U decembru automatski kupujemo jelku, kitimo je, palimo, a ponekad je damo mački da se rastrgne. Istovremeno, rijetko razmišljamo o kakvoj se tradiciji radi i zašto to radimo. SCAPP je odlučio da se udubi u istoriju problema i otkrije ko je došao na ideju da ukrasi jelku na Nova godina.
Legenda
Postoji drevna legenda prema kojoj je božićno drvce dobilo svoj status zahvaljujući rođenju Isusa Krista. Ako ne ulazite u detalje legende, možete shematski ocrtati uspon smreke duž karijerne ljestvice drveća: skromnost, poniznost i voće i povrće na granama. Kao rezultat toga, Vitlejemska zvijezda je na vrhu glave i na mjestu glavnog stabla Rođenja.
Drevni Germani
Neki arheološki nalazi upućuju na to da su germanska plemena krajem decembra slavila praznik usred zime. Simbol praznika najčešće je bila smrča, jer je samo ona ostala zelena u hladnim vremenima. Kasnije, kada je paganske bogove Germana počelo da potiskuje hrišćanstvo, dogodila se priča vezana za svetog Bonifacija. Pokušavajući pokazati nemoć paganskih bogova, Bonifacije je posjekao hrast posvećen bogu groma Thoru. A onda se dogodilo neočekivano: posječeni hrast, pavši, uništio je sve drveće okolo, osim smreke. No, snalažljivi propovjednik nije bio u nedoumici i nazvao je četinarsko drvo „Hristovim drvetom“. Shvaćate, nakon toga je božićno drvce “nošeno na rukama”.
Martin Luther
Druga verzija kaže da je 1513. godine, uoči Božića, Martin Luther, diveći se ljepoti zimske šume ili zvjezdanog neba, odlučio posjeći jedno od četinara i napraviti prskanje u svojoj kući: ukrašavajući božićno drvce sa svijećama i mašnama. Lutherova slava i novost njegove ideje pomogli su da se nova božićna tradicija unese u mase.
Tradicija "oblačenja" jelke
Istoričari kažu da je božićno drvce počelo da se ukrašava u 16. veku u gradu Alzas (moderna Francuska), koristeći uglavnom voće. U početku je jelka bila ukrašena samo jabukama (simbol rajskog drveta), ali su s vremenom počeli dodavati i druge ukrase koji su simbolizirali Božić. Na primjer, jabuke su značile plodnost, zvijezda na vrhu - Vitlejemska zvijezda, zvona - simbol pastira, svijeće i fenjeri - zvijezde i lomače koje su osvjetljavale put do malog Isusa. Kasnije su ukrasi postali sofisticiraniji i manje vjerski simbolični.
Istorija božićnog drvca u Rusiji
Da, kao što možete pretpostaviti, tradicija korištenja božićnih drvaca za Božić potječe od Petra I. Jedna od novonastalih uredbi glasila je da božićna drvca treba biti izložena u blizini „plemićkih kuća“.
Duž velikih ulica, u blizini raskošnih kuća, ispred kapija, postavite ukrase od drveća i grana bora, smrče i malog mozga
Ipak, drvo se nije ukorijenilo: postavili su ga samo bogati ljudi - siromašni nisu imali vremena za zelenu zabavu. Neopstanak četinara je i zbog činjenice da su u Rusiji grane smreke polagane duž staze kojom su pokojnika nosili na groblje. U 19. veku, kraljevska porodica je počela da koristi kostimirana božićna drvca u svojim rezidencijama, što je povećalo popularnost potonjeg. Kao rezultat toga, do kraja 19. stoljeća, drvo je postalo nepromjenjivi atribut Božića, iako ne zadugo. Nakon Oktobarske revolucije, smrča je zabranjena jer je simbolizirala stare kraljevske običaje.
Četinarsko drvo od zaborava su spasile novine Pravda i čuvena Staljinova fraza: "Moramo živjeti bolje, moramo živjeti zabavnije." Novine Pravda su 28. decembra 1935. godine objavile materijal pod naslovom „Organizirajmo djeci dobro božićno drvce za Novu godinu!“ Ubrzo je evergrin amnestiran i od tada je postao simbol Nove godine u Rusiji.
