คำโกหกโจมตีสังคมยุคใหม่ ระบบการสื่อสารในปัจจุบันแพร่กระจายเหมือนดอกเห็ดหลังฝนตก คนรุ่นใหม่เต็มไปด้วยข้อมูลที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันมากจนพวกเขาเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อ "ความจริง" ใด ๆ ก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดเรื่องความจริงที่ "สมบูรณ์" ดูเหมือนล้าสมัยและคร่ำครึ

แต่ความจริงยังคงเป็นความจริงไม่ว่าคนจะโกหกกี่คนก็ตาม สุดท้ายความจริงย่อมมีชัยเพราะว่ามันคือความจริง

2 โครินธ์ 13:8 “เพราะว่าเราไม่ได้เข้มแข็งต่อความจริง แต่เข้มแข็งเพื่อความจริง”

หากต้องการค้นหาความจริง เราต้องปรารถนาและแสวงหามัน ไม่สามารถแยกแยะความจริงได้โดยลำพัง เราต้องผ่านภูเขาแห่งความเท็จก่อนที่เราจะพบความจริง เราต้องปรารถนาความจริง แม้ว่ามันจะส่งผลเสียต่อความเห็นแก่ตัวของเราก็ตาม เราต้องรักความจริงมากกว่าคำโกหกที่ทำให้เรารู้สึกดี เราถูกเรียกให้เป็นคนที่ “รักความจริง” แม้ว่าจะไม่เป็นที่ยอมรับของสังคมก็ตาม

ติดตาม:

2 เธสะโลนิกา 2:10 "...ยอมรับความรักแห่งความจริงเพื่อความรอดของพวกเขา»

คนที่ต้องการและรักความจริงอย่างแท้จริงจะพบมัน หากพวกเขาเข้าใจ เชื่อ และเชื่อฟังความจริง พวกเขาก็จะรอด และคนกลุ่มนี้ที่รักและพบความจริงเมื่อเผชิญการต่อต้านเช่นนี้จะต้องยึดถือปกป้องและส่งต่อให้ผู้อื่น

2 ทิโมธี 3:15"...ในบ้านของพระเจ้า ซึ่งเป็นคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เป็นเสาหลักและรากฐานของความจริง»

เราถูกเรียกว่า “เสาหลักและพื้นดิน” ของความจริง แม้ในโลกจะมืดมนก็ตาม ชุมชนแห่งความศรัทธาประกอบด้วยผู้ที่รักความจริง ปกป้องความจริง ดำเนินชีวิตตามความจริง และต่อสู้เพื่อความจริงในสังคมของเรา

รักเป็นความจริงอันสูงสุด

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากปรากฏการณ์ประหลาดนั่นคือความรัก ไม่มีใครรู้ว่ามันมาจากไหน ทำไมบางครั้งแม้แต่สัตว์ถึงตกหลุมรัก ตั้งแต่สมัยโบราณ กวีได้เขียนบทกวี บทกวี เรื่องราว และงานวรรณกรรมอื่นๆ เกี่ยวกับความรัก ความรักไม่หายไปแม้ในสงคราม เมื่อทหารออกรบพวกเขาจะนึกถึงคนที่ตนรัก พวกเขาแสดงเพื่อความรักกี่ครั้ง! ไม่มีความรู้สึกใดที่ทำให้เกิดอารมณ์ได้มากเท่ากับความรัก

ไม่มีคำจำกัดความเดียวของความรัก ทุกคนมีการรับรู้ที่แตกต่างกัน เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ ฉันถามเพื่อนหลายคนว่า "ความรัก" มีความหมายต่อพวกเขาอย่างไร คำตอบบางส่วนมีดังนี้ 1. “ความสุขและความเศร้าโศก” 2. “ความรู้สึกสงบของการหลบหนีและความอ่อนโยนที่ให้ความอบอุ่นและความสุข” 3. “ความรักคือความรู้สึกที่ทำให้หัวใจอบอุ่นทุกวัน” แน่นอนว่าความรักมักให้ความสุข ความอบอุ่น อ่อนโยน แต่บางครั้งก็มีความรักที่น่าเศร้า ตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดของโศกนาฏกรรมอันเนื่องมาจากความรักในวรรณกรรมคือบทละคร "โรมิโอและจูเลียต" ตัวละครหลักรักกัน แต่เนื่องจากพ่อแม่เป็นศัตรูกัน พวกเขาจึงตาย เพื่อความรัก. มีหลายกรณีเช่นนี้ในชีวิตเช่นกัน ตายเพื่อรัก...หรือเพราะรักไม่มีความสุข นี่คือความลึกลับของความรู้สึกนี้ - ทำไมคนเราถึงเห็นคุณค่าของความรักมากกว่าชีวิตของเขา! ท้ายที่สุดแล้วมีเพียงชีวิตเดียว แต่ยังมีผู้คนอีก 6 พันล้านคนในโลกที่คุณสามารถรักได้! ทำไมบางครั้งเราถึงต้องการคนเพียงคนเดียว ทำไมบางครั้งเราถึงอยากได้ยินเสียงของคนๆ นี้ ไม่ใช่เสียงของคนอื่น! คำถามเหล่านี้ทั้งหมดจะยังคงเป็นปริศนาตลอดไป ไม่มีนักวิทยาศาสตร์คนใดสามารถอธิบายความรู้สึกประหลาดนี้ได้ นี่คือการตีความคำว่า "ความรัก" ในพจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov - "แรงดึงดูดทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งความรู้สึกที่จริงใจอย่างแรงกล้า" โดยหลักการแล้ว การตีความค่อนข้างชัดเจนและถูกต้อง แต่ไม่สมบูรณ์... เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายด้วยคำพูดว่าคนเกือบทุกคนบนโลกรู้สึกอย่างไร

นี่เป็นอีกคำตอบสำหรับคำถามของฉัน - “ความรักคือคลื่น น้ำขึ้นและไหล แต่ถึงแม้ว่าจะไม่มีคลื่นและทะเลก็สงบ แต่ก็ยังรู้สึกถึงการมีอยู่ของมหาสมุทรอย่างใกล้ชิด” ซึ่งหมายความว่าไม่มีการขาดความรักอย่างสมบูรณ์ มันอยู่ในเราแต่ละคน เป็นเพียงการที่บางคนซ่อนมันไว้ คนอื่นๆ แค่ยังไม่ตระหนักถึงการมีอยู่ของมัน

ในปัจจุบันนี้ มีคนจำนวนมากเกินไปที่ให้ความสำคัญกับความรักเงินหรือตนเองมากกว่าความรักของผู้อื่น ด้วยเหตุนี้โศกนาฏกรรมต่างๆจึงเกิดขึ้น มีหลายกรณีของการฆ่าตัวตายเนื่องจากความรักที่ไม่สมหวัง ทั้งหมดนี้น่ากลัวและน่าเศร้ามาก! จะเป็นอย่างไรถ้าอีกไม่นานผู้คนเริ่มรักแต่ตัวเอง?! จะไม่มีครอบครัวที่มีความสุขอีกต่อไป แต่ละคนจะสร้างความสุขส่วนตัว แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ไม่มีอะไร. ความว่างเปล่าที่แท้จริงในตัวทุกคน

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออาศัยอยู่ในชนเผ่า เขาไม่สามารถอยู่ตามลำพังได้ ทุกคนต้องการ "อีกครึ่งหนึ่ง" คู่รักยอมรับซึ่งกันและกันตามความเป็นจริง พวกเขาไม่จำเป็นต้องสวมหน้ากาก การแต่งหน้า หรือเสื้อผ้า พวกเขาผูกพันกันด้วยจิตวิญญาณ

