ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมการปฏิบัติและจิตวิญญาณร่วมกัน แบ่งออกเป็นวัตถุและอุดมการณ์ การผลิตสินค้าทางวัตถุเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคมมนุษย์ ดังนั้น O.o. ที่สำคัญที่สุดคือการผลิตและเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ในการผลิตเป็นพื้นฐานของ O.O อื่นๆ ทั้งหมด - การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม ศาสนา ฯลฯ การทำความเข้าใจการพึ่งพาซึ่งกันและกันขององค์กรการศึกษาทั้งหมดและความเชื่อมโยงกับองค์กรการผลิตทำให้เป็นครั้งแรกที่จะอธิบายรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์

ความหมายดี

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ประชาสัมพันธ์

ความสัมพันธ์ที่รวมเป็นองค์ประกอบ: 1) เรื่องที่มีสถานะและบทบาทค่านิยมและบรรทัดฐานความต้องการและความสนใจสิ่งจูงใจและแรงจูงใจ; 2) เนื้อหาของกิจกรรมของอาสาสมัครและการโต้ตอบลักษณะของปฏิสัมพันธ์เหล่านี้ - ความเท่าเทียมกันหรือไม่เท่าเทียมกันของการแลกเปลี่ยนทางสังคมระดับความเป็นอิสระหรือการควบคุมการกระทำ 3) การประเมินความสัมพันธ์ดำเนินการโดยอาสาสมัครโดยการเปรียบเทียบองค์ประกอบของความสัมพันธ์กับองค์ประกอบของความสัมพันธ์ของวิชาอื่นที่เข้าร่วมในความสัมพันธ์ที่คล้ายกัน 4) โครงสร้างและบรรทัดฐานที่รับประกันความมั่นคงของความสัมพันธ์และการสร้างสถาบันของการสืบพันธุ์ในชีวิตประจำวัน

หัวข้อของความสัมพันธ์ทางสังคม ได้แก่ บุคคล กลุ่มเล็กและกลุ่มใหญ่ ชุมชนอาณาเขต กลุ่มชาติพันธุ์ องค์กร สถาบันทางสังคม และสังคมขนาดใหญ่โดยรวม ดังนั้น ความสัมพันธ์จึงถูกแยกแยะระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ภายในกลุ่ม และระหว่างกลุ่ม ท้องถิ่น ชาติพันธุ์ องค์กร สถาบัน ภายในประเทศ และระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์แบบผสมหัวเรื่องต่างๆ จะถูกสังเกตเช่นกัน เมื่อบุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับองค์กร องค์กรจะพบว่าตนเองขัดแย้งกับกลุ่มชาติพันธุ์ เป็นต้น

ตามเนื้อหาหัวข้อความสัมพันธ์ทางสังคมมีความแตกต่างกันตามขอบเขตหลักของชีวิตของสังคมเป็น: เศรษฐกิจ, สังคม, การเมือง, คุณธรรม, อุดมการณ์ ฯลฯ ความสัมพันธ์ทางสังคมแต่ละประเภทเหล่านี้มีพื้นฐานของตัวเองที่แตกต่างจากประเภทอื่น: เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการผลิต การแลกเปลี่ยน และการจำหน่ายสินค้าและบริการ สังคม - ขึ้นอยู่กับสถานะของวิชาต่าง ๆ ในโครงสร้างทางสังคมและในสังคมโดยรวม ทางการเมือง - บนพื้นฐานอำนาจสาธารณะ ฯลฯ เนื้อหาเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคมแต่ละประเภทเปลี่ยนแปลงไปตามประวัติศาสตร์พร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมทั้งหมด องค์ประกอบใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมได้เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันของผู้คน โดยได้รับลักษณะของสถาบันทางสังคมที่ทำซ้ำตัวเองและความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง

ความสัมพันธ์ทางสังคมมีความหลากหลายทั้งในลักษณะและเนื้อหาภายใน มีความสัมพันธ์ทั้งทางตรงและทางอ้อม ทั้งทางตรงและทางอ้อม เป็นทางการและไม่เป็นทางการ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับวิชาความสัมพันธ์ทางสังคมคือความเท่าเทียมกันหรือความไม่เท่าเทียมกันของความสัมพันธ์: ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกัน ความร่วมมือและการแข่งขัน การครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา การต่อต้านและความร่วมมือ แนวโน้มที่มีนัยสำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นคือความสัมพันธ์ทางสังคมกลายเป็นพลังที่ครอบงำเหนือวิชาและกลายเป็นความแปลกแยกจากปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

ในแง่มุมเชิงปรัชญาคำถามสำคัญคือเกี่ยวกับลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่าง ๆ: ความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นพหูพจน์, หลายปัจจัยในลักษณะหรือมีเหตุผลมากกว่าที่จะแบ่งความสัมพันธ์ทางสังคมทุกประเภทออกเป็นสองกลุ่มแบบ Monisticly - กำหนด ( หลัก, วัสดุ) และกำหนดได้ (รอง, อุดมการณ์) ).

ความเข้าใจวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นโดยเค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์มาจากการแบ่งแยกแบบเอกภาพ ซึ่งทำให้สามารถอธิบายประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ โครงสร้างพื้นฐาน การทำงานและการพัฒนาของแต่ละสังคมจากจุดยืนที่เป็นหนึ่งเดียว ลัทธิมาร์กซิสม์ระบุว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการผลิตเป็นวัตถุ ธรรมชาติของความสัมพันธ์นั้นถูกกำหนดโดยพลังการผลิตของสังคม และไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คน พวกเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่ความสัมพันธ์ทางการเมือง กฎหมาย ศีลธรรมและอุดมการณ์อื่น ๆ ที่สอดคล้องกัน (กำหนดโดยมัน) ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของโครงสร้างส่วนบน (ดูพื้นฐานและโครงสร้างส่วนบน) เมื่อกำลังการผลิตพัฒนาขึ้น พวกมันก็จะขัดแย้งกับความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในฐานรากและโครงสร้างส่วนบน ซึ่งก็คือระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด รูปแบบทางสังคมรูปแบบหนึ่งถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่น การพึ่งพาสาเหตุและผลกระทบของความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ต่อความสัมพันธ์ทางวัตถุนั้นไม่คลุมเครือ และรวมถึงผลกระทบย้อนกลับของความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างส่วนบนต่อความสัมพันธ์ขั้นพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น การปฏิวัติสังคมนิยมเริ่มต้นด้วยการทำลายโครงสร้างส่วนบนทางการเมืองก่อนหน้านี้และการสร้างโครงสร้างส่วนบนใหม่ขึ้นมา ซึ่งสร้างพื้นฐานของสังคมสังคมนิยมอย่างแข็งขันและเปลี่ยนแปลงตัวเองภายใต้อิทธิพลของมัน

ในสังคมศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 วิธีการอื่นๆ ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ดังนั้น M. Weber จึงยืนยันบทบาทที่สำคัญของจิตวิญญาณของลัทธิโปรเตสแตนต์ (ค่านิยมและบรรทัดฐาน) ในการสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจชนชั้นกลางในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือ ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์นี้ถูกตีความว่าเป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ถึงอิทธิพลที่กำหนดของวัฒนธรรมต่อเศรษฐกิจ P. A. Sorokin จากการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของหลายประเทศทั่วโลกในช่วง 2 พันปีได้เสนอแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและสังคม (รวมถึงเศรษฐกิจ) มีความสัมพันธ์กันว่ามีอิทธิพลเท่าเทียมกันและไม่ได้กำหนดการทำงานและวิวัฒนาการเพียงฝ่ายเดียว ของสังคม

