan snorkeling di atas air. Pemandangan yang luar biasa, masyaAllah! Saya berenang di samping ikan yang begitu indah! Ungu, merah muda, hitam, perak, dan bahkan hijau muda! Saya tidak melihat makhluk Allah macam apa yang ada di sana, subhanAllah! Sungguh keindahan yang luar biasa!

Pulau Vadu merupakan pulau resor yang khas, dengan luas yang kecil namun memiliki kolam air tawar yang besar.
Anda tiba untuk tamasya di pagi hari dengan perahu dan dijemput di malam hari, setelah matahari terbenam.

6. Penduduk setempat. Secara umum, sepanjang minggu saya menghabiskan sepanjang minggu menontonnya. Tenang, terukur, tersenyum dan ramah. Semua perempuan berhijab, bahkan anak perempuan usia 7-8 tahun pun sudah memakai jilbab. Setiap hari saya melihat siswi berlari ke kelas, mengenakan jilbab warna-warni, dan untuk pertama kalinya saya menyesal putri saya tidak bersama saya, dia akan melihat ada sekolah yang semua gadisnya berhijab, dan bahkan di luar dalam suhu 30C. , mereka bermain dan berlari dengan kepala tertutup. Perempuan sebagian besar terlibat dalam membesarkan anak dan di rumah; sebagian besar laki-laki bekerja.

Secara umum, untuk pertama kalinya saya melihat bagaimana orang hidup dan mengandalkan Allah. Kita berlari ke suatu tempat, mencoba mendapatkan lebih banyak uang, membeli apartemen yang lebih besar, dacha yang lebih baik dari milik tetangga kita, mantel bulu yang lebih mahal, mobil yang lebih modern. Dan di suatu tempat orang-orang tinggal di sebuah pulau kecil dan bersyukur kepada Allah 5 kali sehari, karena mereka tidak kebanjiran, karena mereka punya ikan, wisatawan yang setidaknya mendatangkan penghasilan kecil. Wanita menjaga auranya, menghindari pria asing, banyak melahirkan, dan membesarkan dengan hati-hati. Para lelaki bekerja dengan rajin, berperilaku sangat pendiam terhadap turis (tidak seperti orang Turki atau Mesir), dan tidak menipu. Setiap orang shalat 5 waktu, sebisa mungkin menghindari hal-hal yang dilarang, subhanAllah. Tinggal di sana, saya sekali lagi yakin bahwa kebahagiaan adalah hidup sesuai hukum Islam. Hukum Islam adalah hukum paling benar yang ditetapkan oleh Tuhan. Mustahil untuk tidak mencintai mereka. Dan masyarakat Maladewa sekali lagi membuktikan hal ini kepada saya.

Setelah berwisata ke Maladewa ke Pulau Maafushi, tempat tinggal umat Islam setempat, saya menyadari bahwa ini adalah liburan yang sesuai dengan syariah. Di sana Anda bersantai tidak hanya dengan tubuh Anda, tetapi juga dengan jiwa Anda! Sekali lagi Anda yakin akan kehebatan Pencipta kita! Lagi pula, tidak ada orang lain yang mampu menciptakan keadaan yang lebih harmonis dan dunia yang indah! Tempat ini tidak bisa dibandingkan dengan Turki, Mesir, atau Dubai! Ini adalah liburan yang sangat berbeda.

Saya tidak menulis apa pun tentang hotel tempat kami tinggal. Hanya karena tidak peduli di hotel mana Anda tinggal, itu menjadi hal yang sekunder. Tapi hotel kami sangat bersih, sarapannya enak dan mengenyangkan, dan stafnya sangat ramah!

Banyak orang menulis kepada saya dan bertanya bagaimana kami pergi ke sana, karena operator biasa tidak menjual perjalanan ke pulau-pulau lokal, tetapi hanya ke pulau resor? Saya menjawab: kami melakukan perjalanan melalui. Sekarang, biaya perjalanan per orang 59.900 rubel, harga ini sudah termasuk:

Penerbangan
- akomodasi di hotel 3*;
- sarapan prasmanan;
- bertemu di bandara.
- transfer ke hotel setelah kedatangan.

Sebuah perahu akan menjemput Anda tepat di bandara dan membawa Anda ke Maafushi.
Mengapa saya menyarankan Anda untuk pergi ke Maafushi dan bukan ke pulau resor:
- tidak mengandung alkohol atau babi, semua makanan halal.
- kurangnya hiburan dengan musik.
- dua masjid.
- Pantai Muslim.
- beberapa turis berbahasa Rusia.
- wanita dalam aura tertutup.
- pantai dan alam yang indah.
- banyak restoran dengan makanan murah dan segar (makan siang atau makan malam di laut akan dikenakan biaya sekitar 500 rubel per orang).
- penduduk setempat yang ramah. Kesempatan untuk melihat dan mempelajari kehidupan dan kehidupan sehari-hari masyarakat Maladewa pada umumnya. Sesungguhnya dalam Al-Quran (49:13) dikatakan: “Hai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal satu sama lain, dan yang paling kamu hormati adalah paling bertakwa Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui “Mengetahui.”
MasyaAllah!

©Rimma Kashapova khusus untuk Maidenly

Orang bersantai dengan cara yang berbeda-beda: apakah itu relaksasi aktif atau pasif, yang utama mendatangkan kesenangan dan memberi gelombang kekuatan hingga musim liburan berikutnya.

Relaksasi tentu saja bagus, namun perlu didiskusikan ketersediaannya dalam kaitannya dengan “halal”. Diketahui bahwa bagi umat Islam ada beberapa persyaratan mengenai rekreasi: makanan yang diperbolehkan, tempat sholat, bagi wanita - tempat berenang yang sepi, tetapi ini mungkin yang utama. Tampaknya semuanya tidak terlalu buruk: untuk makanan halal, saya pikir Anda bisa melakukannya tanpa daging selama beberapa hari dan makan hidangan ikan dan sayuran, atau makanan halal, tempat membaca namaz - semua ruang kosong, asalkan itu adalah bersih dan ke arah yang benar , dan seorang wanita Muslim dapat berenang dengan mencari tempat yang sepi atau mengenakan pakaian renang khusus - “burkini”; sekarang, untungnya, ada burkini untuk setiap selera dan anggaran;

Dan semangat tanah air manis dan menyenangkan bagi kami...