“รักแท้ไม่อาจจบลงอย่างมีความสุขได้ เพราะมันไม่มีที่สิ้นสุด” รักแท้มีอยู่จริงเสมอ สามารถพิชิตทุกสิ่งที่ขวางหน้า และคู่รักจะมีความสุข! “ทุกคนเห็นว่าคุณมีรูปร่างหน้าตาอย่างไร แต่มีน้อยคนที่รู้สึกว่าคุณเป็น...” มีเพียงคนที่รักคุณเท่านั้นที่จะเข้าใจสิ่งที่คุณเป็นได้ นั่นเป็นเหตุผลที่เรารักและต้องการถูกรัก - เราต้องการคนที่จะเข้าใจเรา! คนที่คุณสามารถบอกทุกอย่างได้ คนที่ไม่เคยยอมแพ้ ที่จะคอยสนับสนุนเสมอ คนที่คุณจะกลายเป็นโลกทั้งใบให้ และเขาจะเป็นสันติสุขสำหรับคุณ แต่ละครอบครัวเป็นโลกใบเล็กที่มีชีวิตเป็นของตัวเอง

รักและถูกรัก…

รักความจริง

(ส่วนหนึ่งจากหนังสือ APOCALYPSE OF LOVE บทความเชิงปรัชญา)

กระบวนการรับรู้ของมนุษย์ในโลกเป็นไปตามธรรมชาติของสังคม และอุดมคติหลักประการหนึ่งของกระบวนการนี้ก็คือ การแสวงหาความจริงก็มีลักษณะทางสังคมเช่นกัน

เป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มการอภิปรายเกี่ยวกับความรักในความจริงด้วยความพยายามที่จะชี้แจงแนวคิดเรื่องความจริงด้วยตัวมันเอง นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดไม่เพียงแต่ในปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตปกติด้วย ในขณะเดียวกันก็หมายถึงแนวคิดที่ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด

เป็นการดีที่สุดที่จะแสดงความแตกต่างในการตีความความจริงโดยใช้ตัวอย่างที่ดูเรียบง่ายและโปร่งใสที่สุด นั่นคือแนวคิดเรื่องความจริงทางวิทยาศาสตร์ และหากปรากฎว่าแม้ในทางวิทยาศาสตร์ซึ่งตามคิดกันโดยทั่วไปนั้นเกี่ยวข้องกับการแสวงหาความจริงโดยเฉพาะและไม่วอกแวกกับสิ่งอื่นใด ก็ไม่มีความชัดเจนในการทำความเข้าใจว่าความจริงคืออะไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความไม่คลุมเครือดังกล่าวควร ไม่คาดว่าจะเกิดขึ้นในพื้นที่อื่น โดยเฉพาะสิ่งที่ส่งผลโดยตรงต่อความรู้สึกและความสนใจของบุคคลหรือกลุ่มสังคม

อาจดูไม่น่าแปลกใจ แต่ในปรัชญาของวิทยาศาสตร์ บางครั้งมีการแสดงความเห็นว่าคำอธิบายของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และการพัฒนาของทฤษฎีเหล่านั้นสามารถทำได้ดี - และบางทีอาจต้องทำด้วยซ้ำ - โดยปราศจากแนวคิดเรื่องความจริง

ความจริงในความเข้าใจตามปกตินั้นมีเนื้อหาที่สมบูรณ์อยู่ภายในตัวมันเอง: สิ่งที่เป็นจริงครั้งหนึ่งยังคงเป็นจริงอยู่ตลอดเวลา แต่วิทยาศาสตร์ให้ความรู้ที่เป็นปัญหาเท่านั้นซึ่งจะมีการแก้ไขเปลี่ยนแปลงและชี้แจงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อเวลาผ่านไป เราจะใช้แนวคิดเรื่องความจริงในกรณีนี้ได้อย่างไร?

การแทนที่ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์บางทฤษฎีด้วยทฤษฎีอื่นที่ก้าวหน้ากว่า รายละเอียดที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และความเข้าใจโลกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น บางครั้งถูกตีความว่าเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไป แต่ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์ (ดังที่บางครั้งเรียกว่าเชิงเส้นกำกับ) แต่ความเข้าใจดังกล่าวทำให้กระบวนการพัฒนาวิทยาศาสตร์มุ่งสู่เป้าหมายที่แน่นอน และทำให้วิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์มีลักษณะทางเทเลวิทยาที่ยอมรับไม่ได้

“เราควรจะเชื่อจริงๆ หรือไม่” ที. คูห์น นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาด้านวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันถาม “ว่ามีมุมมองที่แท้จริงของธรรมชาติที่สมบูรณ์ เป็นกลาง และเป็นจริง และการวัดความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์อย่างเหมาะสมคือระดับที่มันทำให้เราใกล้ชิดยิ่งขึ้น เพื่อเป้าหมายสูงสุดนี้? หากเราสามารถเรียนรู้ที่จะแทนที่ "วิวัฒนาการไปสู่สิ่งที่เราหวังว่าจะรู้" ด้วย "วิวัฒนาการจากสิ่งที่เรารู้" ปัญหามากมายที่ทำให้เราหงุดหงิดก็อาจหายไปได้ คุห์นเสนอว่าปัญหาของการชักนำ (การอนุมานที่ให้เฉพาะข้อสรุปที่น่าจะเป็นไปได้และเป็นปัญหา) ซึ่งเป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างดุเดือดมานาน มีความเชื่อมโยงภายในกับการตีความทางวิทยาศาสตร์ในฐานะกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่สิ่งเฉพาะเจาะจงและโดยทั่วไปแล้ว ไม่เคยบรรลุผลสำเร็จเลย เป้าหมาย.

Kuhn แสวงหาหลักประกันว่ารายการปัญหาที่แก้ไขด้วยวิทยาศาสตร์และความแม่นยำของการแก้ปัญหาแต่ละปัญหาจะไม่เพิ่มขึ้นตามความปรารถนาของวิทยาศาสตร์เพื่อความจริง แต่ในลักษณะของชุมชนของนักวิทยาศาสตร์ที่มีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขาความรู้ที่กำหนด . “อย่างน้อยที่สุดก็เป็นธรรมชาติของชุมชนที่ให้การรับประกันดังกล่าว หากมีวิธีการใดที่สามารถให้ได้ เกณฑ์ใดที่จะถูกต้องมากกว่าการตัดสินใจของกลุ่มวิทยาศาสตร์? 2. วิทยาศาสตร์ไม่ต้องการความก้าวหน้าอย่างอื่น “เพื่อความแม่นยำที่มากขึ้น เราสามารถละทิ้งสมมติฐานเพิ่มเติมทั้งโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายได้ที่นี่ ซึ่งการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ (ทฤษฎีแบบจำลอง) นำนักวิทยาศาสตร์และนักศึกษาและนำพวกเขาเข้าใกล้ความจริงมากขึ้นเรื่อยๆ”

เมื่อเปรียบเทียบวิสัยทัศน์ที่ไม่ใช่ teleological ของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์กับทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน Kuhn ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่อง "วิวัฒนาการ" "การพัฒนา" และ "ความก้าวหน้า" สามารถให้ความหมายได้ในกรณีที่ไม่มีเป้าหมายเฉพาะเจาะจง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นผลจากการคัดเลือกอย่างค่อยเป็นค่อยไป ขั้นตอนที่ต่อเนื่องในกระบวนการพัฒนานี้มีความเฉพาะเจาะจงและความเชี่ยวชาญเพิ่มขึ้น “และกระบวนการทั้งหมดนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ ดังที่เราจินตนาการถึงวิวัฒนาการทางชีววิทยา โดยไม่ต้องอาศัยเป้าหมายทั่วไปใดๆ เป็นความจริงที่ตายตัวอยู่ตลอดเวลา ซึ่งแต่ละขั้นตอนในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะเป็นตัวอย่างที่ดีขึ้น” 4.

