Головна Епіляція Весілля на Алтаї – всі проблеми організації. Алтайський весільний розмах Виїзд на Алтай та сам день Х

Весілля на Алтаї – всі проблеми організації. Алтайський весільний розмах Виїзд на Алтай та сам день Х

Ми продовжуємо серію статей на тему неймовірних історійпро пригоди та перешкоди організаторів на весіллях. Із задоволенням ділимося з вами залаштунком організації весілля на Алтаї!

Автор історії – Діана Жіхаревакерівник весільного агентства Time To Love .

“Я невиправний мрійник, вірю, що абсолютно до кожної людини можна знайти підхід. Люблю складні та незвичайні завдання, хочу, щоб про російські весілля говорили, як про найкращі.”

Гірський Алтай – це абсолютно неймовірна атмосфера, одна згадка цього місця малює в уяві разючі пейзажі гірських хребтів та річок.

Звичайно, кожен організатор мріє про цікаві, красиві та складні проекти. Ми не є винятком. Коли за 2 місяці до весілля до нас прийшла наречена з мрієюпро сукню для весілля на Алтаї, у нас спалахнули очі. Виявилося, що відзначити весілля у цьому місці заповітне бажаннянареченого та нареченої, хлопці обожнюють подорожі, гори, а також скандинавський стиль. Але, як усе це здійснити зовсім не розуміли.

З добрих новин у нас було: чудова пара, з якою ми на одній хвилі і наша готовність зробити найчудовіше свято. З новин гірше: два місяці на підготовку виїзного весілля з нуля, три готелі відмовилися нас прийняти і неможливість виїхати на місце заздалегідь.

Пошук ідеального майданчика

Найперше, з чим ми зіткнулися - не готовність майданчиків прийняти нас. Причини були різні, починаючи взагалі від неясного розуміння, що таке весілля з виїзною церемонієюі страх «п'яних гостей, які зруйнують усе довкола», закінчуючи тим, що вкрай мало майданчиків, де взагалі можна розмістити понад 30 осіб. Наше завдання було – розмістити 45 гостей + 10-15 підрядників. Здається, ми вже знали абсолютно всі готелі Гірського Алтаю і могли хоч вночі розповісти, які мінуси і плюси у кожного. Пошуки затягувалися, а час стискав. Випадково ми натрапили на зовсім не розкручений готель Алтин-Ай.. Фотографій було вкрай мало, до того ж через різницю в часі в +4 години, якщо ти не встиг вирішити якесь питання до 12 ранку (по Москві), він переносився наступного дня. Ми просили менеджерів надсилати нам фотографії кожного куточку готелю та території, на щастя, сестра нареченої також погодилася поїхати туди та зняти нам прямий репортаж із місця. Майданчик підходив нам ідеально, за винятком одного нюансу… Кафе-веранда була розрахована на 25 осіб максимум. Разом із парою було ухвалено рішення, що проживання та церемонія будуть в Алтин-Ай, а для банкету ми знову шукатимемо.

Пошук ідеального майданчика- Частина 2

Завдання ускладнилося, тепер ми шукали ресторан у скандинавському стилі, який не тільки вміщає нашу кількість людей, але ще й буде у прийнятній відстані від церемонії. Тут несподівано в «гру» вступив ресторан, зі знайомим, москвичам, назвою «Рублівка». Багато хто жартував, що варто було їхати до Сибіру, щоб відсвяткувати весілля в Рубльовці. Все було чудово, крім того, що ресторан – це веранда, яка має дах, але немає стін. В чому проблема? На Алтаї різко-континентальний клімат- Це означає, що може бути +25 градусів, а через 10 хвилин +13 і дощ стіною. Дощ такий, що московські дощі цього літа просто дрібна мряка. Ще один нюанс – 31 серпня закінчується літній сезон на Алтаї та починається зимовий, майже всі «літні» ресторани закриваються та відпускають весь свій персонал. Наше весілля було призначено на 2 вересня. І якщо з холодною погодою ще можна впоратися, то з відсутністю, просто, кухарів завдання складніше. Ми завжди впевнені, що застава ідеального весілля– робота всіх учасників як єдиної команди. Адміністрація ресторану пішла нам на зустрічта запропонувала послуги шеф-кухаря та його команди з Барнаула. Спільно ми розробили меню, обговорили всі деталі подачі та весь стиль урочистостей.