แนวคิดทั่วไปและมีอิทธิพลมากที่สุดของการเชื่อมโยงระหว่างพหูพจน์ของความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะระบบบูรณาการคือฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง (T. Pearson, R. Merton) จุดเริ่มต้นที่นี่คือโครงสร้างของการกระทำทางสังคม ซึ่งรวมถึงสี่หน้าที่ (การปรับตัว การบรรลุเป้าหมาย การบูรณาการ ความหน่วง) และระบบย่อยที่เกี่ยวข้อง (พฤติกรรม ส่วนบุคคล สังคม วัฒนธรรม) ซึ่งแต่ละหน้าที่จะรวมชุดของปัจจัยและความสัมพันธ์เข้าด้วยกัน ความสัมพันธ์ระหว่างระบบย่อยเหล่านี้มีลักษณะเป็นทวีคูณ: กระแสของการกำหนดพลังงานเคลื่อนจากระบบย่อยเชิงพฤติกรรมผ่านส่วนบุคคลและสังคมไปสู่วัฒนธรรม แต่ลำดับชั้นของการควบคุมข้อมูลมีทิศทางตรงกันข้าม: ลักษณะทั่วไปของข้อมูลที่มีลำดับสูงสุดที่มีอยู่ในวัฒนธรรมจะควบคุมลักษณะทั่วไปที่สอดคล้องกันของสังคม จากนั้นส่วนบุคคล และสุดท้ายคือระบบย่อยของพฤติกรรม การเชื่อมโยงที่แท้จริงของระบบย่อยทั้งสี่ของความสัมพันธ์ที่ก่อให้เกิดระบบอินทิกรัลกลายเป็นผลลัพธ์ที่ซับซ้อนของกระแสอิทธิพลสองกระแสที่มีทิศทางตรงกันข้าม

แนวทางใหม่ล่าสุดในการทำความเข้าใจธรรมชาติและความเชื่อมโยงระหว่างกันของความสัมพันธ์ทางสังคมมุ่งเน้นไปที่มนุษย์เป็นหัวข้อของกิจกรรมและความสัมพันธ์ (Margaret Archer, W. Buckley, E. Giddens, M. Crozier, A. Touraine, P. Sztompka, A. Etzioni) . นอกจากแบบจำลองเชิงโครงสร้าง-ฟังก์ชันแล้ว ยังเสนอแนวคิดเรื่องสัณฐานวิทยา การพึ่งพากันของตัวเลขและระบบ และความเป็นจริงทางสังคมในฐานะสัมประสิทธิ์กิจกรรมบางอย่างอีกด้วย เป็นอีกครั้งที่แนวทางมนุษยนิยมของมาร์กซ์ยุคแรก แนวคิดวิภาษวิธีของเขาเกี่ยวกับกิจกรรม และปัญหาของการเอาชนะความแปลกแยกของมนุษย์กลับมาถูกนำมาพิจารณาอีกครั้ง

แปลจากภาษาอังกฤษ: Weber M. เกี่ยวกับการทำความเข้าใจสังคมวิทยาบางประเภท - แซม ผลงานที่คัดสรร ม-, 1990; Marx K. ต่อการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง คำนำ - Marx K., Echgelsf. งานเล่มที่ 13; Pearson T. แนวคิดของสังคม - “Tesis”, 1993, เล่มที่ 2; Sorokin P. โครงสร้างทั่วไปของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม - ในหนังสือ: มนุษย์ อารยธรรม. สังคม. ม. , 1992; Sztompka P. สังคมวิทยาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ม. , 1996; Archer M. วัฒนธรรมและหน่วยงาน Cambr., 1988; CivwrM., Freiberg E. นักแสดงและระบบ จิ.-ล., 1980; เอตโยนีเอ. สังคมที่กระตือรือร้น นิวยอร์ก 2511; กิดเดนส์เอ. รัฐธรรมนูญแห่งสังคม Cambr., 1984; ลูมันน์ เอ็น. ระบบสังคม. คุณพ่อ/ม., 1993; เมอร์ลอน อาร์. ทฤษฎีสังคมและโครงสร้างทางสังคม. เกลนโค 2511; Pamons T. ระบบสังคม. นิวยอร์ก 2507; ทูเรนเอ. การผลิตตนเองของสังคม ลนต. 1977.

ความหมายดี

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ความสัมพันธ์ทางสังคมคือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการชีวิตของพวกเขา โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือกิจกรรมโดยรวมทั้งหมดของผู้คน รูปแบบของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ในแง่ที่เจาะจงมากขึ้น เราสามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์ทางสังคมคือความเชื่อมโยงที่หลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคม ชนชั้น ประเทศชาติ รวมถึงภายในพวกเขาในกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง วัฒนธรรม ชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา บุคคลแต่ละคนเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะสมาชิกหรือตัวแทนของชุมชนหรือกลุ่มทางสังคมบางกลุ่ม

โครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมสามารถดูได้จากมุมมองที่ต่างกัน ตามแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์ ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ทางวัตถุถูกตีความว่าเป็นพื้นฐานที่เกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมโดยตรงของจิตสำนึก ลักษณะของพวกเขาถูกกำหนดโดยพลังการผลิตของสังคม ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเป็นที่เข้าใจว่าได้มาจากความสัมพันธ์ทางวัตถุ พวกมันอยู่ในโครงสร้างส่วนบน เกิดขึ้นและทำหน้าที่ ผ่านจิตสำนึกของผู้คน ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ได้แก่ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม ฯลฯ จากมุมมองของการปฏิบัติประเภทหลัก โครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมจะแสดงด้วยความสัมพันธ์สองประเภท ประการแรก นี่คือความสัมพันธ์ “คน-ธรรมชาติ” (การปฏิบัติด้านการผลิต การเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์) ประการที่สอง นี่คือความสัมพันธ์แบบ "บุคคล-บุคคล" (การปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์) โครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมสามารถพิจารณาได้จากมุมมองของวิชาชีวิตสาธารณะ ในกรณีนี้ สามารถเน้นความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างชนชั้น ชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ คำสารภาพ กลุ่มสังคมและอายุ บุคคล ฯลฯ

3. บรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

ในทุกสังคมมีบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม - บรรทัดฐานทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมคือรูปแบบ มาตรฐานของกิจกรรม กฎของพฤติกรรม ซึ่งคาดหวังจากสมาชิกของสังคมหรือกลุ่มทางสังคม และได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษ

บรรทัดฐานทางสังคมมีหลายประเภท สิ่งสำคัญคือขนบธรรมเนียม ประเพณี บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม

ประเพณีคือกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมทางสังคมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ทำซ้ำในสังคมหรือกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง และกลายเป็นส่วนหนึ่งของนิสัย ชีวิตประจำวัน และจิตสำนึกของสมาชิก

ประเพณีเป็นองค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสังคมบางสังคม กลุ่มสังคมมาเป็นเวลานาน กระบวนการสืบทอดทางสังคม วิธีการของมัน

บรรทัดฐานทางกฎหมายโดยทั่วไปจะมีผลผูกพันกับกฎเกณฑ์การดำเนินการที่กำหนดโดยรัฐและตามกฎหมาย ตามกฎแล้วพวกเขาระบุเงื่อนไขในการดำเนินการเรื่องของความสัมพันธ์ที่ได้รับการควบคุมสิทธิและภาระผูกพันร่วมกันตลอดจนการลงโทษในกรณีที่เกิดการละเมิด

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมบางอย่างตามแนวคิดที่สังคมยอมรับเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เหมาะสมและไม่ได้รับอนุญาต พวกเขาพึ่งพาการสนับสนุนจากสาธารณะเท่านั้น

ผู้เขียนหลายคนเสนอให้ระบุว่าเป็นบรรทัดฐานอื่นๆ ที่เป็นอิสระซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม: การเมือง ศาสนา สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ บรรทัดฐานทางสังคมสามารถพัฒนาได้เองหรือสร้างขึ้นอย่างมีสติ รวมและแสดงออกด้วยวาจาหรือเป็นลายลักษณ์อักษร แม้จะมีความแตกต่างกันอย่างมาก แต่บรรทัดฐานทางสังคมก็มีลักษณะทั่วไปหลายประการ: เป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมของผู้คนในสังคมซึ่งมีลักษณะทั่วไปนั่นคือส่งถึงทุกคน

ความสัมพันธ์ทางสังคมคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พวกมันพัฒนาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งภายใต้เงื่อนไขเฉพาะ ตัวอย่างความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราแต่ละคน ท้ายที่สุดเราทุกคนก็เป็นสมาชิกของสังคมและติดต่อกับบุคคลอื่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อย่างไรก็ตามควรให้ความสนใจกับหัวข้อนี้มากขึ้นอีกเล็กน้อยและพิจารณาอย่างละเอียด

