สำหรับ Evenks ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองในไซบีเรียและตะวันออกไกล Bakaldyn เป็นหนึ่งในวันหยุดที่ชื่นชอบที่สุดมาโดยตลอด ตามธรรมเนียมแล้ว ปีใหม่ Evenks ไม่ได้พบกันในวันที่ 1 มกราคมตามปฏิทินคริสเตียน แต่พบกันในฤดูร้อนหลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน พวกเขาเร่ร่อนกันเป็นครอบครัวไปยังสถานที่ต่าง ๆ ซึ่งมีสัตว์มากมายให้ล่าและมีตะไคร่น้ำสำหรับกวางเรนเดียร์ นกกาเหว่าตัวแรกที่ออกดอกตามธรรมชาติ Evenks ต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ กลุ่มใกล้เคียงรวมตัวกันในค่ายแห่งหนึ่งและพูดคุยกันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ว่าใครใช้เวลาช่วงฤดูหนาวและอย่างไร Kosegor, Devade และ Ehario เต้นรำเป็นเวลาหกคืนติดต่อกัน

วันนี้ Bakaldyn กลายเป็นวันหยุดประจำชาติของการพบปะกัน มีธรรมเนียมการถือไว้ตามท้องถิ่นต่างๆ อยู่แล้ว ในปีนี้หมู่บ้านเล็กๆ ของ Ust-Urkima กลายเป็นที่ตั้งของวันหยุด ตามเนื้อผ้า Bakaldyn จะจัดขึ้นเป็นเวลาสามวัน ในวันแรกมีการจัดเตรียมอูริกิต (แคมป์) ได้แก่ เต็นท์ เต็นท์ สถานที่สำหรับจุดไฟ เวที และโต๊ะสำหรับจัดแสดงนิทรรศการศิลปะและงานฝีมือ ปรากฏในที่โล่ง

วันที่สองที่ Bakaldyn เริ่มต้นด้วยพิธีกรรมต้อนรับดวงอาทิตย์และการทำให้บริสุทธิ์ Galina Abramova ผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดใน Ust-Nyukzha ซึ่งเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเขต Tyndinsky ได้ทำพิธีรมควันสำหรับผู้เข้าร่วมและแขกของวันหยุดโดยใช้ควันจูนิเปอร์ซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Evenks หลังจากนั้นทุกคนก็เดินผ่านชิจิปกันซึ่งเป็นต้นไม้ที่แยกออกจากกัน

พิธีกรรมและประเพณีสำหรับคนพื้นเมืองเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ อัตลักษณ์ และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม พวกเขาทำกุมาลัน (พรมประจำชาติของ Evenks) ตุ๊กตาสัตว์และคน เครื่องประดับและเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ หนัง กระดูก และผ้าต่างๆ Evenks นำผลิตภัณฑ์ของตนมาที่ Bakaldyn ซึ่งสามารถลองและซื้อได้ พวกเขาเย็บเสื้อผ้าสำหรับตัวเองและลูก ๆ ของพวกเขาใช้ ปริมาณมากลูกปัด, ถักเปีย, ขน แฟชั่นนิสต้าคนใดจะพบสิ่งที่เหมาะกับตัวเองนั่นคือกระเป๋าถือ ขนาดต่างๆและ ช่วงสี, เคสสำหรับโทรศัพท์และไฟแช็ค, สร้อยคอและสร้อยข้อมือทำจากลูกปัด... คณะกรรมการตัดสินการแข่งขันระหว่างปรมาจารย์ด้านศิลปะและงานฝีมือที่มีชื่อเสียงในด้านการอนุรักษ์และพัฒนาประเพณี Elena Isakova จาก Bomnak, Tatyana Safronova จาก Ivanovsky, Elena Plotnikova จาก Iengra, Svetlana Kulbertinova จาก Ust-Nyukzha และคนอื่นๆ

วันหยุดเดียวจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีคอนเสิร์ต บน Bakaldyn มีความพิเศษเสมอ: ด้วย การเต้นรำประจำชาติและเพลงในภาษา Evenki พื้นมอบให้กับคณะผู้แทนแต่ละคน ตัวแทนของชุมชนชนเผ่า Evenks ให้ความเคารพต่อบรรพบุรุษเป็นอย่างมากและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เรื่องราวครอบครัว, ภาพถ่าย และพระธาตุ ที่ Bakaldyn แต่ละชุมชนเผ่าเล่าเกี่ยวกับปู่และปู่ทวดของพวกเขา ความหมายของนามสกุล บรรพบุรุษที่โดดเด่นและมีชื่อเสียงที่สุด เรายังต้องเรียนรู้สิ่งนี้จาก Evenks

หลังจากนั้นทุกคนก็ถูกเชิญไปที่เต็นท์ โดยแม่บ้านแต่ละคนจะพูดถึงประเพณีการทำอาหาร การตกแต่งบ้าน และการแต่งกาย Evenks ได้รับการปฏิบัติด้วยเนื้อกวาง เนื้อเยลลี่ คลาวด์เบอร์รี่ สายน้ำผึ้ง ปลาหลากหลายชนิด และชาไทกา พวกเขาเองบอกว่าโต๊ะของพวกเขาบำรุงอร่อยและดีต่อสุขภาพมาก ผู้ชนะการแข่งขัน "Mistress of the Plague" คือ Larisa Kindygir จาก Ust-Urkima อันดับที่สองและสามตกเป็นของ Tamara Kolesova จาก Ivanovsky และ Elena Kolesova จาก Bomnak

มีเด็กจำนวนมากบน Bakaldyn พวกเขาร่วมกับพ่อแม่และปู่ย่าตายายแสดงบนเวทีร้องเพลงในภาษา Evenki ทำพิธีกรรมจุดไฟและเต้นรำ Ust-Urkima เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดสำหรับวันหยุดนี้ กลุ่มออกแบบท่าเต้นสร้างสรรค์ในท้องถิ่นที่นำโดย Valentina Neustroyeva เย็บเครื่องแต่งกายและเรียนรู้การเคลื่อนไหวใหม่ๆ นำเสนอชุมชนชนเผ่า นิทรรศการที่ดีเสื้อผ้า ของใช้ในครัวเรือน เครื่องประดับ จากหมู่บ้าน มีผู้เข้าร่วมสองคนเข้าร่วมการแข่งขัน "Mistress of the Plague" ซึ่งไม่ด้อยไปกว่าผู้เข้าร่วมที่มีประสบการณ์ของ Bakaldyn แต่อย่างใด ปัจจุบันมีการสร้างบ้านใหม่ในหมู่บ้านสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในกระท่อมที่ทรุดโทรมและทรุดโทรม อาคารแห่งนี้เปิดทำการหลังจากการบูรณะครั้งใหญ่ โรงเรียนอนุบาลกับ โรงเรียนประถม- ถนนสู่ Tynda ดีขึ้นมาก หัวหน้าหนุ่มของ Ust-Urkima, Veronika Drai ซึ่งได้รับเลือกเมื่อปีที่แล้ว บ่นว่าไม่มีการเชื่อมต่อกับโลกภายนอกในหมู่บ้าน โทรศัพท์และอินเทอร์เน็ตใช้งานไม่ได้ที่นี่ เธอพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่โต๊ะกลมซึ่งใน Bakaldyn ได้รวบรวมหัวหน้าหมู่บ้าน Evenki ตัวแทนของกระทรวงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจต่างประเทศการท่องเที่ยวและผู้ประกอบการของภูมิภาคอามูร์การบริหารงานของเขต Tyndinsky สมาคมชนเผ่าพื้นเมือง คนตัวเล็กทางตอนเหนือของภูมิภาคอามูร์ แต่เราจะกล่าวถึงเรื่องนี้ในบทความถัดไป

ข้อมูลของเรา

Evenks อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานห้าแห่งของภูมิภาคอามูร์: Ust-Nyukzha, Ust-Urkima, Pervomaiskoye (ทั้งหมดในเขต Tyndinsky), Bomnak (เขต Zeysky), Ivanovskoye (เขต Selemdzhinsky) จำนวนเพียง 1,500 กว่าคน 810 คนอาศัยอยู่ในเขต Tyndinsky กิจกรรมแบบดั้งเดิม เช่น การเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการล่าสัตว์ ดำเนินการโดยชุมชนชนเผ่า 15 ครอบครัว จำนวนกวาง 5908 ตัว

วันที่ 16-17 มิถุนายน ที่หมู่บ้านกุรุมกัน จะมี กิจกรรมวันหยุดและการแข่งขัน - "Evedy Davlavun" ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 75 ปีวันเกิดของ Viktor Gonchikov นักแต่งเพลง Evenki การแข่งขันระหว่างการตั้งถิ่นฐาน "Tekenmer Dyonchekallu" รวมถึงนิทรรศการและเกมระดับชาติที่มีสีสัน

