W naszym dużym, wielokulturowym kraju jest wiele ciekawych miejsc Tradycje noworoczne, czasem całkiem nieoczekiwane. Tak więc prowadzą działalność w Republice Kałmucji, położonej na południu Rosji wakacje noworoczne wielokrotnie. A główny przypada na skrzyżowanie grudnia i stycznia i jest obchodzony według Kalendarz księżycowy na koniec roku kalendarzowego. Zul, święto o absolutnie niesamowitym pochodzeniu, znajduje się na liście najlepszych wydarzeń turystycznych sezonu w Rosji. Republika nie zapomina jednak także o „europejskich” i „buddyjskich” obchodach Nowego Roku. O obchodach Nowego Roku w Kałmucji od grudnia do lutego przeczytacie w artykule FederalPress.

Tybet jest bliżej niż myślałeś

Aby wziąć udział w prawdziwych rytuałach buddyjskich tradycji tybetańskiej, nie trzeba jechać gdzieś bardzo daleko. Szkoła gelug jest w pełni wyznawana przez wierzących w Kałmucji. Ze Stawropola i Wołgogradu do stolicy republiki Elisty jest niecałe 300 km, z Moskwy to 1,5 godziny lotu.

W republice za „główny” Nowy Rok uważa się Zul, czyli „lampę” przetłumaczoną z Kałmucji. To święto o absolutnie niesamowitym pochodzeniu znajduje się na liście najlepszych wydarzeń turystycznych sezonu w Rosji. Nawiasem mówiąc, w Republice Zul ogłasza się oficjalny dzień wolny.

Lokalne zwyczaje, choć odciśnięte kolorytem pierwotnych cech ludu koczowniczego, są bardzo realne, tybetańskie. W buddyjskim khurul w republice prawie niemożliwe jest od razu zrozumieć, że nie jest się w Nepalu, Bhutanie czy Mongolii. Dopiero rosyjska mowa bez najmniejszego akcentu i Łady zaparkowane na ulicy niedaleko khurulu przywracają mnie do rzeczywistości. Nawiasem mówiąc, główny kapłan republiki – Shanjin Lama Telo Tulku Rinpocze – nie tylko stoi na czele duchowieństwa Kałmucji. Jest także pełnomocnikiem Dalajlamy w Rosji i krajach WNP.

Jak to się stało? Kałmucy to potomkowie Oiratów, grupy zachodnich ludów mongolskich, którzy na przestrzeni wieków zasłynęli jako zaciekli i odważni wojownicy. Źródła historyczne zawierają wiele wzmianek o tym, jak Chanat Dzungar (Dzungarowie są bezpośrednimi przodkami Kałmuków) pokonał zarówno potężnego Mandżura, jak i chińskich cesarzy, których armie znacznie przewyższały liczebnie Oiratów. W wyniku złożonego łańcucha perypetii historycznych część Oiratów osiedliła się w Dolnej Wołdze. Miejscowe stepy zapewne wydawały się bardzo podobne do tych, które przybyły do ​​ich odległej ojczyzny (obecnie historyczna Dzungaria znajduje się w Chinach).

Kałmucy osiedlili się w Rosji ze swoją szczególną kulturą. W czasie migracji praktykowali głównie buddyzm w tradycji tybetańskiej gelug. Fakt, że na pierwszy rzut oka we współczesnych Kałmukach nie ma prawie nic z wojowniczego stylu życia ich przodków, których wyczyny wojskowe grzmiały w całej Eurazji, jest rodzajem zasługi religijnej. Buddyści to ludzie, którzy rzadko pozwalają sobie na zbyt wiele. Czy to choćby tylko publiczne wyrażanie emocji.

Świętowanie ze łzami w oczach?

