Існує безліч моделей сімейного життя, з яких бажано вибрати одну і керуватися нею протягом усього життя. Адже Вам доведеться вирішувати іноді складні сімейні проблеми, вміти правильно розділяти сімейний бюджет, планувати покупки та кошти на відпочинок, тому підберіть для себе роль згідно з однією з моделей сім'ї.
Пропонуємо найпоширеніші моделі сімейних відносин:
Головний у сім'ї - чоловік
У такій сім'ї всі головні рішення приймає чоловік, жінка займає другорядну роль. За наїждженим стереотипом у такій сім'ї чоловік повинен, природно, заробляти більше, щоб забезпечувати сім'ю, сміливо приймати рішення і домагатися їх нормального виконання. Для дружини у разі відводиться роль домогосподарки. Однак будьте уважні - Ви можете занадто вжитися в цю роль, що забудете геть-чисто про себе, свої інтереси, почуття. Для чоловіка така жінка може стати просто нецікавою, оскільки вона стає цілком передбачуваною та примітивною.
Чоловік звикне до того, щоб сприймати всі її дії як належне, при цьому не відчуваючи жодної подяки за створення затишку, підтримання чистоти в будинку. Спільними темами для розмов у такій сім'ї може стати обговорення підвищення цін на ринку на продукти чи сусідські плітки.
Звичайно сімейне життя з домогосподаркою розмірене і спокійне, але тільки проблема в тому, що й інтимне життя такою жінкою сприймається як належне. Великим мінусом сексуального життя такої пари може бути те, що чоловікові дуже швидко набридне відсутність якоїсь різноманітності, емоцій, пристрасті. І через деякий час йому захочеться вже звернути свій погляд на милих кокеток у відвертих сукнях та міні-спідницях, які не ставлять основною метою свого життя прибирання та щохвилини скидання пилу з домашніх шаф.
Суцільний матріархат
Є жінки, які не надто люблять возитися з ганчіркою в руках цілий день або мити каструлі, і тому вони, як правило, впадають в іншу крайність - мріють про повний матріархат у сім'ї. На їхнє тверде переконання, чоловік не зможе нічого зробити без їхньої допомоги, опіки, тому вони контролюють кожен його крок. Це така собі «дбайлива матуся», яка вважає, що партнерові обов'язково потрібна її підтримка та допомога, інакше він обов'язково зробить щось не так.
Жінка має лише одну мету - завоювати любов свого чоловіка, щоб він переконався в тому, що не зможе обійтися без неї, що вона просто незамінна в його житті. І тому, на її думку, він її ніколи не покине.
Але чим більше Ви сюсюкаєтеся з чоловіком, тим більше це його дратує та виводить із себе. Всі трепетні почуття вбиває ця надмірна опіка, і колишнє сексуальне бажання вже не таке сильне. Тому партнер бачить лише два виходи з ситуації - або звикнути до цієї поведінки своєї дружини або просто змінити партнерку.
Демократія
Як ще один варіант сімейних стосунків – демократія в сім'ї. Це означає, що подружжя більш незалежне і в той же час рівноправне, у них приблизно однаковий матеріальний дохід. Вони приймають рішення разом, зважаючи на думки та побажання другої половинки. Така модель відносин допомагає жінці нести своє високе покликання бути Жінкою, при цьому не враховуючи матеріальне становище сім'ї.
Така жінка дуже непередбачувана, не можна наперед вгадати її подальші дії, тому вона не перестає бути цікавою для свого чоловіка. Вона не схильна до абсолютного божевілля на чистоті та «володінні» чоловіком, це жінка з почуттям власного Я, яке повинні враховувати і оточуючі.
Пам'ятайте, що при виборі однієї моделі сім'ї не потрібно керуватися принципом як у всіх, так і у мене. Кожна сім'я - це унікальний і неповторний союз, зі своїми правилами та життєвими принципами, тому не бійтеся прийняти патріархальну чи матріархальну модель. Адже головне те, щоб поряд був надійний і вірний чоловік, заради якого Ви з радістю захочете докладати будь-яких зусиль.
Вступ
Так уже вийшло, що завдяки розвитку інтернету, люди отримали можливість спілкуватися, дружити чи любити один одного, при цьому залишаючись абсолютно незнайомими, ховаючись за літерами та кеглем шрифту на екрані монітора. Вриваючись у простір інтернету, кожна людина одягає свої улюблені маски і починає грати роль. Це дуже гарна тема для досліджень. І, можливо, я дуже добрий кандидат для такого дослідження, але…
Але людям іноді треба просто виговоритись.
Раніше можна було піти до церкви та сповідатися перед священиком. Тепер набагато простіше є форуми, сайти, чати і так далі. Все це призвело до того, що особисте життя перестало бути таким вже особистим. Обсяги інформації, що хлинула, в мережу дозволяють робити іноді дуже цікаві висновки, чим часто користуються соціологи, психотерапевти, студенти, «силовики» і просто цікаві особистості. Достатньо просто її проаналізувати.
Коли інформації стає дуже багато, будь-яка ідея чи думка виникає несподівано. Бац! І ось вона.
Для мене такою думкою стала: «А чи є якась модель у подружніх стосунків?» Адже описати можна будь-яку дію чи явище. Поштовхом до виникнення такої ідеї стала випадково висловлена фраза: «Ми досі як найкращі друзі…» Це сказала людина, яка ось уже років п'ять одружується.
Фахівці стверджують, що психологічні ресурси людини обмежені і вони змушені підкорятися певним законам поведінки, щоби вижити. Тобто жити за певною моделлю.
Існує безліч теорій щодо розвитку подружніх відносин, які говорять про те, що вони не стоять на місці, постійно розвиваються та видозмінюються. Навіть виділяють основні такі етапи: період знайомства та становлення відносин, період до народження дитини, період дорослішання дитини тощо. У мене немає бажання розкривати перед вами всі ці теорії – з публікаціями можна легко ознайомитись в інтернеті.
Але спілкуючись із друзями, знайомими, а то й малознайомими людьми, я став помічати деякі особливості їхнього особистого життя (на які, втім, вони не так часто звертали увагу), які змушують мене думати інакше. І чим більше я з ними спілкувався, тим більше і більше у моїй голові формувалася така ідея:
«Початкова модель поведінки для формування сімейних відносин залишається незмінною протягом всього шлюбу, але трохи модифікується під впливом інших чинників, як-от народження дітей, зміна місця проживання тощо.»
Взявши її за початкову гіпотезу, я почав ще більше аналізувати раніше отриману інформацію: мої бесіди, моє спілкування, розповіді про знайомих від друзів, листи, повідомлення і таке інше. Я став дивитися на оточуючі мене пари і перевіряти – чи вписуються вони в мою теорію чи ні.
І в результаті це вилилося в цю публікацію.
Відразу зазначу, що ця робота не є результатом скрупульозного дослідження чужих праць чи інтелектуальним проривом у щось раніше незвідане (хоча мені хочеться так думати).
Ця публікація узагальнює та розкриває висновки та уявлення автора про модель взаємовідносин між подружжям. Автор сподівається, що це допоможе зрозуміти вчинки людей, їхню поведінку та дозволить прогнозувати та керувати мікрокліматом у сім'ї.
Чи це так – покаже час.
