Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu, sevgili bacılarım!
Bugünkü yazımda birkaç hafta önce Maldivler'i nasıl ziyaret ettiğimizden bahsetmek istiyorum. Genellikle otel, halka açık yerler ve turistik yerler hakkında yazıyorum. Ama bugün tamamen farklı bir şey hakkında yazmak istiyorum.

Maldivler ve canlıları gösteren “Hayvanların Dünyasında” programını ilk izlediğimde 6 yaşlarındaydım. Sualtı Dünyası bu yer. Bu çekimler beni nasıl da şaşırttı, subhanAllah! Zaman geçti ama bu adaları ziyaret etme hayali beni terk etmedi. Maldivler'den fotoğraflar beni her zaman büyülemiştir ve acaba yeryüzünde Allah'ın yarattığı böyle yerler var mıdır? Ve şimdi hayalim gerçek oldu, Allah'a şükürler olsun!

Maldivler nasıl bir ülke?
Topraklarının %99,66'sından fazlasının okyanus suları tarafından işgal edildiği bir eyalet hayal edin. Arazinin geri kalan %0,34'ü 1190 mercan adasından oluşuyor ve bunların sadece 1/6'sında insanlar yaşıyor.
Böyle eşsiz bir coğrafi konum, altyapı ve kültürün gelişimini etkileyemezdi. Sonuçta Maldivler sularla çevrili izole edilmiş bölgelerden başka bir şey değil. Yerleşik adaların her biri (!), en küçüğü de olsa, kendi camisine, elektrik santraline, kanalizasyon arıtma sistemine, tuzdan arındırma sistemine, televizyon kulesine ve yiyecek depolamak için devasa bir buzdolabına sahiptir.

Maldivler sakinlerinin %98'i din açısından en büyük ve en geleneksel İslami hareket olan Sünnilere mensuptur, yani sakinlerin neredeyse tamamı Müslümandır.

Böylece sabah erkenden uçakla Dubai üzerinden uçtuk. Bu sefer çocuklar sevgili büyükanne ve büyükbabalarının yanında kaldılar, bu yüzden kocam ve ben uçuşun ve pencereden manzaranın tadını çıkardık ve hiçbir şey düşünmedik. Maldivler'in başkenti Male şehrine uçtuk. Bu konuda hiçbir şey söyleyemem çünkü hemen bir haftalık konaklama için önceden seçtiğimiz adaya, Maafushi adasına doğru yola çıktık.

Genel olarak turistler için iki tür ada vardır: tatil adaları ve yerel halkın yaşadığı adalar.

Ada tesisi, çevresinde 15-20 dakikada rahatça yürünebilen küçük bir adadır ve bu adada tek bir otel bulunmaktadır. Ve servis personeli için alanlar. Tüm. Genel olarak Maldivler'e seyahat eden gayrimüslim Rus turistlerin çoğunluğu için ülkenin tamamen Müslüman olması büyük bir sürpriz. Ancak başka bir gerçek daha da büyük bir sürpriz olarak karşımıza çıkıyor - alkol ithalatına ilişkin hiçbir kural yok, yani yerel halkın yaşadığı adada satın alamayacağınız gibi Maldivler'e de alkol getirmek imkansız. Bu tatil adaları hariç. Orada alkol, özellikle turistler için ücretsiz olarak servis ediliyor. Ayrıca animasyon programları ve müzik diskoları da bulunmaktadır. Bu adalarda çok sayıda Rus turist var.

İkinci tip adalar ise yerel Müslüman nüfusun yaşadığı adalardır. Böyle bir adada yaşıyorduk - Maafushi Adası.

SübhanAllah açıkçası ilk defa gördüğüm her şeyden inanılmaz bir şaşkınlık yaşadım. Sırayla başlayacağım:

1. Beyaz kumlu plajlar, hindistancevizi ağaçları ve berrak su, yemyeşil yeşillikler - tüm bunlar hafızamda muazzam bir şok bıraktı. Maşallah, bütün bunlara bakınca kalbim kelimenin tam anlamıyla zevkten “patladı”. Anlatılması imkansız, Allah'ın bu mucizelerini hayatınızda en az bir kez kendi gözlerinizle görmelisiniz! Bütün bu güzelliğe bakarken söyleyebildiğim tek şey “Allahu Ekber” oldu.

Tabii sıcaklığın -15C olduğu bir ülkeden geldiğimizde hemen yüzmek istedik ama en ilginç olanı Müslüman plajının nerede olduğunu sorduğumuzda oldu.
Bize plajın her yerde Müslümanlar için olduğu, ancak gayrimüslimler için yüksek, opak çitlerle çevrili ayrı bir alan olduğu söylendi. Dahası, bu plajda yalnızca açık mayoyla yüzebilirsiniz, ancak diğer bölgelerde bu yasaktır - yalnızca haşemayla.

Maşallah, Müslümanların ayrı ayrı çitlerle çevrilmesine alıştım, bu adada istediğim yerde yüzebileceğime ve çıplak auralı kadınlarla tanışmaktan korkmayacağıma şaşırdım, subhanAllah!

Okyanustaki su çok sıcak ve kıyılar insanın yüzmesi için yaratılmış gibi görünüyor. Güneş yüksekte, neredeyse her zaman zirvede. Hava sıcak ve rüzgar hoş. Hava çok rahat maşaAllah.

2. Maafushi Adası yaklaşık 2.500 yerli Müslümana ev sahipliği yapmaktadır. Ve 2500 kişilik 2 cami inşa edildi. Ezan her yerde duyuluyor: otelde, sahilde, mağazada, sokakta. Uygulamayı namaz vakitleriyle bile açmadım, orada buna gerek yok. İki caminin minaresinden aynı anda gelen ezanı ancak sağırlar duymaz.

Camilerden ayrıca bahsetmek istiyorum. Bunlar adanın en güzel ve temiz binaları. Allah'ın "evine" karşı bu kadar saygılı bir tavrı başka hiçbir yerde görmedim. İnsanlar camilerde, hatta tuvaletlerde bile çıplak ayakla dolaşıyor(!). Tuvalet ayrı bir konudur. Tüm olanaklarla en temiz. Bu benim için bir aydınlanma oldu, Maldiv halkına inanılmaz bir saygı uyandırdı ve Kazan camilerindeki tuvaletlerimizin durumundan inanılmaz derecede utandım.
Bütün adanın her yeri leziz kokuyor, ister oda spreyi olsun, ister çiçekler ve yeşillikler öyle güzel kokar ki hala anlayamıyorum.

Camilerde çok insan var; sabah namazı için 3-4 sıra mümin var. Camilerde namaz kılmaya gittik, güzelliğiyle, temizliğiyle, huzuruyla bizi çağırıyorlar.