300 lat przed wyemigrowaniem Kałmuków w rejon Wołgi (stało się to w XVII wieku) w Tybecie mieszkał wybitny buddyjski działacz religijny Je Tsongkhapa, który został założycielem tej właśnie szkoły gelug. Tradycja głosi, że w jednym ze swoich poprzednich wcieleń Je Tsongkhapa, jako mały chłopiec, ofiarował samemu Buddzie Siakjamuniemu kryształowe koraliki, a w zamian otrzymał od niego muszlę. Budda przepowiedział, że chłopiec odrodzi się w Tybecie i będzie się bawił kluczowa rola w ożywianiu nauk Dharmy. I tak się stało. Stał się liderem reformy buddyzmu i żywym symbolem wiary.

W 1419 roku Tsongkhapa zmarł w przyzwoitym wieku – dwudziestego piątego dnia dziesiątego miesiąca tybetańskiego. To właśnie tego dnia obchodzone jest Zul. Nawiasem mówiąc, według zeznań uczniów Tsongkapy, w chwili jego śmierci jego ciało zostało przemienione w młode ciało Mandziuśriego, legendarnego towarzysza Buddy. Uważa się to za dowód na to, że Tsongkhapa nie tylko umarł, ale wszedł w nirwanę.

Dzień Tysiąca Świateł

Odejście Tsongkhapy nie jest dla buddystów tragicznym wydarzeniem. A w Zul Kałmucy oczywiście się cieszą. Kałmuk Nowy Rok, oprócz rytuałów religijnych, nie może obejść się bez kilku ciekawe tradycje. Po pierwsze, Zul to nawet nie Nowy Rok, to raczej urodziny wszystkich Kałmuków. Tego dnia Kałmucy tradycyjnie dodawali jednego do swojego wieku.

Zul musi spotkać się z czystymi myślami, a także w nowych ubraniach. Przysmaków tego dnia jest pod dostatkiem – od śniadania aż po koniec dnia. Uważa się, że jaki był stół tego dnia, jak udane będzie życie materialne przez cały następny rok. W Zul zwyczajowo daje się prezenty, traktuje i odwiedza. Jeżeli na stole stoi otwarta butelka alkoholu, przed wypiciem należy wrzucić trochę napoju do ognia.

Najważniejszym daniem Zulu jest bortsogi, smażone danie ze słodkiej mąki, coś w rodzaju zwykłego „chrustu”, ale takie porównanie jest oczywiście kiepskie. Bortsogi, a także ich zapach, którym należy wypełnić domy Kałmuków o poranku Zuli, nie można pomylić z niczym innym. W życiu codziennym Kałmucy nie ucztują na nich; zapaśnicy są stworzeni specjalnie na wakacje. Reszta smakołyków może być dowolna, najważniejsze jest, aby nie oszczędzać. Szczególny szacunek okazywany jest osobom starszym i w tym dniu należy zapomnieć o wcześniejszych niezgodach.

Na stole nie może obejść się bez jamby – „herbaty kałmuckiej”. Gotuje się z mlekiem, solą i masłem. Wakacje kończą się bardzo rodzinnie ważny rytuał– głowa rodziny zapala dostosowaną do wieku lampę, zwaną popularnie „łódką życia”. A według legendy, gdy zgaśnie ostatnia świeca, wszyscy otrzymują błogosławieństwo na pomyślny przyszły rok. Każda lampa (Zul) jest symbolem życia i nie można ich zgasić - tak wierzą Kałmucy, możesz sprowadzić na siebie nieszczęście. Według legendy wojownicy Czyngis-chana zabierali ze sobą na kampanie zapaśnika, ponieważ odpowiedni zapaśnik może być przechowywany dość długo i daje dużo energii.

Ogólnie rzecz biorąc, Zul, jak prawie każde popularne święto wśród wszystkich ludzi, ma kilka korzeni. Oprócz buddyzmu święto to odzwierciedla cechy tengrizmu (starożytnej religii monoteistycznej opartej na deifikacji nieba) i po prostu kulturę ludzi.

