1. özgürleşme - özgürleşme -i; Ve. [enlem. özgürleşme] Kitap. Bazılarından kurtuluş. bağımlılık, tabiiyet, baskı, kısıtlamalar. E. önyargıdan. E. kadınlar; Bayanlar... Kuznetsov'un Açıklayıcı Sözlüğü
2. özgürleşme - -i, f. kitap Bazılarından kurtuluş. bağımlılıklar, kendini geri çekme kısıtlamalar, eşit haklar. - Erkeklerin haklarından daha az olmaması gereken kadın haklarının yeniden sağlanmasını istiyorlar. Görüyorsunuz, buna özgürleşme deniyor. Pomyalovsky, Filistin mutluluğu. Küçük akademik sözlük
3. özgürleşme - isim, eş anlamlıların sayısı: 4 kurtuluş 38 özgürleşme 5 oy hakkı 1 özgürleşme 1 Rusça eşanlamlılar sözlüğü
4. özgürleşme - özgürleşme ve, g. (kitap). Bağımlılıktan, baskıdan, eşitsizlikten kurtuluş. E. kadınlar. | sıfat özgürleştirici, ah, ah. Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
5. özgürleşme - özgürleşme g. 1. Her türlü bağımlılıktan, tabiiyetten ve aşağılanmadan kurtuluş. 2. Eşit haklar (genellikle kadınlara kamu ve çalışma faaliyetlerinde erkeklerle eşit haklar verilmesi). Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
6. özgürleşme - (Latince emancipatio'dan) - reşit olmayan birinin tamamen yetenekli olduğunu ilan etmek. Sanat uyarınca. Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'nun 27'si, 16 yaşını doldurmuş bir kişi, bir iş sözleşmesi kapsamında çalışıyorsa, tam yetenekli ilan edilebilir. Büyük hukuk sözlüğü
7. özgürleşme - özgürleşme ve, g. özgürleşme f.<�лат. emancipatio. 1. Освобождение от какой-либо зависимости; свободы от того, что стесняет разум и деятельность человека. БАС-1. Католики.. Rus dilinin Galyacılık Sözlüğü
8. Kurtuluş - (Latince emancipatio'dan) bağımlılıktan, baskıdan, önyargıdan kurtuluş; kısıtlamaların kaldırılması, hakların eşitlenmesi (örneğin E. kadınlar). Rusya'da Sağ... Pedagojik terminoloji sözlüğü
9. özgürleşme - İktidardan kurtuluş, özgürlüğün verilmesi Kadınların özgürleşmesi - haklarının erkeklerle eşitlenmesi Çar. Özgürleşti. Evlenmek. Chaly, yaşlı ve saygın insanları kötü bir şekilde tanıtmak için çeşitli hileler arıyor... Mikhelson'un Deyimbilim Sözlüğü
10. Kurtuluş - (Latince emancipatio'dan - bir oğlunun baba otoritesinden kurtarılması) her türlü bağımlılıktan, vesayetten, baskıdan, hakların eşitlenmesinden kurtuluş (örneğin, E. kadınlar). Büyük Sovyet Ansiklopedisi
11. KURTUŞ - KURTUŞ (Latince etapsgra-tio'dan - bağımlılıktan kurtuluş, tabiiyetten kurtuluş) - İngilizce. özgürleşme Almanca Özgürleşme. Bağımlılıktan, baskıdan, önyargıdan kurtuluş; kısıtlamaların kaldırılması, bireyin bağımsızlığını ve eşitliğini kazanması, toplumsal grup. Sosyolojik Sözlük
12. özgürleşme - orf. özgürleşme, -ve Lopatin'in yazım sözlüğü
13. özgürleşme - Özgürleşme/atsi/ya [y/a]. Morfemik yazım sözlüğü
14. EMANCIPATION - EMANCIPATION (Latince emancipatio'dan) - bağımlılıktan, itaatten, baskıdan, önyargıdan kurtuluş. Kadınların özgürleşmesi - onlara kamusal, iş ve aile yaşamında eşit haklar sağlanması. Büyük ansiklopedik sözlük
15. özgürleşme - bkz. >> kurtuluş, özgürleşme Abramov'un eşanlamlılar sözlüğü
16. özgürleşme - tamamlandı ~ Rusça Deyimler Sözlüğü
17. Özgürleşme - Özgürleşme. Bir oğlunun baba otoritesinden salıverilmesi, babanın yetkililerin huzurunda oğlunu üç kez gösteri için üçüncü bir tarafa (sözde pater fiduciarius, söz veren güvenilir bir baba) satması durumunda gerçekleşmiş olur. . Klasik Antik Eserler Sözlüğü
18. özgürleşme - özgürleşme, özgürleşme, birçok. hayır, kadın (Latince özgürleşme) (kitap). 1. Hakların eşitlenmesine yol açan bir tür bağımlılıktan kurtuluş. Kadınların özgürleşmesi. Köylülerin kurtuluşu. Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
19. kurtuluş - Özgürleşme, çoğul. Şimdi. [Latince. özgürleşme] (kitap). 1. Bazılarından kurtuluş. Eşit haklara yol açan bağımlılıklar. 2. Kurtuluş, bir kişinin zihnini veya faaliyetini kısıtlayan şeylerden (örneğin önyargılardan, geleneklerden, dini gerekliliklerden vb.) özgürleşme. Yabancı kelimelerin geniş sözlüğü
20. özgürleşme - Özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme, özgürleşme Zaliznyak'ın Dilbilgisi Sözlüğü
21. Özgürleşme - Çocukların ömür boyu çeşitli haklara sahip olan ebeveyn otoritesinden serbest bırakılması. Antik Roma'da, bir oğlu veya kızı ebeveyn otoritesinden kurtarmak için (eskiden manus denirdi; bkz. Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü

Altında özgürleşme orijinal olarak (lat. emancipatio) oğlunun babasının gücünden kurtuluşunu anladı. Daha sonra bu terim sosyolojide bağımlılıktan, baskıdan ve önyargıdan kurtuluş kavramını tanımlamak için kullanılmaya başlandı.

Kadınların özgürleşmesi- Kadınlara kamu, iş ve aile yaşamında eşit haklar sağlanması; kadın ve erkek için eşit haklar için çabalıyoruz. Ne için? Tarihsel olarak fikir, bir kadının evde ocağın yanında oturması, eve ve çocuklara bakmasıydı. Bu arada, bu davranış kadınların genetik düzeyinde doğaldır, sadece unutmuşlardır. İnsanlığın gelişmesiyle birlikte kadınlar da gelişmeye başladı ve “şömine başında oturmak” artık ilgi çekmeyen bir aktivite haline geldi.

Kadınlar aktif bir kamusal yaşam sürdürmek için erkeklerle eşit haklar istediler ama aynı zamanda kendilerinin hiç kimse olmadıklarını da unuttular serbest bırakmadıÇocuk doğurma ve büyütme, yemek hazırlama, evi idare etme ve bir erkeğe bakma gibi olağan sorumluluklarından. Yük iki hatta üç kat arttı, ancak hormonal kaynaklar aynı. Artık bu kaynaklar yeniden dağıtıldı ve kadınların sosyal ihtiyaçlarına hizmet etmeye başladı.

Yüksek sosyal istekler ve yüksek düzeyde stresle birlikte, hormonal varlık, homeostazı korumak (hayatta kalmak için) ve toplumda bir pozisyon almak için hormonlarla (androjenler) savaşmak için hormonlara yeniden dağıtılacaktır.

Kadın hormonları için kaynak kalmayacak ve bildiğimiz tüm jinekolojik hastalıklar başlayacak: adet bozuklukları, hormonal dengesizlik, yumurtlama eksikliği, kısırlık, düşük, kürtaj, boşanma, tek ebeveynli aileler, kadınların tatminsizliği.

Erkeğin alanına giren, kariyere başlayan, eğitim alan, iş yapan, erkeklerle herhangi bir konuda rekabet eden bir kadın, bunu erkeklik hormonlarını üretmek için kullanılacak olan progesteron pahasına yaptığını anlamalıdır. Her zaman kadınsı amacına ve dolayısıyla sağlığına zarar verecektir.

Eğer sosyal gerçekleşme seçimi bilinçliyse, o zaman bunu özellikle yapmalıdır. kadınsı ve hep aynı kal kadın, kendinizi ve dişil doğanızı ve enerjinizi koruyarak.