Основні визначення моделей
У цьому контексті під словом «модель» розуміється сукупність дій, почуттів, реакцій та сприйняттів, що вимальовують певні закономірності поведінки між подружжям.
Так реакція на спільні дати (весілля, народження дитини) або індивідуальні (день народження, професійне свято), виникнення проблем та способи їх вирішення завжди ідентичні, і не важливо, скільки років ви одружені. І через 3 роки і через 7 років ступінь ставлення на ваші прохання та побажання зміняться незначно.
Людині дуже важливо знати: яка модель відносин для неї найприйнятніша, а яку вона категорично не сприймає. Адже, за твердженням більшості психологів, щастя людей у спільному житті залежить насамперед від того, наскільки збігаються їхні уявлення про те, як поводитися подружжя в сімейному житті. Адже, якщо чоловік вважає, що головним у сім'ї має бути він, а жінка впевнена в тому, що останнє слово у вирішенні сімейних проблем завжди має залишатися за нею, то така пара, швидше за все, приречена на постійні з'ясування стосунків та швидкий розрив, навіть незважаючи на взаємну пристрасть та щире бажання бути в місці.
Не найкраще будуть справи у подружжя, якщо чоловік звик думати, що дружина повинна вирішувати всі сімейні проблеми і приймати остаточні рішення в будь-яких питаннях, а жінка, в цей час, чекатиме від чоловіка рішучості та ініціативності і вважатиме, що якщо він чоловік , Отже, повинен сам вирішувати і її проблеми, і свої. Отже, правильно вважають сімейні психологи, стверджуючи, що немає поганих і добрих чоловіків і дружин, а є сумісні та несумісні люди.
Основних моделей взаємин розрізняють три:
1. Патріархальна модель.За такої моделі взаємовідносин головна роль сім'ї приділяється дружині, який сміливо бере він відповідальність за сім'ю і сам, зазвичай не радячись із дружиною, приймає важливі рішення, що стосуються всієї сім'ї. Дружині ж, у такій сім'ї, зазвичай відводиться роль домогосподарки та хранительки вогнища або розпещеної примхливої дівчинки, чиї бажання швидко виконуються люблячою та турботливою папиком.
Плюсом таких взаємин є те, що жінка почувається за чоловіком як кам'яною стіною і позбавлена самостійної боротьби з різними життєвими труднощами та проблемами. Чоловік, за такої моделі взаємовідносин, найчастіше не тільки має сильний і рішучий характер, але ще й непогано заробляє. Головним мінусом патріархальних взаємин між подружжям є повна залежність дружини від чоловіка, яка іноді набуває крайніх форм і загрожує жінці повною втратою себе як особистості. До того ж, якщо чоловік раптом вирішить розлучитися, то жінка, яка за багато років шлюбу відвикла від боротьби за існування, може відчути себе нещасною і безпорадною і не зуміти добре влаштуватися в житті, особливо якщо діти залишаться з нею, а колишній чоловік зведе матеріальну допомога до мінімуму.
2. Матріархальна модель.У такій сім'ї роль глави сім'ї виконує дружина, яка не тільки контролює бюджет і одноосібно приймає всі доленосні для сім'ї рішення, а й часто намагається впливати на інтереси та захоплення свого чоловіка. Такі взаємини зазвичай формуються в сім'ї, де жінка, по-перше, заробляє значно більше чоловіка, а по-друге, має сильніший характер і не боїться брати на себе і в сім'ї, і на роботі традиційно чоловічі обов'язки. Чоловік теж може бути задоволений такими взаємини, якщо не дуже прагне лідерства і, особливо, якщо в дитинстві перед очима був схожий приклад батьків. Мінусом таких взаємин може стати можливість раптового захоплення дружини сильнішим чоловіком, порівняно з яким вічно покірний і тихий чоловік може здатися їй нудним і нецікавим. Хоча сильна і владна жінка навряд чи зможе мирно співіснувати з таким же сильним і владним чоловіком, тож найчастіше такі жінки, навіть заводячи стосунки на стороні, рідко кидають свого зручного та затишного чоловіка.
3. Партнерська модель.За такої моделі взаємин подружжя зазвичай рівноправне і ділять навпіл як права, і обов'язки. В ідеалі, вони мають як спільні інтереси, так і зважають на відмінні від своїх, інтереси партнера. У такій сім'ї у подружжя найчастіше приблизно однаковий статус і доходи, що не дає приводу одному з подружжя вважати себе в чомусь кращим і успішнішим, ніж партнер. Важливі рішення подружжя приймає лише радиючись один з одним і домашні господарські обов'язки розподіляють порівну. Плюсом таких взаємин є можливість кожного з партнерів розкрити у шлюбі себе як особистість та неповторну індивідуальність. А мінусом може стати почуття суперництва, що з'явилося у подружжя, і бажання в чомусь перегнати партнера, що може призвести до поступового охолодження між подружжям і до взаємного відчуження. Щоб такого не сталося, між подружжям має бути не тільки пристрасть і взаємна симпатія, а й обопільна повага.
Розвиток науки про сім'ю
У 1879 В. Вундт відкрив лабораторію, це стало виділенням психології в окрему науку.
Бахофен 1861 написав «Материнське право» в якому були описані сімейні відносини та їх розвиток протягом історії.
Мак Леннан "Первобутній шлюб"
Для ранніх ступенів розвитку характерний груповий шлюб. Сім'єю вважалася група людей, кожен чоловік – чоловік усіх жінок у групі.
Спочатку домінувала ендогамія.
Але поступово складається панулуальна родина. Спорідненість визначалося по материнській лінії, батьківство було невизначене. Формується полігамний шлюб, багатоженство чи багатомужність. Наступною стадією була моногамія.
З 19 століття сім'я сприймається як мала соціальна група. До 19 століття сприймається як мікромодель суспільства.
З 12 століття чоловік безроздільно панує над усіма домочадцями. Діти виховуються у заборонах.
На рубежі 19-20 століть зафіксовано кризу сім'ї. Виділяється нуклеарна сім'я.
Питання, що розглядаються с.п: подружні відносини, батьківсько-дитячі, взаємини зі старшими поколіннями в сім'ї, напрямок розвитку сім'ї, сімейне консультування, діагностика.
Соціально-психологічна модель сімейних стосунків
Типологія сім'ї, структура сім'ї, стилі виховання.
Референтна група – значна група. Особливість референтної групи – поділяти норми, цінності та правила цієї групи. Цінності цієї групи є основою контролю поведінки.
Сім'я – складна соціальна освіта.
Сім'я - конкретна система відносин між подружжям, батьками, дітьми.
Члени групи пов'язані шлюбними чи спорідненими відносинами, спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю, цілями, завданнями, планами.
Сімейні відносини регулюються нормами моралі та права. Основу сімейних відносин становить шлюб, а це офіційне визнання відносин чоловіком та жінкою, а ці відносини супроводжуються появою дітей та відповідальністю за фізичне та моральне здоров'я членів сім'ї.
Важливою умовою існування сім'ї – спільна діяльність та просторова локалізація (мають разом жити)
Сім'я – заснована на єдиній загальносімейній спільноті людей, пов'язаних узами подружжя, що здійснює відтворення населення та приймальність сімейних поколінь, соціалізація дітей та підтримка членів сім'ї.
Найчастіше зустрічаються полігамні та моногамні сім'ї.
