Gerber... hmm... Gerber nedir? Hadi gelin bu kelimeyi dilde yuvarlayalım – ger-ber! Çakıl taşlarının tıngırdaması gibi. Ve akla gelen ya bir herbaryum ya da Herbalife'lı bir gerbera ya da genel olarak korkunç Kerber ve ona göre Kerber'den daha iyi olmayan insan hakları aktivisti Alla Gerber). Ancak paniğe kapılmayın, bu sadece Udmurt bölgesinde çok popüler olan tatillerden birinin adı. Udmurt dilinin başka kelimelerini telaffuz etmek zorunda kalmamamız iyi bir şey çünkü beceri olmadan birçoğunun telaffuzu çok zor. Neyse asıl konumuza geçelim...

Yüzyıllar önce, insan topluluklarının hayatta kalması doğrudan ne kadar gayretli bir şekilde ektiklerine, sürdüklerine veya ağ attıklarına bağlıyken, insan bayramları giderek tarım takvimine bağlı hale geliyordu. Kama bölgesinde ve Urallarda rahatça yaşayan Udmurt veya Votyak halkı da istisna değildi. Çevredeki diğer birçok etnik grup gibi, Udmurtlar da çoğunlukla tarımla uğraşıyordu ve çiftçilik işlemine büyük önem veriyorlardı - öyle ki tatillerinden birini - Gerber - buna adadılar.

Gerber adı Votyak'ın "gery" - pulluk ve "bere" kelimelerinden geliyor - sonra, arkasında, bu da bu festivalin hangi dönemde yapıldığını zaten açıkça ortaya koyuyor. Eski günlerde Gerber, çiftçilik ve ekimden hemen sonra ilkbaharda kutlanırdı, kesin bir tarihi yoktu. Yöre sakinleri, ekimden sonra toprağın hamile kaldığına ve vadesi dolmadan çapa veya sabanla yaralanmaması gerektiğine inanıyordu. Bu günlerde dümenci, kutlamalara ve kutsal olaylara adanan saman yapımı öncesinde çok kısa bir dinlenme süresine sahipti.

Eski günlerde Udmurtya'nın farklı bölgelerinde tatil farklı şekilde adlandırılıyordu. Adı Gyron Bydton, Kuarsur, Guzhom Yuon ve hatta Tanrı beni bağışlasın Pinal Mudor'du. Ancak her yerde eylem yaklaşık olarak aynıydı - yerel pagan din adamının ayinleri altında topluluk üyeleri, kalabalık içinde tarlalarda dolaştılar ve kuriskon yaptılar - yaratıcı tanrı Inmar'a ve bereketten sorumlu yardımcısı Kylchyn'e dua ettiler. zengin bir hasat. Daha sonra bir fedakarlık yaptılar - tarlada iyi beslenmiş bir buzağı kestiler ve etiyle çok tahıllı bir kulesh ritüeli yaptılar. farklı şekiller taneler

Kutsal yemeğin ardından halk dans etmeye, şarkı söylemeye, gelin seçmeye ve çeşitli eğlenceler düzenlemeye başladı. Kızlar giyindi ve erkekler kendi iyiliklerini kazanmak isteyen yarışmalar düzenlediler. Her ev hanımının şenliklere bir şişe yerel ev yapımı votka-kumyshka getirmek zorunda olması eğlenceyi büyük ölçüde artırdı. Festival programında bu maddeye büyük önem verildi. Hatta Büyük Anne Catherine'in votka üzerinde devlet tekeli getirdiği ve özel damıtmayı yasakladığı zaman, Votyak'ların tatil uğruna gözyaşı döken dilekçelerinde bir istisna yapıldığı bile biliniyor.

Yıllar geçti ve yavaş yavaş Gerber kutlamaları kitlesel kutlamalar için daha uygun bir zamana taşındı - son yaz gündönümü. Etnografya bilim adamlarının hâlâ bunun nasıl ve ne zaman yapılacağı konusunda ortak bir fikri yok. Bahar tatili yaz oldu, başlangıçta iki Gerber'in olduğu bir versiyon var - erken büyük ve geç küçük. Sadece 19. yüzyılın sonunda açıkça Petrus Günü ile ilişkilendirildiği biliniyor; Ortodoks rahipler ve curicon metinlerinde İsa ve azizlerden zaten bahsedilmişti. Muhtemelen pagan geleneklerinin onları Hıristiyan bayramlarına bağlayan bir özelliği vardı.

Devrimden sonra Gerberleri kutlama geleneği elbette kesintiye uğradı - yeni ideolojiye uymuyordu. Ve ancak 1992'de kutlama yeniden başladı. Doğru, tören etkinliklerinde artık herhangi bir dini motif yok. Sabit bir tarihleri ​​yoktur. Haziran hafta sonlarından birinde Ludorvai etnografya müzesi rezervindeki çayırda, en iyi ulusal kostüm için yarışmalar, çeşitli küçük kostümler sergileri Halk sanatı. Huş ağacı kabuğundan yapılan ürünler özellikle bol miktarda temsil edilmektedir - Udmurtlar bunları kullanıyor büyük ustalar. Ritüel lapası hala büyük kazanlarda ateşte pişiriliyor. Tören toplantısında en iyi tahıl yetiştiricileri ödüllendirildi.

Udmurtya Devlet Başkanı bizzat festivale katılıyor ve tüm el sanatları dükkanlarını ziyaret ediyor, alışveriş yapmadan asla ayrılmıyor. Bu gün, yerel halk, sevgili liderleri ve çeşitli kademelerdeki diğer maiyet görevlileri ile doğrudan iletişim kurmak için nadir bir fırsata sahip. Tatil için binlerce kişi toplanıyor, Rusya'nın farklı bölgelerinden ve yurt dışından konuklar geliyor. Herkes isteyerek yerel mutfağı tadar, Udmurt ulusal düdük yapımı ve hasır dokuma üzerine ustalık sınıflarına katılır ve öğrenir ulusal danslar ve sanatsal kil modelleme. Yürüyen insanlar halk şarkıları ve dans topluluklarından çok memnunlar. Kadim bir halk geleneği yeni bir hayat sürmeye devam ediyor...

