همچنین ژانر داستان کریسمس، داستان کریسمس، در روسیه وجود داشت. لحن را داستان های کوتاه ترجمه شده دیکنز و اندرسن تنظیم کردند که خواننده روسی به شدت عاشق آنها شد. داستایوفسکی در سال 1876 داستان کریسمس "پسر در درخت کریسمس مسیح" را نوشت که شاهکار واقعی ادبیات کریسمس است.
متأسفانه او به ندرت داستان می نوشت و در رمان فکر می کرد. و در اینجا تراژدی این دنیا را در چند صفحه می نویسم. "مسیح همیشه در این روز یک درخت کریسمس برای کودکان کوچکی دارد که درخت خود را در آنجا ندارند..." و او متوجه شد که این پسران و دختران همه دقیقاً مانند او هستند، بچه‌ها، اما برخی از آنها هنوز یخ زده بودند. سبدهایی که در آنها روی پله‌های درهای مقامات سن پترزبورگ پرتاب می‌شدند، برخی دیگر در چوخونکاها، از یتیم خانه در حین تغذیه خفه می‌شدند، دیگران در سینه‌های پژمرده مادران خود مردند، در قحطی سامارا، برخی دیگر در خفه می‌شدند. کالسکه های درجه سه از بوی تعفن، و با این حال همه آنها اکنون اینجا هستند، همه آنها اکنون مانند فرشتگان هستند، همه با مسیح هستند، و خود او در میان آنها است و دستان خود را به سوی آنها دراز می کند و آنها را برکت می دهد. و مادران گناهکارشان... و مادران این بچه ها هنوز همان جا، در حاشیه ایستاده اند و گریه می کنند. هر کدام پسر یا دختر خود را می شناسند و به سمت آنها پرواز می کنند و آنها را می بوسند، اشک هایشان را با دست پاک می کنند و التماس می کنند که گریه نکنند، زیرا اینجا احساس خوبی دارند... پسره داره میمیره این داستان سالانه بازنشر می شد. این کتاب خواندنی محبوب برای کودکان نشد و نتوانست آن را برای خوانندگان آماده داستایفسکی در نظر گرفته شود.
در اینجا موتیف "عید در زمان طاعون" ظاهر می شود. برای برخی - روشنایی، تعطیلات پر سر و صدا در کاخ ها، برای برخی دیگر - سرمازدگی بی خانمان، گرسنگی، مرگ. خیلی برای "انگیزه های اجتماعی". اما بدون آنها در کلاسیک های ما با رئالیسم انتقادی اش که اختراع توخالی پژوهشگران ادبی نبود، چطور؟
فئودور میخائیلوویچ نیز شعر می سرود. من برای انسجام و نرمی تلاش نکردم - در واقع، در نثر. جالب اینجاست که او با استفاده از شابلون نقاشی نمی کرد. "من شعرهای شما را خواندم و آنها را بسیار بد دیدم. برادرش برایش نوشت: شعر تخصص تو نیست. اما چیزی که آنها را قابل توجه می کند این است که هر از چند گاهی تبدیل به غر زدن می شوند. در این شعرها احساساتی ساده لوحانه و خام وجود دارد - در آستانه تقلید:
بچه فرشته در شب کریسمس
خداوند به زمین فرستاد:
چگونه از جنگل صنوبر عبور خواهید کرد،
- او با لبخند گفت، -
درخت کریسمس و کوچولو رو قطع کردی
مهربان ترین روی زمین،
با محبت ترین و حساس ترین
به یاد من ببخش.»
1854
مانند اشعار کاپیتان لبادکین، این سطرها در شعر کودکانه و ابزوردیست قرن بیستم طنین انداز خواهند شد. بعلاوه، " هدیه خداداستایوفسکی هنوز در رپرتوار کتابخوانی مدرسه باقی مانده است.
شاید بهترین توصیف از کریسمس در قرن بیستم «کودکی نیکیتا» نوستالژیک الکسی تولستوی باشد. این یک بت پیچیده است. تولستوی زندگی‌دوست چگونه با جزئیات و با محبت آماده‌سازی اسباب‌بازی‌ها را توصیف می‌کند، مراسم شاد کریسمس، زمانی که بچه‌ها با لذت ناله می‌کنند: «آنها یک درخت کریسمس بزرگ یخ‌زده را به اتاق نشیمن کشیدند. کشاله ران برای مدت طولانی با تبر زد و بریده شد و صلیب را تنظیم کرد. سرانجام درخت بلند شد و آنقدر بلند بود که بالای سبز نرم زیر سقف خم شد. صنوبر بوی سردی می داد، اما کم کم شاخه های فشرده اش آب شد، گل شد، پف کرد و کل خانه بوی سوزن کاج می داد. بچه ها انبوهی از زنجیر و جعبه های مقوایی با تزئینات را به اتاق نشیمن آوردند، صندلی هایی را کنار درخت گذاشتند و شروع به تمیز کردن آن کردند. اما به زودی معلوم شد که چیزهای کافی وجود ندارد. مجبور شدم دوباره بنشینم تا کیک های پوندی را بچسبانم، آجیل ها را طلا کنم و طناب های نقره ای را به کلوچه های زنجبیلی و سیب کریمه ببندم. بچه‌ها تمام غروب سر این کار نشستند، تا اینکه لیلیا در حالی که سرش را پایین انداخته بود و یک کمان مچاله روی آرنجش داشت، پشت میز خوابید. این در دهه بیست و یکدیلی نوشته شده است. سپس بسیاری از مردم دوران کودکی خود را به یاد آوردند.
در سال های قبل از جنگ، بوریس پاسترناک به ندرت در شعر ظاهر شد. پیش بینی اینکه او به سمت «باستانی» کشیده شود دشوار بود. ماسک یوری ژیواگو، قهرمان رمان، به او اجازه داد تا از واقعیت فرار کند. با این حال، پاسترناک مدت ها پیش آموخت که از آن به ترجمه های بنیادی فرار کند، در گوته و شکسپیر... او نه تنها به زیبایی شناسی جدیدی برای خود روی آورد، بلکه جهان بینی شاعر نیز تغییر کرد:
زمستان بود.
باد از استپ می وزید.
و هوا برای نوزاد در لانه سرد بود
در دامنه تپه
نفس گاو او را گرم کرد.
حیوانات خانگی
در یک غار ایستادیم
مه گرمی روی آخور شناور بود -
این گونه بود که قانون شعر کریسمس در قرن بیستم توسعه یافت. گرم، اما نه گرم.
در اوج تبلیغات ضد مذهبی، جوزف برادسکی شروع به نوشتن اشعار کریسمس "به دنبال پاسترناک" کرد. این یک کمپین ادبی طولانی مدت بود که او به راحتی در مورد آن صحبت می کرد: «یک زمانی، زمانی که 24-25 ساله بودم، یک ایده داشتم... هر کریسمس یک شعر بنویسم... سال 1972 بود...» . ما باید حقش را به او بدهیم: این ایده تقریباً محقق شد. و برادسکی حتی زودتر شروع کرد: در سال 1962 او "عاشقانه کریسمس" معروف را نوشت که با این حال تقریباً هیچ بافت انجیلی ندارد. در آن زمان او هنوز کتاب مقدس را نخوانده بود. اما یک سال بعد شعری ظاهر شد که بیش از حد اشباع از نشانه های کتاب مقدس بود:
منجی متولد می شود
در سرمای تلخ
آتش چوپانان در بیابان شعله ور شد.
طوفان بیداد کرد و روح را خسته کرد
از پادشاهان بیچاره ای که هدیه می دادند.
شترها پاهای پشمالو خود را بلند کردند.
باد زوزه کشید.
ستاره ای که در شب می درخشد،
سه کاروان در راه را تماشا کرد
مانند پرتوها به غار مسیح نزدیک شد.
این یک نوع مانیفست باستانی است که در سال 1963 به عنوان یک چالش تلقی شد. سپس شاعران اولین فضانوردان را بسیار بیشتر از قهرمانان اناجیل به یاد می آوردند و محبوبیت زیبایی شناسی مسیحی در میان روشنفکران نزدیک به اوایل دهه هفتاد به وجود آمد. قطعا برادسکی مجذوب «اشعار یوری ژیواگو» بود. خروشچف قول داد که "آخرین کشیش" را هر لحظه به جامعه ارائه کند و انگل دلیر با صدای سکستون اسامی کتاب مقدس را مانند طلسم تکرار کرد.