Моногамна сім'я складається із шлюбної пари. Полігамна – шлюб одного з кількома.
Розподіл на типи по родинних зв'язках:
Нуклеарна сім'я: батьки та діти
Розширена сім'я: дві або більше сімей, повторні шлюби, діти від попередніх сімей
Патріархальна сім'я – багато дітей, що спільно проживають кілька поколінь. В основі – тоталітарність.
Малі сім'ї, не повні: складаються із двох осіб.
За спрямованістю сім'ї:
1) Суспільно-прогресивна сім'я. Підтримує суспільні цінності, єдність поглядів, добрі, теплі міжособистісні стосунки
2) Суперечлива – відсутня єдність поглядів. Активні дії відстоювання своїх поглядів. Боротьба
3) Антисуспільна – цінності сім'ї суперечать ідеалам суспільства.
За дієздатністю:
1) обмежена
2) тимчасово-обмежена – сім'ї, що переживають тимчасові катаклізми, біженці, безробіття
3) Необмежена – повний діапазон можливостей у тому щоб вписатися у соціальний простір
За активністю:
1) власна активність - хороші адаптаційні можливості, мобільні
2) обмежена активність – вікові, соматичні обмеження
3) пасивність – орієнтація на утриманство, низький рівень адаптаційних можливостей, незрілість сім'ї загалом, інфантильність.
Психологічне здоров'я сім'ї:
1) благополучна сім'я – вміє вирішувати конфлікти
2) неблагополучна – проблеми виникають через незадоволення потреб членів сім'ї. Не дозволяються, або дозволяються непродуктивно. Нерідко немає емоційного тепла.
а) конфліктні сім'ї. Зіткнення цінностей
б) кризові сім'ї. Протистояння інтересів має різкий характер, зачіпає багато сфер сім'ї. Можливі позиції ворожості стосовно друг до друга.
в) проблемні сім'ї. Проблемні ситуації сприймаються настільки сильно, що це може призвести до розриву сім'ї (тимчасова відсутність житла, доходу)
Функції сім'ї:
Репродуктивна функція
Виховна функція
Господарсько-побутова функція
Економічно-матеріальна.
Організація дозвілля
Соціального контролю
Сім'я – динамічна освіта.
На стан сім'ї впливає:
Здатність членів сім'ї до узгоджених дій
Події групового тиску.
Встановлення певних відносин між членами сім'ї
Завдання: групою методики (ТЕСТ) призначені для вивчення:
Сім'ї: міжособистісних відносин (подружніх відносин), батьківсько-дитячі відносини,
сімейним конфліктам
Особистісні методики (для сумісності людей)
Проективні методики вивчення сім'ї
Типи порушень під впливом сім'ї:
1) Короленка та Донських у результаті дослідження виявили: адиктивна поведінка – прагнення уникнути реальності.
2) Антисоціальна поведінка. Людина здійснює дії, що суперечать етиці та моралі, порушує закони та права інших людей.
3) Суїцидна поведінка. Відсутність емоційного тепла, близькості, духовності, почуття захищеності.
4) Конформістська поведінка. Підкорення думці більшості.
5) Нарцисичну поведінку. Виявляється у відносинах коїться з іншими людьми.
6) Фанатична поведінка. Сліпа прихильність до якоїсь ідеї та нетерпимість до інших поглядів.
7) Аутична поведінка. Утруднення соціальних контактів, людина занурений у мрії, фантазії. Живе в сім'ї, але контактувати не може, не хоче чи не має наміру.
Типи виховання, які містять ризик виникнення відхилень:
1) Гіперопека - дитина сприймається як незріла, вирішують усі питання за дитину, обмежують контакти. Може призвести до комплексу неповноцінності.
Почуття неповноцінності по Адлеру – поштовх розвитку. Або другий варіант: Гіперкомпенсація за рахунок оточення, маніпуляція, керування. Третій варіант: людина поглинена своєю неповноцінністю і отримує з цього якусь вигоду.
2) пред'явлення непомірних вимог
3) Непрогнозовані емоційні реакції. Породжує невпевненість у собі, підлаштовуються під настрій інших людей.
4) Гіпоопіка – недостатня увага до дітей.
Чинники сімейного благополуччя:
1) Психобіологічна сумісність
2) Соціальна зрілість подружжя
непрямі
3) Досвід батьківської сім'ї
4) Освіта
5) Трудова стабільність
6) Вік
7) Тривалість знайомства
Психологічна несумісність – це неможливість розуміти одне одного, задовольняти свої потреби.
Сумісність - взаємне прийняття одне одного, розуміння одне одного.
Когнітивна сумісність - подібність уявлень про себе, про світ
Гармонія шлюбних відносин залежить: емоційна сторона, когнітивна сторона, подібна картина сім'ї, загальнокультурний рівень
Компліментанрий шлюб – союз, у якому кожен із партнерів займає становище яке мав стосовно братів чи сестер у батьківській сім'ї
Симетричний шлюб - рівні позиції, рівні права по відношенню один до одного, ніхто не підпорядкований.
Метакомпліментарний шлюб – один із партнерів займає провідне становище через свою недосвідченість. Маніпулює партнером, демонструючи свою слабкість, недосвідченість, невмілість.
Етапи розвитку подружніх відносин:
3) Прийняття в сім'ю нової особи (дитини)
4) Введення дітей у позасімейні інститути.
5) Ухвалення підлітковості дітей.
6) Експериментування із незалежністю
7) Підготовка до догляду дітей із сім'ї
8) Догляд дітей із сім'ї, прийняття догляду
9) Прийняття факту відходу на пенсію та старості
Стадії розвитку подружніх відносин:
1) Молоде подружжя (до 5 років)
Звикання, адаптація. Організація побуту. Розподіл обов'язків.
2) Подружжя середнього віку (6-14 років)
3) Подружжя зрілого віку (15-25 років)
Подружжя залишається одне одне з одним, або займається вихованням онуків
4) Подружжя похилого віку (понад 25 років)
Два критичні періоди у розвитку відносин:
1) між 3-7 роком, триває близько року за сприятливого перебігу подій. Пов'язаний із зникненням романтичних відносин. Найчастіше виникнення негативних емоцій.
2) між 17-25 роками. Менш глибокий і яскравий ніж перший може тривати роками. Переживання щодо роботи, здоров'я. Почуття самотності у зв'язку з відходом дітей із сім'ї.
Стадії переживання горя:
2) депресія
3) відродження
Типи особистості за Лесгафтом:
1) Добродушний. Дитина відчувала всі емоції без обмежень
2) Демонстративний. Навчили виражати емоції красиво. "Яка ти некрасива коли плачеш". Театральність. Нема щирості. Прагне справити враження.
3) Лицемірний. Батьки дозволяють виявляти лише деякі емоції. Підлаштовується під співрозмовників. Приховує емоції, не виявляє певних емоцій
4) Злісно-забитий. Жорстка заборона на вираження будь-яких емоцій. Лають, карають за вираз.
5) М'яко-забитий. Дуже ніжно, ласкаво, дбайливо забороняють демонструвати якісь емоції. "Не треба стрибати і скакати, тебе ж дуже люблять". Не розуміє, що він відчуває, не дізнається емоції, тому що рідко відчуває їх.