Gerbers: Udmurts'un geleneksel yaz tatili hakkında A.V. Korobeinikov, D.M. Sakharnykh Kökeni ve tadı itibarıyla Udmurt olan gerbera tatili, Udmurtya'da uzun zamandır ulusal bir karaktere sahip ve popülerlik açısından belki de Sabantuy gibi geleneksel etnik gruplar arası bir tatilin bile ilerisinde. Gerberler yaz aylarında kutlanır. Belirli bir takvim tarihiyle bağlantı yoktur. Çoğu zaman, Udmurt Cumhuriyeti sakinleri, Cumhuriyetçi folklor festivali "Gerber"in önceden duyurulan zamanına göre yönlendirilir (son on yılda, bu etkinliğin tarihi her zaman 10 Haziran ile 26 Haziran arasına denk geldi). Festival, her yıl Udmurtya'nın farklı yerlerinde, programı bir rol model olan bu "ana" gerberanın organizatörleri tarafından çalışma programının da dikkate alınması gereken cumhuriyetçi liderliğin katılımı ve etkili yardımı ile düzenleniyor. Yerelde benzer festivaller düzenlemek için. I.Modern yaz tatili Gerberalar bahar tarla çalışmasının sonunu simgelemektedir. Cumhuriyetçi kitle iletişim araçlarının neredeyse her yıl oybirliğiyle tekrarladığı bu formülasyondur. Köylü bir gazeteci, örneğin tatil sırasında gerçekleştirilen, haziran güneşi altında mısır başaklarının bir tarladan toplanıp tarlaya nakledildiği Xuan Boncukları ritüelini anlattığında, bölgesel gazetelerde bu tür haberleri okumak özellikle komik olabilir. komşu olan. Çoğu zaman gazetenin aynı sayısında saman yapımıyla ilgili raporları ve fotoğrafları görebilirsiniz. Bu durum gazetecilerin profesyonel olmamalarıyla açıklanamaz: onlar sadece yerel etnografları takip ediyorlar. Böylece, popüler ders kitabı "Udmurtların Etnografyası" sayfalarında Vladimir Vladykin ve Lyudmila Khristolubova şöyle yazıyor: “Köylü emeğinin baharda toprağın işlenmesiyle ilişkili önemli bir aşaması, farklı yerlerde gerber, guzhem yuon adı verilen bir tatille sona erdi. , kuarsur.” Farklı yerlerde de olsa hem guzhem yuon'un ("yaz tatili", "yaz şöleni" olarak çevrilmiştir) hem de kuarsur'un ("yaprak birası" - huş ağacı yapraklarının kuala rafına serilmesiyle ilişkilendirilen bir tatil) kutlandığını açıklayalım. - geleneksel gelenekler, ancak aynı Aziz Petrus Günü'nde (29 Haziran, eski tarz). Her iki yazar da, mevcut takvime göre neredeyse temmuz ortasına denk gelen yaz tatilinin, ilkbaharda arazi ekimini nasıl tamamlamaya başladığını belirtmemektedir. Modern etnografların tatil tanımlarındaki tek tuhaflık bu değil. Aynı Vladimir Vladykin, Tatyana Perevozchikova ile ortak yazar olarak, gerber'in "yaz gündönümünün son günlerinde düzenlenen bir yaz tatili" olduğunu, "şimdi Gerber'in kesinlikle 12 Temmuz'a adandığını" yazıyor ve aynı zamanda, "Bunun dünyanın son tatili, son yaz tatili olduğuna inanılıyor: bu günden önce sabanın kullanıldığı tüm bahar arazi işleri biter." Adı geçen yazarlar, "Buna aynı zamanda kuarsur ("yeşilliğin şerefine bir tatil") de deniyordu, çünkü bu dönemde yaz doruğa ulaşıyor." Tatyana Minniyakhmetova da aynı şeyi söylüyor: “Gerber, hasat mevsimi başlamadan önce tüm bahar arazi çalışmalarının pulluk kullanılarak tamamlanmasının ardından yapılan toplu bir tatildir. Kirov bölgesinin Uninsky ilçesinin köylerinde... 21 Temmuz'a denk gelecek şekilde zamanlanmıştı... Gerber, filizlenen tahılın ekim ve ekim işinin tamamlanması onuruna yapılan bir şükran ayinidir... Şu sonuca varabiliriz: ritüelin, tanrılardan tahılın olgunlaşmasını, iyi bir hasat dilemesini istemek amacıyla gerçekleştirildiğini..." Elena Popova, Besermyanlara ithaf ettiği monografisinde şöyle diyor: “Yaz ortasına gerber (kelimenin tam anlamıyla: çiftçilikten sonraki zaman) adı verildi, bu yaklaşık bir hafta sürdü ve yaz gündönümüne denk geldi ve daha sonraki gelenekte buna adandı. Günler Peter ve Paul (12 Temmuz)." Öyle olsa bile, bizim zamanımızda Udmurtya'daki tüm "sabanla yapılan bahar arazi işi" (başka bir deyişle çiftçilik) Mayıs ayının ilk on gününde sona eriyor. Boris Gavrilov, Grigory Vereshchagin, Ioann Vasiliev tarafından toplanan ve Margarita Grishkina'nın arşiv materyallerine dayanan zamanımızda, 18.-19. yüzyıllarda her yerde ekim Mayıs ayının ikinci on gününde sona ererken, ekimden önce tekrar tekrar tırmıklama yapılırdı. ve toprakta tohum ekimi de çiftçinin çok zamanını alan tırmıkla yapılıyordu, ancak o zaman bile çiftçilik Mayıs ayının ilk on günü civarında sona eriyordu. Her halükarda, Temmuz ayında, yani çiftçiliğin fiilen sona ermesinden iki ay sonra, "sürmenin sona ermesi uğruna" kutlamalar, hem eski günlerde hem de şimdi en azından tuhaf görünüyor. Araştırmacıların tatilin “yaz gündönümünün son günlerinde” (Haziran ayının son on gününde gerçekleşir) yapıldığını belirtmeleri, kendilerinin verdikleri tatil tarihleriyle hiçbir şekilde tutarlı değildir – 12 Temmuz 2011 . (Petrov Günü) veya 21 Temmuz n.st. En azından 18.-20. yüzyıllarda (ve hatta daha uzak zamanlarda), Mayıs ayındaki bahar saha çalışmasının sonu, yukarıya bakın, muhtemelen yaz gündönümü döneminin dışına çıkamazdı. Bahar mahsullerini mayıs ayının ilk on gününde, kış mahsullerini ise ağustos ayının ortasında ekeriz; bu nedenle temmuz gerberası, "dikim ve ekim işinin sona ermesi şerefine şükran günü" tatili olamaz çünkü bu işler arasında uzun bir boşluk var. İlkbahar bitkilerimiz Mayıs ayının üçüncü on gününde, kış bitkileri - Ağustos ayının üçüncü on gününde, ekimden bir hafta sonra filizlenir, bu nedenle Temmuz ayında gerberalar hiçbir şekilde "filizlenmiş tanelerin onuruna" kutlanamaz. Etnografların verdiği gerbera tarihleri ​​(12 veya 21 Temmuz), kışlık çavdarın 16-23 Temmuz'daki olgunlaşma dönemine, baharlık buğday ve yulafın ise 15-30 Temmuz'daki sütlü olgunluk dönemine yakındır. Elbette şu anda "tanrılardan iyi bir hasat istemek" anlamsız - kış mahsulü hasadı zaten tüm hızıyla devam ediyor, bahar hasadı da tam olarak görülebiliyor ve hiçbir şekilde artamıyor. Gerber, yazın başlarındaki fenolojik dönemde gözlenir ve bu dönemde yazın “zirveye ulaştığı” ifadesine katılmak mümkün değildir. Tamamen resmi bir bakış açısıyla bile, Gerber hiç de son yaz tatili değil: kutlandıktan sonra zaten dönemde tam yaz, hala Ivyl (İlyin'in günü, 2 Ağustos). Modern araştırmacıların açıklamalarında en azından fenolojik takvimin genel olarak bilinen verilerini dikkate almadıkları izlenimi ediniliyor. II. Pek çok benzer durumda olduğu gibi, durumu açıklığa kavuşturmak için devrim öncesi etnografların, tanımladıkları geleneğin çağdaşlarının eserlerine dönmemiz gerekiyor. Glazov Udmurts ritüellerinin araştırmacısı Nikolai Pervukhin, gerbera hakkında en ayrıntılı şekilde yazıyor (ve açıklaması elbette şu anda gözlemlenebilen tatil resminden çok farklı). “Şimdi “Dzek-Gerber” tatili<‘большой гербер’>Aziz Petrus ve Pavlus'un Hıristiyan bayramına (29 Haziran) denk geliyor, ancak daha önce çakışıp çakışmadığı söylenemez. Her halükarda, bu tatil Votyak'lara ekilebilir araziler ve bahar ekiminden sonra ve saman hasadının başlamasından önce dinlenme fırsatı verdi... akşam ailelerin temsilcileri dzek-kvala'ya gidiyor<‘большую куа- лу’>hazırlanmış malzemelerle ... ve yulaf lapasını burada her zamanki gibi ve zek-pop ile yiyin<‘старшим жрецом’> doludan, solucanlardan, ateşten ve kuvvetli rüzgarlardan kurtulmanın yanı sıra yaklaşan saman yapımında güç, el becerisi ve sağlık gönderilmesi için dua okunur. Ayın 30'unun sabahı, ev hanımları yine "jag utchan" yani "jag utchan" adı verilen bu günün duası için krep pişirirler. çavdar gösterisi veya "dzheg sektan" - çavdarı onurlandıran gösteri. 