"โดดเด่นกว่า" แปลจาก Evenki แปลว่า "การประชุม" นี้ วันหยุดโบราณ Evenks of Buryatia ซึ่งจัดขึ้นหลังจากสิ้นสุดฤดูการล่าสัตว์ พวกเขาเตรียมตัวล่วงหน้าหลายวันและวางโรคระบาดไว้ในสถานที่ที่กำหนด สภาผู้เฒ่าแก้ไขปัญหาเร่งด่วนของประชาชน เป็นเวลาหลายคืนที่ไฟลุกโชน ทุกคนจับมือกันและเต้นรำการเต้นรำ Evenki "Odera"

ครอบครัว Evenki ทุกครอบครัวตั้งตารองานรื่นเริงนี้และพยายามแสดงน้ำใจต่อญาติของตน สมาชิกในครอบครัวเตรียมอาหารที่ดีที่สุดไว้ล่วงหน้า เย็บเสื้อผ้าสวยๆ และจัดบ้านให้เป็นระเบียบ

นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 การตระหนักรู้ในตนเองของชาติเริ่มมีมากขึ้น การเคลื่อนไหวเพื่ออธิปไตยของชาติและสิทธิมนุษยชนก็เริ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อชีวิตทุกด้านของชาว Evenki เพื่อที่จะรักษาประเพณีทางประวัติศาสตร์และเสริมสร้างมิตรภาพระหว่างตัวแทนของประเทศต่าง ๆ คณะกรรมการบริหารของสภาผู้แทนราษฎรเขต Bauntovsky Evenki ได้ตัดสินใจ: เริ่มตั้งแต่ปี 1990 ในช่วงฤดูร้อนเพื่อจัดวันหยุดประจำปีของเขต "Bolder" และในวันที่ 16-17 มิถุนายน 2533 หลังจากหยุดยาว วันหยุดก็จัดขึ้นที่หมู่บ้าน Rossoshino

ปัจจุบันเป้าหมายหลักของ "Bolder" คือการสื่อสารที่กระตือรือร้นระหว่าง Evenks การสร้างการติดต่อระหว่างตัวแทนจากพื้นที่ต่างๆ และการแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จัก วัฒนธรรมดั้งเดิมรวมถึงการสร้างทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในสังคมต่อวัฒนธรรมของชาว Evenki ในปีนี้ ศูนย์วัฒนธรรม Evenki “อรุณ” ตัดสินใจรื้อฟื้นประเพณีอันดีอีกครั้ง และจัดวันหยุดประจำชาติ “Bolder-2017” บนดินแดนอันมีไมตรีจิตของภูมิภาคคุรุมกัน

ในวันที่ 16-17 มิถุนายน กิจกรรมเฉลิมฉลองและการแข่งขันจะจัดขึ้นในหมู่บ้าน Kurumkan: "Evedy Davlavun" ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 75 ปีของการเกิดของนักแต่งเพลง Evenk Viktor Stepanovich Gonchikova การแข่งขันระหว่างการตั้งถิ่นฐาน "Tekenmer Dyonchekallu" นิทรรศการหัตถกรรมพื้นบ้าน Evenki “Evenki สีสันของโลกไทกา” เอเวนกิ เกมระดับชาติ"กุกชานกิจ"

วันนี้ที่สถานที่จัดงานเทศกาล ผู้เข้าร่วมเตรียมสถานที่ที่จะจัดงานเฉลิมฉลองล่วงหน้า พวกเขาตั้งเต็นท์และเต็นท์ ตกแต่งด้วยของใช้ในครัวเรือนแบบดั้งเดิม และ ของที่ระลึกพวกเขาจัดโต๊ะซึ่งจะมีขนม Evenki แบบดั้งเดิมสำหรับแขกในช่วงวันหยุด เช่นเดียวกับในสมัยก่อนจำเป็นต้องทำพิธีกรรม: "Chichipkan" - การชำระล้างและ "ให้อาหารไฟ"

– เพื่อให้ปฏิบัติต่อญาติและแขกได้ดียิ่งขึ้น โปรดทำให้พวกเขาพอใจด้วยเสื้อผ้าและผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุด แสดงความกล้าหาญในระหว่างเล่นเกม ทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยคารมคมคายของคุณ - ทั้งหมดนี้เป็นงานทั้งหมดของผู้เข้าร่วม "Bolder" อะยัต เดลวาร์ เนเมวูเดลวาร์ คุนดูเลเกต! Ayat ikervär ikeget, evirvär evigät, men mernunmer ulguchenget!– ผู้จัดงานขอเชิญทุกคนมาร่วมวันหยุด

จำนวนคน: 30,163 คน

ภาษานี้คือกลุ่มภาษาตุงกัส-แมนจูของตระกูลภาษาอัลไต

การตั้งถิ่นฐาน - สาธารณรัฐ Sakha (Yakutia), สาธารณรัฐ Buryatia, Krasnoyarsk, Khabarovsk, ดินแดน Primorsky, Irkutsk, Chita, Amur, Tomsk, Tyumen และ Sakhalin, Evenki และ Taimyr (Dolgano-Nenets) เขตปกครองตนเอง

อัลบั้มภาพเกี่ยวกับธรรมชาติและผู้คนทางตะวันตกเฉียงเหนือของยากูเตีย

พวกเขาตั้งถิ่นฐานกันอย่างแพร่หลายที่สุดในไซบีเรียตอนกลางและตะวันออกระหว่างแควขวาของ Ob ทางตะวันตกและชายฝั่ง Okhotsk และเกาะ Sakhalin ทางตะวันออก ชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติกทางตอนเหนือ Transbaikalia และแม่น้ำ อามูร์อยู่ทางใต้ นอกรัสเซีย ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน (ในแมนจูเรีย ตามแนวเดือย Khingan) และในมองโกเลีย (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Iro และทะเลสาบ Buirไฮป์ ) มี Evenks ประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ ชื่อตัวเอง - แม้กระทั่ง กลุ่มท้องถิ่นก็เรียกตัวเองว่า Orochon - จาก r. Oro หรือจาก oron - "กวาง" (Trans-Baikal-Amur), ile - "man" (Katangese และ Upper Lena), mata (Olekminsky), kilen (ชาวชายฝั่ง Okhotsk) ฯลฯสิบเก้า - XX ศตวรรษ พวกเขาเป็นที่รู้จักในนาม Tungus คำนี้ย้อนกลับไปถึงชาติพันธุ์เอเชียกลางโบราณ (ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช) dun-hu - จากตุงมองโกเลีย - "ป่า" หรือ Yakut tot uos - "คนที่มีริมฝีปากแข็ง" เช่น พูดภาษาที่ไม่รู้จัก ภาษา Evenki แบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: เหนือ ใต้ และตะวันออก ภายในพวกเขามีกลุ่มดินแดนที่แตกต่างกัน - Ilympian, Amur, Okhotsk, Podkamenno-Tunguska ฯลฯ พวกเขายังพูดภาษารัสเซียได้ (55.4% พูดคล่อง, 28.5% คิดว่าเป็นภาษาแม่ของพวกเขา) และยาคุต การเขียน Evenki ถูกสร้างขึ้นในปี 1931 โดยใช้ภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1937 - บนพื้นฐานของอักษรรัสเซีย มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของทังกัส หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับ Transbaikalia และภูมิภาคอามูร์ตอนบนของศตวรรษแรก ตามแหล่งข่าวของจีนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ผู้เพาะพันธุ์วัวชนเผ่าเล็ก ๆ (Uvans) ย้ายไปยังพื้นที่ทางตอนใต้ของ Greater Khingan ซึ่งผสมกับชาวพื้นเมืองของ Transbaikalia และภูมิภาคอามูร์ - Uralians ในภาษาซึ่งรู้จักการขนส่งกวางเรนเดียร์ ผู้อพยพใหม่จากทางใต้เป็นระยะๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเติร์ก รวมถึงกลุ่ม Jurchens และ Mongols เข้าร่วมกับ Wuwans ในทรงเครื่อง วี. การเข้าสู่ Transbaikalia ของ Kurykans ที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเป็นบรรพบุรุษทางใต้ของ Yakuts ได้ให้แรงผลักดันแรกในการตั้งถิ่นฐานของ Tungus ทั่วไทกาไซบีเรียทางตะวันตกและตะวันออกของทะเลสาบไบคาลและไปทางเหนือตามแม่น้ำ ลีน่า.

