Sepotong pakaian wanita kuno. Sejauh mana penyebaran selendang bergantung pada kondisi iklim, tradisi keagamaan, bea cukai. Oleh karena itu, iklim di Mesir tidak mendukung penggunaan jilbab; selain itu, wig juga menjadi mode di Mesir. Di dunia Yunani kuno, wanita mengenakan pelos - sepotong kain yang sekaligus menggantikan jubah dan syal, atau sekadar perban. Wanita Romawi Kuno menutupi kepala mereka dengan cara yang sama. Di Byzantium, bersama dengan topi dan jaring rambut, mereka juga mengenakan syal.

Pada zaman dahulu, menutup kepala melambangkan kedewasaan. Gadis-gadis itu tidak menutupi kepala mereka. Pada masa Renaisans, perempuan seringkali tidak menutup kepala.

Penegasan hal ini kita lihat pada lukisan-lukisan seniman pada masa itu, di mana perempuan sering digambarkan dengan kepala terbuka (“Lady with Ermines” karya Leonardo da Vinci, lukisan karya Botticelli). Benar, terkadang wanita mengikat kepala mereka dengan perban (Madonna Litta di Hermitage), di utara Eropa saat ini topi dengan renda menjadi mode, dan untuk wanita bangsawan - topi.

Pada awal abad ke-18. Di Eropa utara, syal cetakan pertama muncul dengan berbagai desain mulai dari ornamen hingga karikatur politik. Pada masa penyebaran gaya Empire, setelah kampanye Napoleon di Mesir, muncul selendang Eropa Timur, selendang India dan Kashmir. Produksi syal cetak dimulai di Eropa.

Pada tahun 1840-50 Syal gaya Berendey modis - syal kain tebal yang disulam dengan jahitan rantai.

Dalam kehidupan Rusia, syal terutama dilindungi dari iklim yang keras. Sejak zaman kafir, seorang wanita berjalan dengan kepala tertutup, dan sejak lama di Rus, seorang wanita yang sudah menikah, menurut adat, menutupi kepalanya dengan syal, karena dia tidak diperbolehkan memperlihatkan rambutnya. Setelah pernikahan, pemaparan kepala secara paksa dianggap sebagai rasa malu yang paling besar.

Syal tenun pertama kali disebut “lor”, kemudian “ubrus”. Kata Slavia "ubrus" masih dipertahankan di antara orang Slavia Barat hingga hari ini. Di bawah jilbab, perempuan mengenakan topi, yang disebut “podubrusniki” atau “volosnik”, yang di satu sisi mengisolasi kepala mereka dan, di sisi lain, melindungi syal bersulam mahal dari kontaminasi dan, karenanya, dari seringnya dicuci. Rambut wanita itu ditarik begitu kencang oleh hiasan kepala hingga kelopak matanya sulit digerakkan. Di musim dingin, topi bulu dikenakan di atas syal. Orang miskin menutupi kepala mereka dengan selendang berwarna dan selendang wol.

Pada abad ke-16, selendang persegi yang terbuat dari kain tenun bermotif padat, yang disebut “konovatki”, muncul. Sejarawan India berpendapat bahwa syal muncul di Rusia setelah Afanasy Nikitin membawanya dari perjalanannya ke India pada tahun 1460.

Dari paruh kedua abad ke-19. Syal bulu angsa, brokat, chintz, dan sutra mulai menjadi mode.

Syal adalah aksen estetika dalam pakaian wanita Rusia, kesimpulan logis dari kostum tersebut. Ibarat penutup muka, perempuan tanpa jilbab ibarat “rumah tanpa atap”, “gereja tanpa kubah”. Menurut Blok, “gaun bermotif hingga alis” merupakan bagian organik dari penampilan wanita Rusia. Dia mengenakan syal selama 2/3 hidupnya, tidak melepasnya sampai kematiannya. Syal memberi seorang wanita feminitas dan kelembutan khusus. Tidak ada hiasan kepala lain yang memberikan lirik sebanyak syal pada penampilan wanita. Bukan kebetulan bahwa banyak penyair Rusia, dengan satu atau lain cara, beralih ke syal dalam karya mereka.

"Keluar: keluar
Dalam pakaianmu berwarna biru
Dan letakkan di pundak Anda
Selendang dengan pinggiran yang dicat."
A.V.Koltsov.

Tapi ini topik lain, ini bisa membawa kita jauh, sampai ke “Saya berdiri di halte dengan setengah selendang warna-warni.”

Paruh kedua abad ke-19. ditandai dengan gaya pseudo-barok atau barok kedua. Syal dengan pola pada latar belakang hitam, yang disebut latar belakang bumi gelap dan bumi terang, adalah hal biasa.

Dalam kehidupan Rusia, syal memiliki sejumlah makna simbolis dan ritual. Hanya wanita yang sudah menikah yang menutupi kepalanya dengan jilbab; seorang gadis tidak berhak memakai jilbab. Dia mengikat kepalanya hanya dengan perban, dan di musim dingin dia mengenakan topi.

Ada ritual membungkus seorang wanita muda yang berhubungan dengan pernikahan. Di penghujung hari pertama, remaja putri dibaringkan di pojok, ditutupi selendang di semua sisinya, mereka mengepang kedua kepangnya dan mengenakan selendang.

Menurut adat Slovakia, pengantin wanita mengenakan syal pernikahan khusus selama 14 hari, kemudian mengenakan syal biasa.

Anak perempuan menutupi kepala mereka dengan syal hanya pada saat pemakaman. Adat istiadat Slovakia lainnya yang terkait dengan syal. Pada hari Natal, para gadis membasuh diri dengan air yang dilempar koin dan menyeka diri mereka dengan sapu tangan merah agar cerah sepanjang tahun.

Syal berubah menjadi simbol, sebuah tanda. “Tanda – menurut definisi filosof kuno… – adalah suatu objek yang menamai suatu pemikiran tidak hanya tentang dirinya sendiri, tetapi juga tentang sesuatu yang lain.” Jadi selendang menjadi semacam tanda. Simbolisme tertentu muncul dalam cara mengikat syal.

Untuk satu atau lain hal hari raya keagamaan syal khusus dipakai.

Pada hari pemakaman - sedih atau "sedih", syal - hitam dengan pola bunga putih, dan dari paruh kedua abad ke-18. - syal renda hitam. Orang-Orang Percaya Lama mengenakan syal biru, hitam dan putih. Bermacam-macam pabrik percetakan belacu termasuk syal khusus wanita tua petani. Gadis-gadis di kota sudah ada pada abad ke-19. Mereka mengenakan syal biru, merah muda dan merah tua. Wanita bangsawan tidak memakai jilbab.

Sepanjang abad ke-19. semua syal itu tidak bernama. Semua nama pengrajin pabrik, pembuat syal indah, belum sampai kepada kita. Danila Rodionov adalah master pertama yang namanya disebutkan; dia adalah seorang pemahat dan pencetak.

Selendang oriental muncul di Rusia lebih awal daripada di Prancis. Mereka menjadi mode resmi pada akhir abad ke-18. - pada tahun 1810, ketika gaya Kekaisaran datang. Pada tahun kesepuluh abad ke-19. Selendang Rusia pertama kali muncul. Mereka diproduksi terutama di 3 pabrik benteng.

1. Selendang Kolokoltsov - di pabrik Dmitry Kolokoltsov, seorang pemilik tanah Voronezh.

2. Di bengkel pemilik tanah Merlina, yang memulai dengan produksi karpet di provinsi Voronezh, kemudian beralih ke syal dan memindahkan bengkel tersebut ke Podryadnikovo, provinsi Ryazan. “Syal dan selendang Bu Merlina, dengan kebaikannya yang tinggi, mendapat peringkat pertama di antara produk-produk jenis ini.” Staf bengkel Merlina terdiri dari 2 pencelup, seorang juru gambar, 3 penenun, 26 penenun, dan brigadir jenderal Prancis Duguerin yang ditangkap menanam tanaman herbal untuk cat.

3. Di bengkel pemilik tanah Voronezh Eliseeva.

Selendang dari ketiga bengkel itu disebut Kolokoltsovsky. Berbeda dengan selendang timur dan Eropa, selendang Rusia memiliki dua sisi, sisi sebaliknya tidak berbeda dengan bagian muka, ditenun dari bulu kambing dengan teknik karpet dan dihargai sangat tinggi. Pada kuartal pertama abad ke-19. selendang itu berharga 12-15 ribu rubel. Selendang terbaik ditenun dalam jangka waktu 2,5 tahun. Setelah 10 tahun, para pengrajin wanita diberi kebebasan abadi, tetapi, sebagai suatu peraturan, setelah 5 tahun bekerja, mereka menjadi buta, dan mereka tidak lagi membutuhkan kebebasan. Duta Besar Prancis ingin membeli selendang “Kolokoltsovskaya” untuk istri Napoleon, tetapi Eliseeva menaikkan harga sedemikian rupa (25 ribu rubel) karena alasan patriotik sehingga duta besar terpaksa pergi tanpa membeli selendang tersebut.

Pada tahun 20-an, mode syal mencapai puncaknya - semuanya mulai dibuat dari syal: gaun malam, gaun, furnitur, dan sepatu dilapisi dengan syal. Ada kesan lukisan dinding Yunani kuno menjadi hidup. Tarian "pas de chal" ditarikan di salon. Kecintaan terhadap syal terlihat pada potret Borovikovsky, Kiprensky, dan seniman lain pada masa itu. Syal itu sesuai dengan tradisi kostum Rusia yang menutupi tubuh.