ผู้เชี่ยวชาญด้านปรัชญาวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน L. Laudan ถือว่าการเติบโตอย่างต่อเนื่องของความรู้เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของวิทยาศาสตร์ ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการวางตัวและการแก้ปัญหา Laudan ให้นิยามวิทยาศาสตร์ว่าเป็นกิจกรรมการแก้ปัญหา โดยตีความการพัฒนาว่าเป็นความสามารถที่เพิ่มขึ้นของโปรแกรมการวิจัยในการแก้ปัญหาเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี 5 ถ้าจะอธิบายการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในแง่ของการแก้ปัญหา ก็ไม่จำเป็นต้องใช้แนวคิดเรื่องความจริง Laudan ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของความจริง แต่เช่นเดียวกับ Kuhn เขาเชื่อว่าการแนะนำแนวคิดนี้ทำให้เกิดคำถามที่สับสนมากมาย

ความคิดที่ว่าการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ยอมรับคำอธิบายที่ไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความจริงจึงเป็นเรื่องปกติ เนื่องจากความจริงที่ว่าการนำความจริงมาใช้เป็นเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบของเทเลวิทยาซึ่งต่างจากความจริงจึงถูกนำเข้าสู่วิทยาศาสตร์ จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าควรอธิบายความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงความจริงดังที่กล่าวมา เป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ถึงกระนั้น แนวคิดเรื่องความจริงก็ถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องทั้งในทางวิทยาศาสตร์และในปรัชญาวิทยาศาสตร์ นี่แสดงให้เห็นว่าบทบาทของแนวคิดนี้ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ชัดเจนนัก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความจริงเป็นคุณสมบัติของข้อความ ตัวอย่างเช่น ข้อความ “Snow is white” เป็นจริง ในขณะที่ข้อความ “Snow is black” เป็นเท็จ แม่นยำยิ่งขึ้น ความจริงมักถูกมองว่าเป็นคุณสมบัติของความคิดหรือการตัดสินที่แสดงออกมาด้วยข้อความ ความจริงไม่สามารถใช้ได้กับแนวคิด ความคิด รูปภาพ ฯลฯ

การเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องความจริงกับแนวคิดเรื่องคุณค่า (เชิงบวก) แสดงให้เห็นว่าความจริงนั้นไม่ใช่คุณสมบัติของข้อความ แต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างข้อความและส่วนของความเป็นจริงเมื่อเปรียบเทียบกับข้อความนั้น คุณค่ายังเป็นทัศนคติ ไม่ใช่ทรัพย์สิน ในการใช้งานทั่วไป ความจริงและค่า (บวก) จะไม่สมมาตร หากข้อความที่เปรียบเทียบกับความเป็นจริงสอดคล้องกับข้อความนั้น คุณสมบัติของความเป็นความจริงก็จะถูกนำมาประกอบกับข้อความนั้น เมื่อความเป็นจริงสอดคล้องกับข้อความ (มาตรฐานที่แสดงออกมา) ค่า (เชิงบวก) จะถูกมอบหมายให้กับส่วนของความเป็นจริง ไม่ใช่ในข้อความนั้น

เพื่อไม่ให้ภาษาซับซ้อน ตามปกติเราจะบอกว่าข้อความคือวัตถุที่สามารถเป็นจริงได้ ข้อความบางข้อความไม่สามารถเป็นจริงหรือเท็จได้ แต่เฉพาะข้อความที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "การใช้ภาษาเชิงโต้ตอบ" เท่านั้น คำถามเกี่ยวกับการใช้ภาษาที่เป็นไปได้นั้นจำเป็นต้องมีการอภิปรายที่มีรายละเอียดมากขึ้น นี่เป็นสิ่งที่จำเป็นมากกว่าเนื่องจากคำถามนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องคุณค่าด้วยซึ่งจะพิจารณาในภายหลัง

ภาษาแทรกซึมอยู่ในชีวิตมนุษย์ และภาษาก็ควรจะอุดมสมบูรณ์เท่าที่ควร ด้วยความช่วยเหลือของภาษา เราไม่เพียงสามารถอธิบายสถานการณ์ต่างๆ ได้เท่านั้น แต่ยังประเมินสถานการณ์ ออกคำสั่ง เตือน สัญญา กำหนดบรรทัดฐาน อธิษฐาน เสกสรร ฯลฯ เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงรายการงานทั้งหมดที่บุคคลแก้ไขโดยใช้ภาษา? การใช้หรือฟังก์ชันใดของภาษาเป็นภาษาหลัก และภาษาใดเป็นรองและสามารถลดไปยังภาษาหลักได้ น่าแปลกที่คำถามเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น

ในการใช้ภาษา สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยคำอธิบาย - ข้อความที่มีหน้าที่หลักในการรายงานสถานการณ์จริงและเป็นจริงหรือเท็จ
คำอธิบายที่สอดคล้องกับความเป็นจริงนั้นเป็นความจริง คำอธิบายที่ไม่สอดคล้องกับสถานการณ์จริงถือเป็นเท็จ ตัวอย่างเช่น คำอธิบาย “เขม่าเป็นสีดำ” เป็นจริง แต่คำอธิบาย “ออกซิเจนเป็นโลหะ” เป็นเท็จ บางครั้งอนุญาตให้คำอธิบายคลุมเครือ อยู่ระหว่างความจริงและความเท็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับอนาคตมีความไม่แน่นอน ("ในปีนี้จะมีเมฆมากในวันนี้" ฯลฯ ) บางครั้งคำอธิบายใช้คำว่า "จริง" "ถูกต้อง" "ในความเป็นจริง" ฯลฯ

เชื่อกันมานานแล้วว่าคำอธิบายเป็นเพียงหน้าที่ของภาษาเท่านั้น หรือไม่ว่าในกรณีใดๆ ก็ตาม ก็เป็นหน้าที่ซึ่งสามารถลดการใช้งานอื่นๆ ได้ สันนิษฐานว่าประโยคประกาศที่ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์นั้นเป็นคำอธิบายและดังนั้นจึงเป็นจริงหรือเท็จ จากการวิเคราะห์อย่างใกล้ชิด คำอธิบาย แม้จะมีความสำคัญทั้งหมด แต่ก็ไม่ใช่งานเดียวที่แก้ไขได้ด้วยความช่วยเหลือของภาษา มันไม่ใช่แม้แต่งานหลักด้วยซ้ำ ภาษาเผชิญกับความท้าทายมากมายที่ไม่สามารถบรรยายได้

ในยุค 20 ศตวรรษที่ผ่านมา C. Ogden และ A. Richards เขียนหนังสือที่พวกเขาดึงความสนใจไปที่การแสดงออก - การแสดงออกโดยใช้ภาษาของความรู้สึกประเภทต่างๆ - และแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือว่าการใช้ภาษาทางอารมณ์ (แสดงออก) ไม่สามารถลดทอนลงได้ ความหมายเชิงพรรณนา วลี “ฉันขอโทษที่ฉันปลุกคุณ” “ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณในวันหยุดของคุณ” ฯลฯ ไม่เพียงแต่อธิบายสภาวะความรู้สึกของผู้พูดเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสภาวะทางจิตที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะอีกด้วย

ตัวอย่างเช่น ฉันมีสิทธิ์แสดงความยินดีกับคุณสำหรับชัยชนะในการแข่งขันหากคุณชนะจริงๆ และฉันมีความสุขจริงๆ กับชัยชนะของคุณ ในกรณีนี้การแสดงความยินดีจะจริงใจและถือได้ว่าเป็นจริงนั่นคือ สอดคล้องกับสถานการณ์ภายนอกและความรู้สึกของฉัน ถ้าฉันแสดงความยินดีกับคุณที่ดูดี แต่จริงๆ แล้วคุณดูไม่ดี ฉันขอแสดงความยินดีที่ไม่จริงใจ มันไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง และถ้าฉันรู้ มันก็ไม่สอดคล้องกับความรู้สึกของฉัน การแสดงความยินดีดังกล่าวสามารถประเมินได้ว่าเป็นเท็จ การแสดงความยินดีกับคุณในการค้นพบกฎแรงโน้มถ่วงสากลก็อาจเป็นเรื่องเท็จ ทุกคนรวมทั้งคุณก็รู้ดีว่าไม่เป็นเช่นนั้น และการแสดงความยินดีก็ฟังดูเหมือนเป็นการเยาะเย้ย