การรวมตัวของชนเผ่ามองโกลและการก่อตั้งรัฐมองโกลสิบสอง - สิบสาม ศตวรรษ กลายเป็นแรงผลักดันที่สองสำหรับความก้าวหน้าของประชาชนจากภูมิภาคไบคาลและทรานไบคาเลียลงมาจากลีนาและอัลดานไปจนถึงทะเลโอค็อตสค์ อันเป็นผลมาจากการอพยพเหล่านี้ ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่หลากหลายเกิดขึ้น: "ด้วยการเดินเท้า" (นักล่า), "กวางเรนเดียร์", orochen (ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์) และ murchen - "ขี่ม้า" (ผู้เพาะพันธุ์ม้า) หลังเป็นที่รู้จักใน Transbaikalia ในชื่อ Khamnigans, Solons ในภูมิภาคอามูร์ตอนกลาง - เช่น Birars, Manegras ฯลฯ การติดต่อกับชาวรัสเซียเกิดขึ้นตั้งแต่แรก XVII วี. สาขาหลักของเศรษฐกิจคือการล่ากีบ สัตว์ขน การตกปลาตามฤดูกาล และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไทกา ซึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนและเร่ร่อน เครื่องมือล่าสัตว์หลักคือปืน (paektyre-wun), หน้าไม้ (berken, alana), หอก (guida), มีดขนาดใหญ่ที่มีด้ามยาว (koto, utken), กับดักต่างๆ - ห่วง, ตาย, cherkans ฯลฯ พวกมันไล่ล่าโดยลักลอบ ขี่สกี (คิงเน่ คิเกิล) มีคามุส (สุขิลลา) เรียงราย มีสุนัข ขี่กวาง คอกที่มีหลุมดักสัตว์ มีรั้ว มีกวางล่อ ล่อมีตาข่าย เฝ้าดู สำหรับสัตว์ที่อยู่ในแอ่งน้ำและทางข้าม

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีทิศทางการคมนาคมเป็นหลัก ฝูงกวางเรนเดียร์มีขนาดเล็ก (ตั้งแต่ 15 ถึง 100 ตัว) การดูแลสัตว์ประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงทุ่งหญ้าอย่างต่อเนื่อง การสร้างรั้วระหว่างการคลอด การสูบบุหรี่ หลังคาที่ร่มรื่น การเล็มขน และการรักษา กวางบ้านถูกฆ่าเพื่อเป็นเนื้อเฉพาะในกรณีที่การล่าสัตว์ไม่ประสบผลสำเร็จหรือเมื่อครอบครัวตกอยู่ในอันตรายจากความอดอยาก การตกปลาเป็นไปตามฤดูกาล มีปลาจับได้เพียงบางพื้นที่เท่านั้น ตลอดทั้งปี- บน Yenisei, Upper Angara และ Vitim พวกเขาจับ taimen, ปลาคาร์พ crucian, perch, pike และ burbot; บนชายฝั่ง Okhotsk และ Amur - ปลาแซลมอนชุม, ปลาแซลมอน, ปลาสเตอร์เจียน, เบลูก้าและปลาคาร์พ บนไบคาลและชายฝั่งโอค็อตสค์พวกเขาตามล่าแมวน้ำด้วยหอกตรีศูล (คิรัมกิ) ตาข่าย (อาดิล) และในตะวันออกไกล - ด้วยฉมวก (เดบจ์, เอลกู) พวกโอโรชงตีปลาด้วยปืนและใช้คันเบ็ด (นาลูมา) ในฤดูหนาว มีการสร้างที่พักพิงเล็กๆ เหนือหลุมน้ำแข็ง และจับปลาด้วยเบ็ดตกปลา (ฮินดะ) หรือหอกพร้อมเหยื่อในรูปแบบของปลากระดูก (เพเชอร์) ในฤดูใบไม้ร่วง แม่น้ำสายเล็กๆ จะถูกกั้นด้วยประตู (ukikit) พร้อมด้วยกับดักหวาย ในฤดูร้อน ปลาถูกจับได้จากเรือเปลือกไม้เบิร์ช (dyav) หรือเรือดังสนั่น (on-gkocho) บางกลุ่มมีเรือไม้กระดานเช่นเดียวกับที่ Tunguska ตอนล่าง ชาว Orochons ใช้เรือหนังกวางบนโครง (mureke) เพื่อข้ามแม่น้ำ การรวบรวมมีความหมายเสริม พวกเขาเก็บสราญ เชอร์รี่เบิร์ด กระเทียมป่า หัวหอมป่า ผลเบอร์รี่ และถั่วสน กลุ่ม “ม้า” ที่ราบกว้างใหญ่เป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน เลี้ยงม้า อูฐ และแกะ ในสถานที่ติดต่อกับชาวรัสเซียพวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรและการทำสวนเป็นช่างตีเหล็กแปรรูปกระดูกเขาและหนังสัตว์ทำเครื่องใช้ในครัวเรือนจากไม้และเปลือกไม้เบิร์ชและทอตำแย การผลิตเรือเปลือกไม้เบิร์ช ยางเต็นท์ อานม้า เลื่อน สกี เสื้อผ้า พรม และกระเป๋าข้างมีมูลค่าทางการค้า

ค่ายฤดูหนาว - ถนนฤดูหนาว (เมเนเยน) ประกอบด้วยเต็นท์หนึ่งหรือสองหลังและตั้งอยู่ติดกับทุ่งหญ้าของกวางป่า ฤดูใบไม้ผลิ (เนงเนอร์คิต) และฤดูใบไม้ร่วง (ฮิโกลอร์กิต) - พร้อมสถานที่ให้ลูกสัตว์และสัตว์ร่อง ค่ายฤดูร้อน - ค่ายฤดูร้อน (dyuvorkit) มีจำนวนเต็นท์มากถึง 10 เต็นท์และตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำในพื้นที่ประมง ถนนในฤดูหนาวและถนนในฤดูร้อนให้บริการมาสองหรือสามรุ่นขึ้นไป มีการจัดเตรียมจุดแวะพักระยะสั้น (urikit) ตามแนวเส้นทางเร่ร่อน ที่อยู่อาศัยหลักคือเต็นท์ทรงกรวยแบบพกพา (ju, du, dukan) พร้อมโครงเสา 40 ต้น คลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชในฤดูร้อน และ rovduga ในฤดูหนาว มีการสร้างเตาผิงไว้ตรงกลาง โดยมีเสาสำหรับหม้อน้ำ (ikeptun) อยู่เหนือเตาผิง สถานที่ด้านหลังเตาตรงข้ามทางเข้า (malu) มีไว้สำหรับแขกทางด้านขวาและซ้ายของทางเข้า (chonga) - สำหรับพนักงานต้อนรับต่อไป (เป็น) - สำหรับส่วนที่เหลือของครอบครัว นอกจากนี้ยังมีเต็นท์โรคหัดที่รู้จักซึ่งปกคลุมไปด้วยสนามหญ้าในฤดูร้อนและปกคลุมไปด้วยหิมะในฤดูหนาว (golomo, uten) นอกจากนี้กลุ่มต่าง ๆ (Manegras, Birars) ยังมีเต็นท์ที่ปูด้วยต้นอ้อและหญ้าบ้านทรงสี่เหลี่ยมที่ทำจากเสาและเปลือกไม้ (ugdan) - ทางตะวันออกของ Vitim และบนชายฝั่ง Okhotsk ครึ่งเรือดังสนั่น (kal-tamni) - ในหมู่ เนปาล Evenks ยืมบ้านไม้จากชาวรัสเซีย (ภูมิภาค Katangsky, ภูมิภาค Amur, Transbaikalia, Upper Lena) จาก Yakuts - กระท่อมไม้ซุง (บูธ) และ urasa ฤดูร้อนจาก Buryats ใน Transbaikalia - yurt สักหลาด ในภูมิภาคอามูร์มีการรู้จักที่อยู่อาศัยประเภท Ulch hagdu (kalta) สิ่งก่อสร้าง - พื้นเสาเข็ม (เดลเคน) โรงนาไม้ซุง และโรงเก็บของ - ชานชาลาบนเสาเข็มเตี้ย (เนกุ) ไม้แขวนเสื้อ (เมแวน, แคปปิตอลจิ) เรือทำจากเปลือกไม้เบิร์ช (chumans - ภาชนะสี่เหลี่ยมและแบน, chumashki - ถ้วยเล็ก, tuyas - ภาชนะทรงสูงสำหรับใส่น้ำ ฯลฯ ), กล่องสำหรับใส่สิ่งของ, เสื้อผ้า, เครื่องมือ, เครื่องประดับของผู้หญิง, ถุงแพ็ค, ถุงอาหาร, ยาสูบ, ฯลฯ ก็มีจานไม้ดังสนั่นด้วย ในสิบเก้า วี. เครื่องใช้ที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ - หม้อทองแดง, กาน้ำชา, ถ้วยพอร์ซเลน, เก็บไว้ในกล่อง "ชา" พวกเขากินเนื้อสัตว์ป่าและปลา พวกเขาชอบเนื้อต้มกับน้ำซุปเนื้อทอดและปลาเนื้อแห้งบดต้มด้วยน้ำเดือดและผสมกับบลูเบอร์รี่ (กุลนิน) เนื้อรมควันกับ lingonberries (เทลิก) ซุปเนื้อข้นกับเลือด (นิมิน) ไส้กรอกที่มีไขมัน ( คูจิ) ไส้กรอกเลือด (บูยุกเซ) ซุปเนื้อแห้งปรุงรสด้วยแป้งหรือข้าวกับเชอร์รี่นกบด (เชอร์บา) ปลาแช่แข็ง (ทาลากา) ปลาต้มบดกับคาเวียร์ดิบ (สุลต่า) Okhotsk, Ilimpiysk และ Amur Evenks ทำยูโคลาแล้วบดให้เป็นแป้ง (Purcha) แล้วบริโภคด้วยไขมันแมวน้ำ ในฤดูร้อนพวกเขาดื่มนมกวางเรนเดียร์ เติมลงในชา ​​ผลเบอร์รี่ โจ๊กแป้ง และเนยปั่นจากนั้น พวกเขายังดื่มชากับลิงกอนเบอร์รี่และโรสฮิปด้วย พวกเขารมควันใบยาสูบ แป้งเป็นที่รู้จักกันมานานก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย แต่ผู้เพาะพันธุ์วัวทรานไบคาลทำสตูว์จากแป้งหรือทอดด้วยไขมัน พวกเขาเรียนรู้วิธีอบขนมปังจากชาวรัสเซีย

