1-1. Od odpowiedzi na pytania

Słowa słowa słowa
Od teologii do seksuologii

1-2. Napędy i kompleksy

Teoria Freuda
Ewolucja psychoanalizy

1-3. Od wywiadu do kwestionariusza

Alfreda Kinseya
Współczesne sondaże masowe
Zagadnienia teorii i metodologii. Problem biseksualizmu

1-4. Geny, hormony i mózg

Zachowania homoseksualne u zwierząt
Homoseksualizm w świetle biologii ewolucyjnej
Endokrynologia i neurofizjologia
W poszukiwaniu genu homoseksualizmu
Płeć, płeć i seksualność

1-5. Diagnoza losu i los diagnozy

Leczyć czy nie leczyć?
Anulowanie diagnozy
Homoseksualizm i zdrowie psychiczne
Specjalna opinia psychiatrii rosyjskiej
Od tekstu do kontekstu.

Od biologii po nauki humanistyczne
Konstruktywizm społeczny
Teoria queer

Część 2

PRZEZ PRZESTRZEŃ I CZAS

2.1. Miłość osób tej samej płci jako zjawisko kulturowe

Etnografia związków osób tej samej płci

Homosocjalność i homoerotyzm

Homoseksualizm w inicjacjach męskich

Osoby „trzeciej płci”

2-2. Według kraju i kontynentu

Naprzód na wschód

Indie

Starożytny Izrael

świat islamski

Chiny

Japonia

Cywilizacje amerykańskie

2-3. "Grecka miłość”

Bogowie i bohaterowie

Pochodzenie starożytnej greckiej pederastii

Miłość męska w klasycznej Grecji

Homoerotyzm w sztukach wizualnych

Eros pedagogiczny czy wykorzystywanie seksualne?

Lesbijska miłość

Miłość osób tej samej płci w starożytnym Rzymie

Homoerotyzm w literaturze rzymskiej

2-4. Chrześcijańska Europa

Grzech Sodomy
Miłość homoseksualna wśród rycerzy

KlasztoryPrześladowania sodomitów„Piękny występek”Królowie i sługusy

Homoerotyzm w literaturze angielskiej. Szekspir.

Molly i Libertines

2-5. " Miłość, która nie ma odwagi nazwać siebie”

Sekularyzacja sodomii

Miłość do osób tej samej płci i filozofia oświeceniaOd prawa feudalnego do prawa burżuazyjnego Byrona Równość praw i homofobia

Miłość czy przyjaźń?Hellenizacja miłości osób tej samej płciSzkoły uprzywilejowaneJohna Addingtona Symondsa

Estetyzm i proza ​​życia

Medykalizacja miłości homoseksualnejOd Emersona do WhitmanaProces Wilde'a

Skandale homoseksualne w Niemczech
Koło BloomsburyMiłość osób tej samej płci w literaturze francuskiej Marcel Proust Andre Gide

Jeana Cocteau Kultura homoseksualna w Niemczech Tomasz Mann Faszystowskie ludobójstwo

2-6. Podwójnie niewidoczny

2-7. Wszystkie kolory tęczy

Zakończenie postępowania karnego

Homofobia i heteroseksizm

Od undergroundu do kultury

Motyw homoseksualny w kinie

Ruch homofilski w USA

Stonewall i radykalizacja ruchu homofilskiego

Rewolucja seksualna i kontrkultura

AIDS i jego konsekwencje społeczne

Walka o równość obywatelską

Separacja czy integracja?

2-8. Na rodzimych ziemiach

Prawo kościelne i kultura ludowa

Wysokie życie i szkolne przygody

Homoerotyzm w literaturze rosyjskiej

Kryminalizacja i medykalizacja

P. I. Czajkowski

Michaił Kuzmin i przyjaciele Gafiza

Siergiej Diagilew

Zinaida Gippius

Lesbijska miłość

Cwietajewa i Parnok

W cieniu Kodeksu karnego RFSRR

Uchylenie art. 121 Stan świadomości społecznej

Działalność społeczno-polityczna gejów i lesbijek Jankes

Część 3
JA I INNI

3-1. Odnaleźć siebie

Jak się taki stałem?

Czując się inaczej

Rodzice i rówieśnicy

„Egzotyka staje się erotyczna”

Dojrzewanie i obrazy

Gry erotyczne

Homoerotyczne przyjaźnie i miłości

Pierwsze doświadczenie seksualne - uwodzenie czy spełnienie Jakie jest Twoje marzenie?

Zostań sobą

Trajektorie rozwoju mężczyzny i kobiety

Przed kim mam się dzisiaj otworzyć?

