Йил Геджеси

Той заема специално място в системата на календарните празници - той е древен семеен празник. Има прости ритуали. Празнува се като началото на зимата в най-дългата нощ в годината - 22 декември.

Кримските татари празнуваха този празник в целия Крим, но в различните региони го наричаха по различен начин. Например, на южното крайбрежие този празник се нарича Календа (на латински „първи ден от месеца“), а денят на 22 декември се нарича Кантар, което означава „везни“. Това се отнася до баланс (зимно слънцестоене). На други места в Крим го наричаха Йъл баши или Йъл геджеси.

За празника Йил Геджеси домакините приготвят кобете - баница с пилешко месо и варен ориз. Отгоре в центъра на кобетето се поставя небоядисано яйце. Приготвя се бяла халва. Преди празничната трапеза членовете на семейството се опитват дискретно да си намажат лицата със сажди изпод казана. Вдига се шум, започват шеги и забавления. Когато падне мрак, момчетата обличат кожухите си наопаки и вървят на тълпа от къща на къща, викайки: „Календа, Календа!“ Приближавайки се до къщата, те казват: "Ако ме почерпите, нека имате момче, но ако не, тогава плешиво момиче." Домакинята дава на децата ядки, бонбони и сладкиши. Тази вечер момичетата пеят коледни песни. Един човек тайно посещава приятелката си вечерта и я пита дали е готова да приеме брак от него. Ако момичето се съгласи да се омъжи за него, той й дава въглен в знак на съгласие да я вземе за господарка на своето огнище. Вярва се, че сънищата, видени през тази нощ, се сбъдват.

На сутринта домакинята приготвя традиционна супа от малки кнедли, задължителен компонент на която е яйце. Така кримските татари празнуват началото на зимата и началото на астрономическата година.

Наврез

Древен празник на земеделците. Чества се като начало на нова стопанска година и пролет. Наврез е иранска дума: nav - нов и rez (ruz) - ден. Празникът се чества на 21 март, в деня, в който Слънцето навлиза в съзвездието Овен (Овца), на кримскотатарски - K'ozu, когато денят е равен на нощта. Обичаят за празнуване на Наврез сред кримски татаривъзниква не по-късно от 12-13 век, заедно с приемането на исляма.

Основните етапи на празника Наврез:

Сбогом на старата стопанска година

Седмица преди празника домакинята започва да се подготвя за него: варосва, почиства помощните помещения и оставя стари, неизползваеми вещи за изгаряне. Мъжете се подготвят за оран, ремонтират селскостопанска техника. Момчетата приготвят маски и костюми на кози (кожух наопаки с опашка, прикрепена към него). В навечерието на празника жените варят яйца, но не ги боядисват. Пекат се кобете (баница с месо) и всякакви национални сладки. На празнична вечер те палят огън, изгарят в него стари вещи и се пръскат с вода. В началото на мрака момчетата се събират на групи от 3-7 души. Един от тях се облича като коза, останалите слагат готови маски. В ръцете си те държат клони с укрепнали цветя на кокиче. Момчетата се движат на групи от един двор в друг и пеят новогодишни песни. Стопаните гощават децата със сладкиши и ядки. Два дни преди Наврез момите се събират в една от къщите, където се подготвят за гадаене. навечерието на Нова Година. За целта те хвърлят своите пръстени или огърлици в кана с вода, която се поставя под шипков храст в нощта срещу Наврез. На следващата вечер, в навечерието на Наврез, момите се събират край този храст. На най-младата от тях са завързани очите и тя вади бижута от кана, шеговито предсказва съдбата на стопанката им през идващата нова година (дали ще се омъжи тази година, какъв ще е годеникът й, в каква къща ще се озове) в)...

навечерието на Нова Година

В деня на Наврез, след утринната молитва, възрастните хора посещават гробището, където подреждат гробовете, четат заупокойни молитви, в които молят Бог и духовете на починалите за добра реколта и увеличаване на стадото. Така живите сякаш общуват с душите на починалите. В навечерието на празника жените варят яйца, приготвят бяла халва, пекат кобете, приготвят пилешка юфка; Смята се за добра поличба, ако юфката „избяга“ от тигана: това означава, че годината ще бъде плодородна. На този ден момичетата и момчетата обличат празнични зелени премени, символизиращи пробуждането на природата.