W 2017 roku Zul w zadziwiający sposób zbiegł się z 25. rocznicą święceń kapłańskich Telo Tulku Rinpocze. Chcesz porozmawiać z Kałmukiem, który urodził się w USA, studiował w Tybecie, a w hierarchii buddyjskiej wyższy od niego jest tylko Dalajlama? Do ciebie w Eliście. Główne wydarzenia miały oczywiście miejsce w głównej świątyni Kałmucji - khurul Złotej Siedziby Buddy Siakjamuniego. W odprawianych tam rytuałach każdy ruch ma znaczenie. Choć trudno się w to zagłębić, jest to również interesujące. Można osobiście doświadczyć, jak to jest zbliżyć się nieco do Oświecenia, a jednocześnie przekonać się o gościnności Kałmuków, na przykład odwiedzając kolejny Zul. W 2018 roku święto przypadało 2 grudnia.

Razem z całą planetą

Oczywiście Kałmucy, jako bardzo zeuropeizowany naród Wschodu, również obchodzą tradycyjny Nowy Rok według kalendarza gregoriańskiego. Przychodzi także o godzinie 12:00 (Elista znajduje się w moskiewskiej strefie czasowej) 31 grudnia. Główna choinka republiki znajduje się w kompleksie kulturalnym Pagoda Siedmiu Dni - na placu w pobliżu budynku rządowego. Ludzie tam chodzą, czasem słychać fajerwerki. Dla dzieci organizowane są świąteczne występy z udziałem Ojca Frosta i Snow Maiden.

W domu i, powiedzmy, w centrach turystycznych podnoszą kieliszki szampana - ogólnie rzecz biorąc, nic niezwykłego. Tyle że na stołach w wielu rodzinach oprócz Oliviera pojawiają się także dania narodowe – ten sam borsok czy berigi (coś w rodzaju manti, zazwyczaj z mieszanką mielonej jagnięciny i wołowiny).

Bliżej Wschodu, bliżej wiosny

W Kałmucji wiele osób świętuje Nowy Rok według kalendarza wschodniego lub chińskiego. Nie ma tu bezpośredniego dziedzictwa kulturowego, ale mieszkańcy republiki, nie bez powodu uważając się za swego rodzaju ambasadę Azji w Europie, cieszą się szacunkiem wielu tradycje wschodnie. W szczególności Feng Shui jest popularne w Elista, co w rzeczywistości ma niezwykle pośredni związek z buddyzmem tybetańskim.

Data rozpoczęcia chińskiego Nowego Roku nie jest stała, ale zmienia się co roku zgodnie z kalendarzem księżycowym. Chiński Nowy Rok przypada zawsze w drugi nów księżyca po przesileniu zimowym. Nadejście Nowego Roku 2018 Chińczycy i liczni miłośnicy kultury orientalnej będą świętować 16 lutego.

I dalej interesująca funkcja. W Kałmucji obchodzą także święto Tsagan Sar (przetłumaczone jako biały miesiąc, wśród Buriatów i Ałtajów, Sagaalgan). To starożytne mongolskie święto, które oczywiście ma również odrobinę buddyjskiej nakładki kulturowej. Tak naprawdę Tsagan Sar to spotkanie wiosny. Symbol odnowy natury, a wraz z nią człowieka. Dzień nadziei i dobrych oczekiwań. Podczas tego święta, kiedy Kałmucy się spotkali, zapytali: „Czy twoja rodzina i zwierzęta gospodarskie bezpiecznie opuściły zimę?” Tym słowom towarzyszyły szczególne gesty. Młodszy wyciągnął obie ręce do starszego, a on podał mu jedną prawą. Młodszy objął ją ramionami z obu stron i obaj pochylili głowy w lekkim ukłonie. Ten gest zawiera zarówno szacunek, jak i obietnicę opieki, jeśli zajdzie taka potrzeba. Starszy mógł podać obie ręce. W tym przypadku oboje wykonali dokładnie te same gesty, ściskając sobie prawe dłonie. Tego gestu można użyć do powitania równych sobie.