Selendang dari pabrik budak menghadirkan kekayaan dan kehalusan pada elaborasi bentuk, memperkenalkan kelonggaran warna, keberagaman warna dan memainkan peran besar dalam pengembangan produksi syal. Pada abad ke-19 Syal dan syal Calico banyak memasuki kehidupan Rusia. Bahkan para bangsawan kadang-kadang mengalihkan perhatian mereka kepada mereka. Maka permaisuri, istri Nicholas I, memesan syal belacu dan katun dari pabrik Rogozhin dan Prokhorov pada tahun 1830, meskipun berdasarkan desain yang dikirim dari Prancis.

Pada paruh pertama abad ke-19. Yang paling favorit adalah tenunan Kolokoltsovsky merah atau, sebagaimana disebut, selendang kumach (berdasarkan pewarnanya, mereka juga disebut Adrionopole atau Krilov).

Di distrik Bogorodsky, pabrik Fryanovsky memproduksi syal cetak, yang sampai batas tertentu didasarkan pada syal Kolokoltsov. Perpaduan warna merah dan kuning pada syalnya mengingatkan pada kain brokat yang mahal.

Di Rusia, warna-warna hangat dan cerah disukai. Mereka mengenakan kemeja merah dan bahkan celana panjang (“Mumu” ​​​​oleh Turgenev). Warna merah melambangkan kehangatan, matahari, kegembiraan dan kepenuhan hidup. Tidak mengherankan jika barang berwarna merah menduduki tempat yang signifikan dalam volume produksi. Pada latar belakang merah, pola dicetak dengan cat kuning; warna hijau dan biru diperkenalkan dengan bijaksana. Warna kuning menonjol dari kesannya gaun mahal, disulam dengan emas.

Pada paruh pertama abad ke-19. Barang-barang kertas dari pabrik Tretyakov dan Prokhorov bersaing dengan barang-barang Barat. Salah satu syal itu memiliki tanda " Produk Rusia pedagang Prokhorov." Sejumlah besar syal dibeli untuk Amerika Utara.

Pada tahun 70-80an, selama penggunaan pewarna alizarin, syal dan calico Baranovsk sangat populer, mereka dibedakan dari warna merahnya yang unik. Rahasia warna merah istimewa ini terletak pada komposisi air yang digunakan dalam produksi. Pabrik Baranov terletak di provinsi Vladimir, di desa Karabanovo, tidak jauh dari desa terdapat sebuah danau, yang airnya praktis tidak mengandung garam. Baranov memasang pipa kayu ek ke pabrik untuk menghilangkan kemungkinan kerak dan kotoran lain dari pipa logam masuk ke dalam air. Syal Baranovsky langsung dikenali dari warna-warninya, yang tidak beraneka ragam, dari desainnya, dan dari keterampilan teknisnya yang tinggi. Mereka dibedakan oleh budaya hias dan warna yang tinggi.

"mentimun" Turki

Kelompok selendang khusus adalah Kashmir dan Turki dengan pola selendang “mentimun” Turki. Selendang ini diekspor dari Rusia ke Cina, Persia, dan Asia Tengah dan menggantikan produk serupa Inggris.


Fragmen syal Pavlovo Posad. Ornamen bunga dengan "mentimun"

“Mentimun” sudah ditemukan dalam ornamen Rusia pada abad ke-16. Meskipun disebut "mentimun" Turki, mereka berasal dari India. Di India, "mentimun" melambangkan jejak kaki Buddha.

Berbeda dengan “mentimun” India, juru gambar Rusia memberikan solusi dekoratif yang lebih umum, yang memerlukan pencetakan yang bagus. Pada abad ke-19 Motif mentimun baru muncul - yang disebut "mentimun berkembang" Rusia, yang ujungnya dihiasi bunga. Master Rusia dicirikan oleh solusi yang disederhanakan. Mereka tertarik dengan siluetnya yang aneh, dinamisme bentuk “mentimun”, yang memungkinkan mereka melepaskan imajinasi mereka dalam desain internal, yang tidak ditemukan pada syal oriental. Pada saat yang sama, ciri khas “mentimun” tidak hilang, tetapi hanya ukurannya yang berubah.

Kualitas syal “Babilonia”, perhiasan dari pola ini, kontras dengan wajah;

Pada paruh pertama abad ke-19. produk dari pabrik Rubachev bersaudara di pabrik Prokhorov (sekarang pabrik Trekhgornaya, didirikan pada 1799) dikenal. Seorang juru gambar Rusia yang berbakat, master Marygin, bekerja di pabrik Prokhorovsky selama 40 tahun.

Selain syal kumak, syal “kubus” - yang berwarna biru - juga sangat populer. Pewarna indigo berasal dari India; tidak ada pewarna sintetis yang dapat menggantikan kedalamannya. Pada kain putih di mana tidak boleh ada warna biru, cadangan diterapkan agar cat tidak menembus. Kain dicelupkan ke dalam kubus (karenanya, selendang kubus), dan setelah diwarnai, cadangannya dicuci, dan sebagai gantinya, alih-alih putih, diperoleh warna kuning karena penambahan zat tertentu ke cadangan, atau , demikian juga disebut, ke vaga.

Hingga tahun 19, syal belacu berukuran besar dibuat dengan tangan. Pada tahun 1914 di pabrik Prokhorovsky ada sekitar 100 meja cetak lagi untuk mencetak syal besar.

Sekelompok besar terdiri dari syal peringatan atau suvenir; mereka dibedakan berdasarkan desain yang kuat. Contoh: syal dengan gambar kereta api (gambarnya tidak naturalistik, desainnya murni tenun), syal “Penunggang Kuda Perunggu”, syal yang didedikasikan untuk Jenderal Skobelev, syal kalender dengan nasihat (kuartal ke-3 abad ke-19), a syal dirilis pada tahun 1913 , didedikasikan untuk peringatan 300 tahun Dinasti Romanov dengan potret mereka (syal kotak-kotak tidak pernah disebut selendang).

Di pertengahan abad ke-19. di Rusia, pusat khusus produksi syal nasional sedang berkembang - Pavlovsky Posad.) 0 ada materi di majalah “Manufaktur dan Perdagangan” untuk tahun 1845. Kutipan dari sana: “Pada 13 Mei 1845, desa Vokhna, Distrik Bogorodsky dan 4 desa di dekatnya berganti nama menjadi Pavlovsky Posad".

Produksi tekstil muncul di sini pada awal abad ke-18, Vokhna berkembang sangat pesat setelah tahun 1812, tetapi di seluruh artikel tidak ada sepatah kata pun tentang produksi syal. Hanya dalam “Memoar keluarga pedagang Naydenov (publikasi selanjutnya) terdapat informasi tentang niat untuk mengatur produksi syal cetak di Pavlovsky Posad berdasarkan saham.

Pedagang Labzin dan Gryaznov, yang berbisnis dengannya, membuka pabrik syal cetak; 530 pekerja bekerja di pabrik tersebut. Produk sutra dan kertas pabrik terjual habis di pameran yang diadakan di Pavlovsky Posad hingga 9 kali setahun.

Pada tahun 1865, Shtevko membuka produksi wol cetak dan syal belacu dalam skala besar. Namun baru pada tahun 80-an abad ke-19, ketika pabrik Labzin beralih ke pewarna anilin, jenis syal Pavlovsk yang membuat Pavlovsky Posad terkenal mulai terbentuk. Faktanya adalah pewarna alami dapat digunakan untuk mendapatkan warna cerah murni kain wol sangat sulit. Dan inilah perubahannya pewarna alami bahan kimia cemerlang datang - pada akhir tahun 50-an, anilin, dan dari tahun 1868 - alizarin.

Pada akhir abad ke-19. - awal abad ke-20 Syal Pavlovsk dipamerkan di pameran internasional, menawan dengan orisinalitas dan identitas nasionalnya. Cerah, penuh warna, mereka menjadi yang paling dicintai masyarakat. Popularitas mereka difasilitasi oleh keserbagunaannya: syal cocok dengan apa saja dan semua orang - pakaian petani dan kelas bawah perkotaan. Pewarnaan syal memperhitungkan tampilannya dari dekat, di musim dingin dan musim panas. Pola syal diatur dengan terampil; pola pinggiran memainkan peran penting.

Popularitas syal Pavlovsk menjadi begitu besar sehingga pabrik lain, misalnya kota Ivanova, mulai menirunya. Pada tahun 30-an, mereka mencoba untuk menjauh dari tradisi syal Pavlovian, tetapi tidak ada hasil yang menarik - perbatasan dan "tengah" yang tidak ekspresif hilang.

Pada tahun 70an mereka kembali ke tradisi lama. Sekarang produk massal diproduksi dengan latar belakang hitam, lebih jarang dengan latar belakang merah tua. Syal kembali menjadi sangat populer.

Matishena Ekaterina, Alyukova Kristina, siswa kelas 8

Tujuan pekerjaan: untuk menentukan pentingnya syal untuk membuat gambar.

Cari tahu sejarah syal;

Cari tahu bagaimana syal dibuat;

Cari tahu di mana dan bagaimana syal itu digunakan dunia modern;

Pelajari beberapa cara memakai jilbab.

Pelajari beberapa metode membuat syal;

Unduh:

Pratinjau:

Perkenalan

Di syal yang cerdas

Ada empat sudut.

Sepertinya tempat terbuka

Apa yang tidak akan Anda temukan di sini -

Berbagai burung, bunga

Keindahan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Baiklah, kami siap menghadapi cuaca dingin

Kenakan syal bulu angsa.

Itu bahkan akan menghangatkan hidungmu,

Dan kami tidak takut pada embun beku!