3. Adada müzik eksikliği. Kesinlikle. Birkaç yıl önce Türkiye'de “helal” bir oteldeydik ve yüksek sesli müzik neredeyse her gün başımı ağrıtıyordu. Bir anda sakinliğime ve dinginliğime şaşırdım. Adada tek bir “müzik” var - ezan. Otellerde disko, animasyon programı, müzikli akşamlar yok, sahilde bile gayrimüslimlerin müziği yok.

4. Alkol ve “helal” gıdanın tamamen ortadan kaldırılması. Adada alkol ve domuz eti ithalatı yasaktır. Adadaki tüm etler helaldir. Ayrı olarak yemeklerden de bahsetmek istedim. Temel olarak menüde ton balığı, resif balığı ve deniz ürünleri gibi çok sayıda balık var. Harika, lezzetli balıklar ve sığır eti veya tavuktan daha ucuz. İşte Rusya'da tam tersi, bu tür balıklar çok pahalı, bu yüzden neredeyse bir hafta boyunca ileride kullanmak üzere sadece balık yedim. Bol sebze ve meyve. Çok lezzetli meyveler: mango, papaya, hindistan cevizi. Egzotik meyveler ucuzdur (Rusya'daki fiyatlarla karşılaştırıldığında). Diğer her şey - kıyafetler, hediyelik eşyalar, kozmetikler - biraz pahalıdır, kendinizinkini almak daha iyidir. Yemekler taze ve net bir şekilde özenle hazırlanmış. Mide bulantısı olmadı elhamdulillah.

5. Geziler. Maldivler'deki ana eğlence farklı adalara seyahat etmektir. Biadu ve Vada adasına gittik. Bunlar tatil adaları.

Biadu, bol yeşillikli, çeşitli kuşlar, yengeçler ve diğer hayvanlar açısından zengin, güzel bir adadır. Çok güzel bir su altı manzarasına sahip. Orada ilk kez şnorkelli yüzmeye gitmek zorunda kaldım.

Şnorkel, su üzerinde maske ve şnorkel ile yüzmektir. İnanılmaz manzaralar, maşaAllah! O kadar güzel balıkların yanında yüzdüm ki! Mor, pembe, siyah, gümüş ve hatta açık yeşil! Allah'ın nasıl mahlûklarını göremedim orada, subhanAllah! Bu çok güzel!

Vadu Adası, küçük bir alana ama büyük bir tatlı su havuzuna sahip tipik bir tatil adasıdır.
Geziye sabah erkenden tekneyle varıyorsunuz ve akşam gün batımından sonra alınıyorsunuz.

6. Yerel sakinler. Genel olarak bütün hafta onları izlemekle meşguldüm. Sakin, ölçülü, güler yüzlü ve misafirperver. Bütün kadınlar başörtüsü takıyor, hatta 7-8 yaşlarındaki kız çocukları bile başörtüsü takıyor. Her gün rengarenk başörtülü kız öğrencilerin derslere koşuşunu izliyordum ve ilk kez kızımın yanımda olmadığına pişman oldum, bütün kızların başörtülü olduğu okulların olduğunu, hatta 30 derece sıcakta dışarıda olduğunu görecekti. , başları örtülü olarak oynuyorlar ve koşuyorlar. Kadınlar çoğunlukla çocuk yetiştirme ve evde çalışmaktadır; çoğunlukla erkekler çalışmaktadır.

Genel olarak insanların nasıl yaşadığını ve Allah'a güvendiğini ilk kez gördüm. Bir yere koşuyoruz, daha fazla para kazanmaya, daha büyük bir daire, komşumuzunkinden daha iyi bir yazlık ev, daha pahalı bir kürk manto, daha modern bir araba satın almaya çalışıyoruz. Ve bir yerlerde insanlar küçük bir adada yaşıyorlar ve sular altında kalmadıkları için, balıkları olduğu için, en azından küçük bir gelir getiren turistler için günde 5 defa hep birlikte Allah'a şükrediyorlar. Kadınlar auralarını korurlar, tanımadıkları erkeklerden uzak dururlar, çok doğururlar, özenle büyütürler. Erkekler özenle çalışıyor, turistlere karşı çok mesafeli davranıyor (Türkler veya Mısırlıların aksine) ve aldatmıyorlar. Herkes günde 5 vakit namaz kılıyor, haramlardan elinden geldiğince uzak duruyor, subhanAllah. Orada yaşarken mutluluğun İslam kurallarına göre yaşamak olduğuna bir kez daha ikna oldum. İslam kanunları Allah'ın koyduğu en doğru kanunlardır. Onları sevmemek mümkün değil. Ve Maldiv halkı bunu bana bir kez daha kanıtladı.

Maldivler'de yerel Müslümanların yaşadığı Maafushi adasına yaptığım geziden sonra bunun şeriata uygun bir tatil olduğunu anladım. Orada sadece bedeninizle değil ruhunuzla da rahatlarsınız! Yaratıcımızın büyüklüğüne bir kez daha ikna oldunuz! Sonuçta, hiç kimse daha uyumlu ve güzel dünya! Burası Türkiye'yle, Mısır'la, Dubai'yle karşılaştırılamaz! Bu tamamen farklı bir tatil.

Yaşadığımız otel hakkında hiçbir şey yazmadım. Hangi otelde yaşadığınız gerçekten önemli olmadığı için o kadar ikincil hale geliyor ki. Ancak otelimiz çok temizdi, kahvaltılar lezzetli ve doyurucuydu ve personel çok cana yakındı!

Pek çok kişi bana yazıyor ve oraya nasıl gittiğimizi soruyor, çünkü sıradan operatörler yerel adalara geziler satmıyor, sadece tatil adalarına mı satılıyor? Cevap veriyorum: içinden geçtik. Şimdi kişi başına bir seyahatin maliyeti 59.900 ruble, bu fiyata şunlar dahildir:

Uçuş
- 3* otelde konaklama;
- büfe kahvaltısı;
- havaalanında buluşma.
- Varıştan sonra otele transfer.

Bir tekne sizi doğrudan havaalanından alacak ve Maafushi'ye götürecektir.
Neden tatil adasına değil de Maafushi'ye gitmenizi tavsiye ediyorum:
- Alkol ve domuz eti yok, tüm yiyecekler helal.
- müzikle eğlence eksikliği.
- iki cami.
- Müslüman plajları.
- az sayıda Rusça konuşan turist.
- kapalı bir auradaki kadınlar.
- güzel plaj ve doğa.
- ucuz ve taze yiyecekler sunan birçok restoran (okyanusta öğle veya akşam yemeği size kişi başı yaklaşık 500 rubleye mal olacak).
- dost canlısı yerel halk. Sıradan Maldivlilerin yaşamını ve günlük yaşamını görme ve inceleme fırsatı. Nitekim Kur'an-ı Kerim'de (49:13) şöyle buyurulur: "Ey insanlar, doğrusu biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizi tanıyasınız diye sizi kavimler ve kabileler kıldık. Allah'tan en çok korkanlar Şüphesiz Allah, hakkıyla bilendir, bilendir.
Maşallah!

