Athena yang terkenal, mitos magis, legenda, dewa agung - kita mengingat semua ini ketika berbicara tentang Yunani yang indah dan misterius, tempat kelahiran peradaban kuno. Kebudayaan Yunani sudah ada sejak puluhan ratus tahun yang lalu dan dapat dianggap sebagai salah satu yang tertua di dunia. Negara yang memberikan Olimpiade, arsitektur klasik, puisi, patung, dan demokrasi kepada dunia memiliki banyak sekali adat istiadat rakyat. Setiap pulau di Yunani diberkahi dengan tradisi dan ritualnya sendiri.

Adat istiadat kuno

Legenda dan mitos Yunani kuno telah diceritakan dan ditulis ulang selama berabad-abad. Orang Yunani kuno sangat mementingkan ilmu sihir dan ramalan, dan para nabi serta peramal menikmati ketenaran dan rasa hormat yang besar di antara penduduk setempat. Orang-orang datang kepada mereka untuk menafsirkan mimpi, meramalkan masa depan, atau melupakan masa lalu selamanya. Menurut tradisi, ramalan Yunani kuno memberikan makna mendalam pada tanda-tanda alam. Bisa jadi itu adalah kicauan burung yang terbang lewat, suara gemerisik dedaunan ek, atau gemericik air. Orang-orang Yunani pergi ke tempat-tempat suci yang ditunjuk secara khusus untuk melihat mimpi kenabian dan dengan demikian meramalkan masa depan mereka.

Nasihat

Jika Anda cukup beruntung berada di Yunani, jangan kaget dengan banyaknya hari libur yang diselenggarakan untuk menghormati berbagai dewa. Setiap orang Yunani memiliki “santo” sendiri, yang secara teratur didekati dengan permintaan dan “ditenangkan” dengan segala cara pada perayaan keagamaan.

Adat dan tradisi Yunani modern

Hellas meninggalkan kita monumen arsitektur, sastra, dan seni teater yang indah. Bersamaan dengan mereka, tradisi, ritus, dan ritual yang dilakukan di Yunani modern telah dilestarikan hingga hari ini.

Perhiasan dan pakaian

Di Makedonia, seperti di negara lain, adat istiadat pernikahan diperlakukan dengan sangat hormat. Mendekorasi pengantin wanita, berbaris di jalan-jalan dengan musik dan suguhan, berduka atas pengantin wanita - ini adalah bahasa Yunani pernikahan adat. Di beberapa tempat Anda masih bisa melihat pakaian nasional Yunani: stivania, celana pof, syal gelap atau jas warna-warni.

Karnaval

Ada kebiasaan di negara ini untuk menyelenggarakan karnaval Dionysian. Prosesi berlangsung dengan iringan musik alat musik tiup, dengan pakaian mewah disertai nyanyian dan tarian.

Ritual simbolis kuno penyembelihan babi didedikasikan untuk upacara pemujaan pohon. Secara tradisional diikat dengan pita. Orang Yunani sangat mementingkan perayaan Paskah dan Natal. Camilan dan makanan lezat favorit disajikan di meja, dan lagu-lagu Natal serta ramalan nasib diadakan di mana-mana.

Takhayul

Orang-orang Yunani sangat percaya takhayul, meskipun mereka religius. Penduduk modern menggunakan jimat anti kerusakan berupa manik-manik berwarna biru dengan pola yang meniru iris mata atau hiasan “mata kucing”.

Keluarga dan salam

Keluarga Yunani cenderung sangat besar dan sering tinggal bersama dalam satu rumah. Saat ini ciri ini menjadi ciri khas desa atau pemukiman kecil. Lain adat yang menarik berhubungan dengan melakukan kunjungan. Anda perlu memasuki rumah Yunani hanya dengan kaki kanan Anda, pastikan untuk memberikan hadiah kecil kepada pemiliknya dan mengucapkan beberapa harapan yang menyenangkan. Menurut tradisi, saat bertemu, baik perempuan maupun laki-laki mencium pipi sebanyak dua kali, masing-masing mempersembahkan secara bergantian.

Tahukah Anda apa rutinitas harian tradisional rata-rata orang Yunani?

Orang Yunani bisa disebut burung dan burung hantu. Warga bangun jam 5-6 pagi dan tidur setelah jam 11 malam. Namun mengikuti kebiasaan yang ada, jam tidur lebih banyak daripada tidur siang, dari jam 2 sampai jam 4 sore.

Kesimpulan:

Setelah mengunjungi Yunani sekali, Anda akan meninggalkan kesan seumur hidup Anda dan pasti ingin kembali lagi. Namun untuk memahami secara mendalam dasar-dasar, ritual dan tradisi masyarakat Yunani, satu perjalanan saja tidak cukup. Masyarakat menyerap keberagaman dan makna mendalam adat istiadat dengan air susu ibu mereka, dan kita hanya dapat menyentuh warisan budaya negara, namun pada saat yang sama merasakan makna penuh dari era sejarah, yang gaungnya telah menemukan tempatnya di dunia modern. .

Adat dan tradisi Yunani

Pernikahan merupakan salah satu peristiwa terpenting dan seru dalam kehidupan setiap orang, dan tentunya semua orang menginginkan upacara pernikahan yang indah dan berkesan dalam jangka waktu yang lama. DI DALAM negara lain pernikahan diadakan dengan cara yang berbeda-beda, dengan memperhatikan tradisi nenek moyang dan tren modern. Dalam artikel kami, kami akan memberi tahu Anda bagaimana sebagian besar pernikahan diadakan di Yunani saat ini.

Perkotaan dan pedesaan pernikahan Yunani meskipun keduanya berbeda secara signifikan, keduanya berusaha untuk mewujudkan tradisi dan menjalankan ritual yang diperlukan. Orang Yunani mempersiapkan pernikahan jauh-jauh hari, satu atau bahkan dua tahun sebelumnya. Orang-orang muda berkeliling bertunangan pada saat ini. Selama ini calon pengantin dan keluarganya berhasil menyiapkan mahar: kemeja, gaun, rok, ikat pinggang, sprei, gorden, taplak meja, permadani untuk rumah masa depan, semuanya dibuat dengan tangan mereka sendiri. Mahar juga termasuk perhiasan.

Perayaan pernikahan berlangsung kurang lebih seminggu, persiapan pernikahan dimulai pada hari senin, dalam seminggu mereka mengirimkan undangan kepada para tamu, membuat roti pernikahan, menyiapkan mahar dan mengerjakan tugas-tugas pranikah lainnya. Ada kebiasaan menarik terkait dengan memanggang roti pernikahan. Pada saat ini, mempelai pria diam-diam mengirimkan tepung ke rumah mempelai wanita, dan pengiring pengantin memercikkan tepung tersebut kepada kerabat mempelai wanita dan mempelai pria jika mereka datang ke rumah tersebut.

Hari pernikahan semakin dekat, dan pada hari Jumat sebelumnya, keluarga mempelai wanita menggantungkan trousseau pada tali jemuran di depan rumah agar semua orang dapat melihat betapa terampilnya mempelai wanita dan bahwa keluarga mempelai wanita kaya raya. Setelah itu, mahar dikeluarkan dari tali dan dimasukkan ke dalam peti, ditaburi lapisan-lapisannya dengan almond, kacang-kacangan, dan buah ara.

Perayaan pernikahan dimulai pada hari Sabtu, bahkan sebelum pernikahan. Pengantin pria menyembelih seekor anak domba untuk pesta, dan pada hari yang sama mahar diangkut ke rumah pengantin pria.

Pernikahan berlangsung pada hari Minggu pagi, sebelum dia berpakaian gaun pengantin dan menyisirnya, menjalin benang emas panjang ke rambut. Wajah mempelai wanita ditutupi kerudung berwarna merah muda. Jika pengantin wanita memiliki saudara laki-laki, maka dia berhak mengikatkan ikat pinggang dengan tiga simpul pada saudara perempuannya, setelah itu pengantin wanita mencium semua tamu yang berkumpul dan duduk di “sudut pengantin wanita” yang disediakan untuknya dan didekorasi.

Menurut tradisi, pengantin wanita harus berpura-pura tidak ingin meninggalkan rumah orang tuanya dan melakukan perlawanan dengan segala cara. Namun mempelai pria harus menunjukkan kekuatan dan keberaniannya dan tetap membawa pergi mempelai wanita. Selain itu, ia harus menyuap kerabat dan pengiring pengantinnya dengan hadiah, hanya dalam hal ini ia diperbolehkan masuk ke dalam rumah. Seringkali di pesta pernikahan ada ritual yang terkait dengan sepatu pengantin wanita: sepatu putih tempat pengantin wanita meninggalkan rumah ayahnya dibawa oleh teman pengantin pria, dan pengiring pengantin mencoba mencuri sepatu tersebut. Teman mempelai pria harus membayar uang tebusan atas sepatu yang dicuri tersebut.

Pernikahan berlangsung menurut adat Ortodoks di gereja atau di rumah pada hari Minggu pagi. Ini adalah upacara yang sangat indah, sangat mirip dengan pernikahan di Rusia Gereja ortodok. Saksi memegang mahkota (mahkota) di atas kepala kedua mempelai, pengantin baru memegang lilin menyala seputih salju di tangan mereka, pendeta membacakan doa, paduan suara memuji pengantin baru, kedua mempelai bertukar cincin kawin. Setelah itu, para tamu mengucapkan selamat keluarga baru, dan ketika meninggalkan pura, pengantin baru ditaburi nasi sebagai simbol kemakmuran.

Beberapa keluarga hanya memilih pencatatan pernikahan secara administratif, misalnya jika kedua mempelai berbeda agama. Namun pengabaian terhadap tradisi seperti itu masih tidak diterima dalam masyarakat Yunani.

Ada banyak hal yang berkaitan dengan masuknya mempelai wanita ke dalam rumah mempelai pria. upacara pernikahan. Misalnya, ibu mertua meletakkan roti di jalan mempelai wanita, yang harus ia lewati. Dan tergantung pada kaki mana pengantin wanita melangkah di atas roti, kesimpulan diambil mengenai apakah kehidupan keluarga pasangan tersebut akan bahagia. Melangkah dengan kaki kanan dianggap pertanda baik. Bahkan ketika kedua mempelai masuk ke dalam rumah, mereka kerap memegang koin emas di mulutnya sehingga masuk ke dalam rumah kehidupan keluarga mereka hanya mengucapkan kata-kata emas dan baik satu sama lain.

Sebelum pernikahan, pengantin wanita menuliskan nama pengiring pengantinnya yang belum menikah di sol sepatunya. Dipercaya bahwa orang yang namanya terhapus terlebih dahulu akan menikah berikutnya.

Pertanda baik dianggap jika, sebelum malam pernikahan pertama, anak-anak berlarian melintasi tempat tidur pengantin baru. Artinya semuanya akan baik-baik saja dengan anak-anak di keluarga baru. Terkadang bayi dibaringkan di tempat tidur secara khusus. Tergantung pada jenis kelamin bayi yang akan ditempatkan pertama di tempat tidur pengantin baru, sebuah kesimpulan diambil mengenai siapa yang akan dilahirkan pertama dalam keluarga baru: laki-laki atau perempuan.

Setelah malam pernikahan pertama, jika semuanya berjalan baik bagi pengantin baru, maka para tamu berhak menyantap makanan lezat yang tersembunyi di dalam peti. Pengantin wanita mengeluarkan mahar dari peti dan dengan bercanda melemparkan barang-barang ke kerabat pengantin pria, dan menaruh kacang-kacangan dan buah ara di celemeknya, lalu dia mentraktir para tamu bersama mereka. Ini biasanya berlangsung pada Minggu malam, dengan para tamu menyanyikan lagu dan menari. Jika tidak terjadi kesepakatan antara kedua mempelai, maka calon pengantin beserta maharnya dikembalikan ke rumah orang tuanya.

Di masa lalu, pernikahan paling sering diadakan saat pengantin wanita sudah hamil. Tidak ada hal yang memalukan atau memalukan dalam hal ini, sebaliknya dianggap sebagai pertanda baik bahwa mempelai wanita sehat dan subur, dan keluarga mempelai pria pasti akan terus berlanjut.

Perayaan utama berlangsung pada Minggu malam. Salah satu tradisi pernikahan yang menarik di Yunani adalah “tarian uang”, ketika para tamu menari mengelilingi pengantin baru dan menempelkan uang kertas pada pakaian mereka. Dalam salah satu tarian pengantin baru, semua tamu pria yang belum menikah bergabung dengan mereka; selama tarian, pengantin wanita menjatuhkan saputangannya, dan orang yang dapat menangkapnya akan menikah berikutnya.

Upacara pernikahan lainnya dilakukan sambil berjalan-jalan, ketika pengantin baru dan tamunya pergi ke air mancur atau sumber air lainnya. Pengantin wanita harus mengisi kendi dengan air dari sumbernya dan memberikan minuman kepada para tamu. Tradisi ini sudah ada sejak zaman kuno dan melambangkan kesuburan. Setelah ritual air ini, para tamu melempar koin ke air mancur.

Kebiasaan lain di pernikahan Yunani berhubungan dengan uang: Anda harus melempar uang kertas ke musisi yang diundang.

Di Yunani, ada beberapa takhayul yang berhubungan dengan pernikahan. Misalnya, Anda tidak bisa menikah di bulan Mei, apalagi saat Prapaskah. Selama setahun setelah pernikahan, istri muda tidak boleh kesal atau khawatir, sehingga dilarang mengikuti pemakaman, bangun tidur dan upacara sedih lainnya. Pada pakaian para tamu, dan yang terpenting teman mempelai pria dan pengiring pengantin, seringkali terdapat gambar simbolis sebuah mata. Orang Yunani percaya bahwa tanda ini melindungi dari mata jahat. Selain itu, agar tidak mendapat sial, calon pengantin tidak memberi tahu siapa pun kemana mereka akan pergi berbulan madu.

Sama sekali pernikahan di Yunani- Ini adalah perayaan yang sangat megah, riuh dan ramai, di mana banyak musik, nyanyian dan tarian. adalah simbiosis menakjubkan dari tradisi Kristen Ortodoks serta takhayul dan ritual kuno. Selama perayaan pernikahan, Anda paling sering melihatnya sejumlah besar orang-orang dengan kostum nasional Yunani, terutama jika pernikahan dilangsungkan di desa. Di daerah pedesaanlah sikap paling hormat terhadap ketaatan tradisi diamati. Pernikahan yang berlangsung di kota-kota Yunani lebih terstandarisasi dan serupa dengan pernikahan di negara-negara Eropa lainnya. Namun tetap saja, baik di desa-desa maupun kota-kota Yunani, ada keinginan untuk melestarikan tradisi pernikahan dan mengikuti mereka ditunjukkan dengan jelas.

Kunyit Yunani – emas dari tanah Yunani

Saffron merupakan rempah herbal termahal di dunia, yang diperoleh dari serbuk sari dan kepala putik tanaman bernama sama. Menurut para ahli botani, tidak ditemukan di alam liar, karena telah dibudidayakan sejak awal sejarah budaya umat manusia. Tanah air tumbuhan ini adalah Asia Kecil, Asia Kecil, dan India. Kadang-kadang serbuk sari marigold dianggap sebagai bumbu yang disebut kunyit, yang juga memiliki sifat penyedap dan pewarna, tetapi kurang dihargai.

Mystras (Mystras), mungkin di masa lalu Mizithra, berevolusi dari sebuah benteng menjadi ibu kota Morea, kota tempat kaisar Bizantium terakhir berjalan-jalan. Kota ini terus-menerus ditakdirkan untuk hancur, karena terus-menerus berada di garis konfrontasi antara tentara salib Eropa dan Bizantium, yang kemudian digantikan oleh Kesultanan Utsmaniyah.

Agama dan sekte di Yunani

Makanan ringan Yunani

Jika Anda datang ke Yunani dan tidak tahu harus pergi ke mana terlebih dahulu, pergilah ke kedai klasik Yunani. Di sinilah Anda akan mengenal beragam masakan Yunani, rehat sejenak dari perjalanan dan sekadar mengamati tingkah laku orang-orang Yunani dalam suasana santai.

Makam Crisey. Naousa

Makam Crisey merupakan makam dua lantai, tempat pemakaman Makedonia terbesar di dunia hingga saat ini. Bagian bawahnya bergaya Doric dengan galeri palsu. Sedikit berimajinasi dan membayangkan tiang-tiang yang membentuk serambi, ciri khas rumah Makedonia yang bertahan hingga saat ini

Pemakaman dan tradisi.