Първа бразда

Наврез е първият месец от началото на полската работа. Мъжете излязоха на полето. Най-уважаваният старейшина, след като прочете молитва, направи първата бразда и хвърли първата шепа семена от бъдещата реколта в земята. Етнографските материали показват, че Наврез (21 март) за кримските татари първоначално е означавал стопанската нова година, която завършва на 22 септември - след празника Дервиз.

Hydyrlez

Празникът Khydyrlez отразява комплекса етническа историякримски татари. Неговите ритуали и обичаи проследяват произхода на вярванията, социалния живот и икономическите дейности на хората. Празникът се чества в петък на 1-вата седмица на месец Куралай (май). След Hydyrlez започва социалната година. Предишния ден домакините започват цялостно почистване на цялата къща, тъй като според легендата Hydyrlez не посещава мръсна къща. Смята се, че ако бременната жена наруши тази традиция, раждането може да бъде трудно. Вечерта домакините пекат кръгъл хляб (каалакай), кобете. В селата в близост до джами (джамия) младежите се готвят да запалят огън. Вечер на това място се събират жители на цялото село. След вечерния намаз (молитва) най-уважаваният жител на селото запалва и пръв го прескача, следват останалите мъже, след това младежите и момчетата. Скачайки, те казват: "Трудности за езичника, но просперитет за мен." Тогава мъжете си тръгват. През това време пламъците угасват и тогава жените и момичетата започват да прескачат огъня.

Според легендата в нощта срещу празника децата, страхувайки се от ужасни сънища, намазват главите, устните и краката си с чесън и четат молитви за нощта. Вечерта домакините разпръскват шепа пшеница на перваза на прозореца, добитъкът се извежда от обора и се опушва с дим от „злото око“. В деня на празника след утринната молитва стопанката издоява кравата и овцата и пръска входа на обора с мляко. На този ден всяко семейство се опитва да засади дърво (мъже - ябълка, жени - круша) или цветя. Кримските татари се опитват да прекарат този празник сред природата, близо до извор. На поляната е предварително монтирана люлка. Момичетата ги покриват с цветя и се люлеят на тях. Жените се поръсват една друга със зеленина и се спускат по пързалката. Неразделна част от празника е спускането на предварително изпечена питка от хълм. Ако хлябът падне с лицето нагоре, значи ще има добра реколта, но ако обратното, тогава годината ще бъде бедна. Мъжете се състезават в борба (куреш). На този празник момците и момите се запознават, оглеждат се булките и става техният избор. Общото веселие завършва със задължителното изпълнение на общия танц Хоран (групов танц, образуващ кръг).

От етнографски материали следва, че кримските татари пролетни празнициНаврез и Хъдърлез представляват комплекс от ритуали и обичаи, насочени към умилостивяване на природните сили с цел получаване на богата реколта и увеличаване на добитъка. Те показват елементи от културата на земеделеца и скотовъдеца.

Дервиза

Допълва се спецификата на календарната обредност есенна ваканция- Дервиза. Празнува се на 22 септември, деня на слънчевото равноденствие. След този ден започва „отмирането“ на природните сили, т.е. есента започва. Името Дервиз се състои от две думи: “дер” означава врата, порта. Втората дума е "виза" - разрешение за влизане. С други думи, в съответствие с функционалното предназначение на този ден Дервиза означава „навлизане в нов свят“.

Преди празника, както обикновено, къщата и дворът се почистват основно. Домакините пекат хляб, кобете. В деня на празника момичета в елегантни дрехи разпръсват пепел по полето, в зеленчуковата градина, в градината и лозята. Момчетата почистват обора и го опушват с дим. Този празник се организира съвместно от жители на няколко села, които са част от една общност - "джамаат". Както винаги, празникът започва с молитва и жертвоприношение на овен. След това няколко момичета на възраст 10-12 години обличат палта от овча кожа, символизирайки наближаването на зимата, като същевременно обявяват началото на празника. Жените търкалят решето (елек) от хълмовете. Ако ситото лежи с главата надолу, ще има добра реколта, но ако е с главата надолу, значи се очаква малка реколта, ако стои настрани, зърната ще станат високи. На този фестивал се провеждат състезания на танцьори, певци, поети и любители на песента, организират се състезания по национална борба с куреш. Само на този празник се състезават в хвърляне на камък в далечината, като казват: „Да се ​​върнат черните дни, когато се върне този камък“, с други думи никога. Панаирите са задължителни. Обикновено празникът завършва с общо хоро - хоран, което се явява като хоро на единството на хората за постигане на обща цел.