Fashion untuk syal, syal, dan stola, tampaknya, selalu ada - setiap saat, barang-barang lemari pakaian wanita dan pria ini diperlukan dan pantas. Dalam beberapa kasus - sebagai hal yang sangat berguna dan diperlukan, terkadang sebagai detail elegan, yang kehadirannya ditentukan oleh kenyamanan atau tren mode.

Namun di dunia modern, syal dapat dianggap sebagai objek yang menciptakan suatu gambar, membantu pembuatannya penampilan bergaya dan eksklusif, dan jika perlu, mengubahnya hingga tidak bisa dikenali lagi?

Tujuan pekerjaan: untuk menentukan pentingnya syal untuk membuat gambar.

Tugas:

Cari tahu sejarah syal;

Cari tahu bagaimana syal dibuat;

Cari tahu di mana dan bagaimana syal digunakan di dunia modern;

Pelajari beberapa cara memakai jilbab.

Pelajari beberapa metode membuat syal;

I. Sejarah selendang

Syal (atau dengan cara kuno - selendang) adalah sepotong kain berbentuk segi empat, yang semua sisinya sama besar satu sama lain. Ada berbagai jenis syal - syal kepala, syal leher, syal hidung.

Sudah pada abad ke-2, saputangan kertas sudah ada di Tiongkok. Di Roma Kuno, saputangan digunakan untuk menyeka keringat; mereka disebut sudarium dan pintheum. Meniup hidung di depan semua orang tidak diterima dan dianggap sebagai perilaku buruk. Pada abad ke-3. IKLAN Syal mappa mulai digunakan - mereka menyeka mulut mereka di meja dengan itu, dan membungkus sisa makanan di dalamnya.

Di istana Bizantium, hanya wanita dari keluarga kekaisaran yang berhak mengenakan jilbab, karena jilbab merupakan simbol kehormatan dan kebangsawanan. Para wanita mengikatkan syal balon ini di bahu atau siku kiri mereka (Lampiran 1).

Pada Abad Pertengahan, saputangan adalah sebuah simbol Cinta romantis. Para wanita menempelkannya pada tombak ksatria mereka (Lampiran 2). Syal itu seharusnya mengingatkan ksatria akan tujuan partisipasinya dalam turnamen - kemenangan untuk menghormati kekasihnya. Pada abad ke-16, saputangan tetap menjadi barang mewah dan hanya digunakan oleh wanita bangsawan. Mereka dihiasi dengan renda atau sulaman dan direndam dalam parfum.

Di Timur, saputangan adalah hak istimewa para pangeran, yang mengenakannya di bawah ikat pinggang. Melemparkan sapu tangan ke arah seseorang (apalagi perempuan) merupakan suatu sikap yang menunjukkan rasa hormat yang tinggi. Tradisi di Turki ini bertahan hingga abad ke-19.

Di Rusia abad pertengahan, saputangan awalnya disebut "wiper", berbeda dengan "fly", yaitu saputangan biasa. Syal terbuat dari sepotong kain utuh, dipotong lebarnya, sehingga dinamakan terbang.

Pada awal Renaisans, syal dianggap sebagai aksesori penting dan fungsional. Syal secara bertahap menjadi lebih dihiasi, berfungsi sebagai tanda cinta pasangan satu sama lain. Setiap pria terhormat mengenakan jilbab, dan hingga saat ini jilbab dianggap sebagai simbol kebangsawanan dan pangkat sosial.

Pada masa Renaisans, syal muncul sebagai mahar pengantin wanita. Itu memiliki nama yang berbeda dan digunakan untuk tujuan yang berbeda: yang sederhana, terbuat dari linen terbaik, digunakan untuk menyeka hidung, fazzoletto adalah syal dekoratif, elemen kostum yang modis. Wanita sering memegangnya di tangan mereka untuk menarik perhatian pria. Syal seperti itu sangat mahal dan mahal.

Di istana Prancis pada abad ke-16, terdapat saputangan untuk menyeka air mata, serta saputangan untuk membuang ingus. Syal ini dihias dengan indah dengan renda dan sulaman.

Saputangan diberi wewangian yang banyak untuk menyembunyikan bau keringat, karena alih-alih mencuci tangan, ujung jari biasanya dilap dengan saputangan basah,

Ketika mode untuk menghirup tembakau muncul, noda yang tidak sedap dipandang mulai tertinggal di syal, dan syal dekoratif tidak lagi digunakan: digantikan oleh syal yang sangat biasa, mirip dengan yang kita gunakan saat ini. Sudah di abad ke-18. saputangan menjadi produk massal.

Pada abad ke-19 Saputangan sutra kecil, dekoratif, dan berhias indah kembali muncul dalam penggunaan sehari-hari, yang dengannya seseorang dapat menyeka air mata dengan indah.

Sejarah kemunculan selendang sebagai hiasan kepala dimulai pada abad ke-12. Di Rus, merupakan kebiasaan untuk memakai ubrus - handuk kepala, prototipe syal modern, ubrus dilemparkan ke atas hiasan kepala (Lampiran 3). Ubrus yang terbuat dari kain terbaik, dihiasi mutiara, digunakan pada acara-acara khusus, seperti pernikahan. Dalam kehidupan sehari-hari, wanita menutupi kepala mereka dengan selendang chintz. Menurut adat istiadat Rusia kuno, syal adalah simbol pernikahan.

Sejak abad ke-16, pabrik-pabrik di dekat Moskow telah membuat syal untuk keperluan kerajaan dan kemudian untuk dijual; produksi syal katun pun didirikan. Pada abad ke-19, syal dan syal wol tersebar luas; diproduksi oleh pabrik di wilayah Volga, di wilayah Ryazan, dan Voronezh.

Di Eropa, selendang dan selendang menjadi populer setelah kedatangan Napoleon di Mesir. Napoleon secara pribadi membawanya sejumlah besar syal oriental. Di sini, di Eropa dan Rusia, syal menjadi mode - syal tali, syal besar yang terbuat dari sutra tipis, diimpor dari timur dan dihiasi dengan garis-garis wol halus multi-warna, dijahit dengan benang emas atau perak. Kedepannya, syal dan syal menjadi bagian wajib di lemari pakaian. DI DALAM Kekaisaran Rusia Produksi mereka dilakukan dengan sangat cepat.

Yang paling terkenal saat itu adalah selendang dan stola buatan Nadezhda Merlina, terbuat dari bulu kambing liar pada alat tenun tangan. Dalam setahun, 16 perajin perempuan hanya mampu membuat 20 produk. Syal Kashmir Merlina adalah keajaiban kerajinan tangan (Lampiran 4). Mereka ditenun dari benang terbaik, yang hanya cocok untuk bulu kambing Tibet, dan, paling buruk, bulu saiga. Dari 13 gram benang tersebut ditarik seutas benang sepanjang empat setengah kilometer. Syalnya ternyata tidak berbobot dan lembut saat disentuh. Setiap selendang, yang memiliki lusinan corak dan kombinasi, membutuhkan waktu satu setengah hingga dua tahun untuk ditenun oleh dua pengrajin wanita, dan harganya mahal - hingga 12 ribu rubel. Selendang seperti itu adalah dasar mahar seorang gadis: semakin banyak selendang di dada, semakin kaya pengantin wanita. Seringkali gadis yang akan menikah mengenakan beberapa selendang sekaligus, satu di atas yang lain, untuk menunjukkan kekayaan mahar.

Di lingkungan petani dan pedagang pada paruh kedua abad ke-19, selendang persegi “Turki” mulai menikmati popularitas yang besar; harganya cukup terjangkau, karena masih diproduksi jacquard tampak. Pabrik yang berbeda membuat desain yang berbeda, dan dari desain itulah orang dapat menentukan tempat asal selendang: pada syal pabrik Sharapov dari provinsi Vladimir, berwarna kuning cerah, hijau dan bunga biru, dan syal pedagang Trekhgorka Moskow, Prokhorov, terkenal dengan polanya dengan mawar biru tua dan merah, tulip, dan anyelir.

Pada akhir tahun 1850-an, syal semacam itu mulai diproduksi di kota kecil Pavlovsky Posad dekat Moskow di sebuah perusahaan milik pedagang Yakov Ivanovich Labzin dan Vasily Ivanovich Gryaznov. Syal Pavlovsk pada periode 1860-1870-an sedikit berbeda secara gaya dengan syal di pabrik-pabrik Moskow, yang sebagian besar dihiasi dengan pola "Turki". Pola ini melibatkan penggunaan ornamen tertentu berupa “kacang” atau “mentimun”, bentuk tanaman geometris (Lampiran 5). Namun pada tahun 1870-an, desain selendang dan selendang dengan motif bunga mulai berkembang pesat, dimana untuk pertama kalinya dekorasi ini mulai digunakan dengan begitu kuat dan bervariasi (Lampiran 6).

Sejak abad ke-19, desain diterapkan pada kain selendang dengan menggunakan ukiran kayu, menggunakan dua jenis papan: “tata krama” dan “bunga”. "Bunga" dipotong dari kayu, dan cat diaplikasikan pada kain dengan bantuannya, setiap warna membutuhkan papan terpisah. Garis besar gambar itu diisi dengan “tata krama”. Produksinya lebih padat karya: pertama, polanya dibakar pada kayu hingga kedalaman tertentu, kemudian diisi dengan timah. Kontur yang diperoleh diaplikasikan pada papan terpisah (Lampiran 7).