6) Пригнічений тип. Різними способами м'яко та жорстко забороняється демонструвати свої емоції. Людина не набула досвіду і не вміє відчувати емоції, не завжди може правильно вважати емоцію іншої людини.
Також причинами конфлікту може бути:
· Порушення етики подружніх відносин (зрада, ревнощі);
· Психічна або біологічна (сексуальна) несумісність;
· Неправильні взаємини подружжя з оточуючими людьми (родичами, знайомими, товаришами по службі);
· Несумісність інтересів та потреб;
· Різні позиції стосовно виховання дитини;
· Наявність недоліків або негативних якостей у подружжя;
· Відсутність взаєморозуміння між батьками та дітьми та ін.
· загальна психологічна втома відносин (різна потреба подружжя в емоціях);
· Побутові та грошові проблеми
· Вичерпання цільових установок шлюбу (в похилому віці подружжя, коли діти виросли)
Класифікація подружніх конфліктів:
1) Не визнається гідність іншого. Зневажливе ставлення.
2) Незадоволення сексуальних потреб.
3) Емоційна сфера. Відсутність турботи, ласки, уваги.
4) Пов'язані з уподобаннями (сигарети, азартні ігри)
5) Фінансові розбіжності.
6) З харчуванням, одягом, влаштуванням домашнього вогнища. (дієта чоловікові не підходить)
7) пов'язані з різницею інтересів у проведенні дозвілля, розвагами.
8) Щодо виховання дітей.
За ступенем небезпеки:
1) у разі виникнення звичайних труднощів, втом
2) Один із партнерів вирішує, що інший має змінитися, відповідати. Грубе втручання у простір іншої людини. Нав'язування ззовні.
Основні причини розлучень:
Не зійшлись характерами
Люди не готові приймати іншого таким, як він є
Подружні зради або особливості сексуального життя у шлюбі
Деякі правила для
1) Реально дивитися на речі та протиріччя.
2) Чи не будувати ілюзій.
3) Не уникати труднощів.
4) Цінувати дрібниці.
5) Повідомляти безпосередньо свої бажання.
6) Слідкувати за собою.
Опитувальник батьківських відносин розроблений Століним, Барга.
Стандартизоване інтерв'ю з відповідями так чи ні.
Мета: виявити батьківське ставлення.
Рольові очікування та домагання у шлюбі.
Для сумісності подружжя у шлюбі.
Методика визначення особливостей розподілу ролей у ній. Автори: Альошина, Гозман, Дубовська. 1987 року.
Призначена для діагностики особливостей розподілу ролей у сім'ї між супргурами.
Відповідають одночасно обидва партнери, не коментуючи відповіді один одного.
Мета: виявлення особливостей відносин дитини на сім'ї.
Методика малюнка сім'ї – проективні методики з метою оцінки внутрішньосімейних відносин. Заснована на інтерпретації та аналізі малюнка.
Для молодших дошкільних. Оцінюються особливості сприйняття та
У малюнках діти можуть висловити те, що висловлять словами.
3 стандартизованих опитувальника для різного віку. Можна працювати і з батьками, і з підлітками, і порівнювати результати. 120 питань у опитувальнику.
Сімейна соціограма. Ендиміллер та черемсин.
Дає можливість виявити контекст взаємин усередині сім'ї.
У треба намалювати коло, потім членів сім'ї. Деякі члени сім'ї можуть не потрапити до кола.
Зікрубін шкала кохання та симпатії. Мета – виявити, що переважає: любов чи симпатія.
Типовий сімейний стан. Ейдеміллер
Мета: вивчення психологічної атмосфери сім'ї та сімейних відносин.
Аналіз сімейних взаємин. Юстицьких, Ейдеміллер.
Опитувальник складається із 130 запевнень. 20 шкал. Перші 11 шкал – основні стилі сімейного виховання. 13, 17 і 18 – уявлення про структурно-рольове взаємини.
Мета: дозволяє вивчити порушення процесів виховання та встановити причини порушень у сімейній системі. Існує як батьків, так підлітків.
PARI винайшов шефер та бел. Методика вивчення батьківських настанов.
Ціль: Для вивчення ставлення батьків до сімейної ролі. Складається із 115 тверджень про сімейне життя.
Характер взаємодії подружжя у конфліктних ситуаціях.
Сім'я не просто соціальної групою, а й громадським інститутом.
За визначенням соціологів «інститутом» називається сукупність соціальних ролей та статусів, призначена для задоволення певної соціальної потреби.
Тут слід уточнити поняття «роль» та «статус».
Під статусом розуміється позиція людини у суспільстві з певними правами та обов'язками, а роль – це очікувана поведінка, пов'язана з певним статусом. Якщо людина має соціальний статус дворянина, то оточуючі очікують від нього лише виконання своєї ролі: вірності государю, дотримання кодексу честі, особистої автономності та відповідальності тощо. буд. яке заохочує його за одні вчинки і карає інші.
Результат соціалізації дитини визначається присвоєнням соціальних і цінностей під час взаємодії коїться з іншими людьми. І вирішальну роль соціалізації дитини грає сім'я.
Сім'я як соціальний інститут крім виховної виконує ще ряд функцій, а саме: 1) економічну функцію - в доіндустріальну епоху і сім'я була первинною виробничою групою, в даний час - у сім'ї розподіляються доходи, зароблені зовні, і відбувається споживання; 2) функцію передачі соціального статусу-сім'ї різних верств суспільства мають різний соціальний статус і передають його новим членам сім'ї – дітям; 3) функцію підтримки добробуту членів сім'ї.
Багато дослідників, зокрема Т. Парсонс, стверджують, що в даний час сім'я втратила ці функції у зв'язку з переходом розвинених країн у фазу постіндустріального суспільства, і суттєвою функцією сім'ї залишилася соціалізація дітей.
Я ж вважаю, що соціалізація дітей завжди, за всіх часів і в усіх народів, була єдиною специфічною функцією сім'ї, інші функції були додатковими і змінювалися протягом століть.
Соціологи розрізняють такі основні форми сім'ї:
1) Нуклеарна сім'я - складається з дорослих та дітей, які від них залежать;
2) Розширена сім'я включає нуклеарну сім'ю та родичів (бабусь, дідусів, онуків, сестер, братів та ін.).
Сім'я як будь-який інший соціальний інститут скріплюється системою влади. Розрізняють три типи владних структур: патріархальна сім'я, де влада належить чоловікові, матріархальна сім'я – влада належить дружині, егалітарна сім'я – влада рівномірно розподіляється між чоловіком та дружиною.
Я вважаю, що останній варіант сім'ї, характерний для індустріальної епохи і результат кризи сім'ї як соціального інституту, маскує розпад структури сім'ї та латентний конфлікт: в індустріальних країнах зростає кількість розлучень, а в постіндустріальних країнах досягає максимуму. Це дозволяє американським соціологам говорити про крах сім'ї та народження нового варіанта людських відносин, які не мають нічого спільного не лише з «традиційною сім'єю», а й сім'єю як такою. У США за 30 років (з 1960 по 1990) рівень розлучень зріс майже в 15 разів, він найвищий у світі.
Хоча поява «альтернативних» сімей, поширення гомосексуальних шлюбів, життя в комунах та інших варіантів відносин, що замінюють сім'ю, наводить на думку про прогресивність відмови від сім'ї як соціального інституту, наслідки цієї відмови катастрофічні для процесу соціалізації дітей.