แนวคิดของนักปรัชญาชาวอังกฤษ เจ. ออสติน มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการพัฒนาทฤษฎีการใช้ภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า ข้อเท็จจริงที่ผิดปกติภาษานั้นสามารถนำมาใช้ในการเปลี่ยนแปลงโลกได้โดยตรง ตัวอย่างเช่นงานนี้ได้รับการแก้ไขโดยสำนวนที่เรียกว่าคำประกาศของออสติน: "ฉันแต่งตั้งคุณเป็นประธาน", "ฉันลาออก", "ฉันขอประกาศ: สัญญาของเราสิ้นสุดลงแล้ว", "ฉันหมั้นหมายกับคุณ" ("ฉันขอประกาศว่าคุณ สามีและภรรยา”) ฯลฯ .P. การประกาศสามารถกำหนดเป็นข้อความที่เปลี่ยนแปลงสถานะของกิจการที่มีอยู่ก่อนที่จะพูด

สมมติว่าฉันแต่งตั้งคนเป็นประธานได้สำเร็จเขาก็กลายเป็นประธาน แต่ก่อนการกระทำนี้เขาไม่ใช่คนเดียว หากการเลื่อนตำแหน่งเป็นนายพลสำเร็จแล้ว ก็จะมีนายพลคนหนึ่งในโลกขึ้นมาทันที เมื่อผู้ตัดสินฟุตบอลพูดว่า “คุณถูกไล่ออก” ผู้เล่นออกจากเกมและเกมเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด

การประกาศไม่ได้อธิบายสถานการณ์ที่มีอยู่อย่างชัดเจน พวกเขาเปลี่ยนโลกโดยตรง กล่าวคือ โลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ และทำสิ่งนี้ได้ด้วยความจริงแห่งคำพูดของพวกเขา แน่นอนว่าการประกาศนั้นไม่เป็นความจริงหรือเท็จ อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาจมีเหตุผลหรือไม่ยุติธรรมก็ได้ (ฉันสามารถแต่งตั้งใครสักคนเป็นประธานได้หากฉันมีสิทธิ์ทำเช่นนั้น)

การใช้ภาษาอีกประการหนึ่งถือเป็นบรรทัดฐาน ด้วยความช่วยเหลือของภาษา บรรทัดฐานถูกกำหนดโดยที่ผู้พูดต้องการให้ผู้ฟังดำเนินการบางอย่าง ข้อความเชิงบรรทัดฐานหรือที่เรียกว่า "deontic" หรือ "prescriptive" มักจะตรงกันข้ามกับข้อความเชิงพรรณนา ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "descriptive"

บรรทัดฐาน (บรรทัดฐานหรือคำสั่ง deontic) คือข้อความที่บังคับ อนุญาต หรือห้ามการกระทำบางอย่างภายใต้การคุกคามของการลงโทษ
บรรทัดฐานมีความหลากหลายอย่างมาก และรวมถึงคำสั่ง คำสั่ง ข้อกำหนด ข้อบังคับ กฎหมาย กฎเกณฑ์ ฯลฯ ตัวอย่าง ได้แก่ สำนวน: “หยุดพูด!”, “พยายามสร้างประโยชน์สูงสุดให้กับผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” “คุณควรจะขัดขืน” เป็นต้น บรรทัดฐานต่างจากคำอธิบายตรงที่ไม่เป็นความจริงหรือเท็จ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นสามารถให้เหตุผลหรือไม่ยุติธรรมก็ได้ก็ตาม

ภาษายังสามารถใช้เป็นคำสัญญาได้ เช่น เพื่อกำหนดภาระผูกพันแก่ผู้พูดในการดำเนินการบางอย่างในอนาคตหรือปฏิบัติตามพฤติกรรมบางอย่าง เช่น สัญญา เช่น “ฉันสัญญาว่าจะทำตัวเป็นแบบอย่าง” “ฉันสาบานที่จะพูดความจริงและความจริงเท่านั้น” “ฉันจะสุภาพเสมอ” เป็นต้น คำสัญญาสามารถตีความได้ว่าเป็นบรรทัดฐานที่ผู้พูดจ่าหน้าถึงตัวเองและในทางใดทางหนึ่งเพื่อกำหนดพฤติกรรมของเขาในอนาคต เช่นเดียวกับบรรทัดฐานอื่นๆ คำสัญญาไม่เป็นความจริงหรือเท็จ อาจโดยเจตนาหรือเร่งรีบ สมควร หรือไม่เหมาะสม เป็นต้น

สามารถใช้ภาษาในการประเมินได้ อย่างหลังแสดงทัศนคติเชิงบวก ลบ หรือเป็นกลางของวัตถุต่อวัตถุที่เป็นปัญหา หรือหากเปรียบเทียบวัตถุสองชิ้น เพื่อแสดงความพึงพอใจของวัตถุใดวัตถุหนึ่งมากกว่าอีกวัตถุหนึ่ง เช่น การประเมิน เช่น “เป็นเรื่องดีที่แสงเดินทางตรง” “ไม่ดีเมื่อไม่มีเงื่อนไขสำหรับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย” “เริ่มการปฏิรูปเศรษฐกิจเร็วดีกว่าสาย” เป็นต้น การประมาณการถือเป็นข้อมูลพื้นฐานและไม่สามารถลดทอนเป็นคำอธิบายได้ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับคำอธิบายตรงที่มันไม่จริงหรือเท็จ

ดังนั้นจึงมีการใช้ภาษาที่แตกต่างกันจำนวนมาก: การรายงานสถานการณ์ (คำอธิบาย) การพยายามบังคับบางสิ่งบางอย่างให้ทำ (บรรทัดฐาน) การแสดงความรู้สึก (การแสดงออก) การเปลี่ยนแปลงโลกด้วยคำพูด (การประกาศ) การยอมรับภาระผูกพันในการทำบางสิ่งบางอย่าง (สัญญา) การแสดงออกของทัศนคติเชิงบวกหรือเชิงลบต่อบางสิ่งบางอย่าง (การประเมิน) ฯลฯ

นักปรัชญาออสโตร-อังกฤษ แอล. วิตเกนสไตน์ยังเชื่อด้วยซ้ำว่าจำนวนการใช้ภาษาที่แตกต่างกัน (ตามที่เขากล่าวไว้คือ “เกมภาษา” ที่แตกต่างกัน) การใช้ภาษาที่หลากหลายสามารถนำมาเข้าสู่ระบบได้อย่างไร? เป็นไปได้หรือไม่ที่จะระบุการใช้ภาษาบางอย่างเป็นพื้นฐานและสร้างการเชื่อมโยงกับการใช้งานอื่นๆ ทั้งหมด

ภายในกรอบของภาษาศาสตร์สิ่งที่เรียกว่า "ทฤษฎีการกระทำคำพูด" ได้รับการพัฒนาซึ่งเป็นการจำแนกประเภทการใช้ภาษาที่เรียบง่าย (J. Austin, J. Searle, P. Strawson ฯลฯ ) 6 . ทฤษฎีนี้มีบทบาทสำคัญในการศึกษาการใช้ภาษา อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ดูเหมือนว่าจะไม่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษอีกต่อไป มันละเว้นการใช้ภาษาขั้นพื้นฐานทั้งชุด (การประเมิน การแสดงออกของภาษาที่สร้างแรงบันดาลใจความรู้สึกบางอย่าง ฯลฯ) ไม่ติดตามความเชื่อมโยงระหว่างการใช้ภาษาที่แตกต่างกัน ไม่ได้ระบุความเป็นไปได้ในการลดบางส่วนให้ผู้อื่น ฯลฯ