©Rimma Kashapova Maidenly'e özel

İnsanlar farklı şekillerde rahatlarlar: İster aktif ister pasif rahatlama olsun, asıl önemli olan zevk getirmesi ve bir sonraki tatil sezonuna kadar güç vermesidir.

Rahatlamak elbette iyidir ama “helal” açısından da kullanılabilirliğini tartışmaya değer. Müslümanlar için rekreasyonla ilgili çeşitli gereksinimlerin olduğu biliniyor: izin verilen yemek, ibadet için bir yer, kadınlar için - ıssız bir yüzme alanı, ancak bunlar belki de asıl olanlardır. Görünüşe göre her şey o kadar da kötü değil: Helal yemeğe gelince, sanırım birkaç gün etsiz yapabilirsiniz, balık ve sebze yemekleri veya koşer yemek yiyebilirsiniz, namaz okumak için bir yer - olduğu sürece tüm boş alan temiz ve doğru yönde ve Müslüman bir kadın ıssız bir yer arayarak veya özel bir mayo - “burkini” giyerek yüzebilir;

Ve vatanın ruhu bizim için tatlı ve hoştur...

Krasnodar Bölgesi tatil köyleri, Sovyet döneminden beri Ruslar arasında en popüler tatil yerleri olarak kabul ediliyor: bunlar Soçi, Anapa, Gelendzhik şehirleri. Bu, oradaki iklimin subtropikal olması, denizin uzun süre sıcak kalması, sığ kumsalların geleneksel olarak çocuklu turistleri çekmesi ve yabancı pasaport gerektirmemesiyle açıklanmaktadır. Bu yaz bu bölgelerde, yani Adler şehrinde dinlenme fırsatı buldum ve aynı zamanda ünlü tatil köyleri Pitsunda ve Gagra ile buluşan yakındaki Abhazya'yı da ziyaret etmeyi başardım. Bu bölgelerdeki Müslüman bayramlarının tüm artılarını ve eksilerini karşılaştıracağım. Adler'de büyük bir evde banyo ve tuvaleti olan bir oda kiraladık, çünkü otelde gece partileri ve sabaha kadar gürültülü müzik ve sakinlerinin alkol alma ihtimalinden memnun değildim. Deniz evden iki dakika uzaklıkta ama plaj tamamen tatilcilerle dolu ve ne kadar tenha bir yer bulmaya çalışsak da işe yaramadı. İstifa ettim, özel bir takım elbiseyle yüzdüm. O kadar da kötü olmadığı ortaya çıktı! Takım elbise kolay kurur, güneş ışınlarının geçmesine izin verir ve en önemlisi ciltte güneş yanığı oluşmaz. Orada sıcağa dayanmak çok kolay çünkü iklim nemli değil ve 38 derecede bile kıyafetle kendinizi iyi hissediyorsunuz. Muhtemelen turistlere, tatilcilere, neredeyse çıplak ve hatta şehirde mayolarla dolaşırken kıyafetlerimin içinde egzotik görünüyordum! Yerel halkın tutumu saygılıydı, herkes dinimi daha iyi tanımaya ve anlatmaya çalışıyordu. Yiyecek konusuna gelince: Yakınlardaki Kuzey Kafkasya'ya ve yerel geniş yelpazedeki helal ürünlere rağmen Adler'de onu büyük süpermarketlerde bile bulamadım. Orada olan tek şey Soçi yapımı "Müslüman" adı verilen ve domuz eti içermeyen bir sosisti, ama siz ve ben biliyoruz ki "Müslüman" adı verilen her şey "helal" değildir. Hiç pişman olmadığım tatilimin balık ve sebze günlerini böyle geçirdim.

Abhazya. Oraya ulaşmak için Rusya ile Abhazya arasındaki sınırı geçmeniz gerekiyor ve bu biraz, bir saatten üçe kadar, hatta daha fazla bir süre. Bu ülkenin topraklarına yeni girmek, güzelliğiyle hayrete düşürüyor! Burası dünyanın en berrak denizi ve yumuşak güneşiyle en güzel köşesi. Büyüleyici doğa, mimari anıtlar ve güzel yerler bu ülkede tatili unutulmaz kılıyor. Ve bulutlara çarpan ve hızla akan nehirlerin onları delip geçtiği bu dağlar son derece nefes kesicidir.

Buradaki tatiller gürültülü Soçi'ye göre çok daha sakin, deniz tüm Karadeniz kıyısındaki en temiz ve sakin, iklim daha ılıman. Eğer denerseniz, sokakta bulunabilen Müslüman kadınlar için yüzmek için uzak bir yer bulabilirsiniz. Fiyatlar ucuz, ancak yerel halkın ana geliri Mayıs'tan Ekim'e kadar süren turizm olduğundan, hediyelik eşyalar için daha fazla para ödemeniz gerekecek. Yemeğe gelince, her şey o kadar da üzücü değil. Buradaki pansiyonlardan birinde tatil yapan Müslüman tanıdıklarımdan biri, yöneticinin kendisi için ayrı yemek hazırladığını söyledi; görünüşe bakılırsa, zaten Müslüman kadınların da tatil yaptığı vakalar vardı. Beni en çok etkileyen şey iki dinin karışımıydı: Müslüman (çünkü Kuzey Kafkasya dağlarının ötesinde) ve Hıristiyan, ama elbette bugün ikincisi hakim. Ülke çok eski, az sayıda yeni bina var, çok sayıda savaş sonrası yıkım var ve işleyen bir tren istasyonu veya havaalanı bile yok, ancak bu bile orada gerçekten keyifli zaman geçirmeyi gölgelemeyecek.

Rusya'da iyi ama yurtdışında daha iyi!

Arkadaşım tatilini yurt dışında geçirmeye karar verdi; Türkiye'de Müslüman bir kadın için orasının daha iyi ve daha rahat olduğunu söylüyorlar. Ve gerçekten de! Ben yüzmek için tenha bir yer arayışı içinde “buharlaşırken” Aliya, otelin havuzunun sahilinde, etrafı çitlerle çevrili, alkolün olmadığı, erkeklerin bakışlarından korunan, dinlenip güneşleniyordu. disko vb. Buradaki otellerin hepsi böyle değil ama "Caprice" adı verilen bu otel, Müslüman yaşam tarzıyla tamamen tutarlıydı; odalarda bir seccade ve kıble yönü göstergesi bile vardı.

“Tatilimde Türkiye'de her şey helal olduğu için yemek konusunda ya da Türkçe anadilim Tatarca'ya benzediği için dil konusunda hiçbir sorun yaşamadım ve kolay olmasa da konuşmayı anladım ve kendimi ifade edebildim. Havuzumuzun yakınında da olsa istediğim kadar güneşlendim ve denizde burkini ile yüzdüm, çünkü buradaki plajlar da turist dolu ama orada benzer kıyafetli bir sürü kız vardı.”, - Aliya'yı paylaşıyor.