'Büyük gerbera'ya ek olarak, saman yapımının sonunu simgeleyen ve Ilyin'in gününe ithaf edilen bir 'küçük gerbera', Pochi gerbera da vardı. yazın daha da ileri gitti. Aynı zamanda, çavdarla (dzheg utchan, dzheg sektan) ilgili ritüellerden tesadüfen bahsedilmiyor: tatil tarihi, MÖ 12 Temmuz, fenolojik gözlemlere göre, Udmurtya'da kış çavdarının olgunlaşmasının arifesidir. Bu günde okunan dua, olgunlaşmış tahıl mahsulüne düşman olan doğal faktörleri listeliyor: dolu, solucanlar, ateş ve rüzgar. Gerbera'nın ikinci gününde gerçekleştirilen çavdarı görme veya onurlandırma töreninin, tanımı gereği, uzun zaman önce yapılan çiftçilikle hiçbir ortak yanı yoktur. Ayrıca Pervukhin, bahar ritüelleri sırasında söylenen şu dua metinlerini aktarıyor: “... her samanın gerberanın önünde 12 diz olmasına izin verin!”, “... gerberada, işe gittiğimizde, emek verirken, Saman biçmek, kurutmak, saman yığınlarını atarken bize hafiflik ve güç ver!” 19. ve 20. yüzyılların başında hem kuzey hem de güney gelenekleri için, gözlemciler (Pervukhin, Vasiliev) gerberayı kutlamak için aynı zamanı belirtiyorlar - çiftçiliğin tamamlanma zamanının çoktan geçtiği Peter Günü: ekilebilir arazi ve ekim iki ay önce gerçekleşir. Yine de gerberalar şüphesiz bahar aylarında kutlanırdı. Aynı Ioann Vasiliev şunu belirtiyor: "Petrus Günü (aynı zamanda) Gera-ber, ekilebilir arazilerin bitirilmesi adına bir aile tatilidir." Burada Pervukhin'de olduğu gibi sadece tatilin tarihi ve zamanlaması arasındaki bariz çelişkiye değil, aynı zamanda aile tatili olarak nitelendirilmesine de dikkat çekilirken, Pervukhin bu bayramı bir topluluk tatili olarak tasvir ediyor. Sanki gerber kelimesinin etimolojisi, gera 'saban' (gera kelimesinin ger kelimesine dönüşümünü açıklamak zor değil) ve ber 'arka taraf, eşek' kelimelerinden türetilmiş; "arkasında ne var" tatilin bahar doğasını gösterir: genellikle ger(ler) "saban" kelimesinin kullanımında çiftçilik kelimesinin mecazını ve tanımını görürler ve ber bileşeni - gramer açısından önemli bir gerginlik olmaksızın - eşanlamlı olarak yorumlanır. Udmurt edatı için 'sonra'dır. Bu durumda kelimenin tamamı görünüşe göre 'sürme sonrası (tatil)' anlamına gelmelidir. Bu kadar çelişkili talimatlar nasıl uzlaştırılabilir? Kazan vilayetindeki Udmurtların yerel geleneklerini inceleyen Boris Gavrilov'un bilgileri temelde önemli görünüyor. Gavrilov, tıpkı Pervukhin gibi, bir değil, irili ufaklı iki gerberadan bahseder, ancak aynı zamanda farklı tarihler verir ve farklı bir zamanlamayı belirtir ve en önemlisi, tatilleri gerçekleştirilen bir dizi kutsal eylem bağlamında değerlendirir. Udmurtlar tarafından yıl boyunca ibadet edilir - sığır eti ile yulaf lapasının kurban edildiği dualar. Gavrilov, "Özel dualardan kaynaklanan genel dualar tüm köy tarafından yerine getiriliyor, bu yüzden özel dualardan farklılar, çünkü özel olanlarla aynı rahipler, aynı ortam ve amaç var, istisna dışında" yer: genel olanlar tarlalarda, özel olanlar - kualas'ta yapılır. Bu genel kurbonlar, keten ekiminden sonra, mayıs sonu veya haziran başında ve saman yapımının sonunda, yakınında çoğunlukla çayır bulunan büyük nehirlerin yakınında yapılır... Nehirler küçükse, o zaman hiçbir şey olmaz. Bu tür köylerin ortak kurbanları ve votyak'ları yalnızca özel kurbonlar yapmakla sınırlıdır ve her aile, saman yapımının başlangıcında söz verilen ve başarıyla tamamlandığı için minnettarlığın bir işareti olarak hemen orada yenen genç bir koçu kendi cuala'sında öldürür. atalardan kalma özel kurbanların yapıldığı aynı koşullar ve ritüeller altında saman yapma. Bundan sonra, ekimin bitiminden kısa bir süre sonra kutlanan gerçek gerberin aksine, bayramlarına pochi ger ber adını vererek ziyafet çekiyorlar. Görünüşe göre yukarıdakiler, gerberanın resmi tatil veya aile tatili olarak tanımlanmasındaki çelişkiyi ortadan kaldırmamıza olanak tanıyor. Dahası, her iki araştırmacı da tarım döngüsünün önemli operasyonlarının Udmurtlar arasında özel bir kurbanla kutlandığı konusunda hemfikir. Ekimin sonuna, saman yapımının başlangıcına veya sonuna denk gelecek şekilde zamanlanan kutlamaların zamanına gerbera denilebilir ve eğer bir tatile gerberanın kendisi veya büyük bir gerbera denirse, ondan sonraki bir sonraki tatil olabilir. küçük gerbera denir. III. Görünüşe göre daha sonraki zamanlarda gerberalar esas olarak saman yapımının başlangıcıyla sınırlıydı. Bu özel teknolojik operasyon neden diğerlerinin arasında özel bir tatil olarak öne çıktı? Birincisi, saman yapımının bir köylünün hayatındaki özel önemi nedeniyle. 19. yüzyılda tarım arazilerinin alım-satım, ipotek ve kiralama işlemlerinin analizi, saman tarlalarının satış fiyatı, takdir edilen değeri ve kira fiyatının, ekilebilir arazilere ilişkin benzer göstergelerden on kat daha yüksek olduğunu göstermektedir. Bu, değer açısından saman yapımının verimliliğinin ekilebilir arazinin verimliliğinden daha yüksek olmasıyla açıklanabilir: saman kullanarak çok daha önemli bir artı kullanım değeri (aile için yüksek kalorili ürünler) yaratmak ve takas yapmak mümkündü. değer (piyasa için mallar). Saman temininde daha az emek yoğunluğu ile aynı bölgeden elde edilen tahıla kıyasla piyasada samandan (veya bu samandan elde edilen hayvancılık ürünlerinden) çok daha fazla kazanç elde etmek mümkündü. Köylülerin, özellikle de taşrada yaşayanların dar bir alanda uzmanlaşamamasının, yem üretimi uğruna tarımı terk etmesinin nedeni, öncelikle emtia-para ilişkilerinin az gelişmiş olması ve saman ve hayvancılık ürünlerinin depolanması ve taşınmasında aşırı emek yoğunluğuydu. pazar. Bu yaz tatili bir sonraki fenolojik sezonu açtı - tam yaz, yani ne ilkbahar ne de sonbahar öncesi (geçen yaz) idi. Bu