Tradicija proslavljanja novogodišnjih praznika uz jelku toliko je ušla u naš svakodnevni život da se gotovo niko ne pita odakle je jelka? Šta simbolizuje? Zašto je jelka sastavni atribut za Božić i? Kada se pojavilo naše božićno drvce i odakle je, pokušat ćemo saznati u ovom članku. Godine 1906, filozof Vasilij Rozanov je napisao: “Prije mnogo godina bio sam iznenađen kada sam to saznao Običaj božićnog drvca nije jedan od autohtonih ruskih običaja. Božićna jelka se sada toliko čvrsto ukorijenila u ruskom društvu da nikome to ne bi palo na pamet ona nije Ruskinja…»
Kao što već znate iz članka, on je dekretom 1699. u Rusiju donio tradiciju proslave Nove godine uz božićno drvce. Evo malog fragmenta iz ove uredbe (slovo " ʺ"na kraju riječi nije čitljivo):
„...sada je od Rođenja Hristovog došla 1699. godina, a 1. januara počeće nova 1700. godina i nova stogodišnjica, a za ovu dobru i korisnu svrhu, Veliki Vladar je naznačio da će od sada u Naredbe i u svim pitanjima i tvrđavama pisati od sadašnjeg januara od 1. Rođenja Hristovog 1700. I u znak tog dobrog početka i novog stoljećeg vijeka u vladajućem gradu, nakon dužne zahvalnosti Bogu i molitvenog pjevanja u crkvi i ko god da se dogodi u njegovom domu, po velikim i prohodnim ulicama plemenitih ljudi i po kućama namjernog duhovnog i vremenskog ranga ispred kapije moguće je izraditi ukrase od drveća i grana bora, smrče i kleke prema uzorcima koji su rađeni u Gostin Dvoru i u Donjoj apoteci, ili kome više odgovara i pristojno, zavisno od mesta i kapije...”
Međutim, ukaz cara Petra imao je samo posrednu vezu s budućim božićnim drvcem: prvo, grad je bio okićen ne samo smrekama, već i drugim crnogoričnim drvećem; drugo, uredbom je preporučeno korištenje i cijelog drveća i grana, i, konačno, treće, naređeno je da se ukrasi od borovih iglica postavljaju ne u zatvorenom prostoru, već napolju - na kapijama, krovovima kafana, ulicama i putevima. Ovo je jelku pretvorilo u detalj novogodišnjeg gradskog pejzaža, a ne božićnog enterijera, što je postalo mnogo kasnije. Tekst vladarskog ukaza nam pokazuje da je za Petra, u običaju koji je uveo, a koji je upoznao tokom svog evropskog putovanja, bila važna estetika - kuće i ulice su naređene da se kite borovim iglicama; kao i simbolika - ukrasi od zimzelenih iglica trebali su biti kreirani za uspomenu na proslavu.
Važno je da je Petrov dekret od 20. decembra 1699. skoro jedini dokument o istoriji božićne jelke u Rusiji u 18. veku. Nakon smrti prevaranta, prestali su postavljati novogodišnje jelke. Njima su svoje kuće ukrašavali samo vlasnici kafana, a ova stabla su stajala na kafanama. tijekom cijele godine– otuda i njihovo ime – “ štapići od drveta».
Uputstva suverena sačuvana su samo u ukrasu ustanove za piće, koji je nastavio da se kiti pred Novu godinu. Taverne su prepoznavale po ovim stablima, koje su bile vezane za kolac, postavljene na krovove ili zabodene na kapije. Stabla su tu stajala do sljedeće godine, uoči koje su stara zamijenjena novima. Nastao kao rezultat Petrovog dekreta, ovaj običaj se održao kroz 18. i 19. vijek.
Puškin u „Istoriji sela Gorjuhin” spominje “drevna javna zgrada ukrašena božićnim drvcem i likom dvoglavog orla”. Ovaj karakterističan detalj bio je dobro poznat i s vremena na vrijeme se odražavao u mnogim djelima ruske književnosti. Ponekad su se umjesto božićnog drvca na krovove kafana postavljali borovi: „Zgrada kafane... sastojala se od stare dvospratnice sa visokim krovom... Na njenom vrhu je stajala crvena uvenuo bor; činilo se da njegove tanke, osušene grane zovu u pomoć.”
I u pesmi N.P. Kilbergova “Jolka” iz 1872., kočijaš je iskreno iznenađen što ga gospodar ne može prepoznati kao pijaću po božićnoj jelki koja se vozi na vratima kolibe:
„Stigli smo!.. jurimo kroz selo kao strijela,
Odjednom su konji stali ispred prljave kolibe,
Gdje je jelka na vratima...
Šta je ovo?.. - Kakav si ti ekscentrični majstor,
Zar ne znaš?.. Uostalom ovo je pab!..»
Zbog toga su ljudi počeli da nazivaju taverne "Jolki" ili "Ivan-Jolkin": " Idemo na jelku i popijemo piće za praznik»; « Očigledno ste bili u posjeti Ivanu Yolkinu, da se njišete s jedne strane na drugu»; « drvo (konoba) čisti kuću čistije od metle" Ubrzo je čitav kompleks „alkoholnih“ koncepata postepeno dobio „božićne jelke“ dublete: „ podignite drvo" - da se napijem, " idi ispod drveta" ili " drvo je palo, hajde da ga pokupimo" - idi u kafanu, " biti ispod drveta» – biti u kafani; " Yolkin» – stanje alkoholne intoksikacije itd.
Odakle je nastao praznik božićnog drvca?