Resor di Wilayah Krasnodar dianggap yang paling populer di kalangan orang Rusia sejak zaman Soviet: ini adalah kota Sochi, Anapa, Gelendzhik. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa iklim di sana subtropis, laut tetap hangat untuk waktu yang lama, dan pantai berpasir dangkal secara tradisional menarik wisatawan dengan anak-anak, dan tidak diperlukan paspor asing. Musim panas ini saya dapat bersantai di wilayah tersebut, yaitu di kota Adler, dan juga mengunjungi Abkhazia di dekatnya, yang bertemu dengan resor terkenal Pitsunda dan Gagra. Saya akan membandingkan semua pro dan kontra hari raya umat Islam di wilayah ini. Di Adler, kami menyewa kamar dengan bak mandi dan toilet di sebuah rumah besar, karena di hotel saya tidak senang dengan kemungkinan pesta malam dan musik berisik hingga pagi hari, serta minuman beralkohol dari penghuninya. Laut berjarak dua menit dari rumah, tetapi pantainya dipenuhi wisatawan, dan tidak peduli seberapa keras kami berusaha mencari tempat terpencil, tidak pernah berhasil. Mengundurkan diri, saya berenang dengan pakaian khusus. Ternyata tidak terlalu buruk! Pakaiannya mudah kering, tembus sinar matahari, dan yang terpenting, tidak ada sengatan matahari di kulit. Sangat mudah untuk menahan panas di sana, karena iklimnya tidak lembab, dan bahkan pada suhu 38 derajat Anda merasa nyaman dalam mengenakan pakaian. Saya mungkin terlihat eksotis dalam pakaian saya untuk turis, wisatawan, telanjang dan bahkan berjalan keliling kota dengan pakaian renang! Sikap penduduk setempat penuh hormat, semua orang berusaha mengenal dan membicarakan agama saya lebih baik. Mengenai makanan: meskipun wilayahnya dekat dengan Kaukasus Utara dan terdapat banyak produk halal di sana, di Adler, saya tidak dapat menemukannya bahkan di supermarket besar. Satu-satunya yang ada di sana hanyalah sosis buatan Sochi yang disebut “Muslim”, bertanda tanpa daging babi, tapi Anda dan saya tahu bahwa tidak semuanya “halal”, apalagi yang disebut “Muslim”. Beginilah cara saya menghabiskan hari-hari ikan dan sayuran dalam liburan saya, yang tidak saya sesali sama sekali.

Abkhazia. Untuk sampai ke sana, Anda perlu melintasi perbatasan antara Rusia dan Abkhazia, dan ini memakan waktu yang lama, mulai dari satu hingga tiga jam, atau bahkan lebih. Memasuki wilayah negara ini saja sudah takjub dengan keindahannya! Ini adalah sudut bumi yang paling indah dengan laut paling jernih dan sinar matahari yang lembut. Alam yang menawan, monumen arsitektur, dan tempat-tempat indah membuat liburan di negeri ini tak terlupakan. Dan gunung-gunung ini, yang menabrak awan dan sungai deras yang menembusnya, sungguh menakjubkan.

Liburan di sini jauh lebih tenang daripada di Sochi yang bising, lautnya terbersih dan paling tenang di seluruh pantai Laut Hitam, iklimnya lebih sejuk. Jika Anda mencobanya, Anda bisa menemukan tempat terpencil untuk berenang bagi wanita muslim, yang kebetulan bisa ditemukan di pinggir jalan. Harganya memang murah, tetapi Anda harus merogoh kocek lebih dalam untuk membeli oleh-oleh, karena pendapatan utama penduduk setempat adalah pariwisata, yang berlangsung dari Mei hingga Oktober. Mengenai makanan, semuanya tidak terlalu menyedihkan. Salah satu kenalan saya yang beragama Islam yang sedang berlibur di sini di salah satu kos mengatakan, pihak pengelola memastikan menyiapkan makanan tersendiri untuknya, ternyata sudah ada kasus perempuan muslim yang berlibur. Yang paling mengejutkan saya adalah percampuran dua agama: Muslim (karena letaknya di luar pegunungan Kaukasus Utara) dan Kristen, tetapi, tentu saja, saat ini agama Kristen mendominasi. Negara ini sangat kuno, hanya ada sedikit bangunan baru, banyak kehancuran pasca perang, dan bahkan tidak ada stasiun kereta api atau bandara yang berfungsi, tetapi hal ini pun tidak akan menutupi waktu yang benar-benar menyenangkan di sana.

Di Rusia bagus, tapi di luar negeri lebih baik!

Teman saya memutuskan untuk menghabiskan liburannya di luar negeri - di Turki, kata mereka, lebih baik dan nyaman bagi wanita Muslim di sana. Dan memang benar! Saat saya sedang “mengukus” mencari tempat terpencil untuk berenang, Aliya sedang bersantai dan berjemur di tepi kolam renang hotel, terlindung dari tatapan mata laki-laki, yang dikelilingi pagar, tidak ada alkohol, kawan, disko, dll. Tidak semua hotel di sana seperti ini, namun hotel yang diberi nama “Caprice” ini sepenuhnya konsisten dengan gaya hidup umat Islam; bahkan kamar-kamarnya dilengkapi sajadah dan petunjuk arah kiblat.

“Selama liburan saya, tidak ada masalah dengan makanan, karena semua yang ada di Turki halal, atau dengan bahasanya, karena bahasa Turki mirip dengan Tatar asli saya, dan meskipun tidak mudah, saya memahami ucapannya dan dapat mengekspresikan diri. Saya berjemur sepuasnya, meski di dekat kolam renang kami, dan di laut saya berenang dengan burkini, karena pantai di sini juga ramai dikunjungi turis, tapi banyak gadis di sana yang mengenakan pakaian serupa.”, - berbagi Aliya.