Ідеальна команда

В організації будь-якого весілля важлива злагоджена команда, зацікавлені у спільній справі, а що стосується весілля на Алтаї, то команда має бути трохи божевільною. Найлегшим вибором для хлопців став вибір фотографа. Роботи Насті Черешневої (Москва), а також її ставлення, її настрій вселяли впевненість, що все буде добре. Вплутуючись у таку авантюру, людина повинна розуміти, що в неї автоматично «вилітають» кілька робочих днів у сезон весіль. Всіх інших підрядників було вирішено шукати в Сибіру. Питання з відеографом (Аркадій Стреженков, Новосибірськ) та ведучим (Сергій Донець, Новосибірськ) були закриті досить швидко, хлопці одразу зрозуміли формат, порозумілися з парою.

Одного дня наречена написала нам ту, найстрашнішу для організаторів фразу «а зберуть і нафарбують мене подружки». Усі стикалися з цими моторошними картинками в інтернеті з вавилонськими вежами на головах наречених або яскравими тінями, або погано накладеним тоном. Ми в цей момент, чесно, здригнулися і попросили контакти стилістів, щоби проговорити всі деталі. Даремно боялися, подругами виявилися чудові топові стилісти Новосибірська., які доклали максимальну кількість зусиль для створення шикарного образу нареченої

Пазл потихеньку починав складатись і вже практично вся команда була зібрана. Залишилась справа за декором. Потрібні були декоратори, які зрозуміють і почують всі побажання пари, які переймуться ідеєю і також, зможуть у розпал сезону кинути все та поїхати на кілька днів майже на край світу.

Наречена з першого дня підготовки говорила про те, що ідеальною картинкою для неї був би декор у стилі скандинавського мінімалізму, з використанням природних матеріалівАлтаю (хвої, папороті, шишок). Разом ми подивились і поспілкувалися з великою кількістю декораторів, але щось усі влучення не було. Часу вже залишалося зовсім небагато, і я згадала, що кілька років тому познайомилася із флористом, яка працює у Барнаулі. Із завмиранням серця, я написала Любі про наше весілля і в цей момент все склалося. Люба почула всі побажання нареченої, сама з'їздила на майданчик двічі, весь час підбадьорювала нас, що все вийде. І все вийшло.

Виїзд на Алтай та сам день Х

Як це часто буває, найбезглуздіші речі трапляються в самий невідповідний момент. У день нашого вильоту я дуже сильно вдарилася головою і заробила струс мозку, яке, на щастя, виявило всі свої симптоми лише наступного ранку після весілля. А поки що ми з завмиранням серця готувалися до вильоту. Загальний шлях до місця складався з кількох частин: 4-годинний політ Москва - Барнаул і 5-годинний трансфер до готелю. Так як гості були не тільки з Москви шлях у всіх був різний, частина вилітала з нами, інша частина їхала на машинах з Новосибірська та Гірничо-Алтайська (приблизно 8 та 3 години шляху), ще частина гостей летіли спочатку до Новосибірська, далі короткий переліт до Гірничо-Алтайська і 3-годинний трансфер до майданчика, була ще група гостей, що летіли з Алмати. В загальному, логістика була складною. Будь-які затримки рейсів або вчасно подані трансфери могли коштувати нам дуже великих тимчасових витрат і весь таймінг міг летіти в трубу. Усі дісталися вчасно, а наш водій навіть влаштував нам оглядову екскурсіюіз зупинками у найкрасивіших гірських місцях.

Місце справді вражаюче, укутані деревами гори, річка Катунь яскраво бірюзового кольору , що змушує засумніватися насправді побаченого. Але будьте готові одразу до того, що організм відразу в шоці, не тільки від краси, а й від клімату, тиску. Незважаючи на те, що я часто буваю в горах, цього разу весь час відчувала слабкість і не лише я. Звичайно, дорога майже добу та зміна часових поясів не грали нам на руку. Але розслаблятись було ще зарано.