Ispada da su mnogi evropeizirani slavensko-arijevski narodi dugo koristili Božić ili Božić log, ogroman komad drveta ili panj, koja se palila na ognjištu na prvi dan Božića i postepeno dogorjela tokom dvanaest dana praznika. Prema narodnom vjerovanju, pažljivo čuvanje komada badnjaka tokom cijele godine štitilo je kuću od požara i groma, obezbjeđivalo porodici obilje žita, a stoci je pomoglo da lakše nosi potomstvo. Kao božićni trupci korišteni su panjevi smreke i bukve. Kod južnih Slovena to je tzv los momak, među Skandinavcima - juldlock, među Francuzima - le buche de Noël(Božićni blok, da, u stvari, ako pročitate ove riječi na ruskom, dobijemo bang - rusko dupe - stražnja strana sjekire-sjekira, postoji prilično blok ili balvan; a no-yol je kao spoj riječi - norveško božićno drvce ili novo božićno drvce, ili najbolji i najprecizniji pogodak noćno drvo).
Povijest transformacije smreke u božićno drvce još nije precizno obnovljena. Pouzdano znamo samo da se to dogodilo na teritoriji Njemačka, gdje je smreka u vedsko doba bila posebno poštovana i poistovjećena sa svjetskim drvetom: “ Kraljica njemačkih šuma bila je zimzelena omorika" Ovdje je, među starim Slovenima, precima Germana, prvo postao simbol Nove godine, a kasnije i simbol božićne biljke. Kod germanskih naroda od davnina je postojao običaj odlaska u šumu za Novu godinu, gdje je smreka odabrana za ritualnu ulogu bila osvijetljena svijećama i ukrašena krpama u boji, nakon čega su se u blizini ili oko nje izvodili odgovarajući rituali. .
S vremenom su smreke počele da se seku i unose u kuću, gde su stavljane na sto. Na drvo su bile pričvršćene upaljene svijeće, a na njega su okačene jabuke i proizvodi od šećera. Nastanku kulta smreke kao simbola neumiruće prirode doprinio je njen zimzeleni pokrivač, koji je omogućio da se koristi u vrijeme zimskih praznika, što je bila transformacija davno poznatog običaja ukrašavanja kuća zimzelenom.
Nakon pokrštavanja i latinizacije slovenskih naroda (čistokrvni Nijemci nisu Arijevci, već Sloveni, tačnije Sveti Rusi - plavooki i svijetlokosi) koji su naselili teritoriju moderne Njemačke, običaji i rituali povezani sa štovanjem smreka je postupno počela dobivati kršćansko značenje i počela se koristiti u kvaliteti božićno drvce, postavljanje u kuće ne na, već na Badnje veče, tj. Badnje veče Sunca (boga), 24. decembra, zbog čega je i dobilo ime badnjak - Weihnachtsbaum (zanimljiva riječ, koja ako se čita u dijelovima i na ruskom vrlo je slična sljedećoj - sveta noć dnevnik, gdje ako Weih dodamo "s", dobijamo Ruska reč sveti ili svjetlo). Od sada na Badnje veče (Weihnachtsabend) praznično raspoloženje počele su stvarati ne samo božićne pjesme, već i božićno drvce na kojem su gorele svijeće.
Božićno drvce sa svijećama i ukrasima prvi put se spominje god 1737 godine. Pedeset godina kasnije postoji zapis jedne barunice koja tvrdi da je to u svakom njemačkom domu „pripremljena jela, prekrivena svijećama i slatkišima, sa veličanstvenom rasvjetom“.
U Francuskoj se taj običaj zadržao dugo vremena zapalite božićni balvan na Badnje veče (le buche de Noël), a jelka se probavljala sporije i ne tako lako kao u sjevernim zemljama. U priči-stilizaciji emigrantskog pisca M.A. Struveovo „Pismo iz Pariza“, koje opisuje „prve pariske impresije“ ruske omladine koja je slavila Božić 1868., kaže: “Soba... me dočekala uređena, ali Božićna drvca, meni drag po peterburškom običaju, makar i najmanji, u njemu nije ispalo…»
Charles Dickens, u svom eseju “Božićna večera” iz 1830. godine, dok opisuje engleski Božić, još ne pominje drvo, ali piše o tradicionalnoj grani imele u Engleskoj, ispod koje dječaci, prema običaju, ljube svoje rođake i božikovinu. grana koja krasi vrh divovskog pudinga...
Sada, znajući istinu o drvetu i praznicima povezanim s njim, možete savršeno proslaviti Božić Sunca (pročitajte moj članak za detalje) bez drvca, i bez Djeda Mraza, i bez i ne u ponoć, i što je najvažnije - na današnji dan Rođenje Sunca, koji se obilježava u večernjim satima od 24. do 25. decembra, a ne u našem stilu od 6. do 7. januara.
Ispostavilo se da cijeli kršćanski svijet slavi ispravno Božić sunca, a mi Rusi, kao i uvek, prevaren I skliznuo Imamo vanzemaljskih bogova, vanzemaljskih tradicija i praznika, a u dane tuđe istini! Dok slavite, ne zaboravite zašto su se svi okupili za stolom i čiji Božić slavite...
