Лезгіни (лезгіяр) відносяться до корінних народів Кавказу. Належить народність до європеоїдної раси та за чисельністю є другим народом республіки Азербайджан. У лезгін яскрава історія та традиції. Багато століть їх називали «ліки», або «ліги». Нерідко народ страждав від нападів завойовників Риму та Персії.

Де живуть

Проживає народність у Російської Федераціїна півдні Дагестану та на півночі Азербайджану. У Дагестані лезгіни населяють Дербентський, Ахтинський, Курахський, Докузпаринський, Сулейман-Стальський, Магарамкентський та Хівський райони.

В Азербайджані цей народ живе в Курсарському, Хачмаському, Кубинському, Габалінському, Огузькому, Ісмаїлінському, Шекінському, Кахському районах та всіх великих містах, особливо в Баку. Експерти інституту антропології та етнології РАН вважають, що лезгін на території Азербайджану більший, але частина з них зафіксована як азербайджанці.

Чисельність

У світі налічується від 680 000 до 850 000 лезгінів. З них у Росії, за результатами перепису населення 2010 року, проживає 476 228 осіб, у Дагестані – 387 746 осіб. За результатами проведеного в Азербайджані перепису населення 2009 року, тут мешкає 180 300 лезгін. За іншими оцінками, їх 350 тисяч.

Назва

Походження етноніму «лезгіни» ще не вивчене до кінця і потребує проведення додаткових досліджень. Автори античних часів називали лезгін «ліки», арабські автори звали їх «лакз», грузинські – «лекебі».

У писемних джерелах термін «лезги» відомий з 12 століття. Але цим словом не називали окремої дагестанської народності. Цей термін був незнайомий дагестанським горянам. Тюрки та жителі царської Росії лезгінами називали численні гірські племена, що населяли Дагестанську область та частину південного схилу Головного Кавказького хребта. Росіяни так називали південних дагестанців, а північних, переважно аварців, звали тавлінцями. До лезгин термін почав вживатися наприкінці 19 - початку 20 століття. Етнонім «Легін» став назвою одного з горських народів Дагестану після 1920 року.

Мова

Лезгінська мова входить до нахсько-дагестанської групи північнокавказької мовної сім'ї і належить до лезгінської підгрупи. Поширена серед лезгін російська та азербайджанська. Лезгіни, що проживають в Азербайджані, користуються азербайджанською писемністю.

Лезгінська мова ділиться на прислівники:

1. самурське, включає ахтинський діалект та докузпаринський перехідний діалект;
2. кюринське, включає яркінський, гюнейський, курахський діалекти;
3. кубинське.

Є в лезгінській мові й самостійні говірки:

• гіліярський
• курушський
• гелхенський
• фійська

Царський уряд у 1905 році вирішив полегшити русифікацію народу та спробував створити лезгінську писемність на розроблених бароном П. Усларом основах. Але ця спроба була невдалою. У 1928 році був виведений Латинська абеткадля лезгинської мови, а 1938 року створено новий алфавіт на основі кирилиці.

Релігія

Лезгіни в основному сповідують іслам суннітського штибу шафіїтського мазхабу. Виняток - мешканці селища Міскінджу в Докузпаринському районі Дагестану. Вони є шиїтами та сповідують джафаритський мазхаб.

Життя

Сім'я у лезгін велика, складається вона не тільки з чоловіка, дружини та дітей. До неї входять батьки, неповнолітні сестри і брати подружжя, овдовілі невістки. Деякі сім'ї складаються із 17 осіб, але сьогодні це рідкість.

Здавна основним заняттям народу було рілле землеробство. Вирощували кукурудзу, пшеницю, просо, ячмінь, бобові та рис. Лезгіни, що проживають на рівнинах, займалися в основному вигонно-стійловим скотарством. У горах скотарство було отгонное. Переважно розводили овець, кіз, велику рогату худобу. Більшість зимових пасовищ розташовувалося біля Північного Азербайджану. Традиційним промислом є прядіння, виробництво сукна, повсті, килимів, ткацтво, ковальська, шкіряна, ювелірна та збройова справа.

Житло

Основний тип поселення у лезгін називається "хуьр". Селища, засновані в горах, розташовані в основному на схилах, неподалік джерел питної води. Будинки тісно розташовані один з одним. Село ділиться на квартали, які по одному іноді можуть утворювати великі територіально-родинні поселення тухум. У кожному селищі є мечеть та сільська площа «ким». На ній місцеві жителі, а саме чоловіки, збираються на сільський сход для обговорення та вирішення самих важливих питаньсільського життя.

Найстаріший квартал розташований у верхній частині селища і складається з кам'яних старих будинків. Це справжні фортеці із закритим внутрішнім двориком, бійницями та невеликою кількістю зовнішніх кайданів. Зелені тут зазвичай немає. Середня частина гірського селища розташовується менш крутому схилі. Нові квартали розташовані на рівних місцях, складаються вони з більших дворів, які обгороджені від вулиці глиняним або кам'яним парканом. Серед зелені у дворі розташовується будинок на один поверх, який будують з каменю або цегли. У сучасних нижніх кварталах є школи, клуби та лікарні. У гірському селищі Ахти у мешканців є будинки у верхньому та нижньому кварталі, із садом. Нагорі вони живуть узимку, а влітку переїжджають униз.

Будинки лезгін бувають П- та Г-подібної форми, або будуються у формі замкнутого квадрата. Щоб з вулиці потрапити до двоповерхового житла, треба пройти до маленького дворика через ворота у вигляді арки. В одному з кутів дворика стоїть піч, в якій печуть коржики чуреки. Сходи з каменю чи дерева з двору ведуть до галереї, на яку виходять двері всіх кімнат житла.

Стіни та підлога в будинку лезгіни завжди покривають паласами та килимами. В одній із кімнат є камін, у якому готують їжу. Замість вікон до середини 19 століття у будинках робили отвори у плоскому даху. Сьогодні дах, як і раніше, плоский, але вікна вже пробиті в стінах. Зроблено вони й у старих будинках. З середини 19 століття у житлах стали робити балкони, що виходять на вулицю. У деяких гірських селищах родинні сім'ї, що живуть навпроти, створюють закриті переходи, що з'єднують другі поверхи.

Зовнішність

Одяг лезгін схожий на костюми інших народів Дагестану. Одяг чоловіка складається з натільної сорочки до пояса з підкладкою, пошитою з бязі, шаровар з темної матерії, шкарпеток з вовни, бешмету, черкески та папахи. Костюм доповнюється срібним поясом, газирями та кинджалом. Взимку чоловіки носили шуби.

Сьогодні багато чоловіків носять одяг міського типу. Часто зустрічаються з елементів національного костюмапапахи, вовняні шкарпетки та кожухи з фіктивними довгими рукавами.

Жінки носили довгу сорочку у вигляді туніки зі коміром і довгими рукавами. З сорочкою одягали широкі штани, що звужувалися вниз. Нижню частину штанин було видно з-під сорочки, жінки прикрашали їх вишитими візерунками та яскравими кольоровими смужками з тканини. Наприкінці 19 століття в гардеробі лезгинок з'явилося плаття булушка. Жінки похилого віку носили такі сукні, пошиті з матерій темного кольору, а молоді одягали булушки із яскравих тканин зеленого, червоного та жовтого кольорів. Сукні були вільного крою, кожна жінка шила їх своїми руками. Носять національний одягжінки і сьогодні, особливо у сільських місцевостях. Хоча багато хто поступово набуває одягу та взуття міського типу, суворо досі дотримується звичаю, що забороняє показуватися на людях з непокритою головою.

Жіночий головний убір - чутха, це чепець, що облягає голову, з пришитим до нього мішечком для волосся. Носили лезгінки та різні хустки з парчі, шовку та вовни. Літні та заміжні одягали хустки так, щоб прикрити частину обличчя та рота. Це було обов'язковим правилом.

Жінки носили багато прикрас, каблучки, сережки, браслети. Вбрання прикрашали срібними монетами. Вважалося, що дзвін цих монет відлякує погане та притягує хороше. Срібло лезгіни вважали особливим металом, який збирає погану енергію та самоочищується від неї.

Краса жінки цього народу визначалася стрункістю фігури, чорними бровами та очима, волоссям. Ідеальними вважалися довге густе волосся, заплетене в дві коси. Не прийнято було заплітати тільки одну косу, вважалося, що, якщо дівчина ходитиме з такою зачіскою, вона назавжди буде самотня. Особливо така зачіска була заборонена жінкам, які мали брати і батьки. Часто, коли лезгінські жінки одна з одною сварилися, вони вимовляли фразу: «Щоб ти з косою залишилася».

Дітям до 3 років одягали обереги, амулети, монети та намисто. Лезгіни вірили, що вони мають магічну силу і оберігають від пристріту і хвороб. На дитячі курточки вдягали нагрудник хіриган. На спині курток і безрукавок іноді вишивали квітку мурцан цуьк, що складалася з 12 пелюсток різного кольору за кількістю місяців на рік. Вважалося, що квітка протягом року захищає дитину від нещасть.

Їжа

Основна традиційна їжа лезгін складається з бобових, зернових, молочних та м'ясних продуктів. Хліб печуть із кислого чи прісного тіста у вигляді коржів. Використовується для випікання спеціальна піч х'аре. У Дагестані тонкий лезгинський хліб дуже популярний. Великий успіх мають і пироги цього народу «афарар» з начинкою з сиру, трав і м'яса. Готують лезгіни супи з м'ясом та картоплею «бозбаш», хінкал, шашлик та голубці. М'ясо використовують свіже та сушене, популярні м'ясні страви: смажене м'ясо «кабаб», гатай кабаб, котлети. Входять до раціону народу та різноманітних страв Азербайджанської кухні. З напоїв роблять тач - напій, схожий на кисіль, приготований із пророслих пшеничних зерен. Ритуальна їжа лезгін - страва із сушених баранячих ніг із зернами кукурудзи та пшениці, борошняна каша «хашил» та халва із пшеничного борошна «ісіда». Молоко п'ють свіже та кисле, роблять сири та олію, варять каші.

Традиції

У кожній лезгінській сім'ї існує беззаперечна покора старшим. Велику повагу виявляють людям похилого віку. Їм не дають змоги виконувати складну роботу. Раніше існувало жіноче нерівноправність. Але сучасні жінкивже економічно незалежні, тому що працюють, мають доступ до освіти та громадської діяльності. Існують старовинні традиції, які не дозволяють сучасній лезгінській жінці досягти рівноправності з чоловіком. У багатьох сім'ях жінкам досі не дозволяється вживати разом із чоловіками їжу за сторонніх, а чоловіки соромляться відкрито допомагати жінці в роботі. Але підняти руку на жінку або якось образити її гідність вважається великою ганьбою не тільки для чоловіка, який пішов на це, але і для всієї його родини.

Традиція кровоплини у лезгін зникла після Жовтневої революції, а селяни вже дедалі більше допомагають не лише своїм родичам, а й сусідам.

Раніше жінки народжували лише вдома та застосовували магічні засоби для полегшення пологів. Чоловіки в ці моменти не мало бути в будинку, а той, хто повідомляв йому про народження дитини першим, отримував подарунок. Якщо народжувалась дівчинка, це була менш радісна подія, ніж народження хлопчика. У першу ніч після пологів породілля не мала спати, а повинна була вберегти дитину від демонів. На подвір'ї духів відганяли кіньми та пострілами з рушниці.

Ім'я новонародженому давав хтось із старших родичів. Цього дня у сім'ї було свято, готувалися частування. Досі дитину називають ім'ям покійного родича, який прожив гідне життя. Але якщо дитина протягом тривалого часу була примхливою і хворіла, ім'я їй іноді змінювали. Якщо жінка не могла мати дітей, то її відправляли відвідати священні місця Кавказу. Лезгини дуже сильно вірять у цілющу силу таких місць і до їхнього відвідування ставляться серйозно.

Волосся, яке зістригало дитині вперше, не викидали і оберігали. Перша стрижка проводилася чоловіком, який у сім'ї був старшим. Волосся клало дитині під подушку, щоб у нього був здоровий і міцний сон. Щоб дитина не була злодієм, її нігті довго не стригли, а коли вперше проводили цю процедуру, відрізані нігті спалювали.

Поганою прикметоювважалося, якщо перший зуб дитини виявить матір. Якщо це сталося, вона розривала комір на своїй білизні, щоб зуби у дитини добре росли. Малюкові теж трохи розривали комірець сорочки. Першому, хто помітив зуб у малюка, дарували голку – символ гостроти.

Раніше лезгіни укладали шлюби з далекими родичами. Сьогодні цей звичай поступово зникає. У давнину батьки нареченого та нареченої домовлялися про шлюб дітей, коли ті були ще маленькими. Іноді наречену крали, якщо вона не хотіла одружуватися або батьки обраниці були проти. Перед весіллям проводилося сватання. Близький родич нареченого приходив до нареченої в будинок і пропонував. Якщо йому давали згоду, родичка нареченого відправляла нареченій обручку, хустку та страву з пловом. Через кілька днів батько нареченого з кількома чоловіками приходив до будинку нареченої та приносив хустку та гроші, батьки домовлялися про розмір калиму. З цього часу наречена і наречений не мали зустрічатися.

Весілля розпочинали одночасно в будинках нареченого та нареченої. Входячи до будинку нареченого, наречена має ногою розчавити ложку з олією, яку клали на поріг. Після наречену вели до кімнати і садили на скриню з посагом. Протягом свята наречена сиділа мовчки. Опівночі до неї приходив наречений, а жінки, які оточували наречену, йшли. Вранці наречений повинен піти купатися на річку і весь день провести у друга чи родича вдома. Якщо наречена не була безневинною, наречений міг вигнати її з дому і відразу з нею розлучитися. Часто після такого дівчата йшли на самогубство. У Самурському окрузі при розлученні сім'я чоловіка мала виплачувати сім'ї жінки суму грошей на утримання колишньої дружини.

Сьогодні лезгинське весілля відрізняється. Вже немає калиму і мула участі не бере, наречених не викрадають, а батьки не домовляються про майбутнє весілля ще маленьких дітей. Весільна церемонія практично не змінилася, тільки в багатьох поселеннях наречену везуть не на коні, а на автомобілі, а посаг перевозять у вантажній машині.

Важливе місце у житті народу займає виховання дітей. Навчати та виховувати їх починали ще в утробі матері. Лезгини гостинні, і віддають гостям найкраще. Господарі поступляться найзручнішому і більшому ліжку в будинку гостеві, а самі ляжуть спати на підлозі.

Наприкінці березня у лезгін настає свято – день весняного рівнодення, який знаменує початок нового сільськогосподарського року. Увечері напередодні свята біля кожного будинку розпалюють багаття. Кожен намагається, щоб його багаття було яскравіше за інших. Згодом люди стрибають через вогонь. Вважається, що так люди позбавляються гріхів і зміцнюють здоров'я. Цього дня лезгіни одягають нові вбрання, готують святковий стіл.

Ще одне знаменне свято цього народу – Свято черешні. У селищах, де був багатий урожай цих ягід, сім'ї лезгін кілька днів гуляли у черешневих садах, влаштовували там танці та пісні.

Під час свята квітів дівчата та юнаки ходили за квітами у гори. Керував урочистістю «шах» – молодий чоловік. Наперед молоді люди готувалися до свята, шили вбрання та запасалися продовольством у дорогу. У призначений день у супроводі барабанщика дівчата та юнаки йшли назад у селище, танцювали та влаштовували змагання у силових вправах. Переможцям дівчата дарували призи - шкарпетки та кисети. Тривала така урочистість до 3 днів.

Коли протягом тривалого часу не було дощу, легзини проводили спеціальний обряд. Вибирали людину з бідних, вбирали в костюм, який робили із зеленого великого листя. На голову людині вдягали залізний таз. Така ряжена людина в компанії друзів ходила дворами, господині обливали її водою, дарували їй гроші, яйця, хліб, мед і сир. Коли людина обходила всі будинки, група йшла на «священний бенкет» і після нього хором вимовляла слова, що викликають дощ. Частування ділили між присутніми, більша частина віддавалася пересічній людині.

Культура

На культуру лезгін великий вплив зробив Азербайджан. У лезгін понад 500 мелодій та пісень, героїчні пісні та казки. Героїчний епос «Шарвілі» – епічний пам'ятник лезгінського фольклору. Зберігся він у віршованих та прозових уривках.