Домінування працюючої матері в сім'ї призводить до того, що діти гірше засвоюють цінності, норми та мораль суспільства. Щоправда, дослідження американських психологів підпали, що неповнолітні злочинці рідше виходять із сімей батьків-одинаків, частіше із сімей із конфліктуючими двома батьками. Але діти матерів-одинаків відчувають великі проблеми у соціальній адаптації, виборі шлюбного партнера та вихованні власних дітей. Нитка соціального спадкування рветься.
У Росії сім'я, незважаючи на наявність аналогічних процесів, що відбуваються в США, також зберігає свої найважливіші соціальні функції.
Введено низку додаткових важливих понять:
1. Реальна сім'я – конкретна сім'я як соціальна група, об'єкт дослідження.
2. Типова сім'я - найпоширеніший у суспільстві варіант моделі сім'ї.
3. Ідеальна сім'я - нормативна модель сім'ї, яка приймається суспільством, відображена у колективних уявленнях та культурі суспільства, насамперед - релігійної.
4. Елементарна сім'я - сім'я, що складається з трьох членів: чоловік, дружина та дитина.
Предметом нашого розгляду будуть моделі ідеальної сім'ї з погляду їхньої психологічної структури. Складову нуклеарну сім'ю, де є кілька дітей, слід розглядати як кон'юнкцію кількох елементарних.
Отже, сім'я є соціальним інститутом, а конкретна сім'я – інституалізованою соціальною групою, функція якої полягає у первинній соціалізації дітей.
Як будь-яка інституалізована група, вона скріплюється відносинами «влади-підпорядкування» та взаємовідповідальності. Члени сім'ї можуть любити один одного, можуть ненавидіти, задовольняти свої сексуальні та інші потреби в сім'ї або «на стороні», мати власних дітей або прийомних, але поки що є система цих відносин і поки що сім'я виконує завдання виховання дітей – вона існує. Оскільки йдеться не про шлюб, а про сім'ю, оперуватимемо не термінами «чоловік» і «дружина», а «батько» і «мати» - це ролі, що визначаються функцією в соціалізації та забезпеченні життєдіяльності дитини. Їх можуть виконувати не
тільки біологічні мати і батько, але в неповних і навіть повних сім'ях - бабуся та дідусь, інші родичі, старші брати та сестри, хоча за такої заміни виконавців виникають дефекти соціалізації.
Наприклад, у гомосексуальних сім'ях з дитиною один партнер може брати він функції матері, а інший - функції батька.
Але люди залишаються людьми і у взаєминах виявляють весь спектр своїх переживань: в інтегрованому вигляді відносини можна описати ще одним параметром – емоційно-психологічною близькістю, яка пов'язана з мотивацією афіліації (приєднання). p align="justify"> Між трьома видами відносин, що характеризують психологічну модель сім'ї, існують певні зв'язки. Домінування передбачає відповідальність за тих, хто підпорядковується, а відповідальність - влада над людьми для реалізації відповідальних завдань.
Психологічна близькість зазвичай негативно корелює зі ставленням «домінування-підпорядкування»: що більше влада однієї людини з іншого, тим менше з-поміж них психологічна близькість, оскільки влада -це примус.
Любов до носіїв влади також виникає у певних культурах і виховується.
Дамо характеристику основних видів відносин, що реалізуються в сім'ї.
1. Домінування-підпорядкування
Сім'я - це насамперед структура, у якій реалізується ставлення влади: домінування-підпорядкування.
Найбільш, на мій погляд, ємне визначення домінування (влади, панування) зробив політолог Р. Е. Дал: «Моє інтуїтивне уявлення про владу виглядає приблизно так: А має владу над В тією мірою, в якій він може змусити В зробити те, що, наданий самому собі, робити не став би ».
Соціальний ранг характеризує навіть особин у групі тварин одного виду, що живуть зграєю, стадом тощо на певній території. Боротьба за домінування ведеться особиною постійно і з перемінним успіхом.
Відносини «домінування-підпорядкування» групи людей, безсумнівно, мають соціокультурну специфіку і, звісно, не зводяться до «порядку клювання» (pecking order). Виділяють 5 видів соціальної влади, що характеризують відносини між дитиною та дорослими в сім'ї (Френч та Равен).
1) Влада винагороди – дитину можуть винагороджувати за певну поведінку. Нагорода слідує за соціально-схваленим (очікуваним) вчинком, покарання - за соціально-засудженим.
2) Влада примусу - у її основі лежить жорсткий контролю над поведінкою дитини, кожен незначний провина підлягає покаранню (чи словесному - загроза, чи фізичному).
3) Влада експерта - заснована на більшій компетентності батьків у тій чи іншій справі (соціальна чи професійна компетентність).
5) Влада закону – єдина форма позаособистісної влади, проте носієм та тлумачем «закону» – правил поведінки – для дитини є дорослі і, зокрема, батьки.
Як правило, соціальні психологи пов'язують домінування з прийняттям соціальної відповідальності за дії групи: домінуючий член групи відповідає за успішність виконання спільного завдання і, крім того, відповідає за збереження нормальних відносин між членами групи.
Крім того, з домінуванням пов'язують імпровізаційну активність та ініціацію дії. Вважається, що найбільш успішними лідерами є особи, схильні до торгу, байдужості до міжособистісних відносин, які вміють чинити опір соціальному тиску, які прагнуть досягнень, ризику та отримують задоволення від маніпуляцій іншими людьми.
Завдання домінуючої особистості - забезпечення безпеки групи, координація дії її членів задля досягнення групових цілей, визначення перспектив життя та розвитку групи та навіювання віри у майбутнє.
Домінування одного з подружжя є необхідною умовою стійкості сім'ї. Не менше значення має задоволеність шлюбом, за умови паритетних відносин та спільності проведення дозвілля.
2. Відповідальність
Відповідальність належить до найбільш складних за змістом понять у психології особистості та соціальної психології.
У рамках теорії моральної свідомості існує кілька гіпотез про природу відповідальності та стадії розвитку відповідальної поведінки.
За К. Хелкманом, є три фази формування відповідальності: 1) автономна суб'єктивна відповідальність; 2) відповідальність як соціальний обов'язок; 3) відповідальність, заснована на принципах моралі.
Типологія Ф. Хайдера ґрунтується на концепції приписування (атрибуції) відповідальності за дії собі чи оточенню. Ф. Хайдер виділяє п'ять рівнів атрибуції відповідальності: 1) «асоціація» - людина відповідає за кожен результат, який якось пов'язаний з нею, 2) «причинність» - людина відповідальна навіть тоді, коли не могла передбачити результат, 3) «передбачуваність » - відповідальність за будь-який передбачуваний наслідок дій, 4) «навмисність» -відповідальність тільки за те, що людина мала намір зробити, 5) «виправдовуваність» - відповідальність за дії людини поділяється з оточуючими.
Особистісну відповідальність пов'язують з її проявом у поведінці: «Ступінь особистої відповідальності - це почуття певної можливості контролювати вчинення дії та її результат».
К. Муздибаєв визначає соціальну відповідальність так: «Це насамперед якість, що характеризує соціальну типовість особистості. Тому ми говоритимемо про соціальну відповідальність, маючи на увазі схильність особистості дотримуватися у своїй поведінці загальноприйнятих у цьому суспільстві соціальних норм, виконувати рольові обов'язки та її готовність дати звіт за свої дії. Відчуженість від соціальних і невміння знайти сенс життя послаблюють соціальну відповідальність.