เสื้อผ้าฤดูหนาวทำจากหนังกวาง เสื้อผ้าฤดูร้อนทำจากโรดูกาหรือผ้า ชายและ ชุดสูทผู้หญิงรวมชุดคาฟตันแบบแกว่ง (ฤดูร้อน - พระอาทิตย์ ฤดูหนาว - เฮกิลม์ มูเกะ) โดยมีพับกว้าง 2 ทบที่ด้านหลัง (เพื่อความสะดวกในการนั่งบนกวาง) มีสายผูกที่หน้าอก และคอเสื้อลึกไม่มีปก มีเอี๊ยมแบบมีสายผูกที่ ด้านหลัง (ตัวเมีย - เนลลี - มีขอบด้านล่างตรงและตัวผู้ - เฮลมี - มุม), เข็มขัดพร้อมปลอก (สำหรับผู้ชาย) และกระเป๋าถือ (สำหรับผู้หญิง), กางเกงนาตาซนิก (เฮอร์กิ), เลกกิ้ง (aramus, /urumi) รองเท้าแบบสั้น (untal ดังนั้นคำภาษารัสเซีย "unty") และแบบยาว (heveri, bakari) ถูกสร้างขึ้นจากคามุส เสื้อผ้าตกแต่งด้วยแถบขนสัตว์ ขอบ ผมม้า แผ่นโลหะ ฯลฯ ผ้าโพกศีรษะที่มีลักษณะเฉพาะนั้นทำจากหนังทั้งตัวจากหัวกวาง (อาวุนและเมตา) เย็บรูจากตาและเขาและตกแต่งด้วยลูกปัด พวกยาคุตยืมคาฟตันมาจาก คอนอน- ในพื้นที่ป่าทุนดรามีการสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หนาและมีฮู้ดคลุมคาฟตาน ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์ ผู้เพาะพันธุ์ม้าสวมเสื้อคลุมพันรอบจากซ้ายไปขวาและจากสิบเก้า วี. เสื้อผ้ารัสเซียแพร่กระจาย ทรงผมแบบดั้งเดิมคือผมยาวผูกไว้ด้านบนและพันด้วยเปียถักเปีย (จิเรปตุน) ผู้ชายชาวตะวันออก Evenki ตัดผม ส่วนผู้หญิงพันผมสองเส้นหรือถักเปียรอบศีรษะแล้วคลุมด้วยผ้าพันคอ ก่อน XX วี. บางกลุ่มก็สักหน้า

นักล่าอีเวนค์ ยุค 60 ของศตวรรษที่ยี่สิบ

ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 c. ตามแหล่งข่าวของรัสเซีย มีการระบุจำพวก patrilineal (tege) ประมาณ 360 สกุลในหมู่ Tungus (Evenks และ Evens) โดยเฉลี่ยแล้ว กลุ่มมีจำนวนมากถึง 100 คน ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดร่วมกันและลัทธิบูชาไฟทั่วไป โดยปกติแล้วกลุ่มนี้จะถูกเรียกตามชื่อของบรรพบุรุษที่ลงท้ายด้วย "gir" เช่น Samagir, Kaltagir เป็นต้น โดยมีหัวหน้าผู้อาวุโสที่มีอำนาจ ("เจ้าชาย") หรือนักรบนักล่าที่เก่งที่สุดในหมู่ เด็ก (โซนิ่ง) หรือหมอผี (เขาอาจเป็นผู้นำ) หรือช่างตีเหล็ก (ทาวิน) หรือเพียงแค่คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ร่ำรวย มีทาสในบ้านจำนวนเล็กน้อยจากเชลยศึก ในกรณีที่สำคัญอย่างยิ่ง เช่น ในระหว่างความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม สภาผู้เฒ่า (suglan, sukhlen) ได้รวมตัวกัน ใน XVII - XIX ศตวรรษ เผ่า Tungus ถูกแบ่งออกเป็นปิตาธิปไตย (จาก Lat.พ่อ - พ่อ, โค้ง - อำนาจ, จุดเริ่มต้น) กลุ่มละ 15 - 150 คน ประกอบด้วยครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ในฤดูหนาวระหว่างการค้าขนสัตว์ พวกมันจะแยกออกเป็นครอบครัวหรือกลุ่ม มีธรรมเนียมการเลวี ในสิบเก้า วี. ครอบครัวเล็กมีชัยตั้งแต่ 2 ถึง 14 คนและในครอบครัวที่ร่ำรวยมีสามีภรรยาหลายคน (ภรรยามากถึง 5 คน) สำหรับภรรยาพวกเขาจ่ายราคาเจ้าสาว (โทริ) ซึ่งสามารถทดแทนด้วยการทำงานในครอบครัวของภรรยาเป็นเวลาหนึ่งถึงสามปี ในบรรดา Evenks นักขี่ม้า Transbaikal ราคาเจ้าสาวคือ 20 - 200 ตัวปศุสัตว์ ในบรรดากวางเรนเดียร์ Evenks - 1 20 กวาง ประเพณีที่มีลักษณะเฉพาะ ได้แก่ ความบาดหมางทางสายเลือด การต้อนรับ และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รวมถึงประเพณีในการกระจายเหยื่อเนื้อขนาดใหญ่อย่างเท่าเทียมกันในหมู่สมาชิกทุกคนในค่าย - นิมาต ผู้ที่ได้รับของที่ริบได้นั้นเรียกว่านิมัค

ชุดหมอผี Evenki

หน้ากากชาแมน

หมวกของหมอผี

ความเชื่อดั้งเดิม - ลัทธิวิญญาณนิยม, ลัทธิหมอผี, เวทมนตร์, ลัทธิการค้าและลัทธิเผ่า, ลัทธิของบรรพบุรุษ - ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ตามแนวคิดเหล่านี้จักรวาลมีอยู่ในรูปแบบของโลกทั้งเจ็ด: สามสวรรค์ (Ugu buga) โลกกลาง - โลก (Dulin buga) และสามใต้ดิน (Hergu buga) ซึ่งรวมกันเป็นเสากลาง นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเรื่องโลกสามโลกที่เชื่อมต่อกันด้วยแม่น้ำโลก (endekit) ห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ถูกจินตนาการว่าเป็นดินแดนแห่งโลกตอนบน ที่ซึ่งฝูงกวางกินหญ้า มีหนังกวางหรือหม้อคว่ำ ทางเข้าสู่โลกตอนบนระบุโดยดาวโพลาร์ สู่โลกตอนล่าง - รอยแยก ถ้ำ และอ่างน้ำวน โลกเบื้องบนเป็นที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษของมนุษย์ เทพผู้สูงสุด ปรมาจารย์แห่งปรากฏการณ์และองค์ประกอบทางธรรมชาติ: ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ฟ้าร้อง ลม เทพผู้สูงสุดคือวิญญาณแห่งท้องฟ้าเจ้าของโลกตอนบนคือชายชรา Amaka (Main, Seveki, Ekmeri, Boa Enduri) ผู้ถือเส้นด้ายแห่งชีวิตของผู้คนผู้จัดการชะตากรรมของพวกเขา บางกลุ่มถือว่าชายชรา Delich เป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ในขณะที่บางกลุ่มถือว่าหญิงชรา Enekan-Sigun พวกเขาเป็นจ้าวแห่งความอบอุ่นและแสงสว่าง: ดวงอาทิตย์สะสมความร้อนไว้ในกระโจมสวรรค์และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลก็ขึ้นอยู่กับมัน ตำนานเกี่ยวกับการล่าในจักรวาลมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้: Bugada วัวมูซสวรรค์ที่อาศัยอยู่ในไทกาสวรรค์พาดวงอาทิตย์ไปบนเขาของเธอทุกเย็นและซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้ นักล่ามังงะฆ่าเธอและนำดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ท้องฟ้า แต่ลูกกวางเอลก์ของเธอยังมีชีวิตอยู่ เขากลายเป็นวัวมูส และทุกเย็นการกระทำของจักรวาลก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ตัวละครในตำนานจะแสดงเป็น Ursa Major และ Ursa Minor ทางช้างเผือกเป็นร่องรอยจากการเล่นสกีของนักล่า วิญญาณแห่งโลกกลาง (dulu, buga) คือจ้าวแห่งดินแดนของบรรพบุรุษ สถานที่แต่ละแห่ง ภูเขา ไทกา น้ำ และวิญญาณผู้พิทักษ์ประจำบ้าน โลกเบื้องล่างเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณแห่งความตาย (บุนินกา-คานยาน) วิญญาณแห่งโรค และวิญญาณชั่วร้าย