Običaj kićenja novogodišnje jelke došao nam je iz Njemačke. Postoji legenda da je tradiciju ukrašavanja božićnog drvca započeo njemački reformator Martin Luther. Godine 1513., vraćajući se kući na Badnje veče, Luter je bio očaran i oduševljen ljepotom zvijezda koje su tako gusto posule nebo da se činilo kao da krošnje drveća svjetlucaju zvijezdama. Kod kuće je stavio jelku na sto i okitio je svijećama, a na vrh stavio zvijezdu u znak sjećanja na Vitlejemsku zvijezdu, koja je pokazivala put do pećine u kojoj se Isus rodio.
Poznato je i to da je u 16. veku u srednjoj Evropi na božićnu noć bio običaj da se na sredinu trpeze stavi malo drvo bukve, okićeno sitnim jabukama, šljivama, kruškama i lešnicima kuvanim u medu.
U drugoj polovini 17. stoljeća već je bilo uobičajeno u njemačkim i švicarskim kućama ukrašavanje božićnog obroka ne samo listopadnim drvećem, već i četinarskim drvećem. Glavna stvar je da je veličina igračke. Isprva su se male jelke vješale sa stropa uz bombone i jabuke, da bi se tek kasnije ustalio običaj kićenja jedne velike jelke u gostinjskoj sobi.
U 18.-19. stoljeću tradicija ukrašavanja božićnog drvca proširila se ne samo po Njemačkoj, već se pojavila i u Engleskoj, Austriji, Češkoj, Holandiji i Danskoj. U Americi su se novogodišnje jelke pojavile i zahvaljujući njemačkim emigrantima. U početku su se jelke kitile svijećama, voćem i slatkišima, a kasnije su u običaj ušle igračke od voska, vate, kartona, a potom i stakla.
U Rusiji se tradicija ukrašavanja novogodišnje jelke pojavila zahvaljujući Petru I. Petar, koji je u mladosti bio u poseti svojim nemačkim prijateljima za Božić, bio je prijatno iznenađen kada je ugledao čudno drvo: izgledalo je kao smreka, ali umesto bora. korneti su na njemu bile jabuke i bomboni. Budućeg kralja to je zabavljalo. Postavši kralj, Petar I izdao je dekret da se Nova godina slavi kao u prosvijećenoj Evropi.
Propisivalo je: „...Na velikim i prometnim ulicama, za plemićke ljude i u kućama posebnog duhovnog i svjetovnog ranga, ispred kapija praviti ukrase od drveća i grana bora i kleke...“.
Nakon Petrove smrti, dekret je bio napola zaboravljen, a jelka je tek stoljeće kasnije postala uobičajeni novogodišnji atribut.
Godine 1817. Veliki knez Nikolaj Pavlovič oženio se pruskom princezom Šarlotom, koja je krštena u pravoslavlje pod imenom Aleksandra. Princeza je uvjerila dvor da prihvati običaj ukrašavanja Novogodišnji sto buketi jelovih grana. Godine 1819. Nikolaj Pavlovič je, na insistiranje svoje supruge, prvo postavio novogodišnju jelku u Aničkovoj palati, a 1852. u Sankt Peterburgu, u prostorijama stanice Jekaterinjinski (danas Moskva), postavljeno je javno božićno drvce. prvi put uređena.
Počela je gužva na božićno drvce u gradovima: skupa su naručena iz Evrope. Božićni ukrasi, u bogatim kućama održane su dječje novogodišnje zabave.
Slika božićnog drvca dobro se uklapa u kršćansku religiju. Ukrasi za jelku, slatkiši i voće simbolizirali su darove donesene malom Kristu. A svijeće su ličile na osvjetljenje manastira u kojem je boravila Sveta porodica. Osim toga, na vrhu drveta je uvijek bio okačen ukras koji je simbolizirao Betlehemsku zvijezdu, koja je izlazila s Isusovim rođenjem i pokazivala put mudracima. Kao rezultat toga, drvo je postalo simbol Božića.
Tokom Prvog svetskog rata, car Nikolaj II smatrao je tradiciju kićenja jelke „neprijateljskom“ i kategorički je zabranio.
Nakon revolucije zabrana je ukinuta. Prvo javno božićno drvce pod sovjetskom vlašću organizovano je u Mihailovskoj artiljerijskoj školi 31. decembra 1917. godine u Sankt Peterburgu.
Od 1926. ukrašavanje božićnog drvca već se smatralo zločinom: Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika nazvao je običaj podizanja takozvanog božićnog drvca antisovjetskim. Godine 1927, na XV partijskom kongresu, Staljin je najavio slabljenje antireligijskog rada među stanovništvom. Počela je antireligijska kampanja. Partijska konferencija 1929. godine ukinula je "hrišćansku" nedjelju: zemlja je prešla na "šestodnevnu sedmicu", a proslava Božića je zabranjena.