Bir kız menarşın başlangıcından itibaren adet sorunu yaşıyorsa, annenin çocuğunda gerçekte neler olduğuna, kızın kırılgan beyninin ve vücudunun ne kadar stres aldığına, ne kadar uyuduğuna, ne yediğine, nasıl davrandığına dikkat etmesi gerekir. Zamanını harcadığı zaman, okuldaki notların getirdiği sorumluluk yükü ne kadar büyük oluyor ve birçok insan çeşitli stresler yaşıyor. Kızın ve sonra kadının kadınsı kaderine, kadın olduğu gerçeğine karşı tutumu, adet fonksiyonunun oluşumunun nasıl ilerlediğine bağlıdır.

Stres miktarı ölçülerin dışına çıktığında vücudunuzda ne gibi değişiklikler meydana geldiğine dikkat edin. Cildin durumu değişir, sivilce ortaya çıkar (androjenlerin etkisi), sinirlilik ortaya çıkar ve adet döngüsünde her zaman ani kanama, bir sonraki adetin gecikmesi, döngüsel kanama ritminin bozulması şeklinde bir rahatsızlık vardır. stresin tüm somatik belirtileriyle birlikte - artan kan basıncı, ödem, kardiyovasküler sistem ve diğer hayati organlarda rahatsızlık.

Stresli olduğunda, kadın bedeni her zaman "aşağıdan bir darbe" alır; bu, stresi azaltma ve kendinize bakma zamanının geldiğini hatırlatır, sadece rahatlayın.

Herhangi bir fonksiyonel rahatsızlık hızla geçer ve adet döngüsü yeniden sağlanır.

Kadınların hormonal sistemindeki uzun süreli stres, gerginlik ve bozukluklarla birlikte fonksiyonel değişiklikler, endometriozis, rahim miyomları, endometrial patoloji ve jinekolojik onkoloji gibi hastalıklara dönüşür.

Bir kadın özgürlüğünü ilan ederek özgürlük ve erkeklerle eşitlik değil, kendisinden özgürlük elde etti!

Son zamanlarda bu özgürlüğün sonucunun, doğum oranlarında azalma, kürtaj sayısında artış, jinekolojik ve onkolojik patolojilerde artış, insanların yaşamlarından memnuniyetsizliği ve bilinç kaybı şeklinde “tadını çıkarıyoruz”. hem erkeklerde hem de kadınlarda basit insan mutluluğunun.

(1 derecelendirmeler, ortalama: 5,00 5 üzerinden)

Kadın hareketinin bir başka eşanlamlısı da “kadınların özgürleşmesi” terimiydi. F. A. Brockhaus ve I. A. Efron tarafından özgürleşme (Latince emancipatio), “bir kişinin yasal bağımlılıktan yasal olarak kurtarılması, engelli bir kişiye tam yasal kapasite verilmesi; diğer vatandaşlarla karşılaştırıldığında bir nüfus grubunun haklara ilişkin belirli kısıtlamalardan muaf tutulması”51.