“Dan saya sedang berlibur di Mesir, di Hurghada. Saya sangat menyukai semuanya, makanannya tidak halal di mana-mana, tetapi ada kafe dan restoran. Wisatawan Muslimnya banyak, hotel kami biasa saja, tapi saya juga dengar di sana ada hotel yang pantainya tertutup tempat Anda bisa berjemur.”,- kata Diana.

Dan inilah yang dikatakan teman saya yang lain, yang telah tinggal di Dubai selama beberapa tahun: “Kami memiliki hari-hari khusus yang dikhususkan khusus untuk populasi perempuan di pantai - ini adalah hari Senin, di mana semua perempuan Muslim dapat dengan aman berjemur dan berenang, tanpa takut dari tatapan laki-laki. Dan secara umum, menurut saya liburan terindah bagi umat Islam yang menyukai kenyamanan dan kebaruan adalah di Dubai, semuanya diciptakan di sini untuk membuat wanita Muslim merasa nyaman!”,- kata Aida.

Setiap tahun, hari raya umat Islam menjadi semakin diminati dan banyak perusahaan perjalanan berusaha untuk mewujudkannya kondisi tertentu bagi mereka yang tertarik. Dengan demikian, muslimah akan segera bisa bersantai dengan nyaman di Italia. Menurut agen perjalanan "Legend" di kota Riccione, pemerintah setempat memutuskan untuk membuat pantai khusus untuk wanita Muslim. Sebuah teluk khusus di pantai resor ini akan dipagari dan ditutup dari laki-laki, dan hanya perempuan yang akan menjadi penjaga pantai. Inisiatif ini karena selama beberapa tahun terakhir Riccione menjadi tujuan liburan favorit wisatawan asal Semenanjung Arab.

Diniya Gelmutdinova

Kata “hijrah” (migrasi) mempunyai arti yang tepat, dan untuk tujuan inilah maka wajib bagi seorang Muslim. Jika seorang muslim tetap tinggal di negeri orang kafir, maka hal ini menandakan ikatan persahabatannya dengan mereka, oleh karena itu Allah melarang umat islam tinggal di antara orang kafir jika mampu bermigrasi (hijrah). Allah SWT berfirman: “Orang-orang yang dikuburkan oleh para malaikat karena berbuat zalim terhadap diri mereka sendiri akan berkata: “Bagaimana keadaanmu?” Mereka akan berkata: “Kami lemah di bumi.” Mereka akan berkata: “Bukankah bumi Allah cukup luas untuk kamu huni di dalamnya?” Neraka akan menjadi tempat tinggal mereka. Betapa buruknya tempat kedatangan ini! Hal ini tidak hanya berlaku bagi laki-laki, perempuan dan anak-anak lemah yang tidak mampu mengatur dan tidak menemukan jalan keluar. Allah dapat mengampuni orang-orang seperti itu, karena Allah Maha Pengampun lagi Maha Pengampun!” (an-Nisa 4:97-99).

Allah tidak akan menerima alasan orang-orang yang tinggal di negeri-negeri kafir, kecuali orang-orang yang tidak mampu berhijrah, serta orang-orang yang tinggal di sana membawa manfaat bagi agama, seperti menyeru kepada Allah dan menyebarkan Islam di kalangan umat. orang kafir*.

*[Catatan]: Kata-kata Syekh bahwa perlunya pindah dari negeri kafir ke negeri umat Islam, jika memungkinkan, menjadi landasannya. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Saya tidak terlibat dengan setiap Muslim yang hidup di antara kaum musyrik” . at-Tirmidzi 1604, Abu Dawood 2645. Syekh al-Albani menyebut hadits itu shahih.

Selain itu, Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar tidak akan menerima amalannya dari orang musyrik yang masuk Islam sampai dia meninggalkan orang musyrik dan hijrah ke Islam.” . an-Nasai 5/83, Ibnu Majah 2536. Syekh al-Albani menyebut hadits itu baik.

Imam al-Sindi rahimahullah berkata: “Hijrah (hijrah) dari negeri musyrik ke negeri muslim wajib hukumnya bagi setiap orang yang beriman. Dan barangsiapa yang tidak melakukan hal tersebut, maka ia adalah orang yang durhaka, maka Allah tidak akan menerima amalnya!” Lihat “Hashiya ‘ala Sunani-Nnasai” 6/83.

Hijrah menempati tempat penting dalam Islam dan mempunyai banyak manfaat, antara lain: “mengurangi jumlah orang kafir dan meningkatkan jumlah umat Islam; membantu umat Islam melawan musuh; melindungi iman Anda dari godaan; tidak melihat kejahatan dan pesta pora yang dilakukan secara terbuka di negeri-negeri orang kafir, dan masih banyak lagi.” Lihat “Silsilatul-manakhy ash-shar’iya” 3/217.

Hijrah dari negeri kafir ke negeri muslim pada dasarnya wajib, namun jika seorang muslim yang tinggal di negeri kafir, tanpa rasa takut terhadap agamanya dan dirinya sendiri, dapat dengan terbuka memeluk agama Islam, tanpa rasa takut terhadap agamanya dan dirinya sendiri, maka baginya hijrah menjadi hal yang diinginkan, namun tidak wajib. Jika tidak, seseorang yang tidak berhijrah, padahal ada kesempatan untuk melakukannya, akan mendapat ancaman yang difirmankan Allah dalam Al-Qur'an. Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah berkata: “Para ulama sepakat bahwa siapa pun yang takut terhadap agamanya dan memiliki kesempatan untuk bermigrasi harus melakukannya.”. Lihat “Tafsir Ibnu Katsir” 2/389.

An-Nawawi menulis: “Seorang muslim yang kedudukannya lemah di negeri orang-orang kafir (darul kufr) dan tidak mampu secara terang-terangan mengamalkan agamanya di sana dilarang bertempat tinggal di negeri ini, dan ia wajib berhijrah ke tempat yang Islami. negara (darul-Islam).” Lihat “Raudatu-ttalibin” 10/282.