W tradycji buddyjskiej podstawą spotkania biały księżyc- to uwolnienie od wszystkich grzechów i skalań nagromadzonych w poprzednim roku. Centralnym rytuałem jest spalenie czarnej piramidy, symbolizującej nagromadzone zło. Idealnie byłoby, gdyby przed rytuałem odbył się jednodniowy ścisły post. Stopniowo Tsagan Sar jest ściśle powiązane ze wschodnim Nowym Rokiem, ponieważ święta są tradycyjnie bliskie daty. W 2018 roku oba przybędą dosłownie tego samego dnia – 16 lutego.

Swoją drogą, Kałmucja, choć to kawał kawałka, też ma swojego Świętego Mikołaja. Dla niewtajemniczonych pewną analogię może przywołać Biały Starszy (Tsagan Evgen). Nie idzie jednak pogratulować dzieciom. Biały Starzec ucieleśnia mądrość, długowieczność i dobrobyt. Jego posągi są często umieszczane przy centralnym wejściu do budynków sakralnych.

Pod koniec listopada i w pierwszych dziesięciu dniach następnego miesiąca (w soboty i niedziele) wcześniej święto narodowe Zul, który w tym roku obchodzony jest 12 grudnia, w Centralnym Khurul „Złotej Siedzibie Buddy Siakjamuniego”, odbędą się tradycyjne noworoczne rytuały długiego życia „us uttullhn”.

Łącznie zaplanowanych jest sześć rytuałów: 25 listopada (sobota) i 3 grudnia (niedziela) odbędą się rytuały oddania czci bogini długiego życia Białej Tary „Dolkar Tsedub”; 26 listopada (niedziela) i 9 grudnia (sobota) – rytuały poświęcone bogini długiego życia Ushnishavijaya; 2 grudnia (sobota) i 10 grudnia (niedziela) odbędą się nabożeństwa modlitewne o długie życie Buddy Amitayusa, podczas których zostanie odczytana odpowiednia sutra.

Wszystkie wymienione wydarzenia religijne będą miały miejsce w dużej sali modlitewnej Central Khurul w godzinach od 9:00 do 11:00. Każdy może w nich uczestniczyć, ale te rytuały i modlitwy są szczególnie istotne dla osób urodzonych w roku Psa (nadchodzącym roku) lub w roku Smoka, który jest przeciwieństwem roku Psa.

Ogłaszając nadchodzące noworoczne rytuały długiego życia „us uttulhn” od 25 listopada do 10 grudnia, zauważamy, że z punktu widzenia nauk buddyjskich głównym celem osiągnięcia długiego życia jest umożliwienie praktykującemu doskonalenia się na ścieżce tak długo jak to możliwe rozwój duchowy. Poniżej przedstawiamy informacje o wszystkich trzech bóstwach długiego życia – Białej Tarie, Ushnishavijaya i Buddzie Amitayusie.

(tyb. Dolkar, Kalm. Tsahan Dyark) to jedna z 21 manifestacji Tary – jednego z głównych bóstw współczesnego buddyzmu. Biała Tara jest głównym bóstwem medytacji w praktykach długiego życia. Jej charakterystycznym znakiem jest kwitnący biały lotos. Bogini siedzi w pozycji lotosu na lotosowym tronie, nosząc ozdoby Sambhogakai (ciała szczęśliwości) i koronę na głowie. Jej prawa ręka jest złożona w kolanie w varada mudrze (gest udzielania błogosławieństwa). W lewej ręce złożonej w jnana mudrę (gest kaznodziei) trzyma kwiat lotosu. Biała Tara nazywana jest także „Siedmioma Oczami” ze względu na obecność siedmiu oczu: trzeciego na czole (oko mądrości) i czterech kolejnych na dłoniach i stopach. Te oczy pozwalają jej widzieć wszystkie żywe istoty w każdej sferze istnienia z wnikliwą mądrością i współczuciem. Praktyka i mantra Białej Tary pomaga przedłużyć życie i zapobiegać przeszkodom zagrażającym życiu.