Veya modern dilde bu, diğer toplumsal grup ve sınıflara göre bağımlı durumda olan herhangi bir toplumsal grup veya sınıfın özgürleşmesi sürecidir.
19. yüzyılın ilk yarısında - 1860'ların başına kadar - en popüler ve alakalı terim "köylülerin kurtuluşu" idi. “Kadınların özgürleşmesi” terimi “19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı ve başlangıçta kadınların bağımlılıktan ve/veya baskıdan kurtulma hareketini, cinsiyete dayalı kısıtlamaların kaldırılmasını ve cinsiyetler arasında yasal eşitlik arzusunu ifade ediyordu. lt;...gt; Bu süreçlere kadın hareketinin toplumsal bir hareket olarak oluşması da eşlik etti.”52
Dış özgürleşme (bireyin ifade ve seçim özgürlüğü için yasal desteğin yaratılması) ile içsel özgürleşme (bireyin bu özgürlüğü kabul etme istekliliği) arasında ayrım yapmak önemlidir.
Kadın hareketi çalışmasının özellikleri
Rus tarih yazımında
Sovyet tarih yazımında “kadın meselesi” ve “kadın hareketi” kavramları da sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılıyordu. Ancak “kadın sorunu”nun Marksist yorumunun gelişmesinde ve kadın hareketinin bir toplumsal eylem öznesi olarak reddedilmesinde bu durum yaşandı. Tarihsel olarak bu, 20. yüzyılın başındaki siyasi mücadelenin ve Sovyet bilimindeki "tek doğru teori" ve tek metodoloji olarak Marksizmin hakimiyetinin sonucuydu.
Kadın hareketini incelemenin metodolojisi, uzun süre bu konu üzerinde çalışan tek Rus Marksist olan A. M. Kollontai'nin çalışmaları tarafından ortaya konuldu. Kollontai'nin tezi şu: “Erkeklerin dünyası gibi kadınların dünyası da iki kampa bölünmüş durumda; burjuva ve proleter"53 Marksist teorinin kadın hareketi ve feminizm olgusuna uygulanmasının yolunu gösterdi. Marksist yaklaşımın “doğum işaretleri” kadın hareketinin siyasi bağımsızlığının iddia edilmesi, öneminin inkar edilmesi (sadece liberal nitelikte olması nedeniyle), feminist bir hareketin varlığının inkar edilmesidir. Rusya'da proleter kadın hareketinin varlığına ilişkin teze karşı çıkan bir açıklama.
Konuyu incelemeye yönelik yaklaşımlar
Ev biliminde toplumsal hareketler konusunun genel metodolojik gelişme eksikliği, kadın hareketinin incelenmesinde bir takım sorunlar ortaya çıkarmıştır.
Sovyet biliminde toplumsal hareketler konusu teorik düzeyde gelişmemiş ve tarihçiler eserlerinde kadın hareketini tanımlamaktan kaçınmışlardır. Bu nedenle, Rus kadın hareketinin yerli bilimdeki tarih yazımının özelliklerinden ve sorunlarından biri, konunun “toplumsal hareket”, “kadın hareketi”, “kadın sorunu” gibi temel kavramlarının “öngörülmemiş”, belirsizliğidir. , “feminizm”, “oy hakkı savunuculuğu”.
Sovyet biliminde teorik yaklaşım olarak kadın hareketini geniş ve dar anlamda ele alma yöntemi kullanıldı. Geniş anlamda hareket, kadınların her türlü siyasi katılımı ve her şeyden önce kurtuluş hareketine katılımı anlamına geliyordu. Dar anlamda, kadınların amatör kadın kuruluşlarındaki faaliyetleri, ekonomik ve politik durumlarının özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Böylece Büyük Sovyet Ansiklopedisi kadın hareketini “kadınların ekonomik, sosyo-politik ve kültürel alanlarda erkeklerle eşit haklar için mücadelesi ve genel siyasi mücadeleye katılımı” olarak tanımladı54.
Kadın hareketini geniş yorumlayan bazı araştırmacılar, kadınların her türlü sosyo-politik faaliyetini kadın hareketine katılım olarak nitelendirdi. Ve o zaman “1870'lerde popülist hareketten başka kadın hareketinin olmadığı” sonucuna varmak mümkün oldu55. Kadınların siyasi alanda yaptığı her şey - ister devrimci ve liberal partilerde çalışmak, ister belirli kadın protestoları düzenlemek, kadın dergileri yayınlamak, kadın derneklerini örgütlemek vb. - her şey bir kadın hareketi olarak ilan edildi. Böylece kadın toplumsal hareketinin bir kadın hareketi olduğu olgusu silindi. Yazarların hareketi tanımlamaması, kafa karışıklığına yol açması ve konuyla ilgili çalışmaları kıyaslanamaz ve hatta çelişkili hale getirmesi koşuluyla, konunun anahtar teriminin geniş bir şekilde okunması.
Kadın hareketi olgusunun geniş bir şekilde yorumlanması, onun siyasi öneminin azalmasına ve siyasi bağımsızlığının iddia edilmesine yol açtı. A. M. Kollontai'nin çalışmalarından başlayarak liberal kadın hareketi, aslında Kadet Partisi'nden yarım yüzyıl önce ortaya çıkmış olsa da, Kadet Partisi'nin ideolojik ve örgütsel liderliği altındaki bir hareket olarak tanımlandı.
Ayrıca Sovyet döneminde çeşitli parti ve hükümet belgelerinde kadın hareketinin geniş bir yorumu kullanılmış ve resmi yayınlarda sunulmuştur. Büyük Sovyet Ansiklopedisi, Sovyet iktidarının kurulmasından sonra kadın hareketinin görevlerini “sosyalizmin inşasına tam yardım, sosyalist vatanın savunulması, tüm kadınların aktif siyasi ve toplumsal faaliyetlere katılımı”56 olarak tanımladı.
Hareketi dar anlamda inceleyen, yani aslında kadın hareketini inceleyen araştırmacılar, içinde iki yönü (burjuva ve proleter) ayıran sınıfsal bir analiz şeması çerçevesine yerleştirildiler. İlk Sovyet araştırmacıları, liberal kadın hareketi ve feminizm katılımcılarını burjuvazinin temsilcileri olarak tanımladılar; bu, kasıtlı ve kaba bir basitleştirmeydi. Daha sonra “kadın hareketinin burjuva doğası” teziyle hokkabazlık yaparak bunun Rus toplumu için önemsiz olduğunu kanıtladılar57.
Geç Sovyet döneminin araştırmacıları, kadın hareketinin bu kadar katı bir sınıfsal yorumundan uzaklaşmış ve harekete katılanları burjuva olarak adlandırmaktan kaçınmıştır. Hareketin konusunu inceleyen birkaç monografide, onu ya “kadın meselesi”58 açısından ele almışlar ya da kurtuluş hareketinin ayrılmaz bir parçası59 olarak ele almışlardır. Araştırma probleminin her iki formülasyonu da meşrudur ancak kadın hareketinin kendisini analiz nesnesi olarak konumlandırmaz.
Sovyet biliminde, kadın hareketini örgütlerinin faaliyetleri aracılığıyla bir tür bütünsel toplumsal fenomen olarak değerlendirme girişiminde bulunuldu. 3. V. Grishina, tezinde “Rusya'daki kadın örgütleri” konusunu araştıran Sovyet döneminin az sayıda araştırmacısından biridir. 1905 - Şubat-Mart 1917”60, liberal kadın hareketinin toplumsal değişim süreci açısından önemini teorik olarak kanıtlamaya çalıştı. Hareketi “kadınların ekonomik, sivil ve politik durumlarının özelliklerinden kaynaklanan sosyal faaliyetleri” olarak tanımladı. Bu, en iyi şekilde, bu durumu iyileştirmek için mücadele etmek üzere oluşturulan kuruluşların faaliyetlerine yansıyor”61. Ne yazık ki Grishina’nın tez araştırması monografi olarak yayınlanmadı. Grishina daha sonraki çalışmalarında kadın hareketini tam anlamıyla toplumsal bir hareket, yani kadınlarla iktidar arasındaki çatışma etkileşimi olarak değerlendirdi62.
Feminizmin incelenmesiyle ilgili olarak tek bir şey söylenebilir: Sovyet döneminde ne hareket pratiği, ne teori, ne de hareketin ideolojisi olarak hiç incelenmedi. Erken dönem Sovyet tarih yazımında, Rus feminizminden yalnızca Bolşevik Parti'nin çalışan kadınları devrimci harekete dahil etme mücadelesi bağlamında bahsedilmiş ve kadınların erkeklerle eşitliği için ayrı bir mücadelesi için çabalayan kadınların burjuva hareketi olarak görülmüştü. kapitalist sistem63. Bu tez siyasi bir mücadelenin sonucudur ve bilimle hiçbir ilgisi yoktur.
Geç Sovyet döneminde Rus feminizmi de ideolojik tutumların kurbanı oldu. Bu, Rusya'ya özgü olmayan, erkek karşıtı bir hareket olarak tanımlandı64. Bu çalışmalarda 19.-20. yüzyıl başlarında Rus kadın hareketinin bir “kadın” hareketi olarak tanımlanması, buna paralel ve aynı zamanda Batı ülkelerinde gelişen kadın hareketinin de “feminist” olarak tanımlanması semptomatiktir. Üstelik hareketler hedefleri, örgütlenme türleri, katılımcıların sosyal bileşimi, kolektif eylemler vb. bakımlardan benzerdi. Bu şaşırtıcı değil: hakim ideoloji sonuçları belirledi.
Sovyet sonrası dönemlerde kadın hareketini incelemenin teorik temelleri yeniden düşünülmeye başlandı. Cinsiyet, siyaset bilimi ve toplumsal hareketlerin sosyolojisi gibi sosyal bilimlerin teorileri de dahil olmak üzere çeşitli teorik yaklaşımlar kullanılarak yazılan monografik çalışmalar ortaya çıktı. İdeolojik diktatörlük geçmişte kaldı. Sonuç olarak, yalnızca hareket çalışmalarına yönelik yaklaşımlar değişmedi, aynı zamanda ona yönelik tutumlar ve sonuçlarının değerlendirilmesi de değişti.