Sejak tahun 1970-an, sebagian besar syal telah dicetak menggunakan metode berbeda - sablon. Dengan metode ini, printer mengaplikasikan cat pada kain bukan dengan bentuk kayu, tetapi dengan bantuan templat nilon atau jaring nilon khusus. Produk yang dicetak dengan metode ini pada periode tersebut memiliki ciri pola yang kurang detail dan kontur ornamen yang lebih kaku. Sejak akhir tahun 90-an abad XX. Berkat akumulasi pengalaman di pabrik selendang, selendang dan syal dengan jumlah warna hingga 23 diproduksi melalui pencetakan pola, yang secara penampilan dan kualitas jauh lebih unggul dari produk yang dicetak sebelumnya dengan metode pencetakan tumit menggunakan “bunga” dan “sopan santun” (Lampiran 8).

Dengan demikian. Kita melihat bahwa selendang Pavlovo Posad, seperti yang kita kenal, tidak langsung dan tidak hanya terbuat dari gulungan bahan wol atau sutra putih biasa. Melalui upaya luar biasa dari banyak seniman dan pengrajin terkemuka, lahirlah mahakarya kerajinan rakyat Rusia yang sesungguhnya (Lampiran 9).

Orenburg tidak ada bandingannya dalam kehalusan pekerjaan, orisinalitas pola, keindahan hasil akhir, elastisitas, kekuatan dan kemampuan menahan panas. syal bawah(Lampiran 10). Wanita Ural Cossack, yang memperdagangkan bulu halus dari Kalmyk dan Kazakh, yang mengetahui renda dan sulaman, mulai menggunakan pola bunga dalam rajutan - motif alam yang hidup - sarang lebah, cakar kucing, ikan, kepingan salju. Pada tahun 1861, perajut Maria Nikolaevna Uskova mengajukan permintaan tertulis kepada gubernur Orenburg untuk menerima dan mengirimkan syal ke Pameran Dunia di Inggris. Enam syal dengan penjelasan singkat bahwa “produk semacam ini diproduksi buatan tangan di mana-mana di wilayah Orenburg”, menghiasi pameran dunia, dan sebelum ditutup semua syal terjual habis.

Orang pertama yang memperhatikan nilai khusus kambing berbulu halus dan kebutuhan untuk membiakkan jenis kambing berbulu halus khusus adalah Pyotr Ivanovich Rychkov (1712-1777) - anggota pertama dari Akademi Ilmu Pengetahuan, sejarawan wilayah Orenburg. Pengamatannya dan hasil pengalamannya dalam membersihkan dan mengolah bulu halus ia publikasikan pada tahun 1765 dalam Proceedings of the Free Economic Society. Pertanyaan yang diajukan oleh P. I. Rychkov tentang penggunaan wol kambing untuk produksi produk bulu halus membangkitkan minat yang besar. Pada tahun 1770, Masyarakat Ekonomi Bebas menganugerahi istri P.I. Rychkov, Elena Denisovna, sebuah medali emas untuk kinerja luar biasa dari produk bulu halus.

Rajutan bulu halus tersebar luas di desa-desa di sepanjang tepi sungai Ural dan Sakmara, terutama di distrik Orenburg dan Orsk, di mana hampir semua perempuan dan anak perempuan terlibat dalam pembuatan syal. Mirip dengan syal Orenburg, syal wol tipis dirajut secara tradisional di Skotlandia: dalam kedua kasus tersebut, kriteria kualitasnya adalah syal tersebut melewati cincin kawin.

II. Siapa yang memakai syal dan bagaimana caranya?

Secara umum diterima bahwa hanya wanita yang mengenakan jilbab. Namun sebenarnya tidak. Bahkan orang Mesir kuno dan pengembara di gurun Arab dan Afrika Utara memiliki hiasan kepala pria yang sangat sederhana - kain putih besar diletakkan di kepala. Dua sudutnya digantung bebas di dada, dua sudut di punggung, sehingga menutupi tubuh bagian atas dari sinar matahari dan pasir gurun.

Agar selendang tidak terjatuh, dua baris tali rambut tebal dililitkan di kepala. Jika Anda hati-hati memeriksa Sphinx Mesir kuno yang terkenal di dunia, Anda akan melihat bahwa sphinx itu ditutupi dengan syal seperti itu.

Gaun ini biasanya terbuat dari kain putih muda. warna putih Ini memantulkan sinar panas matahari dengan baik, dan karenanya tidak membakar kepala Anda. Peradaban Mesir Kuno sudah lama hilang. Namun hingga saat ini, di negara-negara Arab yang terletak di dekat Laut Mediterania, mereka tetap memakai hiasan kepala kuno tersebut (Lampiran 11).

Tapi bagaimana dengan kita di Rus'? Sejak dahulu kala, wanita Rusia telah mengenakan jilbab. Itu adalah sebuah tradisi. Nenek moyang kita percaya bahwa melalui rambut yang tidak tertutup dan tergerai, roh jahat dapat memasuki seorang wanita; bukan tanpa alasan penyihir digambarkan dengan rambut tergerai dan tidak terawat. Hal yang paling memalukan bagi seorang wanita di Rusia Kuno adalah kepalanya diekspos secara paksa di depan umum. Kami menemukan konfirmasi akan hal ini dalam kisah istri pedagang pemberani Kalashnikov, Alena Dmitrievna:

Bagaimana saya bergegas keluar dari tangannya

Dan dia bergegas pulang,

Dan mereka tetap berada di tangan perampok

Syal bermotifku, hadiahmu,

Dan kerudung Bukhara-ku,

Dia mempermalukanku, dia mempermalukanku,

Saya jujur, tak bernoda -

Dan apa yang akan dikatakan tetangga yang jahat itu?

Dan kepada siapa saya akan menunjukkan diri saya sekarang?

Kebiasaan kuno ini dikaitkan dengan munculnya kata “prostovolositsya” dalam bahasa Rusia, yang berarti mempermalukan diri sendiri.

Yang kepala syal wanita... Kisah nyata apa yang bisa diceritakan tentang mereka yang memiliki harta benda, yang kepalanya ditutupi. Hanya saputangan yang mengetahui keluhan yang tersembunyi, air mata yang tersembunyi dari semua orang - di sudut gelap yang terpencil, wanita itu menceritakan kesedihannya dalam bisikan, menutupi mulutnya dengan sudut saputangan, dengan sudut yang sama dia menyeka matanya, berlinang air mata. dari melankolis. Dan ketika hari libur tiba dan perempuan petani itu bersiap-siap untuk berjalan-jalan, dia akan mengajaknya keluar syal terbaik dan menghabiskan waktu lama memilah-milahnya, mengaguminya. Kemudian wanita tersebut merasa menjadi pemilik harta karun yang tidak hanya terdiri dari benda-benda berharga baginya, tetapi juga kenangan yang terkait dengan setiap selendang tersebut. Yang ini, tidak pernah dicuci, diberikan oleh ibunya sebagai mahar, dan pada tahun-tahun pertama pernikahannya dia memakainya bersama kostum pesta, yang lain - setelah kelahiran anak pertamanya, suaminya membawanya dan, karena malu, dengan kikuk meletakkannya di tangannya, wajahnya memerah sampai ke akar rambutnya. Ada juga selendang yang dikenakan saat membuat jerami, dan ada juga yang hanya pada hari libur besar - selendang ini selalu memiliki sudut hiasan khusus yang jatuh di bagian belakang - lagipula, selendang inilah yang terlihat jelas ketika perempuan berdiri berjajar di gereja (Lampiran 12 ).

Hiasan kepala wajib bagi wanita Khanty dan Mansi adalah jilbab. Yang sangat menarik adalah cara mengenakan syal sebagai penutup tempat tidur - dengan ujung yang longgar dan tidak terikat (Lampiran 3). Di musim dingin mereka mengenakan dua atau tiga syal, memasukkan satu ke dalam yang lain. Cara wanita Khanty mengenakan jilbab erat kaitannya dengan kebiasaan menghindar. Wanita yang sudah menikah menurunkan jilbabnya hingga menutupi wajah, melindungi diri dari kerabat suaminya yang lebih tua.

AKU AKU AKU. Cara memakai jilbab di dunia modern

Karena tertarik dengan sejarah berabad-abad tentang keberadaan syal dan penggunaannya untuk tujuan utilitarian dan estetika, kami memutuskan untuk mencari tahu apa pentingnya syal bagi masyarakat modern. Setelah menyusun kuesioner, kami melakukan survei terhadap orang-orang dari lingkungan terdekat kami. Kami mewawancarai 50 orang dewasa (guru, orang tua) dan 50 remaja di kelas 8-10. Sedangkan respondennya laki-laki 6 orang, laki-laki 12 orang, perempuan 44 orang, dan perempuan 38 orang. Hasil survei (Lampiran 14) menunjukkan bahwa bagi kebanyakan orang, syal tetap menjadi salah satu item lemari pakaian mereka. Syal digunakan dengan cara yang berbeda-beda: wanita lebih menyukai syal karena tujuan kegunaan dan estetika, sedangkan pria lebih rasional dan tidak suka menghiasi diri dengan syal. Namun dilihat dari suara yang diberikan untuk foto-foto tersebut, penambahan kecil pada gambar seperti syal dapat secara signifikan mempengaruhi persepsi seseorang di masyarakat.Syal menjadi aksen yang menarik perhatian.

Aksesori luar biasa ini adalah syal, dan hari ini modis! Juga digunakan sebagai selendang di leher, kadang diikat seperti dasi pionir, dikepang dan disampirkan dengan indah diikatkan di kepala. Ada banyak cara mengikat syal yang akan membantu anak perempuan menjadi menarik (Lampiran 15).