มีเทศกาลหมีซึ่งมีพิธีกรรมฆ่าหมี กินเนื้อ และฝังโครงกระดูก Evenks มีรูปแบบคลาสสิกของลัทธิชาแมน (คำว่า "หมอผี" คือ Tungus) หมอผีซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างคนกับวิญญาณในรูปของสัตว์หรือวิญญาณบรรพบุรุษของเขาได้บินไปทั่วโลกของจักรวาลพยายามรักษาโรคค้นหาสิ่งที่หายไปค้นหาอนาคตให้แน่ใจว่าลูกหลานของสัตว์ที่ดี ช่วยคลอดบุตรหรือนำทางวิญญาณของผู้ตายสู่โลกแห่งความตาย เพื่อจุดประสงค์นี้เขาได้ช่วยเหลือวิญญาณ (eeven, burkai ฯลฯ ) ซึ่งแกะสลักจากไม้ทำจากเหล็กและขนสัตว์ หมอผีแต่ละคนมีแม่น้ำของตัวเอง - แม่น้ำสาขาของแม่น้ำชามานิกหลัก (engdekit) ซึ่งวิญญาณช่วยเหลือของเขายังคงอยู่เมื่อเขาไม่ได้ให้คำแนะนำแก่พวกเขา คุณลักษณะของชามานิกมีบทบาทสำคัญ: ชุดที่มีจี้และภาพวาด, มงกุฎเหล็กที่มีเขากวางของบรรพบุรุษ, แทมบูรีน, ค้อน, ไม้เท้า, ไม้เท้า, ถักเปียงูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถนนชามานิก ฯลฯ บุคคลตามแนวคิดดั้งเดิม มีวิญญาณหลายดวงและทั้งหมดต้องการการดูแลและอาหาร: ร่างกายวิญญาณ (ผึ้ง, โอมิ) ในรูปของนก, ชีวิตวิญญาณ (นกกระยาง) - ลมหายใจ, เลือด, ฯลฯ , เงาวิญญาณ (เฮยัน, ฮันยาน, อันอัน) - รูปภาพสองเท่า โรคนี้ถือว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมของวิญญาณชั่วร้ายที่ขโมยวิญญาณของผู้ป่วยหรือเข้าไปในร่างกายของเขา ดังนั้นหมอผีจึงต้องบังคับวิญญาณออกจากร่างหรือเอาวิญญาณของผู้ป่วยออกไป ทรงประกอบพิธีรับกายวิญญาณ ใช้เวทมนตร์ สูบบุหรี่ ถ่ายโรคให้เป็นรูปฟางแล้วเผา ลากผู้ป่วยเป็นวงกลม รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและฟัน เป็นต้น พิธีกรรมที่จัดขึ้นเพื่อให้ประสบความสำเร็จในการล่าสัตว์ (sevekinipke) มีความสำคัญอย่างยิ่ง หมอผีที่ทรงพลังที่สุดทำการอำลาวิญญาณของผู้ตายสู่โลกแห่งความตาย (เคเนชิน) พิธีกรรมมีความสำคัญเมื่อกลุ่มตระหนักถึงคุณงามความดีของหมอผี เช่นเดียวกับการต่ออายุและการอุทิศอุปกรณ์เสริมของหมอผีและวิญญาณช่วยเหลือ (เซเว่นเชปเค) เต็นท์ชามานิกพิเศษที่พวกเขาจัดขึ้นมีแกลเลอรีติดอยู่ซึ่งเลียนแบบโลกแห่งจักรวาล หมอผี Tunguska ถือว่าแข็งแกร่งที่สุดในไซบีเรียและผู้คนใกล้เคียงก็หันไปขอความช่วยเหลือ

ในสมัยเจ้าพระยา - XVII ศตวรรษ การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Evenks เป็นคริสต์ศาสนาเริ่มต้นขึ้น ในตอนท้ายสิบเก้า วี. เกือบทุกคนถือเป็นออร์โธดอกซ์ แม้ว่าบางกลุ่มจะได้รับอิทธิพลจากลัทธิลามะ (ในทรานไบคาเลีย) มหากาพย์ซึ่งสามารถแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นประเภทตะวันตกและตะวันออกนั้นมีความหลากหลายในกลุ่ม Evenki ที่แตกต่างกัน เนื้อหาของนิทานซึ่งส่วนใหญ่เป็นบทกวีประกอบด้วยบทพูดของวีรบุรุษ ต่างจากมหากาพย์ตะวันออกที่การกระทำหลักเกี่ยวข้องกับการจับคู่ของฮีโร่ (บรรทัดฐานที่รู้จักในนิทานพื้นบ้านของหลายชาติ) มหากาพย์ตะวันตกเล่าถึงสงครามระหว่างชนเผ่า ซึ่งสาเหตุมักเกิดจากความบาดหมางทางสายเลือด ที่นิยมมากที่สุดคือตำนานและนิทานเกี่ยวกับสัตว์ บุคคลสำคัญของตำนาน Evenki คือหมีซึ่งเป็นเทพของชนเผ่าทั่วไปซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ Evenks เทพนิยายทุกวันสะท้อนถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในครอบครัว ประเภทรองจะแสดงด้วยปริศนาและการบิดลิ้น ประเภทของสุภาษิตแทบไม่เป็นที่รู้จัก ดนตรีของ Evenks เผยให้เห็นผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับประเพณีทางดนตรีของชนชาติใกล้เคียง: Reindeer Yakuts, Dolgans, Nganasans, Enets, Nenets, Selkups, Kets, Khanty, ส่วนหนึ่งของ Buryats, Tofalars, Nanais, Udeges, Orochs ฯลฯ ดนตรีแบบดั้งเดิมแสดงด้วยเพลงและเนื้อเพลง เครื่องดนตรี แนวเพลงและการเต้นรำ ดนตรีมหากาพย์ พิธีกรรมชามานิก และเพลงสรรเสริญ แนวเพลงทั้งหมดถูกกำหนดโดยคำทั่วไป iken - "เพลง-ดนตรี" (จากราก ik - "ถึงเสียง") หมอทำการแสดงเพลงร้อง (เอริวุน) จ่าหน้าถึงวิญญาณชามานิก - ผู้อุปถัมภ์ เพลงประกอบพิธีกรรม (ซาริน) ฯลฯ พวกเขาร้องเพลงพร้อมกับผู้ช่วยและคณะนักร้องประสานเสียงของผู้ที่อยู่ในพิธีกรรม

ปากกากวาง

ในยุคของเรา วิถีชีวิตและการจัดการทางเศรษฐกิจของ Evenks เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ตามกฎแล้ว Evenks ที่มีอายุมากกว่ามีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ คนหนุ่มสาวกำลังย้ายจากสถานที่ที่อาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษไปยังเมืองใหญ่และศูนย์กลางภูมิภาค การเลี้ยงสัตว์ที่มีขนเป็นฟาร์มของประเทศกลายเป็นเรื่องไร้ประโยชน์ ตั้งแต่ยุค 30 ในโรงเรียนใน Evenki Autonomous Okrug บทเรียนจะสอนเป็นภาษาแม่ของพวกเขา เด็กๆ จะได้รับการสอนภาษา Evenki เรียนรู้เกมพื้นบ้าน เพลง การเต้นรำ และอ่านผลงานของนักเขียนและกวีระดับชาติ

วันหยุดประจำชาติ. ยาคูเตีย

ในปี 1996 การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกของพรรครีพับลิกันครั้งแรกในภาษา Evenki จัดขึ้นที่เมือง Yakutsk หนังสือพิมพ์ "Zabaikalskie Regional Vedomosti" (Chita) ตีพิมพ์หน้า "Northern Chum" ซึ่งเล่าถึงชีวิตของ Evenks บริษัท โทรทัศน์และวิทยุ "Heglen" (Evenki Autonomous Okrug) เตรียมออกอากาศเป็นระยะ ภาษาประจำชาติ- รายการเดียวกันนี้อยู่ในรายการโทรทัศน์และวิทยุของสาธารณรัฐ Buryatia ในรายการสาธารณรัฐ Sakha (Yakutia) ของ บริษัท กระจายเสียง Gevan ออกอากาศ วงดนตรีพื้นบ้าน “ยุคเตะ” และ “โฮชินคัง” (“สปาร์ค”) ได้รับความนิยม ในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) มีการจัดวันหยุด Evenki แบบดั้งเดิม "Bakaldyn" ("การประชุมของดวงอาทิตย์") และการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกของพรรครีพับลิกันครั้งแรกในภาษา Evenki ก็จัดขึ้นที่นั่น สมาคมเมืองและเขตและองค์กรสาธารณะช่วยพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