Namun banyak umat Islam yang meyakini bahwa menjalankan agama secara terbuka hanya berupa menjalankan ritual keagamaan, seperti shalat, puasa, mengunjungi masjid, berjanggut, berjilbab, dan lain-lain. Faktanya, konsep “pengakuan agama secara terbuka” (izharu-ddeen) memiliki makna yang lebih luas, dan hal ini mencakup, pertama-tama, fakta bahwa seorang Muslim dapat berbicara secara terbuka tentang keyakinan Islam yang sebenarnya, bahwa ketidakpercayaan umat Islam dapat diungkapkan secara terbuka. kafir adalah khayalan, bahwa kebenaran – ini hanya Islam. Lihat “ad-Duraru-ssaniya” 7/136-141 dan “ar-Rasail wa Masail an-Najdiyya” 30/3.

Allah SWT berfirman tentang ini: “Katakanlah (Muhammad): “Wahai orang-orang kafir! Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak menyembah Dia yang aku sembah” (al-Kafirun 109: 1-3).

Syekh ‘Abdur-Rahman al-Sa’di mengatakan, jika seorang muslim mampu salat dan berpuasa secara terbuka, namun tidak mampu secara terbuka menunjukkan tauhid, iman dan ‘aqidahnya, maka dia termasuk orang yang tidak mampu secara terbuka menunjukkan agamanya. Beliau mengatakan bahwa negeri orang-orang kafir itu ada dua macam, yaitu negeri yang memerangi dan menindas umat Islam, dan negeri yang tidak berperang dan aman bagi umat Islam. Indikasinya adalah bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengizinkan para sahabatnya untuk hijrah dari Mekkah, yang merupakan tanah penindasan dan godaan bagi umat Islam, ke tanah Etiopia, padahal itu juga merupakan tanah yang terlarang. tanah ketidakpercayaan. Namun negeri ini aman dan jauh lebih tenang dibandingkan negeri godaan dan gejolak, oleh karena itu para sahabat bisa dengan bebas menjalankan agamanya di sana. Namun para sahabat tidak secara terang-terangan berbicara tentang kekeliruan umat Nasrani hingga pihak Quraisy memberi tahu penguasa Etiopia bahwa mereka mengatakan tentang Isa, bahwa ia bukanlah Tuhan, melainkan hamba dan utusan Allah. Dan hanya ketika Najasha, penguasa Etiopia, memanggil umat Islam yang telah pindah ke negerinya dan menanyakan hal tersebut, mereka menjawab apa adanya, tanpa memutarbalikkan kebenaran bahwa 'Isa adalah utusan dan hamba Allah. Lihat “al-Majmu'a al-kamilah” 7/68-69, disingkat.

Berdasarkan uraian di atas, menjadi jelas bahwa dasar Islam adalah bahwa seorang Muslim wajib menjalankan agamanya secara terbuka, baik ritualnya (sholat, puasa, dll), maupun akidah Islam (seperti tauhid, kebencian terhadap kemusyrikan). dan orang-orang kafir). Seorang muslim tidak wajib mengumumkan secara terbuka kesalahan orang kafir jika orang kafir tersebut sudah mengetahui bahwa muslim tersebut menganut keyakinan tersebut. Namun jika ditanya mengenai hal itu, ia harus mengatakannya. Semua hal di atas hilang darinya hanya karena tidak adanya kemampuan. Namun, di zaman kita, banyak orang kafir yang tidak mengetahui sikap Islam yang sebenarnya terhadap kekafiran dan ideologi palsu mereka. Dan bagaimana mereka mengetahui hal ini jika gagasan tersebar di kalangan umat Islam bahwa perlunya menyatukan semua agama ilahi, yaitu Islam, Kristen, dan Yudaisme?! Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa umat Kristiani tidak menganggap Islam, Yudaisme, atau agama lain mana pun sebagai kebenaran, sama seperti orang Yahudi tidak menganggap Islam, Kristen, atau agama lain mana pun sebagai kebenaran!

Adapun tinggal di negara kafir membawa kerugian dan godaan yang sangat besar bagi agama Islam. Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Hidup di negara-negara kafir menimbulkan bahaya besar bagi agama, moral, dan perilaku umat Islam! Kami melihat perubahan pada banyak orang yang tinggal di negara-negara ini, kami melihat bagaimana mereka kembali tidak sama seperti ketika mereka pergi. Mereka kembali sebagai orang-orang jahat, bahkan ada yang kembali sebagai murtad dan kafir yang mencemooh agama dan umat Islam, semoga Allah menyelamatkan kita dari ini!” Lihat “Majmu'u Fatwa” No. 388.

Mereka bertanya kepada para ulama Majelis Tetap (al-Lajnatu-ddayimah): “Apakah hijrah diperbolehkan masuk ke negeri orang kafir untuk bekerja?” Mereka telah menjawab: “Jika Anda menginginkan pekerjaan dan penghasilan, pergilah ke negara Muslim untuk itu. Negara-negara Muslim lebih kaya dari negara-negara kafir karena ketika bepergian ke negara-negara kafir ada bahaya terhadap keyakinan, agama, dan moral.”. Lihat “Fataawa al-Lajna” 12/58.

Syekh Salim al-Hilali berkata: “Saya belum pernah melihat umat Islam lebih lemah imannya dibandingkan mereka yang tinggal di negara-negara kafir!” Lihat “Silsilatul-manakhy ash-shar’iya” 3/218.

Namun, saat ini Anda dapat mendengar bagaimana sebagian umat Islam, dalam menanggapi argumen yang diberikan tentang pentingnya hijrah, mengatakan: “Di zaman kita, hal itu tidak mungkin dan tidak ada tempat untuk melakukan hijrah!” Dan mereka mengklaim hal ini meskipun ada firman Allah SWT yang berfirman: “Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman! Sesungguhnya negeri-Ku luas, maka sembahlah Aku!”(al-'Ankabut 29: 56).