tatilin öznel ve fenolojik içeriğine ilişkin sonucumuz, Tatyana Minniyakhmetova'nın, zamanımızda Kirov bölgesinin Uninsky bölgesinde gerberaların 21 Temmuz'a adandığına dair ifadesiyle tamamen tutarlıdır. Ne yazık ki, şu anda Kirov bölgesindeki tarımsal iklim durumuyla ilgili kaynaklara erişimimiz yok, ancak Uninsky bölgesi Udmurtya'nın Debyossky ve Krasnogorsky bölgelerinin enleminde (kuzey iklim bölgesinde) ve uzun vadeli tahminlere göre yer alıyor. gözlemler, bu ilçeler için kışlık çavdarın olgunlaşma tarihi - 22-23 Temmuz. Buradaki tatilin gerçek temeli artık bahar çalışmalarından bir dinlenme değil, koruyucu ve üretim büyüsü alanındaki ritüel eylemlerin gerçekleştirilmesi de dahil olmak üzere hasat mevsimi için hazırlıktır: köylü, bir yıllık emeğinin meyveleri - tahıl ve saman İkincisi, böyle bir gerbera sırasında düzenlenen duanın ilan edilen kutsal yönünün yanı sıra, görünüşe göre tamamen sıradan bir amacı da vardı. Bir köylünün hayatındaki bu tatili, neredeyse 24 saat yoğun bir çalışma dönemi izledi. Temmuz ortasından ağustos başına kadar sadece birkaç gün içinde saman yapma, hasat etme ve kışlık mahsulleri ekme işleriyle uğraşmak zorunda kaldı. Bu teknolojik operasyonların herhangi birindeki gecikme, hasat sıkıntısına ve kıtlığın yaklaşmasına neden oldu. Bu nedenle çalışabilen herkes hasada gitti ve düşene kadar çalıştı. Bu, onlar için (bugün itibarsızlaştırılan) "hasat savaşı" terimiyle ifade edilen şeydi. Hem etnografik kaynaklar hem de köylü yaşamıyla ilgili basit tanıdıklar, bize günlük köylü yiyeceklerinin esas olarak bitkisel bileşenler içerdiğini söylüyor. Tüm bileşenler günlük diyet Süt hariç, kalorisi düşüktür, neredeyse hiç protein içermez, yağ ve karbonhidrat oranı düşüktür. Ek olarak, hasat sırasında uzun süreli işlem gerektiren yiyecekleri hazırlayacak kimse yoktur (bu arada, yaz aylarında her gün ev fırında kalın yulaf lapası veya et pişiremezsiniz ve her gün ekmek pişiremezsiniz, çünkü kulübede hava zaten sıcak; gerbera sırasında ailenin hazırlandığı yerde - yaz mutfağı olarak kullanılan kuala'da dana eti ile yulaf lapası yemesi mantıklıdır. Urallardaki Rus köylüler, az hazırlıkla kullanılabilen, yüksek kalorili konserve yiyecekler biçiminde, acı çekenler için yiyecek kaynakları stokladılar (bu satırların yazarlarından birinin ataları, eski acı dolu günler için hazırlanmış, mahzende konserve sığır eti depoladılar). kış - hepsi bu günlerde üye ailelerin gücünü desteklemek için yenildi). Bununla birlikte, toplumsal yaşam ve kurban kültü uygulaması koşullarında köylünün, hasattan önce daha iyi beslenme alabilmek için etini saklamaya acil bir ihtiyacı yoktur. Sonuçta, kurbanlık hayvanın etinden payına düşeni alacağı halka açık duaya katılabilir. Bu nedenle, başta et ve tereyağı olmak üzere ritüel yiyecekleri yemek, Udmurt topluluğu üyelerine, özellikle de yoksullara, çok gerekli olan proteinleri ve yağları tam doğru zamanda vücuda sokma ve bunları başka bir şekilde elde etme fırsatı verdi. bu dönemde onun için zor olmuştur, zaman zor ya da imkansızdır. “Saman yapımı öncesi ziyafet 2-3 gün sürdü.” IV. Yani, farklı yerel geleneklerde gerberalar not edildi. farklı zaman , iki kez işaretlenebilir ('(büyük) gerber' olarak ve aşağıdaki 'küçük gerber' olarak) ve farklı teknolojik tarım işlemleriyle ilişkilendirilebilir; Üstelik diğer yerel geleneklerde, farklı isimlerdeki tatiller aynı operasyonlara denk gelecek şekilde zamanlanabiliyordu. Yaz gerberaları, kural olarak, Peter ve Paul'un gününe (bu yılın 29 Haziran'ı) karşılık geldi ve öznel tarafı, ayakta duran kış mahsulünü olgunlaşma döneminde korumak için büyülü ritüellerin ve eylemlerin üretilmesinden oluşuyordu. ve hasat. Bayramın ardından saman toplama ve hasat başladı. Tatil tam da çiftçinin teknolojik döngüsünde doğal duraklama günleri olan "su az çalışma dönemine" denk geldi ("Petrus Günü'nden önce tarla çalışması iki hafta süreyle kesintiye uğradı"). Günümüzde gerbera tatilinin gerçek temelleri ve işlevlerine dair anlayış büyük ölçüde kaybolmuştur. Gerberanın zamanlaması önemli ölçüde bahara doğru kaydığı için, gerbera anlayışını saman yapımını başlatan bir tatil olarak yeniden canlandırmak artık pek mümkün değil: 19. yüzyılda hatırlayalım, 12 Temmuz'da kutlanıyordu. (ve bazı yerlerde 21 Temmuz'da), şimdi bir ay önce kutluyorlar (Udmurtya'nın güneyinde ve Tataristan'ın kuzeyinde genellikle Gyron Bydton'u kutluyorlar - bahar gerberasının bir benzeri, kelimenin tam anlamıyla 'sürmenin sonu' - ilk onda Haziran ayının ilk veya ikinci Pazar günü). Bu haliyle daha çok fenolojik ve takvimsel bir mevsim olarak baharın sonunu simgelemektedir. Gerberaların (gyron bydton adı altında) Temmuz ayında kutlandığı yerlerde bile (örneğin, 10 Temmuz 2004'te Tataristan Cumhuriyeti'nin Mendeleevsky bölgesinde olduğu gibi), bu kutlamayı haklı çıkarmak için açıkça daha sonra ortaya çıkan fantastik açıklamalar verilmektedir. kutlama. Görünüşte tüm bu dönüşümlerin nedenleri, köylülerin yaşamının uluslararasılaşması, tarımsal emek teknolojisindeki köklü değişiklikler, tatilin dini bileşeninin aşınması, yerel geleneklerdeki anlaşmazlıklar, bu da tarım anlayışını karmaşıklaştırdı. Gerberanın özü. Bütün bunlar, birkaç farklı tatilin popüler bilinçte tek bir tatilde fiilen birleşmesine yol açtı. Udmurtia'nın halk sanatçısı Semyon Vinogradov, 1990 yılında gerber (Petrus Günü), gershid (Teslis) ve gyron bydton'un birleşeceği temelde yeni bir tatilin kurulması çağrısında bulunduğunda, böyle bir birleşme zaten birçok yerde pratikte gerçekleşmişti. yıllar sonra daha önce bahsedilen cumhuriyet folklor festivali “Gerber” şeklinde kurumsallaştı. Tatar Sabantui'nin tamamen aynı dönüşümlerden geçmesi ilginçtir: Kutlama tarihi değişti, bunun sonucunda Sabantui esasen Dzhien tatiliyle birleşti ve uluslararası hale geldi. Tatilin uluslararası hale gelmesi, hem Tatarlar arasında Sabantuy ile ilgili olarak hem de ne yazık ki Udmurtlar arasında gerbera ile ilgili olarak milliyetçi aydınları özellikle üzüyor. Adil olmak gerekirse, Udmurtların adil bir kısmının yanı sıra Udmurt olmayan Gerber katılımcılarının neredeyse tamamının bu tatili yalnızca başka bir eğlence nedeni olarak algıladığını ve bu tatilin hangi koşullar altında gerçekleştiğine dair kesinlikle hiçbir fikrinin olmadığını belirtmekte fayda var. tatil ve eski günlerde taşıdığı anlam ortaya çıktı. Ancak uzun vadede bu, tatilin nihai yozlaşmasına ve tamamen kaybolmasına yol açabilir. Açıkçası, saman yapımına hazırlık ve tahıl hasadını kutlayan bir tatil olarak yaz gerberasının tarihsel yönlerinin kesinlikle