หญิงสาว. หมู่บ้าน โอเลเน็ก. ยาคูเตีย ภาพถ่ายโดยวิกเตอร์ โซโลดูคิน

วิธีการรับแขก

ธรรมเนียมการต้อนรับเป็นที่รู้จักของผู้คนทั่วโลก Evenks เองก็ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเช่นกัน ครอบครัว Evenk หลายครอบครัวต้องไปเที่ยวไทกาเป็นช่วงสำคัญของปีโดยแยกจากครอบครัวอื่น ดังนั้นการมาถึงของแขกจึงถือเป็นวันหยุดเสมอ แขกจะได้รับของขวัญซึ่งนั่งอยู่ในสถานที่อันทรงเกียรติในเต็นท์ (หลังเตาผิง ตรงข้ามทางเข้า) และปรนนิบัติด้วยอาหารจานอร่อยที่สุด เช่น เนื้อหมีสับละเอียด ปรุงรสด้วยมันหมีทอด ในฤดูร้อนจะมีการเต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของแขก พวกเขาเต้นรำอยู่ในที่โล่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากค่าย การเต้นรำ Evenki แบบดั้งเดิมมีอารมณ์ผิดปกติ ชาวค่ายทุกคนมีส่วนร่วมตั้งแต่เด็กจนถึงผู้ใหญ่ หลังจากรับประทานอาหารอิ่มแล้ว แลกเปลี่ยนข่าวสาร เต้นรำ เมื่อใกล้รุ่งเช้า แขกหรือเจ้าภาพคนหนึ่งก็เริ่มเล่าเรื่องสบายๆ ผู้บรรยายสลับระหว่างการพูดและการร้องเพลง และผู้ฟังพูดซ้ำคำที่สำคัญที่สุดในการขับร้อง ฮีโร่ของเรื่องอาจเป็นคน สัตว์ วิญญาณที่ทรงพลัง ตัวอย่างเช่นเช่น "ชายชราอามากะ" ซึ่ง "เป็นเส้นด้ายแห่งชีวิตของเรา" อยู่ในมือหรือมังงะนักล่าสวรรค์ผู้เอาชนะ Bugada กวางมูสที่มีมนต์ขลังและส่งคืนดวงอาทิตย์ให้กับผู้คนโดยกวางมูสที่ถูกขโมย... ตลอดทั้งคืนในเต็นท์ที่รับแขกผู้คนนอนไม่หลับ: นิทานยาวมากจนตามกฎแล้วพวกเขาไม่มีเวลาที่จะอ่านให้จบก่อนรุ่งสาง แขกยังคงอยู่ในค่ายต่อไปอีกหนึ่งวัน

เทศกาลคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ยาคูเตีย ภาพถ่ายโดยวิกเตอร์ โซโลดูคิน

สันติภาพเกิดขึ้นได้อย่างไร

Evenks ให้ความสำคัญกับความสามารถไม่เพียงแต่ในการต่อสู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเจรจาสันติภาพด้วย ประการแรก กองกำลังที่นำโดยหมอผีเข้าใกล้ค่ายศัตรูและเตือนด้วยเสียงร้องดังถึงการเข้าใกล้ ศัตรูส่งทูต - หญิงสูงอายุสองคน จะต้องผูกสายรัดของรองเท้าบูทขนสูง (รองเท้าบูทขน) ถือเป็นสัญญาณว่าสมาชิกรัฐสภาพร้อมที่จะเจรจา ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าซึ่งเป็นตัวแทนของฝ่ายที่ไม่เป็นมิตรเข้าร่วมการสนทนากับผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า หมอผีปฏิเสธข้อเสนออย่างชัดเจนและสั่งให้เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ จากนั้นผู้พิทักษ์ก็ส่งชายสูงอายุสองคนพร้อมสายรัดรองเท้าบู๊ตสูง การเจรจาครั้งใหม่เริ่มขึ้น ซึ่งขณะนี้ได้ดำเนินการในหมู่ชายที่มีอายุมากที่สุด อย่างไรก็ตาม คราวนี้ไม่สามารถบรรลุข้อตกลงได้: หมอผีส่งทูตกลับ จากนั้นหมอผีจากค่ายป้องกันก็มาถึงค่ายโจมตี หมอผีทั้งสองนั่งโดยหันหลังให้กันและกัน โดยมีดาบติดอยู่กับพื้นทั้งสองด้านและพูดตรงๆ การสนทนาดังกล่าวจบลงด้วยการสรุปของสันติภาพ พิธีกรรมซึ่งรวมถึงการเจรจาหลายขั้นตอน มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างอารมณ์ทางจิตในผู้คน เพื่อแสดงให้ทุกคนเห็นว่าการสร้างสันติภาพนั้นยากเพียงใด และการปกป้องสันติภาพนั้นมีความสำคัญเพียงใดในอนาคต

เอเรมิน วี.เอ. "วันหยุดประจำชาติ"

"ภาคตะวันออกทบทวน" ѣ ไม่" ลำดับที่ 8 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2433

ใน “เยนิส. เอพาร์ช. เวด” มีการอธิบายการเดินทางเผยแผ่ศาสนาของนักบวชแห่งภูมิภาคยาคุต Ioann Petelin ในปี พ.ศ. 2425 ไปยังทุ่งกุสแห่งภูมิภาคทูรุคันสค์ - O. Petelin ตั้งข้อสังเกตว่า Turukhansk Tungus ยังคงรักษาภาษา เสื้อผ้า ประเภทของพวกเขา และไม่มีโรคที่แพร่ระบาดในหมู่ยาคุต Tungus ของเขต Vilyuisk ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลาง Yakuts โกรธ: พวกเขาสูญเสียภาษาพวกเขาพูดทุกอย่างใน Yakut; เสื้อผ้าที่ตัดเย็บและหน้าตาที่พวกเขามีก็คือยาคุต - ไม่มีการขโมย การฉ้อโกง หรือการหลอกลวงในหมู่ทูรุคาน ทุงกัส พวกเขาซื่อสัตย์ สวมเสื้อผ้าไม่ดี แต่ได้รับอาหารอย่างดีและพอใจกับสภาพของพวกเขา พวกมันกินปลาเป็นหลัก มีปลามากมายในทะเลสาบใกล้ที่พวกมันอาศัยอยู่

ชีวิตของ Evenks ซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมนั้นมาพร้อมกับการปฏิบัติตามประเพณีและพิธีกรรมมากมายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานเริ่มต้นจากยุคหินใหม่ตอนปลาย

วันหยุด Evenk "Sinilgen" มีพื้นฐานมาจากประเพณีของพิธีกรรมการล่าสัตว์ "Siokelavun" ซึ่งมีเป้าหมายหลักคือ "ได้รับความสำเร็จในการล่าสัตว์" Sinilgen ดำเนินการหลังจากการจัดตั้งหิมะปกคลุม โดยปกติในช่วงปลายเดือนตุลาคม ซึ่งเป็นช่วงฤดูการล่าสัตว์สำหรับสัตว์ที่มีขน วันหยุดถือเป็นพิธีกรรมและต้องมีทัศนคติที่เหมาะสมจากผู้จัดงานและผู้เข้าร่วม

สถานที่จัดงาน: 51 กม. ทางเดิน Pokrovsky (ใกล้สนามยิงปืน), คันกาลาสสกี ulus

โปรแกรม:

08.30 – 09.00 น. - การรวมตัวของผู้เข้าร่วมการเฉลิมฉลองที่จัตุรัสมิตรภาพ (รถบัส)

การมาถึงของผู้เข้าร่วม เตรียมความพร้อมสำหรับการเริ่มต้นวันหยุด

10.30 น. พิธีเปิด พิธี

12.00 น. การแข่งขัน (เริ่ม)

- “ผึ้งเบิร์ค” (คนคล่องแคล่ว) – การแข่งขันเตรียมขี้กบ จุดไฟ และต้มน้ำ

การขว้างปาแบบเมาต์ของชายและหญิง

13.00 น. – รับประทานอาหารกลางวันตามพิธีกรรม “ดาวุน”

14:00 - “Pektyrelen” (นักแม่นปืน) – ยิงปืนลม

15.00 น. สรุปแสดงความยินดีกับผู้ชนะ พิธีปิดกิจกรรม ลดธง ทำความสะอาดบริเวณ

16:00 – ผู้เข้าร่วมออกเดินทาง

การแข่งขัน:

1. "เพคไทเรเลน" (นักแม่นปืน สไนเปอร์) – การยิงปืนลม (ชาย หญิง)

กฎ:

ที่ระยะ 5 ม. วางเป้าหมายไว้บนตอไม้ - เสาที่ไสแล้วยาว 10 ซม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 5-6 ซม.