Di Yunani, semua orang percaya pada kekuatan mata jahat, meskipun faktanya mereka menyatakan sebaliknya. Anda tidak akan bertemu dengan seorang anak yang tidak memakai manik pirus sebagai jimat, terkadang dengan mata tertuju padanya. Untuk alasan yang sama, manik-manik pirus menghiasi leher kuda dan keledai di desa dan kaca spion di kota. Campuran tradisi dan prasangka terjadi dalam berbagai aspek kehidupan Yunani. Misalnya, orang Yunani tidak akan pernah berani memuji keanggunan dan kecantikan seseorang, apalagi anak-anak, tanpa meludah tiga kali dan mengetuk kayu. Hal ini dilakukan untuk mengusir rasa iri para dewa ketika Anda memuji seseorang.

Apa, dimana dan bagaimana mereka menjualnya

Toko-toko Yunani buka pada jam-jam yang sangat aneh, yang bervariasi dari hari ke hari, dari musim panas ke musim dingin, dan bahkan tergantung pada apa yang mereka jual. Toko-toko yang selalu buka adalah kios, biasanya terletak di sudut-sudut trotoar dan digantung dengan karangan bunga koran dan majalah. Di dalamnya terdapat pedagang yang menjual rokok, coklat, perangko, tiket bus, dan jutaan item lainnya - mulai dari es krim dan minuman ringan hingga kartu remi, aspirin, dan kondom - tergantung seberapa giat pemiliknya. Jika kios terletak di tempat yang ramai dan dibangun di dinding rumah, mustahil untuk membuat daftar semua yang bisa dijual di sana.

Beberapa toko memiliki kombinasi produk yang menarik. Misalnya, apotek (farmakeon) menjual obat-obatan, kosmetik, dan sepatu ortopedi; toko roti mungkin menjual susu, yoghurt, dan minuman ringan. Di sana Anda juga dapat, atas permintaan Anda (dan dengan uang Anda), menggoreng hidangan apa pun atau memanggang roti atau kue yang telah Anda siapkan. Mereka bahkan mungkin meminjamkan Anda nampan kue hitam besar. Anggur dan minuman beralkohol lainnya dapat dijual di toko kelontong mana pun kapan saja sepanjang hari, karena hal ini tidak memerlukan izin khusus, seperti di beberapa negara, dengan hanya satu pengecualian: pada hari pemilihan Anda dapat membeli sebotol, tetapi Anda akan memilikinya. untuk meminumnya di rumah, bukan di tempat umum, kecuali Anda membujuk pelayan untuk menuangkan wiski ke dalam cangkir kopi Anda.

Ritual pernikahan Yunani yang pertama adalah perjodohan. Seorang mak comblang atau mak comblang, lebih sering mak comblang, dipilih dari antara kerabat atau teman, biasanya diutus oleh orang tua mempelai pria kepada orang tua mempelai wanita, namun terkadang sebaliknya. Melalui mediasi mereka, kesepakatan awal tercapai.

Pertanyaan utama dalam hal ini adalah tentang sifat mahar: apakah hanya berupa pakaian, perkakas dan barang-barang rumah tangga lainnya atau mencakup hal-hal yang lebih serius (uang, real estate, dll). Sifat dan besar kecilnya mahar tidak hanya berperan secara ekonomi, tetapi juga mempengaruhi prestise sosial keluarga yang menikah. Proses sosial modern memicu protes terhadap kewajiban mahar, yang membebankan kewajiban yang terlalu berat pada keluarga pengantin wanita (data yang dapat dipercaya tersedia untuk komunitas Yunani di Siprus). Dalam kondisi perkotaan, unsur utama mahar (tidak termasuk uang atau surat berharga) adalah rumah, di desa - sebidang tanah dengan pohon zaitun dan kebun asing tumbuh di atasnya, tetapi, seperti disebutkan di atas, seringkali juga sebuah rumah. Tentunya dalam hal ini maharlah yang menjadi tumpuan kesejahteraan sebuah keluarga muda dan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pilihan calon pengantin. Ada juga informasi bahwa di kalangan masyarakat miskin, untuk menghindari pembayaran mahar dan biaya pernikahan (serta dalam kasus pernikahan di luar kehendak orang tua), seperti banyak orang lainnya, dilakukan penculikan fiktif terhadap pengantin wanita dengan persetujuannya. Biasanya, perkawinan yang bercerai berakhir dengan rujuk dengan orang tua, namun terkadang rujuk tidak pernah terjadi.

Bagian dari mahar, yang merupakan harta benda bergerak dan tidak bergerak milik keluarga mempelai wanita, yang diserahkan kepada mempelai pria, dan barang-barang rumah tangga yang dibuat sendiri (pakaian, dll), serta hadiah wajib yang diberikannya kepada para tamu, telah, tentu saja, bobot ekonominya lebih kecil, tetapi terkait dengannya aspek psikologis cukup penting. Bahkan sebelum usia menikah, anak perempuan (di bawah pengawasan dan bantuan wanita yang lebih tua dalam keluarga) terus-menerus sibuk menyiapkan mahar dan dengan demikian mempersiapkan mental untuk pernikahan yang akan datang. Ia harus membuatnya sendiri (hanya bahan yang dibeli), dan dengan kualitas terbaik, karena dari kualitas mahar, orang-orang di sekitarnya menilai kerja keras mempelai wanita. Gadis itu harus menghasilkan mahar yang cukup untuk dirinya sendiri agar bisa bertahan seumur hidupnya.

Perjodohan di Yunani disertai dengan upacara yang rumit. Jadi, di Yunani Utara, setelah kesepakatan selesai, mak comblang menerima sebuah cincin dan syal bersulam indah dari orang tua pengantin wanita dan membawanya ke rumah pengantin pria, di mana dia menukarnya dengan cincin yang dijahit dengan benang sutra merah menjadi sutra hitam. syal, dan koin emas, serta bunga dan permen untuk pengantin wanita dan hadiah untuk seluruh keluarganya. Saling memberi ini disebut "token", dan pertukarannya dianggap sebagai sebuah kata yang tidak dapat dilanggar dalam keadaan apa pun. Mulai saat ini, kaum muda menjadi “terhubung”, jika tidak secara formal, maka secara nyata. Dalam perjodohan, ditetapkan tanggal pernikahan yang bisa berlangsung dalam dua bulan atau dua atau tiga tahun.

Pertunangan, atau pertunangan, bisa terjadi beberapa bulan atau satu tahun sebelum pernikahan. Tujuan utamanya adalah untuk menandatangani akad nikah orang tua kedua mempelai. Keikutsertaan seorang pendeta dalam upacara berarti bahwa perkawinan yang akan datang itu disetujui oleh gereja, yang sekaligus menjadi penjaminnya. Bagian utama perayaan berlangsung di rumah mempelai wanita (penandatanganan akad, pertukaran cincin kawin antar pihak, yaitu pertunangan yang sebenarnya), tetapi bisa juga berakhir di rumah mempelai pria. Selama keseluruhan siklus upacara pernikahan, dibuka dengan pertunangan, selalu terjadi pergerakan kelompok peserta ritual (dengan komposisi yang tetap) antara rumah mempelai pria, mempelai wanita dan pendamping, serta pertukaran hadiah ke berbagai arah. . Perayaan pertunangan sendiri tidak boleh dibatasi pada satu hari saja, namun dilanjutkan keesokan harinya atau setelah beberapa waktu (misalnya sebulan) dalam bentuk pertukaran kunjungan dan hadiah. Sejak saat pertunangan, mempelai pria mempunyai hak untuk sesekali mengunjungi dan melihat mempelai wanita, namun tidak bisa berduaan dengannya. Selama hari libur besar (Natal, Paskah, Maslenitsa) dia mengirimkannya berbeda hadiah kecil. Secara umum, berbagai larangan dikenakan pada komunikasi mereka. Jika salah satu dari mereka melanggar larangan tersebut, maka pertunangan dianggap dihentikan (meskipun ada anggapan umum bahwa pertunangan tidak dapat dibatalkan).

Perkiraan urutan pertunangan adalah sebagai berikut. Orang tua mempelai pria dan teman-temannya yang bertindak sebagai saksi datang ke rumah mempelai wanita dengan dipimpin oleh seorang pendeta. Tuan rumah dan tamu bertukar keinginan. Kemudian semua orang duduk, dan mak comblang, setelah beberapa saat, bangun dan dengan sungguh-sungguh mengumumkan tujuan kedatangannya. Kemudian pendeta dan orang tua kedua belah pihak mendekati ikonostasis, dan di hadapan “saksi” pendeta bertanya kepada orang tua tentang syarat-syarat akad nikah. Kemudian dilanjutkan dengan bagian keagamaan dari upacara tersebut, dibuka dengan doa yang sesuai dengan acara tersebut. Pendeta mengambil cincin tersebut dan menyerahkan cincin mempelai wanita kepada orang tua mempelai pria dan sebaliknya - “mengganti cincin”. Pengantin wanita masuk dan mencium tangan semua orang secara bergantian, menerima satu atau dua koin emas sebagai imbalannya - sebuah prosedur penting yang disebut "mencium tangan". Selanjutnya, pengantin wanita menawarkan permen, kopi, anggur, brendi kepada para tamu, dengan kata lain, suguhan. Dia memberi masing-masing calon ibu mertua, ayah mertua, dan mak comblang sepasang kaus kaki wol. Kemudian semua orang pergi ke rumah mempelai pria, yang menemui mereka di ambang pintu dan, secara bergantian, mencium tangan mereka. Di rumah mempelai pria juga disuguhi minuman. Sementara itu, pengiring pengantin mendatangi pengantin wanita, mengucapkan selamat, menari dan menyanyikan lagu-lagu khusus yang ditujukan untuk pertunangan. Secara tradisional, musim pernikahan petani Yunani jatuh pada akhir Oktober (hari St. Demetrius, yaitu 26 Oktober, gaya lama). Pada saat ini ada istirahat dalam semua pekerjaan lapangan, ketersediaan waktu luang dilengkapi dengan anggur baru yang melimpah. Sebaliknya, waktu yang paling tidak tepat, seperti masyarakat lain yang menggunakan kalender Julian, adalah bulan Mei. Tahun kabisat tidak cocok untuk menikah, juga tidak cocok untuk menikah pada bulan yang lemah. Rabu dianggap sebagai hari paling tidak menyenangkan dalam seminggu. Kamis juga buruk, dan umumnya tidak disarankan untuk melakukan bisnis serius apa pun. Terakhir, hari Senin (yaitu hari kedua dalam seminggu) tidak cocok, karena menurut permainan kata etimologis, orang yang menikah pada hari kedua harus melakukan ini untuk kedua kalinya. Hari baik untuk pernikahan adalah hari Minggu, tetapi seluruh prosedur bisa memakan waktu hingga lima belas hari, termasuk minggu sebelum dan minggu setelah pernikahan.

Peran terpenting dalam upacara pernikahan dimainkan oleh ayah baptis, yang bertindak sebagai pendamping pria, dan ayah baptis. Keluarga sering kali terikat oleh nepotisme selama beberapa generasi, sehingga orang yang berperan sebagai pendamping pengantin di sebuah pernikahan bisa jadi adalah ayah baptis mempelai pria sekaligus ayah baptis anak-anaknya di masa depan. Dalam kasus terakhir, dia juga dapat bertindak sebagai pendamping pria di pernikahan anak baptisnya, dll. Para ayah baptis tidak hanya mengatur banyak kegiatan selama persiapan pernikahan dan penyelenggaraannya, tetapi juga mengeluarkan biaya yang besar dalam hal ini.

Pernikahan itu sendiri (yaitu kesenangan) dimulai pada hari Minggu, seminggu sebelum pernikahan. Pada hari ini, pengantin pria mengirimkan hadiah kepada pengantin wanita atau datang sendiri, dengan satu atau lain cara mengumumkan bahwa pernikahan akan dilangsungkan dalam seminggu. Di Yunani Utara, pengantin pria biasanya mengirimkan pacar terlebih dahulu kepada pengantin wanita, lalu datang sendiri, mencium tangan calon ayah mertua dan ibu mertuanya, setelah itu mereka beralih ke urusan bisnis. Jika, menurut kesepakatan awal, keluarga mempelai wanita hanya menjanjikan uang kepadanya, dia menerimanya pada saat itu juga, dan dia diberi jaminan tertulis atas real estat tersebut. Di malam hari, pengantin pria bersenang-senang di rumahnya bersama teman-temannya, dan pengantin wanita mengundang pacarnya untuk tujuan yang sama, yang akan membantunya sepanjang minggu mendatang.

Persiapan pernikahan dimulai pada hari Senin. Di Yunani utara, pengantin wanita, dengan bantuan pengiring pengantinnya, mewarnai rambutnya dengan pacar yang diterima sehari sebelumnya dari pengantin pria, di mana sebuah lagu khusus dinyanyikan. Sementara itu, lagu yang sangat menyedihkan ini disebut “lagu kegembiraan” (yaitu, pernikahan); kontradiksi seperti itu biasa terjadi dalam ritual pernikahan.

Selasa, hari yang secara ritual tidak menguntungkan, biasanya dihabiskan dengan bermalas-malasan. Pada hari Rabu di Yunani utara, merupakan kebiasaan untuk "meletakkan mahar", yang melibatkan wanita yang sudah menikah dari keluarga teman dan kerabat. Sebagian besar mahar ditempatkan di peti yang dihias dengan hiasan, dan barang-barang yang dimaksudkan untuk hadiah dipajang. Persiapan utama dilakukan pada hari Kamis dan Jumat: membuat roti hari raya, menyiapkan kayu bakar, menyerahkan mahar, mengundang tamu, dll. Komposisi kegiatan sangat bervariasi di berbagai wilayah di Yunani. Ciri-ciri umum hanya dapat ditelusuri dalam penggunaan simbolis dari kategori orang dan benda yang sama, yang konon diberkahi dengan kekuatan magis khusus. Beberapa tugas dilakukan, misalnya oleh anak perempuan atau anak-anak, dan tugas yang paling bertanggung jawab dilakukan oleh anak perempuan atau anak, yang kedua orang tuanya masih hidup; tugas-tugas lain, sebaliknya, dipercayakan kepada wanita yang sudah menikah atau wanita tua. Koin, tepung, permen, berbagai jenis tanaman dan buah-buahan (kacang-kacangan, almond, myrtle, lemon, dll.) digunakan dalam kombinasi yang berbeda: dimasukkan ke dalam adonan, ditaburkan ke berbagai peserta upacara, dll. Pada hari yang sama, kedua mempelai, secara terpisah atau bersama-sama, mengadakan pesta untuk teman dan pacarnya. Di Yunani Utara, hari tersibuk dalam minggu pranikah adalah hari Kamis, dan di beberapa tempat persiapan serius baru dimulai pada hari ini. Di tempat seperti itu, rambut pengantin wanita diwarnai dengan henna untuk kedua kalinya. Di malam hari, kerabat berkumpul di rumah kedua mempelai dan membuat roti liburan. Tujuh kue pengantin disiapkan sebagai berikut. Tiga gadis mengayak tepung. Adonan tersebut diuleni oleh seorang gadis, yang kedua orang tuanya masih hidup, bersama tiga wanita dari pernikahan pertamanya. Pada saat yang sama, anak-anak menambahkan air ke dalam mangkuk pengaduk. Namun di tempat lain, pembuatan roti semacam itu dipercayakan kepada saudara perempuan mempelai pria (atau, jika tidak ada, sepupunya). Wanita menikah yang disebutkan di atas memasukkan koin ke dalam adonan. Setelah pernikahan, para gadis menggunakan koin ini untuk membeli roti dan madu dan memakannya dengan penuh khidmat. Sebuah kait dan lingkaran, melambangkan prinsip maskulin dan feminin, cincin atau koin tembaga juga dapat ditempatkan di dalam adonan. Semua operasi persiapan adonan diiringi dengan nyanyian ritual. Jika adonan sudah mengembang, pengiring pria peserta upacara menaburkannya dengan biji wijen dan menghiasinya dengan kacang almond. Kue ini akan digunakan untuk komuni pada saat upacara gereja. Enam sisanya, yang dibuat oleh peserta upacara lainnya, akan dibagikan kepada kerabat setelah kebaktian. Di beberapa daerah, dibuat dua gulungan bundar besar, yang dibawa oleh pengantin wanita dalam perjalanan ke rumah pengantin pria pada hari pernikahannya. Dia memecahkannya di tengah jalan dan melemparkan potongan-potongan itu ke kerumunan; potongan-potongan ini dikumpulkan dan disimpan dengan hati-hati, karena diyakini memberikan bantuan magis kepada wanita yang sedang melahirkan.