(Wyzwoliciel) lub po prostu Vijaya (Zwycięstwo) to bodhisattwa bogini długiego życia, jidam, główne bóstwo dziewięcioczęściowej mandali. Ushnishavijaya symbolizuje oświeconą myśl Buddy. Korzyści z intonowania mantry Usnishavijaya są ogromne, ponieważ chroni ona zarówno w tym życiu, jak i w następnym. Jej wizerunek często umieszczany jest w centrum Stupy Zwycięstwa.

Bogini Ushnishavijaya jest przedstawiona z ośmioma ramionami i trzema twarzami. Jej kolor ciała jest biały. Jest młoda i pełna wdzięku, siedzi w pozycji medytacyjnej na lotosowym tronie, ubrana w szaty i ozdoby bodhisattwów. Na głowie bogini znajduje się korona z wizerunkiem Buddy Vairocany. Jej środkowa twarz ma spokojny wyraz, jej prawa twarz jest żółta z oznakami gniewu, a jej lewa twarz jest żółta koloru niebieskiego, bardzo zły. Każda twarz bogini ma troje oczu. W prawej ręce blisko piersi trzyma skrzyżowaną wadżdrę, w prawej górnej dłoni trzyma figurę Buddy Amithabi, a w prawej środkowej dłoni trzyma strzałę. Niżej prawa ręka skierowaną dłonią do góry w mudrze (gestie) obdarowania korzyścią. Vijaya trzyma lasso w lewej ręce, blisko klatki piersiowej, górnej części ciała lewa ręka złożona w mudrę ochrony, środkowa lewa ręka trzyma łuk, a dolna prawa ręka trzyma naczynie z nektarem nieśmiertelności.

Naczynie z nektarem nieśmiertelności oznacza, że ​​Ushnishavijaya wchodzi w „sadhanę przedłużania życia” wraz z Buddą Amitayusem i Białą Tarą. Praktyki Ushnishachakravartina dorównują praktykom Buddy Amitayusa i Białej Tary. Jej sadhany są szczególnie skuteczne w pokonywaniu przeszkód na drodze do długiego życia, w skutecznym oczyszczaniu skutków negatywnych działań ciała, mowy i umysłu oraz w pomaganiu wszystkim żywym istotom cierpiącym na poważne choroby. Ushnivajaya chroni także przed ośmioma rodzajami strachu i przed narodzinami w niższych światach.

(sanskryt, dosł. „Budda nieskończonego życia”; tyb. Tsepame, dosł. „życie nieskończone”). Budda Amitayus jest Buddą długiego życia, sambogakaja jest formą Buddy Amitabhy.

Najwcześniejsza wzmianka o Buddzie Amitajusie znajduje się w Sukhavati-vyuha (I w. n.e.). W jednym z epitetów Budda Amitabha nazywany jest tutaj Amitayusem, posiadającym niezmierzone, nieskończone życie. Kult Buddy Amitayusa ukształtował się w pełni w IV wieku, a dzięki „Sutrze Amitayus-dhyana” (Sutrze Kontemplacji Amitayusa) Amitayus zaczął być postrzegany jako stosunkowo niezależny Budda. Zaczęto modlić się do Buddy Amitajusa o długie życie, zdrowie i pomyślność. W średniowieczu w Tybecie, Mongolii (zwłaszcza w praktyce leczniczej lamów) i Chinach (w taoistyczno-buddyjskich poszukiwaniach eliksiru nieśmiertelności) rozwinął się kult Buddy Amitajusa, który rozpowszechnił się w XVI-XVIII w. , który do dziś zachował swoje znaczenie.

Biografia Nagardżuny wspomina, że ​​w dzieciństwie udało mu się pokonać krytyczny okres w swoim życiu (przepowiadano mu przedwczesną śmierć) recytując mantry Buddy Amitajusa.