จากมุมมองของตรรกะ ทฤษฎีการโต้แย้ง และปรัชญาวิทยาศาสตร์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องแยกแยะระหว่างการใช้ภาษาหลักสองประการ: คำอธิบายและการประเมินผล ในกรณีแรก จุดเริ่มต้นในการเปรียบเทียบข้อความกับความเป็นจริงคือสถานการณ์จริง และข้อความนั้นทำหน้าที่เป็นคำอธิบาย โดยมีลักษณะเป็นแนวคิด "จริง" และ "เท็จ" ด้วยฟังก์ชันที่สอง ข้อความเริ่มต้นคือข้อความที่ทำหน้าที่เป็นมาตรฐาน มุมมอง แผน ความสอดคล้องของสถานการณ์กับข้อความนี้มีลักษณะเป็นแนวคิด "ดี" "ไม่แยแส" และ "ไม่ดี"
คำอธิบายและการประเมินผลเป็นสองขั้ว ซึ่งระหว่างนั้นมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ทั้งในภาษาในชีวิตประจำวันและในภาษาวิทยาศาสตร์มีทั้งคำอธิบายและการประเมินผลที่หลากหลาย คำอธิบายที่บริสุทธิ์และการประเมินที่บริสุทธิ์นั้นค่อนข้างหายาก สำนวนทางภาษาส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นเชิงพรรณนาหรือแบบ "ผสม" ทั้งหมดนี้จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อศึกษา "เกมภาษา" มากมายหรือการใช้ภาษา มีแนวโน้มว่าชุดของ "เกม" ดังกล่าวจะไม่จำกัดตามที่ Wittgenstein เชื่อ อย่างไรก็ตาม จะต้องคำนึงว่าการวิเคราะห์การใช้ภาษาอย่างละเอียดยิ่งขึ้นจะเคลื่อนไหวภายในกรอบการคัดค้านคำอธิบายและการประเมินในขั้นต้นและขั้นพื้นฐาน และเป็นเพียงรายละเอียดเท่านั้น อาจมีประโยชน์ในหลายด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาศาสตร์ แต่มีแนวโน้มว่าจะไม่มีความสนใจในตรรกะ ในทฤษฎีการโต้แย้ง ฯลฯ
สิ่งที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือความแตกต่างระหว่างการแสดงออกซึ่งคล้ายกับคำอธิบาย และคำสั่งซึ่งคล้ายกับการประเมิน

คำสั่งคือข้อความที่ใช้เพื่อกระตุ้นความรู้สึก ความตั้งใจ และกระตุ้นให้เกิดการกระทำ ตัวอย่างเช่นคำสั่ง: "ดึงตัวเองเข้าด้วยกัน" "คุณจะเอาชนะความยากลำบาก" "เชื่อว่าคุณพูดถูกและลงมือทำ!" และอื่น ๆ กรณีพิเศษของการใช้ภาษาแบบออเร็กติกถือได้ว่าเป็นฟังก์ชันที่เรียกว่า numinous - ทำให้ผู้ฟังหลงใหลด้วยคำพูด (คาถาหมอผี คำพูดแห่งความรัก คำเยินยอ การคุกคาม ฯลฯ )

เพื่อจัดระบบการใช้ภาษา เราจะใช้สองฝ่ายค้าน ขอให้เราเปรียบเทียบความคิดกับความรู้สึก (ความตั้งใจ ความทะเยอทะยาน ฯลฯ) และการแสดงออกของสภาวะบางอย่างของจิตวิญญาณกับการเสนอแนะของสภาวะดังกล่าว สิ่งนี้จะให้ระบบพิกัดที่เรียบง่ายซึ่งสามารถระบุการใช้ภาษาขั้นพื้นฐานและอนุพันธ์ทั้งหมดได้
คำอธิบายคือการแสดงออกของความคิด การแสดงออกคือการแสดงออกของความรู้สึก คำอธิบายและการแสดงออกหมายถึงสิ่งที่เรียกว่าการใช้ภาษาเชิงโต้ตอบและมีลักษณะเฉพาะในแง่ของความจริงและความเท็จ การประเมินและคำสั่งหมายถึงการใช้ภาษาอย่างแข็งขันและไม่มีคุณค่าความจริง

บรรทัดฐานเป็นกรณีพิเศษของการประเมิน บรรทัดฐานคือการประเมินที่มาพร้อมกับการลงโทษ (การลงโทษ) หากไม่ตระหนักถึงสถานการณ์ที่ได้รับการประเมินเชิงบวก คำสัญญาถือเป็นบรรทัดฐานพิเศษหรือเสื่อมถอย สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานที่ผู้พูดกล่าวถึงตัวเอง การประกาศเป็นกรณีพิเศษของฟังก์ชันมหัศจรรย์ของภาษาเมื่อถูกนำมาใช้เพื่อเปลี่ยนแปลงโลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ การประกาศจึงเป็นคำสั่งหรือบรรทัดฐานเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ คำสัญญาเป็นกรณีพิเศษของฟังก์ชันสมมุติฐาน ซึ่งไม่เพียงแต่ครอบคลุมคำสัญญาในความหมายที่แท้จริงของคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการยอมรับแบบแผน สมมุติฐานของทฤษฎีที่เพิ่งนำเสนอ เป็นต้น

ดังนั้นการใช้ภาษาหลัก ๆ จึงมีสี่ประการ: คำอธิบายการแสดงออกการประเมินผลและคำสั่งตลอดจนการใช้งานระดับกลางทั้งชุดซึ่งมีแรงดึงดูดไปทางหลักไม่มากก็น้อย: เชิงบรรทัดฐานเวทย์มนตร์สมมุติ ฯลฯ

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างธรรมชาติของความจริงกับเกณฑ์ของความจริง ธรรมชาติของความจริงคือคำถามว่าแก่นแท้ของความจริงคืออะไร และสามารถให้คำจำกัดความแนวคิดเรื่องความจริงได้อย่างไร เกณฑ์ความจริงเกี่ยวข้องกับวิธีการกำหนดความจริงของข้อความ ประเภทต่างๆเริ่มต้นด้วยข้อความเชิงประจักษ์และลงท้ายด้วยข้อความทางทฤษฎีเชิงนามธรรม หลักการทางคณิตศาสตร์ และกฎแห่งตรรกศาสตร์

มีทฤษฎีดั้งเดิมที่รู้จักกันดีสามทฤษฎีที่อ้างว่าเปิดเผยธรรมชาติของความจริง: ความจริงในฐานะการติดต่อทางจดหมาย (การติดต่อทางจดหมาย) ความจริงในฐานะข้อตกลง (การเชื่อมโยงกัน) และความจริงในฐานะอรรถประโยชน์ แต่ละทฤษฎีเหล่านี้มีการดัดแปลงต่างๆ กัน
ตามทฤษฎีการติดต่อสื่อสาร ข้อความจะเป็นจริงหากสอดคล้องกับสถานการณ์ที่อธิบายไว้ เช่น เป็นตัวแทนของเธออย่างที่เธอเป็นจริงๆ ตัวอย่างเช่น ข้อความ "โลหะนำกระแสไฟฟ้า" เป็นจริงเนื่องจากโลหะทุกชนิดนำกระแสไฟฟ้าได้จริง ข้อความที่ว่า "โลหะไม่เหนียว" นั้นเป็นเท็จ เนื่องจากในความเป็นจริงแล้วโลหะทุกชนิดมีความเหนียว
แนวคิดเรื่องความจริงในฐานะการติดต่อสื่อสารเป็นรูปธรรมของแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความเพียงพอในกรณีของข้อความเชิงพรรณนา