Saat roti sedang disiapkan, pengantin pria diam-diam mengirimkan seorang anak laki-laki dengan sedikit tepung ke rumah pengantin wanita. Pengiring pengantin memancing pengantin wanita ke sudut dan menaburkannya dengan tepung ini. Demikian pula halnya dengan setiap kerabat mempelai pria yang datang ke rumah mempelai wanita, begitu pula sebaliknya.

Pada malam hari, salah satu pengiring pengantin mengenakan hiasan kepala laki-laki, mewakili pengantin pria, dan mewarnai rambut pengantin wanita dengan pacar, sementara gadis lainnya bernyanyi di sekitar mereka.

Pada saat yang sama, mempelai pria, ditemani oleh teman-temannya, mendatangi pendamping pria, berlutut di depannya dan, sambil mencium tangannya, mengundangnya ke rumahnya. Pada malam yang sama, dia mengirimkan kue kepada pengantin wanita, yang dia pecahkan sebagai tanda pengakuan terakhir atas kekuasaan suaminya. Hari itu diakhiri dengan pesta besar di rumah mempelai pria. Di daerah lain, tindakan ritual yang tercantum dilakukan pada hari Jumat, dan pada hari Kamis merupakan kebiasaan mengunjungi pemandian. Pengiring pengantin memanggil pengiring pengantinnya, yang memberinya tarian diiringi musik, dan kemudian menemaninya ke pemandian umum, di mana mereka semua mandi bersama, biayanya ditanggung oleh pengantin pria. Mereka kemudian kembali ke rumah pengantin wanita dan menari lagi. Jika tidak ada pesta yang diharapkan pada malam hari, mereka berangkat lebih awal. Biasanya nanti mereka akan ditemani oleh rombongan mempelai pria yang juga mengunjungi pemandian, dan tariannya bisa berlanjut hingga pagi hari.

Hari Jumat biasanya diawali dengan sekelompok pemuda yang pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar untuk hari raya yang akan datang. Kepulangan mereka berubah menjadi upacara yang khidmat. Di depan arak-arakan ada seekor kuda, yang di atas pelananya dipasang tiang panjang dengan bendera berkibar. Syal merah diikatkan di ujung tiang, dan sebuah apel atau jeruk diletakkan di atasnya. Di pinggir desa, arak-arakan disambut oleh para pemain gendang dan terompet, dan dengan musik ini, serta lagu yang sesuai, bergerak menuju rumah mempelai pria.

Lewat tengah hari mahar ditransfer. Pendeta, didampingi para bangsawan desa, mendatangi pengantin wanita dan membuat daftar mahar (“ akad nikah"). Pengantin wanita dan orang tuanya membubuhkan tanda tangan atau lencana di atasnya, dan kemudian mahar ditempatkan di tempat yang terlihat sehingga tetangga dapat melihatnya dan iri. Sekitar dua jam sebelum matahari terbenam, kerabat dipanggil untuk “menyerahkan” mahar, yaitu. Mereka kembali menatanya di antara peti-peti itu. Pada saat yang sama, lolipop dilemparkan ke dalam mahar dengan harapan agar menjadi “manis seperti gula”. Ritual ini juga diiringi dengan nyanyian khusus. Akhirnya, salah seorang wanita tua ditunjuk untuk menjaga mahar tersebut hingga keesokan harinya, ketika pendamping pria memberitahukan kepadanya bahwa mahar tersebut boleh dikirim ke rumah mempelai pria.

Sore harinya, setelah matahari terbenam, kedua belah pihak menyampaikan undangan kepada temannya. Dalam hal ini digunakan berbagai benda, misalnya lilin, gulungan atau potongan kain putih yang diikat menjadi simpul, yang dibawa dengan khidmat kepada para undangan. Bonbonnieres adalah tanda undangan dari pengantin wanita - kotak berisi koin kecil, yang kemudian disimpan oleh pengiring pengantinnya sebagai kenang-kenangan. Bagian dari ritual ini ternyata sangat stabil sehingga bahkan setelah Perang Dunia Kedua, pengantin wanita dari kalangan emigran Yunani di Tashkent menerima 50-100 bonbonnieres dari nenek mereka untuk pernikahan mereka, selain gaun pengantin. Jenis undangan lainnya terlihat seperti ini: dua anak laki-laki, salah satunya membawa lampu, dan yang lainnya membawa sebotol anggur, dihiasi dengan karangan bunga dan anyelir yang dibungkus kertas, menyerahkan salah satu bunga kepada tamu yang akan datang dan berkata: “ Ambillah anyelir ini, dari situ. Dia mengundang Anda ke pesta (yaitu pernikahan).” Yang diundang minum dari termos, mengambil cengkeh dan mendoakan panjang umur bagi yang melangsungkan pernikahan.

Hari Sabtu sebelum pernikahan merupakan awal dari bagian sentral siklus pernikahan yang memakan waktu tiga hari. Pada malam hari ini pesta pernikahan diawali dengan makanan dan minuman yang berlimpah. Namun acara utama hari ini adalah pengangkutan mahar ke rumah mempelai pria. Hampir di mana-mana di Yunani pada hari ini, ritual mencukur pengantin pria dan memandikan pengantin wanita di pemandian dilakukan. Pengantin pria juga harus ikut serta dalam penyembelihan hewan ternak meja pesta. Ketika mereka menyembelih hewan pertama, orang-orang tua mengamati bagaimana dan di mana darahnya terciprat, dan berdasarkan tanda-tanda ini dan lainnya mereka menarik kesimpulan tentang nasib pernikahan di masa depan. Pesta malam biasanya diadakan secara terpisah di rumah kedua mempelai. Perlu diingat bahwa pada hari ini, dan juga pada hari-hari berikutnya, para tamu berkontribusi untuk menyediakan makanan, minuman, dan peralatan yang diperlukan untuk liburan, karena keluarga kedua mempelai tidak mampu menanggung semua biaya yang diperlukan. Ada bukti bahwa kadang-kadang bagian organisasi diambil alih oleh orang-orang yang dipilih secara khusus dari antara para tamu, yang perintahnya bahkan ayah mempelai pria tidak dapat dipatuhi.

Di Yunani utara, hari Sabtu sebelum pernikahan berlangsung kira-kira sebagai berikut. Teman-teman mempelai pria menunggang kuda ke rumahnya, turun di sana, minum bersama para tamu dan menari. Dua dari mereka dengan menantang berlari keliling desa dengan menunggang kuda yang ditakdirkan untuk membawa mahar. Kemudian mereka kembali ke rumah mempelai pria, dan iring-iringan penuh bergerak ke rumah mempelai wanita, membawa hadiah dari mempelai pria kepada orang tua dan kerabatnya. Setelah membagikan hadiah, minum dan menari, mereka mengisi kuda-kuda itu dengan mahar, dan seorang anak laki-laki ditempatkan di atas setiap kuda. Bantal pernikahan dibawakan oleh anak laki-laki lain, yang, ketika prosesi belum bergerak, berlari ke arah pengantin pria, menyerahkan bantal tersebut dan menerima hadiah untuk itu. Ketika mahar tiba di rumah mempelai pria, ia ditempatkan di halaman, dan ibu mempelai pria melemparkan permen ke arahnya dari jendela. Peserta ritual diberi makanan, kemudian bernyanyi dan menari mengelilingi tumpukan mahar. Setelah itu, tukang cukur dipanggil, dia dengan sungguh-sungguh mencukur pengantin pria, dikelilingi oleh teman-temannya. Sebuah lagu khusus dinyanyikan. Pada siang hari, pengantin pria mengirimkan bunga, benang emas, kerudung, jaket berlapis bulu, dan hiasan kepala kepada pengantin wanita. upacara pernikahan- singkatnya, lengkap jas pernikahan. Hadiah-hadiah ini disebut janji. Sore harinya, mempelai pria mengirimkan makan malam kepada mempelai wanita yang terdiri dari tiga atau empat menu dan satu roti pipih. Sementara itu, mempelai wanita dikurung di kamar bersama pengiring pengantinnya, yang mendengar bahwa makan malam telah tiba, berteriak dari dalam bahwa mereka tidak akan membiarkan mereka yang datang kecuali mereka membayar dengan lima piastres dan kue. Kue tersebut dibawa oleh salah satu kerabat terdekat pengantin pria, dia juga membayar pengiring pengantin, dan dia diperbolehkan masuk ke kamar. Pengantin wanita menerima kue, berdiri di dalam sudut, dan mematahkannya menjadi dua di lututnya. Pada saat ini, para pria - peserta upacara - masuk ke kamar, menyegarkan diri, dan para pemuda yang menemani mereka mulai menari di halaman. Pengantin wanita berjilbab sutra cerah , ditemani saudara laki-lakinya atau kerabat laki-laki terdekat, ikut menari. Setelah tiga putaran tarian sirtos lambat, dia pergi, dan para tamu juga pergi. Dalam perjalanan kembali bertemu dengan pengantin pria, dan mereka semua, bersama dengan orkestra di pesta kepala, pergi ke pendamping pria dan bawa dia ke rumah pengantin pria, tempat pesta dimulai. Tarian berlanjut hingga fajar, ketika orang-orang muda menemani pendamping pria ke rumah, dan kemudian berjalan-jalan sambil menyanyikan serenade. Serupa " perayaan keluarga"berlangsung di rumah mempelai wanita. Dalam kedua kasus tersebut, orang-orang khusus mengundang mereka dan mentraktir orang yang diundang dengan roti pipih dan anggur atau rakia. Tuan rumah dan para tamu yang berkumpul bertukar lagu selamat datang pendek (para tamu bernyanyi dalam paduan suara). Selanjutnya, lagu minum dibawakan. Para tamu membawa sumbangan mereka: domba yang disembelih, peralatan dapur, lampu, dll. Di beberapa tempat sumbangan ini disebut “set” - hadiah. Penyajian setiap barang disertai dengan keinginan yang ditandatangani oleh tamu, seperti misalnya: “Hiduplah mereka, biarlah mereka menjadi tua (yaitu hidup sampai tua), semoga Tuhan menganugerahkan kepada mereka harta Ibrahim, Ishak dan Yakub.” Kontribusi diserahkan kepada orang khusus yang disebut Cellarer.

Akhirnya hari pernikahan pun tiba. Pengantin wanita bangun pagi-pagi dan ikut membersihkan rumah untuk terakhir kalinya. Lalu dia pergi ke toiletnya. Saudara perempuan dan pacar menyisir dan mengepang rambutnya. Kerabatnya menghujaninya dengan koin perak, yang diambil dan disimpan oleh gadis-gadis itu untuk keberuntungan. Lalu dia berpakaian Gaun pengantin, dikirim oleh pengantin pria sehari sebelumnya. Kepala mempelai wanita dihiasi benang emas yang menjuntai sampai ke lutut, dan wajahnya ditutupi kerudung panjang berwarna merah muda. Salah satu saudara laki-laki mengikatkan ikat pinggang di pinggangnya dengan tiga simpul. Setelah berpakaian, pengantin wanita mencium tangan semua orang yang hadir dan, sambil menunduk, berjalan melintasi ruangan menuju sudut yang akan menjadi tempatnya selama upacara yang akan datang. Sudut ini, disebut “sudut pengantin”, dihiasi dengan karpet elegan dan tanaman hijau musiman (terutama tanaman ivy), yang dimaksudkan untuk melambangkan masa muda dan kesegaran. Pengiring pengantin meletakkan karangan bunga buatan di kepala pengantin wanita sambil menyanyikan sebuah lagu, yang liriknya berisi petunjuk yang jelas tentang perilakunya selama upacara berikutnya: dia harus tidak bergerak dan diam. Pengantin wanita sebagai imbalannya menghadiahkan selendang krep kepada pengiring pengantinnya sebagai tanda bahwa mereka sendiri akan segera menikah.

Pengantin pria mengirimkan hadiah kepada orang tua, saudara perempuan dan laki-laki pengantin wanita; dia juga memiliki sekeranjang penuh hadiah yang siap untuk anggota keluarganya. Hadiah timbal balik ini bisa berupa rok, ikat pinggang, celemek, sepatu, kerah renda dan seterusnya.

Mendandani dan mencukur pengantin pria juga merupakan upacara khidmat, di mana ia dibantu oleh teman-temannya, yang di utara Yunani disebut dengan kata Slavia “saudara.” Mereka kadang-kadang bermalam di rumahnya dari malam sebelumnya. harus berdiri di atas batu giling bagian bawah dari gilingan tangan, tempat para petani menggiling gandum (di wilayah lain, nampan tembaga besar dapat digunakan untuk tujuan yang sama.) Ritual ini mengingatkan pada fakta bahwa pada penobatan kaisar Bizantium , yang terakhir berdiri di atas perisai. Pengantin pria mencium tangan orang tuanya, dan mereka memberkatinya.

Ketika pengantin pria siap untuk upacara, sebuah prosesi dibentuk, di mana, selain dia, pendeta dan para tamu yang berkumpul juga berpartisipasi. Laki-laki bisa menunggang kuda, perempuan sering berjalan kaki. Sebelum berangkat ke rumah pengantin wanita, mereka mengirim dua pria dengan sebotol anggur dengan peringatan. Orang-orang menerima hadiah untuk pesan ini. Setelah mereka kembali dengan kabar bahwa pengantin wanita sudah siap, prosesi pun dimulai. Sepanjang perjalanan, mereka mengunjungi pria terbaik, mencukurnya secara simbolis, dan para wanita menyanyikan lagu-lagu khusus. Pendamping pria mengikuti prosesi bersama dengan pengiring mempelai wanita (istri, ibu atau saudara perempuannya). Di tangannya ia membawa sebotol anggur dan kue yang dihias dengan bunga, dan pengiring pengantin membawa keranjang yang ditutupi syal sutra, yang berisi karangan bunga, selembar kain untuk gaun, dan lolipop.

Arak-arakan mendekati rumah mempelai wanita. Di Kreta, saat ini, kedua belah pihak menembakkan senjata sebagai tanda kegembiraan (di Kreta, pistol adalah aksesori yang diperlukan untuk setiap rumah). Di Yunani utara, pengantin pria harus melempar apel atau delima ke atas atap rumah pengantin wanita. Bentrokan antara pihak mempelai, yang merupakan ciri khas ritual pernikahan banyak negara, terjadi dalam berbagai bentuk di Yunani. Bisa jadi ini adalah pertengkaran palsu antara teman mempelai pria dan keluarga mempelai wanita. Biasanya pengiring pengantin membanting pintu di depan wajah pengantin pria dan tidak membukanya sampai dia atau pendamping pria membayarnya dengan hadiah, atau sebagai tanda tebusan mereka memaksa teman-temannya untuk bernyanyi dan menari. Di Kreta, para wanita dari rombongan mempelai pria bernyanyi di depan pintu yang terkunci meminta mereka untuk membukanya, dan mereka dijawab dari dalam dengan lagu-lagu pendek dan lucu. Dalam kasus lain, jalan ditutup dengan tali, dan seekor ayam (simbol umum kesuburan) diminta sebagai tebusan.

Akhirnya mempelai pria diperbolehkan masuk ke dalam rumah. Orang terbaik dan perwakilan lain dari partainya ikut bersamanya. Orang tua mempelai wanita menunggu sambil duduk. Pengantin pria mencium tangan mereka dan kerabat pengantin wanita lainnya - sesuai dengan senioritas, setelah itu pesta meriah menyusul. Di tempat lain, pengantin pria pertama-tama mendekati pengantin wanita, menerima segelas anggur dari tangan saudara perempuannya, yang kemudian mengikatkan dasi di lehernya. syal yang indah dan memukul wajahnya tiga kali. Pada saat yang sama, pengantin wanita mengalungkan syal serupa di leher pendamping pria dan mengikatnya dengan tiga simpul. Kita berbicara tentang perlindungan dari “pengikatan”, yang mengakibatkan laki-laki tidak dapat memenuhi kewajiban perkawinannya. Proses magis sebaliknya - "tidak mengikat" - mencakup banyak ritual yang terkadang cukup rumit. Dalam hal ini, perlindungannya adalah mengikat simpul, bisa dikatakan, dengan tangan yang ringan. Namun, dalam versi lain dari ritual tersebut, tindakan intim diisi dengan arti yang berbeda: pengiring pengantin memberikan syal kepada pengantin pria dan mencoba memukul pipinya dengan telapak tangan atau menaburkan bedak padanya, tetapi saudara laki-lakinya- bergandengan tangan melindunginya, karena pemenuhan niat gadis itu dianggap pertanda buruk bagi pengantin pria; Perkelahian ceria pun terjadi. Dalam versi ritual yang sama, pengantin pria tidak boleh duduk satu meja bersama orang lain; ia disajikan telur orak-arik secara terpisah. Penjelasan atas punahnya hal ini di abad ke-20. Larangannya, pelanggarannya diduga mengancam kematian ibu mertua. Menurut beberapa laporan, ada kebiasaan dimana pendeta memasangkan cincin pada kedua mempelai bukan di gereja seperti biasanya, melainkan di rumah mempelai wanita.