“Ben de Mısır'da, Hurgada'da tatildeydim. Herşeyi çok beğendim, yemekler her yerde helal değil ama kafeler, restoranlar var. Müslüman turist çok fazla, otelimiz sıradandı ama orada plajı kapalı, güneşlenebileceğiniz otellerin de olduğunu duydum.”, - dedi Diana.

Birkaç yıldır Dubai'de yaşayan başka bir arkadaşım bana şunları söyledi: “Sahilde sadece kadın nüfusa ayrılmış özel günlerimiz var; bu pazartesi, tüm Müslüman kadınların erkeklerin bakışlarından korkmadan güvenle güneşlenip yüzebileceği bir gün. Ve genel olarak bana öyle geliyor ki, rahatlığı ve yeniliği seven Müslümanlar için en güzel tatil Dubai'de, burada her şey Müslüman kadınların kendilerini iyi hissetmeleri için yaratıldı!, - dedi Aida.

Her yıl Müslüman tatilleri giderek daha fazla talep görüyor ve birçok seyahat şirketi yeni tatiller yaratmaya çalışıyor. belirli koşullar ilgilenenler için. Böylece Müslüman kadınlar çok geçmeden İtalya'da rahat rahat rahat edebilecekler. Riccione şehrindeki seyahat acentesi "Legend"e göre yerel yetkililer, Müslüman kadınlara özel plajlar yapmaya karar verdi. Bu tesisin kıyısında özel bir koy çitle çevrilerek erkeklere kapatılacak ve sadece kadınlar cankurtaran olarak görev yapacak. Bu girişim, Riccione'nin son birkaç yılda Arap Yarımadası'ndan gelen turistler için favori bir tatil beldesi haline gelmesinden kaynaklanmaktadır.

Diniya Gelmutdinova

“Hicret” kelimesi de tam olarak bu manayı taşır ve bu maksatla Müslümana farzdır. Bir Müslüman kafirlerin ülkesinde yaşamaya devam ederse, bu onun onlarla dostane bağlarını gösterir ve bu nedenle Allah, Müslümanların göç edebilmeleri (hicret) durumunda kâfirler arasında yaşamalarını yasaklamıştır. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Kendilerine zulmettikleri için meleklerin huzura kavuşturdukları kimseler: "Sizin durumunuz neydi?" "Biz yeryüzünde zayıftık" diyecekler. Onlar: "Allah'ın arzı, içinde yürüyebileceğiniz kadar geniş değil miydi?" diyecekler. Cehennem onların yeri olacaktır. Bu varış yeri ne kadar kötü! Bu sadece idare edemeyen ve çıkış yolu bulamayan zayıf erkekler, kadınlar ve çocuklar için geçerli değildir. Allah böylelerini affeder; çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok bağışlayıcıdır!” (Nisa 4:97-99).

Allah, hicret etmeye gücü yetmeyenler ve orada kalmaları, insanları Allah'a davet etmek ve İslam'ı tüm dünyaya yaymak gibi dine fayda sağlayanlar dışında, kafirlerin memleketlerinde yaşayanların haklılığını kabul etmeyecektir. kafirler*.

*[Not]:Şeyhin mümkünse kâfirlerin diyarından Müslümanların ülkelerine geçilmesi gerektiği yönündeki sözleri esas alınmıştır. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Müşriklerin arasında yaşayan her Müslümanla işim olmaz” . Tirmizi 1604, Ebu Davud 2645. Şeyh el-Albani hadisin sahih olduğunu söyledi.

Ayrıca Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Allah Teâlâ, İslam'ı kabul eden bir müşrikin, müşriklerden ayrılıp Müslümanlara hicret etmedikçe amelini kabul etmez." . an-Nesai 5/83, İbn Mace 2536. Şeyh el-Albani hadisi iyi olarak nitelendirdi.

İmam Sindî (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: “Müşrikler diyarından Müslümanların diyarına hicret etmek iman eden herkese farzdır. Bunu yapmayan ise Allah'ın onun amelini kabul etmeyeceğini hak eden asi bir insandır!" Bkz. “Haşiye ‘ala Sunani-Nnasai” 6/83.

Hicret, İslam'da önemli bir yere sahiptir ve pek çok faydası vardır; bunlar arasında, diğer şeylerin yanı sıra: “kafirlerin sayısını azaltmak ve Müslümanların sayısını arttırmak; Müslümanlara düşmanlara karşı yardım etmek; inancınızı günaha karşı korumak; kafirlerin topraklarında açıkça işlenen ahlaksızlıkları, sefahatleri ve daha fazlasını görmemek.” Bkz. “Silsilatul-menahi eş-şer’iya” 3/217.

Kafirler diyarından Müslümanların diyarına hicret temelde zorunludur, ancak kâfirler diyarında yaşayan bir Müslüman, dini ve kendisi için korkmadan, dininden ve kendisinden korkmadan açıkça İslam'ı kabul edebilirse, o zaman onun için hicret arzu edilir hale gelir, ancak zorunlu değildir. Aksi takdirde fırsatı varken hicret etmeyen kişi, Allah'ın Kuran'da bildirdiği tehditlere maruz kalır. Hafız İbni Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "Dini uğrunda endişe duyan ve imkanı bulunan kimsenin hicret etmesi gerektiği konusunda alimler görüş birliğindedir.". Bkz. “Tefsir İbni Kesir” 2/389.

En-Nevevi şunu yazdı: “Kâfirlerin diyarında zayıf durumda olan ve orada dinini açıkça yaşayamayan bir Müslümanın bu ülkede ikamet etmesi yasaktır ve o kişi İslami bir ülkeye hicret etmekle yükümlüdür. ülke (darul-İslam).” Bkz. “Raudatu-ttalibin” 10/282.

Ancak pek çok Müslüman, dinlerini açıkça yaşamanın yalnızca namaz kılmak, oruç tutmak, camiyi ziyaret etmek, sakal takmak, başörtüsü takmak vb. gibi dini ritüelleri yerine getirmekten ibaret olduğuna inanmaktadır. Aslında “açık din beyanı” (izharu-ddeen) kavramı daha geniş bir anlam taşır ve bu, her şeyden önce bir Müslümanın İslam'ın gerçek inançları hakkında açıkça konuşabilmesini, kafirler gerçeğin sadece İslam olduğuna dair bir yanılsamadır. Bkz. “ad-Duraru-ssaniya” 7/136-141 ve “er-Rasail ve Measil an-Najdiyya” 3/30.

Yüce Allah bu konuda şöyle buyurmuştur: “De ki (Muhammed): “Ey kâfirler! Ben sizin taptığınıza ibadet etmiyorum, siz de benim ibadet ettiğime ibadet etmiyorsunuz” (Kafirun 109:1-3).