У день весілля погода подарувала нам сонячні, теплі збори нареченого та нареченої. Невеликий дощпочав накрапувати тільки на церемонії, що абсолютно не зіпсувало її, адже крім зворушливості самого моменту, її вела подруга пари, що зробило момент ще душевнішим. Ми завжди радимо своїм парам вибирати для церемонії близької людиниЗвичайно, варто тільки заздалегідь проговорити всі ключові моменти. Саме велика, копітка та складна підготовка допомогли провести цей день без заминок та стресу. Кожен, хто працював на весіллі, виконував свої завдання на 100%. Тішило, що всі гості також були дуже занурені у процес, Готові були прийти на допомогу будь-якої миті, розуміли, що цей день важливий і залежить від кожного.

Вже тільки пізно ввечері полив цей дощ стіною, Який, до речі, помітили навіть не всі гості. Атмосфера вечора була душевною, теплоюі саме такою, якою хотілося на початку підготовки.

Що ж після?

Наступного дня після весілля, коли я остаточно впала зі струсом, невгамовний фотограф, другий організатор, частина гостей і наша пара поїхали на Каракольські озерадля фотосесії Озера знаходилися на відстані 30 км від нас, але доїхати можливо тільки на військовій вантажівціі дорог там немає зовсім, шлях займає приблизно 3,5 години в один бік. Тут трапилося найнесподіваніше і найстрашніше, у нашого фотографа Насті почалася гірська хвороба. Усі, хто коли-небудь стикалися з цим, зрозуміють, наскільки це погано. Людини, буквально раптово «прибило», було важко дихати, рухатися і розмовляти. Але! Знаєте, що в цьому у всьому розкриває людину, не лише як професіонала, а й як фаната своєї справи. Настяне тільки продовжила знімати, Але і в результаті кадри вийшли просто чудовими. На всі умовляння розвернутися і поїхати негайно вона відмовляла. Для нас Настя - справжній герой, закоханий у свою роботу безповоротно.

Повернулися всі з цієї поїздки тільки вночі і далі нас одразу чекала дорога назад до Москви.

Ось так, наша велика-маленька подорож добігла кінця. Якщо ви запитаєте, чи це коштувало всіх витрачених сил, ми з упевненістю скажемо – так.Здійснити чиюсь мрію завжди особливе почуття самим побувати в такій подорожі просто незамінний досвід. З таких місць не повертаєшся тим самим, коли кажуть, що Алтай – місце сили, не брешуть. Наші очі бачили там стільки прекрасного, що у нас буде ще мільйон історій, які ми розповімо друзям.

Організація – Весільне агентство Time To Love
Фотограф –
Відеограф – Аркадій Стреженков
Сукня – Світлана Григор'єва
Ведучий – Сергій Донець
Флористика та декор –

2,5k 0

Традиційна весільна обрядовість алтайців – один із їхніх життєвих укладів, який змінювався та розвивався разом із їхньою матеріальною та духовною культурою. Проведення сучасного алтайського весілля відрізняється від старовинних традицій. Мало того, у кожному окремо взятому районі республіки Алтай склалися на сьогоднішній день свої, характерні лише для цієї місцевості окремі обряди. Проте загальна модель проведення весільної урочистості зберігається й у наші дні.

Якщо вкрадена наречена перебувала у родичів нареченого, весілля розпочиналося у його батьків із зустрічі гостей з її боку. До аїлу вони під'їжджали не пізніше полудня, але їх з легким частуванням чекали ще в дорозі і проводили ритуальні ігри теплі блаажары (треба було відібрати дерев'яну страву з м'ясом). На завершення зустрічі сватів пригощали та проводжали до весільного аїлу, де організовували урочистий прийом.

Родичі нареченої виставляли напоказ частину приданого. Перш ніж занести його в аїл, здійснювали ритуальну гру дещо садари - продаж посагу: пропонуючи різне майно, жінки з боку нареченої розхвалювали його, «вимагаючи» натомість символічний викуп. У грі брав участь племінник нареченої, одягнений в одяг заміжньої жінки. Його пропонували зі словами: «Кому потрібна дівчина – купуйте!». Заносили посаг в аїл теж у вигляді ритуальної гри, в ході якої сторона нареченого підносила різні частування або араки.