Чільне місце у пісенному фольклорі займають танцювальні ліричні пісні. Інструментальна музика лезгіну насичена мелізматикою. У народному мистецтві є і танці, найзнаменитішим з яких є лезгінка. Цей парний чи сольний чоловічий танець поширений на Кавказі. Танець зарб макам теж виконують чоловіки. Відомі у танцювальному фольклорі народні плавні та повільні танці Усейнел, Перизант Ханум, Бахтавар та Ахти-Чай.

Музичні інструменти лезгінського народу:

• кеманча
• балабан
• чонгурі
• далдам
• тутек
• зурна
• лах'ут

У 1906 році в селі Ахти засновано перший лезгінський театр, у 1935 році створено Державний Лезгінський музично-драматичний театр імені С. Стальського. 1998 року в Азербайджані відкрився Лезгінський Державний театр.

Присвячую палко улюбленим батькам – Гаджієву Наріману Гаджійовичу та Лачиновій Закії Магомедкасумівні на знак вдячності за щеплену любов до свого народу.

Лезгіни

Якось ми з племінницею моєю Закією читали книжку про історію Стародавнього світу. У ній розповідалося про Єгипет, Китай, як виникли Стародавній Рим, Греція та інші країни, як жили різні народи. І тут Закія мені каже: « Еме(Тітка), ми ж лезгіни. Розкажи про лезгін! Коли вони з'явились, як жили раніше? У що одягалися лезгінські дівчатка і чим грали хлопчики? Ось у монголів був Чингісхан, а хто серед лезгін прославив наш народ? Розкажи, емішко!»

Покликала вона своїх братів Арслана та Мохамада, влаштувалися усі троє зручніше і почали слухати.

Історія лезгін

Лезгини з давніх-давен живуть на південному сході Дагестану і в північній частині Азербайджану. Ще V-IV століттях до зв. е. тут, і навіть у значної частини нинішнього Дагестану утворилася Кавказька Албанія. Це була велика держава зі своєю писемністю, духовною та матеріальною культурою, зі своєю економікою та монетами власного виробництва, школами, де навчалися албанські діти. Давньогрецькі та римські історики називали понад тридцять міст та інших поселень Кавказької Албанії. Стародавні автори відзначали в албанцях красу, високий ріст, світле волоссяі сірі очі. Це був гордий і волелюбний народ.

Історія Кавказької Албанії – історія нескінченних воєн за незалежність.

Ще I столітті до зв. е. розпочалися зіткнення з римлянами. Багато історичних книг вказують на безприкладний героїзм наших предків у боротьбі з іноземними загарбниками. До речі, деякі історики вважають, що амазонки, ці мужні гірські войовниці теж були албанками!

У ІІІ ст. на Кавказьку Албанію напав Іран. Його, як і інших завойовників, приваблювало прихильність цієї держави. Його територія була своєрідним мостом, що з'єднує північ і південь, захід і схід. Тоді ще було збудовано дербентську фортецю (пам'ятаєте, ми їздили туди на екскурсію?).

На Албанію нападали і хозари, і араби. Здійснювали набіги алани – кочівники північно-східних степів.

Численні війни послабили Кавказьку Албанію. Як і багато найдавніших держав, згодом воно, проіснувавши з І ст. до зв. е. за X ст. н. е., розпалося, залишивши нам, нащадкам, пам'ять про себе в історії.

Але й після цього не припинялися навали ворогів на територію нинішнього Дагестану.

У XIII ст. татаро-монголи величезними силамиобрушилися на Кавказ. Їм також не вдалося підкорити горян Дагестану. Мандрівник Гільйом де Рубрук писав: «…між морем і горами живуть якісь сарацини, на ім'я лезги, горяни, які підкорені татарами».

У XVII столітті лезгіни разом із аварцями, даргінцями, лакцями та іншими народами вели запеклу боротьбу проти іранського та турецького панування. Очолював цю боротьбу Хаджі-Давуд, який звільнив від іранців міста Шабран, Шемаху та став правителем Ширвану.

Багато горя принесла дагестанському народу перська армія на чолі з Надір-шахом, але вони отримали відсіч від мужніх горян.

Мухаммад Ярагський

У XVIII столітті закавказькі та дагестанські ханства увійшли до складу Росії. Не всі горські громади хотіли визнавати з себе влада російського царя. На початку XIX століття розпочалася Кавказька війна, яка тривала понад 30 років! Ідеологом опору був шейх Мухаммад Ярагський, учитель імама Шаміля.

Але вже у другій половині ХІХ століття Дагестан повністю увійшов до складу Росії.

У 1917 року у Росії повалили царя, відбувається революція, у результаті було створено Союз Радянських Соціалістичних Республік (СРСР). А 1992 року СРСР розпався на 15 держав. Частина земель, де мешкали лезгіни, залишилася в Росії, а інша частина – в Азербайджані. Кордон між Росією та Азербайджаном частково проходить річкою Самур.

Штурм Ахти. 1848. Бабаєв П.

Чималу лепту внесли лезгіни у становлення та розвитку Республіки Дагестан у складі Росії. Цілу плеяду революціонерів та видатних політичних діячів дав наш народ. Лезгіни брали участь у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років проти фашистської Німеччини. Багато хто з них полег на полях битв. Пізніше я розповім вам про тих, хто своїм героїзмом, талантом та визначними звершеннями прославив і продовжує прославляти наш народ.

Історія - таріх.

Епоха - девір.

Мир - дуя.

Земля - чил.

Батьківщина - ватан.

Країна вулкве.

Держава - гьукумат.

Народ - халк.

Люди - інсанар.

Нація - мілет.

Ворог - душман.

Фортеця - к'єле.

ДОВІДКА

У Дагестані лезгіни населяють Ахтинський, Докузпаринський, Курахський, Магарамкентський, Сулейман-Стальський райони, частково Дербентський, Хівський, Рутульський та Хасавюртовський райони, а також проживають у містах Дербент, Дагестанські Вогні, Махачкала, Касп. В Азербайджані лезгіни компактно проживають у Кусарському, Кубинському, Хачмаському, Кабалінському, Ісмаїлінському, Огузькому, Шекінському та Кахському районах, у містах Баку, Сумгаїт.

Лезгіни проживають і в інших державах – Казахстані, Киргизії, Туреччині.

Чисельність лезгін у Росії 2002 року становила 412 тисяч, Азербайджані – понад 170 тисяч.

Як жили і чим займалися лезгіни?

Там, де протікають річки Самур та Гюльгеричай, клімат сухий та теплий. Літо спекотне. Фруктові дерева дають добрі врожаї яблук, персиків, інжиру, слив, груш, черешні. Мешкають шакали, дикі кабани та вовки. Зустрічаються сухопутні черепахи. У чагарниках водяться фазани, дикі козулі (джейрани), олені, борсуки, куниці, лисиці та зайці. А ще ящірки та змії. У гирлі річки Самур, де вона впадає в Каспійське море, ростуть густі ліанові, широколистяні ліси.

У горах влітку буває холодно, трапляється сніг навіть у червні! Тут водяться ведмеді, барси, дикі кози, дагестанські тури та величезні гірські орли. Пам'ятаєш, Арслане, ми бачили їх, коли піднімалися на гору Шалбуздаг? Вони кружляли над нами всю дорогу.

Полювання у лезгін була значною підмогою у господарстві. Наші пращури намагалися зберегти тваринний світ і полювали рідко.

Займалися переважно землеробством, скотарством, збиранням. Вирощували ячмінь, пшеницю, кукурудзу, квасолю, а пізніше – гарбуз, цибулю, просо. Де не вистачало води, робили штучне зрошення – проводили воду від річок, джерел. Для оранки землі використовували бугаїв та буйволів.

Після молотьби кожна сім'я, згідно з шаріатом, виділяла закят (пожертву) для бідних, вдів та сиріт.

Для пасіння великої рогатої худоби призначали пастухів. У багатьох лезгінських селищах був такий звичай. Після вечірньої доїни хтось із господарів по черзі запрошував пастуха до себе. Він уже знав, чия черга, і, пригнавши череду в аул, ішов у цей будинок. Тут на нього чекала вечеря, а коли пастух йшов, на сніданок у його сумку ( чанта) клали чуреки, олію, сир, халву.

Майже кожна сім'я мала коня. Кінь був не тільки засобом пересування. Це був друг, багатство та гордість сім'ї. Лезги любили коней: вони були з людиною і в радості, і в горі, відповідали відданістю на любов і вірністю на турботу.

З кінця XIX – початку XX ст. деякі жителі сіл займалися візництвом – перевозили людей та вантажі у близькі та далекі села та міста.

Горадаг.

Річка -ваці.

Ліс -там.

Дерево -тар.

Трава -повік.

Квітка -цук.

Тварина -гьайван.

Корова -кал.

Вівця -хеб.

Кінь -балкІан.

Вовк -жанавур.

Заєць -к'юр.

Лев -аслан.

Тигр -пеленг.

Лисиця -сікI.

Ведмідьсівбу.

Тур -суван яц.

Птах -нуькІ.

Орел -лекь.

Сокіл -кард.

Соловей -білбіл.

Ластівка -чубарук.

Ворона -пехъ.

Пташеня -Крок.

Курка -верч.

Метелик -чепелукь.

Жук -пепі.

Коник -ціцІ.

Мураха -Цвег.

Павук -хушракан.

Риба -балуг.

Жаба -к'їб.

Черв'як -куля.

Ремесло

Народ творить завжди і в усьому: у музиці, у танцях. І те, що виходить з-під рук людини, зберігає в собі частинку її душі. Багато розповідають про душу народу створені ним речі. Це історія народу, його уявлення про навколишній світ. Ми називаємо це ремеслом.

Ми не стоїмо на місці: вчимося творити, винайшли нові матеріали. Але, йдучи вперед, діти, не забувайте про минуле. Погляньте, який зворушливий цей килим, витканий вашою прабабусею! Яке дарує тепло одяг, пов'язаний лезгинською рукодільницею! Тому ніколи не помре ремесло. І завжди стукатимуть молоточками карбувальники, прясти килими пряхи, розписуватимуть вази художники. І праця ремісників завжди цінується високо.

У лезгін, як і будь-якого іншого народу, є велике багатство - традиції. Ремесло - це теж традиції праці, мистецтва, що передаються від вчителя до учня.

Найширше поширення у нас мало килимарство. Лезгінські килими відрізнялися красою, яскравістю, самобутнім орнаментом, високою якістю.

Ткати килими вміли всі лезгинки, хоча спеціальних шкілне було. Донька навчалася у матері. Дівчинка з п'ятирічного віку вміла робити вузол та ткала за вказівкою мами. Це навіть молодше за тебе, Закія. А з восьми років уже справлялася без сторонньої допомоги. До 14-15 років у неї на посаг було готове по три-чотири килими власного виготовлення! Навіть прислів'я таке є: « Пара рушар – пара гамар, пара гадаяр – пара балкIанар»(«Якщо багато дівчаток, то сім'я буде багата на килими, якщо багато хлопчиків, то багата кіньми»). Якщо дівчина не змогла приготувати стільки килимів, то свати казали: «Та яка з неї вийде дружина! Чи не змогла впоратися з трьома килимами, як справлятиметься з господарством?»

Ткали килими переважно з овечої пряжі. Фарбували пряжу мареною, шкіркою горіхів, різними гірськими травами.

Першого дня, коли починали ткати килим, господиня запрошувала двох-трьох досвідчених майстринь-родичок, сусідок. Вона готувала частування, запрошені приносили невеликі подарунки. Загалом влаштовували собі свята.

А коли знімали готовий килим зі верстата, першим садили на нього маленького хлопчика: вважалося, що в тій родині, куди потрапить килим, першим народиться хлопчик.

Килими та сумахи лезгінських рукоділок здавна славилися по всьому Дагестану. А пізніше вироби лезгінських майстринь неодноразово виставлялися на всесвітніх виставках у Парижі, Нью-Йорку, Берліні.

Одним із чудових видів прикладного мистецтва було різьблення по каменю та дереву. Нею прикрашали стіни та арки будинків, опорні стовпи та стіни мечетей, домашнє начиння. Вирізані з дерева скриньки, трубки, тростини, черпаки, ложки та глеки вражають міцністю, досконалістю обробки.

З давніх-давен лезгіни володіли гончарним мистецтвом. Підтверджують це знайдені при розкопках глиняні страви, глеки другого тисячоліття до н. Особливе місце в дагестанській кераміці займають завдяки своїм високим декоративним якостям страви, глеки, виготовлені в селі Іспік. Наші пращури ще в XV столітті освоїли технології, що випереджають інші народи на багато століть.

Одне з найдавніших ремесел у лезгін – ковальська справа. Ковалів дуже поважали. Люди вважали, що вогонь їм подарували божества та вміння поводитися з вогнем та металом – дар згори. У кожному лезгінському селищі були ковалі – чатух'ан, які виготовляли все необхідне для господарства (ножі, щипці для вогнища та цукру) та знаряддя праці (сокири, серпи, мотики), кинджали та шаблі, а також ювелірні прикраси. Чудовим оздобленням відрізнялися лезгінські упряжі, шаблі, ножі. А які створювали витончені каблучки, браслети, сережки, пояси, підвіски!

У лезгінських піснях оспівуються бойові якості найкращих зразків зброї, що займало важливе місце у побуті лезгін: рушниця, кинджал, шабля складали одне ціле з черкеською. Навіть хлопчики носили кинджали.

Ремесло -піше.

Робота -кІвалах.

Праця -зегьмет, кІвалах.

Майстер -устіар.

Килим -сумах, халіч.

Палас -рух.

Візерунок -нехіш.

Колір -ранг.

Малюнок -шикіл.

Залізорак.

Рушниця -тфенг.

Меч -Гурз.

Ніж -чукІвул.

Сокира -якІв, натиск.

Молоток -кIута.

Пила -мешер.

Лопата -пров.

Колесо -чарх.

Ножиці -мукіраті.

Голка -роб.

Щипці -хіх.

Кераміка -х'єнчін к'аб.

Глек -квар.

Ложка -тіур.

Миска -курей.

Ювелір -заргар.

Золоток'їзил.

Срібло -гіміш.

Сережка -япаг'ян.

Кільце -тупіал.

Одяг

До трьох років дітям одягали різні обереги – амулети, намисто, монети. Згідно з повір'ям, вони мали магічну силу і оберігали від хвороб і пристріту. На курточку вдягали нагрудник – хіриган. Іноді на спині біля безрукавки чи курточки нашивали квітку – мурцан цуьк. Він складався з 12 різнокольорових пелюсток – за кількістю місяців року. Вважалося, що ця квітка захищає дитину цілий ріквід усяких бід.

Жіночий костюм лезгінок складався з довгої сорочки-туніки з коміром-стійкою та довгими рукавами. Під сорочку одягали штани, широкі на стегнах та вузькі внизу. На кшталт сучасних «султанок». Нижня частина штанин зазвичай виглядала з-під сукні, і жінки любили прикрашати її візерунковим швом, яскравою кольоровою смужкою з матерії.

З кінця ХІХ ст. у лезгинок з'явилися сукні - булушка. Літні жінки носили булушки темних кольоріва молоді любили яскраві: червоні, зелені, жовті. Пам'ятаєте, ми бачили старовинні вбрання лезгинок у нашому краєзнавчому музеї?

Волосся жінки ховало під чутхий– чепець, що щільно облягає голову, з пришитим до нього мішечком для волосся. Ну і, звичайно, хустки – вовняні, шовкові, парчові. Заміжні та літні жінки хустки одягали так, щоб частина обличчя та рота були прикриті. Це було обов'язково з погляду моралі на той час. І сукні були не облягаючі. Кожна жінка шила сама і все вміла робити своїми руками.

Лезгінські жінки носили багато срібних прикрас – обручки, сережки, браслети, а срібними монетами любили прикрашати свої вбрання. Вважалося, що їхній дзвін відлякує погане та приваблює хороше. Срібло – особливий метал, який може збирати погану енергію та сам очищатися від неї.