gerekli olan popülerleştirilmesine ek olarak, modern durumu dikkate alınarak eski tatilin yeniden düşünülmesi de gereklidir. Bu tür çalışmalara yalnızca etnologlar değil, aynı zamanda etnik hoşgörünün güçlendirilmesinde ve Udmurt kültürünün desteklenmesinde önemli bir araç olan gerberaların her yıl düzenlendiği çabalarla yerel kültür çalışanları da dahil edilebilir. Notlar “Ana” gerbera yaklaşık olarak aşağıdaki gibi geçer. Belirlenen günün sabahında, tatil için toplanan insanlar halk şenliklerine katılırlar: evden eve giderler, yemek yerler, şarkılar söylerler ve eğlenirler, ardından yavaş yavaş tek bir yerde (genellikle geniş bir çayırda) toplanırlar. , zaten bir sahne kurulmuş ve - etli yulaf lapası pişirmek için kazanlar. Bayrama katılanlar yerel ve cumhuriyetçi liderler tarafından karşılanır, seçkin köylüler de ödüllendirilir, ardından (öğle civarında) yulaf lapası hazırlanır ve sembolik bir dua yapılır. Daha sonra yulaf lapası, kendileri için her türlü konser, yarışma, spor müsabakası ve gezici ticaretin de düzenlendiği gerbera katılımcıları tarafından yenir. Halk şenlikleri akşam geç saatlere kadar devam edebilir. Vladykin V.E., Hristolyubova L.S. Udmurtların Etnografyası. Izhevsk, 1991. S. 84 Vasiliev I. Kazan ve Vyatka eyaletlerindeki Votyakların pagan ritüelleri, batıl inançları ve inançlarının gözden geçirilmesi. Kazan, 1906.P.37. Buch, Max. Wotjaken öl. Bir etnoloji çalışması. Helsingfors, 1882. S. 128. Vladykin V. E., Perevozchikova T. G. Udmurt topluluğunun “buskel” yıllık ritüel döngüsü (malzemeler) halk takvimi ) // Udmurt folklorunun türlerinin özgüllüğü. Izhevsk, 1990. s. 60-61. Minniyakhmetova T. G. Trans-Kama Udmurts'un takvim ayinleri. Izhevsk, 2004. S. 64 Popova E.V. Besermianların takvim ayinleri. Izhevsk, 2004. S.125. Gavrilov B. Kazan ve Vyatka vilayetlerindeki Votyakların halk edebiyatı eserleri, ritüelleri ve inançları. Kazan, 1880. S. 157; Vereshchagin G.E. Sarapul bölgesindeki Votyak'lar arasında ortak arazi mülkiyeti // Toplu Eserler. T.3, kitap. 1. Izhevsk, 1998. S. 91; Vasiliev I. Kazan ve Vyatka vilayetlerindeki Votyakların pagan ritüelleri, batıl inançları ve inançlarının gözden geçirilmesi. Kazan. S.86; Grishkina M.V. 18. yüzyılda Udmurtya köylülüğü. Izhevsk, 1977. S. 49. Udmurt Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti için tarımsal referans kitabı. L., 1961.S.76-78. Tam orada. Pervukhin N. G. Glazov bölgesindeki yabancıların efsaneleri ve yaşamlarının eskizleri. Kroki II. Eski Votyakların putperest ritüeli, eski insanların hikayelerinde ve modern ritüellerde izlerini taşıyor. Vyatka, 1888. s. 68-70. Temsilci. 24 Age, s. 69-70 Pervukhin N. G. Glazov bölgesindeki yabancıların efsaneleri ve yaşamlarının eskizleri. Kroki III. Votyakların sözlü halk şiiri (lirik ve didaktik) eser örneklerinde pagan antik çağının izleri. Vyatka, b.g. s. 8,11. Vasiliev I. İnceleme... S. 86. Vladykin V. E. Udmurt dünyasının dini ve mitolojik tablosu. Izhevsk, 1994. S. 192. Gavrilov B. Works... S. 164. Teknolojik operasyonların kendisi topluluk ve aile olduğundan, teknolojik operasyonlara adanan tatiller topluluk ve aileydi. Örneğin, bir arazi topluluğu ve üç tarlalı bir sistem koşullarında, zorunlu ürün rotasyonu yürürlükteydi - her topluluk tarlası (ilkbahar, kış, nadas) şeritlere bölündü. Tüm şeritlerin kullanıcıları ekimden önce her işlemi aynı anda gerçekleştirmek zorundaydı, böylece belirli bir tarladaki tüm şeritlerde aynı türdeki bitkilerin büyüme mevsimi eşzamanlı olarak gerçekleşti. Bu operasyonların başlama sinyali resmi tatille verildi. Tatil aynı zamanda operasyonun da sonu olabilir. Burada tatile katılım, her ev sahibi için zamanında yapılan iş hakkında bir tür rapor ve topluma olan bağlılığının bir göstergesiydi: Sonuçta, eğer şeridin sahibi toprağı işleyip ekemezse, komşuları tarlada veya toplulukta, bunu tamamen ticari düşüncelerin rehberliğinde yapmalıydı - ekilmemiş şerit, tüm tarlayı kaplayan yabani otlarla kaplanmıştı, bu da verimi azalttı ve yabani otları temizlemek için ek emek gerektirdi. Latyshev N.N. 1861 reformunun arifesinde Udmurtlar Izhevsk, 1939. S.110-113. Tarımsal referans kitabı... S. 76. Vasiliev I. İnceleme... S. 22. Pervukhin N. G. Glazov bölgesindeki yabancıların efsaneleri ve yaşamlarının eskizleri. Taslak V. Votyak'ların beşikten mezara günlük yaşamındaki batıl inanç ritüellerinde pagan antik çağının izleri. Vyatka, 1890. S.51. “…“Gyron Bydton” çayırda en güzel zamanda - çiçeklenme döneminde yapılır. Udmurt inanışlarına göre, 1 Haziran'da Tanrıları "Sekiz" Kupala ibadet tapınağından çayırlara uçar ve Aziz Petrus Günü'nde (12 Temmuz) geri döner. Bu nedenle bu dönemde tapınakta değil doğada dua ediyorlar. Ve yanlışlıkla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bveya kazara onu rahatsız etmemek için, 1 Haziran'dan 12 Temmuz'a kadar çiçek ve çayır otları toplamak yasaktır” // Tataristan Cumhuriyeti'nin resmi sunucusu. http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 Vinogradov S. Gerber – Kalyk tatili // Sovyet Udmurtya. İjevsk 1990, 22 Haziran. C.4. Evlenmek. Örneğin Vladykin V.E., Hristolyubova L.S. Udmurtların Etnografyası. Izhevsk, 1991. S. 87, Vladykin V. E. Udmurt dünyasının dini ve mitolojik tablosu. Izhevsk, 1994. S. 187. “...Ruslarda “Karavon”, Çuvaşlarda “Uyav”, Mordvinlerde “Baltay”, Udmurtlarda “Gyron-Bydton”, Mari - “Semyk” kutlanır. Tatarların neyi var? Şaban-tuy? - Siraji'ye sorar. Sabantuy çoktan uluslararası bir tatile dönüştü... Benim için önemli olan Tatarların Ulusal tatil... Bu bayramın Tatar dilinde yapılması önemli ki Ruslar da bu bayrama misafir olsun. Böylece yılda en az bir gün votka ve domuz eti olmadan geçsin” // Musina A. Kayıpları mı arıyorsunuz? Bir sabantuy yetmeyecek // Akşam Kazan. Kazan, 2004. 16 Haziran. “Udmurt Keneş örgütünün başkanı Valentin Tubylov'un kendi görüşü var: ... Bazıları şöyle diyor: Gerber resmi tatildir. Bunu söyleyenlere katılmıyorum. Mari'nin “Semyk'i” – bu aynı zamanda bir devlet olayı mı?.. Gerber, Udmurt halkının bayramıdır. Başka bazı etkinlikler de uluslararası dostluğa ithaf edilebilir” (udm'den çevrilmiştir.) // Vinogradova E. Ton cheber, Gerber! // Udmurt Dunne. Izhevsk, 2001. 14 Haziran. [*] Korobeinikov, Alexey Vladimirovich (1961) – Udmurt Devlet Üniversitesi, Tarih Fakültesi, Arkeoloji ve İlkel Toplum Tarihi Bölümü, başvuru sahibi. Sakharnykh, Denis Mihayloviç (1978) – Udmurt Devlet Üniversitesi, Sosyal İletişim Enstitüsü, Tarih ve Siyaset Bilimi Bölümü, başvuru sahibi. İlk olarak “Ethno Magazine - Ethnonet.ru” çevrimiçi yayınında yayınlandı