Şeyh Abdurrahman es-Sa'di, eğer bir Müslüman açıkça namaz kılabiliyor ve oruç tutabiliyorsa ancak tevhidini, imanını ve akidesini açıkça gösteremiyorsa, o zaman dinini açıkça gösteremeyen kişidir dedi. Kâfir yurdunun iki türlü olduğunu söyledi: Müslümanlarla savaşan ve zulmeden, savaşmayan ve Müslümanlar için güvenli olan. Bunun bir göstergesi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in, ashabının, Müslümanlar için bir zulüm ve fitne diyarı olan Mekke'den, Etiyopya topraklarına göç etmelerine izin vermesidir. inançsızlık ülkesi. Ancak bu topraklar, fitne ve kargaşa diyarına göre çok daha güvenli ve sakin olduğundan, sahabeler burada dinlerini açıkça yaşayabiliyorlardı. Ancak Kureyşliler, Habeş hükümdarına İsa hakkında, onun Allah değil, Allah'ın kulu ve elçisi olduğunu söylediklerini bildirinceye kadar sahabeler, Hıristiyanların hatası hakkında açıkça konuşmadılar. Ve ancak Habeşistan'ın hükümdarı Necaşa, topraklarına göç eden Müslümanları çağırıp sorunca, onlar da, "İsa'nın Allah'ın elçisi ve kulu olduğu" gerçeğini çarpıtmadan, olduğu gibi cevap verdiler. Kısaltılmış haliyle bkz. “el-Mecmu'a el-kamilah” 7/68-69.

Yukarıdakilere dayanarak, İslam'ın temelinin, bir Müslümanın dinini, hem ritüellerini (namaz, oruç vb.) hem de İslam'ın inancını (tevhid, şirk nefreti gibi) açıkça ortaya koymak zorunda olduğu açıkça ortaya çıkıyor. ve kâfirler). Bir Müslüman, eğer kâfirler bu Müslümanın böyle bir inanca sahip olduğunu zaten biliyorlarsa, kâfirlerin hatasını alenen duyurmak zorunda değildir. Ancak kendisine sorulursa söylemesi gerekir. Yukarıdakilerin tümü, yalnızca yeteneğin yokluğunda ondan düşer. Ancak günümüzde birçok kâfir, İslam'ın kendi inançsızlıklarına ve batıl ideolojilerine karşı gerçek tavrını bilmemektedir. Peki Müslümanlar arasında İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik olmak üzere tüm ilahi dinlerin birleştirilmesi gerektiği fikri yayılırsa bunu nereden bilecekler? Ve bu, tıpkı Yahudilerin İslam'ı, Hıristiyanlığı veya herhangi bir dini hak olarak görmediği gibi, Hıristiyanların da İslam'ı, Yahudiliği veya herhangi bir dini hak olarak görmemelerine rağmen!

Kâfir ülkelerde yaşamak ise Müslüman dinine çok büyük zararlar ve fitneler getirir. Şeyh İbn-i Useymin (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: “Kâfir ülkelerde yaşamak, Müslümanların dinine, ahlakına ve davranışlarına büyük tehlike teşkil ediyor! Bu ülkelerde yaşayanların birçoğunda değişimler gördük, gittikleri gibi geri dönmediklerini gördük. Onlar kötü insanlar olarak geri döndüler, hatta bazıları dinle ve Müslümanlarla alay eden mürted ve kâfir olarak geri döndüler, Allah bizi bundan korusun!” Bkz. “Mecmu'u fetva” No. 388.

Daimi Komite'nin (el-Lajnatu-ddayimah) alimlerine sordular: "Kâfirlerin topraklarına çalışmak için hicretin girmesine izin verilir mi?" Cevap verdiler: “Eğer iş ve gelir istiyorsanız bunun için Müslümanların ülkesine gidin. Müslümanların ülkeleri, kâfirlerin ülkelerine göre daha zengindir; zira kâfirlerin ülkelerine gidildiğinde inanç, din ve ahlâk açısından tehlike söz konusudur.”. Bkz. “Fetava el-Lajna” 12/58.

Şeyh Salim el-Hilali şunları söyledi: "Müslümanların iman bakımından, kâfir memleketlerinde yaşayanlardan daha zayıf olduğunu görmedim!" Bkz. “Silsilatül-menahi eş-şer’iya” 3/218.

Ancak bugünlerde bazı Müslümanların, hicretin önemine dair ileri sürülen argümanlara cevaben şöyle dediklerini duyabilirsiniz: "Günümüzde bu mümkün değildir ve hicretin yapılacağı yer de yoktur!" Ve bunu Cenab-ı Hakk'ın şu sözüne rağmen iddia ediyorlar: “Ey iman eden kullarım! Şüphesiz benim memleketim geniştir; o halde Bana kulluk et!”(el-Ankebut 29:56).

Yüce Allah da şöyle buyurmuştur: "Kim Allah yolunda hicret ederse, yeryüzünde pek çok sığınak ve bereket bulur."(Nisa 4:100).

Kayıplardan bir kısmı ise daha da ileri giderek İslam'ın büyük bir emri olan hicret'i korkaklık olarak nitelendirdiler. Allah'ım ne kadar da tiksiniyorlar!

Şeyh Uthaymeen şerhinde üç temelde şöyle dedi:

Yeniden yerleşimden bahseden Al-Mughni yazarı, insanları şu şekilde sınıflandırıyor: - Bazıları için yeniden yerleşim zorunludur. Bunu yapabilen ve dinini açıkça yaşama imkanı olmayanlardan bahsediyoruz. Dolayısıyla, eğer kâfirlerin arasında yaşamak, kişinin dini vecibelerini yerine getirmesine imkan vermiyorsa, o kimsenin hicret etmesi gerekir. Çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Nefsine zulmedenler için melekler, şöyle derler: 'Ne halleri vardı?' "Yeryüzünde zayıftık" diyecekler. Şöyle diyecekler: 'Allah'ın diyarı, senin oraya hicret etmen için yeterince geniş değil miydi?' Cehennem böylelerine sığınak olacaktır, bu ne kötü bir akıbettir!” "Kadınlar", 97. Bu ciddi bir tehdittir ve yeniden yerleşimin gerekliliğini göstermektedir. Çünkü dini vecibeleri yerine getirebilenler için farzdır. Taşınma bu durumda dır-dir gerekli bir durum onların yerine getirilmesi için ve onsuz farz bir şeyin yerine getirilmesi imkansız olan şeyin kendisi de farzdır. Bakınız: Al-Mughni, cilt 8, s.

Yukarıdaki temel koşulların her ikisi de karşılanırsa, aşağıdaki olası durumlara dikkat çekilebilir:

İLK DURUM: Bir Müslümanın, daveti yerine getirmek ve insanlara İslam'a meyletmek için kâfirlerin ülkesinde yaşaması. Şu halde orada yaşamak, bu çağrının uygulanmasına ve bu çağrıya cevap verilmesine kimsenin müdahale etmemesi şartıyla, cihadın çeşitlerinden biri olup, bunu yapabilecek durumda olanlara farzdır. Bu tür cihad zorunludur, çünkü İslam'a davet dini görevlerden biridir, Allah'ın elçileri bir zamanlar bu yolu izlemişlerdir ve Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Müslümanlara bu konuda diğer insanlara bilgi vermelerini emretmiştir. Her zaman ve her yerde: "Bir ayetle sınırlı da olsa bana haber verin."