เกี่ยวกับเกณฑ์

ก่อนที่เราจะพูดถึงว่าพวกเขาแบ่งออกเป็นประเภทใด

เกณฑ์ที่พบบ่อยที่สุดคือกฎระเบียบ ในกรณีนี้จะกำหนดสถานการณ์ทางกฎหมายอย่างไร และตามข้อบังคับ ความสัมพันธ์อาจเป็นทางการและไม่เป็นทางการก็ได้ กลุ่มแรกรวมถึงกลุ่มที่พัฒนาระหว่างบุคคลเนื่องจากตำแหน่งที่เป็นทางการ สมมติว่าระหว่างเจ้านายและผู้ใต้บังคับบัญชา หรือครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการก็คือความสัมพันธ์ที่เรียกกันทั่วไปว่าส่วนบุคคล ไม่มีพื้นฐานทางกฎหมายและไม่ถูกจำกัดด้วยกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการ นี่อาจเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อน เป็นต้น หรือระหว่างชายและหญิง

การจัดหมวดหมู่

นอกจากนี้ ความสัมพันธ์อาจเป็นชนชั้นและทรัพย์สิน เศรษฐกิจ ศาสนา การเมือง คุณธรรม มวลชน กฎหมาย ความรู้ความเข้าใจ ความคิดริเริ่ม และการสื่อสาร นอกจากนี้ยังอาจเป็นระยะยาว ระยะสั้น ใช้งานได้ ถาวร เหตุและผล และผู้ใต้บังคับบัญชา

ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

นี่คือประเภทของการเชื่อมต่อที่ขึ้นอยู่กับภาระผูกพันทางกฎหมายและสิทธิส่วนตัวที่รัฐกำหนดไว้ เธอเป็นคนเข้มแข็งเอาแต่ใจ เพื่อให้ความสัมพันธ์เริ่มต้นการดำรงอยู่ จะต้องลงนามในเอกสารอย่างน้อยหนึ่งฉบับ ด้วยบรรทัดฐานบางประการที่ตกลงกันไว้บนกระดาษ เจตจำนงของรัฐสะท้อนให้เห็นในความสัมพันธ์เหล่านี้ และอีกอย่าง พวกเขายังได้รับการคุ้มครองจากเจ้าหน้าที่อีกด้วย

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสัมพันธ์ทางกฎหมายนั้นแสดงให้เห็นถึงความเข้มแข็งของบรรทัดฐานทางกฎหมายและประสิทธิผลของพวกเขา คุณสามารถยกตัวอย่างได้ สมมติว่าชายหนุ่มชื่อแอนตันซึ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งได้รับหมายเรียกจากสำนักงานทะเบียนและเกณฑ์ทหาร ในกรณีนี้คือการรับราชการทหาร อาสาสมัครคือแอนตันเองและรัฐ อะไรคือแอนตันมีหน้าที่ตามกฎหมายที่จะต้องรายงานต่อสำนักงานทะเบียนทหารและเกณฑ์ทหารแล้วรับราชการในกองทัพ และรัฐก็มีสิทธิ์เรียกแอนตันมารับใช้ สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ควบคุมโดยสาขากฎหมาย

ทรงกลมทางเศรษฐกิจ

หัวข้อนี้ควรได้รับการแก้ไขด้วยความสนใจ ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมในขอบเขตทางเศรษฐกิจแสดงถึงความเชื่อมโยงบางอย่างที่ผู้คนที่มีส่วนร่วมในกระบวนการผลิตเข้ามา อย่างไรก็ตาม มีการจำแนกประเภทที่นี่ด้วย

แพร่หลาย ปรากฏขึ้นเนื่องจากการผลิตในองค์กรตลอดจนการจัดจำหน่ายและการแลกเปลี่ยนไม่สามารถทำได้เว้นแต่จะมีระบบบางอย่าง จะต้องมีองค์กรของกระบวนการที่มาพร้อมกับกิจกรรมร่วมกันของพนักงานองค์กร รวมถึงการแบ่งงานด้วย ตัวอย่างความสัมพันธ์ทางสังคมของการจำแนกประเภทนี้มีมาเมื่อหลายศตวรรษก่อน กรณีแรกคือการแยกเกษตรกรรมออกจากการเลี้ยงโค อะไรทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้น? แน่นอนว่ามีความปรารถนาที่จะใช้ทรัพยากรและแรงงานที่มีอยู่อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ด้วยเหตุนี้การเกิดขึ้นของแนวคิดดังกล่าวเป็นความเชี่ยวชาญ แต่นี่เป็นอีกหัวข้อหนึ่ง

ตระกูล

เมื่อพิจารณาตัวอย่างความสัมพันธ์ทางสังคม เราไม่สามารถละเลยแง่มุมนี้ได้ ครอบครัวนี้เป็นกลุ่มเล็กๆ ทางสังคมและจิตวิทยา ซึ่งความสัมพันธ์นี้มีพื้นฐานมาจากความไว้วางใจและความรัก อาจประกอบด้วยสองคน (เช่นสามีและภรรยา) หรือยี่สิบ (ปู่ย่าตายายลูก ฯลฯ )

และไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่นักสังคมวิทยาหลายคนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับครอบครัวเมื่อพูดถึงประเด็นความสัมพันธ์ทางสังคม เนื่องจากอยู่กับเธอที่คน ๆ หนึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่เพื่อการพักผ่อน การสื่อสารในครอบครัวทำหน้าที่หลายอย่างพร้อมกัน ด้วยความช่วยเหลือนี้เองที่รับประกันความพยายามที่มุ่งเน้นและประสานงานของคู่สมรสทั้งสองเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกันที่สำคัญสำหรับครอบครัวของพวกเขา และมีเพียงการสื่อสารเท่านั้นที่สามารถตอบสนองความต้องการความใกล้ชิดทางวิญญาณกับคนที่คุณรักได้

นอกจากนี้ครอบครัวยังเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจและสังคมอีกด้วย ภายในกรอบการทำงานครัวเรือนจะดำเนินการและรักษางบประมาณทั่วไปจัดการบริโภคบริการและผลประโยชน์บางอย่างรวมถึงความพึงพอใจของความต้องการต่าง ๆ เกี่ยวกับที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าอาหาร ฯลฯ และสหภาพแรงงานดีและมีประสิทธิภาพเพียงใด การแต่งงานของคนสองคน หน้าที่ ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของคู่สมรส และพื้นฐานของทั้งหมดนี้คือการสื่อสาร

ศีลธรรม

ควรสังเกตหัวข้อนี้ด้วยความสนใจเมื่อพูดถึงเรื่องความสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมาย เช่นเดียวกับกฎหมายที่มีชื่อเสียง พวกเขาได้รับการแก้ไขแตกต่างกัน ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม และรูปแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรมอื่น ๆ ที่สะท้อนถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมของชุมชนใดชุมชนหนึ่งโดยเฉพาะ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมประกอบด้วยแบบแผนหลายประการที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ล้วนมาจากวิถีชีวิตของคนกลุ่มเล็กๆ และความแปลกประหลาดของความสัมพันธ์เหล่านี้ก็คือคุณค่าหลักของทุกสิ่งคือตัวบุคคล

และตัวอย่างก็ง่าย ในแง่ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ผู้คนถูกกำหนดโดยหลักการของคำตรงข้าม กล่าวคือ พวกเขาสามารถเป็นคนดีและชั่ว ใจดีและชั่ว เมตตาและก้าวร้าว ฯลฯ

ศาสนา

ในสังคมของเรา พื้นที่นี้ยังมีน้ำหนักและความสำคัญอยู่บ้าง มีแม้กระทั่งกฎระเบียบทางกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านศาสนา เรากำลังพูดถึงกฎหมายที่เกี่ยวข้อง (มาตรา 148 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย)

ความสัมพันธ์ทางศาสนาเป็นภาพสะท้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้คนที่มีความคิดร่วมกันเกี่ยวกับมนุษย์และสถานที่ของเขาในกระบวนการชีวิตสากล เช่นเดียวกับจิตวิญญาณ ความตาย และความหมายของการดำรงอยู่ นี่เป็นสิ่งสำคัญเพราะทั้งหมดที่กล่าวมาเกี่ยวข้องกับความต้องการความรู้ตนเอง การพัฒนาตนเอง และการค้นหาตัวเองในโลกนี้