Smatra se da je sanacija jelke počela malom napomenom u listu Pravda, objavljenom 28. decembra 1935. godine. Razgovarali smo o inicijativi da se za Novu godinu organizuje lepa jelka za decu. Bilješku je potpisao drugi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine Postyshev. Staljin se složio.
Godine 1935. organizovan je prvi doček Nove godine dječja zabava sa odjevenom šumskom ljepotom. A u novogodišnjoj noći 1938. u Dvorani stupova Doma sindikata podignuto je ogromno drvo od 15 metara sa 10 hiljada ukrasa i igračaka, koje je od tada postalo tradicionalno i kasnije nazvano glavnim drvetom zemlje. Od 1976. godine glavno božićno drvce počelo se smatrati božićnim drvcem u Palati kongresa Kremlja (od 1992. - Državna kremaljska palača). Umjesto Božića, jelka se počela postavljati za Novu godinu i zvala se Novogodišnja.
U početku su jelke ukrašavane na starinski način slatkišima i voćem. Tada su igračke počele odražavati eru: pioniri sa buglama, lica članova Politbiroa. Za vrijeme rata - pištolji, padobranci, psi bolničari, Djed Mraz sa mitraljezom. Zamijenili su ih autići, zračni brodovi s natpisom "SSSR", pahulje sa srpom i čekićem. Pod Hruščovom su se pojavili traktori igračke, klasovi i hokejaši. Zatim - kosmonauti, sateliti, likovi iz ruskih bajki.
Danas su se pojavili mnogi stilovi ukrašavanja božićnog drvca. Najtradicionalniji od njih je kićenje božićnog drvca šarenim staklenim igračkama, sijalicama i šljokicama. U prošlom veku prirodna stabla su počela da se zamenjuju veštačkim; neka od njih su vrlo vešto oponašala žive smreke i bila su ukrašena na uobičajen način, drugi su stilizirani, bez ukrasa. Pojavila se moda za ukrašavanje novogodišnjih jelki u određenoj boji - srebrnoj, zlatnoj, crvenoj, plavoj, a minimalistički stil u dekoraciji božićnog drvca postao je čvrsto u modi. Nepromjenjivi atribut Ukrasi jelke su samo vijenci raznobojnih lampica, ali i ovdje su električne sijalice već zamijenjene LED diodama.
Sada je teško zamisliti proslavu Nove godine bez njenog simbola - pahuljaste zimzelene ljepote smreke. Uoči ovoga ugodan odmor ugrađen je u svaki dom, ukrašen igračkama, šljokicama i vijencima. Mirisni miris svježih borovih iglica, okus mandarina - to je ono s čime se povezuje Novogodišnja proslava kod većine ruske dece. Djeca pronalaze svoje poklone ispod jelke. Na matinejima se oko nje izvode kolo i pjevaju pjesme. Ali to nije uvijek bio slučaj. Odakle novogodišnja jelka u Rusiji? U ovom materijalu opisana je povijest tradicije ukrašavanja za Novu godinu.
Pagansko drvo totema
Naši preci su vjerovali da je svako drveće živo i da u njemu žive duhovi. U pretkršćansko doba, keltski druidski kalendar uključivao je dan obožavanja jele. Za njih je to bio simbol hrabrosti, snage, a piramidalni oblik drveta ličio je na nebesku vatru. Šišarke su takođe simbolizovali zdravlje i snagu duha. Stari Germani su ovo drvo smatrali svetim i obožavali ga. Poistovjećivali su ga sa Svjetskim drvetom – izvorom vječnog života i besmrtnosti. Postojao je običaj: krajem decembra ljudi su odlazili u šumu, birali najpuhastije i najviše drvo, ukrašavali ga raznobojnim trakama i davali razne darove. Zatim su plesali oko drveta i pjevali obredne pjesme. Sve je to simboliziralo cikličnost života, njegovo oživljavanje, početak novog, dolazak proljeća. Kod paganskih Slovena, naprotiv, smreka je bila povezana sa svijetom mrtvih i često se koristila u pogrebnim obredima. Iako se vjerovalo da ako stavite smrekove šape u uglove kuće ili štale, to će dom zaštititi od oluja i grmljavine, a njegove stanovnike od bolesti i zlih duhova.
Novogodišnja jelka: istorija njenog pojavljivanja u Evropi nakon rođenja Hristovog
Nemci su prvi kitili jelku u svojim domovima još u srednjem veku. Nije slučajno da se ova tradicija pojavila u srednjovjekovnoj Njemačkoj. Postoji legenda da je sveti apostol Bonifacije, vatreni misionar i propovjednik riječi Božje, posjekao hrast posvećen bogu groma Toru. Učinio je to kako bi paganima pokazao nemoć njihovih bogova. Oboreno drvo je srušilo još nekoliko stabala, ali je smrča preživjela. Sveti Bonifacije je smreku proglasio svetim drvetom Christbaum (Hristovo drvo).