Gerber Tatili: parlak fotoğraflar ve videolar, Detaylı Açıklama ve 2019 Gerber Festivali etkinliğine ilişkin değerlendirmeler.

• Son dakika turları Rusya'da

Önceki fotoğraf Sonraki fotoğraf

Rusya çok uluslu ve çok kültürlü bir ülkedir. Ancak ne yazık ki bazı insanlar bunu unutuyor. Ve eğer birçoğu en azından Sabantuy gibi bir Başkurt-Tatar-Çuvaş tatilini duymuşsa, o zaman “Gerber” in ne olduğu sorulduğunda, yanıt verenlerin çoğu önce başlarını kaşıdı ve sonra uzun bir şekilde cevap verdi: “böyle bir çiçek, papatya.”

Gerber veya gyron bydton (udm. “sürmenin sonu”) - geleneksel Udmurt tatili, doğa ve insanın uyumlu birliğine adanmıştır. Ancak son zamanlarda bahar saha çalışmasının bitişinin kutlanması olarak kabul ediliyor. Modern Gerber tatili hem Udmurtların hem de bu halkın kültürüne katılmak isteyen turistlerin ilgisini çekebilir.

Tarih paragrafı

Eski Gerber bayramı bir zamanlar Udmurtya'nın her köyünde her yıl baharın sonunda kutlanırdı. Ancak devrimden sonra tarımla uğraşan her Udmurt için bu önemli olay yaz aylarında yaşanmaya başladı. 1992 yılında Gerber, Udmurtya hükümeti tarafından ulusal bayram olarak tanındı.

Nerede olacak?

İlginç bir şekilde Gerber'in yakın zamana kadar (2010) kalıcı bir mekanı yoktu. Her yıl Udmurt Cumhuriyeti'nin farklı yerlerinde konuklar ağırlandı. 2010 yılından bu yana tatil, Mimari ve Etnografya Müzesi-Rezervi “Ludorvai” topraklarında düzenleniyor.

Oraya nasıl gidilir

Izhevsk'ten Ludorvai'ye “Yuzhnaya Avtostanciya” durağından 109 numaralı otobüsle veya “Ulitsa Gagarina” durağından 151 numaralı otobüsle ulaşabilirsiniz.

ilginç olan ne

Gerbera'da her zaman yapılacak bir şeyler vardı. Örneğin, lezzetli ulusal yemekleri deneyebilirsiniz: çıtır biberler ve eski tarife göre hazırlanmış ufalanan yulaf lapası. Üstelik yerel büyükanneler herkese ücretsiz davranıyor. Çeşitli konser programları Halk şarkılarından modern danslara kadar birçok türden yaratıcı grupların ve solo sanatçıların performans sergilediği.