ตัวอย่างของความสัมพันธ์ทางศาสนาคือความสัมพันธ์ระหว่างประชาคมและศิษยาภิบาล ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นตัวแทนของพระเจ้า การนำข่าวดีมาสู่ผู้คนและช่วยให้พวกเขาค้นพบความจริง นอกจากนี้ยังเป็นศิษยาภิบาลที่ประกอบพิธีต่างๆ เช่น บัพติศมา งานศพ (งานศพ) การแต่งงาน (งานแต่งงาน) และการหักขนมปัง

ความสัมพันธ์ทางวัตถุ

นี่เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพวกเราทุกคนโดยตรง ความสัมพันธ์ทางวัตถุพัฒนาขึ้นในช่วงชีวิตของบุคคล บางครั้งอาจอยู่นอกจิตสำนึกของเขาด้วยซ้ำ เราเข้าสู่การสื่อสารประเภทนี้ทุกวัน ในขณะที่ทำงาน บุคคลหนึ่งผลิตเนื้อหาและได้รับเงินเป็นการตอบแทน เมื่อเขาซื้ออาหารเขาก็ให้เงินของเขา เมื่อได้รับของขวัญเขาก็ขอบคุณ จริงๆแล้วมีความต้องการวัสดุมากมาย พวกเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับอาหาร น้ำ เสื้อผ้า และที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนันทนาการเชิงรุกและวัฒนธรรมด้วย ซึ่งสามารถรับรู้ได้โดยใช้ความสัมพันธ์ทางวัตถุ จะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร? ง่ายมาก: ถ้าคนชอบไปยิม เขาก็ซื้อสมาชิก

และหลักการที่นี่ก็เรียบง่ายเช่นกัน ยิ่งบุคคลมีความต้องการประเภทนี้มากขึ้นเท่าใด ความสัมพันธ์ทางวัตถุในสังคมก็จะมีความหลากหลายมากขึ้นเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วทั้งสองแนวคิดนี้แยกออกจากกันไม่ได้

การจัดการประชาสัมพันธ์ประกอบด้วย:

1. การพัฒนานโยบายข้อมูลภายในและภายนอก

2. การพัฒนาชุดมาตรการที่สร้างการติดต่อระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชน

3. กิจกรรมที่มุ่งจัดการสถานการณ์วิกฤติ

4. กิจกรรมที่มุ่งจัดการขอบเขตอิทธิพลขององค์กร

5. การก่อตัวของภาพ

ความสัมพันธ์ทางสังคมคือความเชื่อมโยงที่หลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคม ชนชั้น ประเทศ และภายในพวกเขาในกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง วัฒนธรรม ชีวิตและกิจกรรม บุคคลแต่ละคนเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะสมาชิก (ตัวแทน) ของชุมชนและกลุ่มทางสังคมบางกลุ่ม ความสัมพันธ์ทางสังคมอยู่ในปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธีกับความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คนเช่น โดยมีความสัมพันธ์ในฐานะปัจเจกบุคคลซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยการติดต่อโดยตรง โดยมีลักษณะทางจิตวิทยา ศีลธรรม และวัฒนธรรมของบุคคล ความชอบและไม่ชอบ และปัจจัยส่วนบุคคลอื่น ๆ มีความสำคัญ

ความสัมพันธ์ทางสังคมของกลุ่มทางสังคม ชุมชน องค์กร และกลุ่มต่างๆ ได้รับการกำหนด ประการแรกโดยตำแหน่งของพวกเขาในระบบความสัมพันธ์ทางการผลิตที่กำหนดไว้ในอดีต และประการที่สอง โดยความสัมพันธ์เฉพาะกับกลุ่มทางสังคมอื่นๆ และเหนือสิ่งอื่นใด โดยการเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับ ชนชั้นหลักของสังคมที่กำหนด

ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมต่อในแนวตั้งและแนวนอนที่มั่นคงและการพึ่งพาของผู้คนในโครงสร้างทางสังคมของสังคมและระหว่างพวกเขาในกระบวนการของการกระทำร่วมกันและการปฏิบัติตามการมอบหมายบทบาทสถานะ

ความสัมพันธ์ทางสังคมสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ความสัมพันธ์ทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ทางวัตถุเกิดขึ้นและพัฒนาโดยตรงในกิจกรรมการปฏิบัติของมนุษย์ และรวมอยู่ในรูปแบบทางวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุ (การสร้าง การกระจาย การใช้คุณค่าทางวัตถุ) ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับค่านิยมในอุดมคติ: คุณธรรม ศิลปะ ปรัชญา ศาสนา

บ่อยครั้งที่การประชาสัมพันธ์แบ่งออกเป็นขอบเขตของชีวิตสาธารณะ ในสังคมใดก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงภาษา ศาสนาที่โดดเด่น ประวัติศาสตร์ ทิศทางทางเศรษฐกิจ มีกิจกรรมสี่ประเภทที่ต้องทำซ้ำเพื่อรักษาและสืบสานต่อไป พวกเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสี่ขอบเขตหลักของชีวิตสาธารณะและตามด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมสี่ประเภท ดังนั้นพวกเขาจึงเน้น

· ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ (ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิตวัสดุ)

· ความสัมพันธ์ทางสังคม (ความสัมพันธ์ที่สร้างระบบระหว่างวิชาของชีวิตทางสังคม)

· ความสัมพันธ์ทางการเมือง (เกี่ยวกับการทำงานของอำนาจในสังคม)

· จิตวิญญาณ - ความสัมพันธ์ทางปัญญา (เกี่ยวกับคุณธรรม ศาสนา คุณค่าทางสุนทรีย์)

ความสัมพันธ์ทางสังคมได้รับอิทธิพลจากกิจกรรมด้านกฎระเบียบของมนุษย์และสังคมโดยรวม ในขณะเดียวกัน ตำแหน่งและความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละคนตลอดจนทิศทางและก้าวของการพัฒนาสังคมนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะของความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นในสังคมที่กำหนด ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของผู้คนในทุกสังคมที่กำหนดไว้ตามประวัติศาสตร์ดำรงอยู่อย่างเป็นกลาง โดยส่วนใหญ่เป็นอิสระจากความปรารถนาของแต่ละบุคคล แต่ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของความพยายามสร้างสรรค์ของคนจำนวนมากเท่านั้น ซึ่งกิจกรรมเชิงปฏิบัติก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางสังคมแบบใหม่

ความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม

2) โดยสมัครใจและถูกบังคับ

3) ความร่วมมือและการเผชิญหน้า

4) ระยะยาวและระยะสั้น

5) ตามขอบเขตแห่งชีวิต:

ตารางที่ 1. ประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคมตามขอบเขตชีวิต

		ผู้เข้าร่วม	สาเหตุของการเกิดขึ้น
1) เศรษฐกิจ	ทางเศรษฐกิจ	พนักงาน เจ้าของ ผู้ประกอบการ เจ้าหน้าที่	เกี่ยวกับการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน การบริโภค
2) การเมือง	ทางการเมือง	เจ้าหน้าที่ พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ	ทั้งในด้านโครงสร้างของรัฐ รูปแบบการปกครอง ระบอบการปกครองทางการเมือง
3) ถูกกฎหมาย	ถูกกฎหมาย	หน่วยงาน องค์กร นิติบุคคล และบุคคลทั่วไป	เกี่ยวกับสิทธิ เสรีภาพ หน้าที่และความรับผิดชอบ
4) สิ่งแวดล้อม	ด้านสิ่งแวดล้อม	ผู้ผลิต ผู้บริโภค องค์กรสาธารณะ	เกี่ยวกับการคุ้มครองสิ่งอำนวยความสะดวกคุณภาพชีวิต
5) ธุรกิจ	ชีวิตธุรกิจ	หน่วยงานการจัดการ พนักงาน หุ้นส่วน	เกี่ยวกับการจัดองค์กรด้านการบริหาร การบริหาร การดำเนินธุรกิจ
6) จิตวิญญาณ	จิตวิญญาณ	เรื่องของการผลิตทางจิตวิญญาณ	เกี่ยวกับความคิด ศรัทธา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วัฒนธรรม
7) สังคม	ทางสังคม	ผู้ถือสถานะทางสังคม	เกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคม การแบ่งขั้วของสังคม อำนาจทางสังคม