Budda Amitayus jest przedstawiony jako siedzący w pozycji lotosu z ciałem o rubinowoczerwonym kolorze, z rękami złożonymi w dhjana mudra, jest udekorowany jako bodhisattwa sambhogakaja. Najczęściej jest przedstawiany w kolorze czerwonym, ale zdarzają się też thanki z Białym Amitajusem. W swej samotnej formie Amitayus siedzi w pozycji medytacyjnej i trzyma w dłoniach złożone w dhyana mudrę naczynie z amritą (sanskryt amrta – nektar nieśmiertelności). W postaci yab-yum trzyma w rękach cenne naczynie zawierające amritę i strzałę z pięcioma wielobarwnymi wstążkami, symbolizującymi kontrolę nad żywotnymi żywiołami.

Służba prasowa Centralnego Khurul Republiki Kazachstanu „Złota Siedziba Buddy Siakjamuniego”

Program tradycyjnych rytuałów „us utt”ulun”, odbywającej się w wigilię święta Zul

Centralny khurul w Kałmucji „Złota Siedziba Buddy Siakjamuniego”

Listopad – Grudzień 2017

Elista, święto Zuli. Zdjęcie: riakalm.ru

Kałmucy na całym świecie obchodzą buddyjskie święto Zul jako Nowy Rok

W tych dniach Kałmucja i diaspora kałmucka obchodziły buddyjski Nowy Rok - Zul. W Kałmucji Zul obchodzony jest również jako Nowy Rok. Święto Zul (Burn. Zula) to tradycja czysto buddyjska. 25. dzień pierwszego zimowego miesiąca według kalendarza księżycowego obchodzony jest jako dzień pamięci przejścia w nirwanę Bogdo Tsongkhavy (1357-1419), założyciela tybetańskiej szkoły gelug, ziemskiej inkarnacji bodhisattwy Mandziuśriego. Większość buddystów w Buriacji, Tuwie i Kałmucji to wyznawcy szkoły gelug. W dniu Zula Kałmucy dodają do swojego wieku kolejny rok, więc święto to może jednocześnie pełnić funkcję urodzin wszystkich Kałmuków.

Przed rozpoczęciem uroczystości z gratulacjami przemawiał wódz Kałmucji Aleksiej Orłow.

W to święte święto, kontynuując tradycje naszych przodków, zachowujemy ciągłość pokoleń, przekazując młodszemu pokoleniu wartości, które przez cały czas służą jako duchowe i moralne wytyczne dla naszego ludu. Życzę szczerze, aby nadchodzący Nowy Rok przyniósł spełnienie dobre nadzieje szczęścia i zdrowia” – pogratulował wszystkim mieszkańcom republiki.

Obszerne nabożeństwo modlitewne w Elista khurul poprowadził Shajin Lama z Kałmucji, Honorowy Przedstawiciel Jego Świątobliwości Dalajlamy w Rosji, Mongolii i krajach WNP Telo Tulku Rinpocze. Na placu przed khurulem parafianie zostali poczęstowani gorącą kałmucką herbatą i występami zapaśników – pisze Kałmucka Agencja Informacyjna. W tych samych dniach odbył się wernisaż wystawy „Jak to było”, poświęconej 25. rocznicy działalności Szajin Lamy z Kałmucji Telo Tulku Rinpocze. W przyszłości wystawa będzie podróżować po regionach republiki. W bibliotece świątyni buddyjskiej odbyła się prezentacja wystawy książkowej „660 lat od narodzin Tsonghawy”.

Święto Zula w Moskwie. Zdjęcie: riakalm.ru

Święto Zula odbyło się także w Moskwie. Buddyjskie nabożeństwa modlitewne „Yoryal” i „Nas Uttullgan” odbyły się w Rajskiej Pagodzie w moskiewskiej dzielnicy Otradnoe. Dla wiernych przygotowano namiot, w którym można było skosztować tradycyjnej kuchni. Uroczystości Zul w Moskwie zgromadziły około siedmiuset osób.

Z gratulacjami do ludu Kałmuków zwrócił się także przywódca Tradycyjnej Buddyjskiej Sanghi Rosji Damba Ajuszewew.