Після ритуального викупу жінки обох сторін розпочали оформлення нового аїлу. Потім родичі нареченого йшли за нареченою, взявши із собою гілочки ялівцю – арчина, частування, святковий одяг із посагу. Попереду несли завісу – шкіряне, ліворуч йшов родич нареченого, праворуч – нареченої. У аїл, де знаходилася наречена після умикання під час укладання шлюбу за попередньою змовою, гості входили з піснями. Дружина старшого брата нареченого чинила обряд кроплення вогню вогнища господарів. Викупивши наречену, одягали її в дівоче вбрання і, прикривши шкіру, вели в новий весільний аїл. Вона затуляла обличчя руками, закритими манжетами. Наступні обряди проходили однаково всім форм укладання шлюбу.

Наречену проводжали до аїлу батьків нареченого (даан айил). Перед входом обкурювали ялівцем, майбутня свекруха пригощала її молоком та благословляла. Після чого, прикривши шкіру, її двічі обводили навколо нового житла, входили до нього, дівчину сідали на почесне місце жіночої половини обличчям у бік входу, орієнтованого на схід. Так розпочинався кульмінаційний весільний церемоніал – обряд заплетення волосся нареченої (чач єрери). Участь у ньому брали багатодітні жінки, які перебувають у щасливому шлюбі.

За завісою дівчину переодягали в одяг заміжньої жінки (чегедек), супроводжуючи дійство обрядовим співом, знімали дівоче накісне оздоблення (шанки), розплетали волосся, розчісували, робили прямий проділ, що ділить голову на рівні половини, – знак жіночої частки. Потім заплітали дві коси: ліву – жінка з сеока нареченого, праву – нареченої, що символізувало перехід нареченої з однієї сім'ї до іншої. Зв'язавши кінці кісок, укладали їх на груди, на голову одягали гостроверху шапку заміжньої жінки (кураан берюк). З побажаннями достатку молоду частували молоком. Шанколи балу ставала келін - заміжньою жінкою.

Кожеге – табуйований предмет, чіпати його руками не можна. Щоб показати учасникам весілля наречену, що ховається за ним, батько або дядько нареченого прочиняв його рукояткою батога, прикладом рушниці або ж двома-трьома гілочками ялівцю (арчина). При цьому давав невістці повчання: Ім'я моє не називай. Дорогу мені не перебігай. Старшого за старшого шануй». Потім прикріплював шкіряні на постійне місце - біля ліжка наречених. Після чого до берізок прив'язували варені гомілку та грудинне ребро барана на знак побажання молодим благополучному життю. Стосовно відкритого завісу в заміжньому житті наречена дотримувалася звичаю уникнення. Саме відкриття завіси є символом переродження нареченої на келін. На її оглядини збирався народ.

Потім починалася чергова ритуальна гра - айгир ла беє, або сойконіш. Слідом за ним проводився обряд доброзичливості нареченим – алкиш сес, або башпаади, що означає прилучення молодят як господарів до свого вогнища.

Слід зазначити, що під час весільного бенкету існували суворі правила прийому гостей та їхньої поведінки. Розсаджувалися вони також у певному порядку.

У перший день весілля нареченій належало пригостити солоним чаєм, що зібрався, з молоком власного приготування. Наречений допомагав їй: готував дрова, підносив воду та підтримував вогонь. Після застілля проводилося ще кілька ритуальних ігор, у тому числі йти чиниртари (змусити верещати собаку).

На весіллі з боку нареченої могла бути тільки її мати. У розпал бенкету кілька родичів із боку нареченого відвідували нову рідню, доставляли їм конину чи баранину. Цей обряд називається белькенчек тюжюріп, або діодо екельгені. Сватівський візит відбувався після ритуалу заплетення волосся. Якщо шлюбне свято відбувалося в аїлі нареченого, то білкенчек - в аїлі нареченої.