เมื่อเข้าสู่การประชาสัมพันธ์ ผู้คนและองค์กรต่างๆ โดยอาศัยผลประโยชน์ส่วนรวมของพลเมือง ก่อให้เกิดมุมมองโดยรวม ความคิดเห็นสาธารณะโดยรวม ความคิดเห็นสาธารณะเป็นสภาวะที่มีพลวัตของจิตสำนึกมวลชน สะท้อนทัศนคติของสังคมต่อเหตุการณ์ วัตถุ บุคลิกภาพต่างๆ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ประเด็นที่สำคัญที่สุดในการสร้างความคิดเห็นสาธารณะคือ:

1) ความคิดเห็นในระดับที่มากกว่าคำพูด ถูกกำหนดโดยเหตุการณ์

2) ระดับอิทธิพลของเหตุการณ์ขึ้นอยู่กับความสำคัญและความเฉพาะเจาะจง

3) สาระสำคัญของเหตุการณ์จะต้องชัดเจนอย่างยิ่ง

4) ความคิดเห็นของประชาชนสามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขของการขาดข้อมูล

5) จำเป็นต้องมีผู้นำเสมอในการสร้างความคิดเห็นสาธารณะ

6) ผู้คนจะต่อต้านการตัดสินใจด้านการจัดการที่สำคัญน้อยลง หากพวกเขารู้สึกว่าพวกเขากำลังมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้

7) ผู้คนสามารถสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับเป้าหมายได้ง่ายกว่าเกี่ยวกับวิธีการบรรลุเป้าหมายนี้

8) ควรใช้หลักการของขั้นตอนในการสร้างความคิดเห็นของประชาชน

9) ผู้คนนิยมแนวคิดที่มาพร้อมกับแผนปฏิบัติการที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น

10) หลักการตอบแทนซึ่งกันและกันนำไปใช้ในการสร้างความคิดเห็นของประชาชน

11) การรณรงค์ที่ใช้เงินมากเกินไปอาจทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจและความสงสัยได้

12) การส่งข้อความซ้ำสูงสุด 3-4 ครั้งจะเพิ่มความสนใจ แต่การกล่าวซ้ำบ่อยมากจะลดความสนใจต่อกิจกรรม

13) ข้อความที่ผิดปกติจะถูกจดจำได้ดีขึ้น

14) ความคิดเห็นของประชาชนในประเด็นเฉพาะนั้นขึ้นอยู่กับวิธีการนำเสนอปัญหานี้ต่อพวกเขาและสถานการณ์ที่พวกเขาอยู่ในเวลานั้น

15) ประชาชนจะสนับสนุนแนวคิดที่อาจส่งผลต่ออนาคตของพวกเขา

16) ประชาชนมีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับแนวคิดที่มาจากแหล่งที่คุ้นเคยและเชื่อถือได้

การจัดการความคิดเห็นของประชาชนสามารถมีอิทธิพลต่อการประชาสัมพันธ์และรับประกันการบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องพิจารณาว่าจะมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของประชาชนอย่างไรและอย่างไรให้ดีที่สุด เพื่อให้บรรลุผลลัพธ์ที่เป็นเป้าหมายของการมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของประชาชน

ความคิดเห็นของประชาชนถือเป็นปรากฏการณ์หนึ่งที่ยากจะวิเคราะห์และจำกัดความอย่างครอบคลุม ในวรรณคดีรัสเซียเพียงอย่างเดียว เราสามารถพบคำจำกัดความของแนวคิด "ความคิดเห็นสาธารณะ" ได้ประมาณสองโหล หากเราพยายามสรุปเราสามารถพูดได้ดังต่อไปนี้: ความคิดเห็นสาธารณะของชุมชนสังคมเป็นวิธีเฉพาะในการแสดงสถานะทางสังคมของจิตสำนึกของชุมชนนี้ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติของสมาชิกส่วนใหญ่โดยอ้อมและโดยทั่วไปต่อ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ในความเป็นจริงเชิงวัตถุประสงค์หรือเชิงอัตวิสัยที่กระตุ้นความสนใจและการอภิปรายของพวกเขา และรวมอยู่ในการตัดสินอันทรงคุณค่าหรือการปฏิบัติจริงของสมาชิกของชุมชนที่กำหนด

ความสำคัญของรัฐที่ก่อให้เกิดความคิดเห็นสาธารณะมีคำอธิบายดังต่อไปนี้:

ประการแรก เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์พิเศษของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความคิดเห็นของประชาชนจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับผู้ขนส่งวัตถุ ซึ่งเป็นตัวกำหนดจุดแข็งที่แท้จริงของความคิดเห็น คุณลักษณะ และคุณสมบัติของความคิดเห็นนี้ ในเวลาเดียวกัน ชั้นทางสังคมที่กว้างขึ้นจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือความคิดเห็นสาธารณะ ยิ่งมีอำนาจและประสิทธิผลทางสังคมมากเท่าไรก็ยิ่งบังคับตัวเองให้ต้องพิจารณามากขึ้นเท่านั้น

ประการที่สอง ในแต่ละกรณี ความคิดเห็นของประชาชนมีรากฐานมาจากความต้องการและความสนใจบางประการของประชาชน โดยประกาศตามความเป็นจริงของการมีอยู่ของความคิดเห็นสาธารณะถึงความสำคัญของการพิจารณาและตอบสนองความต้องการเหล่านั้น

ประการที่สาม ความคิดเห็นสาธารณะในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาเป็นตัวกระตุ้นการกระทำทางสังคมและการกระทำของมวลชน ซึ่งสามารถทำให้พวกเขามีขอบเขตและความมั่นคงที่กว้างขวางในช่วงเวลาต่างๆ ซึ่งมักจะค่อนข้างยาวนาน

ประการที่สี่ การปฏิบัติที่ขยายกว้างขึ้นเรื่อยๆ ของการเลือกตั้งอย่างไม่เป็นทางการที่เกิดขึ้นจริงขององค์กรปกครอง ผู้จัดการเศรษฐกิจทุกระดับ ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่สมัครใจก็ตาม บังคับแม้กระทั่งผู้ที่ยังไม่เข้าใจถึงความสำคัญของการศึกษาและนำความคิดเห็นของประชาชนมาพิจารณาในการทำงานประจำวันเพื่อ จับตาดูความคิดเห็นของประชาชนอยู่เสมอ

ความคิดเห็นสาธารณะเป็นการแสดงให้เห็นเฉพาะของจิตสำนึกทางสังคม แสดงออกในการประเมิน (ทั้งด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร) และแสดงลักษณะทัศนคติที่ชัดเจน (หรือซ่อนเร้น) ของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ (ส่วนใหญ่เป็นคนส่วนใหญ่) ต่อปัญหาปัจจุบันของความเป็นจริงที่เป็นสาธารณประโยชน์ .

คำจำกัดความข้างต้นของแนวคิดความคิดเห็นสาธารณะรวมกันเป็นภาพที่สะท้อนแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ได้อย่างเต็มที่ที่สุด โดยสรุปเราสามารถสรุปได้ว่าความคิดเห็นของประชาชนเป็นวิธีเฉพาะในการแสดงสถานะของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติของสมาชิกส่วนใหญ่ต่อข้อเท็จจริงเหตุการณ์ปรากฏการณ์ทางอ้อมหรือโดยทั่วไปและยังแสดงออกในการประเมินข้อเท็จจริงเหล่านี้ด้วย เหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่างๆ

หน้าที่ของความคิดเห็นสาธารณะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างความคิดเห็นของสถาบันทางสังคมบางแห่งและปัจเจกบุคคล โดยหลักแล้วขึ้นอยู่กับลักษณะของอิทธิพลของสถาบันทางสังคมต่อสถาบันทางสังคมต่อเนื้อหาในความคิดเห็นที่แสดงออกในรูปแบบของมัน ความคิดเห็นสาธารณะมีลักษณะดังนี้: การแสดงออก (ในความหมายที่แคบกว่า, การควบคุม), การให้คำปรึกษา, คำสั่ง