Postoji i legenda o siromašnom drvosječu koji je uoči Božića sklonio dječaka koji se izgubio u šumi. Ugrijao je, nahranio i ostavio izgubljeno dijete da prenoći. Sljedećeg jutra dječak je nestao, a umjesto njega je ostavio malo četinarsko drvo na vratima. Naime, pod maskom nesretnog djeteta, sam Krist je došao do drvosječe i tako mu se zahvalio na toploj dobrodošlici. Od tada su smreke postale glavni božićni atribut ne samo u Njemačkoj, već iu drugim evropskim zemljama.
Priča o pojavi zvijezde na vrhu božićnog drvca
U početku su ljudi ukrašavali svoje kuće samo granama i velikim smrekovim šapama, ali su kasnije počeli donositi čitava stabla. Ali mnogo kasnije pojavio se običaj ukrašavanja novogodišnje jelke.
Priča o pojavi zvijezde na božićnom drvcu povezana je s imenom osnivača protestantizma - Nijemca Martina Luthera, poglavara građanske reformacije. Jednog dana, dok je šetao ulicom na Badnje veče, Luter je pogledao blistave zvezde noćnog neba. Bilo ih je toliko na noćnom nebu da se činilo kao da su, kao mala svjetla, zaglavljene u krošnjama drveća. Stigavši kući, jelku je okitio jabukama i zapaljenim svijećama. I stavio je zvezdicu na vrh drveta, kao simbol Vitlejemske zvezde, koja je magovima najavljivala rođenje deteta Hrista. Kasnije se ova tradicija proširila među sljedbenicima ideja protestantizma, a potom i širom zemlje. Počevši od 17. veka, ovaj mirisni četinar postao je glavni simbol Badnje večeri u srednjovekovnoj Nemačkoj. IN njemački Postojala je čak i definicija kao što je Weihnachtsbaum - božićno drvce, bor.
Pojava božićnog drvca u Rusiji
Istorija pojavljivanja novogodišnje jelke u Rusiji započela je 1699. godine. Običaj podizanja božićnog drvca pojavio se u zemlji za vrijeme vladavine Petra I, početkom 18. vijeka. Ruski car je izdao dekret o prelasku na novi račun vremena, hronologija je počela od datuma Rođenja Hristovog.
Datumom početka naredne godine počeo se smatrati prvi januar, a ne prvi septembar, kao što je ranije bio slučaj. U dekretu se također navodi da plemstvo prije Božića treba da ukrasi svoje kuće borovima i klekama i granama u evropskom stilu. Prvog januara naređeno je i lansiranje raketa, uređenje vatrometa i kićenje prestoničkih zgrada borovim granama. Nakon smrti Petra Velikog, ova tradicija je zaboravljena, osim što su se na Badnje veče pijace kitile jelovim grančicama. Po tim granama (vezanim za kolac zaboden na ulazu) posjetioci su lako prepoznali kafane koje se nalaze unutar zgrada.
Oživljavanje Petrovih običaja u prvoj polovini 19. vijeka
Istorija novogodišnje jelke i tradicija njenog kićenja za sveti praznik nije tu završila. Običaj stavljanja upaljenih svijeća na božićno drvce i darivanja jedni drugima za Božić postao je raširen u Rusiji za vrijeme vladavine Nikole I. Ovu modu je među dvorjane uvela njegova supruga, carica Aleksandra Fjodorovna, Njemica po rođenju. Kasnije su sve plemićke porodice Sankt Peterburga slijedile njen primjer, a potom i ostatak društva. Početkom 40-ih, novine Northern Bee su zabilježile da “postaje naš običaj da slavimo Badnje veče” ukrašavanjem drage božićne jelke slatkišima i igračkama. U glavnom gradu, na trgu u blizini Gostinog dvora, održavaju se grandiozne pijace božićnih drvaca. Ako siromašni ljudi nisu mogli kupiti ni malo drvo, onda su se plemeniti ljudi takmičili jedni s drugima: tko ima višu, veličanstveniju ili elegantniju smreku. Ponekad je za ukrašavanje zelene ljepotice korišteno drago kamenje, skupe tkanine, perle i gimp (tanki srebrni ili zlatni konac). Sama proslava, organizovana u čast glavnog hrišćanskog događaja - Hristovog rođenja, počela je da se zove božićno drvce.
Istorija božićnog drvca u SSSR-u
Sa dolaskom boljševika na vlast, sve Vjerski praznici, uključujući Božić, su otkazani. Božićno drvce smatralo se buržoaskim atributom, reliktom carske prošlosti. Nekoliko godina ova divna porodična tradicija postala je nezakonita. Ali u nekim porodicama je ipak sačuvan, uprkos vladinoj zabrani. Tek 1935. godine, zahvaljujući bilješci partijskog vođe Pavela Postysheva u glavnoj komunističkoj publikaciji tih godina - novinama Pravda, ovo zimzeleno drvo ponovo je steklo nezasluženo zaboravljeno priznanje kao simbol nadolazeće godine.