Краса жінок разом з іншими ознаками (стрункість, чорні очі та брови) визначалася волоссям. Ідеальними вважалися густе довге волосся, заплетене в дві коси. Заплітати одну косу не прийнято. Вважалося, що якщо дівчина ходитиме з однією косою, вона залишиться самотньою. Особливо заборонялася така зачіска жінкам, які мали батько і брати. Тому, коли жінки лаялися одна з одною, вони нерідко вживали вираз: « Ві кіф атIуй»(«Щоб ти з однією косою залишилася»).

КрасаГурчегвал.

Волосся -чIар.

Штанишалвар.

Папаха -бапіах, бармак.

Хустка -пустував.

Косинка -піпі.

Сорочка -перем.

Комір -хев.

Шкарпетки -гуьлуйтар.

Плаття, Сукня -портал, булушка.

Тканина -парча.

Шуба, дублянка -кIурт.

Рукавиці -бегелеяр.

Їжа

Що їли наші пращури?

В основному харчувалися м'ясом, молоком та рослинною їжею. Влітку – більше молочних продуктів, зрідка доповнюючи раціон м'ясом. Взимку їли ґрунтовно: сушене м'ясо, дулдурма(домашня ковбаса), борошняне.

У внутрішньому дворику кожного будинку обов'язково була піч для випікання хліба. хьар, тандирабо садж. Хліб переважно пекли з прісного тіста – він довше зберігається свіжим. З дріжджового тіста готували комба– смачний пиріг із начинкою із сушеного м'яса, овечого сиру, цибулі. А ще випікали фігурні хлібці у вигляді сумочок, півників, різних тварин для дітей.

Інший вид пирогів – афарар– робили переважно навесні, влітку та восени. Тісто тонко розкочували і начиняли зеленню, гарбузом або сиром. Загалом, ті самі дива, які ви любите, тільки приготовані з гірських трав і на вогні. Спілкування!

Ну і, звичайно, хінкал у всіх його видах – тонкий або з начинкою з м'яса, сиру, свіжої зелені та навіть вишні. У лезгін хінкали з начинкою називаються пічекар. Це ті ж курзи чи пельмені.

Широко поширене було толокно ( сав) – борошно зі смаженої пшениці та конопель. До нього додавали мед, олію та трохи молока, все замішували і закочували в кульки. Виходила поживна та смачна їжа, тому савбрали із собою в дорогу, тому що він довго зберігав смакові якості.

Перший хліб мав вигляд рідкої каші. Вона і є прародителькою хліба. Ця давня страва у лезгін називається хешіл- Каша з пшеничного борошна. Коли навчилися пекти хліб, хешіл, Як ритуальне блюдо, готували при народженні дитини.

Варили хешілтак. Спочатку воду кип'ятили, потім знімали каструлю з вогню. Відливали трохи води. У каструлю клали муку і заважали до утворення густої кашки. Після цього доливали кип'ячену воду та ставили на вогонь. За годину знову заважали, знімали каструлю з вогню, викладали готову кашу на мідну страву, а посередині робили поглиблення, куди наливали олію, мед, молоко.

Пам'ятаю, коли ми були маленькі, мама готувала хешілпо неділям. Нам було цікаво спостерігати хешілрозбухав просто на очах, а коли варився, булькав, він здавався нам якимсь космічним прибульцем. Треба попросити бабусю зварити вам хешіл, спробуєте. Знаю, сподобається.

Ще при народженні дитини обов'язково готували ісиду– халву: розтоплювали вершкове масло, змішували з пшеничним борошном, потім усе це смажили до появи аромату та додавали мед. Коли ісідаостигала, нею пригощали родичів і сусідів, що зібралися.

З напоїв у лезгін був поширений точ– приємний на смак кислуватий напій. Для нього особливо готували муку. Спочатку зерна пророщували: пшеницю замочували у гарячій воді у спеціальній посудині чи мішку та зверху прикривали. кавалами(теплими овчинними шубами). Через два-три дні зерно проростало, після чого його сушили на сонці та мололи на млині. Для приготовлення точборошно розбавляли водою і розмішували до утворення рідкої кашки. Потім додавали закваску – таку кашку, що залишили з попереднього разу. Квасілі точувечері, а зранку варили на повільному вогні, поступово помішуючи. Потім розливали в тарілки, додавали толокно та їли.

Цю страву готували лише взимку. Вважалося, що точнадає сили, зберігає тепло у тілі.

Щоб діти не застудилися, їх не випускали надвір доти, доки вони не поїдуть точ.

Хоча точвіддає трохи хмелем, із нього не робили алкогольних напоїв.

І взагалі, хмільні напої у лезгін не мали поширення. Пили джерельну воду, молоко, кефір ( маст).

Пізніше поширилося чаювання. Чай пили цілий рік: і в спеку, і в холод. Коли до лезгінів приходили гості, насамперед подавали чай, а потім підносили решту частування. Вважалося, що склянка чаю перед обідом викликає апетит і їжа краще засвоюється. І тільки зараз вчені з'ясували, що корисно випити чай, а потім починати їжу. Ось це і є Народна мудрість- Спершу народ здогадується і робить, а потім вчені підтверджують, що це правильно.

Їжу готували та їли у господарській кімнаті – хзандін кІвал(Сімейна кімната). На підлозі, поверх паласа, розстеляли скатертину або ставили низенький столик, посередині клали хліб та тацю. сині) з обідом. Діти та старші члени сім'ї їли разом. Для голови сім'ї обов'язково подавали окрему тарілку. І з цієї страви ніхто не їв. Коли він був відсутній, страва залишалася порожньою.

Хазяїн займав почесне місце біля вогнища, і ніхто з родини там не сідав. Ось такі були суворі звичаї.

Коли приходив гість, чоловіки обідали окремо у гостьовій кімнаті, а жінки – згодом у господарській. Висловлюючись сучасною мовою, чоловіки – у залі, жінки – на кухні.

Готуючи їжу, жінки дотримувалися ряду правил: щоб руки були чистими, нігті підстрижені, волосся на голові сховано під чухтою. Посуд містився у чистоті, продукти для обіду були свіжими та чистими.

Вважалося великою ганьбою для господині, якщо в їжі виявлялася якась стороння річ.

Коли обирали наречену для сина, у сусідів чи знайомих питали, чи акуратно і смачно готує її мати. Тому жінки-господарки навчали дочок усім премудростям кулінарії.

На весілля, крім плову, ісіда, шашликів, афарарі кумба, готували традиційну страву шурва. У великі мідні казани тридцятилітрові клали м'ясо, заливали водою догори і варили 3-4 години. Потім додавали гострі приправи, пізніше стали класти картоплю та томати. Виходило дуже смачно. Досі у лезгинських селах на весіллях шурвуобов'язково готують.

Хочу розповісти вам ще про один добрий звичай наших предків. У сім'ї, де померла людина, самі господарі нічого не готували. Про їжу для членів сім'ї та тих, хто приходить висловити співчуття, дбали родичі та сусіди. Ось у такому дусі взаємодопомоги та добросусідства жили лезгіни.

Коли настав час, званий хиб(з 21 лютого до 6 березня), відзначалося свято Хідір небі. Це єдине лезгинське свято, під час якого готувалися спеціальні страви. Він дуже давній і пов'язаний із язичницьким культом вогню. Хідір небі– свого роду лезгинський Прометей, який колись дарував людям вогонь, тож так і шануємо.

Свято розпочиналося рано-вранці 21 лютого. Від кожної сім'ї виділялося по 1–1,5 кг пшениці та парі сушених ніг баранчика. Кожного кварталу села, в одному з дворів, встановлювали великі мідні котли. Вони протягом 6–7 годин варили пшеницю і ніжки, іноді додаючи горох. До кінця варіння цієї страви – гітI- Кожна господиня приносила по невеликому глиняному латаття ( ціб) молока і виливала в гітI.

Їжа виходила дуже смачною. Коли страва була готова, одна з шанованих жінок розкладала гітIпо спеціальних глиняних тарілках хейрі, а решту жінок розносили по будинках свого кварталу.

Після цього до 6 березня майже щодня у всіх сім'ях готували. гітI. І кожна господиня намагалася почастувати більше сусідів і гостей, кажучи при цьому: « Хідір небідін пай х'юй», Т. е. «Цю страву я даю, поминаючи Хідір небі».

Вода -отрута.

Борошног'юр.

Тісто -тині.

Хлібфу.

Сіль -к'єл.

Цукор -шекер.

Масло -Чим.

Молоко -нек.

Сметана -к'аймах.

Сир -мукаш.

Сир -нісі.

М'ясо -як.

Крупа -ЧІАХАР.

Каша -хапіа.

Мал -Дугу.

Плов -аш.

Яйцекака.

Яєчня -к'айг'анах.

Абрикос -машмаш.

Виноград -ципіцIар.

Ізюм -кишмішар.

Вишня Черешня -пініні.

Полуниця -нек'яр.

Яблуко -ч.

Груша -чухвер.

Персик -шефтелі.

Перець -істивуть.

Огірок -афні.

Гарбуз -к'абах.

Посуд -к'япар.

Блюдце -ленбек.

Чашка -баді.

Святковий обід влаштовували, наприклад, під час Навруз байрама, або, як його називали лезгінами, Яран сувар(22 березня). Це свято вважалося весняним та водночас святом Нового року. Цього дня у всіх сім'ях готувалися смачні м'ясні страви та афараріз зелені. Обов'язково пригощали сусідів, гостей, перехожих.

У місяці Рамазан суворо дотримувався посту. Посаду тримали всі – і дорослі, і діти, починаючи з 10-12-річного віку.

Після закінчення Рамазана лезгіни, як і всі мусульмани, влаштовували свято Ураза-байрам (лезгіни це свято називали Сив хьун сувар). А також Курбанд сувар(Курбан байрам). Зазначали урочисто, різали барана чи корову. Ви знаєте, що ці свята відзначаються і сьогодні.

родина

У лезгін аж до ХІХ століття були великі сім'ї- Від 30 і навіть до 60 чоловік! Така сім'я називалася чІєхі хізан. Глава сім'ї - чиї бубу(Великий або старший батько, дідусь), його дружина - чиї діді(Велика чи старша мати, бабуся).

Це могли бути і прадіда і прабабуся. Чіхи стха- старший брат. Ось Арслан для вас чіхі стха. Х'вічІ стха – молодший брат. Мохамад – х'вечІі стха. Ти, Закія, для Мохамада чиїх вах– старша сестра, а для Арслана – г'вічі вах (молодша сестра). Буба- Батько, діде- Мати. Для бабусі та дідуся ви хтулар(онуки). Ну і таке інше.

Назви тухумів (рід) з'явилися у давні часи. У далекому минулому жителі кварталу, як правило, належали до одного тухого ( мирар). Тухум - це свого роду сім'я-братство. Сила та вплив тухума залежали від числа його членів. Вплив тухумів мало як побутове, а й політичне – кожен тухум мав виставляти кілька воїнів.

Назва кварталу відповідала назві тухума, що йде від предка-засновника з додаванням закінчення ар, іяр, абур (Уьшех-нар, Пельтюяр, Салар).

Іноді тухуми набували назв і з будь-яких обставин. Наприклад, тухум Кадіяр -з нього обирали кадіїв. Або Лацу гадаяр(Білі чоловіки) – представники роду відрізнялися білизною шкіри.

Чоловік -ітім.

Жінка -дишегьлі.

Дядько -халу, ними.

Тітка -хала, еме.

Чоловікг'ул.

Дружина -паб.

Син -хва.

Дочка -руш.

Хлопчик -гада.

Дівчинка -руш.

Дитина -аял.

Діти -аялар.

Племінник -хтул.

Правнук -птул.

Старий -к'южа.

Бабуся -к'арі.

Історію роду, своє коріння раніше пам'ятав кожен. Дитина мала знати напам'ять щонайменше сім поколінь своїх предків, родові легенди, перекази. Так людина почувається представником древнього роду, пов'язаним із народом, із людством загалом.

Главою сім'ї був чиї бубу. Господарство велося під керівництвом. Діти, зокрема й дорослі, підкорялися йому. Вони не вступали в суперечки, не поганили при ньому, не сиділи, якщо батько стояв. У присутності старших не можна було голосно розмовляти, кричати, втручатися у розмову. Негарним вважалося човгати ногами, тупотіти, грюкати дверима, приймати незвичайні пози, начхати, сморкатися і видавати непристойні звуки. Схрещувати руки на грудях вважалося не лише непристойним, а й гріховним. Найголовніші обов'язки дітей стосовно батьків – повага ( гьюрмет) та слухняність ( та, ат).

Між рештою членів сім'ї також було послух молодших старшим, жінок – чоловікам. Сестри пишалися братами. Що більше братів було в сестри, то більше її поважали селяни. Поріднитися з родиною дівчини, яка має багато братів, була престижною. Вважалося, що така дівчина краще вихована, більш здатна як господиня вдома, дружина та мати.

Відносини між членами сім'ї будувалися на взаємній повазі, турботі, коханні. Чоловіки дбали про жінок і захищали їхню честь. Образа жінки стороннім чоловіком прирівнювалося до вбивства і призводило до кровної помсти.

Тепер трохи розповім вам про житла наших предків.

Поселення лезгін

Місця для поселень лезгіни обирали на південних сторонах гір, південному сході, південному заході. Села забудовувалися так, щоб будинки на природних укріплених місцях служили фортецями. Увійти до села можна було однією або двома стежками, що зачинялися на ніч воротами.

Будинки ліпилися на крутих схилах і гребенями гір, вулиці були вузькі, заплутані і часто проходили під будинками. Майже всі старі селища лезгін були розташовані в абсолютно неприступних і

непридатні для землеробства місця. Земля у горах дуже цінувалася, і ділянки намагалися зберегти під посіви.

І влітку, і взимку за сонячної погоди майже всі домашні роботи чоловіки та жінки виконували на свіжому гірському повітрі: чоловіки – на квартальній площі ( ким), жінки – на плоских дахах будинків ( гуйнедив). Піднімуться жінки на дах, підставлять спини сонцю і давай працювати: шерсть чухати, в'язати шкарпетки, перебирати горох, розкладати на сушку фрукти, а заразом перемовлятися із сусідками, впізнаючи останні новини. Як кажуть, поєднували приємне з корисним, не гаючи часу на походи по гостям.

Будинки будували з річкового каменюі глиняні цегли, обпалені на сонці.

Перед початком будівництва будинку господиня з жінками вирушала на священне місце. піірз чуреками та халвою. Там вони читали молитву та просили бога, щоб у новому домі жилося добре. Потім дітям-сиротам роздавали освячені хліб та халву. Після цього господар будинку влаштовував частування: різали барана, готували шурву (м'ясний суп) і запрошували родичів та сусідів. За їжею господар оголошував початок будівництва. Усі вітали його та бажали удачі.

Родичі та сусіди допомагали у роботі. Вони також по черзі приносили їжу майстрам, які будують будинок, або запрошували їх на обід.

Старі поселення лезгін ділилися на квартали ( маглі). Центрами гірського аулу були мечеть ( мискІїн) і ким - годекан, де дорослі чоловіки збиралися для вирішення загальносільських та особистих проблем. При цьому виконували якусь роботу – точили ножі ( чукIвул), робили шаламар(взуття), виготовляли ложки та інше. Загалом, проводили час із користю.

Цвинтар розташовувався на околиці селища. Святі місця – бенкети, які були у всіх гірських селах, зазвичай знаходилися на околицях селища.

Нині у багатьох сільських будинках є парове опалення, проведено газ. А раніше пічку, що гріла одну кімнату, топили кизяком ( купар) та дровами. До речі, кизяк – це висушений у формі коржика коров'ячий послід. Як то кажуть, у господарстві нічого не пропадало.

Осередок у лезгін, як і в усіх горян Дагестану та Кавказу, був символом сімейного благополуччя. Недарма у народі для побажання добра чи зла говорили: « Ви к'ул к'єні х'юй», « Ві к'ул туьк'уйрай» («Хай буде благословенне твоє вогнище», «Хай погасне твоє вогнище»).

Аул -хуєр.

Вулицякуче.

Будинок -кІвал.

Дах -к'яв.

Сходи -гурар.

Балкон -айван.

Кімната -кІвал.

Двері -рак.

Вікно -пенжер.

Підлога -чил.

Ключ -куьліг.

Як раніше одружувалися?