1. ฟังก์ชั่นการแสดงออกมีความหมายที่กว้างที่สุด ความคิดเห็นของประชาชนมักจะอยู่ในจุดยืนที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ใด ๆ ในชีวิตของสังคม การกระทำของสถาบันต่าง ๆ และผู้นำของรัฐ คุณลักษณะนี้ทำให้ปรากฏการณ์นี้มีลักษณะเป็นพลังที่ยืนอยู่เหนือสถาบันอำนาจ ประเมินและควบคุมกิจกรรมของสถาบันและผู้นำของพรรคการเมืองและรัฐ

ดังนั้นเนื้อหาวัตถุประสงค์ของความคิดเห็นสาธารณะจึงทำให้สถาบันของรัฐและผู้นำของตนอยู่ในตำแหน่งที่ได้รับการควบคุม มีอำนาจทางศีลธรรมเพียงผู้เดียวความคิดเห็นของประชาชนจึงมีประสิทธิผลมากในผลลัพธ์ ผลกระทบนี้จะยิ่งใหญ่กว่านี้อย่างแน่นอนหากได้รับการสนับสนุนจากการควบคุมในรูปแบบต่างๆ ในส่วนของประชากรทั่วไป

2. ฟังก์ชั่นที่ปรึกษา - ความคิดเห็นของประชาชนให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขปัญหาทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และปัญหาระหว่างรัฐ ความคิดเห็นนี้จะยุติธรรมหากสถาบันของรัฐสนใจคำแนะนำดังกล่าว การฟังคำแนะนำนี้ทำให้ผู้นำทางการเมือง กลุ่ม ชนเผ่า ถูกบังคับให้ปรับการตัดสินใจและวิธีการบริหารจัดการ

3. หน้าที่การสั่งการของความคิดเห็นสาธารณะปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าประชาชนตัดสินใจเกี่ยวกับปัญหาบางอย่างของชีวิตทางสังคมซึ่งมีความจำเป็นโดยธรรมชาติ เช่น การแสดงออกของเจตจำนงของประชาชนในระหว่างการเลือกตั้งและการลงประชามติ ในกรณีเหล่านี้ ผู้คนไม่เพียงแต่มอบอำนาจความไว้วางใจให้กับผู้นำคนนี้หรือผู้นำคนนั้นเท่านั้น แต่ยังแสดงความคิดเห็นด้วย ข้อความที่จำเป็นมีบทบาทสำคัญในการเมือง

ความคิดเห็นสามารถนำไปใช้ในเชิงประเมิน วิเคราะห์ สร้างสรรค์ และกำกับดูแลได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของคำตัดสินของสาธารณชน

ความคิดเห็นเชิงประเมินเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติต่อปัญหาหรือข้อเท็จจริงบางอย่าง มีอารมณ์อยู่ในนั้นมากกว่าข้อสรุปเชิงวิเคราะห์และข้อสรุป

ความคิดเห็นสาธารณะเชิงวิเคราะห์และเชิงสร้างสรรค์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด การตัดสินใจใดๆ ต้องใช้การวิเคราะห์เชิงลึกและครอบคลุม ซึ่งต้องใช้องค์ประกอบของการคิดเชิงทฤษฎี และบางครั้งก็ต้องใช้ความคิดอย่างหนัก แต่ในเนื้อหา ความคิดเห็นเชิงวิเคราะห์และเชิงสร้างสรรค์ไม่ตรงกัน

ความหมายของความคิดเห็นสาธารณะด้านกฎระเบียบคือการพัฒนาและดำเนินการตามบรรทัดฐานบางประการของความสัมพันธ์ทางสังคม และดำเนินการด้วยบรรทัดฐาน หลักการ ประเพณี ประเพณี ศีลธรรม ฯลฯ ทั้งหมดที่ไม่ได้เขียนขึ้นโดยกฎหมาย โดยปกติจะใช้หลักจรรยาบรรณที่ประดิษฐานอยู่ในจิตสำนึกทางศีลธรรมของบุคคล กลุ่ม และส่วนรวม ความคิดเห็นของประชาชนอาจปรากฏในรูปแบบของการตัดสินเชิงบวกหรือเชิงลบ

เพื่อแสดงถึงระบบความสัมพันธ์มีการใช้แนวคิดต่าง ๆ : "ความสัมพันธ์ทางสังคม", "การประชาสัมพันธ์", "ความสัมพันธ์ของมนุษย์" ฯลฯ ในกรณีหนึ่งพวกมันถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย ส่วนอีกกรณีหนึ่งพวกมันขัดแย้งกันอย่างรุนแรง ในความเป็นจริงแม้จะมีความคล้ายคลึงกันทางความหมาย แต่แนวคิดเหล่านี้ก็แตกต่างกัน

ความสัมพันธ์ทางสังคม- สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มทางสังคมหรือสมาชิกของพวกเขา.

ประชาสัมพันธ์– สิ่งเหล่านี้คือการเชื่อมต่อที่หลากหลาย เกิดขึ้นระหว่างชุมชนที่มีชื่อ ตลอดจนภายในชุมชนเหล่านั้นในกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง วัฒนธรรม และกิจกรรมต่างๆ

ความสัมพันธ์ถูกจำแนกตามพื้นฐานดังต่อไปนี้:

จากมุมมองของความเป็นเจ้าของและการกำจัดทรัพย์สิน (คลาส, ทรัพย์สิน);

ตามปริมาณพลังงาน (ความสัมพันธ์ในแนวตั้งและแนวนอน)

โดยขอบเขตของการสำแดง (กฎหมาย, เศรษฐกิจ, การเมือง, ศีลธรรม, ศาสนา, สุนทรียศาสตร์, กลุ่มระหว่างกัน, มวลชน, ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล);

จากตำแหน่งผู้ควบคุม (เป็นทางการ, ไม่เป็นทางการ);

ขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางสังคมและจิตวิทยาภายใน (การสื่อสาร ความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ)

นอกจากแนวคิดเรื่อง “ความสัมพันธ์ทางสังคม” แล้ว แนวคิดเรื่อง “ความสัมพันธ์ของมนุษย์” ยังใช้กันอย่างแพร่หลายในทางวิทยาศาสตร์อีกด้วย ตามกฎแล้วจะใช้เพื่อกำหนดการแสดงออกทางอัตนัยทุกประเภทของบุคคลในกระบวนการโต้ตอบกับวัตถุต่าง ๆ ของโลกภายนอก ไม่รวมทัศนคติของเขาที่มีต่อตัวเอง

มนุษยสัมพันธ์แสดงออกในรูปของการผลิต เศรษฐกิจ กฎหมาย คุณธรรม การเมือง ศาสนา ชาติพันธุ์ สุนทรียภาพ ฯลฯ

ความสัมพันธ์ของการผลิตมุ่งเน้นไปที่บทบาทหน้าที่ทางวิชาชีพและด้านแรงงานที่หลากหลายของบุคคล (เช่น วิศวกรหรือคนงาน ผู้จัดการหรือนักแสดง เป็นต้น)

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจถูกนำไปใช้ในด้านการผลิต ความเป็นเจ้าของ และการบริโภค ซึ่งเป็นตลาดสำหรับผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณ ที่นี่บุคคลมีบทบาทสองบทบาทที่เกี่ยวข้องกัน - ผู้ขายและผู้ซื้อ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจถักทอเป็นความสัมพันธ์ทางการผลิตผ่านตลาดแรงงาน (แรงงาน) และการสร้างสินค้าอุปโภคบริโภค ในบริบทนี้ บุคคลมีลักษณะบทบาทของเจ้าของและเจ้าของปัจจัยการผลิตและผลิตภัณฑ์การผลิตตลอดจนบทบาทของกำลังแรงงานที่ได้รับการว่าจ้าง

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายในสังคมประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย พวกเขากำหนดการวัดเสรีภาพส่วนบุคคลในฐานะเป็นเรื่องของการผลิต เศรษฐกิจ การเมือง และความสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมเป็นที่ประดิษฐานอยู่ในพิธีกรรม ประเพณี ประเพณี และรูปแบบอื่น ๆ ของการจัดระเบียบชาติพันธุ์วัฒนธรรมในชีวิตของผู้คน แบบฟอร์มเหล่านี้ประกอบด้วยบรรทัดฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีอยู่ ซึ่งเกิดจากการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของชุมชนเฉพาะของผู้คน ในการสำแดงความสัมพันธ์ทางศีลธรรม มีแบบแผนทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มากมายที่มาจากวิถีชีวิตของสังคม ศูนย์กลางของความสัมพันธ์นี้คือบุคคลที่ถูกมองว่าเป็นคุณค่าของตนเอง ตามการแสดงออกของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมบุคคลนั้นถูกกำหนดให้เป็น "ดี - ชั่ว", "ดี - ชั่ว", "ยุติธรรม - ไม่ยุติธรรม" ฯลฯ