ผู้เข้าร่วมจะได้รับ 1 ครั้ง ผู้เข้าร่วมที่พลาดจะถูกตัดออกจากการแข่งขัน ผู้ที่ถูกจับได้จะแข่งขันต่อไป - ในแต่ละรอบต่อมา แนวยิงจะถอยกลับไป 2 เมตร

เมื่อเหลือผู้ยิงที่ดีที่สุด 5-6 คน แนวการยิงจะถูกย้ายกลับไป 1 ม. และผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับ 2 ครั้งในแต่ละแนว ในส่วนสุดท้ายแนวยิงก็เคลื่อนถอยกลับไป 1 ม. และผู้เข้ารอบสุดท้ายจะได้พยายาม 3 ครั้ง

ผู้เข้าร่วมที่เข้าถึงเป้าหมายจากเส้นที่ไกลที่สุดจะเป็นผู้ชนะ

หมายเหตุ: เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด จะต้องวางเป้าหมายไว้ที่ขอบตอไม้ (เพื่อที่จะล้มอย่างแน่นอน)

2. "เบิร์คบี" (คนคล่องแคล่ว) – การแข่งขันเตรียมเศษไม้ การจุดไฟ และน้ำเดือด

กฎ:

ผู้เข้าร่วมทุกคนจะต้องมีอุปกรณ์ของตนเอง: ขวาน มีด หม้อดีบุกขนาด 1 ลิตร

ผู้เข้าร่วมการแข่งขันเพื่อเตรียมวัสดุคุณภาพสูงสำหรับการจุดไฟ เป้าหมายสูงสุดของผู้เข้าร่วมคือการต้มน้ำโดยใช้เวลาน้อยลง

ขั้นตอนเบื้องต้น:

ผู้เข้าร่วมทุกคนจะได้รับหนุนที่ทำจากต้นสนชนิดหนึ่งแห้งที่มีขนาดเท่ากันเพื่อความมั่นคง (เส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 20-25 ซม. ยาว 30-40 ซม.) ผู้เข้าร่วมจะต้องมีขวานและมีดของตัวเอง (ยกเว้น - สำหรับแขก อนุญาตให้ใช้ของคนอื่นได้)

หน้าที่ของผู้เข้าร่วมคือตัดท่อนไม้เป็นท่อน เตรียมเศษและขี้กบ (“kuvaptyn”, “kyspa”) สำหรับจุดไฟ

จากวัสดุที่เตรียมไว้สำหรับขั้นตอนต่อไป ผู้เข้าร่วมจะเลือกท่อนไม้และเศษไม้อย่างอิสระจำนวน 25 ชิ้น ความหนาโดยพลการ ชิปควรจะเป็นทั้งหมดจากเสี้ยนเดียว ความหนาโดยพลการขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้เข้าร่วม

ผู้เข้าร่วมจะได้รับเวลาเท่ากันในการทำภารกิจส่วนแรกให้เสร็จสิ้น (การเตรียมสื่อการสอน) (3 หรือ 5 นาทีขึ้นอยู่กับระดับการเตรียมทั่วไป)

เวทีหลัก:

ผู้เข้าร่วมใช้เฉพาะวัสดุที่พวกเขาจัดการเพื่อเตรียมและเลือกตามเวลาที่กำหนด

ผู้เข้าร่วมจะได้รับมอบหมายให้พับวัสดุที่เตรียมไว้แบบสุ่ม จุดไฟและต้มน้ำเดือด (1 ลิตร) สักพัก

ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับ 3 แมตช์ ผู้เข้าร่วมที่ต้มน้ำได้เร็วที่สุดจะเป็นผู้ชนะ

บันทึก:

- จำเป็นต้องเตรียมหนุนสำหรับวัสดุ, หนุนที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางใหญ่กว่าสำหรับการติดตั้งและตัดหนุน

- จำเป็นต้องเตรียมหม้อขนาดเล็กที่มีความจุเท่ากันไว้ล่วงหน้า

- ในกรณีไม่มีอุปกรณ์สามารถใช้สตาร์ทแยกได้

- จำเป็นต้องมีชุดปฐมพยาบาล

สมาคม Evenki แห่งสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)

เอ็มบู « โรงเรียนมัธยมขั้นพื้นฐานขนาดเล็ก Lindinskaya"

เขต Zhigansky สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)

ศึกษาพิธีกรรมของวันหยุด Evenki “Bakaldyn”

บาไคไน, 2015

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจำนวนมากในโลกมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเอง พวกเขาถูกสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น พิธีกรรมทั้งหมดนี้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับธรรมชาติเนื่องจากชีวิตของบุคคลและความต่อเนื่องของครอบครัวส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ สิ่งแวดล้อม- ในงานนี้ เราได้ศึกษาความหมายและความประพฤติของพิธีกรรมเพื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรม Evenki

ตามมติของสมัชชาแห่งรัฐ Il Tumen RS (Y) ลงวันที่ 26 พฤศจิกายน 2551 Zhigansky ulus ได้รับสถานะเป็น "เขต Evenki แห่งชาติ" ปัจจุบันมีผู้คน 4,241 คนอาศัยอยู่ใน Zhigansky ulus รวมถึง 1,971 คน (46.5%) ตัวแทนชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ ในจำนวนนี้ พ.ศ. 2489 เป็น Evenks

ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของประชาชนเป็นหน้าที่ของทุกคน ตามวัตถุประสงค์ของงานได้กำหนดงานดังต่อไปนี้:

1). ศึกษาพิธีกรรมต่างๆ โดยอาศัยการวิเคราะห์ส่วนทฤษฎีของงาน

2). การระบุวิธีการประกอบพิธีกรรมโดยใช้ตัวอย่างของวันหยุด Evenki "Bakaldyn" ใน Zhigansky ulus

วันหยุด Evenki “Bakaldyn” - นี่เป็นวันหยุดส่งท้ายปีเก่าซึ่งจัดขึ้นในหมู่ Evenks ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอามูร์และยาคุเตีย เป้าหมายหลักของวันหยุดนี้คือการสื่อสารอย่างแข็งขันระหว่าง Evenks การสร้างการติดต่อระหว่างตัวแทนของภูมิภาคต่าง ๆ การทำให้ภาษา Evenki เข้มข้นและฟื้นฟู และแนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักกับวัฒนธรรมดั้งเดิม วันหยุดของ Bakaldyn เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูธรรมชาติหลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน เรียกว่า "เทศกาลแห่งฤดูใบไม้ผลิและความเขียวขจี"

หลังจากที่รุนแรงและ ฤดูหนาวที่หนาวเย็นเมื่อพวกเขามา วันที่อบอุ่นบรรพบุรุษของเรารวมตัวกันทุกปีและจัดวันหยุด เราพบกัน ณ สถานที่แห่งหนึ่งอันมั่นคง การประชุมประจำปีตามเทศกาลดังกล่าวเปิดโอกาสให้มีการแลกเปลี่ยนข้อมูลและการสื่อสารระหว่างครอบครัวเร่ร่อนเพราะในฤดูหนาวพวกเขาแทบจะไม่ได้พบกันเพื่อค้นหาเนื้อสัตว์และขนสัตว์ ในช่วงวันหยุดดังกล่าวเราได้เรียนรู้จากผู้เฒ่าถึงประสบการณ์และภูมิปัญญาแห่งชีวิต ความสุขสากลของการตื่นขึ้นของธรรมชาติทางเหนือนี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับคนรุ่นเก่าและ หนุ่มสาว. และวันหยุดที่ปราศจากเพลง การเต้นรำ การแข่งขันเพื่อความชำนาญและความกล้าหาญ และไม่มีงานเลี้ยงน้ำชาของชุมชนจะเป็นอย่างไร?

ปัจจุบันที่สถานที่จัดงานเทศกาล ผู้เข้าร่วมจะจัดเตรียมเต็นท์และเต็นท์ไว้ล่วงหน้า มีการจัดนิทรรศการศิลปะประยุกต์ใกล้กับเต็นท์ และมีเสาที่มีรูปนกในตำนานขนาดใหญ่ติดตั้งอยู่ทั้งสี่ด้าน ใกล้กับไฟบรรพบุรุษของชิจิปคานมีต้นไม้สามต้น (ต้นสนชนิดหนึ่ง) อยู่รอบเสา เสาที่มีรูปเบอร์บอตแขวนอยู่บนต้นสนชนิดหนึ่ง ถัดจากนั้นมีร่างมนุษย์ที่ไม่มีแขน - พระเครื่องล่าสัตว์ "เพลเล" ผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมวันหยุดมาในชุดประจำชาติ Evenki