Herkesin Udmurt kültüründen bir parça satın alabileceği bir hediyelik eşya sergisi ve satışı var. Yarışma tutkunları geleneksel yarışmalardan birine katılmaya davet ediliyor. En güçlü çiftin seçimi ve her türlü çocuk programı yapılmaktadır. Tek kelimeyle Gerbera'da kimse sıkılmayacak.

Ülkemizin en eski halklarından birinin kültürüne katılmak istiyorsanız ya da sadece iyi vakit geçirmek ve yakında olmak istiyorsanız bu etkinlik kesinlikle ziyaret etmeye değer.

“Sabandan sonra” (gery - pulluk, bere - sonra) - Gerber Udmurt dilinden bu şekilde çevrilmiştir. Son dümenin tarlayı terk ettiği andan itibaren toprak hamile kabul ediliyordu ve ona saban veya kürekle zarar vermek imkansızdı. Belirli bir tarihi yoktu ama her zaman yaz gündönümünün son günlerinde, saman toplamaya çok az zaman kaldığında ve köylünün iyi bir hasat için dua ederek tanrılara dönmek üzere kısa bir ara verebileceği zamanlarda gerçekleşirdi.

Pagan atalarımızın Gerber'i kutladığı eski zamanlarda, çeşitli eylemler zorunluydu: tarlada dolaşmak, kurban kesmek ve kuriskon - tüm topluluk tarafından toplu dua. Udmurtlar Inmar ve Kyldysin'den iyi bir hasat istediler: "Böylece bir tahıldan otuz başak büyüsün, böylece sincap tarlamıza zarar vermesin." Paganlar, tüm topluluğun bağışlarıyla satın alınan bir boğayı kurban ettiler. Rahipler onu tahıl tarlasından çok uzak olmayan bir yerde kestiler ve ardından et, her tür tahıldan pişirilen ritüel yulaf lapasına eklendi: arpa ve yulaf, darı ve karabuğday. Ritüel yulaf lapası hala Gerbera'da pişiriliyor ve herkese ikram ediliyor.

Yemekten sonra şarkılar, danslar, oyunlar, yuvarlak danslar, at yarışmaları, nehirde yüzmek ve salıncaklara binmek başladı. Gerbera'daki adamlar el becerisi ve güç göstererek kendileri için gelin arıyorlardı ve kızlar güzelliklerini ve en iyi kıyafetlerini sergilemeye çalışıyorlardı. Gerber sırasında bir yerlerde düğünler yapılırdı, geçen kış evlenen genç kadınlar bir yerlerde yıkanırdı - bu ritüele tuzlu deniyordu. Genç kadınlar bunun bedelini bir havlu veya şarapla ödemek zorunda kaldı, aksi takdirde şakalar ve şakalarla nehre atıldılar.

Daha sonra 18. yüzyılda Gerber de diğer pagan ritüelleri gibi Hıristiyanlıktan etkilenmeye başladı ve hatta daha sonra kilise bayramlarına denk gelmeye başladı. Gerber, 12 Temmuz Peter Günü'nde kutlanmaya başladı. Ayinlerde rahipler de vardı ve onların huzurunda kurbanlar kesilirdi. Rahipler açık alanda dua ayinleri yaptılar ve kuriskonların metinlerine Hıristiyan azizlerin adlarını dahil ettiler - İlyas Peygamber, Nicholas the Wonderworker, Mesih'in kendisi.

Bugün Gerber çok uzakta dini tatil. Tatarlar ve Mariler, Ruslar ve Başkurtlar ve Perm komşuları isteyerek Udmurtları ziyarete gelirler. Devasa çayırın tamamı ulusal kostümlerden oluşan bir gökkuşağı rengiyle boyanmış, şarkılar sonsuz bir nehir gibi akıyor, yuvarlak danslar girdap gibi akıyor. Gerbera'yı ziyaret eden herkes, insanların nasıl eğlendiğini, ne melodik şarkılar yaptığını, kendi elleriyle ne güzel şeyler yapabildiğini asla unutamayacaktır...

Rusya Günü

Bu tatilin 2002 yılına kadar adlandırıldığı şekliyle Rusya Günü veya Rusya Bağımsızlık Günü, "en genç" tatillerden biridir. resmi tatilülkede. 1994 yılında, Rusya'nın ilk Cumhurbaşkanı Boris Yeltsin, kararnamesi ile 12 Haziran'a ulusal önem verdi - Rusya Devlet Egemenliği Bildirgesi'nin Kabulü Günü. Rusya Günü, özgürlük, sivil barış ve tüm insanların hukuk ve adalete dayalı iyi uyumunun bayramıdır. Bu bayram, Anavatanımızın bugünü ve geleceği için ulusal birliğin ve ortak sorumluluğun sembolüdür.

Ama Rusya öyleydi ve öyle olacak

Nikolay Rahkov

Düşmanı onu yukarıdan yargılıyor,
Ölümcül bir yasa tasarısı sunuyorum.
Ama Rusya öyleydi ve öyle olacak.
Ancak Rusya kaybedilmeyecek.

Seni uzak bir bataklığa götürecekler
Ve ona sahte bir geçit gösterecekler.
Orada bütün bir şirket öldü
Ancak Rusya kaybedilmeyecek.

İyi! - ve kıskanıyorlar.
Geçiş siyahın içinden gelecek,
Rusya'yı iliklerine kadar soyacaklar.
Ancak Rusya kaybedilmeyecek.

Dünya bomba gibi kötülükle patlayacak,
Herkes için cehennem sıcak olacak.
Ve Rusya'nın kendisi kendini kurtaracak
Ve düşmana omuz verecektir.

Benim küçük vatanım Udmurtya

Benim küçük vatanım Udmurtia!

Sevgili, sevgili topraklar - Udmurtia!

Köyler, köyler, şehirler - Udmurtya!

Birlikte sonsuza kadar seninleyiz Udmurtia!

Zaman kadere doğru koşuyor,

Bu şarkıyı senin hakkında söyleyeceğim.

Her yıl yaşa ve geliş

En sevdiğimiz bahar bölgesi Udmurtia!

Peri masallarından ve efsanelerden doğan Udmurtia!

Italmas'ın altın buketi - Udmurtia!

Çimlerin üzerinde çiy damlalarının incileri - Udmurtia!

Yere doğru eğilmiş bir kulak - Udmurtia!

Kristal berraklığında kaynakların ülkesi - Udmurtia!

Oğullarınızın cesaretiyle gurur duyuyorsunuz Udmurtia!

Mavi gözlü kızlar veriyorsun Udmurtia!

Herkesin senin hassasiyetine ihtiyacı var Udmurtia!

Cumartesi günü Udmurtya - Gerber'de bir büyük ulusal bayram daha gerçekleşti. Gerber, Udmurt dilinden çevrilmiştir - “sabandan sonra”. Başka bir deyişle baharın bitmesiyle tarlalarda çiftçilik yapılmasıyla ilişkilendirilen bir bayramdır. Bugün bu güzel ulusal bayramın anavatanı Udmurtya'da nasıl kutlandığını göreceğiz.