Allah SWT juga berfirman: “Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, maka ia akan mendapatkan banyak perlindungan dan keberlimpahan di muka bumi.”(an-Nisa 4:100).

Adapun beberapa orang yang tersesat, mereka melangkah lebih jauh dan menyebut perintah besar Islam seperti hijrah - pengecut. Ya Allah, betapa muaknya mereka!

Syekh Utsaimin berkata dalam syarhnya dengan tiga landasan:

Berbicara mengenai pemukiman kembali, penulis Al-Mughni mengklasifikasikan masyarakat sebagai berikut: - Bagi sebagian dari mereka, pemukiman kembali adalah wajib. Kita berbicara tentang mereka yang mampu melakukan ini dan tidak memiliki kesempatan untuk menjalankan agamanya secara terbuka. Oleh karena itu, jika kehidupan di kalangan orang-orang kafir meniadakan kemungkinan seseorang menunaikan kewajiban agamanya, maka hendaknya ia berhijrah, karena Allah SWT berfirman: “Orang-orang yang ditidurkan malaikat bagi orang-orang yang menganiaya dirinya sendiri, mereka akan berkata: 'Apa keadaannya? kamu ikut?' Mereka akan berkata: 'Kami lemah di muka bumi.' Mereka akan berkata: ‘Bukankah tanah Allah cukup luas untuk kamu hijrah ke sana?’ Gehenna akan menjadi tempat perlindungan bagi orang-orang seperti itu, dan ini adalah nasib buruk!” “Perempuan”, 97. Ini merupakan ancaman yang serius, yang menunjukkan perlunya pemukiman kembali, karena menunaikan kewajiban agama adalah wajib bagi mereka yang dapat melaksanakannya. Relokasi ke pada kasus ini adalah suatu kondisi yang diperlukan untuk pemenuhannya, dan tanpa hal itu mustahil untuk menunaikan sesuatu yang wajib, maka itu adalah wajib. Lihat: Al-Mughni, jilid 8, hal.457.

Jika kedua kondisi dasar di atas terpenuhi, maka kemungkinan kasus berikut dapat ditunjukkan:

KASUS PERTAMA: ketika seorang Muslim tinggal di negara kafir untuk melaksanakan dakwah dan menanamkan kecenderungan kepada Islam dalam diri masyarakat. Dalam hal ini, tinggal di sana termasuk salah satu jenis jihad, yang wajib bagi orang yang mampu melaksanakannya, dengan syarat tidak ada seorang pun yang mengganggu pelaksanaan seruan ini dan jawaban atas seruan tersebut. Jihad jenis ini wajib karena dakwah Islam merupakan salah satu kewajiban agama, para rasul Allah pernah mengikuti jalan ini, dan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) memerintahkan umat Islam untuk menginformasikan hal itu kepada orang lain. kapan saja dan di mana saja sambil berkata: “Laporkan kepadaku, meskipun hanya sebatas satu ayat.”

KASUS KEDUA: ketika seorang Muslim tinggal di negara orang-orang kafir untuk mempelajari situasi mereka dan mengenal pandangan-pandangan mereka yang jahat, bentuk-bentuk ibadah yang tidak sah, kerusakan moral dan sikap permisif yang merajalela di antara mereka, untuk kemudian memperingatkan orang-orang tentang bahayanya tertipu oleh mereka. dan jelaskan kepada mereka yang mengaguminya esensi sejati posisi mereka. Dalam hal ini, hidup seperti ini juga merupakan salah satu jenis jihad, karena dikaitkan dengan memperingatkan umat Islam terhadap kekafiran dan kafir dan menyiratkan insentif kepada Islam dan kepemimpinannya, karena kebobrokan kekafiran itu sendiri menunjukkan kebaikan Islam, yang menegaskan kebaikan Islam. kebenaran pernyataan bahwa segala sesuatu diketahui melalui kebalikannya. Namun, pada saat yang sama, ia harus menjalankan tugasnya sedemikian rupa sehingga tidak mengarah pada sesuatu yang lebih merugikan. Jadi, misalnya, jika seseorang tidak dapat mencapai tujuannya karena dilarang menyebarkan informasi tentang keadaan orang-orang kafir dan memperingatkan orang lain agar tidak melakukannya, maka tidak ada manfaatnya dia tinggal di sana. Dengan cara yang sama, kita dapat mengatakan bahwa jika dia memenuhi tugasnya, tetapi hal ini memperburuk keadaan, misalnya jika tindakannya menyebabkan orang menghujat Islam, Rasulullah, dan Imam Islam, maka kegiatan tersebut akan menjadi hal yang buruk. harus dihentikan, karena Allah SWT berfirman: “Janganlah kamu menghujat orang-orang yang mereka seru selain Allah, karena jika tidak, mereka akan menghujat Allah karena permusuhan, tanpa ilmu. Demikianlah Kami menghiasi urusan mereka untuk semua manusia! Kemudian mereka kembali kepada Tuhannya dan Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.” "Sapi", 108.

Hal serupa juga terjadi ketika seorang Muslim tinggal di negeri orang-orang kafir untuk menjadi mata-mata kaum Muslim, untuk mengetahui intrik-intrik yang direncanakan terhadap mereka, dan untuk memperingatkan mereka mengenai hal tersebut. Jadi, misalnya diketahui bahwa pada suatu waktu, yaitu sebelum perang parit, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengutus Huzaifa bin al-Yaman kepada orang-orang musyrik agar dia mengetahui segala sesuatunya. bisa tentang mereka.

KASUS KETIGA: apabila seorang muslim tinggal di negara kafir untuk kepentingan negara muslim guna meningkatkan hubungannya dengan negara kafir, yang berlaku misalnya bagi pegawai kedutaan. Oleh karena itu, atase kebudayaan hadir untuk memantau keadaan para santri dan mendorong mereka agar teguh berpegang pada agama Islam dan berpegang pada prinsip-prinsip akhlak Islam, sehingga memperoleh kemaslahatan yang besar dan menghilangkan keburukan yang besar.