Rusya'daki birinci dalga kadın hareketi (19. yüzyılın ortaları - 20. yüzyılın başları) üzerine Sovyet sonrası dönemin ilk monografisi 0. A. Khasbulatova'ya65 aittir ve tarih ve siyaset bilimi analizi açısından yazılmıştır. Bunu S. G. Aivazova66, 0. A. Khasbulatova ve N. B. Gafizova'nın67 kitapları izledi. Bu çalışmalarda kadının Rus toplumundaki konumu ayrımcılık açısından anlatılmakta, kadın hareketinin varlığı sivil toplumun gelişimi ve demokratik bir devletin oluşumu için doğal ve önemli kabul edilmektedir. Kadın hareketi, iktidar ile kadın örgütleri tarafından temsil edilen kadınlar arasındaki bir çatışma olarak görülüyor ve bizzat örgütler de hareketin örgütsel yapısı olarak görülüyor.
Bu çalışmalar kadın hareketinin tanımlarını veriyor. Bu, “toplumda her türlü maddi, sosyal, politik, manevi veya diğer çıkarları tatmin etmek amacıyla aktif olarak faaliyet gösteren, hükümet politikasını toplumsal cinsiyet eşitliğini sağlayacak şekilde ayarlayan, sabit ve sabit olmayan üyeliğe sahip birçok kadın örgütü, grubu ve derneğidir. eşitlik - kamusal yaşamın çeşitli alanlarında kadın ve erkeklerin gerçek eşitliği”68; “geleneksel güç ilişkilerinde temel değişiklikleri - toplumun politik modernleşmesini - amaçlayan özel bir politik ve toplumsal eylem biçimi”69.
Feminizme yönelik olumsuz tutum ve Rusya'da varlığının inkar edilmesi geçmişte kaldı. S. G. Aivazova'nın çalışmaları Rus feminizmi çalışmalarının temelini attı. Feminizmi hem kadın hareketinin kavramsal bir gerekçesi, hem de "kadınların eşitliğinden çok, bireyin klanın baskıcı gücünden, toplumun ayrılmasından ve özerkleştirilmesinden kurtarılmasının" felsefesi ve ideolojisi olarak görüyor. klan ilkesinden birey”70.
Kadın hareketinin dönemlendirilmesi
Rusya'daki kadın hareketinin dönemselleştirilmesi sorunu, hareketi analiz ederken tarihçiler için her zaman önemli olmuştur. 19. ve 20. yüzyılların yazarları, Sovyet zamanları ve modern Rus araştırmacılar bu konuyu düşündüler.
Hareketin 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki "biyografi yazarları", ya hareketin tarihindeki önemli olayları ya da belirli kadın örgütlerinin oluşumunu dönemselleştirmenin temeli olarak aldılar. Örneğin, kadınların yeni bir siyasi örgütlenme türü olarak Kadın Eşitliği Birliği. Ama öyle ya da böyle, hepsi hareketin 1850'lerin sonlarında ve 1860'ların başlarında başladığı konusunda hemfikirdi.
Sovyet zamanlarının eserlerinde, bazı yazarlar (E. A. Pavlyuchenko, S. N. Serditova, G. A. Tishkin), hareket dönemlerini ikincisinin hedeflerine - yüksek öğrenim, oy hakkı, devrimci faaliyetlere katılım - göre tanımlar. Ayrıca A. M. Kollontai, I. F. Armand, S. N. Serditova'nın çalışmalarında kadın işçi hareketinin oluşum aşaması vurgulanmıştır71.
3. V. Grishina, tez araştırmasında hareketin gelişim aşamalarını makro düzeydeki olaylarla ilişkilendirdi ve şu tabloyu elde etti: 1850-1860'lardan 1905'e kadar - hareketin ilk aşaması, " kadın sorunu”; 1905-1907 - hareketin siyasi yapısının oluşumu; 1907-1914 - Stolypin gericiliği döneminin kadın hareketi ve yeni bir devrimci yükselişin başlangıcı; 1914-1917 - Birinci Dünya Savaşı sırasındaki kadın hareketi ve Şubat burjuva demokratik devrimi72.
E. P. Khmeliauskienė'nin tez çalışmasında kadın hareketinin iki aşaması vurgulanmaktadır: 1861-1905 - oluşum aşaması ve 1905-1917 - hareketin toplumsal tabanının siyasallaşma ve genişleme aşaması73.
0. A. Khasbulatova, ilk aşamayı - kadın hareketinin oluşum aşamasını - 1859-1894 yılları, ikinci aşamayı - siyasallaşma ve toplumun altyapısındaki değişiklikler aşaması - 1895-191774 olarak tanımladı.
S. G. Aivazova, Rus kadın hareketini ilk dalganın kapsamının ötesine geçerek daha geniş bir ölçekte ele alıyor. Ülkemizin tarihindeki küresel olaylarla bağlantılı olan yerli kadın hareketinin üç aşamasını tanımlıyor.
İlk aşama - 1861-1917 - liberal-demokratik modernleşme koşullarında hareketin gelişimi; ikinci aşama - 1917-1985 - sosyalist inşa koşullarında hareket; üçüncü aşama - 1990'lar - piyasa ekonomisine ve demokratik hukuk devletine geçiş zamanlarının hareketi75.
Önerilen çalışmada kadın hareketinin dönemlendirilmesi de hareketin doğuşunun yapısal makrokoşullardaki değişimlerle doğrudan ilişkili olduğu fikrine dayanmaktadır. Yani hareketin de kaynağı olan toplumun sosyo-ekonomik, politik ve örgütsel yeteneklerindeki değişimler (yani dış makro düzeydeki faktörler), toplumsal bir hareketin oluşmasını sağlayan en önemli faktördür. Böylece 1860'lardaki olaylar kadın hareketinde aynı hedefleri, yönelimi, örgütlenme türlerini, kolektif eylemi ve liderliği belirledi. Oy hakkının getirilmesi ve Rusya parlamentosunun Devlet Duması biçiminde oluşturulması, kadınların siyasi haklara ilişkin taleplerini meşrulaştıracak başka eylemler, liderler ve ideoloji gerektirdi.
Hareketin dış kaynakları iki düzeyde ele alınmaktadır: makro düzey (belirli bir tarihsel durumda bir toplumsal hareketin ortaya çıkması için temel olanakları oluşturan politik ve genel toplumsal koşullar) ve orta düzey (toplumsal kurumlar, düzeydeki ilişkiler) sosyal grupların).
Dönemlendirmenin altında yatan diğer bir fikir de kadın hareketi ve feminizmin tek bir hareketin ayrılmaz biçimde birbirine bağlı iki aşaması olduğudur. Feminizm, kadın hareketinin deneyimini yeniden düşünerek ve kadınların geniş bir sosyal grup olarak çıkarlarını ve cinsiyete dayalı ayrımcılıklarını teorik olarak meşrulaştırarak kadın hareketinden doğdu.
Dolayısıyla kadın hareketinin ilk aşaması 1858-1905 yıllarında yaşandı. Kadın hareketinin bir aşaması olarak tanımlanıyor. Özü, geleneksel Rus toplumunda kadınların konumunu iyileştirme, bir kadının kişiliğinin gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için fırsatlar bulma girişimiydi. Toplumun cinsiyet sistemi sorgulanmıyordu, kadınların sorunları teorik konumlardan anlaşılamıyordu, hareketin ideolojisi yoktu - buna henüz ihtiyaç yoktu.
1858, Rus kadın hareketinin kurucularının buluştuğu, ilk sohbetlerin yapıldığı, kadınların kamu işlerine katılımına ilişkin sorunların tartışıldığı ve ilk amatör kadın örgütünün kurulduğu yıldır. Hareketin ilk aşaması 1905'te Rus nüfusunun cinsiyet haklarından mahrum bırakılması dengesini bozan ve kadınları kurumsal siyasetin dışında bırakan seçim yasasının kabul edilmesiyle sona erdi. Hareketin gelişmesinin makro koşulları değişti ve bu durum harekette köklü değişikliklere yol açtı.
Hareketin ikinci aşaması feministtir. 1905'te başladı ve 1918'de sona erdi. 1905'ten itibaren hareketin hedefleri revize edildi ve dar ve spesifik olarak belirlendi. Kadın hareketi aktivistlerinin hareketin hedeflerine ulaşmaya yönelik faaliyetleri, onları toplumun sosyal örgütlenmesinin adaletinden şüphe etmeye yöneltti. 19. yüzyılın sonlarında harekete katılanların konuşmalarında ve makalelerinde haklı olarak feminist denebilecek fikirler duyuldu, başka bir deyişle hareketin feminist teorisi ve ideolojisi şekillenmeye başladı. 1905, feminizm teorisinin ve ideolojisinin gelişimi için yeni argümanlar sağladı. Bu yıl siyasi amaçlı ilk kadın örgütü ortaya çıktı. Kolektif eylem repertuvarı değişti. Bu değişiklikler, Rus toplumunun demokratikleşme süreçleri, oy kullanma hakkının getirilmesi, siyasi ilişkilerin ölçeğinde bir değişiklik gibi yeni siyasi fırsatların açılmasında ifade edilen yeni dış kaynakların ortaya çıkmasıyla hayata geçirildi. yeni siyasi yapıların ortaya çıkışı. 1918 - ikinci aşamanın sonu. Siyasi koşullar yeniden değişti. Kadın örgütleri ya kendilerini feshetti ya da yetkililer tarafından kapatıldı. Bu, ülke genelinde oldu - aç ve dondurucu Petrograd'da, Moskova'da ve illerde.
Yeni siyasi ve ekonomik koşullarda kadın hareketi, devrim öncesi kadın hareketinin ve feminizmin fikirlerini, geleneklerini ve deneyimlerini kullanarak Sovyet feminizmi biçiminde kendini gösterdi. Yeni Sovyet kadın hareketine ve Sovyet feminizmine katılanların toplumsal bileşimindeki değişime rağmen, bu, birinci dalganın devrim öncesi kadın hareketinin işleyişinin diğer koşullarda devamıdır.
1930'da Rus Sovyet kadın ve feminist hareketlerinin ilk dalgası sona erdi. Hareket gelişim döngüsünü tamamladı. Bu, sorunlarını çözdüğü, entelektüel, örgütsel ve liderlik potansiyelini tükettiği için değil, amaçları ile yetkililerin hedeflerinin taban tabana zıt olması ve "yukarıdan" zorla tasfiye edilmesi nedeniyle gerçekleşti.