Anak muda yang kebanyakan laki-laki lebih sering menggunakan syal berbentuk bandana. Bandana adalah hiasan kepala, aksesori berupa selendang, selendang besar, diikatkan di kepala, di leher dan bagian tubuh lainnya. Penggunaan bandana dan syal yang paling populer: di kepala, di leher, di lengan.

Bandana awalnya punya penggunaan praktis- Penggembala Spanyol dan kemudian koboi Amerika menggunakan bandana untuk melindungi diri dari debu; bandana dikenakan di leher dan dapat dengan cepat dipasang di wajah untuk melindungi hidung dan mulut. Dan di tempat lain negara-negara hangat, bandana dikenakan saat cuaca panas sebagai hiasan kepala.

Bandana, syal, syal dengan logo perusahaan memungkinkan Anda mengekspresikan diri dengan cara yang orisinal dan cerah, menjadi bagian integral dari acara olahraga, perjalanan wisata, promosi, atau menjadi bagian integral dari aturan berpakaian banyak perusahaan dan organisasi ( Lampiran 16).Logo adalah nama asli suatu organisasi atau gambar merek dagangnya. Oleh karena itu, syal telah lama menjadi bagian integral dari kampanye periklanan organisasi besar yang memesan produksinya pada acara tertentu. Syal leher, syal dekoratif untuk saku jas - semua ini dan jenis syal lainnya dapat menjadi bagian integral dari gaya korporat. Pemilik perusahaan harus mencari lebih banyak cara baru untuk mengiklankan dan mempromosikan produk mereka dan syal sempurna untuk ini. Karena biayanya yang rendah, dan penampilannya, karena kecerahannya, menarik perhatian klien potensial, mengingat nama perusahaan.

Jadi, Anda dapat menghitung berbagai macam syal. Mereka menutupi badan, menggunakannya sebagai hiasan kepala atau elemen pakaian, dan membawanya di saku, yang menandakan kerapian seseorang. Syal berlogo perusahaan merupakan cara elegan untuk menonjolkan perwakilan perusahaan di kantor, di tempat umum yang ramai, di pameran, atau untuk presentasi.

IV. Cara membuat syal sendiri

Sutranya ditutupi dengan pola dari seluruh dunia:

Langit, ladang, dan gunung bermekaran.

Imajinasi cerah, warna, dan batas

Kainnya menyaingi musim panas dan musim dingin.

Dan dataran satin dipajang,

Nyala api maple dan rowan menarik perhatian.

Jika kita menebarkan selendang di ladang,

Maka seluruh bumi akan menjadi lebih indah.

Produksi syal saat ini merupakan keseluruhan industri yang dipersenjatai dengan teknologi modern.

Syal, seperti halnya syal, biasanya memiliki bentuk yang paling sederhana - persegi panjang atau persegi, sehingga menjahit syal tidak memerlukan mesin yang rumit. Proses teknologi yang paling rumit dalam pembuatan selendang adalah penerapan gambar dan tulisan barang jadi. Saat ini, produsen produk pakaian dan souvenir sudah bisa menawarkan jenis berikut menerapkan desain pada kain:

Tenun sulaman atau jacquard, di mana gambarnya dibuat dengan benang;

Sublimasi, transfer termal, dan sablon sutra - mencetak desain pada permukaan kain.

Metode yang paling ekonomis adalah pencetakan sublimasi, yang juga memungkinkan Anda menerapkan desain ke seluruh permukaan syal. Saat menjahit syal dari kain tipis, penerapan gambar menggunakan sablon sutra dianggap paling optimal, karena dalam hal ini struktur produk tidak memburuk, dan penampilannya tetap sempurna untuk waktu yang lama.

Tapi bagaimana cara membuat syal sendiri? Pertama, mari kita tentukan tujuan dari syal dan ukurannya.

Kami akan membuat dua syal. Yang pertama berupa syal berlogo organisasi anak sekolah kita "Dunia Ketiga", dan yang kedua berupa syal halus nan elegan untuk menciptakan tampilan yang feminim dan stylish.

Ukuran selendang adalah 70 cm x 70 cm. Sekarang mari kita kembangkan sketsa syal (Lampiran 17).

Langkah berikutnya. Penting untuk memutuskan teknik pembuatan dan bahan syal. Kita tidak boleh lupa bahwa dalam memilih warna syal, Anda juga perlu memperhatikan warna rambut dan kulit, hal ini diperlukan untuk menonjolkan kecantikan alami pemiliknya.

Syal pertama berlogo sebaiknya dibuat dari kain satin dalam dua warna: biru dan kuning. Untuk syal saya, saya akan memilih model No. 2, karena di sini semua elemen akan lebih terlihat saat dikenakan di dada. Menurut saya teknik yang lebih baik untuk membuat syal ini adalah applique. Dan saya akan membuat tulisan “Dunia Ketiga” dengan menggunakan sulaman, tusuk batang sederhana.

Saya akan mencoba membuat selendang kedua dengan teknik batik simpul. Ini adalah cara paling sederhana, paling menarik dan tidak dapat diprediksi. Sama sekali tidak perlu mengetahui cara menggambar; cat sudah cukup untuk Anda. Anda perlu mengambil kain yang sudah dicuci dan mengikatnya dengan benang atau tali. Anda dapat merajut menjadi simpul, menjahit dengan benang, mengikat berbagai benda yang tahan terhadap cat dan suhu (misalnya kerikil) menjadi kain.Setelah “berpakaian”, basahi kain dengan baik dan peras dengan lembut. Oleskan cat secara acak. Menariknya jika Anda menaburkan garam atau urea di atas cat basah.

Sekarang Anda perlu mengeringkan kain sambil diikat. Lebih mudah untuk mengeringkannya di dalam oven. Panaskan dan matikan, lalu letakkan batik di atas nampan atau kertas timah dalam oven yang sudah dimatikan. Penting - sampai mengering - untuk tidak membuka lipatannya. Kain yang sedikit kurang kering dapat dibuka gulungannya dan dikeringkan dengan sangat cepat menggunakan pengering rambut.

Dan syal itu sendiri bisa dijadikan sebagai bahan untuk membuat modis dan pakaian bergaya. Dan dengan memiliki beberapa syal dengan ukuran berbeda di lemari pakaian Anda, Anda dapat meningkatkannya menjadi atasan, rok, dan bahkan gaun malam.

V. KESIMPULAN.

Setiap orang ingin memiliki barang-barang cantik dan bergaya di lemari pakaiannya. Syal dengan berbagai ukuran, warna dan tujuan termasuk dalam sekelompok kecil benda yang dirancang untuk melengkapi pakaian dan menekankan gaya yang diciptakan. Mereka adalah bagian penting dari lemari pakaian orang-orang yang penuh gaya dan sadar mode.

Memilih syal memang tidak semudah kelihatannya, setiap orang memiliki ciri khasnya masing-masing, dan syal bisa menonjolkan hal tersebut.

Syal cantik bisa dianggap karya seni orisinal. Anda juga bisa membuat syal di rumah.

Bagaimana cara menggunakan syal?

Apakah menurut Anda setiap orang harus memiliki citranya sendiri?

Menurut Anda, apakah detail yang dipilih dengan selera tinggi seperti syal dapat meningkatkan penampilan seseorang secara signifikan?

Apakah Anda ingin belajar seni

mengikat syal dengan cara yang berbeda?

Apakah Anda ingin memiliki syal di lemari pakaian Anda?

Model No.1

Model No.2 Model No.3

Dengan baik? Satu lagi kekhawatiran -
Sungai lebih berisik dengan satu air mata
Dan kamu masih sama - hutan dan ladang,
Iya, papan bermotifnya sampai ke alis...

Dan hal yang tidak mungkin menjadi mungkin
Jalan panjang itu mudah
Saat jalan melintas di kejauhan
Sekilas pandang dari bawah syal,
Saat itu berdering dengan melankolis yang dijaga
Lagu kusir yang membosankan!..
A.Blok

Hari ini saya ingin berbicara dengan Anda tentang item lemari pakaian wanita yang feminin, lembut, dan suci - syal.

Dulu saya memakai selendang hanya untuk ke kuil, bahkan bukan selendang, tapi stola, dan itu sangat nyaman dan indah, dan perasaannya benar-benar berbeda, tidak sama dengan dari topi rajutan.
Musim dingin ini saya ingin memperbarui topi saya, dan tidak peduli seberapa keras saya mencarinya, semuanya tidak berhasil, semuanya tampak tidak nyaman, atau tidak cocok untuk saya, atau warnanya salah. Kemudian saya terinspirasi oleh gambaran gadis-gadis yang memakai syal sebagai pengganti hiasan kepala lainnya, dan memutuskan untuk mencobanya.

Tentu saja, penting bagi saya bahwa syal itu terbuat dari bahan alami, hangat dan indah. Oleh karena itu, saya langsung pergi ke toko Pavloposadskaya Shawls (pabrik Pavloposadskaya sudah beroperasi sejak 1795). Pemilihan syalnya sungguh memukau, tidak mudah untuk memilihnya, namun tetap saja saya mengambil keputusan, memilih syal di lingonberry- warna merah jambu-merah dengan pola campuran - beberapa bunga dan beberapa hiasan mentimun. Tentu saja, setidaknya 2-3 syal lagi muncul di daftar pembelian saya berikutnya.

Jujur saja – perasaan mengenakan jilbab sungguh luar biasa. Terlihat sangat feminin dan tidak biasa, lembut dan sederhana. Ini menghambat - memakai jilbab jauh lebih sulit, misalnya bersikap kasar atau berdebat.