Di mana pun poin penting Upacara tersebut melibatkan kepergian pengantin wanita dari rumah, dan dia harus berpura-pura dengan segala cara bahwa dia menentang meninggalkan rumah ayahnya, bahwa dia dibawa pergi secara paksa. Pada tahap ini berlangsung kebiasaan mencoba sepatu. Sepatu (harus berwarna putih), tidak seperti jas lainnya yang dikirim oleh pengantin pria sehari sebelumnya, dibawa pada hari pernikahan oleh salah satu saudara seperjuangan, yang harus memakainya. Pengiring pengantin mencoba mencuri sepatu tersebut, pengantin wanita berpura-pura tidak cocok untuknya, dan saudara laki-lakinya membayar dengan uang.

Terakhir, dia menuntun pengantin wanita keluar, dengan keduanya memegang ujung syal yang sama. Pengantin wanita mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya, dia ditaruh di atas kuda, sebelum pergi dia diberi segelas anggur, dia meminumnya tiga teguk dan melemparkan gelas itu kembali ke bahunya. Dalam kasus lain, pengantin wanita, yang keluar dari sudutnya, membuat tanda salib; kemudian, setelah mencapai ambang pintu, dia membungkuk ke tanah tiga kali dan, saat dia meninggalkan rumah, menjatuhkan segelas anggur dengan kaki kanannya.

Keluarnya calon mempelai wanita selalu bersifat khusyuk dan menyedihkan. Pengantin wanita mencium tangan keluarga; bertindak perlahan dan dengan mata tertunduk - perbaikan. Seringkali pengantin dan orang yang dicintainya menangis, musik sedih diputar. Terkadang, saat mengucapkan selamat tinggal, kerabat memberinya hadiah yang dikumpulkan oleh kakak atau adiknya. Kakak perempuan atau sepupunya membawanya keluar rumah sambil memegangi ketiaknya. Namun menurut versi lain, peran ini tidak hanya dapat dimainkan oleh pacar atau saudara laki-lakinya, tetapi juga oleh pendamping dan ayah baptisnya, yaitu. orang-orang dari pesta pengantin pria. Saat perpisahan, kerabat mempelai wanita menari, namun pihak mempelai pria tidak bisa menari di rumah ini. Seluruh prosesi dihujani campuran beras, biji-bijian, permen kecil dan uang; anak-anak mengambil semuanya.

Pergerakan arak-arakan menuju gereja dilakukan dengan urutan tertentu: mempelai wanita dipimpin di depan, dan rombongan mempelai pria di belakang, atau rombongan mempelai pria dengan orkes di depan, dan rombongan mempelai wanita di belakang. Oleh karena itu, yang penting di sini bukanlah tempat para pihak dalam prosesi, melainkan kesimetrisan timbal balik mereka relatif terhadap pusat. Mereka mencoba memilih jalan yang berbeda dari yang ditempuh pihak mempelai pria menuju rumah mempelai wanita. Prosesi tersebut diiringi dengan suara tembakan dari penonton, musik dan nyanyian. Pengiring pengantin paling sering menyanyikan lagu tentang istri yang setia (plotnya mengingatkan pada “The Return of Odysseus”). Di beberapa tempat, salah satu peserta arak-arakan membawa seekor domba di atas ludah besar. Di kepala prosesi juga bisa ada seorang pemuda dengan rok dan tiang, di ujungnya ada sebuah apel dan diikatkan selendang putih - bairak (spanduk), melambangkan kesucian pengantin wanita. Dalam versi ritual lainnya, peserta prosesi yang sama disebut pembawa panji. Meskipun sebagian orang di Yunani Utara menganggap kebiasaan ini sebagai kebiasaan Slavia, kebiasaan ini tersebar luas di seluruh negeri. Peran bairak dapat dimainkan oleh bendera nasional Yunani; Selain apel, bunga dan roti gulung bisa diletakkan di atasnya. Dalam kasus terakhir, gulungan tersebut dipecah dan potongannya dibagikan kepada mereka yang hadir setelah kembali ke rumah mempelai pria. Menurut beberapa informasi, bairak hanya dilakukan jika calon pengantin wanita tinggal di desa lain. Kedua mempelai, seperti terlihat pada tindakan sebelumnya, dapat pergi ke gereja dengan berjalan kaki atau menunggang kuda. Jika mereka berkuda, yang paling sering terjadi ketika jarak ke gereja jauh, iring-iringan mengelilingi gereja sebanyak tiga kali. Ketiga kalinya, pengantin wanita berhenti di depan pintu gereja, menggendong anak laki-laki itu, menciumnya tiga kali dan memberinya sebuah apel dengan koin kecil yang ditancapkan di dalamnya. Ayah mertua atau kerabat senior mempelai pria lainnya memindahkannya dari kuda. Jika mereka berjalan kaki, saat mendekati gereja, dinyanyikan sebuah lagu yang mempelai wanita diibaratkan seperti seekor ayam hutan yang terperangkap dalam jaring. Pengantin wanita berhenti sebelum memasuki gereja dan membungkuk tiga kali. Dia dibimbing masuk oleh ayah mertuanya atau kerabat senior mempelai pria lainnya.

Imam menemuinya di ambang pintu dan membawanya ke mimbar. Di mimbar ada kue pengantin dan secangkir anggur, yang dengannya pendeta memberikan komuni kepada kedua mempelai. Menurut beberapa laporan, pengantin wanita melempar segelas anggur yang disajikan oleh pendeta ke belakang punggungnya. Saat membaca teks “Hendaklah istri tunduk kepada suaminya”, kedua mempelai berusaha untuk saling menginjak kaki, karena diyakini yang berhasil akan menjadi pemimpin dalam kehidupan berkeluarga.

Momen utama dalam sebuah upacara gereja tentu saja adalah pernikahan. Karangan bunga untuk tujuan ini dapat ditenun oleh pengiring pengantin dari pucuk anggur, kismis dan kapas, atau dibuat dari bunga buatan, tetapi dapat juga dibuat dari perak dan merupakan bagian dari properti gereja, yang disediakan oleh pendeta hanya selama pernikahan. , bersama dengan ikat pinggang pernikahan yang dihias dengan mewah dan pakaian pengantin lainnya. Pendamping atau ibu baptis “mengganti karangan bunga” kedua mempelai, lalu melemparkan sehelai kain yang terletak di keranjang bersama dengan karangan bunga itu ke bahu mempelai wanita atau melilitkan kain tersebut ke kedua pengantin baru. Saat berjalan mengitari mimbar, nasi dicampur manisan dan koin-koin kecil dilemparkan ke atasnya. Di Yunani utara, segera setelah pernikahan, pengantin baru memasang pin pakaian luar hadir karangan bunga gunung kuning - bunga manik. Orang tua dan seluruh tamu secara bergantian memeluk pengantin baru, mencium kening dan mendoakan kebahagiaan abadi bagi mereka. Di beberapa tempat mereka mengungkapkan tiga keinginan “Hidup, beruban, menjadi tua (yaitu hidup sampai tua dan beruban)”, yang menyertai setiap bagian dengan lompatan. Sebuah kendi dan baskom tembaga muncul di atas panggung, menjadi bagian dari mahar pengantin wanita. Laki-laki muda mengambil baskom, perempuan muda mengambil kendi, dan mereka membantu kumbara dan kumbara mencuci tangan, dan mereka menghadiahi mereka dengan uang yang dilemparkan ke dalam baskom. Suami muda itu menggandeng lengan pengantin baru itu, dan mereka perlahan-lahan berangkat menuju rumah suaminya. Warga desa yang berkerumun di sepanjang jalan menyambut mereka. Saat mendekati rumah, lagu-lagu khusus dinyanyikan oleh pengiring pengantin dan ibu mempelai wanita. Momen yang sangat penting dalam upacara pernikahan adalah masuknya pengantin baru ke dalam rumah suaminya. Ada banyak rambu, aturan dan larangan yang terkait dengan tindakannya. Setiap bagian jalur mempelai wanita (halaman, ambang pintu, kusen pintu, kaki tangga, puncak tangga) ditandai dengan tindakan khusus yang dilakukan oleh dirinya dan peserta upacara lainnya. Misalnya, ibu mertuanya menyambutnya dengan roti dan ikat pinggang, yang ia letakkan di ambang pintu. Wanita muda itu harus melangkahi mereka: jika dia melangkah dengan kaki kanannya, ini dia pertanda bagus, kiri - buruk. Entah dia harus menginjakkan kaki kanannya pada mata bajak yang terletak di belakang ambang pintu, atau pada kapak yang terletak di ambang pintu, atau dia harus menghancurkan piring terbalik yang terletak di ambang pintu dengan kakinya. Sebelum memasuki rumah, mempelai wanita membungkukkan badannya sebanyak tiga kali. Dia menggambar salib dengan madu atau minyak di kusen pintu atau langit-langit, atau peserta prosesi mengukirnya dengan belati. Di sana-sini wanita muda itu memecahkan salah satu kue madu di atas kepalanya dan melemparkan potongan-potongan itu ke sekeliling bahunya. Jika dua gulungan besar digunakan untuk ini, dia melemparkan potongan yang satu ke atas tangga dan yang lainnya ke halaman. Jika dia membawa gulungan-gulungan ini dari rumah ayahnya, dia akan memecahkan satu gulungan di tengah jalan, dan gulungan lainnya ketika memasuki rumah suaminya. Penting untuk dicatat bahwa pada saat ini (dan tidak hanya pada saat ini) dia sendiri dan tindakannya menjadi sumber kekuatan magis; bagaimanapun juga, potongan kue dikumpulkan oleh mereka yang hadir dan disimpan sebagai obat ajaib (atau langsung dimakan untuk tujuan yang sama).

Terkadang ibu mertua bertemu pengantin baru di rumah sambil menari, dalam versi lain - di dekat gerbang. Dalam kedua kasus tersebut, saat masuk, pengantin baru dihujani campuran beras, butiran kapas dan segala macam benda kecil (dari jendela atau tempat tinggi lainnya). Salah satu saudara laki-laki melempar nampan kayu kosong dari bawah campuran ini ke atap rumah: jika nampan itu jatuh dari bawah ke atas, pasangan muda itu akan memiliki anak laki-laki, jika dari bawah ke bawah - perempuan. Jika wajah remaja putri ditutupi kerudung (begitulah biasanya pengantin wanita pergi ke gereja, namun seringkali wajahnya terungkap di gereja dan tidak ditutupi lagi), ibu mertua membuka kerudung dan mencium putrinya- mertua, lalu anak laki-laki. Kemudian dia mengundang mereka ke dalam rumah, membungkus keduanya dengan selembar kain atau handuk di bahu mereka, dan memberkati mereka. Terkadang dia menjadi karakter yang lebih aktif dibandingkan yang lebih muda. Dalam hal ini, dialah yang memecahkan gulungan kepala pengantin wanita dan menyebarkan potongan-potongannya.

Di Yunani Utara, kendi diberikan kepada pengantin wanita di kaki tangga, dan dia menuangkan sedikit air ke tangga saat dia menaikinya, atau sebuah bejana ditempatkan di jalurnya, dan dia harus menjatuhkannya dengan kakinya. Ayah mertua dan ibu mertua, yang dalam hal ini tidak hadir pada upacara pernikahan, saat ini berdiri di lokasi dan menghujani pengantin baru dengan permen, beras, biji kapas, buncis dan koin, mengumpulkan yang mana anak laki-laki membuat tempat pembuangan sampah. Ketika pasangan mencapai anak tangga teratas, selimut wol diletakkan di lantai, di mana apel delima diletakkan. Pengantin baru harus menginjaknya dan menghancurkannya dengan kakinya.

Akhirnya anak-anak muda itu masuk ke dalam rumah. Pengantin baru itu membungkuk kepada orang tua suaminya, mencium tangan mereka dan mengambil koin emas dari mulut mereka, yang mereka kepalkan dengan gigi sebagai tanda bahwa mulai sekarang mereka hanya akan mengucapkan “kata-kata emas” satu sama lain. Dia kemudian menyapa semua orang yang hadir. Seringkali anak muda (atau anak muda) dibaringkan di pangkuan anak laki-laki, kepada siapa dia (atau dia) memberikan stoking dan kemeja. Kaum muda menerima ucapan selamat dan hadiah sambil berdiri di meja. Mereka memberi mereka uang atau peralatan rumah tangga: panci, garpu, sendok, selimut, seprai; jika memungkinkan, mereka juga memberikan hadiah yang lebih penting: ternak, dll. Mereka mengucapkan selamat dan mencium pengantin baru satu per satu, dimulai dengan kumbar. Dalam hal ini, salah satu saudara seperjuangan mengizinkan orang untuk memberi selamat hanya setelah mereka mengatakan bahwa mereka akan memberikannya sebagai hadiah.

Setelah itu, para tamu mendapat makanan ringan, dan pendeta dengan lantang membacakan daftar mahar, yang dibubuhi tanda tangannya dan tanda tangan pemuda itu, serta tanda tangan para saksi dari antara yang hadir. Daftar tersebut diserahkan kepada ayah dari pengantin baru, yang menyimpannya dengan hati-hati, karena jika putrinya meninggal dini, dia dapat meminta kembali mahar tersebut. Kerabat wanita muda itu memberi suaminya seekor ayam jantan, lalu pulang dan bersenang-senang sendiri.

Salah satu kerabat tua suami membawa pengantin wanita ke sebuah ruangan kecil, di mana dia merayakannya bersama ibu baptis dan wanita lain, sementara pengantin pria dan teman-temannya berpesta di ruangan lain. Saudara perempuan suaminya mendudukkannya di kursi di sudut. Saat dia berjalan dengan anggun ke sudut ini, salah satu dari mereka memegang sepotong roti dengan tempat garam di atas kepalanya. Remaja putri dan teman-temannya secara sederhana memuaskan diri mereka dengan bernyanyi, sementara di ruangan besar, tempat mereka juga bernyanyi, tibalah saatnya memecahkan piring. Di Yunani Utara, merupakan kebiasaan bagi seseorang untuk melompat ke halaman pada puncak kegembiraan, mengambil ayam jantan terbesar, memutarnya dua kali di udara dan melemparkannya dengan penuh semangat. Lalu semua orang bergegas menangkap ayam jago ini. Pesta berakhir pada sore hari, ketika para tamu, diiringi orkestra, menari di tengah desa, meninggalkan sang pemuda ditemani oleh remaja putri dan rombongan wanitanya.

Di tempat lain, misalnya, dalam tarian besar yang diselenggarakan di alun-alun, kedua generasi muda ikut ambil bagian. Bairak dibawa ke alun-alun, empat putaran tarian wajib dilakukan: yang pertama - biarawati, yang kedua - muda, yang ketiga - noona, yang keempat - muda. Setiap putaran memiliki urutan penari dan teksnya sendiri, yang pertama kali dinyanyikan, kemudian melodinya diulangi pada alat musik. Di akhir tarian, remaja putri mencium tangan seluruh peserta, dimulai dari noona, dan mereka memberikan uang kepadanya. Selanjutnya, remaja putri tersebut memberikan masing-masing saudara laki-laki seperjuangannya sebuah kemeja, stoking, atau syal. Semua orang, setelah menerima hadiah, melompat. Wanita muda itu menuangkan air dari kendi agar saudara-saudara seperjuangannya bisa mencuci tangan, dan para gadis mencoba menuangkan tanah ke telapak tangan mereka untuk mengotori tangan mereka. Setelah itu, semua orang pulang.