Točak istorije se vratio, a božićne jelke za decu ponovo su počele da se drže. Umjesto Vitlejemske zvijezde, njen vrh je ukrašen crvenom petokrakom - zvaničnim simbolom Sovjetske Rusije. Od tada su se drvca počela zvati "Nova godina", a ne "Božić", a sama drvca i praznici nisu se zvali Božić, već Nova godina. Prvi put u istoriji Rusije pojavljuje se zvanični dokument o neradnicima praznici: Prvi januar zvanično postaje praznik.
Kremlj božićna drvca
Ali ovo nije kraj priče o novogodišnjoj jelki u Rusiji. Za djecu 1938. godine u Moskvi, u Dvorani stupova Doma sindikata, postavljena je ogromna višemetarska božićna jelka sa desetinama hiljada staklenih kuglica i igračaka. Od tada, svake godine u ovoj dvorani postoji gigant božićno drvce a organizuju se dječje zabave. Svako sovjetsko dijete sanja o odlasku na novogodišnju jelku u Kremlj. A do sada je omiljeno sastajalište Moskovljana za narednu godinu Kremljov trg na kojem je postavljena ogromna, elegantno uređena šumska ljepota.
Ukrasi za božićno drvce: nekad i sad
IN carskih vremena Božićni ukrasi su se mogli jesti. Bili su to oblikovani kolačići od medenjaka, umotani u raznobojni metalik papir. Na granama je bilo okačeno i kandirano voće, jabuke, marmelada, pozlaćeni orasi, papirno cvijeće, trake i kartonske figurice anđela. Ali glavni element dekoracije božićnog drvca bile su upaljene svijeće. Staklene loptice na naduvavanje dovozile su se uglavnom iz Nemačke i bile su prilično skupe. Figurice sa porculanskim glavama bile su veoma cijenjene. U Rusiji su se tek krajem 19. stoljeća pojavili arteli za proizvodnju novogodišnjih proizvoda. Izrađuju i igračke od pamuka, kartona i papir-maše figurice. U sovjetsko doba, počevši od 60-ih godina, masovna proizvodnja tvorničke proizvodnje Božićni ukrasi. Ovi proizvodi se nisu razlikovali po raznolikosti: isti „češeri“, „ledelice“, „piramide“. Srećom, sada na policama trgovina možete pronaći mnogo zanimljivih ukrasa za božićno drvce, uključujući i one ručno oslikane.
Odakle su šljokice i vijenci?
Ništa manje zanimljiva je povijest pojavljivanja drugih novogodišnjih potrepština: šljokica i vijenaca. Ranije se šljokica izrađivala od pravog srebra. To su bile tanke niti, kao „srebrna kiša“. Postoji prekrasan mit o porijeklu srebrnih šljokica. Jedna vrlo siromašna žena, koja je imala mnogo djece, odlučila je da ukrasi jelku prije Božića, ali kako nije bilo novca za bogate ukrase, ukras jelke se pokazao vrlo neprivlačnim. Tokom noći pauci su svojim mrežama pokrivali jelove grane. Znajući ženinu dobrotu, Bog je odlučio da je nagradi i pretvorio je mrežu u srebro.
Danas se šljokice izrađuju od obojene folije ili PVC-a. U početku su vijenci bili dugačke trake isprepletene cvjetovima ili granama. U 19. vijeku pojavio se prvi električni vijenac sa mnogo sijalica. Ideju o njegovom stvaranju iznio je američki izumitelj Johnson, a oživotvorio ju je Englez Ralph Morris.
Priče o maloj jelki za djecu i njihove roditelje
Za malu i veliku djecu napisano je mnogo bajki, kratkih priča i smiješnih priča o novogodišnjoj jelki. Evo nekih od njih:
- “Priča o malom božićnom drvcu”, M. Aromstam. Dodirivanje i dobra priča za djecu o malom drvetu koje je nagrađeno za želju da donese radost drugima.
- Stripovi bračnog para Snegirev "Keška u potrazi za božićnom jelkom." Kratke, smiješne priče o mačku Keshki i njegovom vlasniku.
- Zbirka pjesama" božićno drvce" Autor - Ag Jatkowska.
- A. Smirnov „Božićno drvce. Ancient Fun" staro je izdanje Božićnog lota iz 1911. preštampano na moderan način.
Starija deca bi bila zainteresovana da pročitaju „Istoriju novogodišnje jelke“ u knjizi Aleksandra Tkačenka.
Možete li sada zamisliti Novu godinu bez jelke, bez jedne šumske ljepotice? Simbolično je i ukrašavanje božićnog drvca. Kašimo vijence, kuglice, igračke u obliku raznih životinja, slatkiša, stavljamo zvijezdu na vrh glave, ali ne razmišljamo zašto jelku kitimo na ovaj način, a ne drugačije. Ali sve ima smisla.