Yurt içi tarih yazımı, ülkedeki siyasi, sosyo-ekonomik ve kültürel durumun incelenmesi, yani sosyolojik açıdan hareketin gelişiminin makro düzeyde dış faktörlerin incelenmesi ile karakterize edilir. Ortalama ve bireysel düzeydeki faktörler ek olarak oluşturulmamış veya parçalı olarak oluşturulmuştur. Bu nedenle hareketin örgütsel yetenekleri, ideolojisi ve sembolizmi, güdüleri, işlevleri, hareket katılımcılarının rolleri vb., yani toplumsal hareketler sosyolojisi açısından hareketlerin analizi için önemli olan konumlar gözden kaçırıldı. Bu nedenle, toplumsal hareket olgusunu anlamak için gerekli olan hareketin bir takım konuları ve sorunları, iç tarih yazımında yer bulamadı.
Son yıllarda yapılan çalışmalar bu açığı kapatmıştır. S. G. Aivazova, Rus feminizminin fikirlerini, Rusya'da kadın hakları konusunun gelişimini ve ülkenin modernleşme sürecinde bunların “gelişmesini” inceliyor76. 0. A. Khasbulatova, çalışmasında 19. yüzyılda Rus toplumunda kadınlara ilişkin var olan sabit fikirlere, kültürel normlara ve bunların hareket için önemine dikkat çekiyor77. N. B. Gafizova, Rus kadınlarının uluslararası kadın örgütleriyle etkileşimi konusunu geliştiriyor ve Rus kadın hareketi ile uluslararası kadın hareketi arasında bağlantılar kuruyor. M. V. Rabzhaeva kadınların özgürleşme sürecini toplumsal cinsiyet inşası prizmasından inceliyor ve böylece kadın hareketinin gizli dönemini aydınlatıyor78.
Kadın proleter hareketinin varlığı gerçeği Rus tarih yazımında kaydedilmiştir. Gelenek A. M. Kollontai'nin eserlerine kadar uzanıyor. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Sosyal Demokratlar arasında yaygın olan burjuva ve proleter kadın hareketi hakkındaki tezi eserlerinde hayata geçiren oydu. Ona göre ilki, toplumun proleter olmayan tüm katmanlarından gelen kadınlar anlamına gelen "burjuva kadınları" birleştirdi. İkinci birleşen kadın işçiler.
Belki Almanya ve Finlandiya'da gerçek bir proleter kadın hareketi vardı ama A. M. Kollontai'nin bahsettiği şey. Ancak Rusya'da bağımsız kadın işçi örgütleri ve dolayısıyla kadın işçi hareketi yoktu. Kollontai siyasi görevini bir proleter kadın hareketi yaratmak olarak tanımladı. Ve bu fikri hayata geçirmek için çok çaba ve zaman harcamasına rağmen, elbette bunu başaramadı. Birinci Tüm Rusya Kadın Kongresi'ne katılmak üzere hazırladığı işçiler ya da kurduğu Kadın İşçi Karşılıklı Yardımlaşma Derneği'ne katılanlar, geniş Rus kadın işçi kitlelerinin özel bir grup olarak çıkarlarının temsilcisi ve sözcüleri değildi. sosyal grup. Herhangi bir hareket, kolektif bir kimliğin oluşumunu, kişinin grubunun çıkarlarının belirlenmesini, örgütlerin (hareketin örgütsel yapısı) ve eylemlerin yaratılmasında inisiyatifi, bir hareket ideolojisinin geliştirilmesini ve "kendisinin" geliştirilmesini gerektirir. liderler. Rusya'da 20. yüzyılın başında kadın işçilerin olduğu gibi, tek bir kişi böylesine büyük ve hareketsiz bir toplumsal grubu "sarsamaz", örgütleyemez ve kendi kaderini tayin hakkını etkileyemez. A. M. Kollontai'nin çalışması, Rus Marksistlerinin çalışan kadınlara yönelik yalnızca ilk adımı ve proleter kadınların belirli bir toplumsal grup olarak çıkarlarını anlamanın ilk adımıydı.
A. M. Kollontai'nin faaliyetleri, sosyal demokrat hareketteki bir aktivistin siyasi çalışmasıdır. 1905'te feministlerin harekete geçmesi ve kadın işçilerle eşit haklara sahip işçiler arasında temas kurulması endişesine kapıldı ve kadın işçileri, Rus feminizmi biçimindeki rakip siyasi güçten ayırmaya çalıştı ve eylemlerini bunu engelleme arzusuyla motive etti. “İşçi sınıfının toplumsal cinsiyet çizgilerine göre dağılımı.” Kollontai, Sosyal Demokratların parti içinde kadın çalışma grupları oluşturmasını önerdi ancak feminizm nedeniyle eleştirildi. Ancak bu onu durdurmadı ve 1907'de ilk kadın işçi örgütünü kurdu. Daha sonra tarihçilerin ve politikacıların 20. yüzyılın başında Rusya'da bir proleter kadın hareketinin ortaya çıkışı hakkında konuşmasına olanak tanıyan Çalışan Kadınlar Karşılıklı Yardımlaşma Derneği (St. Petersburg Çalışan Kadınlar Kulübü). Ancak A. M. Kollontai, 1870'lerin başındaki ilk işçi grevlerine kadınların katılımıyla geri sayıma başladı79.
Böylece Kollontai, mevcut liberal kadın hareketi feminizm ile henüz var olmayan kadın işçi hareketini karşılaştırdı. Bağımsız kadın işçi örgütlerinin, yani hareketin örgütsel yapısının bulunmaması bu tezi doğrulamaktadır. A. M. Kollontai, en hafif deyimle eşit haklara yönelik faaliyetleri makul bir olumsuzlukla değerlendirdi80. R. Staite, Kollontai'nin Rus feministlerinin faaliyetlerini anlatırken gerçekleri kasıtlı olarak çarpıttığını belirtti ve onunla aynı fikirde olmamak mümkün değil81.
Rus tarih yazımında kadın işçi hareketinin yorumlanmasında pek çok zorluk vardı. Partinin, bunun oluşması için hiçbir neden bulunmadığı yönündeki tutumundan, varlığına ilişkin açıklamalara kadar. Kadın işçilerin “belirli kadın görevleri, tüm proletaryanın çıkarlarından farklı olan belirli çıkarları” (Kollontai)82 olmadığı açıklamasıyla işçi hareketinin kendi yapısı olmayan “kadın tarafı” olarak kabul edilmesinden, genel işçi örgütlerine “ek” olarak ayrı proleter kadın örgütlerinin kurulması ve bunlara “propaganda ve ajitasyon” işlevleri verilmesi ihtiyacı (Krupskaya)83. Hedeflerini proletaryanın saflarında evrensel kurtuluş için bir mücadele olarak tanımlamaktan, onlara iki hedef belirlemeye kadar - kendi sınıflarının kurtuluşu için erkeklerle ortak mücadele ve "toplumda kadınların baskısına karşı" (Kollontai)84.
Bu makale, kadın işçi hareketinin Rusya'da ancak 1917'de, büyük şehirlerdeki kadın işçilerin kolektif kimliğinin oluştuğu, kendilerini özel bir sosyal grup olarak tanımlamalarının; kendi sosyal gruplarının çıkarlarını savunduklarında, yani ilk bağımsız eylemlerini gerçekleştirdiler. Kadın emek hareketinin örgütsel yapısı, feministler ve sosyalistler tarafından kadın işçiler için oluşturulan örgütlerden oluşuyordu. Bu hareketin ideolojisi feminist ve Marksist tezlere dayanıyordu. Kadın işçi hareketi üzerine kapsamlı bir çalışma hâlâ hazırda ve onun araştırmacısında bekliyor. Bana göre bu süreç 1917’de başladı ve 1930’da hareketin örgütsel yapısını oluşturan kadın meclislerinin kaldırılmasıyla sona erdi.
Hareketin etkinliği konusuna gelince, Sovyet çalışmaları proletaryanın sınıf mücadelesinde kadın proleter hareketinin önemini ortaya koyuyor ve proleter kadınların katkısına çok değer veriyor. Kadın liberal hareketinin ya Rus toplumunun gelişiminde önemli bir rol oynamadığı ya da Rusya'daki devrimci sürecin gelişimi üzerinde giderek artan bir etkiye sahip olduğu değerlendirildi. Son yıllarda bu sonuç revize edildi. Hareket, toplumsal ilerlemenin bir konusu85, Rusya'nın modernleşmesi için bir kaynak olarak değerlendirilmektedir86.
Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, oldukça kapsamlı bir tarih yazımının varlığının, kadın hareketinin ilk dalgası olgusunun Rus biliminde incelendiği anlamına gelmediği anlaşılmaktadır. “Kadın meselesine”, bireysel sorunlara veya hareketin dönemlerine yönelik tarihsel çalışmalar, Rusya'daki kadın hareketinin varoluşu boyunca bütünsel bir resmini sunmuyordu. Bu çalışmalar, hareketin gündeme getirdiği sorunları hareket açısından, yani özel bir toplumsal grubun temsilcileri olarak yetkililer ve kadınlar arasındaki spesifik etkileşim düzleminde analiz etmedi.
Bu, toplumsal hareketleri Marksist paradigma perspektifinden değerlendirme geleneğinden kaynaklanmaktadır. Bu yaklaşım, toplumsal hareketlerin biçimlerinin çeşitliliğini anlamamıza izin vermedi ve hareketlerin kesin, kesin ve verili olgular olarak tanımlanmasına yol açtı. Kadın hareketinde ise durum daha da dramatik. Sınıf kavramı toplumsal cinsiyet kategorisine pek uymuyor: Sınıf yaklaşımı, kadın hareketinin varlığının geçerliliğini ve toplumsal değişim süreci üzerindeki etkisini reddediyor. Sovyet tarih yazımında birinci dalga Rus kadın hareketinin ve özellikle de onun kurucu parçası olarak Rus feminizminin yeterince incelenmemesini ve genelleştirilmesini açıklayan şey tam olarak budur.
Son yıllarda, daha önce de belirttiğimiz gibi, ilgili sosyal bilimlerin metodolojisine dayalı, Marksist analizden uzaklaşan ve kadın hareketini farklı bir açıdan sunan genelleyici çalışmalar ortaya çıktı. Bu eser bu geleneğin devamı olarak yazılmıştır.