Selanjutnya, terdapat pergerakan konstan dari para selebran di antara kedua rumah tersebut, karena sekelompok orang yang ditentukan secara ketat mengambil bagian di setiap tempat tertentu berikutnya. Namun, untuk pesta besar di hari pernikahan, semua orang berkumpul di rumah pengantin baru. Pemuda dan saudara-saudara seperjuangannya mengundang tamu. Pemuda itu mencium tangan masing-masing undangan. Menurut beberapa sumber, mereka adalah orang terakhir yang datang ke kumbar dan ikut bersamanya ke rumah pemuda tersebut. Biasanya setiap tamu membayar kontribusinya sendiri - daging dan nasi, dll. Kaum muda tidak terus-menerus berpartisipasi dalam pesta itu, mereka diundang menjadi tamu dari waktu ke waktu. Mereka tidak berciuman di depan umum, namun sebagai lelucon mereka dipaksa untuk mencium tangan seseorang pada saat yang bersamaan, agar bibir mereka semakin mendekat. Mereka bersulang untuk menghormati pengantin baru, kumbara dan kumbara, pendeta, para tamu, kaum awam, tuan rumah: “Berapa banyak bekas paku di lembah Vardar, semoga Tuhan memberikan begitu banyak berkah ke rumah tempat kita bernyanyi. ”

Seorang wanita muda dengan wajah tertutup kerudung menuangkan anggur untuk para tamu dengan diiringi lagu khusus. Sebuah orkestra bermain di antara lagu tamu. Merupakan kebiasaan untuk mendorong musisi untuk bermain dengan meletakkan koin di dahi mereka dan bersulang untuk menghormati mereka. Memasak berlanjut sepanjang malam untuk memastikan tidak ada tamu yang tersinggung oleh makanan atau minuman. Wanita muda itu membagikan hadiah dari maharnya kepada orang tua suaminya, kumbara, kumbara dan semua orang.

Bagian terpenting dari pesta ini adalah tariannya, yang biasanya dimulai setelah kedatangan bapak muda beserta tamunya. Pemuda itu menutup rantai laki-laki, dan kumbar memegang tangan kanannya, dan dengan tangan kirinya ia meremas tangan istrinya. Dia diikuti oleh kumbara dan kemudian, dalam urutan tertentu, kerabat pemuda tersebut. Rantai lain, yang terdiri dari kerabat perempuan muda, menari di belakang rantai pemuda. Tarian ini merupakan formalitas yang diperlukan dan berlangsung tidak lebih dari tiga putaran. Kemudian para pendatang baru disuguhi makanan dan berangkat pulang. Lambat laun tamu-tamu lain mulai pergi. Pengantin wanita, jika masih bercadar, melepas cadar dan tetap membuka kepala, dihiasi bunga dan benang emas. Pagi harinya kumbara dan kumbara berangkat. Mereka diiringi dengan musik. Di rumahnya, kumbar mentraktir teman-temannya, dan akhirnya semua orang pergi.

Mulai Senin, istri muda tersebut secara simbolis memulai tugas rumah tangganya. Ada banyak informasi tentang apa yang harus dilakukan seorang remaja putri pada hari ini. Dia membantu semua anggota keluarga barunya berwudhu di pagi hari, mencium tangan mereka, dan menyiapkan sarapan. Upacara pagi ini mencerminkan ketundukan istri kepada suami dan rumah tangganya, yang merupakan ciri kehidupan keluarga Yunani. Di beberapa daerah, hal ini dipertegas dengan fakta bahwa remaja putri tidak hanya membasuh dan mencium keluarga suaminya, tetapi juga kakinya. Sebagai tanda perpisahan masa remajanya, wanita muda itu membagikan benang emas dari gaun pengantinnya kepada gadis-gadis tetangga. Mulai hari ini, ujian terhadap remaja putri dimulai (dan berlanjut sepanjang minggu) untuk menguji kemampuannya dalam mengurus rumah tangga.

Mereka secara khusus mulai memasak, meletakkan roti, melemparkan sapu ke tengah ruangan - lihat apakah sapu itu akan menyapu. Jika salah satu penatua saat makan malam berkata: “Saya haus,” dia harus bangun dan membawakan air. Kadang-kadang pada hari Senin remaja putri mengunjungi mata air umum. Dia berjalan, ditemani oleh seorang gadis, dari rumah suaminya, dan dalam perjalanannya mencium tangan semua orang yang dia temui (dia harus melakukan ini dalam waktu 40 hari setelah pernikahan). Sebelum mengambil air, ia melemparkan uang ke sumbernya. Namun lebih sering ritual kunjungan pertama ke sumbernya terjadi pada hari Rabu, seperti dijelaskan di bawah ini. Mungkin jangka waktunya tergantung pada berapa lama remaja putri tersebut dianggap najis (setelah kehilangan keperawanannya). Asumsi ini didukung oleh fakta bahwa di beberapa tempat kunjungan ke sumbernya hanya dilakukan seminggu setelah pernikahan, dan selama minggu tersebut remaja putri tidak keluar rumah sama sekali, karena tidak boleh terlihat di jalan. Dalam kasus terakhir, keterasingan remaja putri dikompensasi oleh fakta bahwa dia berdandan sepanjang minggu, mengganti gaunnya setiap hari. Pada hari Senin dia mengenakan beludru hitam, dan hanya setelah keluar untuk pertama kalinya dan mengunjungi musim semi barulah dia mengenakan pakaian biasa dan celemek.

Pada hari Senin, liburan berlanjut, menjadi yang paling menyenangkan dan tak terkendali. Dinyatakan bahwa para peserta pesta biasanya tidak dapat melanjutkannya setelah fajar pada hari Selasa, dan seringkali berakhir lebih awal. Di tempat lain, sebaliknya, ini adalah hari libur orang-orang terdekat, sekaligus bermain-main cara yang berbeda(khususnya, mereka menari dengan hadiah pengantin wanita yang disampirkan di bahu mereka). Perkiraan urutan hari raya adalah sebagai berikut. Sekitar tengah hari, orang tua wanita muda itu mengunjunginya rumah baru, kemudian pemuda itu mengunjungi mereka kembali, dan kemudian pergi ke kumbar. Sementara itu, rombongan perwakilan partainya berkeliling ke calon tamu dengan musik (pertama mereka mengundang orang tua remaja putri, lalu kumbar, dan baru setelah itu tamu lainnya). Masing-masing harus menyumbang dalam bentuk pie, nampan berisi daging panggang, dan sebotol wine. Para pemuda membawa hidangan tersebut ke rumah pemuda tersebut dengan khidmat dan diiringi musik. Merupakan kebiasaan bagi kumbar untuk menghabiskan lebih banyak uang daripada yang lain, dan dia biasanya mengirimkan seekor domba panggang utuh dan sebotol anggur. Biasanya makanan dan minuman yang dikumpulkan untuk pesta itu cukup untuk semua orang, sehingga sisanya dibagikan sebagai amal kepada orang miskin. Partisipasi dalam sumbangan rumah bekas pengantin baru ditandai dengan cara yang khusus. Menurut beberapa versi, hanya ibunya yang mengirim permen. Dalam kasus lain, keseluruhan pertunjukan dimainkan, di mana juru masak utama liburan, bersenjatakan sendok besar, bersama dengan sekelompok asisten, menyerang rumah ayah wanita muda tersebut dan “memaksa” orang tuanya untuk menyerahkan apa yang diperlukan. persediaan.

Pada hari Selasa, menurut beberapa sumber, mereka beristirahat; di tempat lain sejumlah upacara diadakan pada hari ini. Di Yunani utara, pada hari Selasa, pengantin baru memberikan syal kepada setiap musisi, dan juga memberikan hadiah kepada setiap orang di pesta pengantin pria. Siang harinya, kerabat terdekatnya berkumpul dan membantu membuat kue dari tepung beras dan susu. Ini terlihat seperti ini. Wanita muda itu berdiri di depan meja di tengah ruangan besar dan membentuk adonan, sementara yang lain menari mengelilinginya dan berhenti dari waktu ke waktu untuk memotong adonan dengan koin. Di akhir prosedur ini, sebuah prosesi dibentuk, yang, dengan iringan musik, membawa kue tersebut ke oven umum. Sore harinya, roti pipih yang sudah jadi dibawa pulang dengan upacara yang sama dan disantap saat makan malam.

Kunjungan ke sumber biasanya terjadi pada hari Rabu. Pengantin baru pergi ke sana dengan pakaian sehari-hari sendirian atau ditemani oleh dua kerabat terdekat suaminya (atau ibu dan ibu mertuanya). Di atas permadani bersulam cerah yang diletakkan di bahu kirinya, dia membawa sebuah bejana besar sambil memegangnya tangan kanan, luka di belakang kepala. Di beberapa tempat, satu bejana besar untuk membawa air diganti dengan dua kendi tembaga yang digunakan untuk mencuci. Kapal yang sama dibawa oleh para wanita yang menemaninya. Cengkih, bunga, biji-bijian gandum dan jelai, serta koin pertama-tama dimasukkan ke dalam bejana ini; semua ini kemudian dikosongkan ke mata air untuk menenangkan rohnya. Bejana dicuci, diisi air, dibawa pulang dan dituang sebelum masuk. Terkadang upacara ini diulangi sebanyak tiga kali, dengan membawa air dari tiga sumber berbeda. Menurut versi lain, perempuan muda itu mengisi bejana tiga kali dan menuangkan air sampai ke sumbernya, dan menuangkan air untuk ketiga kalinya, menuangkan sedikit uang, yang segera diambil oleh anak-anak. Kemudian dia membawa pulang air yang dikumpulkan untuk keempat kalinya, di mana setiap orang harus membasuh dirinya dengan air tersebut. Dalam versi lain dari ritual tersebut, air dikumpulkan dan dibawa oleh seorang anak laki-laki yang kedua orang tuanya masih hidup. Jika air dikumpulkan dan dibawa dalam keheningan total, maka itu akan menjadi “air sunyi” - obat ajaib yang sangat dihargai oleh orang Yunani. .

Di antara ritual lain pada hari ini, yang menarik adalah upacara dengan sapu, yang diberikan kepada remaja putri, dan dia melakukan pembersihan simbolis, berjalan melingkar dan pada saat yang sama, seolah-olah membungkuk kepada keluarga barunya. Pada saat yang sama, mereka melemparkan uang padanya, dan dia menyapu uang itu. Namun di tempat lain, dia tidak boleh menyapu lantai dalam waktu seminggu setelah pernikahan, “agar tidak menyapu bersih anggota keluarga suaminya.” Ada pula informasi menarik mengenai ritual memandikan pengantin wanita yang ternyata bertujuan untuk ritual penyucian setelah kehilangan kepolosan. Kakak iparnya membawa pengantin baru itu ke ibunya, tempat dia mencuci. Sang ibu mengobati keduanya, lalu mereka kembali ke rumah suaminya. Pada hari Kamis, remaja putri biasanya menghadiri gereja, yang ternyata memiliki arti pembersihan gereja. Pagi-pagi sekali, wanita lain dari keluarga baru (atau kerabat yang sudah menikah) membantunya menyisir rambut dan berpakaian, dan kemudian membawa remaja putri tersebut ke Gereja. Setelah kebaktian pagi, semua orang kembali ke rumah, di mana minuman disajikan. Di tempat lain, upacara ini didedikasikan untuk hari Minggu, dan wanita muda tersebut sampai batas tertentu masih dianggap najis: bagaimanapun juga, pada hari Minggu ini dia masih tidak berhak mencium ikon tersebut.

Ritual terpenting dalam siklus pascanikah, yang disebut pengembalian, kudeta, pernikahan kedua, atau antinikah, terjadi pada hari Jumat (terkadang Minggu). Kita berbicara tentang liburan di rumah muda, diiringi dengan pesta, terkadang tak kalah kaya dengan pernikahan itu sendiri, dan lagu-lagu istimewa. Orang tua pengantin baru tidak hanya dikunjungi oleh pengantin baru, tetapi juga oleh kerabat mempelai pria. Namun pertama-tama, wanita muda itu pergi sendirian ke rumah ayahnya, di mana ibunya mencuci rambutnya dengan air yang diberi campuran bunga kuning dan daun kenari. Kemudian mempelai pria datang, dan setelah pesta, pengantin baru bermalam di rumah ini dan menghabiskan keesokan harinya di sana. Pada hari Minggu siang, ayah pemuda tersebut dan kerabat dekat lainnya dari kedua jenis kelamin datang menjemput mereka.

Usai bertamu ke rumah pemuda tersebut, kerabat lain dari kedua belah pihak secara bergantian mengajak pasangan muda tersebut untuk berkunjung, mentraktir mereka dan memberikan berbagai bingkisan kepada pemuda tersebut (pakaian, piring, bahkan hewan ternak kecil). Namun siklus pernikahan dalam arti sebenarnya diakhiri dengan pesta di kumbar, yang menyelenggarakan pesta pengantin pria dan pengantin wanita. Di sana juga, lagu-lagu khusus dinyanyikan dan pertukaran hadiah. Liburan ini biasanya dirayakan seminggu setelah “kembali”.

Meski siklus pernikahan telah selesai, pengantin baru harus mematuhi sejumlah larangan sepanjang tahun. Dia tidak diperbolehkan melihat orang mati, karena ini akan menyebabkan kematian seseorang di rumah barunya, dan menghadiri pernikahan orang lain - ini bisa menjadi bencana bagi pengantin baru: kehadirannya akan menyebabkan perpisahan mereka melalui perceraian atau kematian. dari salah satunya. Menantu perempuan harus membasuh kaki mertuanya atau kakak laki-laki suaminya. Jika seorang suami memerintahkan istrinya untuk membawa sesuatu, dia tidak memberikan barang yang dibawanya ke tangannya, tetapi meletakkannya di dekatnya, dan dia menyingkir. Sebelum kelahiran anak pertamanya, pada umumnya ia harus berperilaku sesopan mungkin, tidak menatap wajah ayah mertuanya dan kebanyakan menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya, namun tidak memulai percakapan sendiri. Namun, di masa lalu ada larangan total bagi seorang remaja putri untuk berbicara di hadapan kerabat suaminya. Jika perlu, dia harus menggunakan bahasa isyarat, atau membisikkan di telinga saudara iparnya atau anak-anaknya apa yang ingin dia katakan, dan mereka sudah mengulangi kata-katanya dengan lantang. Jangka waktu keheningan tersebut berkisar antara sepuluh hari hingga tiga bulan, setelah itu ayah mertua atau ibu mertua, setelah menerima hadiah khusus atau tanpa hadiah khusus, mengizinkannya untuk berbicara di hadapan mereka. Larangan ketat diberlakukan untuk saling memanggil nama antara remaja putri dan anggota keluarga barunya, dan suami dan istri tidak boleh saling memanggil nama bahkan secara pribadi (namun larangan ini, seperti yang di atas, dengan cepat dilupakan di abad ke-20).

Kebudayaan Yunani sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu dan pantas dianggap sebagai salah satu yang paling orisinal dan kuno di dunia. Negara yang memberi dunia Olimpiade dan filsafat, demokrasi dan arsitektur klasik, salah satu sistem penulisan yang paling tersebar luas dan literatur terkaya, yang sampai taraf tertentu menyebarkan pengaruhnya ke seluruh Eropa dan separuh Eurasia, tidak bisa tapi dianggap salah satunya pusat kebudayaan planet. Namun, Yunani modern, dalam bentuk yang dilihat wisatawan, sebenarnya memiliki sedikit kesamaan dengan Yunani kuno, dan Yunani sendiri sangat dimitologikan. Para antropolog percaya bahwa pada zaman kuno wilayah Yunani modern dihuni oleh suku-suku yang sama sekali berbeda dari zaman kita, dan bahasa Yunani kuno itu sendiri, yang secara resmi hanya terdiri dari 11 dialek, tidak memiliki lebih banyak kemiripan dengan bahasa Yunani modern daripada bahasa Rusia modern. dan Slavonik Gereja. Oleh karena itu, ketika mengenal negara ini, Anda harus memperhitungkan perubahan yang terjadi pada negeri ini selama sejarahnya yang panjang dan penuh gejolak.