Saya menjadi tertarik untuk mempelajari sejarah syal di Rus, dan memahami mengapa hal itu memberi saya perasaan seperti itu?
Saya mengundang Anda untuk pergi bersama saya dalam perjalanan singkat melalui sejarah.
Awalnya, pada zaman pagan, perempuan menutupi kepala mereka di Rus untuk melindungi diri dari iklim dingin dan keras.
Setelah Pembaptisan Rus, dengan kedatangan di tanah kami Iman ortodoks, kepala pakaian wanita dianggap sebagai bagian integral dari kostum wanita.
Hiasan kepala adalah simbol integritas: tampil “berambut sederhana” adalah tindakan yang sangat tidak senonoh, dan untuk mempermalukan seorang wanita, cukup dengan merobek hiasan kepala dari kepalanya. Ini adalah penghinaan terburuk. Dari sinilah muncul ungkapan 'kesalahan', yaitu 'mempermalukan diri sendiri'.

Di Rusia Kuno, wanita mengenakan mahkota atau mahkota, pertama terbuat dari kulit atau kulit kayu birch, ditutupi dengan kain mewah, dan kemudian logam, dihias. batu mulia. Selimut panjang dilekatkan pada bagian atas mahkota dan jatuh ke punggung. Menurut V. O. Klyuchevsky, dari abad ke-13. wanita bangsawan Rusia mulai mengenakan kokoshnik di kepala mereka. Kata tersebut berasal dari kata “kokosh”, yaitu ayam, ayam. Kokoshnik bentuknya menyerupai bawang. Tepi kokoshnik dibingkai di bawahnya dalam bentuk jaring atau pinggiran.
Kokoshnik dihias dengan kain merah tua dan dihias indah dengan mutiara dan batu. Kokoshnik untuk bangsawan kaya dan hawthorn dibuat oleh pengrajin wanita khusus.

Artis Zhuravlev.

Kemudian para wanita mulai mengenakan ubrus - bagian dari hiasan kepala wanita yang sudah menikah - sebuah handuk yang dihias dengan sulaman. Itu ditempatkan di sekitar kepala di atas jubah - topi lembut yang menutupi rambut - dan diikat atau dijepit dengan peniti.

Ubrus berbentuk panel berbentuk persegi panjang dengan panjang 2 meter dan lebar 40-50 cm. Materinya tergantung pada kesejahteraan pemiliknya. Pilihan paling umum adalah linen atau kain padat lainnya yang dihias dengan sulaman atau pembatas. Wanita bangsawan mengenakan hiasan kepala yang terbuat dari satin dan brokat putih atau merah. Mereka mengenakan syal seperti itu di penutup kepala mereka.
Dalam kehidupan sehari-hari, perempuan petani mengenakan syal sederhana - simbol pernikahan.


Artis Surikov

Pada akhir abad ke-19, syal sebagai penutup kepala tersebar luas di Rusia. Mereka dikenakan oleh gadis-gadis dan remaja putri di waktu yang berbeda di tahun ini. Syal memberi jas wanita warna dan orisinalitas khusus. Pada mulanya selendang diikatkan pada hiasan kepala (biasanya kichka), kemudian mulai dipakai secara mandiri, diikatkan di kepala dengan cara yang berbeda-beda. Anak perempuan mengikatkan syal di bawah dagunya, dan terkadang dengan ujungnya ke belakang (wanita yang sudah menikah juga mengenakan syal). Mode mengenakan syal yang diikat di bawah dagu datang ke Rusia dari Jerman pada abad ke-18 - ke-19, dan citra seorang wanita Rusia - "Alyonushka dalam syal" yang diikat dengan cara ini - sudah terbentuk pada abad ke-20 .

Syal bergambar wanita Rusia adalah kesimpulan logis dari kostum tersebut. Ibarat penutup muka, perempuan tanpa jilbab ibarat “rumah tanpa atap”, “gereja tanpa kubah”. Syal memberi seorang wanita feminitas dan kelembutan khusus. Tidak ada hiasan kepala lain yang memberikan lirik sebanyak syal pada penampilan wanita.


Artis Kulikov.

Jilbab sebagai tanda status sosial

Gadis yang belum menikah memiliki topi dan gaya rambut yang berbeda. Hiasan kepala utama mereka adalah mahkota, disebut juga kecantikan. Misalnya, gambar rumah besar dalam beberapa tingkat, dipisahkan oleh pinggiran mutiara. Mahkotanya adalah pita brokat Bizantium yang direkatkan pada bantalan keras, salah satu ujungnya diangkat dan dipotong dengan gigi. Peleknya terbuat dari perak atau perunggu.
Pada ujung mahkota terdapat pengait atau mata untuk tali yang diikatkan di bagian belakang kepala. Bagian belakang kepala gadis-gadis dengan hiasan kepala seperti itu tetap terbuka. Di sepanjang pipi, untaian manik-manik yang terbuat dari batu atau, lebih sering, mutiara, diturunkan dari mahkota jubah, dan dahi dihiasi di bawahnya. Mahkota selalu tanpa atasan, karena rambut terbuka dianggap sebagai tanda masa remaja. Mahkota gadis kelas menengah terdiri dari beberapa baris kawat emas, yang terkadang dihiasi koral dan batu semi mulia. Terkadang itu hanya balutan lebar yang disulam dengan emas dan mutiara. Ikat kepala ini meruncing di bagian belakang kepala dan diikat dengan pita bordir lebar yang jatuh di bagian belakang.

Di musim dingin, para gadis menutupi kepala mereka dengan topi tinggi, yang disebut stolbunets. Bagian bawahnya dilapisi bulu berang-berang atau musang, dan bagian atasnya terbuat dari sutra. Kepang dengan pita merah jatuh dari bawah tiang. Faktanya, di bawah kolom mereka juga mengenakan perban, lebar di depan dan sempit di belakang, yang juga diikat di sana dengan pita. Kepang dijahit pada pita anak perempuan - segitiga padat yang terbuat dari kulit atau kulit kayu birch, ditutupi dengan sutra atau disulam dengan manik-manik, mutiara, dan batu semimulia. Mereka ditenun menjadi kepang menggunakan benang emas yang dipilin. Setelah gadis itu menikah, kepalanya ditutup dengan pakaian wanita.

Sejak zaman alkitabiah, selendang di kepala wanita yang sudah menikah telah menjadi simbol keluhuran dan kesucian wanita, ketundukan dan kerendahan hati di hadapan suaminya dan Tuhan, oleh karena itu tanpa menggunakan selendang, seorang wanita mengungkapkan kebanggaan dan pemberontakannya, oleh karena itu tidak bisa diizinkan masuk ke kuil untuk pertobatan rohani.
Dipercaya juga bahwa seorang wanita yang sudah menikah menunjukkan ketergantungannya pada suaminya dengan syal, dan orang asing tidak boleh menyentuh atau mengganggunya.
Syal memberi wanita rasa perlindungan, keamanan, kepemilikan terhadap suaminya, menambah feminitas, kesopanan dan kesucian.

Produksi syal

Sepanjang abad ke-19. semua syal itu tidak bernama. Semua nama pengrajin pabrik, pembuat syal indah, belum sampai kepada kita. Danila Rodionov adalah master pertama yang namanya disebutkan; dia adalah seorang pemahat dan pencetak.
Selendang oriental muncul di Rusia lebih awal daripada di Prancis. Mereka menjadi mode resmi pada akhir abad ke-18. - pada tahun 1810, ketika gaya Kekaisaran datang. Pada tahun kesepuluh abad ke-19. Selendang Rusia pertama kali muncul.

    Mereka diproduksi terutama di 3 pabrik benteng.
  • 1. Selendang Kolokoltsov - di pabrik Dmitry Kolokoltsov, seorang pemilik tanah Voronezh.

  • 2. Di bengkel pemilik tanah Merlina, yang memulai dengan produksi karpet di provinsi Voronezh, kemudian beralih ke syal dan memindahkan bengkel tersebut ke Podryadnikovo, provinsi Ryazan. “Syal dan selendang Bu Merlina, dengan kebaikannya yang tinggi, mendapat peringkat pertama di antara produk-produk jenis ini.”

  • 3. Di bengkel pemilik tanah Voronezh Eliseeva.

Selendang dari ketiga bengkel itu disebut Kolokoltsovsky. Berbeda dengan selendang timur dan Eropa, selendang Rusia memiliki dua sisi, sisi sebaliknya tidak berbeda dengan bagian muka, ditenun dari bulu kambing dengan teknik karpet dan dihargai sangat tinggi. Pada kuartal pertama abad ke-19. selendang itu berharga 12-15 ribu rubel. Selendang terbaik ditenun dalam jangka waktu 2,5 tahun.

Di pertengahan abad ke-19. di Rusia, pusat khusus produksi syal nasional sedang berkembang - Pavlovsky Posad.) 0 ada materi di majalah “Manufaktur dan Perdagangan” untuk tahun 1845. Kutipan dari sana: “Pada 13 Mei 1845, desa Vokhna, Distrik Bogorodsky dan 4 desa di dekatnya berganti nama menjadi Pavlovsky Posad".
Pedagang Labzin dan Gryaznov, yang berbisnis dengannya, membuka pabrik syal cetak; 530 pekerja bekerja di pabrik tersebut. Produk sutra dan kertas pabrik terjual habis di pameran yang diadakan di Pavlovsky Posad hingga 9 kali setahun.