Юнаки одружилися, як правило, у 20–25 років, дівчата виходили заміж у 16–18. Міжсільські шлюби не схвалювалися і були дуже рідкісні. Вважалося, що хороша дівчиназаміж до іншого села не вийде.

Заборонялися шлюби між ворогуючими через кровну помсту (траплялося й таке!) сторонами. Якщо між юнаком та дівчиною з таких сімей виникала симпатія і про це дізнавалися родичі, починалася ціла кампанія проти закоханих. Родичі обурювалися: «Полюбити дочку ворога? Виходити за сина ворога?!

Ці місцеві Монтеккі та Капулетті (пам'ятаєте, у Шекспіра в «Ромео та Джульєтті»?) домагалися свого – розлучали закоханих. Але в деяких випадках такі шлюби навіть були бажаними: кров'яни переставали ворогувати.

Широко практикувалися «колискові заручини», коли батьки домовлялися про весілля при народженні дітей («над колискою»). Порушення змови могло призвести до ворожнечі між сім'ями. Траплялися випадки, коли, подорослішавши, молоді намагалися розірвати заручини. Як правило, інцидент закінчувався весіллям – втручалися авторитетні люди села! Іноді «колискове заручення» могло бути причиною умикання (викрадення), і ворогами викрадача ставали сім'ї і викраденої, і її колишнього нареченого. Такі пристрасті!

Як обирали наречену? Всі хотіли собі таку дружину: красиву, здорову, працьовиту, розумну, вмілу, кмітливу, морально чисту. Якщо дівчина розмовляла зі стороннім чоловіком, когось любила, десь поводилася нескромно тощо, то здобувала погану славу і рідко могла вдало вийти заміж. Як то кажуть, бережи честь змолоду.

Повна, міцна дівчина вважалася гарною, бо зможе народити здорових дітлахів. Худенька, тендітна дівчинамогла і не сподобатися. Такими були уявлення про жіночу красу.

У нареченому цінувалися господарність, працездатність, уміння забезпечити сім'ю. До його зовнішності не належали особливо суворо.

Вибравши дівчину, батьки юнака відправляли близького родича або поважану в селищі людину для змови. чIал чір авун(буквально «дізнатися про думку»).

Сват брав із собою один карбованець сріблом, який залишав на скатертині після частування. За адатом, у перше відвідування сватів батьки дівчини не відповідали згодою, навіть якщо були готові прийняти пропозицію. Поспішна згода вважалася принизливою і викликала різні недоброзичливі штибу («Поспішають видати дівчину – тут щось підозріле», «Зраділи, що хоч хтось сватає»).

Перш ніж дати остаточну згоду, радилися з родичами. Така традиція є дуже давньою і йде з того часу, коли укладання шлюбу було справою всієї родової громади, а не окремої родини.

Засватаним зустрічатися категорично заборонялося! При випадковій зустрічі на вулиці наречена поспішно ховалася в першому дворі, що трапився. Наречений теж намагався уникати зустрічей, щоб не було пересудів. Вважалося, що при їх зустрічі зупиняються сонце і місяць подивитися, як вони поведуться.

За день до весілля або в день весілля проводився обряд мусульманського одруження магар. Він проходив потай від оточуючих, у будинку якогось довіреного родича.

Весілля тривало три дні. Першого дня в будинку нареченого збиралися родичі. Жінки пекли хліб, чоловіки радилися про весілля. У будинку нареченої також збиралися родичі, переважно жінки – готували посаг, готували ритуальну халву. ісіда, більшу частину якої потім на кількох тацях відправляли до будинку нареченого.

Другий день починався з приходом музикантів – зурначів. Танці у дворі нареченого тривали до вечора.

Національним танцем лезгін можна назвати знамениту лезгінку, без якої не обходилося жодне свято. Дітей вчили танцям із колиски. Після першими кроками дитина вже смішно виробляв «па» лезгинки. Чоловіки показували в танці молодецтво і майстерність, жінки танцювали скромно і велично, і чоловік не смів навіть випадково торкнутися жінки. Це вважалося ганьбою. Горець, який не вміє танцювати лезгинку і не готовий вискочити в коло на першу запрошення, викликав здивування.

Нічні танці дем– за участю майже всієї молоді селища проводили в одному з найбільших дворів селища. Вони проходили дуже жваво, особливо коли в танцювальне коло вступали вбрані в бика. «Бик» бадав глядачів, ганявся за дівчатами, молодими чоловіками та дітьми. Заможні люди запрошували канатоходців – Пагьліванов.

На третій день весілля від самого ранку в будинку нареченого знову збиралися родичі, сусіди, селяни з подарунками для нареченої. Близько третьої години дня вирушали за нареченою. Ішли пішки. Попереду музиканти, згодом чоловіки, а за ними жінки. Кожна несла хунча- піднос з ісидой, подарунки, накритий ошатною хусткою.

Для нареченої вбирали арбу – критий віз, запряжений волами. Як у казках карету для принцеси. Підійшовши до будинку нареченої, починали танцювати. Цікавим було пісенне змагання між жінками. У них сторона нареченого порівнювала наречену з сонцем, місяцем, квіткою, а нареченого – з орлом, хвалила свій рід і тухум і з тонким, беззлобним гумором висміювала деяких з боку нареченої, особливо енге- Жінку, що супроводжує наречену. Якою б не була красива і струнка енге, вона не уникала глузувань (вона і товста, і ненажерлива, і ікласта.) Все супроводжувалося жартами та веселощами.

Сторона нареченої не залишалася у боргу – на кожен випад відповідала імпровізованою піснею. Лезгінські жінки вміли складати на ходу! Як фрістайлери, яких ви любите слухати.

Гостей пригощали найкращими стравами. Вже на подвір'ї будинку нареченої музиканти починали грати Свас ак'у-дай мукам(мотив виведення нареченої) – сумну мелодію прощання з рідним домом. Під цю музику і після благословення батьків наречену одягали в весільне вбрання, подарований стороною нареченого. Обличчя нареченої закривали дугуєром– червоною хусткою, символом домашнього вогнищата невинності дівчини.

Після того, як дядькові (брату матері) давали викуп за наречену (барана або 1 рубль сріблом) халудай пай), її виводили та сідали в арбу. Поруч із нею сідала енге із запаленою лампою в руці – оберіг від злих і ворожих сил та уособлення яскравої, щасливого життянаречених. Поганою прикметою вважалося, якщо лампа дорогою згасне. Інша родичка чи подруга нареченої тримала дзеркало – оберіг та символ чистоти.

З давніх-давен залишився звичай закривати дорогу з метою отримання викупу. Викупом були солодощі, варені кури, яйця, хліб, гроші.

Ближче до будинку нареченого група вершників виривалася вперед, щоб повідомити радісну звістку. На шию коня, що прибув першим, сестра чи мати нареченого пов'язувала шовкову хустку. Музиканти починали грати запальну лезгинку, чоловіки палили з рушниць, жінки голосніше били в бубни та співали. Серед тих, хто зустрічав, піднімалося веселе гвалт. Наречену саджали з арби, підтримуючи під руки з обох боків (з одного боку – енге, з іншого – дядько по матері або брат нареченого). Одна із родичок нареченого обсипала наречену пшеницею, горіхами, дрібними монетами – побажання багатого життя.

Коли наречену підводили до порога будинку, свекруха давала їй ложку меду чи шербету, щоб вони мали «солодкі» стосунки. Після наречену проводжали на тав- Спеціально прибрану кімнату. На коліна сідали по черзі хлопчиків («хай першим народиться хлопчик»), а наречена обдаровувала кожного дитячими кюлютарами(візеруваті вовняні шкарпетки). Після танців до вечора весілля закінчувалося.

Ось так весело одружилися наші предки. Через тиждень після весілля наречена з родичками чоловіка та подружками йшла за водою до далекого джерела. Подруги несли частування – халву, солодощі, хліб, варені яйця та частували зустрічних. Найщасливіша у шлюбі жінка наповнювала глечик і подавала молодий зі словами: « Ваз ін циз кьван бахтар хьурай», « Вун ин квар хьіз ацIурай»(«Нехай у тебе буде стільки щастя, скільки його біля води», «Будь повною, як цей глечик», бажаючи багато дітей).

Весілля -мех'єр.

Веселощішадвал.

Наречений -навзбіг.

Наречена -з вас.

Кохання -кІанівал,

муьгьуьббат.

Танець -к'юл.

Мелодія -макам.

Пісня -мані.

Придане -жиг'їзар.

Дзеркало -гузьгу.

Свікор -апай.

Свекрухак'арі.

Тесть -яран бубу.

Теща -яран діде.

Народження дитини

Вже з перших місяців після весілля всі близькі молоді цікавилися, чи чекають вони на дитину. Якщо ні, то вживали заходів. Найпоширенішим засобом вважалося відвідування кладовища Кирхлер у Дербенті, де поховано 40 шахідів – загиблих за віру мусульман. Тут до наших днів збереглася кам'яна колиска, яку після молитов та жертвоприношень бездітна жінка має розгойдати. Якщо колиска розгойдувалася легко, вважалося, що у неї будуть дітки, якщо не змогла розгойдувати колиску, то ні. І зараз відвідують це місце. І не тільки лезгінки, а й багато інших жінок із різних районів Дагестану.

До народження сина та дочки лезгіни, як і всі горяни Дагестану, ставилися по-різному. Звістка про народження сина сприймалася з радістю – вісника щедро обдаровували. Син – продовжувач роду. Він стовп будинку ( ківалін даючи я). Дочка ж – відірваний шматок ( атIай кIус я), зігріває чуже вогнище. Другого дня після народження дитини готували хешіл. Коли лезгинки йшли вітати з новонародженим, казали, що йдуть їсти хешіл.

За кілька днів малюка називали ім'ям. Ім'я зазвичай обирали до його народження та обговорювали у сім'ї. Часто дітям давали імена бабусі та дідуся. Хлопчикам давали імена пророка Мухаммада (с.а.с.), його родичів та сподвижників (Алі, Хусейн, Омар, Осман) чи імена інших пророків – Давуд, Сулейман, Муса, Іса. Вірили, що імена святих приносять щастя та заступництво тим, хто їх носить. Дівчаткам, крім мусульманських імен, намагалися давати назви квітів: Марвар(троянда), Бенівша(фіалка), Цуьквер(Квітка). До речі, за переказами, ватажку безстрашних амазонок теж звали Цуьквер.

І ще один цікавий факт: якщо народжувалася друга чи третя за рахунком дівчинка, її називали Безханум(вистачить дівчаток).

Якщо дитина часто хворіла, їй міняли ім'я, щоб обдурити хворобу та злих духів.

У колисці дитина спала близько року, після чого її укладали біля матері чи бабусі, а після трьох років – з батьком чи дідом (хлопчиків), з бабусею (дівчаток).

Першу стрижку робили через 40 днів після народження – обривав дід чи якийсь родич. До обритого волосся – чиллад чIарар- ставилися дуже дбайливо: їх зав'язували в чисту ганчірочку і ховали в недоступному місці. Вважалося, що недоброзичливець міг використовувати їх для Сабаб- амулета, що шкодить дитині. Якщо малюк хворів, їх діставали і проводили ними його тілом.

Так само ретельно ховали і зберігали перший зуб, що випав. Ховаючи його кудись (у щілину в стіні або між балками стелі), примовляли: « Зі сас кіфраз, кіфрен сас заз»(«Мій зуб – мишці, зуб мишки – мені»). Вважали, що через віртуальний, скажімо, зв'язок, що продовжував існувати між зубиком і дитиною, його зуби стануть такими ж міцними і білими, як зуби мишки.

Немовля -тазу аял.

Близнюки -кьветхверар.

Хлопчик -гада.

Дівчинка -руш.

Колиска -к'єб.

Ім'я -товар.

Як раніше грали діти?

Раніше ваші однолітки не мали таких іграшок, як у вас. Діти розважалися інакше: стрибки, стрибки, хованки. Грали тим, що було під рукою: камінцями, гілочками, саморобними м'ячами, набитими шерстю, вирізаними з дерева фігурками тварин, птахів.

З 3-4-річного віку для дівчаток майстрували ляльки. Їх зазвичай робили зі старих клаптиків та вовни. Все це відбувалося перед зацікавленими очима дівчинки, яка сама намагалася щось різати, шити і, таким чином, з дитинства навчалася крою та шиття.

Улюбленою грою дівчаток була «весілля», де одна з дівчаток зображала наречену.

Хлопчики грали в рухливі ігри кінт-лаш(містечка), альчики, м'яч. Серед дітей (хлопчиків та дівчаток) поширені були загадки ( мука-муча- Що це?), Що розвивають кмітливість.

Діти брали участь у всіх святах, обрядах, деякі з яких ( Піш апай– обряд викликання дощу) проходили виключно за участю дітей.

До праці хлопців привчали зарано. Саме праця визначала переваги людини. Все це вселялося дітям із самого дитинства. « Аял Кіпінаваз, дана епінамаз» - «Дитині з колиски, теля, поки він на мотузці (на прив'язі)», - говорили лезгіни.

У кожній сім'ї дітей навчали всім необхідним роботам. Дівчатка вже з 4-5-річного віку підмітали підлогу, двір, підносили паливо, доглядали немовля. Хлопчики виганяли худобу, пасли коней, брали участь у перевезенні сіна, молотьбі.

Кожна дитина проходила домашню школу, де їй прищеплювалися працьовитість, чесність, доброзичливість, мужність.

Та й зараз ці якості потрібні. Не менш важливо вміти ладнати з людьми, зважати на чужу думку, бути порядною і чуйною. Раніше дітей вчили цьому спокійні та мудрі люди похилого віку, оточені турботою і ласкою.

Крім того, діти навчалися арабської грамоти та читання Корану в школах при мечетях – медресі.

Гра -к'уг'ун.

Ровесник -тай.

Пістощі -надихав.

Біг -котун.

Дітлахи -аялар.

Загадка -мискІал.

Відгадка -жаваб.

Палка -лаш.

Схованки -чуньнух-гумбатІ.

М'яч -туп.

Лялька- ні ні.

Сани -г'єлерар.

Гойдалки -перпілаг.

Школа -мектеб.

Звичай взаємодопомоги

Величезне значення надавалося традиції взаємної допомоги, колективної праці – крейда. Допомогти сусідові, родичу, сільчанину, що потрапив у біду, або у випадках, коли сім'я не може впоратися самотужки з роботою, кожен вважав священним обов'язком. Крім того, спільна робота зближала людей, полегшувала працю.

До взаємної допомоги вдавалися при збиранні врожаю, у якому переважно брали участь жінки. Забирали насамперед ділянку, де раніше дозрівав урожай. Кожна приходила зі своїм серпом ( мангалом). Незважаючи на те, що мала нелегку працю, всі, особливо молоді, одягали гарний одяг, оскільки робота проходила у святковій обстановці. Жінки ставали в ряд, і кожна намагалася завершити свою ділянку швидше за інших. Лінивих беззлобно висміювали, а спритних хвалили в експромтом складених віршах.

Робота супроводжувалася веселощами, танцями, піснями. Господарі готували їжу та пригощали учасників крейда.

Чоловіки допомагали під час сінокосіння. І тут кожен приходив зі своїм інструментом – косою ( дергес). Робота проходила у стриманішій, діловій обстановці. Косили в ряд, намагаючись не забігати наперед, але й не відставати.

Допомагали і під час будівництва будинку. Будівництво нового житла – велика подія у житті кожної людини, і тому господар обговорював це питання зі своїми родичами, друзями, односельцями.

Надавали допомогу і під час виготовлення килимів, сумахів. Тут брали участь лише жінки. Приготувавши шерсть, господиня запрошувала найближчих родичок, сусідок і сільчанок, що відрізняються вправністю. Усі приносили із собою рег- Залізний гребінь з дерев'яною ручкою. Працювали доти, доки не розчісували всю шерсть. Часто крейдатривав усю ніч, але, незважаючи на це, збиралися охоче.

Робота супроводжувалася піснями, жартами, у перервах влаштовувалися танці, іноді з перевдяганнями у «партнера» для дівчини. Заглядали й жінки похилого віку – послухати пісні, подивитися на танці, розповісти про свою молодість. Такий крейдадавав можливість юнакам, які через суворість вдач не могли спілкуватися з дівчатами, побачити або навіть перекинутися словом із обраницею. У кімнату заходити заборонялося, бо вартували біля дверей та вікон. Кидали репліки, жарти, намагалися стягнути шматочок цикена(шаровий пиріг), який обов'язково пекли до крейди.