برادسکی از طرف ژیواگو شروع به نوشتن شعر نه چندان "غیر زمینی" از پاسترناک کرد. این به جلوگیری از هرگونه تظاهرات وضعیت شوروی کمک کرد که شاعر به شدت از آن می ترسید. او به هدف خود رسید: اشعار کریسمس با بازار مجلات آن زمان ناسازگار بود. اسنوبیسم نسبت به واقعیت شوروی دلیل چرخه کتاب مقدس شد. بهترین اشعار کریسمس برادسکی حاوی بیشتر گردباد شهری قرن بیستم و شمارش کتاب مقدس با معنی کمتری است:
در کریسمس همه کمی جادوگر هستند.
در غذا لجن و له شدن وجود دارد.
به خاطر یک قوطی حلوای قهوه
پیشخوان را محاصره می کند
افرادی که مملو از انبوهی از بسته ها هستند:
هرکس شاه و شتر خودش است.
در اینجا بیشتر به جای شلوغی کریسمس لنینگراد، پانورامایی از شب سال نو است، اگرچه نمادهای انجیلی وجود دارد: وقتی برادسکی در فضای موزه بیت لحم باستان می ماند، فقط ملودی ها و ریتم های یوری ژیواگو را تکرار می کند. سردتر از پاسترناک است.
و بهترین شعر در مورد کریسمس، به نظر ذهنی من، توسط ماندلشتام سروده شده است. او بدون لفاظی، بدون «بازگویی هنری» عمل کرد. و کار ناهموار شد. ناهموار و عصبی. هشت خط، روایتی پراکنده. اما شعرهای واقعی:
با ورق طلا می سوزند
درخت های کریسمس در جنگل ها وجود دارد،
گرگ های اسباب بازی در بوته ها
آنها با چشمان ترسناک نگاه می کنند.
با خواندن این سطرها هرگز آنها را فراموش نخواهید کرد. اگرچه برای کتاب های درسی نوشته نشده اند.
آرسنی زاموستیانوف
کریسمس به عنوان نمادی از پیش‌بینی، انتظار و در نهایت انجام یک معجزه، طرحی آشنا در ادبیات با ژانرهای مختلف است.
ما تصمیم گرفتیم تکامل این موتیف را در ادبیات روسیه دنبال کنیم - و اینکه چگونه در طول زمان تغییر کرد.
سنت های عامیانه
تروتوفسکی کنستانتین الکساندرویچ.
"سرود در روسیه کوچک" حداکثر تا سال 1864
بوم، روغن. 66 × 97 سانتی متر
موزه دولتی روسیه
آداب و رسوم فولکلور و آداب جشن در ادبیات جایگاه جداگانه ای را اشغال می کند - تا حدی به دلیل داستان "شب قبل از کریسمس" نیکولای گوگول، که در روسیه یکی از اولین نویسندگانی بود که از شب عید مقدس به عنوان پایه ای استفاده کرد. طرح ادبی
کلیسا به ویژه سنت های عامیانه را تشویق نمی کرد، در درجه اول به این دلیل که آنها بر اساس آیین های بت پرستی بودند. اجازه دهید به طور جداگانه در مورد رایج ترین آنها - سرودها صحبت کنیم.
آپولون کورنت در اثر خود "روس مردم" نوشت که مفهوم "kolyada" بسته به منطقه معانی مختلفی دارد.
"kolyada" ("koleda") در شمال شب کریسمس است. در استان نووگورود، هدایایی که در طول این "پیاده روی" دریافت می شد، سرود نامیده می شد.
در مناطق جنوبی و جنوب غربی، همانطور که کورینتسکی اشاره می کند، خود تعطیلات کریسمس و حتی تمام جشن های کریسمس سرود نامیده می شود. در بلاروس، "سرود" به معنای "تجلیل از مسیح" است. اما در سرزمین های اسمولنسک، "سرود" به معنای "گدایی" است.
آنها در سراسر روسیه سرود خواندند. پس از شب زنده داری یا تشک، جوانان در یک جمعیت کامل راه می رفتند و «پیاده روی» یا سرودخوانی را ترتیب می دادند. همه اینها با آهنگ هایی همراه بود:
روی دریای آبی
کشتی روی آب ها
یه قایق تو اون یکی هست
سه دروازه؛
در دروازه های اول
ماه سوتیچی،
در دروازه های دیگر
سونچکو می رود،
در دروازه های سوم
خداوند خودش راه می رود
گرفتن کلیدها،
بهشت اینجاست...
طبق یک افسانه باستانی، همانطور که کورنتیان می نویسد، «در آستانه کریسمس، در نیمه شب، دروازه های بهشت باز می شود و پسر خدا از بلندی ابرها به زمین فرود می آید.
در خلال این ظاهر باشکوه، «بهشت متبرک» تمام گنجینه‌های گرانبها، تمام اسرار غیرقابل توضیح خود را به چشم انسان‌های صالح آشکار می‌سازد.
تمام آب های رودخانه های بهشت زنده می شوند و شروع به حرکت می کنند. چشمه‌ها در این شب بزرگ به شراب تبدیل می‌شوند و دارای قدرت شفابخش معجزه‌آسایی می‌شوند. در باغ های بهشت، بر درختان گل می شکفد و سیب های طلایی در آن می ریزند.
و از مرزهای بهشت، خورشیدی که در آنها زندگی می کند، هدایای سخاوتمندانه و غنی خود را به زمین پوشیده از برف می فرستد. اگر کسی در نیمه شب برای چیزی دعا کند یا چیزی بخواهد، همه چیز برآورده می شود، همانطور که نوشته شده است، مردم می گویند.
بنابراین، رسم انتظار معجزات جادویی در کریسمس از آداب و رسوم عامیانه بیرون آمد و متعاقباً به عنوان یک کهن الگوی قدرتمند در ادبیات ریشه گرفت. در عین حال، توصیف مستقیم سنت ها بیشتر در طرح های افسانه ها یافت می شود.
یک کریسمس ارتدکس
تصویر میزبانی شده توسط PiXS.ru
واسیلی ورشچاگین. میلاد مسیح (قطعه).
کلیسای جامع مسیح ناجی، مسکو. 1875-1880
یکی دیگر از تصاویر سنتی مورد استفاده در ادبیات، عیسی مسیح ارتدکس است. با وجود تداوم سنت های عامیانه، کلیسای ارتدکستنها چند قرن طول کشید تا آیین‌های مسیحی به همان اندازه ارزشمند شوند - و متعاقباً غالب شوند.
از اواخر قرن دوم تا چهارم، کریسمس به عنوان یک رویداد در روز قیام مسیح ذکر شد - 6 ژانویه، کلمنت اسکندریه در این باره می نویسد. کریسمس به عنوان یک تعطیلات جداگانه که در 26 دسامبر جشن گرفته می شود، در اواسط قرن چهارم ذکر شده است. در امپراتوری روم، آیین بت پرستی خورشید شکست ناپذیر در 25 دسامبر - روز انقلاب زمستانی - جشن گرفته می شد.
ما مفصل ترین داستان در مورد تولد عیسی مسیح را در عهد جدید در لوقا و متی خواهیم یافت (انجیل متی، فصل اول):
«در آن روزها از سزار آگوستوس فرمانی صادر شد که کل زمین را سرشماری کنند. این سرشماری اولین سرشماری در زمان سلطنت کویرینیوس در سوریه بود.
یوسف نیز از جلیل، از شهر ناصره، به یهودیه، به شهر داوود که بیت لحم نام داشت، رفت، زیرا او از خاندان و خاندان داوود بود تا نزد مریم، همسر نامزد خود، که حامله بود، ثبت نام کند.
وقتی آنها آنجا بودند، زمان زایمان او فرا رسید. و پسر نخست زاده خود را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا جایی برای آنها در مسافرخانه نبود» (لوقا 2: 1-7).
پس از تولد عیسی اولین کسانی که برای عبادت او آمدند شبانان بودند که توسط فرشته ای از تولد مسیح مطلع شدند و ستاره ای معجزه آسا در آسمان ظاهر شد که مجوس را به سوی عیسی نوزاد هدایت کرد. آنها هدایایی - طلا، کندر و مر را تقدیم کردند، نه به عنوان یک نوزاد، بلکه به عنوان یک پادشاه (متی 2: 1-3).
هیرودیس پادشاه یهودیه از تولد مسیحا، یک پادشاه جدید مطلع شد. او دستور کشتن همه نوزادان زیر دو سال را داد تا او را نابود کنند. فرشته ای بر یوسف ظاهر شد و به او دستور داد که با خانواده اش به مصر فرار کند و تا زمان مرگ هیرودیس در آنجا زندگی کردند (متی 2:16).
این طرح رویداد متعاقباً تبدیل به طرحی برای تفسیر مجدد توسط بسیاری از نویسندگان می شود، اما اغلب در آثار شاعرانه سال های مختلف یافت می شود.
کریسمس در ادبیات سکولار
الکساندر سمنوف. "در کریسمس"، 1975
همراه با افسانه هابر اساس آداب و رسوم عامیانه و داستان های کریسمس با طرحی متعارف ، داستان نویسنده متمایز می شود که سنت آن از اروپا به روسیه آمده است - همراه با سنت های تعطیلات سکولار.
در نیمه اول قرن نوزدهم، نویسندگان هنوز به قرون وسطی روسیه، فولکلور و موضوع داستان های خارق العاده و پریان روی آوردند. به عنوان مثال، در "داستان های یولتاید" توسط نیکولای پولوی ("تلگراف مسکو"، 1826، شماره 23، 24)، طرح در مورد رویدادهای ولیکی نووگورود می گوید.
در این زمان، داستان های با طرح کریسمس هنوز محبوبیت انبوه پیدا نکرده بودند - فقط در نیمه دوم قرن نوزدهم داستان کریسمس به عنوان یک ژانر دسته جمعی شکل گرفت.
بنیانگذار ژانر در در این موردچارلز دیکنز و هانس کریستین اندرسن در نظر گرفته می شوند. طرح داستان پریان دومی - "دختر کوچولو کبریت" - را می توان در داستان داستایوفسکی "پسر در درخت کریسمس مسیح" و همچنین در داستان "فرشته" لئونید آندریف مشاهده کرد.
نقوش کریسمس آنقدر در ادبیات آن زمان ریشه دوانده است که آثاری با طرح کریسمس در مجموعه ها و سالنامه های ویژه کریسمس منتشر می شوند.
این گونه است که ژانر داستان کریسمس متولد می شود. سنت بازگویی شفاهی خانوادگی داستان تولد مسیح در آستانه تعطیلات تا آن زمان چندین قرن وجود داشت، بنابراین، با توسعه چاپ، داستان Yuletide به سرعت ریشه گرفت و تاریخ خود را دریافت کرد. تشکیل.
یک داستان عید نوروز
سولوماتکین لئونید ایوانوویچ. "بردگان"
در نام ژانر داستانی Yuletide، اشاره آشکاری به مفهوم کریسمس وجود دارد. فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون تعریف زیر را ارائه می دهد:
«زمان کریسمس، یعنی روزهای مقدس - دوازده روز پس از عید میلاد مسیح، قبل از عید ظهور.
آنها را شب کریسمس نیز می نامند، شاید به یاد وقایع ولادت و غسل تعمید منجی، که در شب یا در شب اتفاق افتاد.
کلیسا دوازده روز پس از جشن میلاد مسیح در دوران باستان شروع به تقدیس کرد...»
تقریباً تمام نویسندگان مهمی که در نیمه دوم قرن نوزدهم در نشریات کار می کردند داستان های کریسمس نوشتند: نیکولای لسکوف، میخائیل سالتیکوف-شچدرین، گلب اوسپنسکی، آنتون چخوف، دیمیتری مامین-سیبیریاک، ولادیمیر کورولنکو، پاول زاسودیمسکی، لئونید آندریف، ماکسیم گورکی. .
شماره های کریسمس مجلات "Igrushechka" و "Zasushevnoye Slovo" داستان های "مسیح در حال دیدار از یک مرد"، "روبل تغییرناپذیر" و "احمق" توسط نیکولای لسکوف منتشر شد.
و پاول زاسودیمسکی در سال 1883 دو جلد از "داستان های صمیمی" کودکان را منتشر کرد. دیمیتری مامین-سیبیریاک داستان های کریسمس کودکان را برای مجموعه "Zarnitsy" می نویسد. دومین مجموعه داستان برای افراد مسن."
اغلب داستان های کریسمس نه برای سرگرمی، بلکه برای آموزش کودکان ایجاد می شد. نویسندگان خطاب کردند مضامین مسیحیو بر اساس آنها داستان های ساده و قابل فهمی برای کودکان ساختند.
قالب داستان کریسمس برای آموزش مناسب بود - مضامین اخلاق، تقدس، مهربانی، ایثار و صداقت به طور ارگانیک در اینجا مناسب است.
پس از آن، ژانر داستان های کریسمس در دو جهت شروع به توسعه کرد. ژانر داستان خود آنقدر گسترده شد که همه نویسندگان - چه حرفه ای و چه مبتدی - به آن روی آوردند، به طوری که داستان های کریسمس بدون هیچ لذت ادبی خاصی تبدیل به خواندن احساساتی آسان شدند.
در همان زمان، داستان کریسمس برای بسیاری از نویسندگان به میدانی برای آزمایش و راهی برای شکل دادن به یک جهت ادبی جدید تبدیل شد.
ساختار یک داستان عید سنتی
فدوت سیچکوف. کریستوسلاوس (فرزندان روستای قدیمی) (قطعه). 1935
در ابتدا، داستان کریسمس بر اساس اصل رئالیسم شکل گرفت - جایی برای معجزه، خیال پردازی، عرفان یا ماوراء طبیعی وجود نداشت. اگر معجزه ای بخشی از طرح بود، در پایان توضیح داده شد و معلوم شد که اصلا معجزه نیست.
این ساختار طرح با ساختار «داستان در داستان» مشخص می شد - این راحت ترین راه برای جدا کردن دو واقعیت داستان بود - یکی که قهرمانان داستان در آن وجود دارند و دیگری فانتزی که در آن معجزه می شود. به وقوع پیوستن.
یکی دیگر از ویژگی های بارز طرح داستان کریسمس، سفر قهرمان و تغییراتی است که در شب کریسمس برای او اتفاق می افتد.
در این مورد، معجزه به عنوان محرک اصلی طرح عمل می کند - به لطف آن، قهرمان به زندگی خود نگاه می کند و تصمیم می گیرد آن را تغییر دهد. اما این یک داستان فرعی با عنصر معجزه است.
در داستان نیکلای لسکوف "مسیح در حال دیدار از یک مرد"، راوی یک سیبری پیر است که به حقیقت هر چیزی که برای دوستش تیموفی اوسیپوویچ اتفاق افتاده اعتقاد دارد. ناتالیا استاریگینا در مقاله تحلیلی خود مثالی ارائه می دهد:
تیموتائوس یک بار انجیل را در باغ خواند. "در اینجا بود، در همان لحظه، که معجزه شروع شد، که تیموفی در مورد آن به من می گوید:
- می‌گوید به اطرافم نگاه می‌کنم و فکر می‌کنم: چه وفور و قناعتی دارم و پروردگارم در چنین فقری راه رفت...
و تمام چشمانم پر از اشک شد و نتوانستم پلک بزنم. و همه چیز اطرافم صورتی شد، حتی اشک هایم. بنابراین - در نوعی فراموشی، یا غش، فریاد زدم: پروردگارا! اگر پیش من می آمدی خودم را به تو می سپارم. و ناگهان در جواب از جایی مثل نسیم صورتی نفس کشید:
"می آیم!"
این اتفاق می افتد که خود معجزه روایت درونی داستان نویس یا خاطره داستان کریسمس است. علاوه بر این، معجزه پیش نیاز این افسانه است، سپس خواننده آن را به عنوان چیزی غیر مرتبط با واقعیت داستان درک می کند.
این باعث می شود که خود خواننده به دنبال توضیحی واقع بینانه برای معجزه باشد. همچنین اتفاق می افتد که افسانه ای با معجزه ای که در آن ظاهر می شود جای خود را به رویای قهرمان می دهد، همانطور که در داستان های "روبل تغییرناپذیر" نیکولای لسکوف، "فرشته" لئونید آندریف، "رویای ماکار" اثر ولادیمیر کورولنکو اتفاق می افتد.
یک معجزه را می توان به عنوان یک تخیل بیمار یا بسیار غنی از قهرمان ارائه کرد، به عنوان مثال، "مترسک" اثر لسکوف، "پسر در درخت کریسمس مسیح" توسط داستایوفسکی.
و گاهی معجزه یک فریب است، مانند داستان "هنرمند و شیطان" اثر آنتون چخوف، و گاهی اوقات فقط یک تصادف شانسی است، به عنوان مثال، در داستان های لسکوف "گردنبند مروارید" و "نابغه قدیمی". ".
گاهی اوقات قهرمان به جای معجزه با افرادی روبرو می شود که آماده کمک هستند اوقات سخت، زیرا کریسمس زمان مهربانی و شفقت است. ممکن است معجزه به هیچ وجه بخشی از داستان کریسمس نباشد - نویسندگان به رئالیسم روی می آورند و ترجیح می دهند قسمت هایی از زندگی را نشان دهند - به عنوان مثال، داستان های "قبل از اجاق گاز"، "پرندگان عشق"، "در جاده بلند" اثر پاول زاسودیمسکی.
با یک ستاره بازتولید از نقاشی میخائیل گرماشف.
1916
به عنوان یک قاعده، در داستان کریسمس، همه رویدادها در یک شب کریسمس رخ می دهند، که طی آن شخصیت ها زندگی و اصول خود را تغییر می دهند. به عنوان مثال، این اتفاق در داستان های الکساندر چخوف "روح تریشکا"، "قانون شکن"، "گناه شدید"، "ستاره"، "سنگ شب" رخ می دهد.
در داستان کریسمس می‌توانیم با شخصیت‌هایی آشنا شویم که یکدیگر را نمی‌شناسند، اما در شب کریسمس است که داستان‌های آنها با هم تلاقی می‌کنند، مانند داستان «شب کریسمس در برف» اثر الکساندر چخوف و داستان «دانه انتخابی» نیکولای لسکوف.
داستان "فریب" لسکوف نیز با ساختار زیر آغاز می شود: "درست قبل از کریسمس در حال سفر به جنوب بودیم و در کالسکه نشسته بودیم و استدلال می کردیم ..."
با این حال، مهم نیست که چگونه ساختار داستان کریسمس تغییر می کند، مهم نیست که چگونه اصول طرح ریزی تغییر می کند، نکته اصلی در ژانر یک چیز باقی می ماند - مؤلفه اخلاقی و آموزنده. در پایان داستان، همیشه یک اخلاق اخلاقی وجود دارد - که به خاطر آن قهرمانان از تمام ماجراهای کریسمس جان سالم به در بردند، به خاطر آن معجزات انجام شد.
به عنوان مثال، در داستان "جانور" اثر لسکوف (1883)، موعظه کشیش قلب یک مرد سختگیر را ذوب کرد و نگرش او را نسبت به زندگی و نسبت به عزیزانش تغییر داد. داستان "مسیح از یک دهقان بازدید می کند" (1881) با اخلاقیات نویسنده به پایان می رسد:
«این گونه به آن مرد آموختند که در قلب خود آخور برای مسیح متولد شده بر روی زمین بسازد. و هر قلبی نیز می تواند چنین آخور باشد اگر این فرمان را انجام دهد: «دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که شما را آزرده خاطر کرده اند نیکی کنید» و مسیح به عنوان یک اتاق بالای برگزیده در قلب او خواهد آمد و خود را به عنوان یکی از اعضای خانواده در می آورد. آنجا اقامت کرد.»
در آغاز قرن بیستم، همراه با تغییرات سیاسی اجتماعی در کشور، این ژانر رو به افول گذاشت.
سنت کریسمس به تدریج در حال لغو شدن است و تاکید بر آن تعطیلات زمستانیتغییر می کند به سال نو، که مانند یک مسابقه رله، رسم تزئین درخت کریسمس، دادن هدایا، اعتقاد به معجزه را به خود می گیرد - و به نوبه خود به طرح اصلی تعدادی از آثار جادویی، اکنون سال نو تبدیل می شود.
تعطیلات میلاد مسیح جایگاه بزرگی در زندگی کل جهان دارد. در سراسر جهان، هر جا که نام مسیح موعظه شود، این روز بزرگ جشن گرفته می شود و هر سال با هر تکرار این تعطیلات، گویی جریان تازه ای از عشق و نور را به همراه دارد. در هر خانه، در هر خانواده، همه ساله مقدمات این روز فراهم می شود، کودکان با بی حوصلگی شادی در انتظار آن هستند، والدین با عشق به لذتی که برای فرزندانشان در پیش است فکر می کنند، فکر درخت جشن همه قلب ها را پر می کند.
هدف کار : در مورد تاریخچه تعطیلات، سنت های آن بگویید، آن را با آثار نقاشان برجسته روسی نشان دهید.
مه کریسمس در اطراف وجود دارد.
زنگ ها در تاریکی به صدا در می آیند،
و با آنها کنار بیایید
کلمات به صدا در می آیند: "صلح روی زمین و خوشبختی برای همه"
هر بار که پا را فراتر می گذاریم
آستانه سال نو، روح من می شود
به خصوص گرم، زیرا پس از چند
چند روز دیگر تعطیلات کریسمس فرا خواهد رسید! کریسمس شگفت انگیز است
زمانی که قلب پر از انتظار است
معجزه... و این معجزه اتفاق می افتد!.."مسیح متولد شد، ستایش!" - بر فراز کیهان می تازد، - "مسیح از آسمان، با من ملاقات کن!" - تمام جهان جلال خالق را می سرایند. قوای فرشته و نسل بشر در کنار هم تسبیح می دهند که عشقش حد و مرزی ندارد. و احتمالاً به همین دلیل است که کریسمس است مسیح را "عید پاک زمستانی" می نامند.
نور جزء مهمی از تعطیلات زمستانی بت پرستی بود. با کمک شمع و آتش، نیروهای تاریکی و سرما را بیرون راندند. در مسیحیت، شمع ها نمادی اضافی از اهمیت عیسی به عنوان نور جهان در نظر گرفته می شوند. شمع های کریسمس نشان دهنده پیروزی نور بر تاریکی است. شمع های روی درخت بهشت درخت کریسمس محبوب ما را به دنیا آورد. .
در همین حین، مردم از آنجا به اورشلیم رسیدند
برخی از کشورهای شرقی، مجوس، یا
حکیمان مطالعه ستاره ها اره،
چگونه یک ستاره جدید غیرمعمول در آسمان ظاهر شد
و متوجه شد که مسیحای مورد انتظار متولد شده است.
پادشاه یهودی، هیرودیس، با شنیدن در مورد ظهور یک ستاره غیر معمول، و بنابراین، در مورد تولد یک پادشاه جدید، می ترسید که قدرت او از او سلب شود، زیرا او یهودی نبود. هیرودیس حکیمان را به بیت لحم فرستاد تا در مورد کودک باخبر شوند. قصد کشتن او را داشت.
همان ستاره قبل از مجوس بر فراز آسمان قدم زد و راه را به آنها نشان داد و آنها را دقیقاً به جایی که نوزاد عیسی متولد شده بود هدایت کرد.
زیادشاعران و نویسندگان به طور مستقیم یا غیرمستقیم به موضوع کریسمس پرداختند. آثار A. A. Fet "Christmas" و I. A. Bunin "سال نو" به دنیای نوستالژیک تعطیلات پدرسالار روسیه منتقل می شود.
که در در شعر روسی قرن بیستم، بوریس پاسترناک و جوزف برادسکی به موضوع انجیل پرداختند.
جوزف برادسکی نوعی نذر کرد و تقریباً هر سال، در طول زندگی شاعرانه اش، همیشه شعر کریسمس می سرود.
میلاد مسیح، روزی که منجی در جهان ما ظاهر شد، یک رویداد بزرگ برای هر مسیحی است. مراسم کلیسایی تعطیلات و نمادهای متعدد میلاد مسیح که بارها مورد توجه محققان، الهیات و منتقدان هنری قرار گرفته و موضوع نمایشگاه های هنری است، مملو از احساس شادی و سرور است.
شمایل نگاری میلاد مسیح به تدریج توسعه یافت، همانطور که خدمات الهی این تعطیلات رشد کرد، با این حال، ویژگی های اصلی آن در اوایل دوره مسیحیت ظاهر شد. منابع اصلی شمایل نگاری انجیل و سنت کلیسا بود.
ولادت. ویشنیاکوف I.Ya.
ولادت
- Lukovnikova E. شمایل نگاری ولادت مسیح // آلفا و امگا، 1994.
- Orlova M.A. در مورد شکل گیری نماد نگاری stichera کریسمس "چه چیزی برای شما بیاوریم ..." // هنر قدیمی روسیه. بالکان روس سن پترزبورگ، 1995
- V.V. فراست "دانشنامه بزرگ کودکان جشن های سال نو و کریسمس."
- تاریخچه تعطیلات کریسمس. یاکوف اوشاکوف
- ولادت. کنستانتین پوبدونوستسف
- http://www. آر r آ vmir.ru
- دایره المعارف "در سراسر جهان"
انتشارات در بخش ادبیات
چگونه کریسمس وارد ادبیات شد
کریسمس به عنوان نمادی از پیش‌بینی، انتظار و در نهایت انجام یک معجزه، طرحی آشنا در ادبیات با ژانرهای مختلف است. ما تصمیم گرفتیم تکامل این موتیف را در ادبیات روسیه دنبال کنیم - و اینکه چگونه در طول زمان تغییر کرد.
سنت های عامیانه
کنستانتین تروتوفسکی. سرود در روسیه کوچک. 1864
آداب و رسوم فولکلور و آیین های جشن در ادبیات جایگاه جداگانه ای را اشغال می کند - تا حدی به لطف داستان "شب قبل از کریسمس" نیکولای گوگول، که در روسیه یکی از اولین نویسندگانی بود که شب عید مقدس را اساس یک ادبیات ادبی قرار داد. طرح. کلیسا به ویژه سنت های عامیانه را تشویق نمی کرد، در درجه اول به این دلیل که آنها بر اساس آیین های بت پرستی بودند. اجازه دهید به طور جداگانه در مورد رایج ترین آنها - سرودها صحبت کنیم.
آپولون کورنت در اثر خود "روس مردم" نوشت که مفهوم "kolyada" بسته به منطقه معانی مختلفی دارد.
"kolyada" ("koleda") در شمال شب کریسمس است. در استان نووگورود، هدایایی که در طول این "پیاده روی" دریافت می شد، سرود نامیده می شد. در مناطق جنوبی و جنوب غربی، همانطور که کورینتسکی اشاره می کند، خود تعطیلات کریسمس و حتی تمام جشن های کریسمس سرود نامیده می شود. در بلاروس، "سرود" به معنای "تجلیل از مسیح" است. اما در سرزمین های اسمولنسک، "سرود" به معنای "گدایی" است.
آنها در سراسر روسیه سرود خواندند. پس از شب زنده داری یا تشک، جوانان در یک جمعیت کامل راه می رفتند و «پیاده روی» یا سرودخوانی را ترتیب می دادند. همه اینها با آهنگ هایی همراه بود:
روی دریای آبی
کشتی روی آب ها
یه قایق تو اون یکی هست
سه دروازه؛
در دروازه های اول
ماه سوتیچی،
در دروازه های دیگر
سونچکو می رود،
در دروازه های سوم
خداوند خودش راه می رود، -
گرفتن کلیدها،
بهشت اینجاست...
طبق یک افسانه باستانی، همانطور که کورنت می نویسد، «در آستانه کریسمس، در نیمه شب، دروازه‌های بهشت باز می‌شود و پسر خدا از بلندی‌های آن سوی ابرها به زمین فرود می‌آید. در خلال این ظاهر باشکوه، «بهشت متبرک» تمام گنجینه‌های گرانبها، تمام اسرار غیرقابل توضیح خود را به چشم انسان‌های صالح آشکار می‌سازد. تمام آب های رودخانه های بهشت زنده می شوند و شروع به حرکت می کنند. چشمه‌ها در این شب بزرگ به شراب تبدیل می‌شوند و دارای قدرت شفابخش معجزه‌آسایی می‌شوند. در باغ های بهشت، بر درختان گل می شکفد و سیب های طلایی در آن می ریزند. و از مرزهای بهشت، خورشیدی که در آنها زندگی می کند، هدایای سخاوتمندانه و غنی خود را به زمین پوشیده از برف می فرستد. هر کس در نیمه شب برای چیزی دعا کند، چیزی بخواهد، همه چیز برآورده می شود، همان گونه که نوشته شده است، مردم می گویند..
بنابراین، رسم انتظار معجزات جادویی در کریسمس از آداب و رسوم عامیانه بیرون آمد و متعاقباً به عنوان یک کهن الگوی قدرتمند در ادبیات ریشه گرفت. در عین حال، توصیف مستقیم سنت ها بیشتر در طرح های افسانه ها یافت می شود.
کریسمس ارتدکس
واسیلی ورشچاگین. میلاد مسیح (قطعه). کلیسای جامع مسیح ناجی، مسکو. 1875-1880
یکی دیگر از تصاویر سنتی مورد استفاده در ادبیات، عیسی مسیح ارتدکس است. با وجود حیات سنت‌های عامیانه، کلیسای ارتدکس تنها چند قرن طول کشید تا آیین‌های مسیحی ارزش یکسانی پیدا کند - و متعاقباً غالب شود.
از اواخر قرن دوم تا چهارم، کریسمس به عنوان یک رویداد در روز قیام مسیح ذکر شد - 6 ژانویه، کلمنت اسکندریه در این باره می نویسد. کریسمس به عنوان یک تعطیلات جداگانه که در 26 دسامبر جشن گرفته می شود، در اواسط قرن چهارم ذکر شده است. در امپراتوری روم، آیین بت پرستی خورشید شکست ناپذیر در 25 دسامبر - روز انقلاب زمستانی - جشن گرفته می شد.
ما مفصل ترین داستان در مورد تولد عیسی مسیح را در عهد جدید در لوقا و متی خواهیم یافت (انجیل متی، فصل اول):
«در آن روزها از سزار آگوستوس فرمانی صادر شد که کل زمین را سرشماری کنند. این سرشماری اولین سرشماری در زمان سلطنت کویرینیوس در سوریه بود. یوسف نیز از جلیل، از شهر ناصره، به یهودیه، به شهر داوود که بیت لحم نام داشت، رفت، زیرا او از خاندان و خاندان داوود بود تا نزد مریم، همسر نامزد خود، که حامله بود، ثبت نام کند. وقتی آنها آنجا بودند، زمان زایمان او فرا رسید. و پسر نخست زاده خود را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا جایی برای آنها در مسافرخانه نبود» (لوقا 2: 1-7).
پس از تولد عیسی اولین کسانی که برای عبادت او آمدند شبانان بودند که توسط فرشته ای از تولد مسیح مطلع شدند و ستاره ای معجزه آسا در آسمان ظاهر شد که مجوس را به سوی عیسی نوزاد هدایت کرد. آنها هدایایی - طلا، کندر و مر را تقدیم کردند، نه به عنوان یک نوزاد، بلکه به عنوان یک پادشاه (متی 2: 1-3).
هیرودیس پادشاه یهودیه از تولد مسیحا، یک پادشاه جدید مطلع شد. او دستور کشتن همه نوزادان زیر دو سال را داد تا او را نابود کنند. فرشته ای بر یوسف ظاهر شد و به او دستور داد که با خانواده اش به مصر فرار کند و تا زمان مرگ هیرودیس در آنجا زندگی کردند (متی 2:16).
این طرح رویداد متعاقباً تبدیل به طرحی برای تفسیر مجدد توسط بسیاری از نویسندگان می شود، اما اغلب در آثار شاعرانه سال های مختلف یافت می شود.
کریسمس در ادبیات سکولار
الکساندر سمنوف. در کریسمس. 1975
نقوش کریسمس آنقدر در ادبیات آن زمان ریشه دوانده است که آثاری با طرح کریسمس در مجموعه ها و سالنامه های ویژه کریسمس منتشر می شوند. این گونه است که ژانر داستان کریسمس متولد می شود. سنت بازگویی شفاهی خانوادگی داستان تولد مسیح در آستانه تعطیلات تا آن زمان چندین قرن وجود داشت، بنابراین، با توسعه چاپ، داستان Yuletide به سرعت ریشه گرفت و تاریخ خود را دریافت کرد. تشکیل.
داستان عید
لئونید سولوماتکین. Slavishnitsy (قطعه). 1868
در نام ژانر داستانی Yuletide، اشاره آشکاری به مفهوم کریسمس وجود دارد. فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون تعریف زیر را ارائه می دهد:
«زمان کریسمس، یعنی روزهای مقدس - دوازده روز پس از عید میلاد مسیح، قبل از عید ظهور. آنها را شب کریسمس نیز می نامند، شاید به یاد وقایع ولادت و غسل تعمید منجی، که در شب یا در شب اتفاق افتاد. کلیسا دوازده روز پس از جشن میلاد مسیح در دوران باستان شروع به تقدیس کرد...»
تقریباً تمام نویسندگان مهمی که در نیمه دوم قرن نوزدهم در نشریات کار می کردند داستان های کریسمس نوشتند: نیکولای لسکوف، میخائیل سالتیکوف-شچدرین، گلب اوسپنسکی، آنتون چخوف، دیمیتری مامین-سیبیریاک، ولادیمیر کورولنکو، پاول زاسودیمسکی، لئونید آندریف، ماکسیم گورکی. . شماره های کریسمس مجلات "Igrushechka" و "Zasushevnoye Slovo" داستان های "مسیح در حال دیدار از یک مرد"، "روبل تغییرناپذیر" و "احمق" توسط نیکولای لسکوف منتشر شد. و پاول زاسودیمسکی در سال 1883 دو جلد از "داستان های صمیمی" کودکان را منتشر کرد. دیمیتری مامین-سیبیریاک داستان های کریسمس کودکان را برای مجموعه "Zarnitsy" می نویسد. دومین مجموعه داستان برای افراد مسن."
اغلب داستان های کریسمس نه برای سرگرمی، بلکه برای آموزش کودکان ایجاد می شد. نویسندگان به مضامین مسیحی روی آوردند و بر اساس آن داستان هایی ساختند که برای کودکان ساده و قابل فهم بود. قالب داستان کریسمس برای آموزش مناسب بود - مضامین اخلاق، تقدس، مهربانی، ایثار و صداقت به طور ارگانیک در اینجا مناسب است.
پس از آن، ژانر داستان های کریسمس در دو جهت شروع به توسعه کرد. ژانر داستان خود آنقدر گسترده شد که همه نویسندگان - چه حرفه ای و چه مبتدی - به آن روی آوردند، به طوری که داستان های کریسمس بدون هیچ لذت ادبی خاصی تبدیل به خواندن احساساتی آسان شدند. در همان زمان، داستان کریسمس برای بسیاری از نویسندگان به میدانی برای آزمایش و راهی برای شکل دادن به یک جهت ادبی جدید تبدیل شد.
ساختار یک داستان سنتی کریسمس
فدوت سیچکوف. کریستوسلاوس (فرزندان روستای قدیمی) (قطعه). 1935
در ابتدا، داستان کریسمس بر اساس اصل رئالیسم شکل گرفت - جایی برای معجزه، خیال پردازی، عرفان یا ماوراء طبیعی وجود نداشت. اگر معجزه ای بخشی از طرح بود، در پایان توضیح داده شد و معلوم شد که اصلا معجزه نیست. اغلب، نویسندگان این حرکت را با این واقعیت توضیح می‌دهند که استعداد عرفانی کریسمس از باورها و آیین‌های عامیانه سرچشمه می‌گیرد که در سپیده‌دم مسیحیت رایج بود. این ساختار طرح با ساختار «داستان در داستان» مشخص می شد - این راحت ترین راه برای جدا کردن دو واقعیت داستان بود - یکی که قهرمانان داستان در آن وجود دارند و دیگری فانتزی که در آن معجزه می شود. به وقوع پیوستن.
یکی دیگر از ویژگی های بارز طرح داستان کریسمس، سفر قهرمان و تغییراتی است که در شب کریسمس برای او اتفاق می افتد. در این مورد، معجزه به عنوان محرک اصلی طرح عمل می کند - به لطف آن، قهرمان به زندگی خود نگاه می کند و تصمیم می گیرد آن را تغییر دهد. اما این یک داستان فرعی با عنصر معجزه است.
در داستان نیکلای لسکوف "مسیح در حال دیدار از یک مرد"، راوی یک سیبری پیر است که به حقیقت هر چیزی که برای دوستش تیموفی اوسیپوویچ اتفاق افتاده اعتقاد دارد. ناتالیا استاریگینا در مقاله تحلیلی خود مثالی ارائه می دهد:
تیموتائوس یک بار انجیل را در باغ خواند. "در اینجا بود، در همان لحظه، که معجزه شروع شد، که تیموفی در مورد آن به من می گوید:
می‌گوید: «به اطرافم نگاه می‌کنم و فکر می‌کنم که چه وفور و رضایتی در همه چیز دارم و پروردگارم در چنین فقری قدم می‌زد... و همه چشمانم پر از اشک شد و نتوانستم پلک بزنم. و همه چیز اطرافم صورتی شد، حتی اشک هایم. بنابراین - در نوعی فراموشی، یا غش، فریاد زدم: پروردگارا! اگر پیش من می آمدی خودم را به تو می سپارم. و ناگهان در جواب از جایی مثل نسیم صورتی نفس کشید:
"می آیم!"
این اتفاق می افتد که خود معجزه روایت درونی داستان نویس یا خاطره داستان کریسمس است. علاوه بر این، معجزه پیش نیاز این افسانه است، سپس خواننده آن را به عنوان چیزی غیر مرتبط با واقعیت داستان درک می کند. این باعث می شود که خود خواننده به دنبال توضیحی واقع بینانه برای معجزه باشد. همچنین اتفاق می افتد که افسانه ای با معجزه ای که در آن ظاهر می شود جای خود را به رویای قهرمان می دهد، همانطور که در داستان های "روبل تغییرناپذیر" نیکولای لسکوف، "فرشته" لئونید آندریف، "رویای ماکار" اثر ولادیمیر کورولنکو اتفاق می افتد. یک معجزه را می توان به عنوان یک تخیل بیمار یا بسیار غنی از قهرمان ارائه کرد، به عنوان مثال، "مترسک" اثر لسکوف، "پسر در درخت کریسمس مسیح" توسط داستایوفسکی. و گاهی معجزه یک فریب است، مانند داستان "هنرمند و شیطان" اثر آنتون چخوف، و گاهی اوقات فقط یک تصادف شانسی است، به عنوان مثال، در داستان های لسکوف "گردنبند مروارید" و "نابغه قدیمی". ". گاهی اوقات قهرمان به جای معجزه با افرادی روبرو می شود که در مواقع سخت آماده کمک هستند، زیرا کریسمس زمان مهربانی و شفقت است. ممکن است معجزه به هیچ وجه بخشی از داستان کریسمس نباشد - نویسندگان به رئالیسم روی می آورند و ترجیح می دهند قسمت هایی از زندگی را نشان دهند - به عنوان مثال، داستان های "قبل از اجاق گاز"، "پرندگان عشق"، "در جاده بلند" اثر پاول زاسودیمسکی.
با یک ستاره بازتولید از نقاشی میخائیل گرماشف. 1916
به عنوان یک قاعده، در داستان کریسمس، همه رویدادها در یک شب کریسمس رخ می دهند، که طی آن شخصیت ها زندگی و اصول خود را تغییر می دهند. به عنوان مثال، این اتفاق در داستان های الکساندر چخوف "روح تریشکا"، "قانون شکن"، "گناه شدید"، "ستاره"، "سنگ شب" رخ می دهد. بعدها، نویسندگان در قراردادهای داستانی داستان کریسمس مبتکرتر شدند. به عنوان مثال، در داستان "هنرمند و شیطان"، عمل چهار روز قبل از کریسمس آغاز می شود.
در داستان کریسمس می‌توانیم با شخصیت‌هایی آشنا شویم که یکدیگر را نمی‌شناسند، اما در شب کریسمس است که داستان‌های آنها با هم تلاقی می‌کنند، مانند داستان «شب کریسمس در برف» اثر الکساندر چخوف و داستان «دانه انتخابی» نیکولای لسکوف. داستان "فریب" لسکوف نیز با ساختار زیر آغاز می شود: درست قبل از کریسمس در حال سفر به جنوب بودیم و در کالسکه نشسته بودیم و مشغول صحبت بودیم...
با این حال، مهم نیست که چگونه ساختار داستان کریسمس تغییر می کند، مهم نیست که چگونه اصول طرح ریزی تغییر می کند، نکته اصلی در ژانر یک چیز باقی می ماند - مؤلفه اخلاقی و آموزنده. در پایان داستان، همیشه یک اخلاق اخلاقی وجود دارد - که به خاطر آن قهرمانان از تمام ماجراهای کریسمس جان سالم به در بردند، به خاطر آن معجزات انجام شد. به عنوان مثال، در داستان "جانور" اثر لسکوف (1883)، موعظه کشیش قلب یک مرد سختگیر را ذوب کرد و نگرش او را نسبت به زندگی و نسبت به عزیزانش تغییر داد. داستان "مسیح از یک دهقان بازدید می کند" (1881) با اخلاقیات نویسنده به پایان می رسد:
«این گونه به آن مرد آموختند که در قلب خود آخور برای مسیح متولد شده بر روی زمین بسازد. و هر قلبی نیز می تواند چنین آخور باشد اگر این فرمان را انجام دهد: «دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که شما را آزرده خاطر کرده اند نیکی کنید» و مسیح به عنوان یک اتاق بالای برگزیده در قلب او خواهد آمد و خود را به عنوان یکی از اعضای خانواده در می آورد. آنجا اقامت کرد.»
در آغاز قرن بیستم، همراه با تغییرات سیاسی اجتماعی در کشور، این ژانر رو به افول گذاشت. سنت کریسمس به تدریج در حال از بین رفتن است و تأکید در تعطیلات زمستانی به سال نو منتقل می شود ، که مانند مسابقه رله ، رسم تزئین درخت کریسمس ، هدیه دادن ، اعتقاد به معجزه را به خود می گیرد - و تبدیل می شود. ، به نوبه خود، طرح اصلی تعدادی از جادویی، در حال حاضر سال نو، کار می کند.
مارینا فیلیمونوا
برای کودکان در سنین پیش دبستانی و دبستان.
اهداف: 1. ایده ای از رویداد کتاب مقدس ارائه دهید.
2. معرفی کنید فرزندانبا سنت های عامیانهو آداب و رسوم مرتبط با این تعطیلات.
3. نگرش حساس نسبت به دیگران را پرورش دهید.
4. غنی سازی فرهنگ لغت از طریق انتخاب مترادف و متضاد; توضیح عبارات اصطلاحی
5. تولید هدایای کریسمس.
تجهیزات: تجهیزات برای نمایش ارائه ها، چیدمان صحنه ولادت، مواد و ابزار برای ساخت صنایع دستی.
کار مقدماتی: یک سری گفتگو با بچه ها در مورد اصول اولیه انجام می شود فرهنگ ارتدکس، جایی که فرزندانیک ایده ابتدایی از اینکه چه کسی خدا نامیده می شود و فرشتگان داده می شود. کودکان شعرهای استفاده شده در داستان معلم را حفظ می کنند.
حرکت: بچه ها جلوی صفحه می نشینند. داستان معلم را به صورت مصور دنبال می کند ارائه.
متن برای ارائه « بچه ها در مورد کریسمس» .
بچه ها، بعد از سال نو در ژانویه تعطیلات دیگری وجود دارد. کی میدونه کدوم بله آن کریسمس. امروز در مورد این تعطیلات صحبت خواهیم کرد.
آهنگ E. Koroleva در حال پخش است "شب باشکوه کریسمس» .
داستان معلم: کلمه « کریسمس» مخفف "روز تولد» . روز شما کی است تولد، شما و همه عزیزانتان شاد باشید. اما روزی روزگاری روی زمین متولد شد عزیزم، که مردم بسیار بسیار خوشحال شدند، زیرا خدا بود. و همینطور بود. مدت‌ها پیش، در یک کشور دوردست شرقی، سه حکیم و ستاره‌نگار زندگی می‌کردند. آنها فراخوانده شدند "مغی ها". از کتاب هایشان می دانستند که روزی خدا بر روی زمین متولد خواهد شد. و به طوری که همه مردم بدانند چه زمانی این اتفاق خواهد افتاد، الف ستاره جدید. و به این ترتیب خردمندان هر شب به آسمان می نگریستند، هر ستاره ای را می شناختند. اما یک روز آنها یک ستاره جدید و خارق العاده را دیدند. او از همه بزرگتر و درخشان تر بود. و اینک او ثابت نمی‌ماند، بلکه در آسمان شناور می‌شود، گویی او را دعوت می‌کند که به دنبال خود بیاید. (فریم 2). و مجوس برای دیدن خدا با چشمان خود به راه افتادند. آن روزها نه ماشین وجود داشت، چه هواپیما. مجوس شتران را تجهیز کردند و به راه افتادند. راه آنها سخت و طولانی بود. اما ستاره آنها را رهبری کرد و اگر مجوس خسته بودند، ایستاد تا به آنها استراحت دهد. (فریم های 3-5).
در همین حال، در کشور یهودیه، هرود، پادشاه مهیب تصمیم گرفت تا دریابد که چند نفر در کشور او زندگی می کنند، چند نفر تابع او هستند. برای جلوگیری از سردرگمی، هیرودیس به همه دستور داد که به شهری که در آن متولد شده اند بیایند. مریم زن جوان نیز به زادگاه خود بیت لحم رفت. راه رفتن برای او دشوار بود، زیرا نوزادش به زودی به دنیا می آمد، اما اطاعت نکردن از دستور پادشاه غیرممکن بود. (قاب 6). جمعیت زیادی از مردم در شهر بیت لحم جمع شدند، تمام هتل ها، همه مسافرخانه ها اشغال شده بود. مریم و همراهش یوسف از خانه ای به خانه دیگر راه می رفتند، اما هیچ کس جایی برای اقامت شبانه به آنها نداد. (فریم های 7-8).
سوال فرزندان: بچه ها فکر می کنید می توان به نوعی به ماریا کمک کرد؟ یا از آنجایی که فضا وجود ندارد کاری نمی توانید انجام دهید؟
پاسخ پیشنهادی فرزندان: یکی می تواند به او صندلی بدهد.
مربی: البته بچه ها، جوان های قوی می توانند جای خود را به او بدهند. و هر انسان مهربانی می تواند این کار را انجام دهد. اما مشکل اینجاست که حتی یک فرد مهربان در کل شهر وجود نداشت. همه مردم بد بودند. به همین دلیل است که خدا خودش به زمین آمد تا مردم را از خشم و حرص و حسد درمان کند.
سوال: و چه کلماتی نزدیک به معنی را می توان به کلمه انتخاب کرد "شرور"?
پاسخ ها فرزندان: بد، خوب نیست، عصبانی، نامهربان، بی ارزش.
مربی: درسته بچه ها. اما یک کلمه دیگر وجود دارد - "سخت دل". یعنی قلب آدم مثل سنگ سخت است. درست مثل سنگی که چیزی را احساس نمی کند، قلب گاهی اوقات درد یا غم دیگری را احساس نمی کند. اما من حتی نمی خواهم در مورد آنها صحبت کنم. بهتر است کلماتی را انتخاب کنیم که با معنای کلمه مطابقت داشته باشند "نوع".
پاسخ ها فرزندان: خوب، ملایم، مهربان.
(بچه ها اغلب می گویند "نوع"یک مترادف انتخاب کنید "زیبا". در اینجا مناسب است یادآوری کنم کودکان یک افسانه در مورد"به شاهزاده خانم مرده"پوشکین یا یک افسانه "سفید برفی و 7 کوتوله". در این افسانه ها نامادری بسیار زیبا و بسیار شرور بود. شما همچنین می توانید افسانه را به خاطر بسپارید "گل قرمز"آکساکوا یا کارتون "دیو و دلبر"، جایی که مشخص شد شخصیت مثبت به شکل یک هیولا است.)
مربی: بچه ها هم چند تا خوب هستن کلمات: "مهربان", "حساس". نظر شما در مورد یک فرد خوب یا بد چیست؟ خواهند گفت: آیا او قلب طلایی دارد؟چرا؟
پاسخ ها منتظر آنهاست.
مربی: همانا طلا جواهر است. مردم همچنین برای قلب مهربان ارزش زیادی قائل هستند، گران تر از زیباییچهره ها. چنین تعبیری وجود ندارد - "چهره طلایی". در مورد افراد ماهر خواهند گفت: "انگشتان ماهر"، در مورد افراد باهوش - "سر طلایی". درباره خوبی ها - "مرد طلایی", "قلب طلایی"، و اینجا "چهره طلایی"آنها در مورد کسی صحبت نمی کنند
اما بیایید به شهر بیت لحم برگردیم. ماریا بیچاره که سرپناهی پیدا نکرد شهر را ترک کرد. او در یک غار فقیرانه پناه گرفت (در کهنزبان غار نامیده می شد "صحنه ولادت"، جایی که چوپانان به همراه گله های خود از هوای بد پناه بردند. (فریم 9). در آن زمان کسی در غار نبود. هنگامی که نوزاد ماریا به دنیا آمد، مادر جوان او را قنداق کرد و روی نی نرم در غذای حیوانات گذاشت. بالاخره آنجا تختی نبود. (قاب 10). این فیدر نامیده شد "مهد کودک". آیا با این کلمه آشنا هستید؟ بله، بیشترین جوان ترگروه در مهد کودکتماس گرفت "مهد کودک"، به افتخار همین گودال که در آن دراز کشیده بود خدای تازه متولد شده. در این هنگام فرشتگان به شبانان مژده دادند که خداوند در غار آنها متولد شده است. (فریم 11). ابتدا چوپان ها ترسیدند، اما بعد خوشحال شدند و به سمت غار خود دویدند. مجوس هم به غار آمدند. همه می خواستند ببینند خدای عزیزمکه عیسی مسیح نام داشت. (قاب 12).
شعری در حال خواندن است:
غم و اندوه را فراموش کنیم
امروز متولد شد عیسی عزیزم.
او شبانه در یک غار سرد به دنیا آمد،
او فقط توسط پرندگان و حیوانات احاطه شده بود،
بله، فرشتگان، بله، شبانان و خردمندان.
یعنی همه مردم یعنی ما هم
ساکت ایستاده بودند و بی صدا نظاره گر بودند
به معجزه ای شگفت انگیز در بیت لحم مقدس.
مربی: اکنون می توانیم از این غار بازدید کنیم. فقط باید بلیط کشور اسرائیل را در شهر بیت لحم بخرید. بر فراز این غار معبدی ساخته شد. بیایید وارد آن شویم. (قاب 13). ستاره روی زمین را می بینی؟ می گویند اینجا همان جایی است که آخور ایستاده است عزیزم مسیح. مجوس هدایایی با خود آوردند. این هدایا اکنون در کشور یونان در کوه مقدس آتوس نگهداری می شود. (فریم های 14 و 15). حال به یاد این هدایا پذیرفته می شود در کریسمس نیز به کودکان هدیه بدهید. بسیاری از آداب و رسوم خوب دیگر با تعطیلات مرتبط هستند کریسمس. به عنوان مثال، رسم تزئین درخت کریسمس. (قاب 16). این رسم چگونه ظاهر شد؟ فرضیات علمی و حتی افسانه های مختلفی در این مورد وجود دارد. من می خواهم یکی از آنها را به شما بگویم. هنگامی که خداوند متولد شد، نه تنها مردم و حیوانات می خواستند او را بپرستند، بلکه حتی گیاهان نیز می خواستند او را بپرستند. یک درخت نخل گفت: "برگ های زیبای خود را به خدا هدیه می کنم، در گرما برای او هوادار می شوند." دیگر جواب داد: «و من خرمای شیرینم را برایش می‌آورم.». شاه ماهی گفت: "من هم می خواهم تعظیم کنم به خدای تازه متولد شده» . نخل های مغرور خندید: "چرا می روید؟ چه چیزی می توانید بدهید؟ شاخه هایت خیلی خاردار هستند و مخروط هایت غیرقابل خوردن!» اما درخت کریسمس مهربان بود، او با دوستان لاف زن خود عصبانی نبود و فقط فکر کردم: «خب، واقعاً، من به زیبایی درختان خرما نیستم. لباس من ضعیف و خش است. اما من واقعاً می خواهم خدا را ببینم. من حداقل از دور به او نگاه خواهم کرد.» و خداوند درخت کریسمس را به خاطر حیا و مهربانی اش پاداش داد. ستارگان از آسمان بر روی شاخه های کرک دار درخت کریسمس فرود آمدند و آن را با خود تزئین کردند. درخت کریسمس زیباترین و زیباترین شد، اما مغرور نشد. او لباس فوق العاده خود را فقط یک بار در سال برای تعطیلات می پوشد. کریسمس. و در بالای درخت همیشه یک ستاره هشت پر وجود دارد، شبیه به ستاره ای که مجوس را به بیت لحم هدایت کرد. رسم دیگری با این ستاره شگفت انگیز مرتبط است. روز قبل کریسمس(این روز را شب کریسمس می نامند، برخی از مردم تا زمانی که اولین ستاره در آسمان برق بزند چیزی نمی خورند، که به نظر می رسد می گوید خدا قبلاً متولد شده است. (قاب 17).
اشعار خوانده شده توسط E. Koroleva "چه عصر شگفت انگیزی"(به اختصار).
چه عصر شگفت انگیزی
یخ ها بی صدا زنگ می زنند.
و درختان دور مانند شمع هستند
پوشیده از برف ایستاده اند.
و ناگهان به دلایلی به نظر می رسد
آنجا، آسمان را روشن می کند،
مثل یک ستاره فوق العاده است
اکنون در آسمان شناور خواهد شد.
در آن لحظه تمام زمین خواهد درخشید،
نه غمی خواهد بود، نه اشکی،
پس از همه، همه در جهان خواهند دانست -
مسیح نجات دهنده متولد شد.
مردم آنقدر برای این ساعت منتظر می مانند که حتی غذا را فراموش می کنند. قبل از تعطیلات، بچه ها یک جشن تولد اسباب بازی درست کردند (فریم 18، به علاوه نشان دادن صحنه عیسی ساخته شده توسط من). بعد از کریسمسبچه ها و جوانان لباس پوشیدند، ستاره ای بزرگ از بیت لحم ساختند و با این ستاره خانه به خانه رفتند و آواز خواندند. پایکوبی کریسمس. این ترانه هایی است که در آن مداحی کرده اند مسیح خدای تازه متولد شده. برای این، بچه ها کریستوسلاو نامیده می شدند. صاحبان به کریستوسلاو شیرینی، نان زنجبیلی و آجیل هدیه دادند. (قاب 19). هفته بعد کریسمسهفته مقدس نامیده می شد، یا، به طور عامیانه، "یولتاید". اعتقاد بر این بود که این روزها خود خدا روی زمین راه می رود و به همه کمک می کند. و مردم در این زمان سعی در انجام کارهای خیر کرد، عزیزان خود را با غذا و هدایا خوشحال کنید. (در اینجا امکان نمایش یک فیلم ویدیویی بازی کوتاه وجود دارد « فرشته کریسمس» یا شروع به ضبط آهنگ کنید "درخت کریسمس در کریسمس» ). بچه ها آیا شما هم می خواهید آشپزی کنید؟ هدایای کریسمس? (کودکان به سمت میزها حرکت می کنند و کاردستی درست می کنند).