К. Муздибаєв виділяє такі вектори розвитку відповідальності: 1) від колективної до індивідуальної (вектор індивідуалізації за Ж. Піаж). З розвитком соціуму за вчинок окремої людини відповідає не група, до якої належить людина, яка вчинила вчинок, а вона сама; 2) від зовнішньої до внутрішньої, усвідомленої особистісної відповідальності (вектор спіритуалізації відповідальності за Ж. Піаже), перехід від зовнішнього до внутрішнього контролю поведінки; 3) від ретроспективного плану до перспективного – відповідальність не лише за минуле, а й за майбутнє; особистість як передбачає результати своїх дій, а й прагне активно їх досягати;
4) відповідальність і «термін давності» - можливість впливу колишніх відносин для людей з їхньої справжні взаємини, що вони інші.
Є. Д. Дорофєєв пропонує доповнити вектор розвитку відповідальності ще одним. Цей вектор можна визначити як розвиток індивідуальної відповідальності за все більше людей - «від відповідальності за себе до відповідальності за всіх».
Прийняти відповідальність можна за відносини у групі, а також за її діяльність (мета, результат та процес). Відповідальність за групові відносини поділяється на відповідальність 1) за групові норми (як результат минулих взаємодій); 2) за прагнення до зміни норм, традицій, відносин (майбутнє); 3) за реальний стан групи (теперішнє).
Особа може нести відповідальність за себе, за окремих членів групи, за референтну групу (частина групи, до якої належить) та за групу загалом.
Тим самим Є. Д. Дорофєєв висуває тривимірну модель групової відповідальності; 1) час (минулий, сьогодення, майбутнє), 2) характеристики (діяльні, відносні), 3) суб'єкт (за себе, за окремих інших, за групу).
Цю модель, очевидно, потрібно доповнити ще одним параметром: перед ким відповідає особа (перед собою, перед окремими іншими, перед групою в цілому, перед суспільством в цілому).
У нашому випадку член сім'ї може нести відповідальність за інших окремих членів сім'ї (наприклад, дружину чи чоловіка, або дітей) та за сім'ю в цілому. Роль лідера, глави сім'ї передбачає саме відповідальність за сім'ю в цілому: її сьогодення, минуле, майбутнє, діяльність та поведінка членів сім'ї, перед собою та сім'єю, перед громадою (найближчим соціальним оточенням) та тією частиною світу людей (суспільства), якому належить сім'я . Це завжди відповідальність за інших і не просто окремих близьких людей, а за соціальну групу як ціле.
3. Емоційна близькість
Психологічно вона ґрунтується на мотивації афіліації. Мюррей в 1938 р. описував мотив потреби в афіліації так: «Заводити дружбу і відчувати прихильність. Радіти іншим людям і жити разом із ними. Співпрацювати та спілкуватися з ними. Кохати. Приєднуватись до груп». Під афіліацією (контактом, спілкуванням) ми мали на увазі певний клас соціальних взаємодій, що мають повсякденний і водночас фундаментальний характер. Зміст їх полягає у спілкуванні з іншими людьми (у тому числі з людьми незнайомими або малознайомими) і така його підтримка, яка приносить задоволення, захоплює та збагачує обидві сторони.
Афіліація має завершитися встановленням взаємоприємних, дружніх відносин, симпатій партнерів зі спілкування. Люди мотивовані як позитивно (надією встановлення хороших відносин), а й негативно (страхом відкидання). Ці мотиваційні очікування формуються з урахуванням узагальнення досвіду спілкування людини коїться з іншими людьми.
Афіліація протилежна владі - любов штовхає людину на вчинки, які вона хоче зробити, а страх влади (мотивація підпорядкування) примушує до таких дій, які людина не робила б за своєю волею.
Тому афіліативна мотивація майже завжди виступає компенсатором мотивації «влада-підпорядкування»: ніде так багато не говориться про любов до ближніх як у православному богослов'ї, а тим часом саме у православній догма-гіці відношення «влада-підпорядкування» має особливе значення.
Мусульманська догматика для тих самих цілей використовує «повагу»: молодших до старших, дружини до чоловіка (перше – і іокнеї). «Повага» – це визнання значущості іншого в порівнянні з собою, але без кохання. У «повазі» мотивація підпорядкування злита з мотивацією самооцінки на єдину структуру.
Психологічні моделі елементарної сім'ї можна поділити з таких підстав:
1. Хто несе відповідальність за сім'ю: батько або мати (або дитина, яка досягла дієздатного віку)?
"Аномальною" сім'єю назвемо таку сім'ю, де чоловік не несе відповідальності за неї.
Якщо відповідальність не несе ніхто – це «псевдосім'я».
2. Хто домінує у ній?
У патріархальній сім'ї домінує отець.
У матріархальній сім'ї домінує мати.
У так званій «детоцентричній» сім'ї реально (психологічно) домінує дитина, її потреби чи примхи.
В егалітарній сім'ї владні функції розподілені, але їх розподіл - постійний ґрунт для конфлікту (звідси виникнення «теорій конфлікту» для опису сучасної сім'ї) можна назвати її конфліктною сім'єю.
Ієрархія домінування включає трьох членів сім'ї, тому важливо не лише визначити, хто домінує над усіма, а й саму ієрархію «влади-підпорядкування».
На перший погляд теоретично в повній елементарній нуклеарній сім'ї існує лише 6 типів ієрархії (у порядку домінування): 1) «батько-мати-дитина», 2) «батько-дитина-мати», 3) «мати-батько-дитина» 4) «мати-дитина-батько»; 5) «дитина-батько-мати»; 6) «дитина-мати-батько».
Однак відносини домінування не є транзитивними, тобто якщо батько панує над дитиною, а той - над матір'ю, мати цілком може панувати над батьком, тому число варіантів з урахуванням нетранзитивності на 2 більше.
У неповній нуклеарній сім'ї, природно, можливі лише чотири варіанти.
У розширеній нуклеарній сім'ї існує ієрархія відносин серед дітей, а також включення окремих дітей до ієрархічних відносин з матір'ю і батьком і т. д. Різноманіття життя простою теоретичною схемою не опишеш, але деякі проблеми схема все ж таки допомагає прояснити.
Емоційна близькість-віддаленість також характеризує відносини в трійці «батько-мати-дитина»: дитина може бути «ближчою» до матері, ніж до батька і навпаки, батьки можуть бути ближчими один до одного, ніж до дитини, всі можуть бути близькими один до одного другові і т.д.
У конкретній культурі може надаватися різна значимість відносин «влада-підпорядкування», емоційної близькості, відповідальності. Це проявляється у різному «ваги» тих чи інших відносин у структурі сім'ї.
Математично можна описати можливі моделі повної елементарної нуклеарної сім'ї системою трьох параметрів із визначеними на них ваговими коефіцієнтами; місце кожного члена сім'ї у просторі ознак буде визначено. Два параметри (відповідальність і домінування) характеризують одного члена сім'ї, третій вимір (емоційна близькість) характеризує кожну з трьох пар («батько-мати», «батько-дитина», «дитина-мати»). Відношення домінування – векторне, решта – скалярні.