Усі родичі, сусіди, селяни приймали саме активна участьу весіллях. Один із шанованих людей села керував весіллям. Допомагали і матеріально: наводили барана, приносили пшеницю, муку, олію, мед, посуд. Допомагали з посагом і калимом для нареченої: дарували золото, хустки, дорогі тканини, постільні речі.

Морально та матеріально підтримували під час похорону. Висловити співчуття приходили всі, навіть мешканці довколишніх селищ. У день похорону гостей з інших селищ запрошували та пригощали родичі та односельці померлого.

Обов'язковою по адату була матеріальна допомога за нещасних випадків – пожежі, відмінку худоби.

Існував звичай активно допомагати дівчині-сироті у підготовці посагу.

Взаємодопомога була істотною підмогою для сім'ї, оскільки вона завжди могла розраховувати на допомогу селян, родичів у скрутний момент.

Робіть добро, діти! Допомагайте своїм друзям, поспішайте на допомогу у будь-якій ситуації. Навколо вас сотні людей – батьки, родичі, друзі, сусіди. Серед них немає жодної випадкової людини, і з усіма вас щось пов'язує. Дуже важливо прагнути доброго, любити свою країну, свій народ, пишатися ним і бути його гідним представником. Докладіть всіх своїх сил для слави Дагестану!

Гостинність та кунацтво

Одним із найсвятіших звичаїв у лезгін є гостинність. Не прийняти, не пригостити найкращим вважалося ганьбою та приниженням для сім'ї.

Недарма лезгіни велику увагу приділяли гостьовій кімнаті. тавдин кІвал. У ній зберігали недоторканний запас постільних речей для гостя. Підлогу застилали сумахами, а стіни обвішували найкращими килимами. Двері та шафи прикрашали різьбленням.

У кунацькій обов'язково влаштовували тавун(вогнище), біля якого завжди зберігалося паливо.

Коли приходив гість, господарі виходили назустріч і брали у нього коня. Догляд за конем був обов'язком хлопчиків та підлітків. Вони розсідлювали його, обтирали, чистили, напували і годували. А в літній часвідводили на сільську пасовищу. Гостя проводжали до кунацької, де відразу ж розводили вогонь (в холодну пору року). Усаджували гостя на краще місце, підклавши для зручності під спину налчаяр- Ошатні подушки. Чоловіки сідали поряд. Жінки приходили привітатись, коротко питали про сім'ю, про здоров'я та виходили пекти хліб, готувати м'ясну страву. Готували безшумно, щоби не привертати увагу гостя, не турбувати його.

Вітати гостя приходили родичі, сусіди, друзі господарів будинку. Частування заносили до кунацької молоді хлопці – сини господаря будинку чи його родичі. Ніхто не розпитував гостя, навіщо він приїхав, доки сам не розповість. Якщо гостю була потрібна допомога, господар будинку та його родичі вважали своїм обов'язком допомогти йому.

Ніхто не міг безкарно образити гостя. Образу, нанесену гостю, господарі сприймали як власну. Якщо кревний ворог наздоганяв його в будинку кунака, гість міг відчувати себе в повній безпеці: не лише господарі, а й їхні родичі ставали на захист, часом ціною власного життя.

Гість, своєю чергою, дотримувався певних правил поведінки. Він повинен був поводитися скромно, бути небагатослівним; верхом непристойності вважалося задивлятися на жінок удома.

Він не мав гостювати довго, не пояснюючи мети свого приїзду. Гість не заходив у будинок, якщо господаря будинку чи старших жінок не було. Він чекав на Киме(Редекан), де всі навперебій запрошували його до себе. Але гість не приймав запрошення інших, щоб не образити свого друга.

У тих випадках, коли людина потрапляла до села, де не було знайомих, вона йшла на кимі після загальних розмов натякав присутнім, що вперше у цьому селищі. Кожен пропонував свої послуги, але непомітно поступалися правом гостинності людині заможній. Ось така життєва хитрість.

Часто стосунки гостя та господаря переростали у кунацтво. Рідко зустрічалася сім'я, яка не мала б кунаків. Відносини кунацтва передавалися з покоління до покоління. У вашого дідуся Нарімана, наприклад, є кунаки у п'ятому поколінні з високогірного Куруша!

Відносини між кунаками були такими самими, як між родичами. Вони радилися під час вирішення важливих питань, допомагали одне одному, брали участь у сімейних торжествах.

Народна медицина

Поступово люди почали розуміти, що багато ліків призводять не до одужання, а навпаки, до хвороб. Тому зараз частіше почали звертатися до народної медицини.

Наші пращури завжди були близькими до природи і дотримувалися такої думки: «Все, що росте на землі та під землею, може бути ліками». З весни запасалися лікувальними травами, корінцями. Але в кожному селі були й Джаррахі- Лікарі, які вміють вправляти вивихи, лікувати переломи кісток. Місцеві цілителі добре зналися на хворобах, давали корисні порадита користувалися повагою та пошаною серед селян. Багато хто був авторами лікарів, травників, добре знали і медицину Сходу.

Наведу найцікавіші рецепти народної медицини. Наприклад, кропиву ( вір) при ревматизмі використовували так: старою (сильно колючою) кропивою хлестали хворі ділянки тіла до появи на шкірі пухирів.

Кропиву їли і від недокрів'я. Починаючи з ранньої весни і закінчуючи восени, лезгіни збирали кропиву, сушили і запасали про запас, але частіше застосовували у свіжому вигляді - мили, посипали сіллю і, потерши трохи між долонями (щоб не обпалити рота), їли. Діти, до речі, дуже любили такі ласощі. Спробуйте і ви влітку, коли поїдете до села.

А, наприклад, подорожник ( дамардін пешер– жилисте листя) застосовували для лікування наривів, ран. Настоянка з подорожника вважалася ідеальним засобом при хворобах шлунка.

Лезгини відомі особливою пристрастю до їстівних трав. Вважалося, що у весняний період, коли організм виснажений, вживання будь-яких їстівних трав дуже корисне. Начинку для афарарі пічекар(Пельмені) робили з черемші, дикого часнику, грициків.

При запаленні легень хворого загортали в шкуру щойно зарізаного цапа. Такі ось «козячі» лікування.

Хорошим лікувальним засобом служили мінеральні та гарячі джерела. Наприклад, широко відомі не тільки серед лезгін, а й у всьому Дагестані та за його межами ахтинські лазні, сірчані джерела яких допомагають при лікуванні багатьох хвороб. Там ми купаємося, коли їздимо на літо в Ахту до дідуся Нарімана та бабусі Закії, чиє ім'я ти носиш, Закіяша.

Біля селища Каракюре є озеро Купул ур(Озеро ревматизму). Вода в ньому навіть у літню спеку крижана. Хворий роздягається та занурюється у воду. Якщо вода допомагає хворому, то його сильно лихоманить (але, незважаючи на нестерпний холод, він повинен сидіти у воді). Якщо хворий порівняно легко переносить крижану ванну, вважалося, що важко піддається лікуванню. Пробувши у воді скільки вистачає витримки, хворий виходить із неї, закутується в овчинну шубу пропотіти (що відбувається під гарячими променями сонця). Ревматизм після такої ванни зникає безвісти.

Траплялися випадки, коли привозили людей на санях скрючених, знерухомлених, а після занурення в Купул урвони йшли самотужки.

Використовували цілющі властивості чистого гірського повітря. Так, при хворобі легень хворому радили частіше бувати на повітрі, бажано далеко від селища. Хворий піднімався в гори, коли вони вкривалися запашним килимом квітів.

Оригінально лікували дитину від екземи (хвороба шкіри). Його обмазували густою кислим молоком і давали облизувати цуценя. Декілька облизувань – і тільце дитини ставало чистим. Мабуть, лікування у такий спосіб не позбавлене сенсу – адже відомо, що слина собаки містить речовини, які благотворно впливають на лікування ран.

Бережне ставлення наших предків до природи і до себе як частини природи дозволило їм жити в давні суворі часи без таблеток та інших нинішніх досягнень науки. Тільки підтримуючи один одного, піклуючись один про одного, рід виживав.

Хочу звернути вашу увагу на такий факт, що серед горян завжди було багато довгожителів. Це завдяки активному способу життя, чистому гірському повітрі, помірному харчуванню, дотриманню релігійних розпоряджень. Наші пращури вважали, що праця очищає людину, як вогонь золото.

Наш час сприятливіший для людини. Але й тепер, як і тоді, людині, щоб бути здоровою, треба бути спокійною, доброзичливою, незлобивою, терпимою до думки інших людей.

Фольклор (усна народна творчість)

Фольклор – своєрідний усний літопис, у якому народ розповідає свою історію. Гідне місце у лезгінському фольклорі займає образ Шарвілі – героя, воїна-богатиря, захисника Вітчизни, виразника народного духу.

Шарвілі – син горця-чабану Даґлара. Хоробрий, безстрашний воїн, що спритно володіє своїм чарівним мечем, винахідливий і сміливий у бою. Він любить і поважає простих трудівників, опікується ними. Завдяки своїй силі, відвазі, кмітливості він завжди вгадує і попереджає хитрощі ворогів і перемагає їх. Шарвілі відданий народу і заради нього готовий пожертвувати власним життям.

За переказами богатир з'явився на світ після того, як його батьки з'їли по половинці великого червонощокого яблука, подарованого їм оповідачем, чарівником, лікарем та воїном Кас-Бубою.

Це – добрий, розумний, люблячий чесних людей наставник Шарвілі, який не раз допомагав йому у важкі хвилини. Шарвілі завжди прислухався до його порад. Шарвілі від народження позбавлений почуття страху. Він – дитя богів і добре почувається у навколишньому світі. Наприклад, він не злякався величезного розлюченого бика, що напав на нього, тут же схопив його за роги і звернув шию.

Юний герой, захищаючи отара батька, на бігу наздоганяє вовка і вистачає його за вуха, через що той помер від розриву серця. Збираючи корів і овець, що розбіглися, він разом з ними приганяє в село диких тварин - ведмедів, барсів, лисиць, оленів і кабанів. Розсердившись на річку Самур, що розлилася навесні, перекриває русло, відколюючи від скель величезні шматки руками, щоб врятувати рівнинні селища від повені. Однак перекрита річка затоплює села, розташовані вище за його греблю, і народ змушує знести небезпечну перешкоду.

Шарвілі – мужній захисник народу, військовий ватажок та непереможний витязь. Він бореться із реальними ворогами: Шарвілі зі своїм військом відгукується на заклик про допомогу з боку гінців з Хаястану (Вірменії), в іншій оповіді він вступає у битву з військом далекого Риму.

Епічний герой вступає в сутички і з міфічними істотами, що мешкають у підземному та підводному світах, і перемагає їх завдяки своєму чудовому народженню та якостям, які не притаманні звичайним людям. Наприклад, Шарвілі має велетенську силу, у нього є чарівний меч, його незвичайний кінь здатний літати повітрям, а сам герой невразливий, поки твердо стоїть на ногах, оскільки силу йому дає рідна земля.

Гине народний герой від підступності ворогів.

Вони обманом викрали у нього чарівний меч і хитрістю відірвали його ноги від рідної землі: запропонували станцювати на килимі, під який насипали горох Шарвілі послизнувся і впав. Герой просить своїх друзів нікому не повідомляти про свою загибель, але тричі покликати його, якщо знадобиться. Таким чином він стає безсмертним і готовий завжди допомогти своєму народу. І тому епос завершується захопленим зверненням Кас-Буби:

«Шарвілі – живий завжди,

Не помре він ніколи.

Будьте ви єдині вічно,

Шарвілі прийде, звісно!

Шарвілі повернеться до нас,

До наших праведних справ!»

Усні сказання, перекази, пісні – епос – про народного героя Шарвілі, борця зі злом, захисника простих людей, передавалися з покоління до покоління протягом століть. Завдяки цьому Шарвілі став знайомим, коханим героєм.

У 2000 році ці оповіді, легенди про народного героя, зібрані письменниками Забітом Різвановим та Байрамом Салімовим були видані книгою «Шарвілі» (лезгінський народний героїчний епос).

Значне місце в усній народній творчості займають прислів'я та приказки. Вони відбиваються уявлення та погляди життя, відносини для людей, норми поведінки й мислення.

Наведу деякі з них:

«Кил цававаз фідайдан, ківач к'ванцик галукьда»(Хто ходить із надто піднятою головою, спотикається об камінь).

«Лараз пур яг'уналді, адакай шив жедач»(Від того, що на осла одягнеш сідло, він не стає конем).

«Алчах яшаміш жердала, дивився кьейтіа х'сан я»(Чим жити приниженим, краще померти гордим).

«Інсандалай аллагьдин етег куртІа хъсан жеда»(Чим триматися за поділ людини, краще звертатися до Бога по допомогу).

«К'ю'ншидал х'верайла, жуван к'ілел к'веда»(Не смійся над бідою сусіда, на твою голову звалиться біда).

«Х'санвал ануна гьуьлуьз вегь»(Зроби добро і кидай у море). «Ітімдіз гаф луг'ун біс я»(Справжньому чоловікові вистачить одного слова).

«КІвалах інсандин нур я»(Праця прикрашає людину). «Ватандін к'адір г'урбат акурдаз жеда»(Справжню ціну батьківщини знає лише той, хто живе на чужині).

«Ак'юлсуз дустунилай ак'уллу душман х'сан я»(Розумний ворог краще за дурного друга).

«Масадан балкІандай жуван лам х'сан я»(Свій осел краще, ніж чужий кінь).

Лезгінські діти любили загадувати один одному загадки ( мискIалар).

Ну наприклад:

Імуча-муча

Муч халича Даг'дін кукіл к'ізил Хунча

Що це – над горою золота таця? ( сонце)

«З чубанді аг'зур хеб хуьзва»

Один пастух стереже тисячі овець. (місяць із зірками)

«Муча-муча. Екунах куд кував, нісиніх кивків кував, няних пуд кував.

Хто це – вранці на чотирьох ногах, опівдні – на двох ногах, увечері – на трьох ногах? ( людина)

Фольклорні твори передавалися з покоління до покоління, пронизували все життя і побут народу і тому міцно закріпилися у його пам'яті.

Народний календар, календарні звичаї та обряди

Ведення господарства (землеробство та скотарство) спонукало людей до спостереження за небесними тілами, за змінами у природі.

У лезгін мали свої назви схід ( рагь ек'єчІун, екуйн ярар), зеніт ( нісін вахт), захід сонця ( рагьх'фін, рагь егісун); молодик ( цей варз), повний місяць ( ацIай варз, вацран еквер); календарні зірки: Венера ( Еку'нін г'єд, Зуьгьре гьєд), Пастуша зірка Марс ( Чубандін гьєд), Червона зірка ( Яру гьєд). Ведмедицю називали «Великий собака» (« Чієхи кіці»), Ківш - Чуківаті, Мала Ведмедиця – Мала собака ( Г'вічі кіці).

Чумацький Шлях у лезгін має кілька назв: Регун рех(Дорога до млина), Яргі руш(Висока дівчина), Хважам-Жам(Строката).

Наші пращури помітили, що наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде похмурою. за місячному календарювизначали терміни мусульманських релігійних свят, а побуті користувалися землеробським календарем.

Календарний рік лезгін ділився на чотири пори року: гатфар(Весна), гад(літо), зул(осінь), кудь(Зима).

Весна ( гатфар) починалася з дня весняного рівнодення 22 березня і тривала до дня літнього сонцестояння(21 червня). Літо ( гад) починалося з 21 червня і тривало до 21 вересня – дня осіннього рівнодення. Осінь ( зул) починалася з 22 вересня та до 22 грудня – дня зимового сонцестояння. Зима ( кудь) – з 22 грудня та до 22 березня – дня весняного рівнодення.

Місяць по-лезгінськи – варз. Цим самим словом позначають місяць. Перша половина місяця називається ції варз(Новий Місяць), друга половина – куйгне варз(Старий місяць). До 15-го дня місяця місяць досягає повного місяця ацIай варз (повний місяць). Ось вам завдання на вечір: подивіться на небо і скажіть по-лезгінськи, який зараз місяць.