ความสัมพันธ์ทางศาสนาสะท้อนให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ของผู้คนซึ่งพัฒนาภายใต้อิทธิพลของความคิดเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในกระบวนการสากลของชีวิตและความตายเกี่ยวกับคุณสมบัติในอุดมคติของจิตใจรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการดำรงอยู่ ความสัมพันธ์เหล่านี้ขึ้นอยู่กับความรู้สึก สัญชาตญาณ และความศรัทธา

ความสัมพันธ์ทางการเมืองเน้นไปที่ปัญหาเรื่องอำนาจ อำนาจจะนำไปสู่การครอบงำของผู้มีอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ที่ไม่มีอำนาจโดยอัตโนมัติ พลังที่มีจุดมุ่งหมายในการจัดการความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นเกิดขึ้นในรูปแบบของการเป็นผู้นำในชุมชนของผู้คน การที่มันสมบูรณ์รวมทั้งการขาดหายไปโดยสิ้นเชิงนั้นเป็นอันตรายต่อการดำรงชีวิตของชุมชน

ความสัมพันธ์ที่สวยงามเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความดึงดูดใจทางอารมณ์และจิตใจของผู้คนต่อกันและกันและการสะท้อนสุนทรียศาสตร์ของวัตถุทางวัตถุของโลกภายนอก ความสัมพันธ์เหล่านี้มีลักษณะเฉพาะคือมีความแปรปรวนทางอัตวิสัยสูง สิ่งที่อาจดึงดูดใจคนหนึ่งอาจไม่ดึงดูดใจอีกคนก็ได้ มาตรฐานของความน่าดึงดูดทางสุนทรียภาพมีพื้นฐานทางจิตวิทยาซึ่งสัมพันธ์กับด้านอัตนัยของจิตสำนึกของมนุษย์ พวกเขามีความคงตัวในรูปแบบพฤติกรรมทางชาติพันธุ์-จิตวิทยา ผ่านการประมวลผลทางวัฒนธรรมผ่านงานศิลปะประเภทต่างๆ และกลายเป็นที่ยึดที่มั่นในทัศนคติแบบเหมารวมทางสังคมและประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ของมนุษย์

แนวคิด "มนุษยสัมพันธ์"กว้างกว่าที่อื่นๆ ทั้งหมด แสดงถึงความสัมพันธ์บางอย่าง แต่ละคนมักจะมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันกับชุมชนบางแห่งและแม้แต่บุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมที่อยู่ใกล้ตัวหรือห่างไกลออกไป ในความสัมพันธ์ของบุคคลหนึ่งกับอีกบุคคลหนึ่งจะมีการเปิดเผยคุณลักษณะเฉพาะ - การปรากฏตัวของปฏิกิริยาทางอารมณ์เชิงบวกหรือเชิงลบต่อบุคคลอื่น ปฏิกิริยานี้อาจเป็นกลาง ไม่แยแส หรือขัดแย้งกัน โดยธรรมชาติแล้ว ความสัมพันธ์บางอย่างสามารถสร้างสรรค์และเป็น "งาน" เพื่อการพัฒนาจิตใจ ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ แรงงาน และร่างกายของแต่ละบุคคลได้ ในขณะที่การกระทำของความสัมพันธ์อื่น ๆ อาจส่งผลเสียต่อเขาเนื่องมาจากธรรมชาติของความสัมพันธ์เหล่านั้น ในแง่นี้ ความสัมพันธ์กับบุคคลที่มีนัยสำคัญทางจิตใจมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อแต่ละบุคคล

ในบรรดาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มีความสัมพันธ์ของคนรู้จัก มิตรภาพ มิตรภาพ มิตรภาพ และความสัมพันธ์ที่กลายเป็นความสัมพันธ์ใกล้ชิด-ส่วนตัว เช่น ความรัก การสมรส ครอบครัว เกณฑ์หลักสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือความลึกของการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในความสัมพันธ์นั้น การรวมแต่ละบุคคลเข้าด้วยกันมากที่สุดเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ฉันมิตรและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

แนวคิด "ทัศนคติส่วนตัว"การที่บุคคลมุ่งความสนใจไปที่บุคคลหรือบางสิ่งบางอย่างล้วนๆ นั้นถูกกำหนดไว้แล้ว ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับบุคคลอื่นรวมถึงการตอบสนองต่อจุดแข็งและจุดอ่อนของคู่ครองโดยเฉพาะ รวมถึงความสำคัญของเขาในเรื่องของความสัมพันธ์ ทัศนคติส่วนบุคคลเกิดจากทัศนคติส่วนตัวของบุคคลและอาจยังคงซ่อนเร้นอยู่

ความสัมพันธ์ทางจิตเผยให้เห็นความน่าดึงดูดใจของวัตถุที่มีผลดีหรือไม่ดีต่ออวัยวะรับสัมผัสของบุคคล ความสัมพันธ์เหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยการตอบสนองโดยไม่สมัครใจของวัตถุต่อคุณสมบัติของวัตถุที่สะท้อน สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นร่วมกับการกระทำใดๆ ของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ในระดับการสะท้อนทางประสาทสัมผัสที่เฉพาะเจาะจง และแสดงออกในน้ำเสียงและอารมณ์ทางประสาทสัมผัส เช่นเดียวกับในผลกระทบและสภาวะทางจิตอื่นๆ นอกจากนี้ ความสัมพันธ์เหล่านี้ควบคุมการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ถูกทดสอบ โดยเปิดเผยตัวเองในการตามหาเขาหรือในการหลีกเลี่ยงเขา เมื่อตระหนักถึงทัศนคติทางจิตของเขาต่อวัตถุ บุคคลจะเปลี่ยนการตอบสนองทางอารมณ์เบื้องต้นเป็นความรู้สึก ดังนั้นความสัมพันธ์ทางจิตจึงถูกเปลี่ยนไปสู่ความสัมพันธ์ทางจิตวิทยา

ความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาบุคลิกภาพในรูปแบบที่พัฒนาแล้วแสดงถึงระบบบูรณาการของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคล เลือกสรร และมีสติกับแง่มุมต่างๆ ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ จิตสำนึกและความเด็ดขาดของความสัมพันธ์ทางจิตวิทยานั้นขึ้นอยู่กับการทำงานของการรับรู้ของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ ด้วยกระบวนการทางปัญญาการวิเคราะห์ความสำคัญของวัตถุที่น่าพึงพอใจหรือไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นซึ่งกำหนดทัศนคติทางจิตวิทยาของเราไว้ล่วงหน้าเมื่อเลือกหรือปฏิเสธวัตถุนี้

คุณภาพใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตวิทยานั้นเกิดจากการที่สิ่งเหล่านี้เป็นผลผลิตจากการมีปฏิสัมพันธ์ การเชื่อมโยงกัน ความทะเยอทะยานซึ่งกันและกัน อิทธิพลซึ่งกันและกัน ความรู้ร่วมกัน การแสดงออกซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ "ร่วมกัน" ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในผลกระทบของความร่วมมือ - การแข่งขัน, มิตรภาพ - ความเป็นศัตรู, ความรัก - ความเกลียดชัง, ความดี - ความชั่ว, ความเป็นผู้นำ - ความสอดคล้อง ฯลฯ

บทบาทความสัมพันธ์สะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาหน้าที่และองค์กรของผู้คนในกิจกรรมร่วมกัน ความสัมพันธ์ "ผู้นำ-ผู้ตาม" ในชุมชนการผลิตแสดงโดยบทบาทของผู้นำ เพื่อนร่วมงาน และผู้ดำเนินการ ได้รับการแก้ไขในโครงสร้างการบริหารและการจัดการอย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกัน พนักงานธรรมดาแต่ละคนสามารถทำหน้าที่สัมพันธ์กับผู้อื่นในฐานะผู้นำหรือผู้ตามได้ บทบาทเหล่านี้ไม่ตรงกับตำแหน่งที่เป็นทางการเสมอไป และแสดงออกมาในการเป็นผู้นำอย่างไม่เป็นทางการ