Običaj kićenja jelke i doček Nove godine oko nje ima paganske korijene. Takođe u Ancient Greece a u Rimu su se kuće ukrašavale zelenim granama, i to se moralo učiniti, jer se vjerovalo da će borove iglice donijeti zdravlje i sreću u narednoj godini. Četinari su zimzeleni, pa su postali simbol vječne mladosti, hrabrosti, dugovječnosti, dostojanstva, vjernosti, vatre života i obnavljanja zdravlja.
Običaj ukrašavanja drveća postojao je i prije dolaska nove ere. U to vrijeme vjerovalo se da u njihovim granama žive moćni duhovi (dobri i zli), a da bi našli zajednički jezik s njima i dobili pomoć, dobivali su darove.
A tradicija ukrašavanja božićnog drvca ima keltske korijene, jer su to bili Kelti Svjetsko drvo - suštinski element slike sveta. Vjerovalo se da Yggra-sil podržava nebeski svod, povezujući nebo, zemlju i podzemni svijet.
Četinari su se prvi put pojavili na evropskim gradskim trgovima u 16. veku. Običaj kićenja jelke došao je u Englesku sredinom 19. veka, a u Rusiju je došao pod Petrom Velikim, koji je zapovedio da se „posle zahvalnosti Bogu i molitvenog pevanja u crkvi, duž velikih saobraćajnica, i plemenitim ljudima a na kućama istaknutog (eminentnog) duhovnog i svjetovnog ranga, ispred kapije, napraviti ukrase od drveća i grana bora, smrče i kleke. A za siromašne ljude (tj. siromašne) treba da postave barem drvo ili granu iznad svojih kapija ili preko svojih dvoraca. I tako da budući januar bude gotov do 1. 1700. ove godine. I ovaj ukras će stajati do 7. iste godine. Da, prvog dana januara, u znak radosti, čestitajte jedni drugima Novu godinu i stogodišnjicu, i to kada počne vatrena zabava na Velikom Crvenom trgu, i pucnjava, i na plemenitim kućama bojarima i okolnicima, i dumskim plemićima, komorskim, vojnim i trgovačkim redovima, poznatim ljudima treba nešto u svom dvorištu od malih topova, ko ih ima, ili iz malog puška, puca tri puta i ispali nekoliko raketa, kao mnogo koliko iko ima. A na velikim ulicama, gde je pristojno, od 1. do 7. januara noću loži vatru na drva, ili od šiblja, ili od slame. I gde male avlije, okupljene u pet-šest avlija, takođe lože vatru, ili, ko hoće, na stubove, jedan-dva-tri, katran i tanke bure, napunjene slamom ili granjem, pali ih, pa ispred pucanje u gradskoj vijećnici i takva odlikovanja bit će po njihovom nahođenju.” Sam car je prvi lansirao raketu, koja je, uzdižući se u vazduhu poput vatrene zmije, najavila narodu dolazak Nove godine, a nakon toga, prema Carskom ukazu, počela je zabava širom Belokamenne. Istina, ovaj običaj nije mogao dugo da se ukorijeni na ruskom tlu, očigledno, jer je smrča u slovenskoj mitologiji usko povezana sa svijetom mrtvih. Može se smatrati da je do revolucije bio stranac. A onda je neko vrijeme (do 1935. godine) božićno drvce, kao dodatak vjerskom slavlju, bilo zabranjeno.
Na vrhu drveta je vatra zvijezda, koji označava vrh Svjetskog stabla, to je tačka dodira svjetova: zemaljskog i nebeskog. I, u principu, nije bitno kakva je to zvijezda: srebrna osmokraka božićna zvijezda ili crvena kremaljska zvijezda, kojom smo donedavno kitili jelke (uostalom, simbolizirala je moć moći, a moć je bio drugi svijet). Baloni- Ovo je moderna verzija jabuka i mandarina, voća koje je simboliziralo plodnost, vječnu mladost, ili barem zdravlje i dugovječnost. Treba se samo sjetiti priča jabuke, o jabukama za podmlađivanje ili mitovima o jabukama Hesperida ili jabuci razdora. Jaja simbolizira harmoniju i potpuno blagostanje, razvoj života, orasi- neshvatljivost božanske proviđenja. Različite vrste figura, poput ukrasa za božićno drvce, pojavile su se ne tako davno, ali su od velike važnosti. Ovo su uglavnom slike anđela, likovi iz bajke ili likovi iz crtanih filmova, ali svi su to slike drugog svijeta. A to nam omogućava da kažemo da ove igračke odgovaraju drevnim figuricama dobrih duhova, od kojih se očekivala pomoć u narednoj godini.
Danas nijedna božićna jelka nije potpuna bez Garlands sijalice i šljokice, odnosno bez treperenja svjetala. Upravo tako je u mitologiji predstavljeno prisustvo mnoštva duhova. Još jedan ukras - srebro" kiša“, koji se spušta od krune do osnove, simbolizirajući kišu koja teče od vrha Svjetskog drveta do njegovog podnožja. Ispod jelke mora biti figurica djed mraz(moguće sa Snjeguljicom), pokloni se takođe stavljaju tamo.