Для визначення денного часу користувалися дерев'яними жердинами, вбитими у землю. За довжиною та місцезнаходженням тіней визначали час.

Кожного сезону лезгіни виконували різні господарські роботи. Багато хто з них супроводжувався обрядами та звичаями, деякі – святами.

Перший день весни – 22 березня – збігався з початком Нового року та відзначався як Яран суварабо Навруз байрам (Новий день).

У Яран суваррозпалювали смолоскипи та багаття. Смолоскипи встановлювалися на дахах та у воротах будинків, з ними виходили на вулицю та на схили пагорбів, багаття розпалювали на площах, вулицях.

У ніч на 22 березня всі, навіть старі, виходили надвір і стрибали через багаття зі словами: « Заллай к'ада-бала ці тухурай»(Нехай мої біди забирає вогонь). Маленьких дітей переносили через багаття дорослі.

І до цього дня цієї ночі розпалюють багаття і стрибають через них. Звичайно, зараз стрибати через багаття – просто дитяча забава, але раніше це був магічний ритуал.

З ранку у всіх будинках виставляли частування: халву, солодкі листкові пироги, м'ясні страви. Особливого значення надавалося калар– смаженої пшениці з подрібненими горіхами та коноплею. Ними набивали кишені та частували при зустрічі один одного. Велике місце в обрядовій їжі у ці дні приділялося яйцям. Яйця забарвлювали у червоний колір та роздавали дітям.

Звичай фарбувати і роздавати яйця був поширений у багатьох стародавніх народів – єгиптян, римлян, персів, греків: їх вважали символом весни, джерелом життя.

Розповім ще про одне старовинне свято нашого народу – Свято квітів, свято краси оновленої природи.

Свято квітів – одне з найяскравіших та емоційних весняних святлезгін, найулюбленіший у молоді. Це завжди був веселий, веселий день!

Певної дати проведення свята не було. Коли альпійські луки покривалися квітами, одного з теплих, сонячних днів весни юнаки та дівчата піднімалися в гори. Молодь вбиралася в кращий одягі рано-вранці виходила з аула. Дорогою в гори співали, танцювали, дівчата били в бубон.

На початку свята обирали Королеву квітів – саму гарну дівчину. Королева квітів минулого року урочисто надягала на її голову величезний вінок із зібраних там же альпійських квітів. Загалом стародавній конкурс краси.

Але головними у цей день були змагання у метанні каменів, піднятті важких речей, боротьбі. На них з'ясовувалося, хто ж із богатирів найшвидший, найсильніший і найвлучніший. Ці якості були просто необхідні в колишні суворі часи.

Переможцю присвоювався почесний титул, на його честь виконувалася хвалебна пісня, присуджувався приз – відгодований живий баран, якого він неодмінно мав підняти над головою.

Але найприємніше для переможця було те, що букет альпійських квітів подарувала сама Королева свята!

Ті, хто зібрався, веселилися, затівали різні ігри, танцювали, співали, брали участь у спільній трапезі. Потім збирали квіти та їстівні трави. Увечері поверталися до своїх селищ. Зібрані квіти та трави роздавали всім зустрічним.

Ще один стародавнє святобув у лезгін, пов'язаний із традиційним заняттям – вирощуванням черешневих садів. Він так і називався – Свято черешні. Свято символізувало багатий урожай, щедрість рідної землі, благополуччя, радість праці.

Тут також обирали «Черешню-ханум» – дівчину у ролі господині черешні. У супроводі ошатно одягнених однолітків, з підносами в руках, повними стиглої черешні вона зустрічала гостей, запрошувала скуштувати дари саду і почати збирання плодів. Святкова хода рухалася навколишніми садами, заодно обмінювалися досвідом вирощування найкращих, найсмачніших черешень.

Тим часом наймолодші змагалися у спортивних іграх, старші просто відпочивали, а діти наїдалися до відвалу плодами.

Релігія

Релігія лезгін – іслам, що з арабської перекладається як покірність (законам Бога).

Вищою силою у лезгіну, як і в інших мусульман, є Аллах. З його ім'ям приступають до всіх починань, його клянуться. Наприклад, коли починають їсти, вимовляють: Бісмілях рахмані рахім, а коли закінчують їсти: Альхамдуліллях.

Аллах – творець Всесвіту та всього, що є у цьому світі: сонця, зірок, землі, людей, тварин. Через своїх пророків Аллах передавав людям, як жити, що не можна робити і що треба робити обов'язково, що таке добре та що таке погано. Пророки – це найкращі люди, яких Аллах обирає для передачі людям одкровень. Останнім таким пророком був Мухаммад (с.а.с.).

Він казав, що треба вірити в Єдиного Бога, молитися, любити батьків, поважати старших, добре ставитися до родичів, сусідів, бути гостинним, прагнути знань, працювати.

Заборонено вбивати, красти, обманювати, пити спиртні напої, обзивати інших і знущатися з когось, турбувати сусіда і шкодити йому, пліткувати.

Священною книгою мусульман є Коран. Коран – це слово Аллаха. Це божественне керівництво для людства, останнє Писання, послане Аллахом.

Мусульмани вірять у Єдиного Бога, п'ять разів на день моляться (у п'ятницю здійснюють колективну молитву в мечеті), на місяць Рамазан тримають піст (не їдять і не п'ють від світанку до заходу сонця), роздають милостиню бідним та здійснюють паломництво (хадж) у Мекку .

До речі, ваш предок Хусейн у середині ХІХ століття з Ахтів пішки зробив паломництво до Мекки, і його почали називати Хаджі Хусейн. Від нього і пішло наше прізвище – Гаджієві.

Дербент - колиска російського ісламу, тут лежить прах перших мусульман Росії.

Сподвижники нашого Пророка (с.а.с.) через 20 років після його смерті прийшли на землю Дагестану. Тут пролунав перший Азан, перша проповідь ісламу.

Але деякі традиції доісламської епохи досі збереглися у народі. Дорогою до Ахти ми зупинялися біля бенкету. Ви ще запитали, що це за місце. Отож слухайте.

Піри лезгін – це поодинокі могили або невеликі кам'яні мавзолеї. Кожен із них пов'язаний із легендою про те чи інше святе. В одних, за переказами, похований святий, інші – це місця, де зупинявся святий, в деяких поховані люди, які за життя відрізнялися особливим даром.

Дерева чи кущі, що ростуть біля бенкетів, також вважаються священними, до них прочани прив'язують шматки тканини. Вони часто є місцем для зберігання священних книг, коранів.

Мабуть, головне місце серед найдавніших доісламських святинь у лезгін займає Еренлар – священна гора вище за селища Мікрах та Міскінджу Докузпаринського району. Сюди у літній періодстікаються паломники не тільки з усіх районів Південного Дагестану, а й з Азербайджану та всього Дагестану. Еренлар включає цілий комплекс природних пам'яток, шанованих святими місцями. Піднімаючись схилом Шалбуздага, паломники зупиняються на галявині бенкету Сулеймана – тут шейх Сулейман помер, йдучи на поклоніння святій горі. На цьому місці прочани моляться, роздають садака (милостиню).

Прибувши на місце – відносно рівну галявину, де розташовані мечеть і величезні кам'яні нагромадження, ніби споруджені велетнями, прочани, здійснивши молитву, на спеціальному плоскому камені ріжуть жертовних овець. М'ясо варять у великих котлах, які тут зберігаються, і роздають усім паломникам. Шматок сирого м'яса (приблизно 2 кг) кожен паломник бере із собою, щоб долучити до освяченої їжі та тих, хто не зміг зробити сходження.

У кутку одного з кам'яних «дворів» є вузький вертикальний отвір, крізь який піднімаються охочі очиститися від гріхів. Якщо людина грішна, камені отвори стуляються навколо неї і не відпускають доти, доки грішник вголос не зізнається в гріхах, не пообіцяє жертвопринесення на користь бідних і сиріт. Якщо людина без гріха, вона, навіть якщо дуже повна, легко і вільно проходить через отвір.

До прийняття ісламу наші предки мали свої уявлення про світ. Існували сім земель та сім небес ( ірид чилер, ірид цавар).

Земля стояла на спині величезного бика. Перед ним увесь час кружляв овод (комаха). Коли бик, виведений з терпіння оводом, крутив головою, стався землетрус. А якщо бик надумає зрушити з місця, настане кінець світу - останній день Землі. А ось ще одна давня легенда.

Сонце та місяць, за переказами, були братом та сестрою. Одного разу, коли сестра-сонце мазала шматком овчини глиняну підлогу, брат-місяць вступив з нею в суперечку про те, кому з них коли доби підніматися над землею. Брат- місяць вважав, що сестрі-сонцю краще виходити в нічний час, щоб уникнути нескромних поглядів людей, а йому – чоловікові – краще вдень. Сестра відповіла, що це її не лякає, бо тим, хто на неї подивиться, вона встромить у вічі вогняні голки. Розсердившись на те, що брат не погоджується з нею, вона вдарила його по обличчю мокрим шматком овчини, що залишило на обличчі місяця-брата плями, що не змиваються.

Раніше дуже боялися затемнень сонця та місяця. За народним повір'ям, затемнення відбувалося від того, що пророк Джабраїл закривав їх своїм крилом від людей у ​​покарання за гріхи і що затемнення тягли за собою всілякі нещастя - мор, неврожай, відмінок худоби.

Багато вірувань, обрядів і звичаїв, що склалися у народу з язичницьких часів, іслам використовував і пристосував до мусульманських вірувань.

Релігіядін.

Віра -інанмішвал.

Молитва -капІ.

Мечеть -мискІін.

Пророк -пайг'амбар.

Легендакиса.

Видатні особистості

За своєї багатої історії, що налічує не одну тисячу років, серед лезгін виросло чимало найбільших особистостей, діячів науки, культури та мистецтва, спортсменів, які своїми справами прославили наш Дагестан. Наведу лише деяких із них, щоб ви, дорогі діти, знали їх і пишалися ними. Сподіваюся, це спонукає вас до того, щоб своїми іменами поповнити цей список! Наважуйтеся!

Історичні, політичні та державні діячі

Хаджі-Давуд Мюшкюрський– хан Ширвана та Куби (1723–1728) та інших територій Лезгістану зі столицею у Шемаху. Великий державний діяч історії Південного Кавказу. Організатор та керівник народно-визвольної боротьби проти персів, турків та інших загарбників на території Лезгістану першої третини XVIII століття.

Хаджі-Давуд Мюшкюрський

Мухаммад Ярагський (1770-1838)- Видатний мислитель, вчений, поет. Духовний вождь дагестанського рухомого руху XIX століття. У медресі, яку він заснував і яким керував, навчалися багато юнаків Дагестану та інших областей Кавказу, у тому числі майбутні імами Газі-Магомед та Шаміль. Похований у селі Согратль Гунібського району. Його могила стала місцем паломництва. «Кожен, хто хоч одного разу почув проповіді шейха Мухаммада, перетворюється на тигра ісламу і непереможний у битвах із ворогом», – казав імам Шаміль.

Абрек Кірі-Буба (кінець XIX – початок ХХ ст.)– найбільш шанований народний месник-абрек, лезгінський Робін Гуд. Збирав данину з багатих на півдні Дагестану, на околицях Баку і роздавав біднякам. Його відважні вчинки залишили глибокий слід у пам'яті багатьох поколінь. Про любов народу до свого героя оповідається у численних піснях, які й досі звучать як гімн доблесті, відваги на весіллях у селах Південного Дагестану.

Агасієв Казі-Магомед (1882–1918) та Айдінбеков Мухтадір (1884–1918)- Відомі революціонери.

Магомед Гусейнов (Михайло Лезгінцев) (1914–1941)– брав участь у підготовці Жовтневого збройного повстання, штурмі Зимового палацу та арешті Тимчасового буржуазного уряду. Після Жовтневого перевороту 1917 року він – член Всеросійської колегії формування Червоної Армії. Був генералом армії, головним військовим фінансистом країни. З ініціативи М. Лезгінцева було створено перші військово-фінансові навчальні заклади: Військово-господарська академія, Вища військова та морська фінансово-господарська школа.

Нажмудін Самурський (1892–1938)– перший голова Дагестанського Центрального Виконавчого Комітету. Його активна соціальна та духовна творчість, талант державного та громадського діяча, вченого та публіциста увійшли в історію народів Дагестану.

Мирзабег Ахундов (1897–1928)- Наймолодший міністр (народний комісар) в історії Дагестану (23 роки).

Сфібуба Сфієв (1924–2010)– перший історія Дагестану міністр юстиції. Заслужений юрист РФ та РД. Має понад двадцять державних нагород, серед них медаль ім. А. Ф. Коні - найвища нагорода Мін'юсту Росії. Письменник.

Рза Шихсаїдів (1891-1930)– перший міністр охорони здоров'я Дагестану, перший у Дагестані професійний лікар та доктор медичних наук. Закінчивши Військову медичну академію в Петербурзі 1916 року, винайшов ліки проти малярії.

Великі бізнесмени

Сулейман Керімов- Член Ради Федерації від Республіки Дагестан. За оцінкою журналу «Forbs» (2007 р.), за розміром стану посідає 2-ге місце у Росії і 35-те у світі. Контролює фінансово-промислову групу "Нафта-Москва". З 2011 р. власник футбольного клубу «Анжі».

Асанбуба Нюдюрбегів– депутат Державної ДумиФедеральних зборів РФ з 2007 року. Йому належить одна з найбільших у Росії рибопромислова компанія «Морська зірка» в Калініградській області.

Разім Абасов– президент Спілки будівельників Красноярського краю, голова правління ТОВ «Монолітхолдинг».

Салман Бабаєв- Генеральний директор ВАТ «Перша вантажна компанія» (дочірня компанія ВАТ «Російські залізниці»).

Рашид Сардаров- Президент Південноуральської промислової групи.

Вчені

Ал Лакзі Маммус (прибл. 1040-1110 рр.)- Впливовий шейх Дербента, автор хроніки «Історія Дербента і Ширвана».

Мірза-Алі Ахтинський (1770–1859)- Відомий мислитель, вчений, поет. Писав вірші арабською, перською, тюркською, лезгінською мовами.

Гасан-ефенді Алкадарі (1834–1910)- Великий учений, філософ, історик, керівник медресе, автор багатьох книг з історії, права та інших наук. Його основний історичний твір «Асарі Дагестан» присвячено багатовіковій історії Дагестану від V століття до другої половини XIX століття.

Абуталіб Абілов– організатор та перший ректор Дагестанського державного університету.

Кудрат Абдулкадиров- Заслужений лікар РФ, дійсний член Нью-Йоркської академії наук, член Всесвітнього регістру трансплантації кісткового мозку, головний гематолог Санкт-Петербурга.

Агед Агаєв (1924–2003)- Найбільший вчений-суспільнознавець, літературознавець, критик, прозаїк, заслужений діяч науки Росії та Дагестану.

Алікбер Алікберов- Керівник Центру вивчення Центральної Азії, Кавказу та Урало-Поволжя Інституту сходознавства РАН, виконавчий директор Центру арабських та ісламських досліджень.

Генріх Гасанов (1910-1973)- Головний конструктор атомних двигунів-реакторів, контр-адмірал Військово-морського флотуСРСР, лауреат Ленінської та Державної премій СРСР, Герой Соціалістичної праці.

Саліх Гейбатів– висококласний спеціаліст з хірургії печінки та вен, його ім'я занесено до книг «Найкращі хірурги Росії» та «Найкращі 100 хірургів світу», член Міжнародної Нью-Йоркської академії хірургів.

Абдусалам Гусейнов- Філософ, академік Російської академії наук, директор Інституту філософії РАН.

Георгій Лезгінцев– син Михайла Лезгінцева (Магомеда Гусейнова), доктор технічних наук, адмірал Військово-Морського Флоту СРСР, автор понад 70 винаходів, запатентованих у Росії, США, Канаді та Японії.

Амрі Шихсаїдів- Доктор історичних наук, сходознавець, професор, лауреат Премії уряду Російської Федерації, автор багатьох робіт з історії Дагестану.

Емірбек Емірбеков– доктор біологічних наук, член-кореспондент РАЄН, творець нових наукових напрямів – кріобі-охімії та екологічної біохімії, академік Нью-Йоркської академії наук.