ตามความคิดของบรรพบุรุษของเรา ทุกคนมีหน้าที่ต้องเข้าพิธีชำระล้างในช่วงปีใหม่เพื่อที่จะได้ปรากฏกายในปีใหม่ด้วยจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ ความคิดชั่วร้าย- เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่ดวงอาทิตย์และท้องฟ้าสีครามสามารถปฏิบัติต่อ Evenki ได้เป็นอย่างดี ตามสถานการณ์ของวันหยุด Evenki "Bakaldyn" จำเป็นต้องทำพิธีกรรมต่อไปนี้: "การทำให้บริสุทธิ์", "การบูชาไฟ", "การมีส่วนร่วม", "Sinkgelevun" และ "Sekalaon" ทัศนคติของ Evenks ต่อธรรมชาติและโลกโดยรอบสะท้อนให้เห็นในข้อห้าม ความเชื่อ และพิธีกรรมต่างๆ ที่แทรกซึมอยู่ในทุกด้านของชีวิตทางเศรษฐกิจ

พิธีกรรมแห่งการทำให้บริสุทธิ์

พิธีกรรมนี้จะดำเนินการในกรณีที่การล่าสัตว์ล้มเหลวเป็นเวลานาน มีการติดตั้งชิชิปคานที่ทางเข้าตรงกลางมีไฟพิธีกรรมซึ่งมีการโยนโรสแมรี่ป่าและจูนิเปอร์ป่าเป็นครั้งคราวเพื่อรมควัน พิธีชำระล้างจึงเริ่มต้นขึ้น ผู้เข้าร่วมวันหยุดทุกคนเดินผ่าน Chichipkan ผ่านทางเดินนั่งเล่นของกลุ่มพิธีกรรมซึ่งโบกจูนิเปอร์หรือโรสแมรี่ป่าให้พวกเขาผ่านพ้นไปโดยกล่าวคำอธิษฐานในการรักษาสุขภาพความสุขโชคดีในทุกสิ่ง

พิธีชำระล้างใน สภาวะปกติชีวิตดำเนินไปในรูปแบบที่เรียบง่าย ในหลายกรณี ผู้ป่วยเป็นผู้ดำเนินการเอง โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของหมอผี เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการจุดไฟ มีตุ๊กตาสัตว์ที่มีลักษณะคล้ายคนทำจากหญ้า และวางชิจิปคานไว้ ด้วยการโน้มน้าวใจและการโน้มน้าวใจ วิญญาณแห่งนัยน์ตาปีศาจจึงถูกบังคับให้ย้ายเข้าไปอยู่ในรูปจำลองหญ้า เมื่อผ่านจิจิคัง ตุ๊กตาสัตว์ก็ถูกหนีบแล้วเผา

พิธีต้อนรับแขก ในงานเทศกาลจะมีการแสดงข้อห้าม “กวางศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งจะขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไปจากสถานที่จัดงานเทศกาล ผู้เฒ่าหรือผู้เฒ่า (สองหรือสามคน) จับมือกับผู้เข้าร่วมวันหยุดผ่านกวาง

พิธีบูชาไฟ. ผู้คนทั้งหมดในโลก ลูกๆ ของโลก บูชาไฟ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดความร้อนและแสงสว่าง และเชื่อในพลังการชำระล้างของไฟ

แต่ละประเทศสะท้อนการบูชานี้ในพิธีกรรมที่แตกต่างกัน ผู้คนทางตอนเหนือซึ่งทั้งชีวิตเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เชื่อและเคารพทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขาอย่างศักดิ์สิทธิ์ โดยหลักแล้วคือไฟ ในบรรดา Evenks มีการบูชาไฟในพิธีกรรมต่างๆ

พิธีกรรมบังคับประการหนึ่งคือการให้อาหารและรักษาวิญญาณแห่งไฟ ครอบครัวอีเวนส์เชื่อว่าทุกสิ่งในธรรมชาติมีจิตวิญญาณของตัวเอง สำหรับ Evenks วิญญาณแห่งไฟเป็นตัวแทนในรูปแบบของชายชราผู้ชาญฉลาดและใจดี - epeke (ปู่) สำหรับ Evenks วิญญาณแห่งไฟคือหญิงชรา - ebeke (ยาย) เมื่อมาถึงที่ตั้งแคมป์แห่งใหม่ ครอบครัว Evenks ก็จุดไฟและเลี้ยงวิญญาณแห่งไฟด้วยอาหารที่ดีที่สุด เช่น น้ำมันหมู เนื้อติดมัน ขนมปังและเนย ฯลฯ

คุณสมบัติในการชำระล้างของไฟและควันถูกนำมาใช้โดยส่งผู้เยี่ยมชมผ่านชิจิปคาน ซึ่งเป็นลำต้นที่แยกออกจากกันของต้นสนชนิดหนึ่งอายุน้อยที่มียอดไม่เสียหาย ในเวลาเดียวกันพวกเขารมควันด้วยโรสแมรี่ป่า สลัดความเจ็บป่วย บาป ความกังวลจากผู้คนที่มีก้านโรสแมรี่ป่า ขอให้พวกเขามีสุขภาพแข็งแรง โชคดีในการล่าสัตว์ มีความสุข ฯลฯ ใน Evenki มีเสียงดังนี้: "Avgarabikallu, ecellubumura, nelemupiveeekallu bra, ayatbeynekallu, kutuchibikallu!" (สุขภาพแข็งแรง ไม่ป่วย ไม่ทำสิ่งต้องห้าม ขอให้โชคดีในการตามล่า มีความสุข!) ผู้เข้าร่วมทุกคนเข้าใกล้ไฟเกิด หมอผีหรือผู้จัดงาน "Bakaldyn" เลี้ยงไฟด้วยความปรารถนาดีแก่ทุกคนที่อยู่ในปัจจุบัน ผู้เป็นที่รักและญาติของพวกเขา จากนั้นจึงเริ่มเลี้ยงวิญญาณแห่งท้องฟ้า ป่าไม้ ดิน และน้ำ ผู้ที่มาร่วมงานทุกคนได้รับเชิญให้มอบเศษขนมปัง อาหาร ต้นแปลนทินให้กับวิญญาณของ "อิชชี" พร้อมคำร้องขอให้สมความปรารถนาอันเป็นที่รักของพวกเขา

พิธีศีลมหาสนิท "เยลลาฟกา". ผู้เฒ่าของกลุ่มเริ่มพิธีกรรมนำแขกที่เพิ่งมาถึงไปยังกองไฟของบรรพบุรุษ ขณะเดียวกันก็ทาขี้เถ้าหรือถ่านหินจากไฟของครอบครัวบนหน้าผาก แก้ม และคางของแขก และออกเสียงคำที่มีมากที่สุด ด้วยความปรารถนาดี- ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป พิธีศีลมหาสนิทที่เสร็จสมบูรณ์จะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของไฟบรรพบุรุษ แก่นแท้ของการมีส่วนร่วมคือการเสริมสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว และท้องฟ้าให้แข็งแกร่งขึ้น แขกและผู้เข้าร่วมวันหยุดเข้าใกล้ต้นไม้ Sebekmo อันศักดิ์สิทธิ์แล้วลูบไล้เพื่อขอเติมเต็มความปรารถนาอันเป็นที่รักของพวกเขา

พิธีกรรม "Singkelevun" พิธีกรรมการล่าสัตว์เพื่อให้ได้ “ความสุขในการล่า” จัดขึ้นเมื่อนักล่าโชคไม่ดีในการล่าสัตว์เนื้อมาเป็นเวลานาน เพื่อจุดประสงค์นี้คันธนูขนาดเล็กและรูปกวางหรือกวางจึงถูกสร้างขึ้นจากทัลนิกเป็นครั้งแรก จากนั้นนายพรานก็ไปยังสถานที่ห่างไกลและวางรูปสัตว์ร้ายไว้บนเนินเขาแล้วยิงธนูใส่มัน หากมันล้มลงหลังจากการยิงนั่นหมายความว่าการล่าสำเร็จ หากพลาดตัวเลขดังกล่าว ก็คาดว่าจะล่าไม่สำเร็จ

แบบจำลองกวางทำจากกิ่งไม้มีเชือก (กับดัก) ผูกไว้กับขาหน้าอย่างระมัดระวังเพื่อขอกวางเมื่อนักล่ายิงเหยื่อของเขา ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความชำนาญและความกล้าหาญของนักล่าที่ได้รับอาหารเพื่อเลี้ยงกลุ่มของเขา

มีพิธีกรรมและข้อห้ามหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการล่าหมี สิ่งนี้มาจากความมั่นใจของ Evenks ที่ว่าสัตว์ร้ายสามารถได้ยินและเข้าใจบุคคลได้

พิธีกรรม "เสกลาลอน" (หมี) เมื่อตกแต่งวันหยุด Bakaldyn พวกเขาเตรียมการอย่างระมัดระวัง พวกเขานำต้นสนชนิดหนึ่งที่มีกลิ่นหอมศักดิ์สิทธิ์มาห่อด้วยหนังหมี ตกแต่งด้วยต่างหูเย็บปะติดปะต่อสีแดง ผู้เข้าร่วมวันหยุดแต่ละคนที่มีความคิดที่ดีควรตบเจ้าของไทกาบนหลังอันทรงพลัง สิ่งนี้ช่วยเพิ่มความกล้าหาญ ความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณ และเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของเรากับธรรมชาติ