ในปีนี้ เทศกาลอีสเตอร์ทางดาราศาสตร์ตรงกับวันที่ 16 เมษายน และทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นจริง ยกเว้นในแง่สากล ปีนี้ชาวคาทอลิกก็เฉลิมฉลองวันที่ 16 เมษายนเช่นกัน และชาวยิวก็เต็มไปด้วยเทศกาลปัสกา (ดูปฏิทิน) ดังนั้น จากมุมมองของความศรัทธา ความกระตือรือร้น และความบริสุทธิ์อีสเตอร์ - ออร์โธดอกซ์อีสเตอร์ควรเลื่อนเป็นวันที่ 23 เมษายน
ศีลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์:
กฎข้อที่ 1 สภาอันติโอก 341
ทุกคนที่กล้าฝ่าฝืนคำจำกัดความของสภาศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ในไนซีอาซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าซาร์คอนสแตนตินผู้เคร่งครัดและรักพระเจ้ามากที่สุด ในงานฉลองศักดิ์สิทธิ์แห่งเทศกาลอีสเตอร์ที่กอบกู้ ขอให้พวกเขาถูกปัพพาชนียกรรมและปฏิเสธ จากคริสตจักรหากพวกเขายังคงกบฏต่อสถาบันที่ดีต่อไปอย่างอยากรู้อยากเห็น และนี่คือการกล่าวถึงฆราวาส ถ้าหัวหน้าคริสตจักร พระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายกคนใดตามคำนิยามนี้ กล้าที่จะเสื่อมทรามผู้คน และสร้างความขุ่นเคืองแก่คริสตจักรต่างๆ ให้แยกตัวออกไปฉลองเทศกาลอีสเตอร์ร่วมกับชาวยิว สภาศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป ประณามบุคคลดังกล่าวที่เป็นคนแปลกหน้าต่อคริสตจักร ราวกับว่าเขาไม่เพียงกลายเป็นความผิดบาปสำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังเป็นความผิดที่เกิดจากความไม่เป็นระเบียบและการทุจริตของคนจำนวนมากด้วยและสภาไม่เพียงตัดคนดังกล่าวออกจากฐานะปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทุกคนที่กล้าที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขาด้วย หลังจากที่พวกเขาถูกไล่ออกจากฐานะปุโรหิต ผู้ที่ถูกไล่ออกก็ขาดเกียรติจากภายนอกเช่นกัน ซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมตามกฎอันศักดิ์สิทธิ์และฐานะปุโรหิตของพระเจ้า
(Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106)
ในประเทศตะวันตก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรโรมัน ครั้งหนึ่งมีการกำหนดประเพณีเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ในวันอาทิตย์แรก (ตายโดมินิโก, χυριαχή ήμερα) หลังจากวันที่สิบสี่ของเดือนแรกเดียวกัน (หมายเหตุบรรณาธิการ: ดังที่เราเห็น คริสตจักรท้องถิ่นส่วนใหญ่รวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันที่ 16 เมษายน เพื่อฟื้นฟูประเพณีของชาวโรมันที่ถูกยกเลิกโดยสภาสากลครั้งแรก)
ชาวคริสต์ในเอเชียไมเนอร์ หมายถึงอัครสาวกยอห์น ฟีลิป และสาวกอัครทูตบางคน เชื่อว่าตามแบบอย่างของพระคริสต์ เมื่อพระองค์ทรงเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์กับเหล่าสาวกของพระองค์ พวกเขาควรร่วมรำลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ในวันเดียวกันด้วย ( πάσχα σταυρώσιμον ) และในลักษณะเดียวกับที่พระคริสต์ทรงกระทำ (หมายเหตุบรรณาธิการ: บรรทัดนี้กล่าวถึงผู้ที่กระตือรือร้นในเรื่องสัจนิยมทางประวัติศาสตร์) เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาได้จัดอาหารมื้อเย็นพิเศษ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาหารมื้อเย็นของพระเจ้า และทำเช่นนี้ในเวลาที่ชาวยิวเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาของพวกเขา กล่าวคือ ในวันที่ 14 ของเดือนแรก และการถือศีลอดของสัปดาห์กิเลสก็ถูกระงับในเวลานี้ (หมายเหตุบรรณาธิการ: การปฏิบัตินี้ถูกประณามว่าเป็นบาป)
ตามหลักการเผยแพร่ศาสนาครั้งที่ 7 มีการตัดสินใจว่าไม่ควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของชาวคริสเตียนในวันที่ชาวยิวเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของพวกเขา นอกจากนี้ บนพื้นฐานของคำสอนในพันธสัญญาใหม่ในวันที่เจ็ด มีการตัดสินใจว่าควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์แบบคริสเตียนในวันอาทิตย์เสมอ ในที่สุดก็ตัดสินใจว่าพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังจากวันวสันตวิษุวัตควรใช้เพื่อระบุช่วงเวลาของปีที่ควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์อีสเตอร์ของคริสเตียน จากทั้งหมดนี้ มีการประกาศการตัดสินใจดังต่อไปนี้: 1) ทุกคนควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์คริสเตียนในวันอาทิตย์ 2) การฟื้นคืนพระชนม์นี้ควรเกิดขึ้นหลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกที่เกิดขึ้นหลังจากวันวสันตวิษุวัต 3) หากเกิดขึ้นที่เทศกาลอีสเตอร์ของชาวยิวตรงกับวันอาทิตย์เดียวกัน ควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนในวันอาทิตย์ถัดไป
แมทธิว วลาสตาร์
“เกี่ยวกับเทศกาลอีสเตอร์ของเรา จำเป็นต้องให้ความสนใจกับกฤษฎีกาสี่ฉบับ ซึ่งสองฉบับมีอยู่ในกฎของอัครสาวก และสองฉบับมาจากประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ ก่อนอื่น เราควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์หลังจากวันวสันตวิษุวัต ( μετά ισημερίαν έαρινήν ) ประการที่สองคืออย่าเฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวในวันเดียวกัน ประการที่สาม - ไม่ใช่แค่หลังศุภนิษฐ์ แต่หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกซึ่งจะเกิดขึ้นหลังวิษุวัต ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ) และวันที่สี่ - หลังพระจันทร์เต็มดวง ไม่ใช่วันแรกของสัปดาห์” การตัดสินใจของสภา Nicea ครั้งนี้มีผลผูกพันกับทั้งคริสตจักร และตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราก็ได้รับคำแนะนำจากการตัดสินใจดังกล่าว
กฎศักดิ์สิทธิ์ (νόμος θείος) สั่งให้ออกจากเดือนนี้โดยสมบูรณ์และย้ายไปยังพระจันทร์เต็มดวงของอีกเดือนหนึ่ง ซึ่งสอดคล้องกับวันอีสเตอร์ของคริสเตียน เพื่อไม่ให้เฉลิมฉลองในเวลาเดียวกันกับชาวยิว แต่เพื่อชำระและปลดปล่อยปัสกาของเราจากการเฉลิมฉลองของชาวยิว - สิ่งนี้เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ เพื่อให้มีระยะเวลานานระหว่างปัสกาของเรากับปัสกาของชาวยิว
กฎข้อที่ 7 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์
หากผู้ใดเป็นพระสังฆราช พระสงฆ์ หรือมัคนายก ร่วมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ของเทศกาลอีสเตอร์ก่อนวันวสันตวิษุวัตร่วมกับชาวยิว ให้ไล่ผู้นั้นออกจากตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์
(Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).
ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Nikodim Milash:
ประการแรก กฎข้อนี้ระบุ ช่วงเวลาทางดาราศาสตร์เพื่อกำหนดวันที่คริสเตียนควรเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์โดยใช้วสันตวิษุวัตเป็นการวัด จากนั้นจึงกำหนดให้ เพื่อว่าการฉลองการฟื้นคืนพระชนม์จะไม่ตรงกับเวลาที่ชาวยิวฉลองปัสกาเช่นเดียวกับที่กำหนดโดยพระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ (V, 17)
เพื่อชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อีสเตอร์ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันและเพื่อกำจัดความเหมือนกันใด ๆ ใน พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างคริสเตียนและชาวยิว ยิ่งกว่านั้น เพื่อที่จะประณามประเพณีที่แทรกซึมเข้ามาจากชาวเอบีโอไนต์และนักบวชออร์โธดอกซ์บางคน กฎจึงสั่งให้ทุกคนถือปฏิบัติวสันตวิษุวัต และหลังจากนั้นให้เฉลิมฉลองการรำลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้น และไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม ไม่ใช่กับชาวยิว
โซนารา.บางคนถือว่าวสันตวิษุวัตคือวันที่ 25 มีนาคม ในขณะที่บางคนมองว่าเป็นวันที่ 25 เมษายน และฉันคิดว่ากฎไม่ได้กล่าวไว้อย่างใดอย่างหนึ่ง บ่อยครั้งที่มีการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ก่อนวันที่ 25 เมษายน และบางครั้งก็มีการเฉลิมฉลองก่อนวันที่ 25 มีนาคม ดังนั้น (หากเข้าใจวสันตวิษุวัตด้วยวิธีนี้) ก็จะเกิดขึ้นว่าอีสเตอร์ไม่ได้เฉลิมฉลองตามกฎนี้ ดูเหมือนว่าอัครสาวกผู้น่านับถือจะเรียกอย่างอื่นว่าวสันตวิษุวัต และบัญญัติทั้งหมดของกฎนี้มีดังต่อไปนี้: คริสเตียนไม่ควรเฉลิมฉลองอีสเตอร์กับชาวยิว กล่าวคือ ไม่ใช่วันเดียวกับพวกเขา เพราะว่างานเลี้ยงที่ไม่ใช่วันหยุดจะต้องมาก่อนแล้วจึงจะฉลองปัสกาของเรานักบวชที่ไม่ทำเช่นนี้จะต้องถูกปลด สภาแห่งอันทิโอกยังให้คำจำกัดความไว้ในกฎข้อแรก โดยกล่าวว่าคำจำกัดความของการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์คือคำจำกัดความของสภาที่หนึ่งแห่งนีเซีย แม้ว่าจะไม่มีกฎดังกล่าวในกฎของสภานีเซียก็ตาม
อริสเตน.ผู้ที่ร่วมฉลองปัสการ่วมกับชาวยิวก็ปะทุขึ้น ชัดเจน.
ผู้ถือหางเสือเรือชาวสลาฟชาวยิวไม่เฉลิมฉลอง. ใครเป็นอธิการ หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก? วันศักดิ์สิทธิ์แห่งเทศกาลอีสเตอร์ซึ่งชาวยิวเฉลิมฉลองล่วงหน้าเพื่อที่จะได้ปะทุขึ้น. ก็สมเหตุสมผลที่จะกิน
กฎข้อ 70 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์
หากผู้ใดเป็นพระสังฆราช พระสงฆ์ หรือสังฆานุกร หรือโดยทั่วไปจากรายชื่อพระสงฆ์ ถือศีลอดร่วมกับชาวยิว หรือร่วมเฉลิมฉลองร่วมกับพวกเขา หรือรับของขวัญในวันหยุดจากพวกเขา เช่น ขนมปังไร้เชื้อ หรืออะไรก็ตาม คล้ายกัน; ให้เขาถูกขับออกไป ถ้าเขาเป็นฆราวาสก็ให้เขาถูกปัพพาชนียกรรม
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).
ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Nikodim Milash:
การสื่อสารทางศาสนาระหว่างคริสเตียนและชาวยิวถูกห้ามโดยอัครสาวกคนที่ 7 และ 64 กฎ. กฎนี้ยืนยันข้อห้ามนี้ด้วยการขู่ว่าจะขับไล่ออกจากฐานะปุโรหิตของนักบวชและนักบวช และการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์ของฆราวาสที่กล้าถือศีลอดของชาวยิว เฉลิมฉลองวันหยุดของพวกเขา หรือรับของขวัญตามเทศกาลของชาวยิว อัครสาวกห้ามอย่างเคร่งครัดในจดหมายของพวกเขา เช่นเดียวกับการสื่อสารทางศาสนากับชาวยิวโดยทั่วไป และหลักปฏิบัติของอัครสาวกแสดงข้อห้ามนี้ในรูปแบบของกฎหมายเท่านั้น
(หมายเหตุบรรณาธิการ: อย่างที่คุณเห็น กฎนี้ไม่ได้พูดถึงเทศกาลอีสเตอร์เพียงอย่างเดียว แต่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าการเฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวและรับของขวัญจากพวกเขาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้)
กฎนี้ประณามการไม่แยแสทางศาสนาเป็นหลักซึ่งสังเกตได้ไม่เพียง แต่ในหมู่ผู้ศรัทธาบางคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชด้วย พวกเขาแสดงความอดทนอย่างไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับสถาบันศาสนาของชาวยิวและในขณะเดียวกันก็ไม่แยแสกับหลักคำสอนทางศาสนาของพวกเขาและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอดอาหารร่วมกับชาวยิว เฉลิมฉลองวันหยุดของพวกเขาและ ตามธรรมเนียมของชาวยิว พวกเขาแบ่งปันของขวัญวันหยุดกับพวกเขา (อสย. 9 :19, 22) ด้วยการทำเช่นนี้ ดังที่โซนารากล่าวไว้ในการตีความกฎนี้ แม้ว่าพวกเขาอาจจะไม่ได้แบ่งปันความเชื่อของชาวยิว แต่พวกเขาก็ยังก่อให้เกิดสิ่งล่อใจและกระตุ้นความสงสัยต่อตนเองในฐานะผู้นับถือพิธีกรรมของชาวยิว นอกจากนี้พวกเขาเองก็มีมลทินด้วยการสื่อสารเช่นนี้กับชาวยิวซึ่งพระเจ้าตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะก่อนการฆาตกรรมของพระคริสต์ด้วยซ้ำว่า: “ ความไร้ระเบียบ - และการเฉลิมฉลอง!... และจิตวิญญาณของฉันเกลียดวันหยุดของคุณ"(คือ. 1 :14) 306 . เกี่ยวกับการที่คริสเตียนยอมรับของขวัญวันหยุดของชาวยิวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขนมปังไร้เชื้อ Balsamon ในการตีความกฎนี้ตั้งข้อสังเกตว่าหลายคนบนพื้นฐานของกฎนี้ประณามผู้ที่ทำการบูชายัญลึกลับด้วยขนมปังไร้เชื้อ เพราะว่าถ้าคนที่กินแต่ขนมปังไร้เชื้อในช่วงวันหยุดของชาวยิวเท่านั้นที่ต้องถูกไล่ออกและถูกคว่ำบาตร แล้วการลงโทษและการลงโทษควรจะตกเป็นของผู้ที่รับประทานขนมปังไร้เชื้อในฐานะพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า หรือเช่นเดียวกับชาวยิวที่เฉลิมฉลองเทศกาลนี้ เทศกาลปัสกาบนขนมปังไร้เชื้อ? 307. (หมายเหตุบรรณาธิการ: โปรดทราบ!!! เรากำลังพูดถึงกิจกรรมทั่วโลกและการลงโทษสำหรับพวกเขา!)
โซนารา.หากผู้ที่อธิษฐานร่วมกับผู้ถูกลิดรอนสามัคคีธรรมหรือกับผู้ที่ถูกขับออกไปตามกฎที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้อยู่ในการปลงอาบัติ แล้วผู้ที่ร่วมเฉลิมฉลองกับพวกยิวหรือผู้ที่ถือศีลอดร่วมกับพวกเขา หรือผู้ที่รับวันหยุดอันบริสุทธิ์จากพวกเขา (ผู้ที่ไม่ถูกปัพพาชนียกรรมและปราศจากการสามัคคีธรรม แต่เป็นผู้ที่ฆ่าพระคริสต์และถูกขับออกจากสังคมของผู้ศรัทธา หรือดีกว่านั้นคือผู้ถูกสาปแช่ง) ในทางใดทางหนึ่ง ไม่คู่ควร - จุดเริ่มต้นของการปะทุ และฆราวาสแห่งการคว่ำบาตร ? เพราะเขาเป็นเช่นนั้น ถึงแม้ว่าเขามิได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพวกเขาก็ตาม แต่กลับทำให้คนเป็นอันมากเกิดความสงสัยและหลงตัวเองราวกับว่าพวกเขากำลังให้เกียรติแก่พิธีกรรมของชาวยิว และในเวลาเดียวกันดูเหมือนว่าเขาจะถูกทำให้แปดเปื้อนโดยชุมชนกับผู้ที่พระเจ้าก่อนการสังหารพระคริสต์โดยผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: จิตวิญญาณของฉันเกลียดการอดอาหารและความเกียจคร้านและการหยุดพักผ่อนของคุณ (อิสยาห์ 1:14) และหลักการที่ 29 ของสภาเลาดีเซียกำหนดว่าคริสเตียนไม่ควรเฉลิมฉลองในวันเสาร์ และผู้นับถือศาสนายิวกล่าวว่าจะต้องถูกสาปแช่ง และกฎข้อที่ 71 ของสภาคาร์เธจห้ามไม่ให้มีการเฉลิมฉลองและร่วมรับประทานอาหารร่วมกับชาวกรีก
วาลซามอน.บรรดาอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้กำหนดกฎเกณฑ์อื่นไว้แล้วว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่อธิษฐานร่วมกับคนนอกรีตหรือกับผู้ถูกปัพพาชนียกรรม บัดนี้จึงสั่งให้ผู้ที่ถือศีลอดร่วมกับชาวยิว หรือผู้ที่รับขนมปังไร้เชื้อในงานเลี้ยงหรือของกำนัลอื่นๆ ให้โยน ออกจากคณะสงฆ์และคว่ำบาตรฆราวาส แต่อย่าพูดว่าคนเหล่านี้เป็นผู้นับถือศาสนายิว ราวกับว่าพวกเขามีความคิดเดียวกันกับชาวยิว เพราะว่าคนเหล่านี้จะต้องถูกไล่ออกหรือถูกคว่ำบาตรอย่างแน่นอน แต่จะต้องถูกกีดกันจากการเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ตามหลักการที่ 29 ของสภาแห่ง เลาดีเซียก็สั่งเช่นกัน แต่บอกว่าคนเช่นนี้เป็นออร์โธดอกซ์ แต่พวกเขาดูหมิ่นประเพณีของคริสตจักรและดำเนินชีวิตอย่างไม่ระมัดระวัง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกลงโทษอย่างผ่อนปรนมากขึ้นจนทำให้เกิดการล่อลวง ด้วยเหตุนี้ พวกเราซึ่งทั้งเชื่อและไม่เห็นด้วยกับชาวยิวและคนนอกรีตอื่นๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอนุญาตให้ถือศีลอดเมื่อพวกเขาถือศีลอด บางทีอาจเป็นเพราะภัยคุกคามต่อนีนะเวห์ หรือด้วยเหตุผลจินตภาพอื่นๆ ของพวกเขา และจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ที่ได้รับของขวัญในช่วงวันหยุดของตนจากชาวยิว กล่าวคือ ขนมปังไร้เชื้อและอื่นๆ ถูกขับออกไปและคว่ำบาตร หลายคนสรุปว่าผู้ที่ทำการบูชายัญอย่างลึกลับด้วยขนมปังไร้เชื้อจะถูกเปิดเผยโดยสิ่งนี้: เพราะ พวกเขากล่าวว่าหากใครกินขนมปังไร้เชื้อในวันหยุดของชาวยิวทำให้พวกเขาถูกขับออกไปและคว่ำบาตร; ดังนั้นการมีส่วนร่วมของพวกเขาก็เหมือนกับงานของพระเจ้าและ เฉลิมฉลองปัสกาบนพวกเขาเหมือนชาวยิว - คนไหนที่จะไม่ถูกลงโทษและลงโทษ?ดังนั้น ให้จดกฎข้อนี้ไว้และมองหากฎข้อที่ 71 ของสภาคาร์เธจ
ผู้ถือหางเสือเรือชาวสลาฟถ้าพระสังฆราช หรือเจ้าอาวาส หรือมัคนายก หรือสมาชิกปุโรหิตคนใดร่วมถือศีลอดร่วมกับพวกยิว หรือเฉลิมฉลองร่วมกับพวกเขาหรือรับขนมปังไร้เชื้อส่วนหนึ่งจากพวกเขาในวันเทศกาล หรือประดิษฐ์สิ่งนั้นขึ้นมาแล้วปล่อยให้ระเบิด คนทางโลกจงปล่อยเขาไป
กฎข้อ 71 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์
หากคริสเตียนนำน้ำมันไปถวายในวัดนอกรีตหรือธรรมศาลาของชาวยิวในวันหยุดของพวกเขา หรือจุดเทียน เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักร
(7 เม.ย. 64, 70; ตรูล. 11, 94; อังคีร์. 7, 24; อันทิโอก. 1; เลาดีซี. 29, 37, 38, 39; คาร์ธ. 21).
ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Nikodim Milash:
กฎนี้เป็นส่วนเพิ่มเติมของ Ap ที่ 70 กฎ. อัครสาวกเปาโลเทศนาอย่างชัดเจนว่าความชอบธรรมไม่สามารถมีอะไรร่วมกับความชั่วช้าได้ ความสว่างร่วมกับความมืด หรือคนซื่อสัตย์กับคนนอกใจไม่ได้ (2 คร. 6 :14, 15) มีการกล่าวถึงการลงโทษของชาวคริสต์ในการสื่อสารทางศาสนากับชาวยิวในการตีความอัครสาวกที่ 7, 64 และ 70 มากพอแล้ว กฎ หากคริสเตียนไม่กล้าที่จะสื่อสารทางศาสนากับชาวยิว ซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม เคารพโมเสสและผู้เผยพระวจนะ และเป็นสมาชิกของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม ยิ่งกว่านั้นเขาไม่ควรสื่อสารกับคนต่างศาสนาแม้แต่น้อยที่ ไม่รู้จักพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ กฎนี้จึงกำหนดให้คริสเตียนทุกคนที่มาถวายเครื่องบูชาทางศาสนาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยคนนอกศาสนาต้องละทิ้งการมีส่วนร่วมในคริสตจักร และผู้ที่ให้น้ำมันและเทียนเพื่อแสดงความเคารพในวันวันหยุดของคนต่างศาสนา วิหารนอกรีตไม่ต้องพูดถึงคำสอนทางศาสนาที่เทศนาในวิหารนี้ ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับคำสอนของคริสเตียน ยิ่งกว่านั้น ยังเป็นจุดเน้นของทุกสิ่งที่ผิดศีลธรรมมากที่สุดเท่าที่เราจะจินตนาการได้
(หมายเหตุบรรณาธิการ: โปรดทราบ!!! เรากำลังพูดถึงกิจกรรมทั่วโลกและการลงโทษสำหรับพวกเขา!)
โซนารา.“ให้เขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร” เพราะเขาถวายน้ำมันและจุดประทีปเพราะว่า ที่ให้เกียรติแก่ขนบธรรมเนียมของชาวยิวหรือคนต่างศาสนา และหากการสักการบูชาของพวกเขาได้รับเกียรติ แล้วเขาก็ต้องคิดว่าเขาคิดแบบเดียวกับพวกเขา.
อริสเตน.กฎข้อ 70 คว่ำบาตรฆราวาสที่นับถือศาสนายิวหรือคิดเห็นด้วยกับคนต่างศาสนา กฎข้อที่ 71: ไล่นักบวชออกไป ผู้ที่คิดเห็นพ้องกับชาวยิวและถือศีลอดหรือเฉลิมฉลองร่วมกับพวกเขาถ้าเขาเป็นนักบวชเขาจะถูกไล่ออก และถ้าเขาเป็นฆราวาสเขาจะถูกปัพพาชนียกรรม
วาลซามอน.ที่อื่นว่ากันว่าไม่มีการสามัคคีธรรมระหว่างผู้ซื่อสัตย์และผู้นอกศาสนา ( 2คร. 6:14,15- ดังนั้นกฎปัจจุบันจึงกล่าวว่าคริสเตียนต้องถูกคว่ำบาตร ผู้เฉลิมฉลองร่วมกับคนนอกศาสนา หรือจุดน้ำมันหรือตะเกียงในการบูชาเท็จ เพราะถือว่ามีน้ำใจเป็นหนึ่งเดียวกับคนนอกศาสนา- ตามกฎนี้บุคคลดังกล่าวจะถูกลงโทษอย่างผ่อนปรนมากขึ้น แต่ตามคนอื่นเขาจะถูกลงโทษที่รุนแรงกว่า
ผู้ถือหางเสือเรือชาวสลาฟหากคริสเตียนนำน้ำมันไปให้ชุมชนชาวยิว หรือโบสถ์นอกรีต หรือไปที่บ้านขยะในวันฉลองของพวกเขา หรือเผากระถางไฟ หรือเผาเทียน เขาจะถูกปัพพาชนียกรรม
37 กฎสภาเลาดีเซีย 364
เราไม่ควรรับของขวัญวันหยุดที่ส่งมาจากชาวยิวหรือคนนอกรีต และไม่ควรเฉลิมฉลองร่วมกับของขวัญเหล่านั้น
(64 เม.ย., 70, 71,.. ตรุล 11;. อังกีร์ 9;. ลาว 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89)
38 กฎสภาเลาดีเซีย 364
คุณต้องไม่รับขนมปังไร้เชื้อจากชาวยิวหรือ มีส่วนร่วมในความชั่วร้ายของพวกเขา
(7 เม.ย., 64, 70, 71,.. ตรุล 11;. อันชีร์ 9;. ลาว 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39)
ไม่มีอะไรจะตีความที่นี่และทุกอย่างชัดเจน การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสการะหว่างการเฉลิมฉลองของชาวยิว ซึ่งก็คือเทศกาลปัสกาคือความหมายที่แท้จริง มีส่วนร่วมในความชั่วร้ายของพวกเขา
สปอยล์
ต้นฉบับ:
บรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือฆราวาสไม่ควรรับประทานขนมปังไร้เชื้อที่ชาวยิวมอบให้ หรือร่วมสามัคคีธรรมกับพวกเขา หรือเมื่อเจ็บป่วย และรับยาจากพวกเขา หรืออาบน้ำร่วมกับพวกเขา อาบน้ำ หากผู้ใดกล้าทำเช่นนี้ ก็ให้ปลดนักบวชออก และฆราวาสผู้นั้นก็ถูกปัพพาชนียกรรม
คำแปลพระราชบัญญัติสภาสากล:ผู้ที่อยู่ในศีลศักดิ์สิทธิ์หรือฆราวาสไม่ควรรับประทานขนมปังไร้เชื้อของชาวยิว หรือร่วมสามัคคีธรรมกับพวกเขา หรือรับประทานยาให้พวกเขา หรืออาบน้ำร่วมกับพวกเขาในโรงอาบน้ำ ถ้าผู้ใดกล้าทำเช่นนี้ ถ้าเขาเป็นสมณะก็ให้ปลดเขาออก และถ้าเขาเป็นฆราวาสก็ให้ขับเขาออกจากศาสนา
การตีความของโซนารา:และกฎข้อที่เจ็ดสิบของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์กำหนดให้ไม่เฉลิมฉลองกับชาวยิวและไม่รับของขวัญใด ๆ จากวันหยุดของพวกเขา และกฎนี้ไม่อนุญาตให้ใครก็ตามสื่อสารกับพวกเขา นั่นคือ มิตรภาพ หรือคนป่วยที่จะได้รับการปฏิบัติจากพวกเขา หรือแม้แต่การอาบน้ำร่วมกับพวกเขา และศีลที่ 32 ของสภาเลาดีเซียห้ามมิให้รับพรของคนนอกรีต และศีลที่ 37 และ 38 ของสภาเดียวกันกล่าวว่าไม่ควรรับของขวัญวันหยุดที่ส่งมาจากชาวยิวหรือคนนอกรีต หรือเฉลิมฉลองร่วมกับพวกเขา หรือรับขนมปังไร้เชื้อและ มีส่วนร่วมในความชั่วร้ายของพวกเขา และกฎนี้เพิ่มการลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนคำจำกัดความนี้ ได้แก่ พวกที่อยู่ในคณะสงฆ์ - การไล่ออก และฆราวาส - การคว่ำบาตร
การตีความบัลซามอน:ด้วยความไม่ต้องการให้เราติดต่อกับชาวยิว บิดาแห่งสวรรค์จึงตัดสินใจว่าเราไม่ควรเฉลิมฉลองกับพวกเขา ไม่ยอมรับหรือกินขนมปังไร้เชื้อที่พวกเขามี ไม่ได้รับการปฏิบัติจากพวกเขา หรือล้างด้วยพวกเขา และผู้ที่ฝ่าฝืนสิ่งนี้จะถูกสั่งให้โยนออกไปหากพวกเขาเป็นนักบวชและฆราวาสจะถูกปัพพาชนียกรรม มองหาสภาเลาดีเชียน กฎข้อ 31, 32, 37 และ 38 และอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ กฎ 70 และการตีความในนั้น และอย่าให้ใครพูดว่าห้ามไม่ให้พวกเรากินขนมปังไร้เชื้อที่คนนอกรีตแจกให้ แต่ห้ามไม่ให้ถวายขนมปังไร้เชื้อหรือเพียงแค่กินขนมปังไร้เชื้อเท่านั้น เพราะว่าพวกเราก็กินสิ่งที่เรียกว่าขนมปังไร้เชื้อด้วย ขนมปัง; เพราะใครก็ตามที่พูดอย่างนี้ต้องฟังว่าห้ามกินขนมปังไร้เชื้อ แต่จงรับประทานขนมปังไร้เชื้อตามธรรมเนียมของชาวยิว และวันหยุดอะไรจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือดซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าประทานแก่เราระหว่างการสิ้นพระชนม์และเทศกาลอีสเตอร์? และบิดาผู้บริสุทธิ์มิได้คิดที่จะฉลองด้วยขนมปังไร้เชื้อ ดังเช่นกรณีชาวยิวที่ได้รับคำสั่งให้ฉลองปัสกาด้วยลูกแกะ ขนมปังไร้เชื้อ และสมุนไพรที่มีรสขม ก็เห็นได้ชัดเจนว่า พวกเขายกเลิกการเฉลิมฉลองของชาวยิวทั้งหมด โปรดสังเกตกฎนี้สำหรับชาวลาตินที่เฉลิมฉลองด้วยขนมปังไร้เชื้อ และสำหรับผู้ที่ได้รับการปฏิบัติจากชาวยิวและคนนอกรีต เพราะสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดถูกประณามให้คว่ำบาตร โปรดสังเกตคำสอนของกฎนี้เกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ และผู้ที่ปฏิบัติต่อชาวยิวหรือคนนอกรีตอื่นๆ จะถูกลงโทษ
เรื่องย่อ:จะต้องปฏิเสธขนมปังไร้เชื้อของชาวยิว และใครก็ตามที่เรียกพวกเขาว่าเป็นหมอหรืออาบน้ำด้วยกันจะต้องถูกปะทุ การตีความข้อความของ Aristin เรื่องย่อ: คริสเตียนไม่สามารถสื่อสารกับชาวยิวได้ เพราะฉะนั้น ผู้ใดรับประทานขนมปังไร้เชื้อ หรือเรียกให้รักษา หรืออาบน้ำกับพวกเขา หรือติดต่อสื่อสารกับพวกเขาด้วยวิธีอื่นใด ถ้าเป็นสมณะจะต้องถูกไล่ออก และถ้าเป็นฆราวาสต้องถูกคว่ำบาตร .
ผู้ถือหางเสือเรือชาวสลาฟ:ขนมปังไร้เชื้อของศาสนายิวถูกปฏิเสธ ไปพบแพทย์หรืออาบน้ำร่วมกับพวกเขาแล้วจะถูกปฏิเสธ การตีความของผู้ถือหางเสือเรือชาวสลาฟ: ไม่ใช่คริสเตียนคนเดียวที่เข้าร่วมกับชาวยิว ด้วยเหตุนี้ ถ้าใครพบว่าตัวเองกำลังกินขนมปังไร้เชื้อ หรือเรียกหมอให้รักษา หรืออาบน้ำร่วมกับพวกเขาในห้องอาบน้ำ หรือได้รับมอบหมายให้เป็นอย่างอื่น ถ้ามีเสมียน ก็ปล่อยให้เขาปะทุขึ้น ถ้าเขาเป็นชาวโลกก็ปล่อยเขาไป
ความเห็นของอธิการ นิโคดิม มิลาชา:ยืนยันกฎก่อนหน้านี้ (ดู Ap. 7, 64, 70, 71; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106) บรรพบุรุษของสภา Trullo ด้วยกฎนี้ห้ามไม่ให้มีการสื่อสารทั้งหมดกับ ชาวยิว ยิ่งกว่านั้นอยู่ภายใต้การคุกคามของการปะทุของบุคคลศักดิ์สิทธิ์และการคว่ำบาตรฆราวาส กฎนี้ชอบที่จะอ้างทั้งจากคนที่มีมุมมอง "ขวาจัด" โดยให้เหตุผลในการห้ามสื่อสารกับชาวยิวโดยสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ในแง่ศาสนา และโดยนักวิจารณ์ของคริสตจักรซึ่งบนพื้นฐานของมันกล่าวหาว่าออร์โธดอกซ์ของความกลัวยิว ลองค้นหาสมาชิกสภานิติบัญญัติชาย - ความตั้งใจของสมาชิกสภานิติบัญญัติในกฎนี้ กฎนี้จะต้องพิจารณาตามกฎ 7, 64, 65, 70 และ 71 ของนักบุญ ของอัครสาวก, ศีล 1 ของอันทิโอก, 29, 37 และ 38 ศีลของเลาดีเซีย และ 51, 73 และ 106 ของสภาคาร์เธจ กฎเหล่านั้นกำหนดหลักการของการอธิษฐานร่วมกับชาวยิวเป็นไปไม่ได้ ยิ่งไปกว่านั้น ชาวยิวมักถูกกล่าวถึงพร้อมกับคนนอกรีตอื่นๆ กฎดังกล่าวกล่าวถึง "ของขวัญวันหยุด" "การเฉลิมฉลองร่วมกัน" และอื่นๆ นั่นคือมีการห้ามการสื่อสารทางศาสนาระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์และตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้ การห้ามนี้เป็นที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ เหตุใดในกฎข้อที่ 11 การใช้บริการทางการแพทย์จากแพทย์ชาวยิวจึงถูกเพิ่มเข้าไปในของขวัญวันหยุด (ขนมปังไร้เชื้อ) ดังที่ทราบกันดีว่าการแพทย์แผนโบราณใช้วิธีการรักษาทั้งแบบมีเหตุผลและไม่ลงตัว ประการแรกได้แก่ การผ่าตัด อายุรศาสตร์ สุขอนามัย และแม้แต่หลักปฏิบัติทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐานบางประการ ในเวลาเดียวกันก็มีการพัฒนาวิธีการที่ไม่ลงตัวซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า “ยาประจำวัด” เราสามารถสังเกตการปฏิบัติเหล่านี้ได้ทั้งในสภาพแวดล้อมของคนนอกรีตและชาวยิว รวมถึงในชุมชนคริสเตียนด้วย โดยเฉพาะ คุณสมบัติที่สำคัญการแพทย์แผนโบราณมีบรรทัดฐานและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับสุขอนามัยของร่างกาย นี่คือที่มาของกฎทุกประเภทเกี่ยวกับความไม่สะอาดทางร่างกาย รวมถึงการใช้ขั้นตอนการใช้น้ำทุกประเภท เช่น อ่างน้ำ การอาบน้ำ และการอาบน้ำ นอกจากการอาบน้ำด้วยพลังน้ำนอกรีตแล้ว ห้องอาบน้ำของชาวยิวโบราณยังเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางอีกด้วย ตามความคิดเห็นบางประการ แพทย์โบราณได้กำหนดให้ขั้นตอนการอาบน้ำและน้ำแก่ผู้ป่วยในครึ่งกรณี ดังนั้นความใกล้ชิดในกฎข้อ 11 ของแพทย์และการอาบน้ำ (คลินิกไฮโดรพาธีค) จึงไม่ใช่เรื่องแปลกหรือผิดปกติ โดยพื้นฐานแล้ว กฎสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: ห้ามมิให้ผู้ใดอยู่ในคณะศักดิ์สิทธิ์หรือจากฆราวาส ควร (1) กินขนมปังไร้เชื้อที่ชาวยิวมอบให้ หรือเข้าร่วมสามัคคีธรรมกับพวกเขา (2) ร้องเรียกพวกเขา เมื่อเขาป่วยก็ให้กินยาจากเขาหรืออาบน้ำกับเขาด้วย หากผู้ใดกล้าทำเช่นนี้ ก็ให้ปลดนักบวชออก และฆราวาสผู้นั้นก็ถูกปัพพาชนียกรรม เหล่านั้น. ส่วนหนึ่งพูดถึง “ของขวัญวันหยุดและมิตรภาพ” และส่วนที่สองเกี่ยวกับ “การรักษาพยาบาล” ยายิวโบราณไม่ได้แตกต่างจากยาแผนโบราณและยังได้ฝึกฝนวิธีการที่ไม่ลงตัวเช่นการสวดมนต์บางอย่าง และถึงแม้จะมีความพยายามที่จะห้ามการกระทำเวทมนตร์คาถาและพระเครื่อง แต่ก็มีการใช้อย่างแข็งขันเช่นกัน สันนิษฐานได้ว่าเมื่อห้ามการรักษาจากแพทย์ชาวยิว บิดาของสภาสากลที่ 6 ห้ามสิ่งนี้สาเหตุหลักมาจากความเป็นไปได้ในการสื่อสารกับชาวยิวด้วยการอธิษฐานซึ่งถูกห้ามไว้ก่อนหน้านี้ หรือเนื่องจากชาวยิวอาจใช้พิธีกรรมและเครื่องรางขลังโดยชาวยิว แพทย์ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรใหม่เกิดขึ้นจากกฎนี้ มีเพียงการชี้แจงกฎระเบียบก่อนหน้านี้เท่านั้น แต่แพทย์สมัยใหม่ที่มีสัญชาติยิวที่ปฏิบัติงานในคลินิกของรัฐและเอกชนนั้นไม่ใช่แพทย์ชาวยิวคนเดียวกันกับที่กล่าวถึงในกฎนี้ เนื่องจากพวกเขาไม่ใช้วิธีอธิษฐาน นอกจากนั้น คนส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นตัวแทนของศาสนายิว. และจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องชี้แจงว่ากฎนี้ไม่ได้หมายถึงเฉพาะห้องอาบน้ำสาธารณะที่เราคุ้นเคยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานประกอบการที่ชอบน้ำโดยทั่วไปรวมถึงอ่างอาบน้ำและน้ำพุด้วย
การเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในสัปดาห์ปัสกา ดูเหมือนว่าเราจะอาบน้ำร่วมกับชาวยิวในโรงอาบน้ำเดียวกัน เฉพาะในโรงอาบน้ำฝ่ายวิญญาณเท่านั้น ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการละเมิดกฎบัญญัติที่ห้ามมิให้ทำเช่นนั้น
สำหรับคำถามที่ว่าจะมีการฉลองปัสกากี่วัน ไม่ว่าจะเป็นของเราหรือของชาวยิว
จุดสุดยอดของเทศกาลปัสกาของชาวยิว (ปัสกา ยม ทอฟ) ตรงกับวันที่ 14 เดือนไนสาน ทันทีหลังจากพระอาทิตย์ตกดิน ชาวยิวจะนั่งลงที่โต๊ะเพื่อละศีลอดด้วยอาหาร 6 คอร์สที่มีลักษณะเป็นที่ระลึกเช่นเดียวกับวันปัสกา แต่ไม่ได้หมายความว่าการเฉลิมฉลองของพวกเขากินเวลาหนึ่งคืน แต่ละวันต่อมาเรียกว่า ปัสกา ซึ่งมีการเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์ ในแต่ละวันแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำของชาวอียิปต์ วันที่เจ็ดของเทศกาลปัสกานั้นเป็นวันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับวันแรกสำหรับพวกเขา แต่วันที่แปดเมื่อพวกเขาออกไปแล้วเป็นวันหลังเทศกาลและในเวลาเดียวกันก็เป็นวันฉลองเทศกาลปัสกาด้วย
เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม.
คุณไม่รู้หรือว่าเทศกาลปัสกาของชาวยิวเป็นเพียงรูปจำลอง และเทศกาลปัสกาของคริสเตียนนั้นเป็นความจริง? ดูความแตกต่างระหว่างพวกเขา:
ผู้นั้นพ้นจากความตายทางกาย และท่านผู้นี้ระงับพระพิโรธ (ของพระเจ้า) ซึ่งทั้งจักรวาลพังทลายลง
ผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยปลดปล่อยมาจากอียิปต์ ผู้ที่หลุดพ้นจากการบูชารูปเคารพ
ผู้นั้นทำลายฟาโรห์ ผู้นี้ทำลายมาร
หลังจากนั้น - ปาเลสไตน์ หลังจากนั้น - สวรรค์
เหตุใดจึงนั่งเวียนเทียนเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นแล้ว? ทำไมคุณถึงอยากกินนมเมื่อได้รับอาหารแข็ง? นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาป้อนนมให้คุณเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องกินนม ด้วยเหตุนี้เทียนจึงส่องเพื่อคุณเพื่อที่คุณจะได้ไปหาดวงอาทิตย์ ดังนั้นเมื่อสภาวะที่สมบูรณ์แบบที่สุดมาถึง เราจะไม่กลับไปสู่สภาวะก่อนหน้า - เราจะไม่สังเกตวัน เวลา และปี แต่เราจะติดตามคริสตจักรอย่างแน่วแน่ในทุกสิ่งที่เลือกความรักและสันติสุขเหนือทุกสิ่ง
พระสังฆราชธีโอดอร์ บัลซามอน
(หมายเหตุบรรณาธิการ: วันหนึ่งของเทศกาลอีสเตอร์พากย์เสียงโดย John Chrysostom และ Theodore Balsamon หรือไม่)
การตีความโดย Alexander Lopukhin:
เทศกาลปัสกาซึ่งเป็นการรำลึกถึงจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของอิสราเอลในฐานะประชากรของพระยะโฮวาตามระบอบของพระเจ้า ถือเป็นเทศกาลวันหยุดประจำปีทุกปี เกี่ยวข้องกับการอพยพของอิสราเอลออกจากอียิปต์ - เหตุการณ์ที่เริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล วันหยุดเทศกาลปัสกา - ขนมปังไร้เชื้อกินเวลา 7 วันเพื่อเสริมสร้างจิตสำนึกของผู้คนและสมาชิกแต่ละคน ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด- ธรรมบัญญัติเกี่ยวกับเทศกาลปัสกาได้รับความครบถ้วนมากที่สุดในหนังสืออพยพ (อพย. 12 :6, 11, 15-20) อย่างชัดเจนเมื่อนำเสนอประวัติศาสตร์ของการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ จากนั้นในบทบัญญัติแต่ละบท (เลวี. 23 :15, 34:18) ในสถานที่ดังกล่าว 1) กำหนดเวลาเริ่มต้นของวันหยุด (Lev. 23 :5-6) : วันที่ 14 นิสาน ยามเย็นของตัวเอง จากเงินยูโร เบน-ฮาร์บาอิม: “ระหว่างเวลาเย็น 2 ค่ำ” (เปรียบเทียบ อพย. 12 .6) - เวลาพระอาทิตย์ตก (ตามความเข้าใจของชาวสะมาเรียและคาไรต์) หรือตั้งแต่ดวงอาทิตย์ตกจนถึงพระอาทิตย์ตกจนมืดสนิท (ตามการตีความของพวกฟาริสี โจเซฟัสและฟิโล) 2) ระยะเวลาของวันหยุดคือ 7 วัน (Lev. 23 :6-7); 3) ลักษณะการเฉลิมฉลอง คือ การพักผ่อนและการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 1 และวันที่ 7 (ลวต. 23 :7-8) และรับประทานขนมปังไร้เชื้อตลอดสัปดาห์ (ลวต. 23 :6). หนังสือเล่มนี้พูดถึงการเสียสละพิเศษในวันอีสเตอร์ ตัวเลข (หมายเลข 28 .19-24).
การเชื่อมโยงระหว่างวันหยุดทั้งสอง ซึ่งอีสเตอร์เชื่อมโยงกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และเพนเทคอสต์มีความใกล้ชิดกับชีวิตทางธรรมชาติและเกษตรกรรมมากขึ้น (แม้ว่าภายหลังเพนเทคอสต์ชาวยิวจะได้เรียนรู้ความหมายของความทรงจำเรื่องการให้ธรรมบัญญัติที่ซีนาย) ทำหน้าที่ตามที่กฎหมายกำหนด (เลวี. 23 :10-14) การถวายเครื่องบูชาและถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณแด่พระยาห์เวห์ในฟ่อนแรกของฤดูเก็บเกี่ยวใหม่ในวันที่ 2 ของเทศกาลปัสกา(มิมมะชารัต หัสชะบาท, เลฟ. 23 :11: อีสเตอร์เรียกว่าวันเสาร์ เนื่องจากต้องมีส่วนที่เหลือในวันหยุดนี้) ในเดือนเมษายน ประมาณเทศกาลอีสเตอร์ ขนมปังเริ่มสุกในปาเลสไตน์ อย่างแรกเลย (เปรียบเทียบ อพย. 9 .31-32) ข้าวบาร์เลย์: ต้องนำข้าวบาร์เลย์ก้อนแรกมาถวายพระเจ้าแห่งดินแดนแห่งสัญญาและการถวายบูชา - พระเยโฮวาห์ และก่อนพิธีนี้ ไม่อนุญาตให้เก็บเกี่ยวและรับประทานขนมปังใหม่ (เลวี. 23 :13-14; โจเซฟัส ฟลาเวียส จูด โบราณ 3:10; ความสุข Theodorite, vopr. 32) “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” (ผ่านพิธีกรรมแห่งความ “ตกใจ” เปรียบเทียบ Lev. 7 :30) มาพร้อมกับเลือด (เครื่องบูชาเผาเนื้อแกะ) และเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือด (ลวต. 23 :12-13).
หลายคนอ้างเลวีนิติว่า คุณเห็นไหมว่าวันแรกคือเทศกาลปัสกาของพระเจ้า และจากนั้นเป็นสัปดาห์ของขนมปังไร้เชื้อ ซึ่งหมายความว่าเทศกาลปัสกาของชาวยิวจะคงอยู่หนึ่งวัน ไม่ ฉันไม่เห็น เพราะฉันรู้ว่าสัปดาห์ขนมปังไร้เชื้อได้เพิ่มเข้าไปในเทศกาลปัสกาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่สองวันหยุดที่แตกต่างกัน แต่เป็นวันเดียวกัน เนื่องจากพวกเขาเริ่มกินขนมปังไร้เชื้อในเทศกาลปัสกา ของพระเจ้า พวกเขายังมีพิธีกรรมเมื่อ Chametz ถูกไล่ออกจากบ้านของพวกเขาและจะกระทำในวันปัสกา
หลายคนกล่าวว่าพระคริสต์ทรงเฉลิมฉลองพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในช่วงเทศกาลปัสกา และทรงคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สี่ของเทศกาลปัสกา... พวกเขากล่าวว่าสิ่งนี้พิสูจน์ว่าไม่มีอะไรน่าตำหนิในการฉลองปัสการะหว่างการเฉลิมฉลองของชาวยิว ซ้ำคำต่อคำคำสอนนอกรีตของ tetradits
ฉันจะตอบคุณด้วยคำพูดของ John Chrysostom
พระคริสต์ทรงฉลองปัสการ่วมกับพวกยิว ไม่ใช่เพื่อให้เราฉลองปัสการ่วมกับพวกเขา แต่เพื่อให้เห็นความจริงในเงามืด พระองค์ทรงเข้าสุหนัต และทรงเฝ้าดูวันสะบาโต และทรงฉลองการเลี้ยงของพวกเขา และทรงรับประทานขนมปังไร้เชื้อ และทรงกระทำทั้งหมดนี้ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่เราไม่จำเป็นต้องทำอะไรในเรื่องนี้ ตรงกันข้าม เปาโลกลับโต้แย้งเราว่า “ถ้าท่านเข้าสุหนัต พระคริสต์จะทรงให้ประโยชน์แก่ท่านโดยเปล่าประโยชน์” ( แกลลอน 5:2- และอีกครั้งเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ: “ให้เราเฉลิมฉลองในลักษณะเดียวกัน ไม่ใช่ด้วยเชื้อขนมปังไร้เชื้อ หรือด้วยเชื้อแห่งความชั่วร้ายและความชั่วร้าย แต่ด้วยขนมปังไร้เชื้อแห่งความบริสุทธิ์และความจริง” ( 1 คร. 5:8- ขนมปังไร้เชื้อของเราไม่ได้ประกอบด้วยแป้งนวด แต่ประกอบด้วยพฤติกรรมที่ไร้ตำหนิและการดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรม
เหตุใดพระคริสต์จึงทรงเฉลิมฉลอง (อีสเตอร์)? เนื่องจากอีสเตอร์โบราณเป็นภาพแห่งอนาคต และภาพนั้นต้องตามด้วยความจริง แล้วพระคริสต์ทรงแสดงเงานั้นล่วงหน้าแล้วทรงถวายสัจธรรมในเสวย และเมื่อปรากฏความจริง เงานั้นก็ถูกซ่อนไว้และไม่เหมาะสม เหตุฉะนั้นอย่าเสนอสิ่งนี้แก่ข้าพเจ้าเป็นการคัดค้าน แต่จงพิสูจน์ว่าพระคริสต์ทรงบัญชาให้เราทำเช่นนี้ด้วย ในทางตรงกันข้าม ข้าพเจ้าจะพิสูจน์ว่าพระองค์ไม่เพียงแต่ไม่ได้บัญชาให้เราถือวันเวลา (ตามธรรมบัญญัติของโมเสส) เท่านั้น แต่ยังช่วยให้เราพ้นจากความจำเป็นนี้ด้วย
คุณไม่เห็นลำดับชั้นหรือ มาดูเงาก่อน แล้วจึงเห็นความจริง มันไม่ได้ตามมาด้วยกัน ฉะนั้นเราจึงควรฉลองปัสกาหลังเทศกาลปัสกา เพื่อว่าสัปดาห์ของเราจะได้ไม่ทับซ้อนกัน เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องถือศีลอด วันแห่งธรรมบัญญัติของโมเสส
เพลงที่ 3
เออร์มอส: มาเถิด ให้เราดื่มเบียร์ใหม่ การอัศจรรย์นั้นไม่ได้เกิดจากความแห้งแล้ง แต่เกิดจากความเน่าเปื่อยจากอุโมงค์ฝังศพซึ่งนำพระคริสต์ออกมา เราได้รับการสถาปนาไว้ในพระองค์
เบียร์เป็นผลจากการหมักเช่นเดียวกับขนมปังใส่เชื้อ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นขนมปังใหม่ เบียร์เป็นของใหม่ ดังนั้นคุณจะรับประทานได้อย่างไรในเมื่อผู้ตรึงกางเขนกำลังรับประทานขนมปังไร้เชื้อในขณะนั้น? นี่คือการดูหมิ่น
ใครผสมแป้งไร้เชื้อและแป้งฟูในลูกกลิ้งเดียวแล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ฉันไม่คิดว่ามันดี
พระคริสต์มีอะไรที่เหมือนกันกับเบลีอัล?
และไม่มีใครเอาเหล้าองุ่นใหม่ใส่ถุงหนังเก่า มิฉะนั้นเหล้าองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังแตกและไหลออกมาเอง และถุงหนังก็จะสูญหายไป แต่เหล้าองุ่นใหม่จะต้องใส่ในถุงหนังใหม่ จากนั้นทั้งสองจะถูกบันทึกไว้ - ตกลง. 5:37-39)
โดยไวน์ใหม่ เราเข้าใจอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ของเรา และโดยถุงหนังไวน์เก่า เราหมายถึงเทศกาลปัสกา นักสมัยใหม่เสนอให้เทไวน์ใหม่ลงในถุงหนังเก่าโดยรอเพียงวันเดียวเพื่อปฏิบัติตามหลักคำสอนอย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับที่ชาวคาทอลิกทำ โดยมองหาช่องโหว่ทุกประเภทในกฎหมายของคริสตจักร ฉันขอเตือนคุณว่าในภาษาโรมัน” คริสตจักร” จนถึงปี 1967 ไม่มีสถาบันสังฆราชถาวร และในศีลมีกล่าวไว้ว่าก่อนที่จะบวช พระสงฆ์จะต้องเป็นมัคนายก ในคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ มัคนายกที่ได้รับแต่งตั้งจะต้องผ่านการทดสอบบางอย่างซึ่งกินเวลาหลายปี และหลังจากนั้นเท่านั้น โดยได้รับพรจากอธิการจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิต ขณะที่ใน "คริสตจักร" ของนิกายโรมันคาทอลิก พวกเขากลายเป็นมัคนายกเพียงไม่กี่คน นาที ในขณะที่บวชเป็นพระสงฆ์ เมื่อเรากล่าวว่าการออกจากพระคัมภีร์เดิมอีสเตอร์ควรจะเป็นในวันหนึ่ง ข้าพเจ้าจำได้ว่าการปฏิบัติของนิกายเยซูอิตในการปฏิบัติตามศีลอย่างเป็นทางการ ซึ่งชอบธรรมในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยข้อเท็จจริงที่ว่าบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับวันที่
หากเราไม่สามารถโน้มน้าวคุณได้เป็นอย่างอื่น บรรดาผู้ศรัทธาที่รัก และแม้จะมีทุกสิ่ง คุณยืนยันว่าทุกอย่างถูกต้องและจำเป็นต้องเฉลิมฉลองในวันที่ 16 เมษายน เฉลิมฉลองกัน แต่ฉันขอร้องคุณ พี่น้องทั้งหลาย อย่าเข้าร่วมศีลมหาสนิทในวันนี้ แม้แต่กับพระสงฆ์ที่ยืนหยัดในความจริงก็ตาม
เรื่องจุดยืนว่าถูกต้องทุกอย่างแล้วไม่ต้องไปกวนคนให้สับสน
น่าเสียดายที่นักบวชหลายคนตัดสินว่าทุกอย่างถูกต้องโดยอ้างวันที่ตามลำดับเวลาของเหตุการณ์บังเอิญดังกล่าวเป็นหลักฐาน บัดนี้ หากบิดาให้เหตุผลจากตำแหน่งที่ปกป้องศรัทธาและความกตัญญู เมื่อนั้นข้อโต้แย้งก็จะแตกต่างออกไป น่าเสียดายที่พื้นฐานทั้งหมดและข้อมูลที่พวกเขาให้นั้นสร้างขึ้นจากการไม่แยแส ซึ่ง John Chrysostom ประณาม เรารู้ว่าทุกสิ่งขึ้นอยู่กับจุดยืนที่บุคคลนั้นรับ หากเขาเป็นนักสากลนิยมหรือนักสมัยใหม่ เขาจะดึงข้อความในพระคัมภีร์และบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นออกมาเป็นหลักฐานที่บ่งชี้ถึงความถูกต้องของคำสอนนี้ นอกจากนี้ยังใช้กับผู้ไม่มีอำนาจทางการเมืองด้วย และคนนอกรีตอื่น ๆ อนิจจา นักบวชผู้ยืนหยัดในความจริงก็ดำเนินตามเส้นทางแห่งการทำลายล้างเดียวกันนี้
ในตอนท้ายของโลกจะมีวันอีสเตอร์สองครั้ง ฐานะปุโรหิตจะเฉลิมฉลองสิ่งที่ผิด และสงครามจะเริ่มขึ้น
คำทำนายของ Evdokia Chudinovskaya (พ.ศ. 2413-2491) จากหมู่บ้าน Chudinovo (ภูมิภาค Chelyabinsk) ซึ่งผู้คนเรียกกันติดปากว่า "Blessed Dunyushka"
น่าเสียดายที่ฐานะปุโรหิตไม่รวมอยู่ในเครื่องหมายคำพูด ซึ่งหมายความว่านักบวชที่ยืนหยัดเพื่อความจริงคือผู้ที่จะมีความผิดในการเริ่มสงคราม!
สองมาตรฐาน
พระภิกษุจำนวนมากที่ยืนหยัดในความจริงกล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเฉลิมฉลองวันหยุดทางโลกเช่น 8 มีนาคม 23 กุมภาพันธ์ 1 มกราคม เป็นต้น เพราะพวกเขามักจะตรงกับวันของชาวยิว (และถูกต้องเช่นกัน) แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็อ้างว่าออร์โธดอกซ์อีสเตอร์สามารถและควรเฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวในเทศกาลปัสกา... นั่นไม่ใช่ความขัดแย้ง!?
เหตุใดจึงมีการเฉลิมฉลองร่วมกันมากมายในประวัติศาสตร์ และไม่มีนักบุญสักคนเดียวที่เห็นการปลอมแปลง?
พระเจ้าด้วยความเมตตาและความรักต่อมนุษยชาติของพระองค์ทรงยอมรับความผิดพลาดที่ไม่อาจให้อภัยนี้และปกคลุมมันด้วยเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นไฟศักดิ์สิทธิ์จึงลงมาและคำสาปแช่งไม่ได้เกิดขึ้น... แต่ไม่ช้าก็เร็วทุกอย่างก็จบลงอย่างไร คุณสามารถทดสอบความอดทนของพระเจ้าได้นานแค่ไหนโดยการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ที่ไม่ถูกต้อง!
กฎสภาใหญ่ปี 1583 เรื่องปาสคาลและปฏิทินใหม่
เนื่องจากคริสตจักรแห่งกรุงโรมโบราณอีกครั้งราวกับชื่นชมยินดีในความไร้สาระของนักดาราศาสตร์ได้เปลี่ยนแปลงพระราชกฤษฎีกาที่สวยงามเกี่ยวกับเทศกาลอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่รอบคอบซึ่งชาวคริสเตียนทั่วโลกเฉลิมฉลองและเฉลิมฉลองตามที่กำหนด - ด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสาเหตุของการล่อลวง สำหรับผู้ชายชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวต่อหน้าวัดของเรา โดยถามถึงการเฉลิมฉลองการฝึกซ้อมเพราะพวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับนวัตกรรมเช่นกัน ด้วยเหตุผลนี้ เราจึงต้องกล่าวว่าพระสันตะปาปาทรงกำหนดไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ มาตรการของเราได้หารือร่วมกับพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งอเล็กซานเดรีย พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งกรุงเยรูซาเล็ม และสมาชิกสมัชชาคนอื่นๆ ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ กำหนดและอธิบายการตัดสินใจในเรื่องนี้โดยองค์บริสุทธิ์ บรรดาบิดาทั้งหลาย ผู้ใดก็ตามที่ไม่ปฏิบัติตามธรรมเนียมของพระศาสนจักรและวิธีที่สภาศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกทั้งเจ็ดสั่งให้เราปฏิบัติตามเรื่องวันปัสกาและเดือนและความดีของธรรมบัญญัติ แต่อยากจะติดตามปัสกาแบบเกรกอเรียนและเดือนนั้นด้วย นักดาราศาสตร์ที่ไร้พระเจ้า ต่อต้านคำจำกัดความทั้งหมดของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ สภาและต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงและทำให้อ่อนแอลง - ให้เขาถูกสาปแช่ง, ปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักรของพระคริสต์และการชุมนุมของผู้ซื่อสัตย์ คุณ ออร์โธดอกซ์และคริสเตียนผู้เคร่งครัด ยังคงอยู่ในสิ่งที่คุณได้เรียนรู้ สิ่งที่คุณเกิดและเติบโตใน และเมื่อมีความจำเป็นเกิดขึ้น จงหลั่งเลือดของคุณเพื่อรักษาศรัทธาและคำสารภาพของบิดาของคุณ จงระวังและเอาใจใส่ต่อสิ่งเหล่านี้ เพื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจะช่วยคุณและขอให้คำอธิษฐานของเราอยู่กับพวกคุณทุกคน สาธุ
พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ พี.
พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ซิลเวสเตอร์
สังฆราชแห่งเยรูซาเลม โซโฟรนี
และพระสังฆราชองค์อื่นๆ ของอาสนวิหาร ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2126.
จากนี้ข้อสรุปชี้ให้เห็นว่าไม่ควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของเราตามปฏิทินเกรกอเรียนไม่ว่าในกรณีใด และหากปรากฎว่าเทศกาลอีสเตอร์จูเลียนของเราตรงกับปฏิทินเกรกอเรียน ก็ควรย้ายออกไปเพื่อไม่ให้เฉลิมฉลองร่วมกับคนนอกรีต - ชาวปาเปียน ชาวอาร์เมเนีย ชาวโมโนเทไลต์ และคนนอกรีตอื่นๆ
เนื่องจากเทศกาลอีสเตอร์ใกล้เข้ามาแล้ว คำถามนี้ทำให้หลายคนกังวล ทุกคนต้องการทราบวิธีทำเครื่องหมายสิ่งที่ควรปรุงอย่างถูกต้อง , สิ่งที่ทำได้และทำไม่ได้ในวันหยุดที่สดใสนี้
จะมีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ในทุกครอบครัวในวันที่ 16 เมษายน 2017 แน่นอนว่าทุกคนเฉลิมฉลองอีสเตอร์แตกต่างกัน สำหรับบางคน สิ่งสำคัญคือการไปร่วมพิธีในโบสถ์ตามเทศกาล บ้างก็จัดงานเลี้ยงร่วมกับครอบครัวและเพื่อนฝูง ในสถานการณ์เช่นนี้ เป็นการยากที่จะให้คำตอบที่แน่ชัดว่าอะไรถูกและอะไรผิด
อะไรไม่ได้รับอนุญาต?
มีความเชื่อกันว่าในวันอีสเตอร์ ไม่สามารถทำงานได้- โดยหลักการแล้ว คริสตจักรไม่ได้ห้ามการทำงานในวันนี้อย่างเคร่งครัด นอกจากนี้ หลายคนถูกบังคับให้ทำงานในวันนี้เนื่องจากสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา เช่นมีคนทำงานเป็นกะก็ต้องไปทำงานทุกกรณี ดังนั้นงานดังกล่าวในวันอีสเตอร์ในวันที่ 16 เมษายนจึงไม่ถือเป็นบาป
คนยังพูดอย่างนั้น คุณไม่สามารถทำงานบ้าน ทำความสะอาดบ้าน ซัก ซัก เย็บได้- และคริสตจักรไม่ได้ห้ามอย่างเข้มงวดในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ผู้ปฏิบัติศาสนกิจในพระวิหารยังคงแนะนำถ้าเป็นไปได้ว่าอย่าเข้าร่วมกิจกรรมเหล่านี้ในวันอีสเตอร์ ควรทำงานบ้านทั้งหมดล่วงหน้าก่อนวันหยุดจะดีกว่า และถ้าคุณไม่มีเวลาก็พักไว้แล้วทำหลังอีสเตอร์ หลังจากนั้น อีสเตอร์ 16 เมษายน 2017 คือดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะพักผ่อนในวันนี้สื่อสารกับครอบครัวของคุณกับพระเจ้า
ความเชื่อที่นิยมอีกประการหนึ่งก็คือ ไม่จำเป็นต้องไปที่สุสานในวันอีสเตอร์มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เชื่อกันว่าอีสเตอร์ในวันที่ 16 เมษายน 2017 เป็นวันหยุดที่สดใสและสนุกสนาน ไม่ควรมีสถานที่สำหรับความโศกเศร้าและความโศกเศร้า ในวันนี้คุณควรสนุกกับชีวิต แต่จากอีกมุมมองหนึ่งถือว่าอีสเตอร์ "วันแห่งความตาย"เพราะวันนี้เป็นวันที่พระเยซูคริสต์เสด็จลงนรก ทรงประกาศแก่คนตายถึงอิสรภาพและความรอดของพวกเขา นั่นเป็นเหตุผล ไม่มีคำตอบที่แน่ชัดว่าจะไปเยี่ยมชมสุสานในวันอีสเตอร์หรือไม่
อย่างไรก็ตามคริสตจักรให้ความสนใจกับความจริงที่ว่ามีวันพิเศษสำหรับการไปสุสานและรำลึกถึงญาติผู้ล่วงลับ - Radonitsa นี่เป็นวันที่เก้าหลังจากวันอีสเตอร์
สิ่งที่ไม่ควรทำในวันอีสเตอร์ 16 เมษายน 2017
ห้ามมิให้สาบานในวันนี้โดยเด็ดขาด คุณไม่สามารถเศร้าและสิ้นหวังได้ อีสเตอร์เป็นวันแห่งความสุข
คุณทำอะไรได้บ้างในวันอีสเตอร์ 16 เมษายน 2017
ในวันนี้คุณควรจะสนุกและชื่นชมยินดี ในวันอีสเตอร์พวกเขากินเค้กอีสเตอร์และ ไข่อีสเตอร์เมื่อคุณต้องการ "ที่จะรับบัพติศมา"และแลกเปลี่ยนขนมอีสเตอร์
อาหารที่เหลือจากโต๊ะอีสเตอร์ไม่สามารถทิ้งได้ ให้อาหารแก่สัตว์หรือนก
คุณทำอะไรได้บ้างในวันอีสเตอร์ 16 เมษายน 2017
คุณสามารถและควรเยี่ยมชมคริสตจักรอย่างแน่นอน โต๊ะอีสเตอร์แสดงความยินดีซึ่งกันและกันและให้อภัยความคับข้องใจในอดีต คุณต้องใช้เวลาวันนี้ด้วยจิตใจที่เบาและความคิดที่ดี
คำถามที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองวันหยุดหลักของคริสเตียนจากผู้อ่าน AiF นั้นตอบโดย Sergius Kubyshkin นักบวชแห่ง Holy Trinity Izmailovsky Cathedral
เหตุใดวันหยุดจึงเรียกว่าอีสเตอร์และถือเป็นการเฉลิมฉลองหลักของคริสเตียน
คำว่า "อีสเตอร์" มาจากชื่อของวันหยุดในพันธสัญญาเดิมเพื่อเป็นเกียรติแก่ "การอพยพ" ของชาวยิวจากอียิปต์และการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์ แต่ในศาสนาคริสต์ อีสเตอร์มีความหมายที่แตกต่างออกไป - เป็นวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตาย วันแห่งชัยชนะของความสว่างเหนือความมืด ชีวิตเหนือความตาย ความหมายภาษาฮีบรูของคำว่า "อพยพ" หรือ "การเปลี่ยนแปลง" เป็นที่เข้าใจกันสำหรับคริสเตียนว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจากความตายสู่ชีวิต จากโลกสู่สวรรค์ บุคคลได้รับความหวังสำหรับชีวิตนิรันดร์และมีชัยชนะเหนือความตาย
หากคริสต์มาสเป็นการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์บนโลก การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ก็คือการเติมเต็มความหมายของการเสด็จมาของพระเจ้าต่อผู้คน นี่คือชัยชนะของพระคริสต์เหนือความมืดและความสิ้นหวังแห่งความตาย ซึ่งพระองค์ประทานแก่ผู้เชื่อทุกคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อีสเตอร์ถูกเรียกว่า “เทศกาลวันหยุด” และ “ชัยชนะแห่งการเฉลิมฉลอง” และเราทักทายกันในวันอีสเตอร์ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!”
บริการอีสเตอร์ในอาสนวิหารคาซาน รูปถ่าย: จัดทำโดยบริการกดของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก / ยูริ Kostygov
ทำไมไข่จึงเป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลอีสเตอร์?
ตามตำนาน Mary Magdalene หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ได้มาหาจักรพรรดิ Tiberius เพื่อเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนื่องจากไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องมาที่ราชสำนักของจักรพรรดิด้วยมือเปล่า ผู้หญิงคนนั้นจึงนำสิ่งเดียวที่เธอมีให้ทิเบเรียสมาด้วย - ไข่ไก่ธรรมดา ๆ พร้อมคำว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" องค์จักรพรรดิไม่เชื่อจึงโกรธและอุทานว่า “คนตายจะไม่มีชีวิต เหมือนไข่ใบนี้จะไม่เปลี่ยนเป็นสีแดง!” ในขณะนี้ ทำให้ทุกคนประหลาดใจมาก จู่ๆ ไข่ก็กลายเป็นสีแดงในมือของเขา
ตั้งแต่นั้นมา สำหรับชาวคริสต์ ไข่แดงก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ จึงเป็นประเพณีที่จะทาสีไข่ทุกปีสำหรับเทศกาลอีสเตอร์และมอบให้แก่กันและกัน จึงเป็นการยืนยันศรัทธาในปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้น
สำหรับคริสเตียน ไข่แดงกลายเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ รูปถ่าย: pixabay.com
เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงความยินดีกับคนต่างศาสนาในวันอีสเตอร์?
คุณไม่ควรแสดงความยินดีกับคนนับถือศาสนาอื่นในช่วงวันหยุดออร์โธดอกซ์เพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจและไม่ทำให้บุคคลขุ่นเคือง ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นเพียงเรื่องไร้เหตุผลจากมุมมองของมุมมองทางศาสนา แต่คุณเองก็สามารถยอมรับความยินดีอย่างจริงใจจากบุคคลที่นับถือศาสนาอื่นได้ด้วยความกตัญญู และเมื่อถึงเวลาก็ถึงเวลาที่คุณจะต้องแสดงความยินดีกับเขาในวันสำคัญของเขา
เป็นเวลาหลายศตวรรษในรัสเซียที่ปฏิบัติต่อประเพณีและความศรัทธาของผู้อื่นด้วยความเคารพและความเข้าใจอย่างสูง อย่างไรก็ตาม ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะแสดงความยินดีกับตัวแทนของนิกายคริสเตียนอื่น - คาทอลิกหรือนิกายลูเธอรัน - ในวันอีสเตอร์หากในปีนี้วันที่เฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตามนิกายคริสเตียนต่าง ๆ ตรงกัน - นี่คือ 16 เมษายน
วันที่เฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตามนิกายคริสเตียนต่าง ๆ ตรงกันคือวันที่ 16 เมษายน ภาพ: AiF/ อเล็กเซย์ วิสซาริโอนอฟ
จริงหรือไม่ที่คุณต้องไปสุสานในวันอีสเตอร์?
ตลอดทั้งสัปดาห์ถัดจากวันอีสเตอร์แรก ไม่มีพิธีศพในโบสถ์ต่างๆ พิธีศพสำหรับผู้ตายใหม่ในเวลานี้จะจัดขึ้นตามพิธีกรรมพิเศษ ซึ่งรวมถึงบทสวดเทศกาลอีสเตอร์มากมาย การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นเครื่องหมายแห่งชัยชนะเหนือความตายและเป็นต้นแบบของการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป
การเยี่ยมชมสุสานจะเกิดขึ้นในวันที่ 9 หลังเทศกาลอีสเตอร์ - บน Radonitsa (จากคำว่าความสุข - หลังจากนั้นวันหยุดอีสเตอร์จะดำเนินต่อไป) ปีนี้ตรงกับวันที่ 25 เมษายน ในวันนี้ เป็นครั้งแรกหลังเทศกาลอีสเตอร์ จะมีการจัดงานศพในโบสถ์ และผู้ศรัทธาจะไปที่สุสานเพื่อสวดภาวนาให้กับผู้วายชนม์ เพื่อ ความสุขอีสเตอร์ถูกส่งต่อไปยังพวกเขา
เค้กและไข่อีสเตอร์ได้รับการอวยพรในโบสถ์ต่างๆ เพื่อเป็นเครื่องบูชาพิเศษของผู้เชื่อ ซึ่งเป็นประจักษ์พยานถึงความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับอาหารประจำวันของพวกเขา รูปถ่าย: pixabay.com
จำเป็นต้องถวายเค้กอีสเตอร์หรือไม่?
อีสเตอร์ - การเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ซึ่งเป็นวันแห่งความยินดียิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคริสเตียนทุกคน ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับการบังคับในธรรมเนียมที่เกี่ยวข้อง ไม่มีใครบังคับให้ใครอุทิศเค้กอีสเตอร์ นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เค้กและไข่อีสเตอร์ได้รับการอวยพรในโบสถ์ต่างๆ เพื่อเป็นเครื่องบูชาพิเศษของผู้เชื่อ ซึ่งเป็นประจักษ์พยานถึงความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับอาหารประจำวันของพวกเขา
มาเรีย, ทูย์เมน
อีสเตอร์ควรฉลองวันไหนในปี 2560?
สวัสดี! กรุณาบอกฉันว่าวันไหน วันหยุดออร์โธดอกซ์อีสเตอร์ปีนี้? มันตรงกับคาทอลิกและยิว และมักจะเลื่อนไปหนึ่งสัปดาห์ล่วงหน้าในกรณีนี้หรือไม่? บางทีอาจมีตัวอย่างของเรื่องบังเอิญดังกล่าวทั้งในสมัยของเราและในยุคก่อนความแตกแยก หรือคำสอนและการตีความของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ในหัวข้อนี้ ช่วยฉันให้เข้าใจ
ในปี 2560 ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันที่ 16 เมษายน และวันหยุดเทศกาลปัสกาของชาวยิว (ปัสกาของชาวยิว) ตรงกับวันที่ 11-17 เมษายนปีนี้ ดังนั้น คริสเตียนที่มีความคิดหลายคนจึงสงสัยว่า: “ ทำไมในปี 2017 ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จึงเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ร่วมกับชาวยิว- คำถามนี้มาจากหลักธรรมนักบุญเล่มที่ 7 ซึ่งอ่านตามตัวอักษรดังนี้:
หากผู้ใดเป็นพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก เฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ของเทศกาลอีสเตอร์กับชาวยิวก่อนถึงวันวสันตวิษุวัต ให้ไล่ผู้นั้นออกจากตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์
ปรากฎว่าในปีนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจะละเมิดหลักการเผยแพร่ศาสนาที่ 7 หรือไม่? ในความคิดของคริสเตียนบางคนโดยรวม” ยุ่งเหยิงทั่วโลก” ในปี 2560 ชาวออร์โธดอกซ์ ชาวคาทอลิกและชาวยิวเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันเดียวกัน จะเป็นอย่างไร?
เพื่อแก้ไขปัญหานี้คุณควรทราบข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ การคำนวณวันอีสเตอร์วี โบสถ์ออร์โธดอกซ์อันที่จริงจบลงด้วยการอนุมัติของเทศกาลอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์เมื่อ สภาสากลครั้งแรก. ตารางอีสเตอร์ทำให้สามารถคำนวณวันอีสเตอร์ตามปฏิทินได้ กล่าวคือ โดยไม่ต้องมองท้องฟ้า แต่ใช้ตารางปฏิทินที่วนซ้ำทุกๆ 532 ปี ตารางเหล่านี้ได้ถูกรวบรวมไว้เช่นนั้น อีสเตอร์เป็นไปตามกฎอัครสาวกสองข้อเกี่ยวกับอีสเตอร์:
- เฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิ (นั่นคือ หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกที่เกิดขึ้นหลังจากวสันตวิษุวัต)
- ไม่ใช่เพื่อฉลองปัสการ่วมกับพวกยิว
เนื่องจากกฎทั้งสองนี้ไม่ได้กำหนดวันอีสเตอร์อย่างชัดเจนจึงมีการเพิ่มกฎเสริมอีกสองข้อซึ่งเมื่อรวมกับกฎอัครสาวก (หลัก) ทำให้สามารถกำหนดวันอีสเตอร์ได้อย่างชัดเจนและรวบรวมตารางปฏิทินของอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ กฎเสริมไม่สำคัญเท่ากับกฎของอัครสาวกและยิ่งไปกว่านั้นกฎข้อหนึ่งเริ่มถูกละเมิดเมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากวิธีปฏิทินในการคำนวณพระจันทร์เต็มดวงแรกของฤดูใบไม้ผลิที่ฝังอยู่ในปาสคาลทำให้เกิดข้อผิดพลาดเล็กน้อย - 1 วันในรอบ 300 ปี- มีการสังเกตและอภิปรายกันในรายละเอียด เช่น ในการรวบรวมกฎ Patristic แมทธิว วลาสตาร์- อย่างไรก็ตามเนื่องจากข้อผิดพลาดนี้ไม่ส่งผลกระทบต่อการปฏิบัติตามกฎของอัครสาวก แต่เพียงเสริมความแข็งแกร่งให้กับพวกเขาโดยเลื่อนวันเฉลิมฉลองอีสเตอร์ไปข้างหน้าเล็กน้อยตามวันที่ในปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงตัดสินใจไม่เปลี่ยนปาสคาลซึ่งได้รับการอนุมัติจาก บิดาแห่งสภาสากล ในคริสตจักรคาทอลิก ปาสคาลได้รับการเปลี่ยนแปลงในปี ค.ศ. 1582 ในลักษณะที่การปกครองเสริมซึ่งสูญเสียอำนาจไปแล้วเริ่มที่จะบรรลุผลอีกครั้ง แต่กฎของอัครสาวกเกี่ยวกับการไม่เฉลิมฉลองกับชาวยิวเริ่มถูกละเมิด ผลที่ตามมาคืออีสเตอร์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกมีความแตกต่างกันตามเวลา แม้ว่าบางครั้งอาจเกิดขึ้นพร้อมกันก็ตาม
หากคุณดูกฎสองข้อของอัครทูตที่ให้ไว้ข้างต้น น่าสังเกตว่ากฎข้อหนึ่งซึ่งเกี่ยวกับการไม่เฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวนั้นไม่ได้กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและต้องมีการตีความ ความจริงก็คือว่า เทศกาลปัสกาของชาวยิวมีระยะเวลา 7 วัน- จริงๆ แล้ว เทศกาลอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ก็มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลา 7 วันตลอดสัปดาห์ที่สดใส คำถามเกิดขึ้น: อะไร “ ไม่ใช่เพื่อเฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิว- วันอาทิตย์อีสเตอร์ไม่ควรตรงกับวันแรกของเทศกาลปัสกาของชาวยิวหรือไม่? หรือเราควรใช้แนวทางที่เข้มงวดกว่านี้และไม่อนุญาตให้มีการกำหนดวันอาทิตย์อีสเตอร์ใน 7 วันของวันหยุดของชาวยิว?
ในความเป็นจริง จากการศึกษาปาสคาลอย่างรอบคอบ เราอาจสงสัยว่าก่อนการประชุมสภาทั่วโลกครั้งแรก คริสเตียนใช้การตีความกฎเกณฑ์อัครทูตทั้งครั้งแรก (อ่อนแอ) และครั้งที่สอง (รุนแรง) อย่างไรก็ตาม บรรพบุรุษของสภาสากลครั้งแรกเมื่อรวบรวมปาสคาลได้ตกลงกันในการตีความครั้งแรกอย่างแน่นอน: การฟื้นคืนชีพที่สดใสไม่ควรตรงกับวันแรกซึ่งเป็นวันหลักของเทศกาลปัสกาของชาวยิวเท่านั้น แต่สามารถตรงกับ 6 วันต่อมาของเทศกาลปัสกาของชาวยิว วันหยุดของชาวยิว นี่เป็นความเห็นของสภาสากลครั้งแรก ซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนในปาสคาล ซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังคงปฏิบัติตามดังนั้นในปี 2560 ออร์โธดอกซ์ไม่ละเมิดกฎข้อที่ 7 ของนักบุญเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองอีสเตอร์กับชาวยิวเพราะคริสเตียนอีสเตอร์ไม่ตรงกับวันแรกของเทศกาลปัสกาของชาวยิวและในวันอื่น ๆ เช่นนี้ " ภาพซ้อนทับ“ไม่ได้ห้าม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีกรณีคล้ายคลึงกันเกิดขึ้นมาก่อน