На този ден кримските татари обобщават резултатите от работата си от Хидерлез до Дервиза, тоест завършват сеитбата на зимните култури, получават овцете си от овчарите, които са слезли от яйлата, а собствениците правят взаимни разчети с овчарите. След това цялото село избира нов овчар или остава същият. Тогава започва сезонът на сватбите.

Ид ал Фитр

Постенето е четвъртото от петте задължителни условия, спазвани от мюсюлманите. Постът започва през месец Рамадан (Рамадан) в първия ден на новолунието и се спазва 30 дни. Думата Рамадан (Рамадан) означава да горя, тоест през този месец, когато се спазва постът, всички грехове се „изгарят“, вратите на рая се отварят и вратите на ада се затварят. Заедно с поста ислямът насърчава мюсюлманина да се занимава с добри дела: да нахрани гладния, да покани поне един човек в къщата си, който пости, и да го нахрани с вечеря вечер.

След 30-дневния пост започва празникът Ид ал Фитр. В деня преди Eid al Fitr или в деня на празника, след празничната молитва, кримските татари дават fitr - милостиня - въз основа на цената на 1 kg жито за всеки член на семейството. Фитр се раздава на бедни, сираци и самотни старци. Eid al Fitr се празнува 4 дни и се пада на първия ден от месец Shawwal. На този ден настъпва помирение между скараните. Всички си искат прошка за волни и неволни обиди.

4 дни преди празника те започват основно да почистват къщата, дворните помещения, хамбарите и да почистват добитъка. След приключване на почистването всички членове на семейството трябва да се изкъпят, да облекат чисто бельо, да оправят косите си и да си изрежат ноктите. Жените боядисват косата си, първата фаланга на пръстите си с къна. Така се подготвят за най-свещената нощ на месец Рамадан, която се пада на 27-ми Рамадан - Кадир Геджеси, което означава „нощта на решаване на човешките съдби, нощта на силата” - нощта на предопределението.

Вечерта домакините пържат хатлама и чибереки. Децата ги носят на роднини, случва се взаимна размяна на ястия. Този обичай се нарича „така че в къщата мирише на храна“. Задължително е да храните кучето си с това ястие. На Eid al-Fitr празнична масаосновно се състои от сладки печени ястия: khurabie, khatlam, сладкиши, плодове, всякакви конфитюри. Празничното кафе е задължително.

Курбан Байрам

Това е един от основните празници на мюсюлманите. Започва на десетия ден от месец зу-л-хиджа и се празнува 4 дни. Всеки богат мюсюлманин закла овца, коза, бик или камила, в зависимост от възможностите си. Той раздава месото на бедни, сираци и самотни старци, като иска да изкупи греховете си и да получи Божието благословение в делата си.

По време на жертвоприношението се спазват определени ритуали. В Крим по време на празника Курбан-байрам най-често се принасят в жертва овни. Животното, предназначено за тази цел, трябва да бъде без никакъв дефект, с непокътнати зъби; ако има рога, те не трябва да са повредени. Животното трябва да е едногодишно мъжко. Преди това над животното се чете специална молитва. Спазват се и редица правила:

Ножовете трябва да бъдат добре заточени предварително. Не можете да наточите нож близо до жертвено животно.

Очите на животното са вързани с шал.

Нанася се къна върху главата, а в устата се поставя близалка.

Необходимо е да хвърлите животното на лявата му страна до дупката, да завържете два предни и един заден крак.

Ако има няколко жертвени животни, останалите трябва да стоят на разстояние от това място и да не виждат акта на жертвоприношението.