KASUS KEEMPAT: ketika seorang Muslim tinggal di negara kafir karena kebutuhan untuk melakukan sesuatu yang diperbolehkan, misalnya untuk berdagang atau berobat. Dalam hal ini, tinggal di negeri orang-orang kafir itu diperbolehkan seperlunya saja, karena kebolehan berkunjung ke negeri-negeri orang kafir untuk berdagang itu ditunjukkan oleh orang-orang yang berilmu, semoga Allah merahmati mereka, mengacu pada perkataan sebagian orang-orang kafir. sahabat Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), semoga Allah meridhoi mereka.

KASUS KELIMA: ketika seorang muslim tinggal di negara kafir dengan tujuan memperoleh pendidikan. Kasus ini mirip dengan kasus sebelumnya, namun dalam kasus ini seorang muslim menghadapi bahaya yang lebih besar bagi agamanya dan akhlaknya dibandingkan jika ia terlibat dalam urusan komersial, karena ia merasakan keunggulan gurunya atas dirinya sendiri, dan ini mengarah pada fakta bahwa dia mulai menghormati mereka, setuju dengan pandangan, gagasan dan cara bertindak mereka serta meniru mereka, yang terjadi pada semua orang kecuali mereka yang cukup beruntung untuk dilindungi dari hal ini oleh kehendak Allah, tetapi jumlahnya sedikit. Selain itu, siswa merasakan kebutuhan akan gurunya, dan ini mengarah pada fakta bahwa ia mulai mencari bantuannya dan menjilatnya, terlepas dari semua penyimpangan dan delusinya. Selain itu, setiap siswa mempunyai sesama siswa, di antaranya ia memilih teman-temannya, mulai menyayangi mereka, mencari keintiman dengan mereka, dan mengadopsi sesuatu dari mereka. Mengingat bahayanya semua ini, maka seorang Muslim perlu lebih berhati-hati dibandingkan sebelumnya, oleh karena itu, selain dua syarat dasar tersebut di atas, ia harus memenuhi beberapa syarat tambahan:

PERTAMA: siswa harus dibedakan oleh kematangan mental yang luar biasa, yang dengannya ia dapat membedakan peristiwa yang berguna dari yang berbahaya dan memprediksi peristiwa. Adapun menyekolahkan remaja-remaja muda dan mereka yang belum mencapai kematangan mental untuk menuntut ilmu, hal ini menimbulkan bahaya yang sangat besar bukan saja bagi agama dan akhlaknya, namun juga bagi masyarakatnya, karena ketika mereka kembali, hal-hal tersebut akan menyebar ke sekeliling mereka. racun yang mau tidak mau akan diambil dari orang-orang kafir, yang telah berulang kali dikonfirmasi dan akan terus dikonfirmasi oleh fakta nyata. Jadi, misalnya, banyak dari mereka yang dikirim ke sana untuk belajar dalam keadaan belum dewasa kembali lagi, kehilangan apa yang mereka miliki sebelumnya, dan menyimpang dari agama dan agama mereka. prinsip moral, yang hanya membawa kerugian nyata bagi mereka dan masyarakat tempat mereka berada. Oleh karena itu, mengirimkan orang yang belum dewasa untuk belajar kepada orang kafir sama saja dengan memberikan domba untuk dicabik-cabik oleh predator.

KEDUA: seseorang yang menimba ilmu dari orang-orang kafir harus berilmu di bidang syariat sedemikian rupa sehingga memungkinkan dia membedakan yang benar dari yang batil dan melawan kepalsuan dengan bantuan kebenaran. Hal ini diperlukan agar kita tidak tertipu oleh kepalsuan yang dianut oleh orang-orang kafir dan tidak menerimanya sebagai kebenaran, atau menjadi bingung karenanya atau menjadi lemah sehingga tidak mampu menolaknya, yang akibatnya adalah seseorang menjadi bingung atau dia sendiri mulai mengikuti yang salah.

Diriwayatkan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) menyapa Allah dengan doa berikut: “Ya Tuhan, tampilkan kebenaran di hadapanku dalam cahaya aslinya, dan beri aku kekuatan untuk mengikutinya, dan buatlah yang palsu muncul di hadapanku.” Aku juga dalam cahaya yang sebenarnya, dan berikan aku kekuatan untuk menjauhkan diri darinya, dan jangan membuat hal ini menjadi tidak jelas bagiku, agar aku tidak jatuh ke dalam kesalahan!”

KETIGA: barangsiapa belajar dari orang-orang kafir, maka hendaklah ia memegang teguh agamanya dengan teguh sehingga dapat menjaga dan menjaganya dari kekafiran dan penyimpangan, karena orang yang tidak berpegang teguh pada prinsip-prinsip agamanya tidak dapat selamat dari itu semua dengan hidup di antara orang-orang kafir. kafir hanya jika ridha Allah, karena dalam hal ini penyerangnya akan kuat, dan yang memberikan perlawanan akan menjadi lemah. Telah diketahui dengan baik bahwa di negara-negara kafir terdapat banyak hal yang terus-menerus menyebabkan orang-orang menjadi tidak beriman, dan oleh karena itu jika perlawanannya lemah, semua faktor ini akan segera memberikan pengaruhnya.

EMPAT: adanya kebutuhan akan ilmu yang dapat diperoleh seorang muslim di negeri kafir, kebermanfaatan ilmu yang dipelajarinya bagi umat islam, dan tidak adanya kemungkinan memperoleh ilmu tersebut di negeri islam. Jika ilmu tersebut tidak diperlukan dan tidak membawa manfaat apa pun bagi umat Islam, atau jika ilmu tersebut dapat dipelajari di negara-negara Islam mana pun, maka tinggal di negara kafir untuk tujuan belajar menjadi haram bagi seorang Muslim karena bahayanya. hal itu menimbulkan agama dan moralitasnya, dan pemborosan sumber daya material dalam jumlah besar yang terkait dengan masa tinggal ini.