Відаді Юсібов– виконавчий директор Центру молекулярної біотехнології у Нью-Йорку. Визнаний журналом «Есквайр» одним із 10 «найкращих і прославлених умів» американської науки.

Військові діячі

Махмуд Абілов (1898-1972)– генерал, який отримав це звання під час Великої Вітчизняної війни. Сполуки, якими командував генерал-майор М.Абілов, неодноразово успішно вирішували бойові завдання командування в оборонних і особливо наступальних операціях. Його вітали у своїх особистих посланнях Голова Президії Верховної Ради СРСР М. І. Калінін та президент США Г. Трумен.

Араз Алієв (Олександр) (1925-1984)– за мужність і хоробрість, виявлені під час форсування річки Свір удостоєний звання Героя Радянського Союзу.

Гасрет Алієв (1922-1981)- Герой Радянського Союзу (посмертно). Нагороджений орденами Леніна, Червоної Зірки, Вітчизняної війни ІІ ступеня, медалями.

Шамсулла Алієв (1915-1943)- Герой Радянського Союзу (посмертно). Нагороджений двома орденами Червоного Прапора, двома орденами Вітчизняної війни І ступеня, медалями.

Мірза Велієв (1923–1944)- Здійснив подвиг на підступах до міста Будапешт (Угорщина), вступивши в нерівний бій з 20-ма ворожими танками. Герой Радянського Союзу (посмертно). Нагороджений орденами Леніна, Червоного Прапора, Слави ІІІ ступеня, медалями "За відвагу", "За оборону Кавказу".

Хаїрбек Заманов– один із воєначальників-дагестанців, який командував у роки Великої Вітчизняної війни дивізією.

Абас Ісрафілов (1960-1981)- Герой Радянського Союзу (посмертно). Нагороджений орденами Леніна, Червоного Прапора, медаллю "За відвагу". 17 жовтня 1981 року в районі населеного пункту Алішанг афганської провінції Лагман, важко поранений, відважний сапер-десантник не залишив поля бою, продовжував керувати взводом. Помер від ран 26 жовтня 1981 року.

Халід Мамедханов (1904-1924)- Перший льотчик із Закавказзя. Його могила знаходиться біля Кремлівської стіни, поряд із могилою І. В. Сталіна.

Есед Саліхов (1919-1924)- Герой Радянського Союзу (посмертно). Нагороджений орденом Олександра Невського, Червоного Прапора, Вітчизняної війни І ступеня, Медаллю "За відвагу".

Валентин Еміров (1914–1942)- Вступив у бій з 6-ма винищувачами противника, збив одного з них, але і сам був збитий. Тому ціною свого життя, своїм літаком, що горить, протаранив ще один літак ворога. Герой Радянського Союзу (посмертно). Нагороджений орденами Леніна та двома орденами Червоного Прапора.

Лезгінська література

Саїд із Кочхюра (1767–1812)– класик лезгінської та дагестанської літератури, ашуг, і поет-бунтар. Навчався у медресі, вивчав арабську, фарсидську, тюркську мови. Рано почав складати вірші та співати пісні про гірку частку трудового народу, злодіяння ханів і беків, закликав простих людей до боротьби проти утисків. За волелюбну поезію та «бунтарські» настрої Аслан-хан наказав виколоти поетові очі.

Етім Емін (1838–1884)– класик лезгинської літератури, який вплинув на розвиток рідної поезії.

Сулейман Стальський (1869-1937)- Народний поет Дагестану. М. Горький, наголошуючи на значення таланту С. Стальського, назвав його «Гомером XX століття».

Сулейман Стальський

Тагір Хрюзький (1893–1958)– поет та перекладач, один із основоположників лезгінської сучасної поезії. Народний поет Дагестану.

Гаджибек Гаджибеков (1902-1941)– один із перших лезгінських письменників радянського часу. Упорядник алфавітів лезгінською та табасаранською мовами, підготував перші підручники з рідної мови та літератури.

До речі, ваш дідусь, Наріман Самуров (Гаджієв),теж відомий лезгінський письменник. Його історична повість «Ахтинська фортеця» розповідає про події XIX століття, про війну горян з царською Росією під проводом імама Шаміля. Роман "Уранлер" про гору Шалбуздаг. Ще він написав історичну повість "Цар народу - Шар-Елі" про Шарвілі. Я вам про нього розповідала. А зараз побачив світ його черговий, теж історичний, роман «Скарби Низамі». Деякі вчені вважають, що великий поет Нізамі Гянджеві теж був албанською кров'ю, і ваш дідусь по-своєму розкриває цю версію. Обов'язково прочитайте і цей роман також.

Діячі мистецтва

Хас-Булат Аскар-Саріджа (Аскаров-Саріджа) (1900–1982)– видатний дагестанський скульптор, автор пам'ятників Сулейману Стальському, Гамзату Цадасі та Махачу Дахадаєву в Махачкалі, а також пам'ятників в Алма-Аті, Монголії (Сусі-Батору).

Сафіят Аскарова (1907-1955)– перша кіноактриса-дагестанка, сестра Аскара-Саріджі. Працювала у театрі ім. Є. Вахтангова (Москва), знімалася в кіно («Крила холопа», «Під владою адата», «Іван Грозний», «Чадра»).

Готфрід Гасанов (1900-1965)- Засновник дагестанської професійної музичної культури. Автор першої дагестанської національної опери "Хочбар". Ім'ям Готфріда Гасанова названо Дагестанське республіканське музичне училище в Махачкалі, засновником якого він був.

Алла Джалілова (1908-1974)- Перша Дагестанська балерина, солістка Великого театру (Москва).

Рагімат Гаджієва (1909-1990)– виконавиця народних пісень, народна артистка Росії, мала сильний голос неперевершеного тембру. Її по праву називали «лезгінським солов'ям».

Лезгін є і в шоу-бізнесі. Їх ви точно знаєте: Діана Юзбекова– веде на російському телеканалі О2ТВ, веде програми UpDate. Музика UpDate. Сайти, UpDate.Final. Журналіст у програмах «PRO-новини» та «PRO-огляд» на телеканалі МУЗ-ТВ.

Шабан Муслімов– був капітаном команди «Махачкалінські волоцюги». Створив агенцію сценаристів «Гільдія авторів». "Гільдія авторів" - учасник телевізійних проектів "Повернення Мухтара", "Моя прекрасна няня", "Щасливі разом", "Фабрика зірок", " Новий рікна ГРТ», «Пісня року», церемонія «ТЕФІ», «Ніка» та інших відомих проектів.

Спортсмени

Ібрагім Ібрагімов- (Армрестлінг) 9-кратний чемпіон світу. Руслан Ашуралієв– (вільна боротьба) бронзовий призер Олімпійських ігор, 2-разовий чемпіон світу, 5-разовий Володар Кубка світу.

Рамазан Ахадулаєв– (самбо) 3-разовий чемпіон світу з бойового самбо.

Тетяна Львова-Магомедшерифова– (кікбоксинг) 2-разова чемпіонка світу, 3-разова чемпіонка Європи.

Еміль Ефендієв– (бої без правил) 2-разовий чемпіон світу з боїв без правил.

Ельвіра Мурсалова– (вільна боротьба) чемпіонка світу. Тельман Курбанов- (Дюдо) чемпіон світу серед майстрів-професіоналів.

Садір Айвазов– (дзюдо) чемпіон світу. Алім Селімов- (Греко-римська боротьба) чемпіон світу. Нажмудін Хуршидов– (бойове самбо) чемпіон світу з бойового самбо.

Джабраїл Джабраїлов– (професійний бокс) чемпіон світу у найпрестижнішій версії професійного боксу – WBC.

Хабіб Аллахвердієв– (професійний бокс) чемпіон світу за версією ABCO (у першій напівсередній вазі).

Альберт Селімов- (Аматорський бокс) чемпіон світу. Джабар Аскеров- (Тайбокс) чемпіон світу серед професіоналів PK-1, WMC і TNA.

Роберт Ханвердієв- Переможець Кубка світу з кікбоксингу World Cup Diamond-2010.

Нарвік Сірхаєв- Чемпіон Росії з футболу, володар Супер-кубка Росії, фіналіст Кубка Росії. Єдиний представник дагестанського футболу, який брав участь у матчах Ліги чемпіонів.

Сподіваюся, вам сподобалося моє оповідання. Мені хотілося, щоб ця книга прищепила інтерес, повагу до свого коріння, до історії свого народу – з цього починається любов до Батьківщини. Традиції – відлуння давнього Знання, те, що вдалося зберегти народу. Тому їх треба знати, берегти та по можливості виконувати.

За даними ООН, щодня у світі зникає однією мовою. До мов, що вимирають, відносяться і всі мови Дагестану! Мова – це минуле, сьогодення та майбутнє нашого народу. Його втрата – смерть народу. Не забувайте мову предків. Вчіть свою мову, бережіть її! Без мови нема народу. Навчіться красиво танцювати лезгінку. Танець – душа народу!

Вірте у себе!

Примножуйте славу свого народу та свого Дагестану!

Щасливої ​​дороги!

Список використаної літератури

Г. А. Абдурагимов. Кавказька Албанія. Історія та сучасність. З.-Петербург, 1995.

С. С. Агаширінова. Матеріальна культура лезгін XIX – початку XX ст. М. 1978.

В. Алагуєва. Золота книга про бурят. Улан-Уде. 2008.

М. Ш. Різаханова. Лезгіни. XIX-початок XX ст. Історико-етнографічне дослідження. Махачкала, 2005.

Б. Б. Талібов. Російсько-лезгінський словник. Махачкала. 1992.

Атлас Дагестанської АРСР. М. 1980.

Лезгістан. Літературно-мистецький та суспільно-політичний незалежний журнал. Махачкала. 1991, 1992.

Журнал «Луна Кавказу». № 1. М. 1997р.

Історія Дагестану. Т. I. М. Наука. 1967.

ВРХ. М. Радянська енциклопедія. 1979.

Ш.А. Агларів. Сільська громада в Нагірному Дагестані XVII-початку XIX ст. М. Наука. 1988 р.

Кожен народ хоче, щоб пам'ятали його історію, шанували традиції та культуру. На Землі немає двох однакових держав. Кожне має своє коріння та унікальні особливості - родзинку. Ось про один із таких чудових народів і йтиметься далі.

Кавказ - місцевість високих гір, чудових вин та гарячої кавказької крові. Однак багато років тому, коли цей край був ще диким і неприборканим, тут мешкав дивовижний народ лезгіни (кавказька національність), що пробудив до життя сучасний цивілізований Кавказ. Це були люди з багатою і давньою історією. Багато століть вони були більш відомі як «ліги» чи «ліки». Живучи Півдні час від часу захищався від великих древніх завойовників Персії та Риму.

Національність "лезгін": історія

Давним-давно кілька самобутніх гірських племен об'єдналися для того, щоб створити свою, несхожу ні на кого державу зі своєю духовною культурою та глибокими традиціями. Це був початок XIII сторіччя. Що ж, їм це чудово вдалося, адже на сьогоднішній день лезгіни (національність) проживають на найпівденніших територіях Росії та Азербайджанської Республіки. Довгий часвони населяли Дагестанську область, яка раз у раз переходила у володіння нових загарбників. Жителів тієї місцевості на той момент називали "емірами Лезгістану". Згодом держава розбилася на багато дрібних ханств, які виборювали свою незалежність.

Народ, який шанує традиції

Розглянемо докладно цю національність. Лезгини характер мають досить яскравий і вибуховий. Цей кавказький народ з давніх-давен вшановував звичаї гостинності, кунацтва і, звичайно ж, кровної помсти. Примітно, що дуже велику роль їх культурі грає правильне виховання дітей. Дивно, але малюка починають виховувати ще тоді, коли він перебуває у материнській утробі. Цим, мабуть, і відрізняються лезгіни. Національність має багато цікавих традицій. Ось одна з них.

Якщо жінки не мали дітей, тобто були бездітні, їх відправляли до священних місць Кавказу. У разі успіху, а саме народження дітей різних статей, сім'ї, які дружать між собою, обіцяли один одному в майбутньому поєднувати дітей шлюбом. Вони щиро вірили в цілющу силу священних місць і ставилися до таких подорожей з усією серйозністю. Деякі стверджують, що подібний звичай сформувався внаслідок бажання зміцнити дружні та споріднені зв'язки між певними сім'ями.

Стародавні обряди та сучасне життя

Лезгін – це що за нація? Розглянемо докладніше. Незважаючи на свою нечисленність, лезгін мають досить фундаментальні моральні норми, які пов'язані з давніми традиціями.

З весільних звичаївможна виділити один найяскравіший - викрадення нареченої. Найцікавіше, що подібна традиція практикувалася як за згодою нареченої, так і без неї. Як з'ясувалося, викупу як такого не було. За молоду просто вносилася певна платня її батькам. Можливо, декому це нагадує якусь покупку і здається не зовсім гідним, проте практика показує, що більшість місцевих жителів ставилися до цього з радістю та великим ентузіазмом.

Східні традиції гостинності

Особливе ставлення у лезгін прийнято щодо гостей та людей похилого віку. Їм виявляють окрему повагу. Старим не дають виконувати складну роботу, а гостей взагалі не підпускають до домашніх справ, навіть якщо ті наполегливо про це просять. Гостям віддається все найкраще: сплять на зручному ліжку, навіть якщо господарі при цьому можуть залишитися ночувати на підлозі. Деколи хочеться, щоб і сьогодні багато народів змогли краще вивчити їхню культуру і почерпнути звідти щось корисне для себе, особливо стосовно того, як поводитися з гостями. Люди на сьогоднішній день досягли багато чого, але втратили щось цінне - розуміння істинної природи людських взаємин.

Східні культури, в принципі, відрізняються від інших особливими стосунками до жінок. Їх завжди на Сході вважали другорядними членами суспільства. Культура лезгін не виняток, проте можна з упевненістю сказати, що, незважаючи на таке становище, чоловіки завжди належали до лезгинок із глибокою повагою. Великою ганьбою для лезгинської сім'ї вважалося підняти руку на жінку або якось інакше образити її гідність.

Духовна спадщина чи яка релігія є у лезгін національної?

Що ж можна сказати про духовну спадщину стародавніх лезгин? Сьогодні здебільшого сповідує іслам. Вчені охоче визнають, що релігійна культуранароду не вивчено досконально, проте коріння її, безумовно, сягає язичництва і багато в чому переплітається з народною міфологією. Наприклад, у лезгін досі досить цікаве уявлення про те, як у космосі розташована дивовижна планета Земля. Вони вважають, що вона тримається на рогах Яру Яц (Червоного бика), він, у свою чергу, стоїть на Чиєхі Яд (у перекладі "Велика вода"). Ось така досить цікава конструкція. Хоча вона дещо суперечить науковим даним, деякі вірять у неї дуже щиро. Ось такі незвичайні уявлення про світ мали лезгін. Національність, релігія якої – іслам, досить самобутня.

відомий у всьому світі

Деякі обурені тим, що ці релігійні вчення насичені міфологією і часто суперечать загальноприйнятим поняттям про здоровий глузд. Сучасне життя цього народу багато в чому прийняло підвалини сучасності. Вони, безумовно, шанують традиції, але ставляться до них значно менш фанатично, ніж раніше. Особливу увагу туристів та мандрівників привертає національний танецьлезгін. Сьогодні існує дуже мало людей, які ніколи не чули про лезгінку.

Цей оригінальний та чарівний танець здавна танцювали лезгіни. Національність ця досить самобутня, і танець тому підтвердження. Як давно виникла лезгінка та скільки їй років, достеменно не відомо. Деякі припускають, що він бере свій початок із ритуальних кавказьких танців.

Лезгинка — дуже динамічний та насичений рухами танець. До речі, сучасну назву йому надали саме росіяни. Весела та життєрадісна музика, під яку виконується цей танець, не залишив байдужими багатьох відомих композиторів. Деякі навіть трохи змінили чи інтерпретували по-іншому стару традиційну мелодію.

Гостинність та кунацтво

Одним із найсвятіших звичаїв у лезгін є гостинність. Не прийняти, не пригостити найкращим вважалося ганьбою та приниженням для сім'ї.