Според обичая месото на жертвения овен не се мие. Внимателно се проверява и почиства от полепнали косми, нарязва се на дребно (200-250 г). Вари се във вода, като към бульона се добавят само лук и сол, а през лятото и зеленина. Яде се с хляб или питки. В продължение на три дни семейството изяжда 1/3 от месото на жертвения овен, като почерпва всички гости, дошли с поздравления по случай празника, а 2/3 от месото се раздава на бедните, самотните, чиито доходи не позволяват жертване на овен. Кожата на жертвения овен се поднася като дар на джамиите. Освен това се извършват пътувания до Азиз (светите места на кримските татари).

Ашир куню

Кримските татари празнуват празника Ашир Куню, който идва след Ашир Геджеси (Нощта на Ашир), която е една от 10-те благословени нощи, почитани от мюсюлманите. Ашир Куню се пада на 10-ия ден от месец Мухарем (Ашир Ай). Този ден се празнува като ден в памет на загиналите синове на пророка Али: Юсеин и Асан по време на една от войните с неверниците. На този ден татарите, за разлика от шиитите, не възпроизвеждат подробности за убийството си, а се ограничават до запалване на свещ и четене на молитва. През този месец се приготвя и консумира обредно ястие, известно като „ашир аш” (храна в деня на Ашир) и се пие чиста изворна или кладенческа вода.

Според легендата на кримските татари, по време на една от войните срещу неверниците мюсюлмански войници били обкръжени от врага. Храната свърши и започна гладът. Всички започнаха да търсят в джобовете си дали има останали хранителни продукти. А в джобовете на седемте воини са намерени различни продукти: житни зърна, боб, царевица, грах, орехи, сушени плодове. След като събрахме всичко, сготвихме храна. В памет на това събитие се използват седем задължителни компонента при приготвянето на това ястие през месец Ашир Ай:

царевица; пречистена, специално обработена пшеница; кримски грах; боб; различни сушени плодове; Орех; сироп.

Източник на публикацията: Куртиев Р. И. Календарни обреди на кримските татари. -Симферопол: Кримско образователно и педагогическо държавно издателство, 1996. © 1999 Таврически национален университет. Вернадски.

Източник

Наврез

Древен празник на земеделците. Чества се като начало на нова стопанска година и пролет.

Наврез е иранска дума: nav - нов и rez (ruz) - ден. Празникът се чества на 21 март, в деня, в който Слънцето навлиза в съзвездието Овен (Овца), на кримскотатарски - K'ozu, когато денят е равен на нощта. Обичаят да се празнува Наврез сред кримските татари възниква не по-късно от 12-13 век, заедно с приемането на исляма.

Основните етапи на празника Наврез:

Сбогом на старата стопанска година
Седмица преди празника домакинята започва да се подготвя за него: варосва, почиства помощните помещения и оставя стари, неизползваеми вещи за изгаряне. Мъжете се подготвят за оран, ремонтират селскостопанска техника. Момчетата приготвят маски и костюми на кози (кожух наопаки с опашка, прикрепена към него). В навечерието на празника жените варят яйца, но не ги боядисват. Пекат се кобете (баница с месо) и всякакви национални сладки. На празнична вечер те палят огън, изгарят в него стари вещи и се пръскат с вода. В началото на мрака момчетата се събират на групи от 3-7 души. Един от тях се облича като коза, останалите слагат готови маски. В ръцете си те държат клони с укрепнали цветя на кокиче. Момчетата се движат на групи от един двор в друг и пеят новогодишни песни. Стопаните гощават децата със сладкиши и ядки. Два дни преди Навръз момите се събират в една от къщите, където се подготвят за гадаене на Нова година. За целта те хвърлят своите пръстени или огърлици в кана с вода, която се поставя под шипков храст в нощта срещу Наврез. На следващата вечер, в навечерието на Наврез, момите се събират край този храст. На най-младата от тях са завързани очите и тя вади бижута от кана, шеговито предсказва съдбата на стопанката им през идващата нова година (дали ще се омъжи тази година, какъв ще е годеникът й, в каква къща ще се озове) в)...