Gerber, 1992'den beri resmi olarak Udmurtya'da tutuluyor. Ana cumhuriyet bayramından önce, Udmurtya'nın köyleri ve bölgesel merkezleri düzeyinde küçük gerberalar düzenlenir. Ana tatil Haziran ayının sonuna denk geliyor ve Udmurtya'nın ve hatta Rusya'nın her yerinden çok sayıda insanı çekiyor. Her yıl ana Gerber, Udmurtya'nın farklı yerlerinde düzenleniyor. Bu yıl Kezsky bölgesi. Izhevsk'ten Kez'e yaklaşık 170 km uzaklıktadır. ve tatilin başlangıcını yakalamak için sabah erkenden ayrıldım.

Rapora başlamadan önce küçük bir açıklama yapmak istiyorum.
Doğduğumdan beri Udmurtya'da yaşamama rağmen, o zamandan beri ulusal gelenekler Bunu pek bilmiyorum çünkü... ailemin Udmurt kökleri yok ve okuduktan sonra Sovyet dağıtım sistemi aracılığıyla Izhevsk'e geldiler. Bu nedenle bazı yanlışlıklar için lütfen beni affedin.

1. Tatille ilk tanışmam beni tatilin ana yerinden birkaç kilometre önce Kez köyünün girişinde bekliyordu. Girişte tüm konuklar tatil ev sahipleri tarafından karşılanır. ulusal giysiler, uygun ruh halini ayarlar:

3. Gerber bu yıl Kez köyüne birkaç kilometre uzaklıktaki Yuski köyü yakınlarında açık alanda kutlanıyor. Küçük bir bölüm toprak yol izliyor. Astarı suyla sulayan bir makine görmek çok güzeldi. Böylece tozun yükselmesi önlenir:

4. Konuk arabaları için park yeri de açık alanda düzenlenmektedir:

5. Tatile çok sayıda misafir geldi:

6. Gerber bir şekilde Tatar Sabantuy'u andırıyor veya tam tersi. Ama kesinlikle ortak bir nokta var. Hafif eğimli açık bir alan daha iyi inceleme. Ana sahne yokuşun dibinde bulunur:

7. Tatilin açılışına tam zamanında vardım:

9. Tatilin başlangıcı bir gösteriye veya Olimpiyat Oyunlarının açılışına benziyor. İlk olarak, Udmurtya bölgelerinin temsilcilerinden oluşan küçük gruplar seyircilerin yanından geçiyor:

10. İlk bakışta bu iddialı görünebilir, ancak tüm Udmurtya'yı besleyen şeyin kırsal kesim olduğunu unutmamalıyız:

11. Özel bir tat yaratın Ulusal kostümler. Bildiğim kadarıyla her bölgenin kendine has özellikleri var:

13. Herkes alkışlarla selamlanır ve eşlik eder:

14. Izhevsk grubu Udmurtya'nın temsilcilerini tamamlıyor:

15. Bu bayandan bahsetmeden geçemeyeceğim. Manikür, takı ve gözlüklere dikkat edin. Bence peruk açıkça görülüyor. Onu daha sonra tekrar göreceğiz:

16. Udmurtya'yı Udmurtların da yaşadığı diğer bölgelerin temsilcileri takip ediyor. Gerçek şu ki, Rusya Federasyonu'ndaki Udmurtların toplam nüfusu 552 bin kişidir; bunların 410 bini Udmurtya topraklarında, geri kalanı diğer bölgelerde yaşamaktadır. En çok sayıda Gerbera'da temsil edilir:

18. Moskova aslında kolonun arka tarafını gündeme getiriyor:

19. Bu arada sahnede çeşitli grupların performansı başlıyor:

20. Ses fena değil ama kiralık. Böyle bir yıllık holding ile büyük ölçekli tatiller Udmurtia'nın distribütörleri "beslemenin" değil, kendi cihazını satın almanın zamanı geldi. Izhevsk'te profesyonel ses ekipmanlarıyla doğrudan ilgilenen bir kişinin iç sesi benimle şöyle konuşuyor:

21. Peki devam ediyoruz:

22. Sanatçılar sahnede değişiyor:

23. Her şey eğlenceli ve eğlencelidir. Konuklar gerçekten şunları seviyor:

24. Sahnenin yanında en iyi köy işçisi yarışmasını kazanana bir ödül var. Bu arada aynı traktörü iki hafta önce şurada gördüm:

İşte burada:

25. Bakalım sahne dışında misafirleri eğlendirmek için neler yapıyorlar. Tüm alanın çevresi boyunca hem yetişkinler hem de çocuklar için birçok eğlence bulabilirsiniz:

26. Örneğin, Rusya Acil Durumlar Bakanlığı yarışmaya katılmayı teklif ediyor:

27. İki katılımcı geçici olarak savaş ekipmanını giymeli ve bir yangın hortumu akışıyla hedefi vurmalıdır:

28. Çocukların da itfaiye aracının yanında yapacakları bir şeyler var:

29. Genel olarak Gerbera'da çocuklar için pek çok şey yapıldı. Çeşitli ilgi çekici yerler, oyunlar:

30. Salıncak:

31. Gerbera'nın her yerinde buna benzer işaretler var. Gerçek Udmurt dilinde çünkü tatil Udmurt'tur. Genel olarak bana öyle geliyor ki bu tatilde Udmurt dilini konuşmayan tek misafir bendim ve bu beni hiç rahatsız etmedi:

32. Yetişkinler için de oldukça fazla eğlence sağlandı:

34. Ulusal Udmurt eğlencesi - kim daha büyük bir kütük atacak. Size şunu söyleyeyim; etkileyici. Ortalama 4-5 metre atıyorlar:

35. Özel bir düdük çalmayı öğrenmek:

36. Dokuma ustaları:

37. Sanatçılar bana şunları hatırlattı:

38. Ulusal Udmurt dansları üzerine ustalık sınıfları:

39. Birçok el yapımı hediyelik eşya sunulmaktadır. Bu, dünyanın her yerinde satıldığı için bir tür Çin değil:

41. Bir şeyler atıştırmaya gittik:

42. İşte basına röportaj veren arkadaşımız:

43. Sizi eski Udmurt usulüne göre ateşte pişirilmiş yulaf lapası ile besliyorlar:

44. Ve bu bir tangyra. Modern Udmurtların atalarının insanları tatile veya askeri kampanyaya çağırdığı eski bir Udmurt vurmalı çalgı:

45. Genel olarak tatilin organizasyonunu şahsen beğendim. Her şey çok kullanışlı, net ve erişilebilir:

46. ​​​​Gerber 2015'e yoğun sıcaklığın eşlik ettiğini de eklemekte yarar var. Öğle vakti sıcaklık 35 dereceye yükseldi:

47. İnsanların bu cumartesiyi keyifle geçirmesine engel olmadı:

48. Sanırım raporu şu kareyle bitireceğim çünkü bence Gerber tatilinin atmosferini tamamen yansıtıyor:

Bu kadar!

Bu LJ'nin güncellemelerine abone olun. Birçok ilginç gezi sözü veriyorum!

Diğer seyahatlerim, planlarım, düşüncelerim ve fotoğraflı raporlarım.