Слід зазначити, що у реальності особистісні переживання психологічної близькості - відносини векторні, оскільки аффилиативная мотивація визначає спрямованість поведінки: дитина може прагнути матері, а мати бути відчуженої від нього.
Психологічна емоційна близькість є «результуючою» спрямованістю двох членів сім'ї, але за цією результуючою можуть ховатися куди складніші емоційні відносини.
Найчастіше суб'єкт домінування та відповідальності збігаються в одній особі.
Варіант сім'ї, в якій домінує один член сім'ї, а відповідальність несе інший, назвемо «експлуатуючою» сім'єю (типовий випадок «Свята родина» у складі Діви Марії, Ісуса Христа і відповідального за них, але нижчого в ієрархії Йосипа Обручника).
Можна припустити, що максимально стабільною є сім'я, в якій суб'єкт відповідальності і влади одна й та сама особа, а члени сім'ї психологічно ближчі до нього, ніж один до одного. Як буде видно з подальшого аналізу, до цього типу найближча «ідеальна» католицька сім'я, що, зрозуміло, не робить її ідеальною в емоційно-оцінному значенні цього слова.
Ще раз варто згадати, що поки що йдеться лише про теоретичну конструкцію і ні про що більше.
Таблиця Моделі сім'ї з урахуванням відносин домінування-підпорядкування
«Нормальна» сім'я
Сім'я та шлюб виникли на досить пізньому етапі розвитку суспільства. Найбільш ранньою формою шлюбно-сімейних відносин був груповий шлюб. Формою гуртожитку була родова комуна. Вона складалася з чоловічої та жіночої груп та забезпечувала не тільки біологічне відтворення, але також вигодовування та виховання дітей. Крім чоловічої та жіночої груп у комуні виділялася дитяча група, яка була більш тісно пов'язана із жіночою.
Між дитинством та зрілістю лежав обряд ініціації: підліток проходив випробування (душевне та фізичне) та переходив у чоловічу чи жіночу групу. Іноді молодому чоловікові присвоювалося нове ім'я. У тій чи іншій формі обряд ініціації зберігся донині: йдеться не лише про «прописку» молодого карного злочинця у тюремній камері або про переведення солдатів термінової служби з «молодого» до «котлів». Класичною процедурою ініціації є, наприклад, захист дисертації: претендент довго готується до процедури, у нього є наставник (опікун) – науковий керівник чи консультант, його піддають серії душевних (на щастя – не фізичних) випробувань більш «дорослі», і, нарешті, він зараховується до старшої групи і отримує нове «ім'я» кандидата чи доктора наук з усіма супутніми правами та обов'язками.
У примітивному суспільстві перехід юнаків у чоловічу групу психологічно був, напевно, складніший і проходив болючіше, ніж перехід дівчат у групу дорослих жінок, якщо враховувати структуру психологічної близькості чоловічої, жіночої та дитячої груп. Це виявлялося в тому, що людина все життя належала до колективу, в якому народилася, до якого належала його мати. Це не означає, що приналежність людини до роду визначалася по матері. Людина належав до цього роду зовсім не тому, що до нього належала його мати, а тому що вона від народження входила до складу даного колективу і в жодній іншій входити не могла. Відносини були ще персоніфіковані: існували відносини не «особа-особа», а «група-група».
Доля людини була похідною від динаміки міжгрупових відносин. І лише коли рід перестав збігатися з трудовим колективом, стало визначатися кревність: по батькові чи матері. Особливості визначення спорідненості пов'язані з типом культури.
Чи існує щось спільне у відносинах усередині нормальної сім'ї, що не залежить від часу, культури, етнічного устрою?
І тут доречно надати слово психологу та антропологу Маргарет Мід: «Ми можемо зіткнутися в деяких спільнотах з дуже ледачими чоловіками або, навпаки, з жінками, які ненормально вільні від будь-яких обов'язків, як у бездітному міському будинку в Америці. Але принцип зберігається усюди. Чоловік - спадкоємець традицій, має забезпечувати жінок та дітей. У нас немає жодних підстав вважати, що чоловік, який залишився твариною і не пройшов школу соціального навчання, зміг би зробити щось подібне». Від соціального устрою суспільства залежить, яких жінок та яких дітей забезпечуватиме чоловік, хоча головне правило тут, мабуть, передбачає, щоб він забезпечував жінку, з якою він перебуває у статевому зв'язку. З її погляду не так важливо, чиї діти, чи є чоловік біологічним батьком чи ні: діти можуть бути усиновлені, обрані, можуть бути сиротами тощо. Проте в усьому світі існує уявлення про обов'язок та сім'ю, за яку відповідальний чоловік. Чоловік приносить їжу до будинку, дружина її готує, чоловік забезпечує сім'ю, але дружина виховує дітей. М. Мід вважає, що потрібні особливі соціальні зусилля, щоб чоловік виконував обов'язок годувати сім'ю та дітей, оскільки цей соціальний обов'язок не має біологічного механізму, тим часом як материнська прихильність до дитини - природна. Російський поет Михайло Львів (щоправда, з іншого приводу) написав: «Щоб стати чоловіком – мало їм народитися. Щоб стати залізом - мало бути рудою...».
Тому кожне покоління молодих чоловіків має вчитися батьківській поведінці в сім'ї: їхня біологічна роль доповнюється соціальною, вивченою, батьківською роллю. У християнській релігії образ отця-годувальника втілено в Йосипі Обручнику - земному чоловікові Діви Марії. Невипадково й те, що соціалізації чоловіків християнська релігія надає велике значення.
Сім'я руйнується тоді, коли чоловік або не набуває, або втрачає відповідальність за сім'ю як ціле, або не може через обставини виконувати свої обов'язки. При рабстві, при кріпацтві, при пролетаризації, під час революцій, епідемій, воєн розривається «зв'язок часів» - тонка нитка, що зв'язує покоління. Зв'язуючий – завжди чоловік. "У такі часи, коли первинним осередком у турботі про дітей знову стає біологічна даність - мати і дитина, чоловік втрачає ясність орієнтації, а ті, особливі умови, завдяки яким людина підтримувала наступність своїх соціальних традицій, порушуються і спотворюються".
Чоловік може домінувати в сім'ї, може займати підлегле становище, він може бути психологічно близький до дружини або дитини, може бути емоційно віддалений від них, може любити чи не любити дружину і, відповідно, бути коханим чи коханим. Але він завжди повинен відповідати за сім'ю. Якщо чоловік несе відповідальність за себе та за сім'ю, її сьогодення та майбутнє, сім'ю можна вважати «нормальною». Якщо чоловік добровільно, або за зовнішніми обставинами втрачає тягар відповідальності, виникають різні варіанти аномальної сім'ї.
М. Мід – оптиміст. І її світлий погляд на минуле та майбутнє людства дозволяє їй сказати: «Досі всі відомі людські суспільства завжди відновлювали тимчасово втрачені ними форми. Негр-раб у Сполучених Штатах утримувався як племінний жеребець, яке діти продавалися набік, тому брак батьківської відповідальності ще відчувається серед чорних американців, що належать до робітничого класу. У цьому середовищі первинним осередком турботи про дітей виявляється мати і бабуся, мати матері, до цього осередку приєднується і чоловік, навіть не вносячи до неї жодного економічного внеску.