KASUS KEENAM: ketika seorang Muslim pindah ke negara kafir untuk tempat tinggal permanen. Suka adalah yang paling berbahaya dari semua hal di atas dan memerlukan komunikasi terus-menerus dengan orang-orang kafir dan membuat seseorang merasa seperti warga negara tertentu, berkewajiban untuk mencintai apa yang disukai orang lain dan mencapai kedekatan dengannya. Selain itu, di antara orang-orang kafir juga ada anggota keluarganya yang mulai meniru akhlak dan adat istiadat orang-orang kafir bahkan mungkin menganut pandangan dan bentuk ibadah mereka, dan itulah sebabnya Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) ), sebagaimana diriwayatkan dalam salah satu hadits, dikatakan: “ Barangsiapa bersatu dengan orang musyrik dan tinggal bersamanya, maka ia menjadi seperti dia.”

Ada lagi hadits yang diriwayatkan dari perkataan Qais bin Abu Hazim yang merujuk pada riwayat Jarir bin Abdullah ra bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) pernah bersabda: “Aku Saya tidak berhubungan dengan Muslim mana pun yang tinggal di kalangan musyrik.” Beliau ditanya: “Mengapa ya Rasulullah?” Beliau bersabda: “Tidak seorang pun di antara mereka boleh melihat api yang lain.” Maka dapatkah jiwa seorang muslim yang tinggal di negeri orang-orang kafir, yang ibadah-ibadahnya dilakukan secara terang-terangan dan yang keputusannya bukan di tangan Allah atau Rasul-Nya, bisa sampai pada kebaikan jika ia melihatnya, mendengarnya, dan menyetujuinya? dan terlebih lagi, dia adalah bagian dari negara ini dan tinggal di dalamnya bersama keluarga dan anak-anaknya, meskipun semua ini menimbulkan bahaya besar terhadap agamanya?! Demikianlah yang dapat kami sampaikan tentang tinggalnya seorang muslim di negeri kafir, dan kami memohon kepada Allah agar perkataan kami tidak menyimpang dari kebenaran dan tidak bertentangan. kewajaran. Sumber komentar pada buku “Tiga Dasar”. [Catatan akhir].

Sering terjadi bahwa perolehan suatu barang bergerak atau tidak bergerak bagi seseorang atau seluruh organisasi tidak menguntungkan. Terkadang harga bisa tinggi; dalam beberapa kasus, membeli suatu objek tidak masuk akal karena situasi pasar yang terus berubah-ubah. Dan di sini instrumen ekonomi dan hukum seperti sewa bisa membantu. Islam, sebagai sistem yang membantu manusia di semua bidang kehidupan, menerapkan kerangkanya sendiri pada bentuk hubungan properti antar pihak.

Dalam bahasa Arab, sewa dilambangkan dengan kata "jar" , yang dapat diterjemahkan sebagai “penjualan hak pakai”, “manfaat”. Definisi syariah dari fenomena ini adalah sebagai berikut: dilakukannya suatu transaksi antara para pihak untuk jangka waktu tertentu mengenai suatu harta benda, yang bertujuan untuk memperoleh manfaat, atas dasar kesepakatan bersama.

Padahal, dalam hukum Islam, sewa dibagi menjadi dua jenis: 1 - sewa yang bertujuan untuk memperoleh keuntungan tertentu (kita berbicara tentang real estate, kendaraan, pakaian, peralatan Rumah Tangga dan seterusnya); 2 - mempekerjakan seseorang untuk melakukan pekerjaan tertentu (misalnya, konstruksi, menjahit, pengembangan situs web, menulis teks, dll.).

Al-Qur'an dan Sunnah Mulia Disewakan

Al-Qur'an menyebutkan hubungan sewa-menyewa antar pihak di dua tempat, namun dalam hal ini rujukannya bersifat sporadis.

Surat At-Talaq mengatakan sebagai berikut:

“Menyediakan tempat tinggal bagi wanita yang dicerai untuk jangka waktu tertentu…” (65:6)

Dalam surah tersebut, hubungan sewa disebutkan dalam konteks kisah Nabi Musa (a.s.):

“Salah satu putri Shugaib berkata: “Ayah, pekerjakan dia sebagai penggembala!” Dia akan menjadi yang terbaik di antara mereka yang mampu mengatasinya." Shugaib menjawab: “Saya ingin kamu menikahi salah satu putri saya. Sebagai mahar, engkau dapat menawariku pekerjaan sewaan sesuai minatku selama 8 tahun…” (28:26-27)

Dalam kumpulan hadits Imam al-Bukhari, Anda dapat menemukan sabda Rasulullah SAW tentang bagaimana ia menceritakan kepada para sahabatnya tentang masa lalunya. Dia juga tidak tinggal diam aktivitas kerja dalam bentuk perekrutan: “Barangsiapa yang diutus Allah ke dunia ini, maka ia tetap memelihara domba. Dan aku juga. Saya melakukan ini untuk masyarakat Mekah, mereka membayar saya beberapa karat untuk pekerjaan ini.”

Syarat sewa dalam Islam

Hubungan sewa mengandaikan adanya dua hal mendasar. Ini, seperti dalam kasus ini, adalah tentang usul(ijab) dan izin(Kabul).

Syarat-syarat untuk membuat perjanjian sewa menyewa ada beberapa hal:

1) Orang tersebut harus berakal sehat, yaitu berusia minimal 7 tahun. Pada usia yang begitu muda, ia dapat bertindak sebagai subjek hubungan properti tersebut hanya setelah mendapat izin dari wali.

2) Barang sewaan harus ada pemiliknya. Sewa tidak dilakukan terhadap barang-barang yang tidak diketahui pemilik atau walinya.

3) Perjanjian tersebut harus menjelaskan secara rinci sifat barang yang disewakan, jangka waktu sewa atau sewa (jika kita berbicara tentang orang yang diundang untuk melakukan suatu jenis pekerjaan). Tidak boleh ada pernyataan yang meremehkan antara para pihak untuk menghindari konflik terkait.

4) Barang atau jasa yang disewa harus sedemikian rupa sehingga benar-benar mempunyai sifat-sifat yang diharapkan oleh penyewa. Selain itu, kualitas-kualitas ini harus sesuai dengan Syariah. Misalnya pengurus masjid sedang mencari petugas kebersihan dan menemukannya, maka dia harus dalam keadaan bersih (tidak haid) pada saat bekerja. Jika tidak, dia akan dilarang memasuki masjid, dan dia tidak akan memenuhi persyaratan perjanjian sewa yang telah disepakati.

5) Manfaat menyewa atau mempekerjakan harus sepenuhnya sesuai dengan hukum Islam. Dalam pengertian ini, dilarang mempekerjakan orang untuk melakukan kejahatan apa pun atau menghasilkan produk dan jasa yang haram.

6) Seseorang tidak dapat dipekerjakan jika ia diharapkan melakukan perbuatan-perbuatan yang wajib baginya menurut hukum Islam. Misalnya, mengambil uang untuk shalat tidak diperbolehkan. Namun jika kita berbicara tentang penyelenggaraan perkuliahan, misalnya tentang syariat Islam, atau tentang pembangunan candi umat Islam, maka larangan tersebut tidak berlaku.

7) Seseorang yang dipekerjakan untuk melakukan suatu pekerjaan tidak boleh memperoleh manfaat langsung dari hasil pekerjaan itu, karena hasil pekerjaan itu bukan miliknya, melainkan milik majikannya. Para ahli hukum mengartikan hal ini dengan pengertian bahwa seorang pekerja tidak dapat dibayar sebagai hasil pekerjaannya. Misalnya, jika seseorang seharusnya membuat patung kayu, maka dia tidak bisa dibayar dengan mainan yang sama.

8) Jika barang yang disewakan adalah barang bergerak, maka yang menyewakan harus menyerahkannya sendiri kepada penyewa.

9) Barang yang disewakan tidak boleh mempunyai cacat apapun yang menyebabkan tidak mungkin digunakannya seluruh barang yang ada.

Kasus pembatalan perjanjian sewa:

sehubungan dengan meninggalnya salah satu pihak dalam hubungan kontrak;

jika para pihak sepakat dalam pendapatnya bahwa perjanjian perlu diakhiri karena alasan tertentu;

jika dalam keadaan tertentu barang yang disewakan itu telah kehilangan hakikatnya (misalnya musnah);

perjanjian sewa telah berakhir dan para pihak memutuskan untuk tidak memperbaruinya.

Kepada siapa umat Islam tidak bisa menyewaproperti untuk disewakan

Persyaratan sewa yang disebutkan di atas dibedakan oleh fakta bahwa penerapannya relatif sederhana dalam lingkungan Islam yang homogen, di mana masalah kepatuhan kegiatan usaha terhadap Syariah tidak begitu akut. Namun apa yang harus dilakukan ketika umat Islam dipaksa untuk menjalin hubungan bisnis dalam masyarakat sekuler, di wilayah yang tidak didominasi oleh perwakilan Islam? Bagaimana jika penyewa akan membuka bar telanjang, lembaga kredit atau toko yang menjual minuman beralkohol di tempat milik seorang Muslim?

Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, menurut hukum Islam, tidak sesederhana kelihatannya. Para pengikut dan pendiri mazhab Islam Sunni lainnya berpendapat bahwa penyediaan properti untuk disewakan untuk tujuan tersebut dilarang. Abu Hanifah meyakini hal yang sama, namun dengan beberapa keberatan, yang akan dibahas di bawah. Manfaat ekonomi sebagai kriteria dalam situasi di atas diabaikan sama sekali. Lembaga perbankan dan organisasi keuangan mikro, yang biasanya tidak mempunyai masalah dengan uang, dapat menawarkan harga yang menarik untuk ruang sewaan, namun seorang Muslim yang taat harus menahan godaan dan menolak calon penyewa tersebut.

Perusahaan asuransi klasik bergaya Barat yang menangani ketidakpastian juga terkena larangan tersebut. Apa artinya? Penanggung mengambil kontribusi dari klien, yang pengembaliannya mungkin tidak terjadi meskipun kondisi yang ditentukan dalam kontrak terpenuhi. Akibatnya, seseorang membayar uang kepada perusahaan asuransi, dan dia, berkat akal hukumnya sendiri, tidak dapat berbuat apa-apa dan kemudian menghindari pembayaran material demi kepentingan tertanggung. Selain itu, sangat beresiko menyewakan tempat untuk hotel, sanggar pijat, sauna dan pemandian, yang di daerah-daerah tertentu sering digunakan, selain untuk tujuan yang dimaksudkan, sebagai tempat berbuat dosa duniawi.

Perlu dicatat bahwa pemilik tempat mungkin tidak bertanggung jawab atas tindakan penyewa jika penyewa dengan sengaja menyesatkan pemilik properti. Misalnya, pada awalnya disepakati bahwa di panti pijat yang sama perempuan hanya akan melayani perempuan dan sebaliknya, namun kenyataannya penyewa menyelenggarakan “festival zina” secara berkelanjutan - dalam hal ini pemiliknya tidak menanggung. segala tanggung jawab kepada Yang Maha Kuasa. Situasinya ditafsirkan serupa jika toko awalnya melarang penjualan. minuman beralkohol, tetapi penyewa tidak mematuhi klausul perjanjian ini. Namun, tentu saja, lebih baik mencegah situasi seperti itu dan menjaga aktivitas penyewa tetap terkendali agar sesuai dengan perjanjian.

Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa dalam kondisi seorang muslim tinggal di negara yang umatnya minoritas, tidak dilarang menyewakan tempat atau barang tertentu untuk membuka toko minuman keras. Namun, melakukan ini di negara Islam dilarang keras.

Menjalin hubungan sewa dengan perwakilan agama lain, misalnya Kristen atau Yahudi, diperbolehkan oleh semua ilmuwan terkemuka. Imam Abu Hanifa percaya bahwa mereka bahkan dapat membuka kuil sendiri dan tempat keagamaan lainnya di tempat sewaan, sementara murid-muridnya dan para imam mazhab Sunni lainnya menganggap perjanjian tersebut bertentangan dengan Syariah.