İKİNCİ DURUM: Bir Müslüman, kafirlerin ülkesinde yaşadığında, onların durumlarını incelemek ve onların kötü görüşlerini, batıl ibadet şekillerini, aralarında hüküm süren ahlak bozukluklarını ve müsamahakârlığı öğrenmek, daha sonra insanları onlar tarafından aldatılma tehlikesine karşı uyarmak için ve onlara hayran olanlara açıklayın gerçek öz pozisyonları. Bu durumda, bu şekilde yaşamak da bir tür cihattır, çünkü Müslümanları küfre ve kafirlere karşı uyarmakla ilişkilendirilir ve İslam'a ve onun liderliğine teşvik anlamına gelir. Her şeyin zıddıyla bilindiği şeklindeki ifadelerin doğruluğu. Ancak aynı zamanda görevini daha da zararlı bir duruma yol açmayacak şekilde yerine getirmelidir. Mesela bir kimse, kâfirlerin durumu hakkında bilgi yaymak ve başkalarını bu konuda uyarmaktan alıkonulacağı için amacına ulaşamaz ise, orada kalmasının hiçbir faydası olmaz. Aynı şekilde diyebiliriz ki, eğer görevini yerine getirirse, ancak bu durumun daha da ağırlaşmasına neden oluyorsa, örneğin eylemleri insanların İslam'a, İslam'ın Elçisi'ne ve İslam İmamlarına küfretmesine yol açıyorsa, o zaman bu tür faaliyetler Çünkü Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Onların Allah'tan başka yalvardıklarına küfretmeyin, yoksa onlar bilgisizce düşmanlıklarından dolayı Allah'a küfrederler. Bütün insanların işlerini böyle süsledik! Sonra Rablerine dönecekler, O da onlara yaptıklarını haber verecektir.” "Sığır", 108.

Bir Müslümanın, Müslümanlara casusluk yapmak, onlara karşı oynanan entrikaları öğrenmek ve onları uyarmak amacıyla kâfirlerin ülkesinde yaşaması da bunun benzeridir. Mesela bir zamanlar, yani hendek savaşından önce Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Huzeyfe bin el-Yaman'ı, öğrendiği her şeyi öğrensin diye müşriklerin yanına gönderdiği biliniyor. onlar hakkında olabilir.

ÜÇÜNCÜ DURUM: Bir Müslüman, kafirlerin ülkesi ile ilişkilerini geliştirmek amacıyla Müslüman devletinin çıkarları doğrultusunda kâfirlerin ülkesinde yaşadığında, bu örneğin elçilik çalışanları için geçerlidir. Böylece kültür ataşesi, öğrencilerin durumlarını takip ederek, onları İslam dinine ve İslam ahlakına sıkı sıkıya bağlı kalmaya teşvik ederek, büyük faydalar elde etmek ve büyük kötülükleri ortadan kaldırmak için oradadır.

DÖRDÜNCÜ DURUM: Bir Müslümanın kafirlerin ülkesinde, örneğin ticaret veya tedavi gibi izin verilen bir şeyi yapma zorunluluğu nedeniyle yaşaması. Bu durumda, kâfirlerin memleketlerinde kalmaları gerektiği kadar caizdir, zira kâfirlerin ülkelerini ticaret amacıyla ziyaret etmenin caiz olduğu, bazı alimlerin sözlerine istinaden, Allah onlara rahmet etsin, ilim sahibi kişiler tarafından belirtilmiştir. Peygamber (s.a.v.)'in sahabeleri, Allah onlardan razı olsun.

BEŞİNCİ DURUM: Bir Müslümanın eğitim almak amacıyla kâfirlerin ülkesinde yaşaması. Bu durum da bir öncekinin benzeridir ancak bu durumda Müslüman, hocalarının kendisine üstünlüğünü hissettiği için ticari işlerle uğraştığı zamana göre dini ve ahlâkı açısından daha büyük tehlikelerle karşı karşıyadır. onlara saygı duymaya, onların görüşlerine, fikirlerine, davranış biçimlerine katılmaya ve onları taklit etmeye başlar ki bu, Allah'ın izniyle bundan korunacak kadar şanslı olanlar dışında herkesin başına gelir, ancak bunlardan çok azı vardır. Ayrıca öğrenci, öğretmenine ihtiyaç duyar ve bu da onun tüm sapkınlıklarına ve yanılgılarına rağmen onun iyiliğini istemesine ve ondan iyilik istemesine neden olur. Ayrıca her öğrencinin, aralarından arkadaşlarını seçtiği, onları sevmeye, onlarla yakınlık kurmaya ve onlardan bir şeyler benimsemeye başlayan öğrenci arkadaşları vardır. Bütün bunların tehlikesini göz önünde bulundurarak Müslümanın daha öncekilere göre daha dikkatli olması ve dolayısıyla yukarıda sayılan iki temel şartın yanı sıra bir takım ek şartları da yerine getirmesi gerekmektedir:

BİRİNCİ:Öğrenci, yararlıyı zararlıdan ayırt edebildiği ve olayları tahmin edebildiği büyük zihinsel olgunlukla ayırt edilmelidir. Gençlerin ve henüz gerekli zihinsel olgunluğa ulaşmamış gençlerin okumaya gönderilmesi ise sadece din ve ahlak açısından değil, halkları için de büyük bir tehlike oluşturmaktadır. Çünkü geri döndüklerinde etraflarına kötülük saçacaklar. kafirlerden kaçınılmaz olarak alınacak olan, defalarca doğrulanan ve gerçek gerçeklerle doğrulanmaya devam edecek olan zehir. Böylece, örneğin oraya öğrenim görmek üzere gönderilenlerin çoğu, daha önce sahip oldukları azıcık şeyi kaybetmiş, dinlerinden ve dinlerinden sapmış olarak geri döndüler. ahlaki prensipler Bu hem onlara hem de ait oldukları topluma yalnızca bariz bir zarar getirdi. Dolayısıyla olgunlaşmamış insanları kâfirlerle çalışmaya göndermek, koyunları yırtıcı hayvanlara parçalamakla aynı şeydir.

SANİYE: Kâfirlerden ilim alan kişinin şeriat alanında o kadar bilgili olması gerekir ki, bu onun hakkı batıldan ayırabilmesine ve hakkın yardımıyla batılla savaşabilmesine olanak sağlar. Bu, kâfirlerin bağlı oldukları batıla aldanıp onu hak olarak kabul etmemeleri, karıştırılmamaları veya karşı koyamayacak kadar zayıf kalmamaları için gereklidir. kişinin kafası karışır veya kendisi sahteyi takip etmeye başlar.