8 Mart 2005'te Başkan Putin beklendiği gibi Rus kadınlarıyla bir toplantı düzenledi. Kremlin'e cumhurbaşkanına davet edilenlerin sekreterler ve ev kadınları değil, deniz ve özel kuvvetler askerleri, pilotlar, ön saf istihbarat görevlileri - Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri ve Afganistan'daki savaş olduğu semptomatiktir. şu anda Çeçen Cumhuriyeti'nde görev yapan bayanlar. Böylece 21. yüzyılın başlarında Batı'da olduğu gibi Rusya'da da kadın eşitliği acı bir gerçek haline geldi. Doğru, “kadın özgürlüğünün” tüm toplum açısından sonuçları beklenenden çok daha büyük oldu.

Hepsi John Mill'in hatası

Oy hakkı savunucuları, kadınlara her düzeyde seçimlere katılma konusunda erkeklerle eşit haklar verme hareketinin katılımcılarıdır. Talep yelpazesi çok daha geniş olan “feministlerle” karıştırılmamalıdır.

İlk kadın hareketleri başladığında, modern dünyanın feminizme borçlu olduğu çalkantıların habercisi yoktu. 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında kadınların talepleri oldukça mütevazıydı; sadece eğitim, üretken çalışma ve siyasi sürece katılım hakkını arıyorlardı.

Her ne kadar kadınların çalışabilme, ders çalışabilme ve genel olarak eylemlerinden sorumlu olabilme fikri Aydınlanma filozoflarının aklına gelmiş ve ilk Kadın Bilim Topluluğu 1785 yılında Hollanda'nın Middleberg şehrinde kurulmuş olsa da, kadın biliminin resmi tarihi Toplumsal cinsiyet eşitliği mücadelesi 1869'da John Stuart Mill'in Kadının Köleleştirilmesi adlı kitabının yayımlanmasıyla başladı. Bu kitabın yazarı, kadınların yüzyıllardır süren prangalarının kaldırılması durumunda toplumun bundan fayda sağlayabileceğini kanıtlamak için yola çıktı.

Mill'den ilham alan Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki kadınlar öncelikle oy kullanma ve mülkiyet hakları için mücadele etmeye başladı. Her ne kadar 19. yüzyılın sonlarında bazı ilerici genç hanımlar korseleri bırakıp yüksek eğitim almak için Zürih ve Sorbonne'a gelseler de, kadınlar pantolon giyme ve akademik bir derece alma arzusundan değil, arzudan ciddi şekilde savaşmak için ilham alıyorlardı. seçimlere katılmak. Kadın meselesi ilk kez İngiliz Kadınların Sosyal ve Siyasi Birliği'nin oy hakkı savunucuları sayesinde ön sayfalarda yer aldı.

Cinsel devrim hakkında- Bazıları için bu, kadınların ataerkil ahlakın prangalarından uzun zamandır beklenen kurtuluşunun bir sembolü, diğerleri için ise karşı cinsten daha fazla sayıda insanla eskisinden daha fazla cinsel yakınlık kurmanın erkekler tarafından icat edilen bir yoludur.
Bir kadının dünyadaki yeri hakkında- bazı feministler kadınların erkeklerden farklı olmadığından emindir, bazıları ise cinsiyet farklılıklarının nesnel olarak var olduğuna inanır, ancak erkeklerin üstünlüğünden hiç bahsetmezler.

Bu sendikanın üyelerinin oy pusulasını doldurma hakkı için çok radikal mücadele yöntemleri benimsemiş olması ilginçtir. 1906'dan itibaren Parlamentonun yeni bir Oy Yasa Tasarısını geçirmesini talep etmek için gösteriler ve açlık grevleri düzenlediler. Sendikanın eylemleri çoğunlukla mağazaların camlarının kırılması veya kamu binalarının ateşe verilmesiyle sonuçlandı. Yetkililer öfkeli kadınları tutuklamak zorunda kaldı, buna karşılık olarak hapishanede açlık grevi ilan ettiler ve hapishane personeli zorla beslemeye başvurmak zorunda kaldı. 1913'te, burunlarında beslenme tüpü olan kadınların fotoğrafları medyaya yansıdı ve Parlamento, açlıktan ölmek üzere olan seçmenlerin hapishaneden serbest bırakılmasına ve açlık grevini bıraktıklarında yeniden tutuklanmalarına olanak tanıyan Kedi ve Fare Yasasını kabul etmeye zorlandı. Bütün bu hikaye, süfrajetlerin toplumda sempati kazanmasını sağladı, ancak İngiliz kadınlarına oy verme fırsatı ancak 1918'de verildi ve oy hakkı yalnızca 30 yaşını doldurmuş evli bayanlara verildi.

Perçinci Rosie

"Perçinci Rosie" görseli ve "Yapabiliriz!" yazan poster, www.samesexmarriage.ca sitesinden örnek

Öyle ya da böyle, 1920'lerin başında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve birçok Avrupa ülkesindeki kadınlar oy kullanma ve mülkiyet haklarına kavuştu. Birinci ve İkinci Dünya Savaşları onlara geleneksel olarak erkek işlerini deneme fırsatı da verdi. Kırklı yıllarda, öne çıkan erkeklerin yerini almak üzere üretime giren bir kadın olan “Perçinçi Rosie” imajı Amerika Birleşik Devletleri'nde son derece popülerdi. İkinci Dünya Savaşı yılları aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nde Kadınlar Beyzbol Ligi'nin ortaya çıkışına da tanık oldu. Doğru, kırklı ve ellili yıllarda kadın beyzbol oyuncuları etek giyiyordu ve ruj sürmeleri gerekiyordu.

Her ne kadar savaşın sona ermesi kadınları birçok pozisyon ve işten geri dönen askerlere bırakmaya zorlamış olsa da, onların ekonomik ve sosyal hayata aktif katılımlarının önündeki yasal engellerin çoğu altmışlı yılların başında kaldırılmıştı. Ancak cinsiyetler arasında tam eşitliğin sağlanması için, yalnızca kanunlar karşısında değil, insanların zihninde de kadın ve erkeğin statülerindeki farklılıkların nihayet ortadan kaldırılması gerekiyordu. Feminizmin iğrenç bir kavram haline gelmesini sağlayan “ikinci dalga” feministlerin yaptığı da buydu.

1960'lar, kadınların köleleştirilmesini toplumdaki köleleştirmenin temel biçimi olarak gören ve kadın bedenlerini metalaştırdığı gerekçesiyle pornografik dergilere dava açan radikal feminizmin yükselişine tanık oldu. Hatta radikal feministlerden Andrea Dworkin, açtığı davaya misilleme olarak Hustler dergisinin yayınladığı pornografik çizgi romanların kahramanı bile oldu. 1968'de Miss America yarışmasına karşı sutyenleri, ipek çorapları ve kozmetik ürünlerini çöp kutularına attıkları ünlü gösteriyi düzenleyenler de bu feminizmin temsilcileriydi.

Bu sırada Rusya'da

ABD ve Avrupa'da çalışan kadınların sayısı 1970'lerden bu yana ortalama yüzde 113 arttı ve 2010 yılına gelindiğinde gelişmiş ülkelerdeki işgücünün yüzde 48'ini kadınlar oluşturacak. Geçtiğimiz yıllarda ortalama erkek ve kadın maaşları arasındaki fark da azaldı; ABD'de bu fark artık dolar başına yalnızca 33 sente ulaştı.

Rusya İmparatorluğu olarak adlandırılan dünyanın altıda birinde, her şeyde olduğu gibi kadın hakları da biraz farklıydı. İlk kadın kamu kuruluşu 1812'de burada ortaya çıktı ve Kadın Yurtsever Topluluğu olarak adlandırıldı. Kadınlar için eşit haklar için gerçek mücadele, 1859'da aristokratlar tarafından kurulan M.V.'nin gelişiyle Rusya'da başladı. Trubnikova ve N.V. Stasova "Ucuz Daireler Derneği". Seçimlerin olmaması nedeniyle oy hakkı mücadelesi burada tartışılmadı. Rus kadın hareketine katılanların asıl ilgisi, daha adil cinsiyetin temsilcileri tarafından ekonomik bağımsızlığın sağlanmasıydı.

