1-1. Mulai dari jawaban hingga pertanyaan

Kata-kata kata-kata
Dari teologi hingga seksologi

1-2. Drive dan kompleks

teori Freud
Evolusi psikoanalisis

1-3. Dari anamnesis hingga kuesioner

Alfred Kinsey
Jajak pendapat massal modern
Masalah teori dan metodologi. Masalah biseksualitas

1-4. Gen, hormon, dan otak

Perilaku homoseksual pada hewan
Homoseksualitas dalam sudut pandang biologi evolusioner
Endokrinologi dan neurofisiologi
Mencari gen homoseksual
Seks, gender dan seksualitas

1-5. Diagnosis nasib dan nasib diagnosis

Untuk mengobati atau tidak?
Pembatalan diagnosis
Homoseksualitas dan kesehatan mental
Pendapat khusus psikiatri Rusia
Dari teks ke konteks.

Dari biologi hingga ilmu pengetahuan manusia
Konstruktivisme sosial
Teori aneh

Bagian 2

MELALUI RUANG DAN WAKTU

2.1. Cinta sesama jenis sebagai fenomena budaya

Etnografi hubungan sesama jenis

Homososialitas dan homoerotisme

Homoseksualitas dalam inisiasi laki-laki

Orang-orang dari "gender ketiga"

2-2. Berdasarkan negara dan benua

Maju ke Timur

India

Israel Kuno

dunia Islam

Cina

Jepang

peradaban Amerika

2-3. "cinta Yunani"

Dewa dan pahlawan

Asal usul pederasty Yunani kuno

Cinta pria di Yunani klasik

Homoeroticisme dalam seni visual

Eros pedagogis atau eksploitasi seksual?

Cinta lesbian

Cinta sesama jenis di Roma kuno

Homoeroticisme dalam sastra Romawi

2-4. Eropa Kristen

Dosa Sodom
Cinta sesama jenis di kalangan ksatria

BiaraPenganiayaan terhadap pelaku sodomi"Wakil yang Indah"Raja dan antek

Homoeroticisme dalam Sastra Inggris. Shakespeare.

Molly dan kaum Libertine

2-5. " Cinta yang tidak berani menyebutkan namanya"

Sekularisasi sodomi

Cinta sesama jenis dan filosofi PencerahanDari hukum feodal hingga hukum borjuis Byron Kesetaraan hak dan homofobia

Cinta atau persahabatan?Helenisasi cinta sesama jenisSekolah istimewaJohn Addington Symonds

Estetika dan prosa kehidupan

Medikalisasi cinta sesama jenisDari Emerson hingga Whitmanproses Wilde

Skandal homoseksual di Jerman
Lingkaran BloomsburyCinta sesama jenis dalam sastra Prancis Marcel Proust Andre Gide

Jean Cocteau Budaya homoseksual di Jerman Thomas Man Genosida fasis

2-6. Sangat tidak terlihat

2-7. Semua warna pelangi

Penghentian penuntutan pidana

Homofobia dan heteroseksisme

Dari bawah tanah hingga budaya

Tema homoseksual di bioskop

Gerakan homofil di Amerika

Stonewall dan radikalisasi gerakan homofil

Revolusi seksual dan budaya tandingan

AIDS dan dampak sosialnya

Perjuangan untuk kesetaraan sipil

Pemisahan atau integrasi?

2-8. Di tanah air

Hukum Gereja dan budaya rakyat

Petualangan kehidupan kelas atas dan sekolah

Homoeroticisme dalam sastra Rusia

Kriminalisasi dan medikalisasi

P.I.Tchaikovsky

Mikhail Kuzmin dan teman-teman Gafiz

Sergei Diaghilev

Zinaida Gippius

Cinta lesbian

Tsvetaeva dan Parnok

Di bawah bayang-bayang KUHP RSFSR

Pencabutan Pasal 121 Keadaan kesadaran publik

Aktivitas sosial politik kaum gay dan lesbian Yankee

Bagian 3
SAYA DAN ORANG LAIN

3-1. Menemukan diriku sendiri

Bagaimana saya menjadi seperti ini?

Merasa berbeda

Orang tua dan teman sebaya

"Yang eksotik menjadi erotis"

Pubertas dan pencitraan

Permainan seks

Persahabatan dan cinta homoerotik

Pengalaman seksual pertama - rayuan atau kepuasan apa impian Anda?

Menjadi diri sendiri

Lintasan pembangunan pria dan wanita

Kepada siapa aku harus terbuka hari ini?

Bunuh diri remaja

3-2. Potret grup tanpa interior

Profil sosio-demografis

Profil psikologis

Sensitivitas Gay

Profil seksi

Pasangan sesama jenis

Pasangan dari berbagai usia

Orang tua "Biru".

Penuaan

Gay dan wanita

3-3. Erotika "biru".

Imajinasi homoerotik

Ciri-ciri psikologis cinta sesama jenis pria

Homoseksual penglihatan dan puisi tubuh laki-laki

Seniman dan karyanya

Kriteria seksual daya tarik

Kultus penis

"Ikon" imajinasi homoseksual

Androgini dan peniru identitas

Androphiles dan boylovers

Praktik homoseksual

Masturbasi dan seks berpasangan

Seks oral - kawan

Seks anal

Perbudakan dan disiplin

Seks maya

3-4. Pewaris Sappho

Masa depan cinta sesama jenis

Setelah menciptakan grup baletnya sendiri, Diaghilev menerima peluang baru untuk memilih kekasih yang cantik dan berbakat, yang tidak hanya dia bantu untuk berkarier, tetapi juga membentuk mereka secara harfiah. kepribadian 47 . Preferensi erotis Diaghilev diprogram secara ketat; dia hanya tertarik pada orang yang sangat muda. Pecinta penari terkenalnya - Vaslav Nijinsky, Leonide Massine, Anton Dolin, Sergei Lifar - datang kepadanya pada usia 18 tahun, dan minat terbarunya - komposer dan konduktor Igor Markevich - pada usia 16 tahun. Kuat, tidak toleran dan sekaligus pemalu (dia malu dengan tubuhnya dan tidak pernah menanggalkan pakaian di pantai), Diaghilev tidak membuang waktu untuk pacaran. Setelah mengundang pemuda yang menjanjikan itu ke hotelnya, dia langsung membuatnya terpesona dengan sikapnya yang angkuh, kekayaan perabotannya, dan prospek karier yang cemerlang. Pesona dan tekanannya begitu kuat sehingga kaum muda tidak bisa menolaknya. Massine, yang tidak ingin meninggalkan Moskow, datang ke Diaghilev untuk kedua kalinya dengan keputusan tegas untuk menolak tawaran bergabung dengan rombongan Diaghilev, tetapi, yang mengejutkannya, bukannya “tidak” dia menjawab “ya”. Tak satu pun dari pemuda ini yang mengalami ketertarikan erotis pada Diaghilev. Massine dan Markevich, tampaknya, adalah heteroseksual, Nijinsky, sebelum bertemu Diaghilev, adalah kekasih Pangeran Lvov, dan lebih takut pada Diaghilev daripada mencintai. Sangat sulit untuk bekerja dan hidup bersama Diaghilev. Dia bisa bersikap kasar di depan umum, dibedakan oleh kecemburuan patologis (Lifar memanggilnya "Otellushka"), cemburu pada favoritnya baik wanita maupun pria, termasuk teman-temannya sendiri, dan menuntut penyerahan tanpa syarat dalam segala hal. Ini tidak hanya menyangkut masalah kreatif. Begitu Lifar tidak mengenakan topi yang diberikan Diaghilev, dia secara terbuka meneriakinya: “Apa? Bukankah dia cocok untukmu? Apakah maksudmu aku tidak mempunyai selera, bahwa aku tidak tahu keahlianku? Pergilah dari hadapanku, dasar anak anjing tak berguna!” Namun, ia memberi kekasihnya tidak hanya posisi dan peran yang memang pantas mereka dapatkan, tetapi juga persaingan ketat di grup mana pun. Setelah mendekatkan pemuda itu, Diaghilev membawanya bersamanya ke Italia, membawanya ke konser dan museum, membentuk selera artistiknya dan mengungkapkan bakat terpendamnya, yang tidak diketahui oleh dirinya sendiri. Karena Diaghilev sendiri bukanlah seorang penari atau koreografer, tidak mungkin ada persaingan profesional antara dia dan murid-muridnya, dan mereka menerima banyak hal darinya, dan selama sisa hidup mereka. Dan meskipun setelah beberapa tahun hidup bersama dan pekerjaan, hubungan mereka biasanya mendingin atau berakhir dengan perpisahan (seperti halnya Nijinsky dan Massine), kaum muda mengingat Diaghilev dengan penuh hormat (pengecualian adalah Nijinsky, yang menderita penyakit mental serius sejak masa mudanya; meninggalkan Diaghilev, yang sepertinya baginya pembebasan, malah memperburuk kesulitan mentalnya).