ความคิดของโลกก็เพียงพอแล้วถ้ามันสอดคล้องกับสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง วิธีการจะเพียงพอก็ต่อเมื่อมีส่วนช่วยให้บรรลุเป้าหมายได้จริง การประเมินจะเพียงพอหากสอดคล้องกับมาตรฐานการประเมินที่ยอมรับในสาขานั้น หรือหากการดำเนินการบนพื้นฐานของการประเมินนั้นให้ผลลัพธ์ที่ต้องการ

แนวคิดเรื่องความเพียงพอนั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่องความจริง: ความจริงเป็นเพียงคำอธิบายที่อธิบายเท่านั้น ทั้งคำอธิบายและการประเมิน คำสั่ง และแม้กระทั่งการกระทำของมนุษย์ก็เพียงพอแล้ว

การตีความความจริงเป็นการโต้ตอบระหว่างความคิดกับความเป็นจริงย้อนกลับไปในสมัยโบราณ และมักเรียกว่าแนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับความจริง ความเข้าใจในความจริงอื่นๆ ทั้งหมดเรียกว่าไม่ใช่แบบคลาสสิก

ผู้ที่พูดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ตามสิ่งที่พวกเขาเป็น เขียนโดยเพลโต เขาพูดความจริง แต่ผู้ที่พูดถึงสิ่งเหล่านั้นกลับโกหก อริสโตเติลตีความความจริงในลักษณะเดียวกัน: “... ผู้ที่ถือว่าความเชื่อมโยงถูกแยกออกจากกัน ผู้ที่ถือว่าการเชื่อมต่อนั้นถูกแยกออกจากกัน ผู้ที่เชื่อมโยงก็เชื่อมโยงกัน และผู้เท็จคือผู้ที่คิดตรงกันข้ามกับสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอยู่” 7 . บางครั้งคำจำกัดความคลาสสิกของความจริงเรียกว่า “อริสโตเติ้ล” ซึ่งไม่ถูกต้องทั้งหมด

ความจริงในฐานะการติดต่อสื่อสารนั้นมีวัตถุประสงค์และมีอยู่ภายนอกและเป็นอิสระจากบุคคลและความตั้งใจของเขา ไม่ว่าจะได้รับการยอมรับในช่วงระยะเวลาหนึ่งหรือไม่ก็ตาม

ตามทฤษฎีการเชื่อมโยงกัน ความจริงคือข้อตกลงที่เป็นระบบของข้อเสนอที่นำเสนอพร้อมกับข้อความที่ได้รับการยอมรับแล้ว
ข้อตกลงดังกล่าวแข็งแกร่งกว่าความสอดคล้องเชิงตรรกะ: ไม่ใช่ทุกข้อความที่ไม่ขัดแย้งกับข้อความที่ยอมรับก่อนหน้านี้สามารถจัดว่าเป็นความจริงได้ เฉพาะข้อเสนอที่เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของแนวคิดแบบองค์รวมที่เป็นระบบเท่านั้นที่จะเป็นจริง โดยทั่วไปแล้ว "ความซื่อสัตย์" มักเข้าใจว่าหมายความว่าไม่มีองค์ประกอบใดที่สามารถกำจัดออกไปได้โดยไม่ทำลายมัน

หากพูดอย่างเคร่งครัด ด้วยการตีความความจริงนี้ หากดำเนินการอย่างสม่ำเสมอ ความจริงจะกลายเป็นคุณลักษณะอย่างหนึ่งของ "ความซื่อสัตย์" ในตัวมันเอง ไม่ใช่องค์ประกอบส่วนบุคคลของความจริง “ ความซื่อสัตย์” ได้มาซึ่งลักษณะที่แน่นอน: ไม่ได้รับการประเมินจากมุมมองของการโต้ตอบกับสิ่งอื่นเช่นความเป็นจริงภายนอก แต่ให้ข้อความที่รวมอยู่ในระบบของความจริงในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง นอกจากนี้ ระดับความจริงของข้อความนั้นขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมในความสอดคล้องอย่างเป็นระบบขององค์ประกอบของ "ความซื่อสัตย์" เท่านั้น

ทฤษฎีการเชื่อมโยงกันมาจาก คุณสมบัติที่สำคัญความรู้ใด ๆ และส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์นั้นมีลักษณะเป็นระบบ ในทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่จัดระบบอยู่ในรูปแบบของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ อนุญาตให้สันนิษฐานได้ว่าจุดยืนใหม่ซึ่งทำให้ทฤษฎีมีความเป็นเอกภาพภายในมากขึ้น และให้ความเชื่อมโยงที่ชัดเจนและหลากหลายมากขึ้นกับทฤษฎีอื่นๆ ที่น่าเชื่อถือ อาจกลายเป็นจริงในความหมายดั้งเดิมได้เช่นกัน

ในวิชาคณิตศาสตร์และตรรกศาสตร์ ซึ่งไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับประสบการณ์ ข้อสันนิษฐานดังกล่าวถือเป็นเรื่องปกติ ในสาขาวิชาเหล่านี้ ความจริงในฐานะการประสานงานของตำแหน่งใหม่กับข้อความที่ได้รับการยอมรับแล้วจะกลายเป็นเครื่องมือในการทำงานที่สำคัญ “ความจริงทางตรรกะ” และ “ความจริงทางคณิตศาสตร์” ส่วนใหญ่ไม่เคยไปไกลกว่าข้อตกลงกับทฤษฎีทางตรรกะและทางคณิตศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับอยู่แล้วและเกณฑ์ในการประเมินสิ่งหลัง

สถานการณ์แตกต่างกับทฤษฎีที่อยู่นอกวิทยาศาสตร์แบบเป็นทางการ ทฤษฎีเหล่านี้จะมีคุณค่าตราบเท่าที่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่สังเกตได้เท่านั้น แหล่งความจริงแห่งเดียวที่นี่คือประสบการณ์ ความสอดคล้องภายในของถ้อยแถลงของทฤษฎีดังกล่าวกลายเป็นเพียงวิธีการเสริมเท่านั้น ประสิทธิภาพส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับของนามธรรมของทั้งทฤษฎีและบทบัญญัติใหม่ที่นำมาใช้

“ความยินยอมสากลหรือความยินยอมของคนส่วนใหญ่” นักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศส M. Allais เขียน “ไม่สามารถถือเป็นเกณฑ์แห่งความจริงได้ ท้ายที่สุดแล้ว เงื่อนไขสำคัญสำหรับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์คือการยอมจำนนต่อบทเรียนแห่งประสบการณ์ ซึ่งเป็นแหล่งความรู้ที่แท้จริงแห่งเดียวของเรา ไม่มีและไม่สามารถเป็นเกณฑ์อื่นใดสำหรับความจริงของทฤษฎีอื่นได้ นอกเหนือจากความสอดคล้องที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยกับปรากฏการณ์เฉพาะ” 8.

หมายเหตุ:

1 Kuhn T. โครงสร้างการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ม., 2518. หน้า 215.
2 อ้างแล้ว ป.214.
3 อ้างแล้ว
4 อ้างแล้ว ป.217.
5 ดู: Laudan L. ความก้าวหน้าและปัญหา เบิร์กลีย์ 1977 หน้า 16, 25.
6 มีการวิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ในงาน: Ivin A.A. ทฤษฎีการโต้แย้ง ม., 2000. ช. 1. การนำเสนอทฤษฎีใหม่ของการใช้ภาษามีอยู่ในหนังสือ: Ivin A.A. วาทศาสตร์ ม., 2545. ช. 1.
7 อริสโตเติล อภิปรัชญา. 1,051v10.
8 Alle M. ปรัชญาชีวิตของฉัน // เศรษฐศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์. อ., 1995. หน้า 101.

© อเล็กซานเดอร์ อีวิน วันสิ้นโลกแห่งความรัก เรียงความเชิงปรัชญา//บทที่ 1. ความหลากหลายของความรัก/§ 12. ความรักแห่งความจริง. - มอสโก. 2554.