На білкенчик родичі нареченого брали арчин, тажур з молоком та тажур з аракою та шалта. Їх годі було зустрічати у дворі. Увійшовши до оселі, старший зі сватів кропив молоком вогонь і дяик, благословляючи рідних дівчата. Сватів пригощали молоком. Його вони мали передати нареченим. Потім родичі нареченого заносили задню половину туші барана. Її тримали у неперевернутому вигляді передньою частиною до осередку, що означало прояв поваги до господарів. М'ясне частування підносили з тажуром араки. На дерев'яному блюді матері нареченої подавали грудинку, а м'ясо зі стегна та тазу (смикаємо) – батькові та іншим родичам. Як шалта були солодощі, плитки чаю, сири та інші частування. За традицією господарі спочатку кидали привезені продукти (по дві чи чотири тріски) у вогонь.

Під час сватовського візиту матері нареченої подавали емчек тажуур, а батькові – тажур з аракою. Після цього господарі запрошували гостей до столу, на знак визнання родичами їм пов'язували пояси. Якщо дорога мала не далеку, то у зворотний шлях свати вирушали того ж дня, прихопивши решту посагу.

На місці весілля гостей належить годувати і наступного дня: забивали дворічну кобилицю (байтал) і проводили байтал баш – так називалося бенкет другого після весілля дня. На додаток до весільної трапези цього дня на стіл подавалися гарячі варені голови свіжозбитої худоби. Молодим жінкам, які мали не більше двох дітей, було неетично сидіти в колі старійшин і пити з ними араки. Також вважалося великою ганьбою напитися на весіллі доп'яна, які не знали цього заходу, накривали і завертали у повсть. За звичаєм господарі проводжали гостей, супроводжуючи їх невеликий відрізок колії та пригощаючи у кількох місцях привалу.

Алтайські весільні традиції

Традиційно у корінних алтайських народностей існували чотири форми укладання шлюбу:

Сватання (куди),

Умикання без згоди дівчини (тудуп апарган),

Крадіжка нареченої (качіп апаргани)

Шлюб малолітніх (балани тойлогони).

Кожна з цих форм укладання шлюбу мала свої певні обряди та традиції. Проте, сватання було характерним всім форм шлюбу. Старі діви та холостяки не мали авторитету і не мали ваги в суспільстві, шлюб у алтайців вважався обов'язковим. Одружений спадкоємець відділявся від батьків у разі, якщо один з інших братів готувався до весілля. Молодший син, одружившись, жив з батьками і успадковував їхній дім і господарство.

Весілля - яскраве святкування у житті будь-якої людини, ознаменоване створенням сім'ї. Алтайський весільний церемоніал ділився на чотири етапи: сватання, підготовка до весілля, власне весілля та післявесільний етап. У свою чергу, кожен період складався з певного циклу обрядів та ритуальних ігор.

Сватання

Сватання включало попередні переговори та офіційне сватання (кудалаш). У разі укладення шлюбу за попередньою змовою батьків обох сторін кудалаш було продовженням переговорів та починалося з кількох відвідувань родичами нареченого батьків нареченої. Коли дівчині виповнилося 10-12 років, вони приїжджали із подарунками, нагадуючи про змову. Такі зустрічі тривали щорічно до повноліття нареченої. Протягом усього цього часу з дому нареченого в житло нареченої прямували хутра (лисиці, соболі або видри на пошиття жіночої шапки), шкіра (для майбутнього взуття звуженого), різні матеріали(оксамит, шовк, повсть для пошиття жіночого одягу, постільних речей) та інше.

З настанням терміну видачі нареченої (деп детсе) сторона нареченого робила кудалаш, а протилежна – влаштовувала свято на честь цієї події. Урочистість, що супроводжується певними обрядами, закінчувалася тим, що гості відвозили наречену до нареченого, прикривши її завісою – кежоге. Для скріплення шлюбу молодят у новому аїлі проходив традиційний весільний обряд. Цього дня рідні нареченого влаштовували свято кис екельгені (привіз нареченої). Підсумком кудалаш було призначення дня весілля і обидві сторони розпочинали підготовку до урочистостей.