Bahasa

Yunani Modern (Yunani Modern) adalah salah satu contoh paling mencolok dari warisan budaya negara ini. Terbentuk sekitar abad ke 12 Masehi. e. Sebagai sarana komunikasi antaretnis di antara semua negara di Mediterania timur, yang pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Bizantium, negara ini mengalami perubahan dramatis selama abad-abad berikutnya. Orang Yunani terbiasa bangga dengan bahasa mereka, secara langsung menghubungkannya dengan dialek Homer atau mitos Attica, namun kenyataannya, bahasa Yunani Modern memiliki lebih banyak bentuk kata Slavia atau Turki daripada bentuk kata kuno. Dan pada saat yang sama, di banyak daerah, berbagai dialek lokal digunakan sepenuhnya - Sfakia di Kreta, Tsakonika di timur dan tengah Peloponnese, Sarakitsan di daerah pegunungan, Vlash di wilayah barat laut, dan seterusnya. Pada saat yang sama, di beberapa pemukiman Anda dapat mendengar dialek kelompok etnis yang tidak diperhitungkan secara resmi di negara tersebut - Romaniot ("Yiddi Yunani"), Arvanitika (Albania), Makedonia, Rumean, dan Pontic (bahasanya orang-orang Yunani di wilayah Laut Hitam - pada tahun 90-an, banyak dari mereka kembali ke tanah air bersejarah mereka, membawa serta bahasa khas mereka), Pomak (Bulgaria dengan banyak campuran kata-kata Turki), Siprus, Gipsi, Turki, dan sebagainya. . Masing-masing memiliki sejarah dan dasar tersendiri, namun semuanya dijalin secara organik ke dalam jalinan bahasa Yunani modern, seperti benang individu di kanvas. Dan itu sendiri adalah bahasa komunikasi antaretnis, yang fasih digunakan oleh setiap warga negara (setidaknya secara teoritis).

Kesulitan tambahan dalam memahami hal ini bahasa yang indah masih memperkenalkan "konfrontasi" antara dua cabangnya - bentuk "murni" ("kafarevusa", katharevousa) dari bahasa Yunani Modern hingga awal abad ke-20 digunakan terutama dalam sastra, tetapi dalam kehidupan sehari-hari orang Yunani menggunakan versi yang lebih sederhana dari bahasa tersebut. “demotik”, atau “dimotik” (dhimotiki, demotiki atau demotik). “Demotik”, yang menyerap banyak kata sehari-hari dan pinjaman dari bahasa Italia, Turki, dan Slavia, menjadi dasar bahasa modern. Namun, anehnya, banyak bentuk kuno dari bahasa Yunani kuno dan bahasa abad pertengahan kemudian dimasukkan ke dalam bentuk ini secara artifisial, untuk “membersihkan” bahasa dari pinjaman luar negeri, yang, ditambah dengan proses integrasi pada paruh kedua abad ke-19. Abad ke-20, menimbulkan banyak permasalahan. Kompleksitas tata bahasa dan sintaksis klasik sebagian besar dipulihkan, dan kata-kata serta frasa kuno yang telah lama terlupakan bergema kembali di bawah sinar matahari Hellenic. "Demotik" masih mempertahankan basis rakyatnya dan digunakan di sekolah-sekolah, di radio, televisi, dan di sebagian besar surat kabar. Namun, gereja dan yurisprudensi masih menggunakan bentuk "kafarevusa", yang sudah dapat dianggap sebagai dialek independen, karena banyak emigran Yunani yang tidak memahaminya.

Tata bahasa Yunani jelas rumit; kata benda dibagi menjadi tiga jenis kelamin, semuanya dengan akhiran tunggal dan jamak yang berbeda. Sama seperti dalam bahasa Rusia, semua kata sifat dan kata kerja harus sesuai dengan kata benda dalam jenis kelamin dan jumlah. Secara umum, di bidang ini, bahasa kita sangat mirip, tetapi hanya secara formal, karena orang Yunani dengan segala cara menghindari pinjaman asing yang jelas, dan akan sangat sulit bagi orang asing untuk menavigasi aliran pidato yang merdu ini. Dan kesamaan ini hanya memperumit persepsi pendengaran, terutama terhadap nama geografis lokal.

Pada masa pemerintahan Metaxas, banyak desa Slavia, Turki, atau Albania diganti namanya menjadi bahasa Yunani, dan ini sering kali dilakukan dengan cara yang primitif - akhiran “on” ditambahkan ke nama asli daerah tersebut, atau kata Yunani terdekatnya hanyalah diambil dan “dimodernisasi” dengan cara yang sama. Nama-nama ini masih resmi dan masih mendominasi sebagian besar rambu dan peta jalan. Pada saat yang sama, merekalah yang sepenuhnya masuk ke toponimi dan peta resmi Rusia. Pada saat yang sama, orang-orang Yunani sendiri lebih suka menggunakan bentuk yang disederhanakan atau non-Yunani, yang hanya didorong oleh masuknya besar-besaran repatriasi dan wisatawan yang tidak ingin mempelajari semua seluk-beluk ini dan senang menggunakan Plomari yang disederhanakan. atau Pelion, misalnya, bukan Plomarion dan Pelion resmi.

Ditambah lagi kebingungan yang terkenal dengan "orang suci" - di beberapa nama, misalnya, desa dengan nama Ayia-Paraskevi (Saint Paraskevi), Anda dapat menghitung lebih dari selusin, tetapi gunung, bukit, dan hanya ketinggian dengan nama Profitis-Ilias di kecil, secara umum, wilayah Yunani sekitar satu setengah ribu! Maka tak heran jika tanda jalan bertuliskan Pandhrossos di Samos mengarah ke desa Arvanites, sedangkan kota Ayia Paraskevi di Epirus, misalnya, masih disebut oleh penduduk setempat hanya sebagai Kerasovon. Ditambah lagi, ketidakpastian transkripsi alfabet Yunani ke alfabet Latin juga menyebabkan banyak ketidaknyamanan - toponim "suci" yang sama diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dalam beberapa versi - Ayia-Paraskevi yang sama dapat ditemukan di peta Eropa Barat atau sebagai Agia Paraskevi atau sebagai Ayia Paraskevi.

Dan semua kekacauan ini dimahkotai oleh masalah “menerjemahkan” banyak toponim ke dalam bahasa Rusia - karena dominasi sekolah “Pontic” di negara kita (sekitar satu juta orang Yunani tinggal di Uni Soviet!) dan peminjaman banyak surat dari Alfabet Yunani dalam Sirilik, banyak nama pemukiman Yunani “diterjemahkan” ke dalam bahasa Rusia karena distorsi. Ayia-Paraskevi yang sama, misalnya, dapat ditulis sebagai "Aya" atau "Aya", terkadang sebagai "Ayia", yang lebih mirip dengan aslinya, sedangkan Kreta Chania (Khania, Canea) - terkadang sebagai Hania, terkadang seperti Hania - dan di mana pun. Oleh karena itu, untuk kemudahan persepsi dan orientasi di lapangan, kedua opsi tersebut harus dipertimbangkan. Jika Anda harus meminta bantuan penduduk setempat, lebih baik gunakan nama resmi- kemungkinan besar mereka akan sangat memahami apa itu di mana, karena dalam bahasa Yunani yang hidup perbedaan besar antara "Aiya" dan "Aiya", misalnya, tidak ada.

Selain itu, penduduk setempat sendiri sangat menghormati upaya orang asing untuk mempelajari setidaknya beberapa kata dalam bahasa Yunani. Seorang musafir yang dapat merangkai beberapa frasa dalam bahasa Yunani secara otomatis berpindah dari kategori pengunjung yang menganggur (turis) ke kategori tamu yang lebih “mulia” (xenos atau xeni). Dan oleh karena itu, siapa pun yang berbicara dengan bahasa Yunani, meskipun dalam dialek lokal yang rusak, membangkitkan dalam diri mereka keinginan yang tulus dan, yang paling penting, keinginan untuk membantu. Hal ini sedikit terhambat oleh kecerobohan orang Yunani yang terkenal, yang menghalangi orang asing untuk menyampaikan sepatah kata pun, tetapi dengan keterampilan tertentu hal ini dapat dengan mudah dihindari.

Bentuk sapaan yang diterima: "kyrie" - tuan, "kirie" - nyonya. Tergantung pada waktunya, salam "kalimera" digunakan ( Selamat pagi, selamat siang), "calispera" (selamat malam). Terima kasih terdengar seperti "efcharisto" dalam bahasa Yunani. Menariknya, ketika orang Yunani berbicara kepada orang asing atau orang lanjut usia, ia sering menggunakan kata ganti orang jamak untuk menunjukkan kesopanan dan rasa hormat terhadap lawan bicaranya. Untuk menghindari masalah, Anda harus tahu bahwa “ne” dalam bahasa Yunani berarti “ya”, “tidak” berarti “ohi”. Ketika menjawab negatif, orang Yunani itu sedikit menganggukkan kepalanya dari bawah ke atas, dan bukan dari sisi ke sisi (dalam hal ini, dia ingin menunjukkan bahwa dia tidak mengerti). Melambai dengan telapak tangan terentang di wajah lawan bicara berarti kemarahan yang sangat tinggi, putaran telapak tangan berarti kejutan, dan seterusnya. Dan secara umum, gerak tubuh dan bahasa tubuh warga sekitar terkadang tidak kalah ekspresifnya dengan ucapan, sehingga bahasa isyarat di sini dianggap sebagai komponen percakapan yang sangat penting. Namun arti dari banyak kata tersebut terkadang sangat berbeda dari yang diterima di sini, jadi Anda tidak boleh terbawa oleh penjelasan “visual” dari kata-kata Anda di sini - kata-kata tersebut dapat disalahpahami.

Agama

Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Gereja Ortodoks Yunani terhadap pembentukan bangsa dan kehidupan sehari-hari. Menurut data resmi, 98% umat beriman di negara itu adalah umat paroki Gereja Ortodoks Yunani (Hellenic), yang berada di bawah yurisdiksi Patriark Ekumenis. Menurut konstitusi, gereja dipisahkan dari negara, namun setidaknya setengah dari gaji pendeta dibayar oleh negara. Pengaruh lembaga keagamaan di negara ini benar-benar komprehensif - pendeta adalah orang yang sangat dihormati di masyarakat setempat, sebagian besar orang Yunani tidak dapat membayangkan upacara pernikahan atau pemakaman tanpa gereja, dan tidak ada yang bisa dikatakan tentang pembaptisan atau Paskah. Gambar selalu tergantung di setiap rumah, dan dapat dilihat di hampir semua kantor, toko, bahkan di bus atau taksi. Di banyak sekolah, tahun ajaran dimulai dengan pemberkatan pendeta, dan di beberapa sekolah mereka juga mengajarkan Hukum Tuhan. Menariknya, kebebasan beragama diakui dalam konstitusi, namun menurut aturan setempat, berpindah agama secara resmi dilarang.

Setiap kota, komune, komunitas perdagangan atau gereja memiliki "santonya sendiri" dan hari libur khusus untuk menghormatinya, yang biasanya berubah menjadi "panigiri" - festival keagamaan dan budaya di mana berbagai kebaktian gereja, jamuan makan, pertunjukan musik dan tari diadakan. dipegang . Banyak orang Yunani yang kembali ke kampung halamannya khusus untuk menghadiri festival semacam itu - namun menurut statistik resmi saja, hampir 40% pria lokal bekerja cukup jauh dari rumah. Kebanyakan orang Yunani tidak merayakan hari ulang tahun mereka, tetapi mereka pasti merayakannya pada hari orang suci “mereka”, yang merupakan nama kehormatan mereka. Biasanya, kecerdikan lokal bahkan telah memasukkan dewa-dewa pagan seperti Dionysus atau filsuf kuno Socrates dan Plato ke dalam jajaran orang suci, dan oleh karena itu ada banyak alasan untuk merayakannya di sini. Pada saat yang sama, mereka yang namanya tidak terkait dengan kalender merayakan hari nama mereka pada Hari Semua Orang Kudus, 8 minggu setelah Paskah.

Merupakan ciri khas bahwa undang-undang yang mengizinkan pernikahan sipil telah berlaku di negara ini sejak tahun 1982, namun masih 95% pasangan menikah di gereja. Dan pada saat yang sama, Yunani adalah negara UE kedua dari bawah daftar (setelah Italia) dalam hal tingkat kelahiran, dan populasinya menua dengan cepat - jauh lebih cepat, dibandingkan di Jerman atau Swedia. Dan semua ini meskipun harapan hidup cukup panjang - 75 tahun untuk pria dan 80 tahun untuk wanita.

Yunani adalah salah satu pusat yang diakui tidak hanya Ortodoksi, tetapi juga kehidupan monastik secara umum. Ada sekitar 800 biara di negara ini, termasuk tempat ibadah seperti Meteora atau Athos. Namun, dalam praktiknya, biara-biara lokal berpenduduk agak jarang, dan bahkan di Gunung Athos hampir tidak ada lebih dari satu setengah ratus pendeta yang tinggal secara permanen, dan banyak dari para biarawan sama sekali bukan berasal dari Yunani. Hampir banyak gereja dan kapel di negara ini sepanjang tahun Mereka tetap tutup, membuka pintu hanya pada hari santo yang kepadanya mereka dipersembahkan, atau atas permintaan wisatawan - kuncinya biasanya disimpan oleh penjaga yang tinggal di suatu tempat di dekatnya.

Selain itu, segala bentuk rasa tidak hormat terhadap negara atau gereja Yunani, serta karyawannya, dapat berakhir dengan kegagalan. Masyarakat Yunani sendiri menganggap pemerintah pusat sebagai sebuah ironi, namun mayoritas wali kota dan gubernur setempat memang “berasal dari rakyat” dan mempunyai wewenang tertentu. Namun pendeta juga berperan sebagai pemimpin spiritual komunitas, sering kali menggabungkan tugas langsungnya dengan peran sebagai hakim perdamaian. Disarankan untuk menghindari komentar-komentar ironis yang ditujukan kepada mereka, terutama di depan umum. Menariknya, celaan verbal dari seorang pendeta atau kecaman dari masyarakat dalam banyak kasus lebih berarti bagi orang Yunani daripada putusan pengadilan, dan oleh karena itu sebagian besar penduduk setempat sangat sensitif terhadap reputasi mereka.

Pada saat yang sama, sulit untuk menyebut orang Yunani sebagai orang yang ultra-religius - di sini mereka memiliki sikap tenang dan hormat terhadap gereja, dan tidak lebih. Orang Yunani sangat percaya takhayul, dan tradisi pagan kuno terlihat jelas. Bukan kebiasaan memuji seseorang, apalagi anggota keluarga. Hampir setiap orang memakai semacam jimat - masing-masing miliknya sendiri, tetapi paling sering Anda dapat melihat manik pirus sederhana (terutama di kalangan anak-anak), terkadang dengan perhatian tertuju padanya - suvenir wisata yang populer. Rumah dan kendaraan dihias dengan ikon, bahkan keledai pun kerap dilengkapi dengan manik-manik berwarna. Jika ada “bahaya”, orang Yunani itu pasti akan meludahi bahu kirinya tiga kali dan mengetuk kayu. Pada hari Sabtu sebelum Paskah, piring pasti akan dipecahkan “untuk keberuntungan” (melambangkan penolakan terhadap kematian), dan ritual yang sama akan dilakukan di pesta pernikahan. Dan pengorbanan seekor anak domba atau domba merupakan bagian integral dari banyak hari raya Kristen di negara ini, seperti yang terjadi berabad-abad yang lalu, pada masa dewa-dewa yang sama sekali berbeda. Juga wajib untuk menawarkan minuman kepada tamu, bahkan segelas air atau kopi, yang merupakan gema dari tradisi kuno perlindungan dari kekuatan jahat. Secara umum, seringkali mustahil bagi orang luar untuk memahami seluruh jalinan kepercayaan, tradisi, ritual, dan prasangka ini.

Konotasi pagan yang sama kuatnya juga terdapat pada karnaval Yunani yang megah, yang meskipun dirayakan menurut tanggal yang berbeda dalam kalender Kristen, jelas berakar pada zaman kuno. Namun, apa lagi yang bisa Anda harapkan di negara di mana Parthenon masih berdiri dan Olympus berdiri, dan hampir sepertiga gunung dan lembahnya memuat nama dewa-dewa kuno. Namun, orang-orang Yunani menghormati orang-orang suci “modern” dengan cakupan dan semangat yang sama seperti para dewa kuno. Contoh paling mencolok dari hal ini adalah... sirtaki. Tarian yang sama, yang tanpanya tidak ada satu hari libur pun yang lengkap dan telah lama menjadi ciri khas negara ini. Terlepas dari kenyataan bahwa ia sendiri masih sangat muda (versi "klasik" diciptakan hanya dalam beberapa menit oleh Mikis Theodorakis untuk film Hollywood oleh Jeremy Arnold "Zorba the Greek", 1964), ia menyerap banyak elemen tarian dari tarian rakyat yang sebenarnya. negara - "pidikhtos" dan "sirtos" Kreta, "hasapiko" Athena, pulau "nafpiko", benua "zeibekiko" dan lusinan lainnya. Dan orang-orang Yunani sendiri, tanpa mempedulikan turis, menari semua tarian rakyat kuno yang sama, hanya menyebutnya "sirtaki" - agar singkat dan jelas bagi orang luar. Faktanya, tradisi tari dan musik Yunani begitu kompleks dan beragam sehingga ratusan karya ilmiah telah ditulis tentangnya, dan kelompok tari masih menjadi peserta yang sangat diperlukan dalam acara yang kurang lebih penting di negara tersebut.