Pada tahun 1865, Shtevko membuka produksi wol cetak dan syal belacu dalam skala besar. Namun baru pada tahun 80-an abad ke-19, ketika pabrik Labzin beralih ke pewarna anilin, jenis syal Pavlovsk yang membuat Pavlovsky Posad terkenal mulai terbentuk. Faktanya adalah sangat sulit untuk mendapatkan warna cerah murni pada kain wol menggunakan pewarna alami. Maka pewarna alami digantikan oleh pewarna kimia cerah - pada akhir tahun 50-an, anilin, dan dari tahun 1868 - alizarin.
Pada akhir abad ke-19. - awal abad ke-20 Syal Pavlovsk dipamerkan di pameran internasional, menawan dengan orisinalitas dan identitas nasionalnya. Cerah, penuh warna, mereka menjadi yang paling dicintai masyarakat. Popularitas mereka difasilitasi oleh keserbagunaannya: syal cocok dengan apa saja dan semua orang - pakaian petani dan kelas bawah perkotaan.

Pola selendang Pavloposad

Syal Pavlovsk tahun 1860-an-1870-an memiliki gaya yang sedikit berbeda dengan syal di pabrik-pabrik Moskow, yang sebagian besar dihiasi dengan apa yang disebut pola "Turki", yang gayanya berasal dari syal tenun oriental. Pola ini merupakan ciri khas syal tenun dan cetakan Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Ini melibatkan penggunaan motif hias tertentu dalam bentuk “kacang” atau “mentimun”, bentuk tanaman geometris. Di Rusia, minat terhadap seni Timur cukup stabil sepanjang abad ke-19. Meskipun beberapa peneliti secara keliru mengasosiasikan pola bunga secara eksklusif dengan syal Pavlovian, namun syal Pavlovian dengan pola "Turki" juga cukup beragam.

Pada paruh kedua abad ke-19. penggambaran bunga, dan dalam interpretasi yang agak naturalistik, sangat modis. Hal ini mungkin disebabkan oleh kecenderungan romantis dalam hubungan antara manusia dan alam yang hidup, yang merupakan ciri khas seluruh era historisisme. Preferensi diberikan pada motif bunga pada sulaman, renda, dan kain. Porselen dan nampan dihias dengan karangan bunga, dan gambarnya mulai muncul di lukisan interior. Jadi, dalam mendekorasi selendang dengan bunga, keinginan para pengrajin Pavlovsk untuk membuat produk modis yang diminati pembeli terlihat jelas.

Pada tahun 1871, sudah ada 7 juru gambar yang bekerja di bengkel gambar pabrik: Stepan Vasilyevich Postigov, Ivan Ivanovich Ivanov, Mikhail Ilyich Sudin (Sudin), Akim Vasiliev, Pavel Zakharovich Nevestkin, Boris Efremovich Krasilnikov, Zakhar Andreevich Prokhanov. Pada akhir abad ini, jumlah mereka mencapai sebelas. Karya para seniman sangat dihargai: gaji mereka yang mendapat bayaran tertinggi, Stepan Postigov, pada waktu itu adalah 45 rubel, yang hampir 2 kali lipat gaji seorang pemahat dan beberapa kali lipat penghasilan pekerja di spesialisasi lain.

Akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. dapat dianggap sebagai waktu pembentukan akhir gaya syal Pavlovian. Polanya dicetak di atas warna krem ​​​​atau berwarna, paling sering hitam atau merah. Ornamen tersebut berupa gambar tiga dimensi bunga yang dikumpulkan dalam karangan bunga, karangan bunga atau tersebar di bidang selendang. Terkadang bunga dilengkapi dengan garis-garis hias tipis atau elemen kecil berbentuk tanaman bergaya. Ciri khas Syal Pavlovsk memiliki keselarasan sempurna dalam pemilihan kombinasi warna dan elemen dekoratif individu. Bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1896 perusahaan tersebut menerima penghargaan tertinggi dari pameran industri di Nizhny Novgorod: hak untuk menggambarkan Lambang Negara pada tanda dan label.

Sejak pertengahan tahun 1920-an, pola bunga tradisional mendapat interpretasi yang sedikit berbeda. Selama tahun-tahun ini, bentuk bunga menjadi lebih besar, terkadang memperoleh volume yang hampir nyata. Pewarnaan selendang didasarkan pada kombinasi warna merah, hijau, biru dan kuning yang kontras dan cerah.
Gambar periode pascaperang dicirikan oleh kekayaan dekoratif dan susunan pola bunga yang lebih padat. Kekayaan warna dan komposisi gambar dengan perkembangan cahaya dan bayangan yang kompleks sesuai dengan tren umum perkembangan seni terapan pada tahun-tahun tersebut.
Dalam dekade terakhir, pekerjaan telah dilakukan untuk memulihkan desain syal Pavlovsk lama. Pembuatan gambar baru dilakukan dalam dua arah. Seiring dengan perkembangan garis klasik, muncullah desain baru yang modern, dengan mempertimbangkan tren pan-Eropa dalam perkembangan syal. Sesuai dengan mode dan gaya zaman, skema warna produk berubah. Skema warnanya didasarkan pada kombinasi harmonis nada serupa dengan dominasi warna krem, oker, coklat, dan kehijauan.

Jika Anda, seperti saya, tertarik dengan syal, lihatlah syal di


syal Rusia. Seberapa sering mereka menghangatkan wanita cantik setengah telanjang di abad ke-19, yang mudah masuk angin dengan gaun transparan mereka, atau mereka menghiasi bahu perempuan dan gadis petani sederhana. Dilihat dari potret seniman Rusia V.L. Borovikovsky dan I.P bahu wanita muncul di Rusia pada tahun 90-an abad ke-18.



Salah satu piala yang dibawa Bonaparte muda dari Timur pada tahun 1799 adalah selendang kasmir. Harganya cukup mahal saat itu. Selendang India sangat disukai oleh wanita. Tapi yang Turki tidak kalah dengan mereka dalam hal keindahan dan harga. Kemudian bahasa Inggris dan Prancis muncul. Ketika para wanita membuka kotak berisi hadiah yang dibawa dari Timur, hal pertama yang bisa mereka cium adalah bau nilam. Apa maksudnya ini? Tentu saja – ada selendang. Dan apa hubungannya nilam, yang segera mulai digunakan dalam wewangian? Faktanya selendang itu ditaburi nilam untuk melindunginya dari ngengat. Tidak banyak waktu berlalu sejak Napoleon mengejutkan para wanita Prancis dengan hadiah berharga...




Pada tahun 1806, Rusia mulai memproduksi selendang Rusia sendiri. Pemilik tanah Nizhny Novgorod Rusia Nadezhda Merlina, kemudian pemilik tanah Saratov D.A. Eliseeva - mereka semua mulai memproduksi syal. Pada awalnya, syal di Rusia diproduksi berdasarkan prinsip Timur - Kashmir, Persia dan Turki. Mereka ukuran besar dari wol kambing Tibet. Selendang Inggris dan Prancis juga dibuat.



Setiap orang memiliki ornamen yang sama gaya oriental– motif berupa lengkungan, kacang-kacangan dan elemen lainnya yang diisi dengan motif bunga-bunga kecil. Semua selendang, baik timur maupun barat, memiliki sisi depan dan belakang. Selendang yang diproduksi di Rusia dibedakan oleh kesempurnaannya yang tinggi dan terkenal di pasar dunia. Perlu dicatat bahwa di bengkel Vera Andreevna Eliseeva, untuk pertama kalinya, wol kambing Tibet diganti dengan wol saigas. Menurut review waktu itu dari “Journal of Manufactures and Trade” “... bulu halus ini ternyata sangat halus, tipis, lembut sehingga benang yang dipintal darinya disamakan dengan sutra, dan selendang yang dibuat darinya tidak. tidak kalah... dengan Kashmir, tapi juga lebih unggul dari mereka". Ada 450 meter benang dalam 13 gram wol. Bayangkan betapa tipisnya benang dan produk yang dibuat darinya. Tapi itu belum semuanya. Mereka menenun pada alat tenun kecil yang tidak berisi kok, melainkan jarum-jarum kecil yang jumlahnya sama dengan jumlah corak pada produk. Dan syal Rusia kami tidak memiliki sisi depan dan belakang, kedua sisinya sama. Ikat sesuka Anda. Skema warnanya bervariasi - cerah, penuh warna, dengan kekayaan flora - ada mawar, bunga poppy, lilac, phlox.



...Dan di lipatan tipis selendang wanita
Keheningan malam mekar. A.Blok



Berkat aplikasinya teknologi baru Syal Rusia telah menjadi tambahan mewah pada pakaian wanita masyarakat. Seni memakai selendang, mengenakannya dan bahkan menari dengan selendang diajarkan kepada anak perempuan di keluarga bangsawan sejak usia dini. Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky, Marmeladov berkata kepada Raskolnikov: “Ketahuilah bahwa istri saya dibesarkan di lembaga bangsawan provinsi yang mulia dan, setelah lulus, menari dengan selendang di depan gubernur dan orang lain, untuk itu dia menerima medali emas dan sertifikat prestasi.”


Nama-nama perajin wanita yang bekerja di bengkel para pemilik tanah tersebut di atas belum sampai kepada kita, namun orang-orang sezaman mereka sangat menghargai ketrampilan para wanita tak bernama tersebut. Selendang dibuat dalam jangka waktu yang lama - dari enam bulan hingga 2,5 tahun dan harganya sangat mahal. Pengrajin wanita budak dari pemilik tanah V.A. Eliseeva bekerja hingga 10 tahun, setelah itu mereka mendapat kebebasan dengan modal kecil, dan mereka tidak dibutuhkan, setelah bekerja selama jangka waktu tersebut para pekerja kehilangan penglihatannya.