Çernişevski'nin “Ne Yapmalı?” romanını okuduysanız, “Ucuz Apartmanlar Derneği”nin faaliyetlerini kabaca hayal edebilirsiniz. Çoğunlukla düşük eğitimli işçilerden oluşan müşterileri, kooperatif parasıyla kiralanan binalarda yaşıyor, satılan el sanatları yapıyor, kendilerini özenle eğitiyor ve toplum tarafından belirlenen kurallara uyuyorlardı. Rus aydınlarının temsilcilerine gelince, Stasova'nın faaliyetleri sayesinde Yüksek Kadın Kurslarına katılma fırsatı elde ettiler. 1878'e gelindiğinde Rusya'da tarihe geçen Bestuzhev kursları da dahil olmak üzere beş benzer kurum zaten vardı. Yüksek öğrenimlerini tamamlamak için Rus kadınları Avrupa'ya gitti ve 19. yüzyılın sonunda Zürih Üniversitesi'ndeki 1.200 yabancı öğrenciden 700'ünün Rus pasaportu vardı.

Zaten geçen yüzyılın sonunda, Rus kadın hareketi (ve Rus kadınları kendilerini neredeyse hiçbir zaman “feminist” olarak adlandırmamıştı) Batılı emsallerinden gözle görülür derecede farklıydı. Birincisi, Rusya'daki kadınlar kendilerini her zaman "erkeklerin yardımcıları" olarak gördüler ve onlarla savaşmayacaklardı. Bu arada, devrim öncesi Rusya'da "kadın sorununun" çözümüne katılan erkeklerin sayısı eşi görülmemiş derecede yüksekti. İkincisi, Rusya'da kadın hakları mücadelesi her zaman diğer vatandaş kategorilerinin hakları mücadelesinin bir parçası olmuştur ve bu da "iyi niyetli" erkekleri ve kadınları rakiplerden çok müttefik haline getirmiştir.

1917'de Şubat Devrimi'nden sonra ilk kez kadınlar seçimlere katılma hakkını elde etti ve Kurucu Meclis adaylarının yüzde 12'sini Kadetler, yüzde 10'unu da Bolşevikler oluşturdu. Ekim Devrimi'nin ardından Bolşevikler, yakın gelecekte kadın sorunlarının tamamının çözüleceğini duyurmuş ve feminist örgütleri yasaklamıştı. Nitekim 1918'de Avrupa'da ilk kez kadınlara kızlık soyadını kullanma hakkını veren "Medeni Evlilik Hakkında" kararname kabul edildi; 1920'de Sovyet hükümeti kürtajı yasallaştırdı; 1926'da boşanmak için , eşlerden birinin sicil dairesine kartpostal göndermesi yeterli hale geldi.

Ancak 1930'lu yıllara gelindiğinde doğum oranındaki durum o kadar kritik hale geldi ki süreç ters yöne gitti. 1948'de boşanma yalnızca mahkeme yoluyla mümkündü, 12 yıl önce kürtaj yasaklandı (1955'te yeniden izin verildi) ve 1935'te SSCB'de doğum kontrol yöntemi üretimi tamamen durduruldu. Üstelik 1935'ten itibaren kadınların fabrikalarda ve madenlerde erkeklerle eşit şartlarda çalışması zorunlu kılındı. Ancak seksenlerin başında Sovyet yönetim organlarında kadınların payı yalnızca yüzde 5'e ulaştı ve CPSU Merkez Komitesinin Politbüro'sunda Ekaterina Furtseva dışında tek bir kadın yoktu. Bu arada, efsanenin dediği gibi, bu Sovyet hanımı da cinsiyet eşitsizliğinin kurbanı oldu - Politbüro'nun toplandığı ofisin yanında kadınlar tuvaleti yoktu ve kadınlar tuvaletine gitmek için toplantılardan uzun süre ayrılmak zorunda kaldı. tuvalet binanın diğer kanadında yer almaktadır.

1980'lerde muhalif hareketin zirve yaptığı dönemde SSCB'de Batı modellerini örnek alan ilk feminist örgütler ortaya çıktı. Erkek yoldaşlarının “kadın meselesi”yle hiç ilgilenmediğini fark eden insan hakları hareketi üyeleri tarafından kuruldular. 1979'da tirajının tamamı tutuklanan bağımsız "Kadınlar ve Rusya" dergisinin yayımlanması girişiminde bulunuldu; 1981-1982'de Rusya Federasyonu'nda "Maria" adlı bir başka feminist dergi yayımlandı.

Sovyet sonrası Rusya'nın kadınların siyasi tarihindeki en önemli olay, Rusya Kadınları hareketinin 1993'teki Devlet Duması seçimlerinde kazandığı zaferdi. Ancak daha sonra kadın sorunları, hayatta kalma sorunları nedeniyle Rusların bilincinden silindi.

Eşitlik maliyetleri

Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki kadınların çoğu radikal feministlerin örneğini takip etmese de neredeyse tamamı toplumsal cinsiyet eşitliğinden tam olarak yararlanabildi. Altmışlı yılların başlarından seksenlerin sonlarına kadar olan dönemde kadınlar, doğum kontrol haplarının yaygın satışına (Amerika Birleşik Devletleri'nde ilgili yasa 1960'ta ve Fransa'da 1967'de yürürlüğe girmiştir) ve kürtaja, "Doğuştan boşanma" kavramının benimsenmesi, karşılıklı rıza" (yirminci yüzyılın ilk yarısında herhangi bir boşanma durumunda mahkeme yaşananların suçlusunu bulmak zorundaydı) ve toplumun kadının kadın olduğunu kabul etmesi Tıpkı bir erkek gibi birden fazla cinsel partneri olabilir.

Çağdaş Amerikalı feministler, cinsiyet eşitsizliğinin kökeninin, "kişi" kelimesi yerine sıklıkla "erkek" kelimesinin kullanıldığı dilde ısrar ediyor. Hatta bazıları hem erkekleri hem de kadınları ifade edecek yeni bir terimin - "kadın" - getirilmesi için baskı yapıyor. Feminist sansür İncil'i bile atlamadı - 1975'te Kutsal Yazıların ilk feminist versiyonu gün ışığına çıktı; burada "Tanrı baba" sözcüklerinin ardından parantez içinde "ve anne" yazıyordu.

Ancak 21. yüzyılın başında kadın hakları savaşçılarının faaliyetlerinin sonuçları, bu hareketin kurucu annelerinin beklentilerini bir miktar aştı. Leah Macko ve Kerry Rubin'in kısa süre önce yayınlanan "30 Yıllık Kriz" vaka çalışması, başarılı kariyerlerine rağmen anne olmayı seçtikleri için patronlarının onları küçümsemesi nedeniyle ne kadar çok hamile veya doğum sonrası kadının acı çektiğini ortaya koyuyor. Modern kadınlar, "her şeyi eksiksiz olarak almak" zorunda olduklarını biliyorlar (yani, bir aile kurmak ve kocalarından daha az başarılı olmayan bir kariyer yapmak). Dolayısıyla gelişmiş ülkelerde ilk çocuğun ortalama doğum yaşı Kanada'da 26, Fransa'da 30 yaş arasında değişmektedir ve doğum oranlarındaki düşüş uzun süredir AB'nin temel sorunlarından biri olmuştur.

Kadınların sevgisinin metalaştırılmasına karşı verilen mücadele, "işyerinde cinsel taciz" gibi egzotik kavramların ortaya çıkmasına neden oldu. 8 Şubat 2005'te FedEx, bir yöneticinin kendisine defalarca romantik tekliflerde bulunan bir çalışanını disipline etmeyi reddetmesi konusunda mahkemeye şikayette bulunan bir kadına 1 milyon dolar ödedi. Dava tehdidi altında erkekler iş yerinde aşkı arama riskini almıyor, bu da binlerce Bridget Jones çalışanını günde 12 saat ofiste sıkıcı günlükler yazmaktan başka yapacak hiçbir şey olmadan bırakıyor.