Ngomong-ngomong, orang-orang Yunani masih memberikan preferensi yang tulus terhadap bentuk seni rakyat mereka, jadi di sini Anda dapat dengan mudah melihat "sirtaki" yang sama di disko remaja, atau variasi yang benar-benar tak terbayangkan di pernikahan mana pun, atau, yang biasa terjadi, di pemakaman. Pada saat yang sama, alat musik yang digunakan juga sama kunonya - bouzouki yang sangat diperlukan (kartu panggil lain negara ini, juga dihidupkan kembali dari terlupakan oleh komposer Mikis Theodorakis, dan kata "bouzouki" sendiri masih berarti restoran malam dengan musik live), kecapi, kecapi, seruling buluh, bagpipe, mandolin dan lain-lain. Dan tentu saja, kostum rakyat- peserta yang sama-sama diperlukan dalam banyak hari libur. Selain itu, orang Yunani menggunakannya tidak hanya "pada kesempatan" - di sini kemeja berornamen kaya, rompi bersulam, rok hitam dengan celemek cerah atau syal merah dengan liontin dapat dilihat pada hari libur tidak kalah seringnya dengan setelan tiga potong. atau pakaian bisnis. Bahkan penjaga kehormatan di kuil nasional tidak berdiri dengan seragam tentara lengkap, tetapi dengan rok tradisional, rompi, celana ketat dan “sandal dengan pom-pom” - ini adalah rasa hormat yang besar dari penduduk setempat terhadap sejarah dan tradisi mereka.

Kehidupan keluarga

Orang Yunani tidak hanya menganggap ibu, ayah, dan anak-anak sebagai anggota keluarga mereka, tetapi juga semua kakek-nenek, bibi, paman, dan sepupu lainnya. Di daerah pedesaan, karena kedua orang tuanya biasanya bekerja di lahan dan jarang berada di rumah, kakek-nenek tinggal bersama anak-anaknya dan mengasuh cucu-cucunya. Di kota-kota, gambarannya lebih mirip dengan gambaran umum Eropa, tetapi bahkan di sini mustahil membayangkan sebuah keluarga Yunani tanpa banyak kerabat yang saling mengunjungi setiap hari atau tinggal berdekatan. Bahkan setelah anak beranjak dewasa dan mulai menjalani kehidupannya sendiri, mereka pasti akan kembali kepada orang tuanya setidaknya saat berlibur atau hari raya.

Orang Yunani merasakan keterikatan yang kuat dengan desa, distrik, atau wilayah asal mereka. Komunitas, meskipun bersifat informal, merupakan faktor yang tidak kalah pentingnya di sini dibandingkan di Italia atau Perancis, misalnya. Nah, jika di antara rekan senegaranya ada saudara, bahkan saudara jauh, maka kegembiraan orang Yunani tidak akan pernah ada habisnya. Hampir dua pertiga penduduk lokal tinggal di daerah perkotaan, sehingga faktor rekan senegaranya dengan cepat membentuk semacam komune informal di tempat baru (ingat saja distrik Moshato di Athena, tempat mayoritas imigran dari negara-negara bekas Uni Soviet tinggal. ). Pada saat yang sama, sebagian besar orang Yunani, bahkan mereka yang sudah lama pindah ke kota, mencoba melestarikan tanah dan rumah mereka sendiri di pedesaan - beberapa untuk rekreasi, yang lain sebagai dacha atau rumah musim panas. Selain itu, para tetangga di tempat tinggal mereka sebelumnya sering kali mencoba untuk menetap di dekatnya dan di kota, dengan membawa serta tradisi dan adat istiadat mereka, sehingga banyak daerah perkotaan pada akhir pekan atau malam hari terlihat sedikit berbeda dari desa - perusahaan yang sama di halaman. , hari libur bersama dan acara penting yang sama. Dan jika ada masalah yang muncul, orang-orang Yunani pertama-tama meminta bantuan kepada orang yang mereka cintai dan baru kemudian ke beberapa otoritas pemerintah atau keuangan.

Secara tradisional, masyarakat Yunani terbagi berdasarkan gender. Bahkan sebelum kedatangan bangsa Turki, laki-laki dan perempuan mempunyai peran yang sangat berbeda dalam keluarga dan kedudukan yang berbeda dalam masyarakat. Perempuan diharapkan memfokuskan upayanya pada keluarga dan rumah, sedangkan laki-laki diharapkan menyediakan segala yang dibutuhkan keluarga. Saat ini peran-peran tersebut telah berubah, dan cukup dramatis. Perempuan di masyarakat lokal sudah lama mengalaminya persamaan hak dengan laki-laki dan mencapai tingkat profesional yang tinggi, sejak tahun 1952 mereka berhak menduduki jabatan publik. Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa ibu dan nenek selalu memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam keluarga setempat, dan “tren baru” hanya memperkuat status ini. Saat menikah, seorang wanita Yunani bisa tetap menggunakan nama gadisnya. Perempuan Yunani dianggap sebagai salah satu perempuan yang paling emansipasi di Eropa Timur, dan tidak ada politisasi dalam proses ini.

Banyak pelancong mencatat betapa lucunya hubungan antar jenis kelamin tradisi kuno hari raya Ginekratia, atau Ginekratio (biasanya tanggal 8 Januari), dirayakan di beberapa wilayah di bagian utara negara itu. Ini adalah semacam “hari pertukaran peran” - perempuan menghabiskan hari mereka di kafe atau bersama teman, sementara laki-laki mengerjakan pekerjaan rumah. Terlebih lagi, semua ini dilakukan dengan penuh humor dan perlahan mulai mendapatkan popularitas di daerah lain, meskipun sebagai salah satu elemen liburan Natal.

Ketika pasangan muda menikah, keluarga dari kedua belah pihak membantu mereka mengatur kehidupan dan rumah tangga. Anak-anak Yunani sangat disayangi dalam keluarga dan biasanya tinggal bersama orang tua mereka untuk waktu yang sangat lama - hampir sampai mereka menikah, jadi masalah properti dan bantuan kepada keluarga muda sangat penting di sini. Orang Yunani secara tradisional menamai anak sulung mereka pada hari ketujuh atau kesembilan setelah lahir, biasanya dengan nama kakek dari pihak ayah untuk anak laki-laki atau nenek dari pihak ayah untuk anak perempuan. Ngomong-ngomong, nama kerabat lainnya “digunakan” untuk anak-anak berikutnya, yang sangat dibanggakan semua orang. Namun, karena anak-anak adalah konsep yang hampir sakral bagi orang Yunani, begitu banyak tradisi dan adat istiadat yang beredar di sekitar mereka sehingga seluruh buku dapat dikhususkan untuk hal ini.

Banyak wisatawan yang terkejut dengan penampilan kota-kota dan lingkungan Yunani yang jorok. Memang benar, rumah-rumah lokal, yang dibangun tanpa kecanggihan arsitektur khusus, sering kali memiliki tampilan khas seperti “lokasi konstruksi abadi”, dengan hutan penguat yang mencuat dari atap dan lembaran film pelindung yang tergantung di dinding. Ditambah lagi, rangka kolektor surya dan tangki pemanas air, yang merupakan ciri khas negara ini, menempel di mana-mana, segala jenis antena, seluruh jaringan kabel terbentang, atau bahan bangunan tua berserakan, terkadang dilepas dari tempat yang sama. rumah sepuluh tahun yang lalu. Namun, ini bukan kecerobohan yang biasa kita lakukan, tetapi hanya kekhasan konstruksi lokal - tidak ada banyak ruang untuk perumahan baru di pegunungan Yunani, “bangunan bertingkat tinggi” sangat mahal untuk dibangun karena kegempaan, tetapi perluasan adalah hal yang perlu dilakukan. diperlukan. Jadi apa yang dibutuhkan saat ini dan untuk keluarga ini sudah dibangun, dan jika tumbuh, selebihnya akan diselesaikan dan dilengkapi secara bertahap, untungnya iklim setempat memungkinkan kita untuk tidak terlalu khawatir tentang banyak hal yang kita kenal, seperti ketebalan dinding. Di sinilah “kosong” dari tahap sebelumnya berguna - seringkali modularitas unik seperti itu secara khusus dibangun ke dalam desain rumah sehingga pemilik tidak perlu membuang waktu untuk persetujuan dan gambar tambahan di masa mendatang. Namun, di provinsi-provinsi mereka membangun dengan lebih cermat dan teliti, sehingga banyak daerah pedesaan di Yunani terlihat jauh lebih bagus daripada kota-kota besar.

Merupakan ciri khas bahwa orang tua biasanya membangun atau menyelesaikan rumah bukan untuk anak laki-lakinya, tetapi untuk anak perempuannya - mereka adalah ahli waris tidak resmi dari orang tuanya, meskipun menurut undang-undang semua anak mempunyai hak yang sama. Namun, ada aturan sederhana yang sering diikuti: anak perempuan mewarisi dari orang tuanya, anak laki-laki dari kakek-neneknya, atau sebaliknya.

Secara umum, hubungan antar manusia usia yang berbeda Cukup standar untuk sebuah negara Eropa. Namun, rasa hormat terhadap orang yang lebih tua mencakup segalanya - mereka adalah orang pertama yang memasuki ruangan, orang pertama yang duduk di meja, memimpin semua upacara dan merupakan penasihat utama dalam semua aspek kehidupan keluarga. Jika beberapa orang lanjut usia duduk di meja, mereka fokus pada yang tertua, meskipun dia bukan anggota keluarga. Anak-anak biasanya melakukan segala macam tugas kecil atau melayani orang yang lebih tua sesuai dengan kesopanan (pengabdian terbuka tidak dianjurkan di sini). Tradisi memaksa perempuan yang lebih muda untuk secara terbuka tunduk kepada laki-laki dan tidak menentang mereka, namun perempuan yang lebih tua dalam keluarga dapat menyela pembicaraan laki-laki tanpa rasa takut. Dan secara umum, wanita Yunani tidak berdiri pada upacara dalam hal ini, tetapi hanya “dalam lingkaran mereka sendiri”. Berteriak dan mengumpat di depan umum dianggap sebagai tanda ketidakmampuan menyelesaikan urusan secara mandiri dan tenang, sehingga tidak diterima secara terbuka. Pada saat yang sama, masalah kekerabatan atau kenalan juga penting - jika di depan umum seorang wanita berpakaian sederhana secara terbuka menegur pria terhormat, maka Anda dapat yakin bahwa ini adalah kerabatnya atau teman baik kerabatnya. Jika tidak, penghinaan yang nyata terhadap seorang pria di mata orang lain tidak dapat diterima. Namun laki-laki praktis tidak punya hak untuk meninggikan suaranya di depan umum terhadap seorang perempuan - bukan perempuan itu sendiri, melainkan orang-orang di sekitarnya akan dengan cepat “memberinya” label lemah, yang dalam kondisi lokal bisa sangat sulit untuk diperbaiki. Namun, hal ini sekali lagi menyangkut orang-orang Yunani sendiri - di daerah di mana etnis minoritas tinggal, gambarannya mungkin sangat berbeda.

Keramahan

Tamu bagi orang Yunani adalah sesuatu yang sakral. Selain itu, ada banyak sekali adat istiadat dan ritual yang terkait dengan penerimaan tamu. Kemampuan menerima tamu di sini sama dengan unsur “philotimo” seperti pelunasan hutang atau keberanian pribadi. Terlebih lagi, ini bukanlah tindakan yang mencolok, melainkan keinginan yang tulus dari setiap penduduk setempat. Orang-orang sering mengunjungi Yunani, dan tidak seperti banyak negara tetangga, merupakan kebiasaan di sini untuk menerima tamu di negara mereka rumah sendiri, dan bukan di kafe atau restoran, meskipun hal terakhir ini biasa terjadi. Apalagi dari karakter tamu pertama mereka menilai seperti apa hari, minggu atau tahunnya: orang yang tenang datang - artinya akan ada masa tenang, berisik dan berapi-api - artinya semuanya akan menyenangkan, dan seterusnya. . Pemiliknya akan menyediakan sisanya sendiri, dan dengan segala keramahan yang mungkin. Tamu hanya diharuskan mengikuti beberapa aturan sederhana - melewati ambang pintu rumah dengan kaki kanan (kebiasaan yang hampir menghilang, tetapi di provinsi terlihat jelas), mendoakan sesuatu yang baik untuk seluruh rumah dan pemiliknya di rumah. masuk, bawalah hadiah kecil, dan, tentu saja, kemampuan untuk berperilaku bermartabat di meja. Bunga, permen atau anggur adalah hadiah yang sempurna; sesuatu yang lebih serius sebaiknya hanya diberikan pada acara-acara khusus. Biasanya di sini tidak lazim membuka kado di hadapan tamu.

Sangat disarankan untuk memuji keterampilan nyonya rumah atau juru masak - bagi orang Yunani, seseorang yang tahu cara memasak dengan enak sering kali hampir menjadi orang suci. Dan karena peran ini secara tradisional dilakukan oleh istri atau ibu, setiap pujian yang ditujukan kepada mereka akan diterima dengan antusias yang khusus. Hal utama di sini adalah jangan berlebihan, karena memuji seseorang secara berlebihan, seperti disebutkan di atas, tidak dapat diterima oleh orang Yunani. Namun mendiskusikan nuansa hidangan dengan “petunjuk halus” tentang keahlian pembuatnya sudah cukup dapat diterima. Segala sesuatu yang lain cukup Eropa.

Pesta Yunani tidak dibebani dengan kode dan tradisi yang rumit; hal utama di sini adalah rasa hormat terhadap tuan rumah dan anggota senior perusahaan, serta niat baik dan kemampuan untuk melakukan percakapan (sebaiknya dengan humor). Segala sesuatu yang lain ada di tangan pemiliknya, karena meja Yunani selalu merupakan pesta dan berbagai macam elemen tradisional yang masih tidak akan diingat oleh orang asing untuk pertama kalinya. Penyajian hidangan, urutan dan pemilihannya - semua ini memiliki arti dan makna tersendiri bagi orang Yunani, lebih baik menikmatinya daripada memikirkan alasan dan asal usulnya.

Menariknya, kata “simposium” sendiri, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, berarti “minum bersama” - bahkan kini hubungan antara pesta dan percakapan dapat ditelusuri dengan sangat jelas di sini. Seringkali makan siang atau makan malam dipindahkan dengan cepat atau bahkan awalnya diatur di udara segar - di halaman, di beranda, di beberapa restoran di tempat yang indah - suasana dan lingkungan makan tidak kalah pentingnya bagi orang Yunani daripada tindakan itu sendiri. . Pada saat yang sama, Anda harus bersiap bahwa seiring berlangsungnya pesta, semakin banyak tamu baru yang akan bergabung dengannya - baik yang diundang maupun yang “mengunjungi untuk melihat-lihat”. Artinya hampir setengah malam Anda harus menyapa seseorang, berkenalan, bertukar kabar, dan sebagainya. Tanpa pengetahuan bahasa, hal ini tidak mudah, tetapi bagi sebagian besar orang Yunani, tampaknya hal ini tidak menjadi masalah sedikit pun - “yang utama adalah orangnya baik.”