Samobójstwo nastolatka

3-2. Portret grupowy bez wnętrza

Profil społeczno-demograficzny

Profil psychologiczny

Wrażliwość gejowska

Seksowny profil

Pary tej samej płci

Pary w różnym wieku

„Niebiescy” rodzice

Starzenie się

Geje i kobiety

3-3. „Niebieska” erotyka

Wyobraźnia homoerotyczna

Psychologiczne cechy męskiej miłości do osób tej samej płci

Homoseksualista wzrok i poetyka męskiego ciała

Artysta i jego twórczość

Kryteria seksualne atrakcyjność

Kult penisa

„Ikony” wyobraźni homoseksualnej

Androgyni i podszywacze

Androfile i kochankowie

Praktyki homoseksualne

Masturbacja i seks partnerski

Seks oralny - Fellatio

Seks analny

Niewola i dyscyplina

Wirtualny seks

3-4. Spadkobiercy Safony

Przyszłość miłości osób tej samej płci

Tworząc własną trupę baletową, Diagilew otrzymał nowe możliwości wyboru pięknych i utalentowanych kochanków, którym nie tylko pomógł zrobić karierę, ale dosłownie ich ukształtował osobistości 47 . Preferencje erotyczne Diagilewa były ściśle zaprogramowane; pociągali go tylko bardzo młodzi ludzie. Jego słynni miłośnicy tancerzy - Wasław Niżyński, Leonide Massine, Anton Dolin, Siergiej Lifar - przyszli do niego w wieku 18 lat, a jego ostatnia pasja - kompozytor i dyrygent Igor Markewicz - w wieku 16 lat. Potężny, nietolerancyjny, a jednocześnie nieśmiały (wstydził się swojego ciała i nigdy nie rozbierał się na plaży) Diagilew nie tracił czasu na zaloty. Zapraszając obiecującego młodzieńca do swojego hotelu, od razu oczarował go władczymi manierami, bogactwem wyposażenia i perspektywą błyskotliwej kariery. Jego urok i presja były tak silne, że młodzi ludzie po prostu nie mogli się oprzeć. Massine, który nie chciał wyjeżdżać z Moskwy, po raz drugi przybył do Diagilewa ze stanowczą decyzją o odrzuceniu oferty dołączenia do trupy Diagilewa, ale ku własnemu zdziwieniu zamiast „nie” odpowiedział „tak”. Żaden z tych młodych mężczyzn nie odczuwał pociągu erotycznego do Diagilewa. Massine i Markevich najwyraźniej byli heteroseksualistami, Niżyński przed spotkaniem z Diagilewem był kochankiem księcia Lwowa i bardziej bał się Diagilewa niż kochał. Niezwykle trudno było pracować i żyć z Diagilewem. W miejscach publicznych potrafił zachowywać się niegrzecznie, odznaczał się patologiczną zazdrością (Lifar nazywał go „Otelłuszką”), był zazdrosny o swoich ulubieńców zarówno w stosunku do kobiet, jak i mężczyzn, w tym do własnych przyjaciół, i żądał bezwarunkowej uległości we wszystkim. Dotyczyło to nie tylko problemów twórczych. Gdy tylko Lifar nie włożył kapelusza, który dał mu Diagilew, publicznie krzyknął na niego: „Co? Czy ona ci nie pasuje? Chcesz powiedzieć, że nie mam gustu, że nie znam się na swoim rzemiośle? Zejdź mi z oczu, bezwartościowy szczeniaku! Jednak swoim kochankom dał nie tylko pozycję i role, na które z pewnością zasłużyli, ale o które w każdej trupie panuje zacięta rywalizacja. Przybliżając młodego człowieka, Diagilew zabierał go ze sobą do Włoch, zabierał na koncerty i do muzeów, kształtował jego gust artystyczny i odkrywał ukryte przed nim, nieznane mu talenty. Ponieważ sam Diagilew nie był ani tancerzem, ani choreografem, nie mogło być mowy o zawodowej rywalizacji między nim a jego uczniami, a oni wiele od niego otrzymali i to na całe życie. I chociaż po kilku latach żyć razem i pracą, ich związek zwykle ochładzał się lub kończył zerwaniem (jak to było w przypadku Niżyńskiego i Massine'a), młodzi ludzie z szacunkiem wspominali Diagilewa (wyjątkiem był Niżyński, który od młodości cierpiał na poważną chorobę psychiczną; opuszczenie Diagilewa, co wydawało się wyzwolenie, w rzeczywistości pogłębiło jego trudności psychiczne).