Але з набуттям освіти та економічної забезпеченості цей дезорганізований спосіб життя відкидається і американський негр-батько середнього класу, мабуть, майже надмірно чадолюбий і відповідальний».
Історія, однак, кишить негативними прикладами наслідків катастрофи сім'ї. Е. Еріксон вважав, що головною причиною приходу Гітлера до влади в Німеччині була втрата авторитету батьків в очах синів. Гітлер виступав як «ідеальний» замінник батька.
На мою думку, домінування батька в німецькій родині замінило відповідальність - турботу.
Еріксон описує німецьку сім'ю кінця XIX – початку XX століття як гранично конфліктну групу. Заперечення батьківського авторитету в 10-ті роки вилилося в юнацькі екстремістські рухи, банди, відданість містико-романтичним культам Генія, Раси, Природи, Культури та ін. Юнаки вважали, що мати відкрито чи таємно стоїть на їхньому дитячому боці, а батька розглядали як . Ще гірший варіант - тип «владної матері», яка запозичала ідеал «я» від батька чи діда і прагне абсолютної влади над дітьми. Наслідком є втрата авторитету в дітей віком. Їхні діти йдуть із сім'ї, бродяжать і т.д.
Але найяскравішим проявом краху нормальної сім'ї є «родина» у колишньому СРСР. Радянську сім'ю можна назвати постправославною атеїстичною (до її характеристики ми ще повернемося). Позбавлення чоловіків соціальних та економічних можливостей забезпечувати сім'ю та нести за неї відповідальність, а також виховувати дітей призвело до краху сім'ї як соціального інституту. Тоталітарна держава взяла на себе весь тягар відповідальності і замінила батька собою.
Ось яка роль батька у вихованні радянських дітей за даними соціологічних досліджень: батьки у 1,5 рази рідше, ніж матері, контролюють навчання дітей у школі, у 1,5-4 рази рідше, ніж матері, обговорюють з дітьми навчальні справи, книги, взаємини з товаришами, моду, телепередачі, плани на майбутнє, вибір професії, особливості характеру дітей та ін. Відповідно до питання: «хто тобі є найбільшим авторитетом?» - лише 5-9% школярів 8-10 класів Вільнюса, Москви та Баку відповіли, що - батько, та 17-19% - назвали матір. З матір'ю відвертіші, ніж з батьком, як хлопчики, так і дівчатка. Вона частіше стає взірцем для наслідування. На неї хочуть бути схожими 28% вільнюських, 26,5% московських та 19,4% бакинських школярів, а на батька, відповідно, 10,6%, 8,8% та 8,9%.
Наслідки такого стану справ дуже плачевні.
Позиція М. Мід знаходить підтвердження у клінічних дослідженнях. Причому батько має найважливіше значення для розвитку з моменту народження дитини: він є першим зовнішнім об'єктом для дитини та відіграє роль моделі при ранній ідентифікації. Батьки заохочують процес відокремлення дитини від матері, прискорюючи тим самим процес соціалізації, відсутність батька в сім'ї або невиконання ним своїх обов'язків призводить до розвитку у дитини психопатології.
Батько в процесі батьківства також схильний до психологічних криз, і в тому випадку, якщо у самого батька не вирішені проблеми дитячої прихильності до свого батька і матері, у нього зростає ризик психопатологічних порушень.
Якщо батько недієздатний (не може нести відповідальність за сім'ю і виконувати роль лідера), то він опиняється у дуже тяжкому становищі. Адже для того, щоб забезпечити матеріальний добробут сім'ї, авторитет та незалежність на роботі, отримати громадське визнання та статус, він має докладати своїх зусиль поза сім'єю. І якщо він зазнав невдачі у зовнішньому світі, він починає боротися за владу в сім'ї.
Якщо суспільство перешкоджає чоловікові, заважає його активності у забезпеченні сім'ї, це неминуче призводить до її розвалу як соціального інституту.
Проблема батьківства – найгостріша для пострадянського суспільства. Наша держава декларувала рівноправність обох батьків стосовно дитини (Кодекс Законів про шлюб та сім'ю РФ). Насправді нинішнє законодавство та практика відчужують батька від сім'ї.
Мало того, що суспільне виховання вважалося основним, а відповідальність за долю дітей передавалася державі та педагогам. Але система пільг у зв'язку з народженням дитини, доглядом за дітьми, їх вихованням надається лише матерям, а батькам лише у зв'язку зі смертю матері, її тривалим від'їздом або хворобою. У разі розлучення дитина залишається з матір'ю.
Отже, чоловік знає, що від його турбот та особистих якостей доля його як батька ніяк не залежить, а дитина – це насамперед проблема жіноча.
Взагалі, стосунки в сім'ї при тоталітарному суспільстві стають психобіологічними, а не соціально-психологічними: роль батька як головного агента соціалізації зводиться нанівець, підвищується значення природного психобіологічного зв'язку між дитиною та матір'ю. Тому аварія цієї останньої опори сім'ї з вини матері є катастрофою. Це знову змушує влади і суспільство звернутися до проблем матерів і материнства і породжує порочне коло уявних причин і реальних наслідків.
Якщо в чомусь і знайшли реалізацію ідеї ранніх та пізніх комуністів-утопістів, то це у долі родини. Для всіх утопій та антиутопій (утопій-попереджень) характерно, що держава бере на себе всі функції нормальної сім'ї від соціальних до біологічних (штучне розведення дітей). Зрештою, людина як соціальна, психологічна, біологічна істота зовсім не потрібна для «прогресу». У всіх утопіях та антиутопіях дитина взагалі не розглядається як самостійний член сім'ї. Увага авторів проектів «світлого комуністичного майбутнього» зосереджується на стосунках сексуальних: «чоловік-дружина», «чоловік-інші жінки», «дружина-інші чоловіки». Погляди утопістів сім'ю заперечують сім'ю як суб'єкт виховання дітей. Для них дитина є об'єктом державного виховання або штучного виведення породи (як у Т. Кампанелли).
У М. Замятіна у романі «Ми» немає навіть поняття сім'я». Держава перебирає всі турботи про продовження людського роду. У О. Хакслі у романі «Прекрасний новий світ» слова «батько» і «мати» у тоталітарному суспільстві стають лайливими. Держава бере на себе процес продовження роду: запліднює яйцеклітину і впливає на процес дозрівання плоду. Тим самим тоталітарна держава стає батьком, матір'ю та педагогом-вихователем в одній особі. Аналогічно А. Платонова: діти відчужені від сім'ї. Але влада до дітей справи немає, вона росте без жодної турботи і вмирає в ранньому віці.
Граничним вирішенням сімейних, шлюбних та сексуальних проблем є «Москва 2042» В. Войновича: поділ різних підприємств на чоловічі та жіночі ще існує лише в кільцях ворожих, а тут повна рівність, і різниця між чоловіком та жінкою практично стерта.
Не можна сказати, що «радянська» сім'я не є сім'єю як такою, скоріше це аномальна сім'я, в якій відповідальність несе мати, вона часто домінує.
Повернення до цивілізації нею розпочнеться з відродження «нормальної сім'ї» (у науковому значенні цього терміна) і не раніше.
Ні демократія, ні приватна власність, ні загальна християнізація населення Росії власними силами нічого не вирішать: вони є лише зовнішніми передумовами духовної роботи.