Jika pesta diadakan di luar rumah, di restoran atau kedai minuman, maka suasananya biasanya lebih informal. Secara umum, kafe, uzeria, atau kedai minuman bagi orang Yunani mana pun adalah salah satu tempat terpenting di dunia. Banyak turis mempunyai kesan kuat bahwa yang dilakukan pria Yunani hanyalah duduk di kafe dan minum. Kenyataannya, semuanya justru sebaliknya - orang Yunani sering mampir ke tempat seperti itu, tetapi jarang tinggal di sana untuk waktu yang lama, hanya di malam hari sekelompok teman dan kenalan yang berisik berkumpul di sini - tetapi di Eropa manakah yang berbeda? Kafe atau uzeria mana pun, pertama-tama, adalah tempat pertemuan, dan bukan “sudut panas”, tempat bertukar berita dan menyelesaikan masalah, dan baru kemudian merupakan tempat di mana Anda dapat minum dan duduk. Di banyak wilayah multi-etnis, ini juga merupakan sarana “melepaskan ketegangan”, memungkinkan orang-orang dari agama dan kepercayaan yang berbeda untuk bertemu - mungkin itu sebabnya konflik etnis sangat jarang terjadi di Yunani? Namun yang terpenting adalah ini adalah tempat di mana setiap pria Yunani bersosialisasi, mempelajari gosip terbaru, dan bertemu mitra bisnis, teman dan kerabat, sering menerima tamu atau merayakan acara perayaan. Itu sebabnya suasana di sini istimewa.

Menariknya, kelambanan para pramusaji terhadap pengunjung yang kesepian, yang membuat banyak wisatawan kesal, sama sekali bukan karena kemalasan mereka, melainkan justru karena tradisi negeri ini yang mengunjungi kedai minuman secara berkelompok. Oleh karena itu, satu orang di meja untuk staf lokal hanya berarti dia hanya menunggu ditemani - kemudian menu dan segala sesuatunya akan ditawarkan, tetapi untuk saat ini tidak ada gunanya membuang waktu dan tenaga untuk itu. Di kawasan wisata populer, para pramusaji telah mengetahui bahwa hal ini tidak selalu terjadi, namun, bahkan di sini pun tetap disarankan untuk memberikan semacam isyarat mengundang, yang menunjukkan bahwa mereka siap memesan. Namun, kelambatan alami orang Yunani masih ada tempatnya di sini, tetapi tidak ada gunanya membuat adegan berisik tentang hal ini - tidak ada gunanya, dan Anda bisa "kehilangan muka" di mata staf - lebih baik menyetelnya saja terlebih dahulu ke layanan lokal pada umumnya. Selain itu, jika Anda mengunjungi kedai minuman bersama penduduk setempat, semua masalah ini akan terpecahkan - orang Yunani sendiri tampaknya dapat berkomunikasi satu sama lain dalam bahasa lain, sehingga layanan tersebut biasanya tidak menimbulkan keluhan apa pun.

Namun, “kerumitan” lain muncul di sini - jika orang Yunani mengundang seseorang untuk makan malam, maka dia juga yang membayar tagihannya. Menawarkan partisipasi atau bagian Anda di sini setidaknya tidak masuk akal, karena bagi penduduk setempat ketidakmampuan membayar tagihannya setidaknya memalukan, dan tamu termasuk dalam konsep “salah satu dari kita” tanpa syarat. Opsi ini hanya mungkin jika ada kesepakatan awal yang didasarkan pada sekelompok besar orang, dan tidak ada yang lain. Menariknya, orang Yunani hampir selalu membayar tagihan di kedai atau restoran hanya dengan uang tunai. Hanya di restoran hotel besar, di beberapa pelabuhan dan di kapal feri Anda dapat membayar dengan cara non-tunai, tetapi bahkan di sini hal ini agak tidak biasa bagi staf.

Seperti di semua negara Mediterania, ritual tidur siang, atau istirahat sore, dilaksanakan secara sakral di Yunani. Dari pukul 14.00-15.00 hingga 17.00-18.00, beberapa perusahaan tidak berfungsi, dan perusahaan yang buka jelas-jelas memiliki staf yang berkurang. Pada jam-jam tersebut, tidak lazim untuk membuat janji, menelepon, atau sekadar membuat keributan. Selama istirahat sore, kelambanan khas orang Yunani mengambil bentuk yang paling aneh - terkadang Anda harus menunggu sangat lama untuk pesanan atau tagihan Anda. Menariknya, waktu antara tengah malam hingga pukul 8.00 di kawasan pemukiman juga dianggap sebagai "jam mati", meskipun banyak restoran dan pekerja konstruksi tidak terlalu mempermasalahkan tingkat kebisingan.

Adat istiadat lainnya

Konsep “philotimo” dianggap sebagai salah satu ciri khas kebudayaan Yunani. Secara harfiah konsep ini dapat diterjemahkan sebagai “sahabat kehormatan”, namun pada kenyataannya maknanya jauh lebih luas - ada kemurahan hati, keramahtamahan, menghormati orang lain (terutama orang yang lebih tua), cinta kebebasan, kebanggaan pribadi, martabat, keberanian, dan, tentu saja, selera humor dan selusin konsep lainnya. Para filsuf paling terkemuka di negara ini (baik modern maupun kuno) lebih dari satu kali beralih ke deskripsi berbagai komponen "philotimo", tetapi mereka selalu menekankan hubungannya dengan keseluruhan kompleks hubungan manusia, dan bukan dengan "parameter" tertentu. .” Oleh karena itu, sekarang merupakan kebiasaan untuk menggambarkannya hanya sebagai “kehormatan,” yang berarti keseluruhan norma etika yang penting bagi setiap orang Yunani lebih dari sekadar jumlah bagian-bagiannya saja.

Meskipun konsepnya agak sombong dan kuno, “filotimo” tetap ada elemen penting kehidupan seorang Yunani, secara signifikan mempengaruhi perilakunya. Kebohongan, tidak terbayarnya hutang, tidak menepati janji - semua ini bisa menjadi noda yang tak terhapuskan dalam hidup, sehingga banyak orang Yunani yang benar-benar berusaha menghindari “pelanggaran” seperti itu, setidaknya dalam kaitannya dengan orang yang mereka cintai dan teman-teman. Sehubungan dengan “orang asing”, kelicikan atau ketidakjujuran “seolah-olah diperbolehkan”, tetapi jika terungkap, pelakunya akan kesulitan.

Namun, perlu diingat bahwa dalam beberapa tahun terakhir banyak orang asing yang pindah ke negara tersebut. Dan sekarang di bidang perdagangan, jasa dan di antara pekerja tidak terampil, mayoritasnya adalah orang Albania, Makedonia, Bosnia, Rumania, dan imigran lain dari negara-negara terdekat. Oleh karena itu, di sini Anda dapat menemukan sikap apa pun terhadap wisatawan - mulai dari keramahan khas penduduk setempat hingga permusuhan langsung.

Mabuk dan tampil mabuk di tempat umum selalu menjadi penyebab penghinaan di Yunani karena ketidakmampuan mengendalikan diri. Tampil dalam keadaan mabuk ketika melakukan pelanggaran apa pun di sini tidak dianggap sebagai keadaan yang meringankan, melainkan sebaliknya, dan hal ini sangat terasa. Hal inilah yang menjadi penyebab banyaknya konflik yang cukup serius dengan wisatawan asing. Di sinilah letak alasan mengapa orang Yunani tidak akan pernah memaksakan "satu lagi" di meja - rasa proporsional dan seni minum anggur diangkat menjadi kultus di sini (di antara orang-orang dekat Anda masih dapat mengandalkan keringanan hukuman, tetapi tidak lebih ). Reputasi seorang pemabuk di sini cukup mampu menghancurkan seluruh hidup seseorang, dan orang asing yang terjebak dalam kejahatan ini akan diabaikan dengan segala cara - meskipun tidak selalu secara eksplisit, tetapi seringkali dengan sangat sinis.

Dengan “kode kehormatan” yang rumit dan beragam seperti “philotimo”, akan sangat sulit untuk menggabungkan temperamen orang Yunani yang lincah dan ceria, tetapi entah bagaimana mereka berhasil melakukannya. Dalam kehidupan sehari-hari, orang Yunani adalah hedonis sejati. Mereka tidak pernah terburu-buru, jangan stres di tempat kerja, jangan mencoba untuk "melompati pikiran mereka", berusaha dengan segala cara untuk menghindari "tugas" yang mereka anggap tidak perlu, dan umumnya hidup untuk masa kini. Namun mereka melakukannya dengan keanggunan yang istimewa, tanpa melewati batas kemalasan dan kemalasan. Banyak yang mencatat bahwa semangat persaingan adalah hal yang asing bagi orang Yunani, tetapi ini hanya dalam kasus di mana, menurut pendapat orang Yunani, hal ini tidak dapat diterima - lihat saja tarian lokal untuk memahami di mana hal ini masih diperlukan.

Pada saat yang sama, “temperamen Mediterania” tradisional dapat dilihat dengan sangat jelas di sini. Orang Yunani ceria, memiliki selera humor yang tinggi dan melakukan segala sesuatu yang mereka suka dengan semangat yang luar biasa - mereka bersenang-senang dan sedih, berbicara dan menari, berdebat dan bahkan berdoa. Jika kita menambahkan musikalitas yang terkenal dari masyarakat ini dan tradisi tarian kuno mereka, maka mudah untuk memahami “kuali” macam apa yang mendidih pada hari libur lokal atau peristiwa menyedihkan (yang terakhir dalam hal tingkat “ intensitas” seringkali tidak jauh berbeda dengan hari libur).

Anda sering dapat mendengar bagaimana, dalam percakapan antara dua orang Yunani, beberapa kenalan secara harfiah dikritik “menjadi debu”. Terlebih lagi, banyaknya suara dan gerak tubuh memberi kesan penuh akan dimulainya konflik besar. Dan banyak wisatawan sangat terkejut mengetahui bahwa ini bukan rasa iri terhadap orang tersebut dan bukan keinginan untuk menyakitinya, namun sebaliknya - melindunginya dari mata jahat dan kerusakan. Terlebih lagi, orang Yunani akan sangat tidak menyetujui kenyataan bahwa orang lain akan mengikuti “diskusi” semacam ini. Bahkan ketika ditanya tentang kehidupan, penduduk setempat paling sering menjawab dengan cara kami - “normal!” (mungkin inilah yang membuat saling pengertian antara turis Rusia dan Yunani jadi lebih mudah?).

Seperti di banyak negara Mediterania lainnya, di Yunani bukanlah kebiasaan untuk mengalihkan pandangan dari lawan bicara selama percakapan. Jika bahasa Yunani “disiarkan ke luar angkasa”, Anda dapat yakin bahwa percakapan tersebut adalah tentang sesuatu yang tidak penting dan tidak terlalu penting. Dan jika orang Yunani melihat sekeliling, mencari seseorang di antara orang-orang di sekitarnya, maka lebih baik mengakhiri percakapan - lawan bicaranya jelas bosan, dan dia sendiri yang mencoba mengakhiri percakapan. Oleh karena itu kebiasaan masyarakat jalanan, khususnya di provinsi, menatap mata orang yang ditemuinya, atau cara penjual berusaha menatap mata pembeli. Yang juga umum adalah kebiasaan orang lanjut usia untuk menggandeng lawan bicaranya “dengan siku”, menepuk pundaknya, dan seterusnya - tetapi hal ini justru terjadi dalam kasus kontak dengan perwakilan generasi yang lebih tua, yang sering berinteraksi dengan mereka. dimaafkan di sini. Di antara orang-orang yang tidak mengenal satu sama lain, perlakuan seperti ini agaknya tidak tepat, dan lebih mungkin terjadi di wilayah etnis minoritas dibandingkan di antara orang-orang Yunani sendiri, yang tahu bagaimana “menjaga jarak.” Namun, saat memasuki sebuah kedai atau toko, menyapa semua orang yang hadir, termasuk orang asing, adalah hal yang lumrah. Di kota-kota provinsi, bahkan di jalanan, setiap orang menyapa semua orang, seringkali lebih dari sekali sehari.

Orang Yunani mempunyai sikap yang unik terhadap uang. Dalam hal pendapatan, Yunani adalah salah satu negara “tua” termiskin di Uni Eropa, namun jumlah “kerajaan keuangan” yang dimiliki oleh warga negara Yunani sebanding dengan negara-negara kaya lainnya. Orang Yunani tidak akan pernah berusaha keras untuk mendapatkan uang, tetapi akan membutuhkan sejuta trik untuk melakukannya tanpa usaha ekstra. Dan pada saat yang sama, dia cukup mampu menghabiskan uang dalam jumlah besar menurut standar lokal untuk makan malam meriah bersama teman atau hadiah untuk kerabat. Secara umum, tampaknya lebih penting menunjukkan fakta memiliki uang daripada benar-benar memilikinya. Dan pada saat yang sama, kecil kemungkinan orang Yunani dapat dituduh pelit - jiwa yang luas dan selera humor yang sehat dari penduduk setempat tidak memungkinkan mereka untuk mengabdi pada uang, malah sebaliknya.

Nah, sikap orang Yunani terhadap waktu dan kurangnya ketepatan waktu telah lama menjadi perbincangan hangat. Banyak tamu negara bahkan bercanda bahwa yang ada hanya konsep “perkiraan waktu”, tetapi penduduk setempat sama sekali tidak tahu waktu pastinya. Lelucon ini ada benarnya, karena orang Yunani memperlakukan semua kerangka waktu dengan sangat longgar. Jadwal sebagian besar sarana transportasi di sini adalah konsep bersyarat sehingga tanda “12.00” kemungkinan besar berarti “antara pukul 11.00 hingga 13.00”, dan “setelah pukul 15.00” dan bahkan “akan tiba atau tidak”. Bahkan orang Yunani pun memiliki konsep waktu mereka sendiri - pagi hari di sini adalah sebelum pukul 12.00 (itulah sebabnya sapaan “kalimera” dan “kalispera” memiliki batasan yang cukup jelas), “sore” datang paling cepat pukul 17.00-18.00 , meskipun orang Yunani sebenarnya makan siang lebih awal! Di Yunani, makan malam dimulai tidak lebih awal dari pukul 21.00, dan “malam” berlangsung lama setelah tengah malam. Mungkin hanya tidur siang (“micro-hypno”) dan jadwal penerbangan udara atau laut internasional yang kurang lebih akurat di sini.

Kain

Orang Yunani selalu terkenal sebagai salah satu penduduk Mediterania yang paling rapi. Secara tradisional bukan negara yang sangat kaya dengan sejarah kuno dan tradisi selalu menaruh perhatian besar pada pakaian, sebagai unsur status pemiliknya. Oleh karena itu, bahkan sekarang, kecerobohan dalam berpakaian atau berpenampilan bagi orang Yunani adalah tanda kemiskinan, dan bukan “kemajuan”. Baik pria, apalagi wanita, tidak berhemat pada pakaian di sini. Namun rasa dan proporsi sangatlah penting - lihat saja kostum rakyat tradisional untuk memahami seberapa besar perhatian yang diberikan orang-orang ini dan berikan secara tepat pada komponen estetika kehidupan mereka.

Menariknya, orang-orang Yunani, yang jauh lebih rendah dibandingkan tetangga mereka di Italia dalam hal standar hidup, menghabiskan jumlah yang hampir sama untuk membeli pakaian seperti para “fashionista Eropa” yang terkenal. Terlepas dari kenyataan bahwa di tengah keramaian jalanan di sini Anda dapat menemukan orang-orang berpakaian hampir sesuai dengan polanya, nyatanya orang Yunani dengan jelas membedakan antara pakaian “untuk bekerja” dan “untuk diri mereka sendiri”. Bagi pria setempat, ujung kemeja yang terlepas dari celana dan lengan baju yang digulung sudah menjadi “korban mode”. Biasanya mereka mencoba berpakaian sederhana, nyaman dan agak konservatif, dengan persetujuan besar untuk gaya yang sama dari seorang tamu negara.

Oleh karena itu, tidak ada “kode berpakaian” di tempat mana pun di negara ini; hanya restoran modis yang mewajibkan pengunjungnya mengenakan dasi atau jaket, meskipun dalam bentuk yang cukup sederhana. Sangat mudah untuk menebak bahwa di iklim panas setempat, gaya perilaku yang berbeda akan terlihat mengejek. Tapi juga kecerobohan dalam berpakaian atau tantangan yang jelas kepada orang lain penampilan dapat menimbulkan reaksi yang sangat kontroversial, terutama di tingkat provinsi.

Kebanyakan biara menerapkan persyaratan yang cukup ketat pada pakaian pengunjungnya. Tidak boleh celana pendek, T-shirt, rok pendek dan bahu telanjang, banyak biara bahkan enggan mengizinkan wanita mengenakan celana panjang, meskipun baru-baru ini persyaratan ini agak diperlunak. Secara umum persyaratannya tidak jauh berbeda dengan persyaratan yang berlaku di lembaga keagamaan kita, sehingga memenuhinya pada umumnya tidaklah sulit.