Недарма лезгіни велику увагу приділяли гостьовій кімнаті. тавдин кІвал. У ній зберігали недоторканний запас постільних речей для гостя. Підлогу застилали сумахами, а стіни обвішували найкращими килимами. Двері та шафи прикрашали різьбленням.

У кунацькій обов'язково влаштовували тавун(вогнище), біля якого завжди зберігалося паливо.

Коли приходив гість, господарі виходили назустріч і брали у нього коня. Догляд за конем був обов'язком хлопчиків та підлітків. Вони розсідлювали його, обтирали, чистили, напували і годували. А влітку відводили на сільську пасовищу. Гостя проводжали до кунацької, де відразу ж розводили вогонь (в холодну пору року). Усаджували гостя на краще місце, підклавши для зручності під спину налчаяр- Ошатні подушки. Чоловіки сідали поряд. Жінки приходили привітатись, коротко питали про сім'ю, про здоров'я та виходили пекти хліб, готувати м'ясну страву. Готували безшумно, щоби не привертати увагу гостя, не турбувати його.

Вітати гостя приходили родичі, сусіди, друзі господарів будинку. Частування заносили до кунацької молоді хлопці – сини господаря будинку чи його родичі. Ніхто не розпитував гостя, навіщо він приїхав, доки сам не розповість. Якщо гостю була потрібна допомога, господар будинку та його родичі вважали своїм обов'язком допомогти йому.

Ніхто не міг безкарно образити гостя. Образу, нанесену гостю, господарі сприймали як власну. Якщо кревний ворог наздоганяв його в будинку кунака, гість міг відчувати себе в повній безпеці: не лише господарі, а й їхні родичі ставали на захист, часом ціною власного життя.

Гість, своєю чергою, дотримувався певних правил поведінки. Він повинен був поводитися скромно, бути небагатослівним; верхом непристойності вважалося задивлятися на жінок удома.

Він не мав гостювати довго, не пояснюючи мети свого приїзду. Гість не заходив у будинок, якщо господаря будинку чи старших жінок не було. Він чекав на Киме(Редекан), де всі навперебій запрошували його до себе. Але гість не приймав запрошення інших, щоб не образити свого друга.

У тих випадках, коли людина потрапляла до села, де не було знайомих, вона йшла на кимі після загальних розмов натякав присутнім, що вперше у цьому селищі. Кожен пропонував свої послуги, але непомітно поступалися правом гостинності людині заможній. Ось така життєва хитрість.

Часто стосунки гостя та господаря переростали у кунацтво. Рідко зустрічалася сім'я, яка не мала б кунаків. Відносини кунацтва передавалися з покоління до покоління. У вашого дідуся Нарімана, наприклад, є кунаки у п'ятому поколінні з високогірного Куруша!

Відносини між кунаками були такими самими, як між родичами. Вони радилися під час вирішення важливих питань, допомагали одне одному, брали участь у сімейних торжествах.

З книги Степові розбійники автора Емар Густав

РОЗДІЛ XVII Індіанська гостинність Спроба мисливців втекти не тільки не могла бути названа безнадійною, але, навпаки, мала дуже багато шансів на успіх. Коли апачі стають табором на очах у ворога, вони не мають звичаю приймати будь-які

З книги Лезгін. Історія, культура, традиції автора Гаджієва Мадлена Наріманівна

Гостинність і куначество Одним із найбільш свято дотримуються звичаїв у лезгін є гостинність. Недарма лезгіни велику увагу приділяли гостьовій кімнаті – тавдин кIвал. У ній зберігали

З книги Кумики. Історія, культура, традиції автора Атабаєв Магомед Султанмурадович

Гостинність та кунацтво «Ворога ти можеш зустріти щодня. Якщо говорити про красуню, то знайдеться ще найкраща. А гостей, які прийшли до тебе від батьків, ти зобов'язаний прийняти невідкладно та гідно», – каже мати своєму синові Айгазі («Пісня про Айгазі»). Це і є справжнє

З книги Табасаранці. Історія, культура, традиції автора Азізова Габібат Нажмудинівна

З книги Лакци. Історія, культура, традиції автора Магомедова-Чалабова Маріян Ібрагімівна

З книги Повсякденне життя Європи у 1000 році автора Поньйон Едмон

Гостинність абатств Щоразу, коли імператор прибував до Італії через Бреннерське ущелину, він мав звичай зупинятися в абатстві Сан-Дзено у Вероні. Загалом нам відомо, що монастирі були звичайним місцем ночівлі для почесних мандрівників. В часи,

З книги Повсякденне життя благородного стану в золотий вік Катерини автора Єлісєєва Ольга Ігорівна

Відкритий стіл та гостинність Спадщиною єлизаветинського царювання був так званий відкритий стіл, традиція якого свято зберігалася за Катерини II як один із символів національної гостинності. За звичаєм великі вельможі щодня приймали у себе за

З книги Історія балтійських слов'ян автора Гільфердинг Олександр Федорович

XXIII. Добродушність, гостинність і людинолюбство балтійських слов'ян Все це показує балтійських слов'ян народом, вихованим у войовничому житті, суворим із чужими, строгим у себе, у своїй сім'ї. Але в них збереглися і риси м'якої вдачі, залишки побуту лагідного та мирного.

З книги Єврейський світ [Найважливіші знання про єврейський народ, його історію та релігію (litres)] автора Телушкін Джозеф

Із книги Народні традиціїКитаю автора Мартьянова Людмила Михайлівна

Гостинність Китайці – це дуже добродушна та гостинна нація. Вони дуже легко і швидко знайомляться і знаходять спільну мову практично з усіма. У Китаї в гості ходять із задоволенням і запрошують до себе теж охоче. Особливо охоче у гості, як і скрізь, ходить молодь.

Із книги «Нормандія». Загибель флагмана доби автора Широков Олексій Миколайович

Розділ VIII. АМЕРИКАНСЬКЕ ГОСТЕПРИЄМСТВО Тут у хол впливла місіс Берман, незворушна і велична, ні дати ні взяти французький лайнер «Нормандія», найпрекрасніший корабель у світі. Курт Воннегут. Синя борода У нижній бухті флагманське судно «Еліс М. Моран»

З книги Тюрки та світ. Потаємна історія автора Аджи Мурад

"Гостинність" у новій Європі Захід з приходом тюрків змінювався на очах, Велике переселення народів змінювало культуру спочатку в Середній Азії, на Кавказі, Близькому Сході, Африці. Зірки в небі по-іншому засвітили і в Римській імперії, що було несподіваним для неї

З книги Лісабон: дев'ять кіл пекла, Летючий португалець і... портвейн автора Розенберг Олександр М.

Спілкування з тубільцями - лише обожнювання та гостинність? Експедиція наблизилася до берегів Південно-Східної Азії. Морякам доводилося то випробовувати відверту ворожнечу та агресію місцевих жителів, то несподівано потрапляти в атмосферу доброзичливого захоплення і навіть

З книги Микола та Олександра [Історія кохання та таємниця смерті] автора Массі Роберт

Глава тридцять перша «…Не вважає за можливе надати гостинність» Жильяр міг цього й не знати, але від початку Лютневої революції однією з головних турбот Тимчасового уряду було забезпечення безпеки государя та його сім'ї. «Колишній імператор і

автора Анішкін В. Г.

З книги Побут і звичаї царської Росії автора Анішкін В. Г.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Культура та традиції лезгінського народу МКОУ «Інтернат сиріт» м.Махачкали Рамазанова Ніна Саржанівна

2 слайд

Опис слайду:

Лезгіни (лезг. лезгіяр) - один з корінних народів Кавказу, що історично проживає в Південному Дагестані та Північному Азербайджані Античні автори називають лезгін ім'ям «ліки», грузинські «лекебі», арабські - «лакз». Лезгіни традиційно проживають на півдні Дагестану (Росія) та на півночі Азербайджану, будучи другим за чисельністю народом Азербайджанської республіки. У Дагестані вони населяють Ахтинський, Дербентський, Докузпаринський, Курахський, Магарамкентський, Сулейман-Стальський та Хівський райони, а також проживають у Рутульському та Хасавюртівському районах. За переписом 2010 року лезгіни становлять 13,3% населення Республіки Дагестан.

3 слайд

Опис слайду:

Частка лезгін по районах та містах Росії (за переписом 2010 року) (зазначено муніципальні утворення, де частка лезгін у чисельності населення перевищує 5 %): Долялезгін по районах та містах Росії муніципальний район, Міський округ Суб'єкт РФ % лезгін Сулейман-Стальський МР Дагестан 98,6 Ахтинський МР Дагестан 98,5 Курахський МР Дагестан 98,4 Магарамкентський МР Дагестан 96,1 Докузпаринський МР Дагестан 93,5 Хівський МР Да2 ,9 ГО місто Каспійськ Дагестан 21,4 ГО місто Дагестанські Вогні Дагестан 17,9 Дербентський МР Дагестан 17,3 ГО місто Махачкала Дагестан 12,7 ГО місто Південно-Сухокумськ Дагестан 10,3 Рутульський МР Дагестан 9,3 ,8 ГО місто Покачі Ханти-Мансійський 5,5 Хасавюртовський МР Дагестан 5,3

4 слайд

Опис слайду:

Історія лезгін Згідно з джерелами, починаючи з першої половини XIII ст., область, населена народами лезгінської мовної групи нахсько-дагестанської мовної сім'ї, відома під назвою Лезгістан. У джерелах цього періоду правителі гір іменувалися "емірами Лезгістану". У початку XVIIIстоліття у Східному Закавказзі починаються антиіранські повстання лезгін та інших народів Дагестану та Азербайджану. Під керівництвом Хаджі-Давуда Мюшкюрського (1721-1728 рр.) повстанці захоплюють територію Ширвану зі столицею в Шемаху. У першій половині XVIII століття на якийсь час Персія зуміла відновити свою владу на всьому просторі Східного Закавказзя. Після смерті Надір-шаха, створена ним держава розпадається на низку дрібних ханств. У XVI-XVII століттях утворилися союзи сільських громад, «вільні товариства» лезгін (Ахти-пара, Курах-дере, Алти-пара, Докуз-пара, Тагірджал). Лезгіни-кубинці входили в Кубинське ханство, кюринські лезгіни були у складі Курахського союзу, пізніше Кюринського ханства, лезгіни-самурці утворили «самурські вільні суспільства» Ахти-пара, Докуз-пара та Алти-пара. Інша частина закавказьких лезгін була у складі Шекінського ханства. У 1812 році лезгін-кюрінці увійшли до складу утвореного в Південному Дагестані під російським протекторатом Кюрінського ханства, перетвореного в 1864 році в Кюрінський округ. Лезгін-самурці в 1839 включені до складу Самурського округу. Основна частина лезгін-кубинців увійшла до Кубинського повіту Бакинської губернії. У 1930 році шейхом Магомедом Ефенді Штульським було організовано повстання проти радянської влади, яке було придушене через кілька місяців. У XX столітті робилися спроби створення республіки Лезгістан (незалежною, або як автономія). 7 липня 2012 року, лезгіни були прийняті в UNPO. А у 2014 році, лезгіни були прийняті до Федералістського Союзу Європейських Національних Меншин.

5 слайд

Опис слайду:

6 слайд

Опис слайду:

7 слайд

Опис слайду:

Релігія Віруючі лезгіни сповідують іслам суннітського штибу шафіїтського мазхабу, меншість ханафітського мазхабу. Виняток становлять жителі селища Міскінджу Докузпаринського району Республіки Дагестан, які є шиїтами (джафаритський мазхаб).

8 слайд

Опис слайду:

9 слайд

Опис слайду:

Культура і побут У матеріальній культурі помітний вплив Азербайджану, особливо у лезгін, що живуть в Азербайджані. У пісенному фольклорі центральне місце належить ліричним пісням танцювального характеру із яскравими інструментальними розділами; сама інструментальна музика насичена мелізматикою. Народне мистецтво також представлене танцями, серед яких, зокрема, знаменита «лезгінка», поширена серед народів Кавказу. Існують спокійніший чоловічий танець зарб макам, а також повільні плавні танці Ахти-чай, Перизат Ханум, Усейнел, Бахтавар. Перший лезгінський театр виник 1906 року в селі Ахти. У 1935 році на базі напівпрофесійного колективу було створено Державний Лезгінський музично-драматичний театр імені С. Стальського, розташований до цього дня у місті Дербенті. 1998 року в Азербайджані було відкрито Державний лезгінський театр, розташований у Кусарах.

10 слайд

Опис слайду:

Лезгіни створили багатий фольклор: епос "шарвілі", багата народно-поетична творчість лезгін - епічні та ліричні пісні, казки, перекази та легенди, прислів'я та приказки, сказання, пісні, танці Відома творчість поетів-ашугів 19 ст. Національні музичні інструменти: чунгур, далдам, саз, тар, зурна, дудка, сопілка, бубон. Лезгіни відомі своєю музичною та танцювальною культурою - Лезгінка, народний танець лезгін, поширений по всьому Кавказу.

11 слайд

Опис слайду:

Лезгини, що танцюють лезгинку. с. Ахти, Дагестанська область, 1900 р. Картина відомого російського художника Василя Верещагіна «Лезгінка» (1867 р.) Лезгінка - лезгінський сольний чоловічий та парний танець, поширений у багатьох народів Кавказу. У танці використовується 2 образи. Чоловік рухається в образі "орла", чергує повільний та стрімкий темп. Найбільш важкими і ефектними рухами є танцювальні рухи чоловіка, коли він на шкарпетках, розкидає руки в різні боки. Жінка рухається в образі «лебедя», заворожуючи граційною поставою та плавними рухами рук. Жінка збільшує темп свого танцю за чоловіком. Не випадково цей танець, поширений серед усіх кавказьких народів, був названий відповідно до стародавнього тотему лезгін: слово «лек» (лезг. лек) означає орел

12 слайд

Опис слайду:

13 слайд

Опис слайду:

Література Епічною пам'яткою лезгінського фольклору є героїчний епос «Шарвілі», який, як вважають збирачі цієї літературної пам'ятки, відноситься до ХІ – ХІІ ст. Епос зберігся лише у прозових та віршованих уривках. Класиком лезгінської літератури був поет ХІХ століття Етім Емін. Серед відомих представників того періоду також можна виділити Молла Нурі, Хпедж Курбана, Сайфулу Курахського, Гаджі Ахтинського та ін. На початку XX століття починає свою творчість поет-ашуг Сулейман Стальський, прозваний М. Горьким «Гомером XX століття». Поет своєю творчістю підняв фольклор рівня літератури, збагативши її життєздатними традиційними формами

14 слайд

Опис слайду:

Сучасна лезгинська література – ​​цілісна естетична система духовної культури народу. Вона включає твори всіх трьох родів літератури: лірики, епосу і драми, в основі яких лежать багаті традиції усної народної творчості та літератури минулих століть, а також розвинених літератур Сходу і Заходу. Сучасна література, що охоплює останнє десятиліття XX століття, створюється такими майстрами художнього слова, як А. Агаєв, К. Азізханов, Б. Салімов, А. Махмудов, Н. Мірзоєв, Жамідін, І. Гусейнов, К. Казімов, А. Алем, X. Хаметова, Р. Гаджієв, М. Джапілов, Ф. Бедалов, А. Фатах, М. Мелікмамедов, П. Фатуллаєва, С. Керімова, Ф. Нагієв, 3. Кафланов, А. Кардашев та ін.

15 слайд

Опис слайду:

Лезгинська кухня Основа традиційної їжі - рослинна (зерно, боби) та м'ясо-молочна. Хліб із прісного та кислого тіста, випечений у традиційних хлібних печах – х'аре. Лезгинський тонкий хліб користується в містах Дагестану популярністю. Крім хліба, найбільшою популярністю користувалися і користуються сьогодні різні пироги (афарар) з начинкою зі їстівних трав, м'яса, сиру, циган. Популярні хінкал, суп з м'ясом (шурпа), голубці, шашлик. М'ясо використовували як у свіжому, так і сушеному вигляді, значне місце в раціоні займали молоко та молочні продукти. З напоїв найбільшого поширення мав теч - слабокислий напій, приготований з пророслих зерен пшениці. Ритуальною їжею служили гітI (зварені разом зерна пшениці, кукурудзи та сушені баранячі ніжки), ісітIа (халва з пшеничного борошна), хашил (борошняна каша)