Peygamber (s.a.v.)'in Allah'a şu duayla hitap ettiği rivayet edilir: "Allah'ım, hakkı bana gerçek nuruyla göster ve bana ona uyma gücü ver ve bana onu takip etme gücü ver. Bana da gerçek ışıkta sahte görün ve bana ondan uzaklaşmam için güç ver ve bunu bana açık hale getirme ki, hataya düşmeyeyim!”

ÜÇÜNCÜ: Kâfirlerden ders alan kişinin dinine öyle sıkı bağlanması gerekir ki, din onu küfürden ve sapıklıktan koruyacak ve koruyacaktır. Kâfirler ancak Allah'ın razı olması halinde, çünkü bu durumda saldıran güçlü, direnen ise zayıf olacaktır. Kâfirlerin memleketlerinde insanları ısrarla küfre sürükleyen pek çok şeyin olduğu ve dolayısıyla direnişin zayıf olması durumunda tüm bu faktörlerin hemen etkisini göstermeye başladığı iyi bilinmektedir.

DÖRT: Müslümanın kâfirlerin ülkesinde yaşadığı ilimlerin uğruna ihtiyaç duyulması, araştırılanların Müslümanlar için faydalı olması ve İslam ülkelerinde bu bilgileri edinme imkânının bulunmaması. Eğer bu ilim lüzumsuzsa ve Müslümanlara bir fayda getirmeyecekse veya Müslüman memleketlerin herhangi birinde öğrenilebiliyorsa, kâfirlerin memleketinde öğrenim amacıyla bulunmak, Müslümana, bu tehlikeden dolayı caiz olmaz. bu onun dinine ve ahlakına ve bu kalışla bağlantılı olarak büyük maddi kaynakların gereksiz israfına yol açmaktadır.

ALTINCI DURUM: Bir Müslüman kalıcı ikamet için kafirlerin ülkesine taşındığında. Beğeni, yukarıdakilerin en tehlikelisidir ve kâfirlerle sürekli iletişim kurmayı gerektirir ve kişinin kendisini şu veya bu ülkenin vatandaşı gibi hissetmesine, başkalarının sevdiğini sevmek ve ona yakınlık kurma zorunluluğuna sahip olmasına neden olur. Ayrıca kâfirler arasında, kâfirlerin ahlâk ve geleneklerini benimsemeye başlayan, hatta onların görüş ve ibadet şekillerini benimseyen aile fertleri de bulunmaktadır. ), bir hadis-i şerifte bildirildiğine göre şöyle buyurmuştur: "Kim bir müşrikle birleşip onunla birlikte yaşarsa, onun gibi olur."

Cerir bin Abdullah'ın (Allah ondan razı olsun) haberlerine atıfta bulunan Kays bin Ebu Hazim'in sözlerinden nakledilen bir başka hadis daha vardır: Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir zamanlar şöyle dedi: "Ben Ben müşriklerin arasında yaşayan Müslümanlardan hiçbiriyle akraba değilim." Kendisine: "Neden ey Allah'ın Resulü?" diye soruldu. Dedi ki: "Hiçbiri diğerinin ateşini görmesin." Peki, ibadetlerinin açıkça yapıldığı ve hükmün Allah'a veya Resulüne ait olmadığı kâfirler ülkesinde yaşayan bir Müslümanın ruhu, bunu görse, işitse ve razı olsa hayra ulaşabilir mi? üstelik bu ülkeye ait ve tüm bunların dini açısından oluşturduğu büyük tehlikeye rağmen ailesi ve çocuklarıyla birlikte burada mı yaşıyor? Bir Müslümanın kâfirler ülkesinde kalması hakkında söyleyebileceğimiz budur ve sözlerimizin haktan sapmamasını ve çelişmemesini Allah'tan dileriz. sağduyu. “Üç Temel” kitabına ilişkin yorumun kaynağı. [Notu bitir]

Çoğu zaman, bir kişi veya bir kuruluşun tamamı için bir tür taşınır veya taşınmaz mülkün edinilmesinin kârsız olduğu görülür. Bazen fiyatlar yüksek olabilir; bazı durumlarda, piyasa durumunun sürekli değişkenliği nedeniyle bir nesneyi satın almak mantıklı değildir. Burada ise kira gibi ekonomik ve hukuki bir araç imdada yetişiyor. Hayatın her alanında insanlara yardım eden bir sistem olan İslam, taraflar arasındaki bu mülkiyet ilişkilerine de kendi çerçevesini dayatmaktadır.

Arapçada kira kelimesi ile ifade edilir. "ijar" şu şekilde tercüme edilebilir: “kullanım hakkı satışı”, “menfaat”. Bu olgunun şer'i tanımı şu şekildedir: Taraflar arasında menfaat elde etmek amacıyla bazı mallarla ilgili olarak belirli bir süre için karşılıklı rızaya dayalı olarak yapılan bir işlemdir.

Aslında İslam hukukunda kira iki türe ayrılır: 1 - Bir menfaat elde etmeye yönelik kira (gayrimenkul, taşıt, giyim, Ev aletleri ve benzeri); 2 - belirli bir işi yapması için bir kişiyi işe almak (örneğin inşaat, terzilik, web sitesi geliştirme, metin yazma vb.).

Kirada Kur'an ve Sünnet

Kur'an-ı Kerim, taraflar arasındaki kira ilişkilerinden iki yerde bahseder, ancak bu durumlarda referanslar dağınıktır.

Talak Suresi şöyle diyor:

“Boşanan kadınları belirli bir süre için barındırın...” (65:6)

Surede Hz. Musa (a.s.)'ın kıssası bağlamında kira ilişkilerinden bahsedilmektedir:

“Şugaib'in kızlarından biri şöyle dedi: “Baba, onu çoban olarak tut!” Bunu başarabilenlerin arasında en iyisi o olacaktır." Buna Şugayb şöyle cevap verdi: “Kızlarımdan biriyle evlenmeni isterim. Başlık parası olarak bana 8 yıl boyunca menfaatlerime uygun bir iş teklif edebilirsin...” (28:26-27)

İmam el-Buhari'nin hadis koleksiyonunda, Yüce Allah'ın Son Elçisi Muhammed'in (s.a.v.) ashabına geçmişini nasıl anlattığına dair sözlerini bulabilirsiniz. O da kenara çekilmedi iş etkinliği işe alma şeklinde: “Kim Allah tarafından bu dünyaya gönderilirse yine koyun güder. Ve ben de. Bunu Mekke halkı için yaptım, bu iş için bana birkaç karat ödediler.”

İslam'da kiralama koşulları

Kira ilişkileri iki temel noktanın varlığını varsayar. Bu, durumda olduğu gibi, yaklaşık teklif(icap) ve onay(Kabil).

Bir kira sözleşmesi imzalamanın koşulları birkaç noktaya iner:

1) Kişinin makul olması yani en az 7 yaşında olması gerekmektedir. Bu kadar küçük yaşta ancak velisinin iznini aldıktan sonra bu tür mülkiyet ilişkilerine konu olabilir.