Передвесільна підготовка

У цей період проходили перед весільні обряди. Весілля (той), як правило, грали восени. Для зміцнення шлюбно-родинного союзу проводилися зустрічі, що супроводжувалися переговорами та взаємними частуваннями. Батьки нареченого неодноразово постачали родичам нареченої матеріали для підготовки посагу – шаалту (тканини, шкіру, вовну, хутра тощо) та обумовлену кількість худоби. Зазвичай посаг (деж, сеп) нареченої готували з п'ятирічного віку дівчинки. Воно зберігалося в шкіряних сумах (каптар) та скринях (кайирчактар). У день весілля дещо доставляли до нового аїлу нареченого. Напередодні весілля споруджувалося житло для наречених. Для цього батьки нареченого запрошували далеких родичів, сусідів, друзів. Будівництво аїлу закріплювалося святом айил тудуштин кечезі, або айланчиктин чай.

Невід'ємним атрибутом весілля був шкіряний - біла завіса розміром 1,5х2,5-3 метри. Його краї обрамляли шовкові пензлики – обереги, парчові стрічки, кінці яких прострочувалися родичами нареченого як символ доступу щастя для наречених. Кожего прив'язували до двох берізок, зрізаних вранці зі східного боку схилу гори, все це обов'язково супроводжувалося обрядом благословення. Напередодні весілля забивали худобу.

Весільний обряд та ритуальні ігри

Заносили посаг в аїл теж у вигляді ритуальної гри, в ході якої сторона нареченого підносила різні частування або араки.

За завісою дівчину переодягали в одяг заміжньої жінки (чегедек), супроводжуючи дійство обрядовим співом, знімали дівоче накісне оздоблення (шанки), розплетали волосся, розчісували, робили прямий проділ, що ділить голову на рівні половини, - знак жіночої частки. Потім заплітали дві коси: ліву – жінка з сеока нареченого, праву – нареченої, що символізувало перехід нареченої з однієї сім'ї до іншої. Зв'язавши кінці кісок, укладали їх на груди, на голову одягали гостроверху шапку заміжньої жінки (кураан берюк). З побажаннями достатку молоду частували молоком. Шанколи балу ставала келін - заміжньою жінкою.

Післявесільні дійства

Заключний період весільного церемоніалу присвячувався вступу молодят у розряд подружжя та закріпленню нових родинних відносин. При виході дівчини заміж набирав чинності уникнення старших чоловіків із боку родичів нареченого (кайндаш) і уникнення ними молодий (келіндеш). Вона не мала часто зустрічатися з ними, дивитися їм в обличчя і називати по іменах. До старших родичів чоловіка (чоловіків), у тому числі і до його батька, невістка зверталася через третю особу. Ці заборони були взаємними. Чоловік молода дружина називала адази (батько дітей), яке дружину – енези (мати дітей). До батьків чоловіка невістка зверталася кайним (мій свекор), кайин енем (моя свекруха), а вони у свою чергу до неї – балам (моє дитя). Жінка не з'являлася старшим з оголеними ногами, руками, непокритою головою, відкритими грудьми під час годування дитини. Їй заборонялося заходити на чоловічу половину юрти, а до тих, хто її уникав, вона поверталася спиною, при їх вході в аїл шанобливо вставала. Крім того, не сідала з чоловіками за стіл, не жартувала і не лаялася з ними.

Повноправними дорослими членами наречені ставали лише після народження дитини. Не раніше року після цієї значущої для наречених події рідні батька чоловіка супроводжували молоду сім'ю з дитиною до родичів невістки. Її матері вручали емчек тажур та тушу барана. Такий дар називався емчек каргиш ( грудне молоко). Зваривши тушу, ділили її на дві частини: права половина залишалася новоявленій бабусі, ліва передавалася її зятю. Як «плата» за грудне молоко матері невістки гості наводили дійну худобу, як правило, кобилу, а корову, як худобу «з холодним диханням», просто дарували. Першу телицю від цієї корови потім віддавали онукові чи онучці. На подяку за виховання молодої невістки її батькові приводили коня у повному оздобленні. У будинку батьків дружини зять вивішував тканину (ілю без). Також свати дарували батькам невістки ошатний одяг, наголошуючи на повазі до них. Господарі пригощали гостей, зятю пов'язували новий пояс, а перед від'їздом давали молодим енчі – різну худобу на розведення, а новонародженому – лоша, ягня та цінні подарунки. Гості обов'язково відвідували дядька невістки по матері, природно, було непристойним входити до його оселі з порожніми руками. Господарі теж пов'язували гостям пояси, а молодій сім'ї дядько щедро дарував різноманітну худобу. Лише після такої першої поїздки молода сім'я могла їздити на власний розсуд до батьків невістки та інших її родичів.