เรียงความในหัวข้อ:

« รักคืออะไร?"

จัดทำโดยนักเรียนเกรด 11 "A"

MBOU – โรงเรียนมัธยมหมายเลข 28 ในเมืองเอคาเทรินเบิร์ก

วิชกาโนวา นาตาเลีย

หัวหน้า: , ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย, 89022670748

รักคืออะไร? เป็นไปได้ไหมที่จะให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำนี้? นี่อาจเป็นคำถามเชิงวาทศิลป์

ความรักเป็นความรู้สึกที่พิเศษ แปลก มองไม่เห็น เป็นส่วนตัวมาก มันกำลังมา

จากภายในเหมือนจริงทุกอย่าง นี่เป็นหนึ่งในความรู้สึกที่บุคคลได้รับประสบการณ์ในชีวิต สัมผัสได้ทุกเซลล์ในร่างกายของคุณ

เรารักทุกชีวิตของเราไม่ว่าจะมีสติหรือไม่ก็ตาม เมื่อเป็นเด็ก เรารู้สึกถึงความรักอันจริงใจต่อแม่ของเรา

เมื่อเราโตขึ้น เราก็แสดงความรักต่อการเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ในไม่ช้าเราจะเรียนรู้ความรักในภาษาแม่ของเรา ต่อบ้านของเรา และต่อมาตุภูมิของเรา

ต่อมาก็มารักเพศตรงข้าม ยิ่งเราอายุมากขึ้นเท่าไรก็ยิ่งค้นพบความหมายของคำนี้มากขึ้นเท่านั้น ความรัก ความ

เราเข้าใจถึงความใหญ่โตและเอกลักษณ์ของมัน เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าฉันรักบางสิ่งบางอย่างมากหรือน้อยกว่าความรักไม่มีขอบเขต เราก็แค่รักเสมอ

แตกต่างและแสดงความรู้สึกของเราไม่เป็นไปตามแบบ

ความรัก ความรู้สึกใกล้ชิดและลึกซึ้ง ความทะเยอทะยานต่อบุคคลอื่น ชุมชนมนุษย์ หรือความคิด ความรักจำเป็นต้องรวมถึงแรงกระตุ้นและความตั้งใจที่จะคงอยู่ ซึ่งก่อรูปเป็นร่างขึ้นในความต้องการทางจริยธรรมเพื่อความซื่อสัตย์ ความรักเกิดขึ้นในฐานะการแสดงออกถึงความลึกของบุคลิกภาพอย่างเสรีที่สุด และด้วยเหตุนี้จึง "คาดเดาไม่ได้" ไม่สามารถบังคับหรือเอาชนะได้ ความสำคัญและความซับซ้อนของปรากฏการณ์แห่งความรักถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในนั้น ราวกับว่าอยู่ในโฟกัส ตรงกันข้ามกับชีววิทยาและจิตวิญญาณ ส่วนบุคคลและสังคม ความใกล้ชิดและความสำคัญระดับสากลที่ตัดกัน ในด้านหนึ่ง ความรักทางเพศหรือความรักของพ่อแม่รวมถึงสัญชาตญาณทางชีวภาพที่ดีซึ่งเป็นเรื่องปกติของมนุษย์และสัตว์ และจะคิดไม่ถึงหากไม่มีสัญชาตญาณทางชีวภาพ ในทางกลับกัน ความรักในความคิดอาจเป็นตัวแทนของความสุขทางปัญญาที่เป็นไปได้ในบางระดับของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ไม่ว่าเนื้อหาทางจิตวิทยาจะแตกต่างกันอย่างไร ความรักที่แม่รักลูกแรกเกิด ความรักที่คนรักรักที่รักของเขา และความรักที่พลเมืองรักบ้านเกิด ทั้งหมดนี้ก็คือความรัก ที่แตกต่าง จากทุกสิ่งที่ "คล้ายกัน" เท่านั้น - จาก "ความน่าดึงดูด" ที่เห็นแก่ตัวหรือ "ความชอบ" หรือ "ความสนใจ" “แก่นแท้ของความรักคือการละทิ้งจิตสำนึกของตัวเอง ลืมตัวเองในตัวตนอื่น และอย่างไรก็ตาม ในการหายตัวไปและการลืมเลือนแบบเดียวกันนี้ เพื่อค้นหาตัวเองและครอบครองตัวเองก่อน” (Hegel, Works, เล่ม 13, M., 1940 , น. 107)

ตั้งแต่สมัยโบราณความรู้สึกอันแสนวิเศษนี้ถูกขับร้องซึ่งอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมวรรณกรรมโลกทั้งหมดถึงตื้นตันใจในเรื่องความรักไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

หัวข้อนี้ยิ่งใหญ่และไร้ขีดจำกัดจนนักเขียนและกวีพูดถึงเรื่องนี้มาเป็นเวลาหลายพันทศวรรษ

“ความรักกระโดดออกมาต่อหน้าเรา

ขณะที่ฆาตกรกระโดดออกมาจากมุมถนน

และมันก็ทำให้เราทั้งคู่ประทับใจทันที”

นี่คือสิ่งที่ Bulgakov เขียนไว้ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita เขาพูดถูกแค่ไหน! เราไม่เลือกสถานที่และเวลา เราไม่เลือกว่าเราจะรักใครและนานแค่ไหน

ความรักพุ่งเข้าสู่หัวใจและแทรกซึมไปทั่วเหมือนยาพิษ และต่อจากนี้ไปเราก็อยู่ในอำนาจของเธอ

เธอสามารถบังคับให้คนที่เย่อหยิ่งและหน้าซื่อใจคดที่สุดคุกเข่าได้ เธอจะไม่ถามถึงสถานะในสังคมหรือสายเลือดของครอบครัว

มันจะเปิดประตูสู่หัวใจของคุณโดยไม่ต้องเคาะหรือกุญแจใดๆ และยังคงอยู่ตรงนั้นโดยที่คุณไม่ต้องการ และคุณปล่อยให้ความรู้สึกนี้เข้ามาและสนุกกับมัน ปล่อยให้มันระเบิดเข้าไปในหัวใจของคุณเหมือนกระแสพายุและเติมเต็มจิตวิญญาณของคุณด้วยทำนองเพลงฤดูใบไม้ผลิ

ผู้ที่รักมักจะถูกพาตัวไปจนไม่สังเกตเห็นสิ่งอื่นใดนอกจากความรู้สึกนี้ เธอสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาและทำให้พวกเขายิ้มเหมือนเด็กๆ ด้วยความจริงใจอย่างแท้จริง

Anna Akhmatova ในบทกวีบทหนึ่งของเธอเรียกว่าความรัก "ฤดูกาลที่ห้าที่ไม่ธรรมดาของปี" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเธอสังเกตเห็นอีกสี่คนธรรมดาสามัญ

และแท้จริงแล้ว เมื่อบุคคลมีความรัก เขาก็มีความสุข เขามองเห็นโลกแตกต่างออกไปเล็กน้อยด้วยสีสันที่สว่างกว่าและสว่างกว่า ทุกสิ่งที่ธรรมดาจะกลายเป็นสิ่งพิเศษ

การพูดว่า: "ฉันรักคุณ" หมายถึงการพูดว่า: "คุณจะไม่มีวันตาย" กวีชาวฝรั่งเศส Albert Camus เคยตั้งข้อสังเกตไว้ครั้งหนึ่ง

นั่นหมายถึงการจับภาพบุคคลไว้ในความคิด ความทรงจำ ในใจของคุณ จึงทำให้เขาเป็นอมตะ

ตัวอย่างของความรัก "อมตะ" ดังกล่าวถือเป็นโศกนาฏกรรม "โรมิโอและจูเลียต" ของวิลเลียม เชกสเปียร์