İnsan kadın olarak doğmaz, kadın olur

Bu arada, "üçüncü dalga" feministler, "cinsiyet" kelimesinin yerini "toplumsal cinsiyet" kelimesinin aldığı ve artık doğuştan gelen biyolojik özelliklere değil, yalnızca toplum tarafından kendisine empoze edilen tutumlara atıfta bulunulduğu teoriler geliştiriyorlar. 90'lı yıllarda moda olan Queer Teori'ye göre dünyada erkek ve kadın yok. Sadece bir tür cinsel organla doğan insanlara sosyal olarak kendilerini "kadın", başka tür cinsel organla doğan insanları ise "erkek" olarak düşünmeleri öğretiliyor. Bu saldırgan hatadan kurtulduğumuzda cinsiyetlerle birlikte eşitlik meselesi de ortadan kalkacak. Doğru, aile, seks, moda dergileri, hastanelerin doğumhaneleri ve genelevler onlarla birlikte unutulacak.

Ancak Rusya Federasyonu sakinlerinin endişelenmesine gerek yok: SSCB'de benimsenen kadın eşitliğinin kendine özgü biçimi ve Sovyet sonrası yaşamın sert gerçekleri sayesinde, çoğu modern Rus kadını için Batılı feministlerin nefret ettiği ataerkillik, daha da yaygın bir hale geldi. Mücadele edilmesi gereken bir sistem yerine refah vaat eden bir hayal.

Kadınların özgürleşmesi

Kadınların ayrı bir sosyal grup olarak sosyal farklılaşması (kendi çıkarları ile, ailenin, klanın, çocukların vb. çıkarlarından farklı olarak) ve kadınların özel alandan ortaya çıkmasıyla ilişkili kadınların sosyal hareketlilik süreçleri. kamusal alan. Terim on dokuzuncu yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Başlangıçta kadınların bağımlılıktan ve/veya baskıdan kurtuluş hareketini, cinsiyete dayalı kısıtlamaların kaldırılmasını ve cinsiyetler arasında yasal eşitlik arzusunu ifade ediyordu. Bu tür hareketlerin hedefleri mevcut toplumsal konumları değiştirmeyi amaçlamaktadır: ücretlerde, eğitimde vb. eşit haklara ulaşmak. Bu süreçlere kadın hareketinin toplumsal bir hareket olarak oluşumu eşlik etmektedir.

Kadınların özgürleşmesi, kadınların kamusal alanda deneyim kazanmasıyla, kendilerini birey olarak sunma deneyimiyle ve toplumda çıkarlarını temsil etme deneyimiyle ilişkilidir. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Rusya'daki kadınların aksine Batı Avrupa'daki kadınlar zaten bu beceri ve deneyime sahipti. Kamusal alandaki bu bağımsız varlık becerisi, toplumsal mücadele deneyimiyle birlikte, Batı Avrupa'daki kadınların, 19. yüzyılda özel olarak örgütlenmiş kadın hareketleri aracılığıyla, hakları için örgütlü bir mücadele başlatmalarına olanak tanıdı. oy hakkıyla sonuçlandı (bkz.). Rusya'da kadınların kamusal alanda bağımsız sunum deneyimleri yoktu, dolayısıyla toplumda yeni cinsiyet kimliği ve atıf biçimlerinin inşası ve kurulmasıyla (mümkün olan en kısa sürede) meşgul olmaları gerekiyordu.

Kadınların özgürleşmesi çeşitli düzeylerde gerçekleşir: 1) yasal düzeyde - erkeklerle eşit hak ve fırsatların elde edilmesi yoluyla; 2) sosyal düzeyde - kadınların diğer sosyal gruplardan ayrı bir sosyal grup olarak farklılaşması ve kendi haklarını savunma konusunda deneyim kazanması yoluyla; 3) bireysel düzeyde - kadın kişiliğinin değerinin farkındalığı, kişinin kendi sosyal ve bedensel deneyiminin yansıtılması, becerilerin kazanılması ve kamusal alanda davranış deneyimi yoluyla.

Kadınların özgürleşmesi (İngilizce)

Edebiyat:

Mironov B. N. Rusya'nın sosyal tarihi. 2 ciltte. T. 1. St.Petersburg, 1999.

Rabzhaeva M. Toplumsal cinsiyet inşasında bir deneyim olarak kadınların özgürleşmesi (19. yüzyılın 50-60'larında Rusya'daki sosyokültürel duruma dayanarak) // Cinsiyet Çalışmaları, N 5 (2/2000): Kharkov Cinsiyet Araştırmaları Merkezi.

Temkina A. Toplumsal bir hareket olarak kadın hareketi: tarih ve teori // Cinsiyet defterleri. Cilt 1. St.Petersburg, 1997.

© M. V. Rabzhaeva

Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Terminolojisi Eşanlamlıları. - M.: Doğu-Batı: Kadınların İnovasyon Projeleri. A. A. Denisova. 2003.

Diğer sözlüklerde “Kadının Kurtuluşu”nun ne olduğuna bakın:

Kadınların özgürleşmesi- Başlangıçta tüm insan bireylerinin birbirine eşit olduğu ve cinsiyetler arasındaki eşitsizliğin kökeninin, kadınların erkekler tarafından zorla boyunduruk altına alınmasına dayandığı fikrinden kaynaklanan, her iki cinsiyetin haklarını eşitleme arzusu. E.,…… Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

özgürleşme- Ayrımcılıkla ilgili bir dizi makalenin parçası Irkçılığın temel biçimleri · Cinsiyetçilik ... Vikipedi

KURTULUŞ- KURTULUŞ, özgürleşme, birçok. hayır, kadın (lat. emancipatio) (kitap). 1. Eşit haklara yol açan bir tür bağımlılıktan kurtuluş. Kadınların özgürleşmesi. Köylülerin kurtuluşu. “Köylülerin kurtuluşu gerçekleştiğinde, o zaman ruhlar için... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

KURTULUŞ- (Latince emancipatio'dan) bağımlılıktan, itaatten, baskıdan, önyargıdan kurtuluş. Kadınların kamusal, iş ve aile yaşamında eşit haklara sahip olmasını sağlayan özgürleşme... Büyük Ansiklopedik Sözlük

özgürleşme- (Latince emancipatio'dan, bir oğlunun baba otoritesinden kurtuluşu) bağımlılıktan, itaatten, baskıdan, önyargıdan kurtuluş. Kadınların kamusal, iş ve aile yaşamında eşit haklara sahip olmasını sağlayan özgürleşme. Politika Bilimi:… … Politika Bilimi. Sözlük.

Özgürleşme (sosyoloji)- Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. özgürleşme (anlamlar). Ayrımcılıkla ilgili bir dizi makalenin parçası Temel formlar ... Wikipedia

özgürleşme- Ve; Ve. [enlem. özgürleşme] Kitap. Neyden kurtuluş. bağımlılık, itaat, baskı vb. kısıtlamalar. E. önyargıdan. E. kadınlar; kadın e. (Kamuda, işte, ailede kadınlara erkeklerle eşit haklar sağlanması... ... ansiklopedik sözlük

özgürleşme- iktidardan kurtuluş, özgürlük tanınması Kadınların özgürleşmesi, haklarının erkeklerle eşitlenmesi Çar. Özgürleşti. Evlenmek. Chaly, zaten fazlasıyla kırgın olan yaşlı ve saygın insanları kötü bir şekilde tanıtmak için çeşitli hileler arıyor... Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü

KURTULUŞ- (Latince emancipare'den bir oğlunu baba otoritesinden kurtarmak için) 1) bağımlılıktan, önyargıdan, vesayetten kurtuluş; kısıtlamaların kaldırılması, hakların eşitlenmesi (örneğin kadınların özgürleşmesi); 2) yasal reşit olmayan birinin tam yetenekli olduğunu ilan etmek... Profesyonel eğitim. Sözlük

özgürleşme- KURTULUŞ ve Kitap. Neyden kurtuluşu temsil eden sosyal eylem. bağımlılıklar, baskılar, nelerin ortadan kaldırılması l. kısıtlamalar, eşit haklar (genellikle kadınlara kamusal alanda erkeklerle eşit haklar verilmesi, çalışma... Rusça isimlerin açıklayıcı sözlüğü

Kitabın

• Modern dünyanın gelişmiş demokrasisi. Yeni Zelanda'nın İngiliz kolonisi, P. G. Mizhuev. Tarihçi ve yayıncı P. G. Mizhuev'in kitabı, yazarın kendi zamanının dünyadaki en ileri demokrasisi olarak kabul ettiği Yeni Zelanda'nın tarihini ve siyasi sistemini inceliyor.