Як видно, рідні невістки вносили основну частину в матеріальне забезпечення наречених, а батьки нареченого несли відповідальність за їхнє сімейне життя.

Традиційна весільна обрядовість алтайців – один із їхніх життєвих укладів, який змінювався та розвивався разом із їхньою матеріальною та духовною культурою.

Проведення сучасного алтайського весілля відрізняється від старовинних традицій. Крім того, у кожному окремо взятому районі Республіки Алтай склалися на сьогоднішній день свої, характерні лише для цієї місцевості окремі обряди. Проте загальна модель проведення весільної урочистості зберігається й у наші дні.

Підготовлено за матеріалами книги кандидата історичних наук, доцента кафедри археології, етнології та джерелознавства ДАДУ М.О. ТАДИНОЮ «Алтайська весільна обрядовість XIX – XX століть».

http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba

На Алтаї вважається, якщо не було традиційного весілля– то й шлюб не укладено. Реєстрація у РАГСі ще ні про що не говорить. Адже якщо так легко створити сім'ю – всього розписатися, значить, так само легко можна буде сім'ю і втратити, вважають алтайці.

Наречений має бути впевнений на 100%, що він одружується раз і назавжди. І справа не тільки в сакральному єднанні подружжя навіки (навіть за межами земного життя), а й у фінансовій складовій. Рід нареченого фактично проводить два весілля. Скромну – молодіжну – на європейський манер. І справжню – традиційну – з повним алтайським розмахом. Сьогодні це складно, адже тільки на весільну церемонію та сватання з боку нареченого піде не менше 300 тис. рублів.

Алтайці до укладання шлюбу ставляться дуже серйозно. Ресурсів цілого роду – а це десятки родичів – не завжди вистачає, тому беруть передвесільні кредити у банках і років зо п'ять потім їх виплачують.

А якщо наречений сирота, то йому допоможе все село: і грошима, і продуктами. У алтайців весілля – це поняття священне і не залежить від катаклізмів на кшталт світової фінансової кризи. Причому найзатратніші саме сільські весілля, адже на свято прийде все село! Якщо когось не запросити, з'явиться образа.

Я проводив весілля не в селі, а в районному центрі, де люди живуть замкнутіші. Тому на весіллі були всього-то чоловік триста, – згадує Еркін Енчинов, дослідник традиційного алтайського права. - Однак виявилося, що у передвесільній метушні забули запросити далеких родичів і потім я отримав від сім'ї серйозні нарікання.

На що ж йдуть "весільні" гроші? На спиртне, наприклад. Існує у алтайців звичай своєрідного калиму. Після того, як сторона нареченого ритуально вкрала наречену (звичайно, за її згодою), приїжджають до батьків дівчини представники майбутнього чоловіка та отримують список будинків, які потрібно обійти з "візитом ввічливості та поваги". У кожну оселю майбутніх родичів потрібно принести цукерки, чай, а також "біле" та "червоне" - дві одиниці спиртних напоїв. Зазвичай це горілка та червоне вино. Хазяїн будинку відкриває пляшки, пригощає духу вогню (крапить вогню), потім наливає гостям. Ну а якщо й сам занапастив подароване, то, отже, дав згоду на шлюб родички. Нерідко таку згоду потрібно отримати у 50-60 будинках! Звичайно, трапляється, що якісь родичі у поганих стосунках із сім'єю нареченої – вирішать "пошкодувати" і відмовлять у весіллі. Тоді останнє слово залишається за батьками - скажуть: "Видаємо доньку!", і жодні родичі вже на заваді не зможуть.

У кожному будинку, куди зазирають свати, їм заодно натякнуть, що хотіли б отримати як шалта-калима. Якщо вимагатимуть особливий напій або річ рідкісну, то нареченому доведеться їхати в сусідні регіони - наприклад, до Барнаула - видобувати подарунок для майбутньої рідні. Таке замовлення означає, що родичі мають намір обдарувати наречену чимось значним.