ความสัมพันธ์ในการสื่อสารระบุลักษณะกิจกรรมของสมาชิกชุมชนในการติดต่อ ความสัมพันธ์ และการสื่อสาร สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างผู้เข้าร่วมในการโต้ตอบและส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางจิตวิทยาของคู่ค้า ซึ่งพวกเขาสามารถแสดงให้เห็นได้ในช่วงของ "การเข้าสังคม - การแยกตัว" การพัฒนาความสัมพันธ์ในการสื่อสารได้รับการสนับสนุนจากคุณสมบัติดังต่อไปนี้: การเปิดกว้าง ความจริงใจ ความเรียบง่าย เสน่ห์ส่วนตัว ความเป็นธรรมชาติ อารมณ์ ฯลฯ ศักยภาพในการสื่อสารของแต่ละบุคคลลดลงเนื่องจากความขี้อาย ความเขินอาย ความลับ ไม่สามารถฟังผู้อื่นได้ ฯลฯ

ความสัมพันธ์ทางปัญญาเป็นผลสะท้อนถึงความเพียงพอของการรับรู้ซึ่งกันและกันของผู้คน พวกเขาแสดงลักษณะของคู่ค้าในช่วง "ความเข้าใจ - ความเข้าใจผิด" ผ่านการสำแดงความเห็นอกเห็นใจ การเอาใจใส่ การเอาใจใส่ และปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาอื่น ๆ ที่กำหนดการแทรกซึมของผู้เข้าร่วมปฏิสัมพันธ์เข้าสู่แก่นแท้ทางจิตวิทยาของกันและกัน

ความสัมพันธ์ทางอารมณ์สะท้อนความน่าดึงดูดซึ่งกันและกันของผู้คนและแสดงออกภายใต้กรอบของ "ความรัก - ความเกลียดชัง" สิ่งกระตุ้นความรู้สึกเหล่านี้คือความดึงดูดใจทางร่างกาย จิตใจ และสังคมของคู่รัก แรงดึงดูดประเภทต่างๆ สามารถเสริมหรือลดแรงดึงดูดซึ่งกันและกันได้ ขึ้นอยู่กับทัศนคติส่วนตัวของคู่ค้าที่มีต่อกิจกรรมร่วมกันของพวกเขาตลอดจนแบบแผนทางชาติพันธุ์วิทยา

ความสัมพันธ์เชิงเจตนาสะท้อนถึงความเป็นไปได้ในการแสดงออกถึงตัวตนของคู่ชีวิตในกิจกรรมชีวิตร่วมกัน เป็นลักษณะการวัดกิจกรรมทางจิตวิทยาหรือลักษณะของพฤติกรรมของคนในชุมชน ความสัมพันธ์เชิงสมัครใจเปลี่ยนแปลงไปในช่วงของ "ความเป็นอิสระ - การยอมจำนน" และแสดงออกว่าเป็นผู้มีอำนาจ ความเป็นอิสระ ความมุ่งมั่น ความพากเพียร การปฏิบัติตาม ความอดทน ฯลฯ

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกำหนดลักษณะพฤติกรรมของบุคคลตามเกณฑ์ "ดี - ชั่ว" และแสดงออกในความเอาใจใส่ การตอบสนองหรือเฉยเมย เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน ความก้าวร้าว ความเห็นแก่ตัว ฯลฯ ความสัมพันธ์เหล่านี้สะท้อนถึงทัศนคติทางจิตวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมด้านจริยธรรมของผู้คนในชุมชน ความเข้าใจความดีและความชั่วในกลุ่มปฐมภูมิไม่ได้สอดคล้องกับศีลธรรมสาธารณะเสมอไป เนื่องจากความซับซ้อนและไม่สอดคล้องกันของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ซึ่งไม่ยอมรับและใช้คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลเสมอไป

ความสัมพันธ์ของมนุษย์พบภาพสะท้อนและการแสดงออกที่แท้จริงในการสื่อสาร

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถือได้ว่าไม่เพียงแต่เป็นความสัมพันธ์แบบ dyadic เท่านั้น แต่ยังเป็นความสัมพันธ์ระหว่างคนที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มทั่วไปด้วย เช่น ครอบครัว ชั้นเรียนในโรงเรียน ทีมกีฬา ทีมงาน ฯลฯ ในกรณีเหล่านี้ พวกเขาแสดงให้เห็นในลักษณะและวิธีการมีอิทธิพลซึ่งกันและกันที่ผู้คนมีต่อกันระหว่างกิจกรรมและการสื่อสารร่วมกัน

เรียกว่าตำแหน่งของบุคคลในกลุ่มซึ่งกำหนดสิทธิความรับผิดชอบและสิทธิพิเศษของเขา ความสัมพันธ์สถานะ- เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในกลุ่มที่แตกต่างกัน บุคคลคนเดียวกันสามารถมีสถานะต่างกันได้ ตัวอย่างเช่น วัยรุ่นที่เพื่อนร่วมชั้นและครูไม่ชอบเพราะความก้าวร้าวและมารยาทที่ไม่ดี นอกโรงเรียนอาจกลายเป็น "ผู้นำ" ของบริษัทลานบ้านซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ สถานะของบุคคลขึ้นอยู่กับลักษณะของกลุ่มที่เขาอยู่ ลักษณะสำคัญของสถานะคือศักดิ์ศรีและอำนาจของแต่ละบุคคลในฐานะที่เป็นตัวชี้วัดการรับรู้ถึงคุณธรรมของเธอจากคนรอบข้าง

ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มเล็กๆ ที่เฉพาะเจาะจงสามารถจัดลักษณะเป็นความสัมพันธ์ได้ การเล่นพรรคเล่นพวกภายในกลุ่ม การเลือกปฏิบัติระหว่างกลุ่ม ความร่วมมือระหว่างกลุ่ม

สาระการเรียนรู้แกนกลาง การเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่มคือกลุ่มของตนเองได้รับการประเมินโดยสมาชิกว่ามีความน่าดึงดูด (ดีกว่า) มากกว่ากลุ่มอื่นๆ

การเลือกปฏิบัติระหว่างกลุ่มซึ่งอาจเป็นผลมาจากการเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่ม แสดงออกด้วยทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อกลุ่มนอก การเล่นพรรคเล่นพวกในกลุ่มเป็นสิ่งจำเป็นในช่วงแรกของการพัฒนากลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งส่งผลดีต่อการทำงานร่วมกันและสะท้อนถึงระดับความสำคัญและความน่าดึงดูดของกลุ่มในแต่ละบุคคล ในเรื่องนี้ การเลือกปฏิบัติระหว่างกลุ่มดูเหมือนเป็นเรื่องปกติสำหรับกลุ่มอาชญากรที่รวมตัวกันบนพื้นฐานของชุมชน เช่น ในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์

ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มจึงพัฒนาบนพื้นฐานที่อธิบายโดย B.F. Porshnev: สมาชิกของชุมชน (กลุ่ม) บางแห่งพัฒนาความคิดและความรู้สึกเป็นเอกภาพซึ่งแสดงออกด้วยคำว่า "เรา" แต่ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้จะถูกปฏิบัติเสมือนเป็น "คนนอก" ซึ่งใช้สรรพนามว่า "พวกเขา" ในกลุ่มอาชญากร ความรู้สึก "เรา" ไม่เพียงทำให้บุคคลต้องพึ่งพาสมาชิกคนอื่นเท่านั้น แต่ยังให้ความรู้สึกเข้มแข็งและการสนับสนุนอีกด้วย ตามกฎแล้ว ความรู้สึกนี้จะช่วยลดระดับของการวิพากษ์วิจารณ์ต่อการกระทำและความรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของพวกเขา

ความร่วมมือระหว่างกลุ่มสันนิษฐานว่าไม่มีความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างแนวคิด "เรา" และ "พวกเขา" ความเข้าใจร่วมกัน การสนับสนุน และความปรารถนาที่จะทำกิจกรรมร่วมกันที่มีประสิทธิผล หรือการเจรจาที่สร้างสรรค์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มเล็ก ๆ และสมาคมต่างๆ