2) Kiralanan mülkün bir sahibi olmalıdır. Sahibi veya vasisi bilinmeyen şeyler için kiralama yapılmaz.

3) Anlaşma, kiralanan mülkün niteliğini, kiralama veya kiralama süresini ayrıntılı olarak açıklamalıdır (eğer bir tür işi yapmaya davet edilen kişilerden bahsediyorsak). İlgili çatışmaları önlemek için taraflar arasında eksik beyan olmamalıdır.

4) Kiralanan eşya veya hizmetin gerçekten kiracının beklediği özellikleri taşıması gerekmektedir. Ayrıca bu niteliklerin şeriata uygun olması gerekir. Örneğin, bir caminin idaresi temizlikçi arıyor ve onu buluyorsa, bu durumda kadının çalıştığı sırada temiz (adet görmemiş) olması gerekir. Aksi takdirde camiye girmesi yasaklanacak ve imzalanan kira sözleşmesinin şartlarını yerine getiremeyecektir.

5) Kiralama veya kiralamanın faydası İslam hukukuna tamamen uygun olmalıdır. Bu anlamda herhangi bir suç işlemek veya haram ürün ve hizmet üretmek üzere kişilerin çalıştırılması yasaktır.

6) Bir kimse, İslam hukukuna göre kendisine farz olan fiilleri yapması bekleniyorsa, işe alınamaz. Mesela namaz kılmak için para almak caiz değildir. Ancak örneğin İslam hukuku veya Müslüman tapınaklarının inşası gibi dersler vermekten bahsediyorsak bu yasak geçerli değildir.

7) Bir iş yapmak üzere kiralanan kişi, işin sonucundan doğrudan faydalanmamalıdır, çünkü bu durum kendisini değil işvereni ilgilendirmektedir. Hukukçular bu durumu, işçiye yaptığı işin karşılığında ücret alınamayacağı şeklinde yorumluyorlar. Örneğin, bir kişinin ahşap heykelcik yapması gerekiyorsa, aynı oyuncaklarla kendisine ödeme yapılamaz.

8) Kiralanan şey taşınır ise, kiraya verenin bunu kiracıya bizzat vermesi gerekir.

9) Kiralanan mülkte, mevcut mülklerin tamamının kullanılmasını imkansız kılacak herhangi bir kusur bulunmamalıdır.

Kira sözleşmelerinin iptali halleri:

• sözleşme ilişkisinin taraflarından birinin ölümü ile bağlantılı olarak;

• Taraflar, sözleşmenin herhangi bir nedenle feshedilmesinin gerekli olduğu konusunda oybirliğiyle karar vermişse;

• kiralanan eşya belirli koşullar altında özünü kaybetmişse (örneğin imha edilmişse);

• kira sözleşmelerinin süresi dolmuş ve taraflar sözleşmeyi yenilememe kararı almıştır.

Müslümanlar kime kiralayamazkiralık mülk

Yukarıda listelenen kiralama koşulları, ticari faaliyetlerin Şeriat'a uygunluğu konusunun o kadar da akut olmadığı homojen bir İslami ortamda uygulanmalarının nispeten basit olmasıyla ayırt edilir. Peki laik bir toplumda, İslam'ın temsilcilerinin hakim olmadığı bölgelerde Müslümanlar iş ilişkilerine girmek zorunda kaldıklarında ne yapmalı? Ya kiracı bir Müslümanın mülkünde striptiz barı, kredi kurumu ya da alkollü içki satan bir mağaza açacaksa?

İslam hukukuna göre bu soruların cevabı sanıldığı kadar basit değildir. Sünni İslam'ın diğer mezheplerinin öğrencileri ve kurucuları, bu tür amaçlarla mülk kiralamanın yasak olduğuna inanıyorlardı. Ebu Hanife de aynı şeye inanıyordu, ancak aşağıda tartışılacak olan bazı çekinceleri vardı. Yukarıdaki durumlarda kriter olarak ekonomik fayda tamamen göz ardı edilmektedir. Kural olarak parayla sorunu olmayan bankacılık kurumları ve mikrofinans kuruluşları, kiralanan alan için cazip bir fiyat sunabilir, ancak dindar bir Müslümanın bu ayartmaya direnmesi ve böyle potansiyel bir kiracıyı reddetmesi gerekir.

Belirsizlikle uğraşan klasik Batı tarzı sigorta şirketleri de yasağa tabi. Bu ne anlama geliyor? Sigortacılar müşteriden, sözleşmede belirtilen koşullar oluştuğunda dahi geri dönüşü olmayabilecek katkı paylarını alırlar. Sonuç olarak, kişi sigortacıya para öder ve kendi yasal becerikliliği sayesinde hiçbir şey yapamaz ve daha sonra sigortalı lehine maddi ödemelerden kaçınamaz. Ayrıca belirli alanlarda doğrudan amaçlarının yanı sıra cinsel günah işleme yeri olarak sıklıkla kullanılan oteller, masaj stüdyoları, saunalar ve hamamlar için binaların kiralanması çok risklidir.

Kiracının kasıtlı olarak mülk sahibini yanıltması durumunda, mülk sahibinin kiracının eylemlerinden sorumlu olmayabileceğini belirtmekte fayda var. Örneğin, başlangıçta aynı masaj salonunda kadınların yalnızca kadınlara hizmet vereceği ve bunun tersinin de geçerli olacağı kabul edildi, ancak gerçekte kiracının sürekli olarak bir "zina festivali" düzenlediği ortaya çıktı - bu durumda mal sahibi bu durumun sorumluluğunu üstlenmiyor. Yüce Allah'a karşı herhangi bir sorumluluk. Mağazanın başlangıçta satış yasağı olması durumunda da durum benzer şekilde yorumlanır. alkollü içecekler ancak kiracı sözleşmenin bu maddesine uymuyor. Ancak elbette böyle bir durumun önlenmesi ve sözleşmeye uyum açısından kiracının faaliyetlerinin kontrol altında tutulması daha doğru olacaktır.

İmam Ebu Hanife, bir Müslümanın, iman kardeşlerinin azınlık olduğu bir ülkede yaşadığı koşullarda, içki dükkanı açmak için mülk veya bazı eşyaları kiralamanın yasak olmadığına inanıyordu. Ancak bunu yaparken Müslüman ülke kesinlikle yasaktır.

Diğer dinlerin temsilcileriyle (örneğin Hıristiyanlar veya Yahudiler) kiralık ilişkilere girilmesine tüm saygın bilim adamları tarafından izin verilmektedir. İmam Ebu Hanife, kiralanan binalarda kendi tapınaklarını ve diğer dini mekanlarını bile açabileceklerine inanırken, öğrencileri ve diğer Sünni mezheplerin imamları bu tür anlaşmaların şeriata aykırı olduğunu düşünüyorlardı.