Ось і виходить, що молода сім'я стартує із серйозним капіталом. Дівчина приходить у рід чоловіка, повністю забезпечена домашнім "інвентарем": меблями, побутовою технікою, комп'ютером, супутниковими антенами, килимами та іншими сервізами по дрібниці. Обходиться це посаг сім'ї нареченої орієнтовно в 250-400 тис. рублів.

Ну а рід нареченого окрім двох весіль традиційно у відповіді та за дах над головою. І неважливо, куплено будинок, чи вже збудовано або тільки придбано ділянку під забудову. Головне - наречений та його родина обіцяють та гарантують, що будинок у молодої жінки буде!

Наталія Стребньова

Сватання включає попередні переговори майбутніх наречених, їхніх сімей та офіційне сватання ( «кудалаш»).

РанішеУ разі укладення шлюбу за попередньою змовою батьків обох сторін кудалаш було продовженням переговорів і починалося з кількох відвідувань родичами нареченого батьків нареченої. Коли дівчині виповнилося 10-12 років, вони приїжджали із подарунками, нагадуючи про змову. Такі зустрічі тривали щороку аж до повноліттянареченої. Протягом усього цього часу з будинку нареченого в житло нареченої прямували хутра (лисиці, соболі або видри на пошиття жіночої шапки), шкіра (для майбутнього взуття нареченого), різні матеріали (оксамит, шовк, повсть для пошиття жіночого одягу, постільних речей) та інше. Це втілювало поділ обов'язків у сім'ї: чоловік — добувач, постачальник сировини, а дружина — хранителька вогнища, що творить початок, «переробник». Згодом посаг нареченої складався в тому числі і з тих предметів побуту та одягу, які були створені з наданих стороною нареченого матеріалів.

З настанням терміну видачі нареченої («јöп јетсе») сторона нареченого робила кудалаш, а протилежна – влаштовувала свято на честь цієї події. Урочистість, що супроводжується певними обрядами, закінчувалася тим, що гості забирали наречену до нареченого, прикривши її завісою («кöжöгö»). Для скріплення шлюбу молодят у новому аїлі проходив традиційний весільний обряд. Цього дня рідні нареченого влаштовували свято «привезення нареченої» («кис екелгені»).

Підсумком кудалаш було призначення дня весілля. Так обидві сторони розпочинали підготовку до урочистостей.

Сьогодніжиття стало стрімкішим, разом із нею зазнали змін та весільних обрядів. Так, від сватання до самого весілля проходить від кількох місяців до одного року. Сучасні шлюби серед алтайців укладаються з ініціативи молодих, попередня змова батьків серед алтайців зустрічається не частіше, ніж серед інших народів Росії. Проте сам інститут сватання зберігся і є обов'язковим елементом алтайського весілля. Як і в минулі часи, він починається з того, що батьки та шановні родичі нареченого наносять візит батькам нареченої, а закінчується відвідуванням родичами нареченого інших родичів нареченої, вказаних її батьками. Зміст таких візитів полягає у повідомленні про майбутній шлюб, знайомство та висловлювання поваги до майбутніх сватів. Мешканці Онгудайського, Шебалинського та Усть-Канського районів відвідують родичів нареченої окремо. Як заведено у алтайців, у гості з порожніми руками не ходять. Традиційні як частування чай, солодощі. Також часто беруть із собою посудину з молоком, пов'язану сакральними стрічками («јалама»). в Улаганському та Кош-Агацькому районах — родичі нареченої в обумовлений день збираються в одному місці. Тоді сватання є невеликою урочистістю, де присутні родичі з обох боків.

Однією з тенденцій останніх років є те, що традиція збирати родичів нареченої для сватання в одному місці переймається і жителями «верхніх» районів — Усть-Канського, Шебалинського та Онгудайського. В умовах, коли люди одного роду більше не живуть близько, в одному логу, а розподілилися по всій республіці і за її межами, такий підхід нам здається обґрунтованим і розумним. Це дозволяє сторонам заощадити час і гроші — ресурси, які знадобляться при організації весілля.

У сватання є («јаҥар»), які виконуються стороною нареченого.