สองครอบครัวที่ได้รับความเคารพอย่างเท่าเทียมกัน

ในเมืองเวโรนา ที่ซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ มาบรรจบกับเรา

มีการต่อสู้ระหว่างกัน

และพวกเขาไม่ต้องการหยุดการนองเลือด

ลูกหลานผู้นำรักกัน

แต่โชคชะตาเล่นกลกับพวกเขา

และความตายของพวกเขาที่ประตูหลุมศพ

ยุติความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้

เด็กหญิงและเด็กชายต่อสู้เพื่อความรักโดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมา โรมิโอพร้อมที่จะสละชื่อของเขา และจูเลียตก็พร้อมที่จะสละชีวิตของเธอในนามของความรู้สึกอันสูงส่ง ท้ายที่สุดแล้ว จิตใจก็ไร้พลังต่อหน้าเสียงร้องของหัวใจ

“ไม่มีเรื่องเศร้าในโลกนี้

มากกว่าเรื่องราวของโรมิโอและจูเลียต”

เช็คสเปียร์ได้เล่าละครเรื่องนี้ให้โลกได้รับรู้ชนะใจผู้อ่านหลายล้านคนด้วยฮีโร่ของเขาและความรักที่จริงใจและไม่เสแสร้งต่อกันซึ่งพวกเขาสละชีวิต

คุณสามารถยกตัวอย่างได้กี่ตัวอย่างเมื่อความรู้สึกดูเหมือนจะนำมาซึ่งความสุขและความสุข แต่นำมาซึ่งความโศกเศร้าและความเศร้าเท่านั้น ผลักดันพวกเขาไปสู่การกระทำที่บ้าคลั่ง บังคับให้บุคคลต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดซึ่งเขาเรียกว่าความรัก

ทุกคนต้องเจอกับความผิดหวังจากความรัก การดูถูก การทรยศ การโกหก การสูญเสียสิ่งอันเป็นที่รัก เป็นส่วนตัวมากๆ และอยู่ในใจ ราวกับมีช่องโหว่ และดูเหมือนว่าแผลเกือบจะหายเกือบหายแล้ว แต่นี่คือ "เกือบ" อีกนิด อีกหน่อย ทุกอย่างก็จะผ่านไป แต่ไม่ ไม่มีอะไรผ่านไป แผลก็ปวดเหมือนเมื่อวาน เหลือความทรงจำอยู่ในใจ

วันนี้ ความรักเปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อย แต่ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมนี้ยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้กับความสำเร็จ การกระทำ และความพยายามใหม่ๆ

บางครั้งก็ทำให้คุณโผบินเหนือพื้นดิน และบางครั้งก็ขว้างก้อนหินลงมาโดยไม่มีร่มชูชีพ แต่ถึงแม้จะมีทุกอย่าง เช่นเดียวกับที่พวกเขาเคยต่อสู้เพื่อปราสาท ที่ดิน และทรัพยากร ดังนั้นตอนนี้ผู้คนจึงต่อสู้เพื่อสิ่งนั้นที่แท้จริงและแท้จริง รู้สึกว่าใครๆ ก็เรียกความรัก

ท้ายที่สุดแล้วสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกคือความรักที่เรามอบให้กัน

ที่รัก เราคุยกันบ่อยมาก

เราเข้าใจน้อยมาก

ท้ายที่สุดมีตำนานมากมายเกี่ยวกับเธอคนเดียว

แต่เราไม่ได้รู้สึกมันมานานแล้ว

ราวกับว่าเธอไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไปแล้ว

และทุกคนที่บอกฉันเป็นอย่างอื่น

เขาเป็นคนโกหกหรือคนที่มีความสุข

ท้ายที่สุดแล้วชีวิตรักเท่านั้น

สิ่งที่บางครั้งนำพาความสุขมาสู่ใจเราตลอดไป

ตอลสตอยเขียนว่าไม่มีความเศร้าโศกเช่นนั้น

ซึ่งขยับไม่ได้แต่ผมชัวร์

ความรักคือเกลือ

สิ่งที่ตกหลุมรักจากภายใน

เธอสามารถอ่อนโยน ขี้อาย หลงใหล

และดวงตาก็เปล่งประกายด้วยความยินดี

เมื่อเข้าใจอย่างมีเหตุมีผลชัดเจน

ความรักมีอยู่ทุกที่ รอบตัวคุณ

ในทุกสิ่ง: ในทุกใบหน้าที่ผ่านไป

และในการร้องเพลงของนกบนถนนในฤดูใบไม้ผลิ

และที่สำคัญที่สุด สังเกต เข้าใจ

เข้าใจว่ามีปาฏิหาริย์ในโลก

อย่าเศร้าไปเลย ความรักก็เหมือนนก

สิ่งที่บินตรงสู่ใจเรา

มีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียว: ความรัก เธอคือราชินี

ฉันไม่ได้ยินเสียงเต้นในใจของฉันมานานแล้ว

เธอจะระเบิดออกมาอย่างเงียบ ๆ หลงใหล

และมันจะจุดไฟในตัวคุณ

เธอคงรู้ว่าถ้ามีอะไร ก็เป็นเถ้าถ่านแห่งความรักที่ไม่ชัดเจน

เหมือนนกฟีนิกซ์ สักวันหนึ่งมันจะลุกเป็นไฟ

แม้กระทั่งตอนพระอาทิตย์ตก

เชื่อว่า "ความรักเป็นกิจกรรมที่มีเหตุผลเพียงอย่างเดียวของมนุษย์" และเตือนว่า "ความรักนี้ซึ่งมีเพียงชีวิตเท่านั้น ปรากฏอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นหน่ออ่อนที่แทบจะสังเกตไม่เห็นและอ่อนโยนท่ามกลางวัชพืชหยาบที่คล้ายคลึงกัน ตัณหาต่างๆ ของมนุษย์ ที่เราเรียกว่าความรัก ในตอนแรก คนและตัวเขาเองดูเหมือนว่าต้นอ่อนนี้ ซึ่งเป็นต้นไม้ที่นกจะมาอาศัยอยู่ และต้นอ่อนอื่นๆ ทั้งหมดจะเติบโตเป็นอันเดียวกัน ผู้คนยังชอบวัชพืชงอกก่อนซึ่งจะเติบโตเร็วกว่า และพืชพันธุ์เดียวแห่งชีวิตก็หยุดและตายไป แต่ที่แย่กว่านั้นคือสิ่งที่เกิดขึ้นบ่อยขึ้น ผู้คนเคยได้ยินว่าในบรรดาต้นกล้าเหล่านี้ มีต้นหนึ่งที่แท้จริงและสำคัญที่สุดเรียกว่าความรัก และแทนที่จะเหยียบย่ำมัน กลับเริ่มงอกวัชพืชขึ้นมาอีกต้นหนึ่ง เรียกมันว่าความรัก แต่ที่แย่กว่านั้นคือคนมือหยาบจับต้นอ่อนแล้วตะโกนว่า “นี่ไง เราเจอแล้ว รู้แล้ว เราจะปลูกมัน” รัก! รัก! ความรู้สึกสูงสุดนี่คือ!” และผู้คนเริ่มปลูกมันใหม่ แก้ไขและยึดมัน บดขยี้มันเพื่อให้ต้นกล้าตายโดยไม่บานและคนเดียวกันหรือคนอื่นพูดว่า: ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ความรู้สึกอ่อนไหว เมื่อปรากฏความรักที่งอกออกมาจะอ่อนโยนและไม่ทนต่อการสัมผัส แต่จะมีพลังในการเติบโตเท่านั้น ทุกสิ่งที่ผู้คนทำกับเขามีแต่จะทำให้สิ่งเลวร้ายลงสำหรับเขาเท่านั้น เขาต้องการสิ่งหนึ่ง นั่นคือไม่มีสิ่งใดซ่อนดวงอาทิตย์แห่งเหตุผลไว้ได้ ซึ่งเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่จะพาเขากลับมา”