Hanya sedikit selendang seperti itu yang bertahan hingga saat ini, namun jika kita melihat lukisan para pelukis Rusia, kita masih bisa membayangkan keindahan yang diciptakan oleh perajin wanita Rusia.



...Tapi tetap berada di lipatan selendang yang kusut
bau madu dari tangan orang yang tidak bersalah. S.Yesenin



Syal mahal seperti itu tidak tersedia bagi banyak orang. Oleh karena itu, selendang yang terbuat dari sutra, wol, cambric, diwarnai dengan berbagai warna, dan dengan pola cetak menjadi lebih luas. Lambat laun, syal berubah dari barang mewah menjadi bagian tak terpisahkan dari pakaian. Dan semua orang mengenakan syal - mulai dari bangsawan hingga wanita kota, pedagang, dan wanita petani.



Waktu berlalu, abad berubah - mode berubah semakin cepat, meminjam detail dan elemen dari tahun-tahun sebelumnya. Oleh karena itu, bahkan sekarang selendang Rusia tidak akan berlebihan di lemari pakaian Anda. Ia tidak terpengaruh oleh waktu. Ini adalah bagian klasik dari lemari pakaian wanita.








Menggunakan syal dalam lemari pakaian kita sehari-hari, kita hampir tidak memikirkan asal muasalnya yang kuno, yang berakar pada era sejarah yang berbeda dan benua yang berbeda. Aksesori ini merupakan atribut dari hampir semua agama, serta merupakan bagian integral dari mode modern.

Syal digunakan pada tahun 1350 SM. e. di Mesir Kuno. Diri Ratu Mesir Nefertiti, dengan segala kehebatan dan kecantikannya yang tak terlukiskan, lebih menyukai syal tenun paling halus yang dipadukan dengan hiasan kepala berbentuk kerucut. Mereka mengatakan bahwa dalam gambar yang ditemukan, ratu terlihat syal panjang warna cerah. Itu dilemparkan ke atas bahu dan mengalir sampai ke lantai. Separuh umat manusia yang kuat tidak tinggal diam dan juga meninggalkan bekas dalam sejarah pemakaian syal. Misalnya, militer Tiongkok kuno mengikatkan syal di leher mereka untuk melindungi diri dari dingin dan angin. Buktinya adalah patung terakota prajurit Tiongkok yang selalu mengenakan selendang di lehernya.

Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, bahasa dan tradisi Romawi, termasuk gagasan mengenakan jilbab, diwarisi oleh suku-suku Romawi abad pertengahan. Belakangan, syal itu muncul di Kroasia. Pada tahun 1648, resimen Kroasia tiba di Paris untuk merayakan kemenangan atas Turki. Setiap prajurit mengenakan syal, dan hal ini diperhatikan oleh Raja Prancis, Louis XIV, yang tergila-gila pada segala sesuatu yang indah dan tidak biasa. Dan dia mulai menggunakan tradisi ini. Raja bahkan memiliki kepala pelayan khusus yang merawat hiasan lehernya. Suatu hari, pasukan Louis XIV tiba-tiba diserang oleh Inggris, dan para perwira Prancis, yang terkejut, tidak meluangkan waktu untuk mengikatkan syal menurutnya. semua aturan mode militer. Mereka hanya melilitkan syal di leher mereka, mengikatkan simpul sederhana di ujungnya dan mengikatnya ke kerah seragam mereka. Jadi, dasi berasal dari syal, tapi itu lain cerita.

Di Prancis yang sama, pada tahun 1786, Permaisuri Josephine dari Beauharnais menerima selendang kasmir, yang ia bawa dari India, sebagai hadiah dari suaminya Napoleon Bonaparte. Josephine memiliki banyak koleksi syal dan merupakan trendsetter, berkat syal tersebut menjadi tersebar luas dan populer di Eropa.

Tentu saja sejarah kemunculan selendang penuh dengan berbagai peristiwa dan fakta menarik, namun tidak ada cerita yang lengkap tanpa menyebutkan tujuan spiritual dan lebih dalam dari selendang tersebut. Menutup kepala wanita menandakan kesucian dan rasa hormat tidak hanya dalam Islam, tetapi di hampir semua agama dan budaya tradisional.

Pertama-tama, saya ingin menyebutkan bahwa pada awalnya, di semua agama, penutup kepala berfungsi sebagai semacam perlindungan dari energi negatif, mata jahat, dan perhatian pria yang berlebihan.

Bahkan di Rus Kuno, wanita Kristen percaya bahwa rambut menyimpan energi, dan rambut tidak boleh dibiarkan tergerai; hal ini berdampak buruk pada kondisi pikiran. Saat menikah, perempuan menutupi seluruh rambutnya, sedangkan anak perempuan bisa melihat kepang di bawah jilbab atau jilbab. Dengan melihat selendang, seseorang dapat mengetahui status pemiliknya, karena dengan jelas menunjukkan kekayaan keluarga, golongan dan status perkawinan, setelah menikah, seorang wanita tidak boleh tampil di depan umum tanpa penutup kepala yang terdiri dari tiga bagian: topi tipis - "pejuang", di bawahnya menyembunyikan rambut, "burung murai" dan "urbusa" dengan sulaman, pertanda syal.

Dalam Yudaisme Ortodoks, ada istilah kolektif, tzniyut, yang mencakup hukum kesopanan. Menurut salah satu undang-undang ini, perempuan dan anak perempuan harus mengenakan pakaian yang menutupi sebagian besar tubuh. Wanita yang sudah menikah diharuskan menutupi rambutnya dengan selendang, wig atau hiasan kepala lainnya. Syal ini biasanya diikat ke belakang, membiarkan bagian leher terbuka. Namun berbagai komunitas dan daerah mempunyai tradisinya sendiri yang tidak berubah, dan sering kali berbeda satu sama lain.

Sulit membayangkan gambaran wanita India tanpa sari; dalam agama Hindu Weda, kain melambangkan ciptaan Alam Semesta. Kata "sari" berasal dari kata Prakrit "sattika", maka disingkat "sati" - secarik kain. Wanita India menggunakan sarin hanya sebagai kostum; pada saat yang sama, sarin juga bisa menjadi hiasan kepala. Ujung sari dilemparkan ke atas kepala, sambil menyembunyikan sebagian rambut. Ada juga yang namanya “dupatta” - syal panjang, pakaian yang sangat umum di India, ditemukan di mana-mana di Pakistan dan Bangladesh.

Jilbab merupakan suatu hal yang tidak dapat dipisahkan dari setiap wanita muslimah. Anak perempuan dan perempuan dipanggil untuk berjalan dengan pakaian sederhana, melambangkan spiritualitas dan kesopanan. Salah satu atribut penting adalah jilbab (diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai “selendang”, “penutup”), yang pemakaiannya memiliki sejumlah aturan yang harus dipatuhi. Syariah (misalnya hijab harus menutupi rambut, kepala, serta bagian tubuh lainnya yang dapat menarik perhatian orang lain). Pakaian tidak boleh ketat, transparan, atau provokatif. Makna utama hijab adalah untuk menciptakan semacam tameng bagi wanita beriman, melindunginya dari pandangan tidak senonoh pria. Ada banyak sekali bentuk dan gaya pemakaian hijab yang berbeda-beda karena luasnya penyebaran Islam yang meliputi wilayah tertentu negara lain dan benua dengan tradisi budaya dan sejarahnya.

Khamsia Kulinova

Usia: 20 tahun

Bidang kegiatan: Perancang pakaian dan aksesoris, desainer grafis, spesialis PR, direktur seni toko MyHobby.kg

Pendidikan: Universitas Manajemen dan Desain (UMD), Fakultas Desain Grafis. Berbicara lima bahasa. Saat ini belajar jarak jauh di University of Hertfordshire, salah satu universitas terbaik di Inggris.

Peluang Profesional: Seorang perancang sorban dan hiasan kepala lainnya yang terampil, menciptakan perhiasan desainer yang luar biasa, mengadakan kelas master dalam pembuatannya perhiasan. Sebentar lagi dia akan menerima sertifikat penjahit.

Daftar prestasi: Sejak usia 17 tahun, ia telah terlibat dalam desain grafis dan menggambar ilustrasi untuk majalah dan blog penulis. Ide untuk membuat lini turban kami sendiri dengan merek “hmseeya” muncul setelah tulisan ini dibuat pekerjaan penelitian"Sejarah Syal"

Aktivitas: Keluarga Khamsia membuka toko yang mereka rebranding sendiri, mulai dari pembuatan logo hingga pemilihan produk. Sekarang ini adalah toko barang kreatif “MyHobby.kg”, di mana Anda tidak hanya dapat membeli perlengkapan kerajinan tangan, tetapi juga mendapatkan saran secara pribadi dari Khamsia.

Keberhasilan: Khamsia secara berkala menjadi tokoh utama acara TV populer di saluran TV lokal; para fashionista dari seluruh negeri mengikuti halaman tematiknya di jejaring sosial. Meskipun sukses di usia yang begitu muda, dia luar biasa sederhana, mudah bergaul, dan ramah kepada semua orang. Khamsia tidak berhenti di situ; dia berupaya meningkatkan keterampilan profesional dan kualitas spiritualnya.

Pada tahun 2014, pada upacara penghargaan YashliqAvazi atas pencapaian luar biasa pemuda Uyghur di Kyrgyzstan, Khamsia menjadi pemenang dalam kategori “Master of her craft”.

Motonya: Ada baiknya bila pekerjaan Anda adalah hobi Anda!