навечерието на Нова Година
В деня на Наврез, след утринната молитва, възрастните хора посещават гробището, където подреждат гробовете, четат заупокойни молитви, в които молят Бог и духовете на починалите за добра реколта и увеличаване на стадото. Така живите сякаш общуват с душите на починалите. В навечерието на празника жените варят яйца, приготвят бяла халва, пекат кобете, приготвят пилешка юфка; Смята се за добра поличба, ако юфката „избяга“ от тигана: това означава, че годината ще бъде плодородна. На този ден момичетата и момчетата обличат празнични зелени премени, символизиращи пробуждането на природата.

Първа бразда

Наврез е първият месец от началото на полската работа. Мъжете излязоха на полето. Най-уважаваният старейшина, след като прочете молитва, направи първата бразда и хвърли първата шепа семена от бъдещата реколта в земята. Етнографските материали показват, че Наврез (21 март) за кримските татари първоначално е означавал стопанската нова година, която завършва на 22 септември - след празника Дервиз.

Hydyrlez

Празникът Khydyrlez отразява сложната етническа история на кримските татари. Неговите ритуали и обичаи проследяват произхода на вярванията, социалния живот и икономическите дейности на хората. Празникът се чества в петък на 1-вата седмица на месец Куралай (май). След Hydyrlez започва социалната година. Предишния ден домакините започват цялостно почистване на цялата къща, тъй като според легендата Hydyrlez не посещава мръсна къща. Смята се, че ако бременната жена наруши тази традиция, раждането може да бъде трудно. Вечерта домакините пекат кръгъл хляб (каалакай), кобете. В селата в близост до джами (джамия) младежите се готвят да запалят огън. Вечер на това място се събират жители на цялото село. След вечерния намаз (молитва) най-уважаваният жител на селото запалва и пръв го прескача, следват останалите мъже, след това младежите и момчетата. Скачайки, те казват: "Трудности за езичника, но просперитет за мен." Тогава мъжете си тръгват. През това време пламъците угасват и тогава жените и момичетата започват да прескачат огъня.

Според легендата в нощта срещу празника децата, страхувайки се от ужасни сънища, намазват главите, устните и краката си с чесън и четат молитви за нощта. Вечерта домакините разпръскват шепа пшеница на перваза на прозореца, добитъкът се извежда от обора и се опушва с дим от „злото око“. В деня на празника след утринната молитва стопанката издоява кравата и овцата и пръска входа на обора с мляко. На този ден всяко семейство се опитва да засади дърво (мъже - ябълка, жени - круша) или цветя. Кримските татари се опитват да прекарат този празник сред природата, близо до извор. На поляната е предварително монтирана люлка. Момичетата ги покриват с цветя и се люлеят на тях. Жените се поръсват една друга със зеленина и се спускат по пързалката. Неразделна част от празника е спускането на предварително изпечена питка от хълм. Ако хлябът падне с лицето нагоре, значи ще има добра реколта, но ако обратното, тогава годината ще бъде бедна. Мъжете се състезават в борба (куреш). На този празник момците и момите се запознават, оглеждат се булките и става техният избор. Общото веселие завършва със задължителното изпълнение на общия танц Хоран (групов танц, образуващ кръг).

От етнографски материали следва, че кримскотатарските пролетни празници Наврез и Хидърлез са набор от ритуали и обичаи, насочени към умилостивяване на природните сили, за да се получи богата реколта и да се увеличи броят на добитъка. Те показват елементи от културата на земеделеца и скотовъдеца.

"Легендата за Кидърлез"

"Kydyrlez изми лицето си с вода, погледна в потока. - Колко години минаха, той отново е млад. Като земята - всяка година старият заспива, младият се събужда. Огледа се. Небето стана синьо, гората стана зелена, всяко камъче в потока се виждаше.
„Изглежда, че не съм закъснял“, помисли Кидърлез и започна да се изкачва по планината. Край планината пасяло стадо. Млади агнета блееха и викаха Къдърлез да дойде. - Защо на този ден конете и воловете не се пипат и не се впрягат, а ни водят на чеверме? - овцата спря, питайки. Овчарят ги подкани: „Няма смисъл да стоим наоколо за нищо.“ По пътеката пълзеше змия. „Кидърлез явно е близо“, помисли си овчарят. - Когато Кидърлез беше млад, той уби змия от коня си с копие. Оттогава, когато ходи, змията винаги бяга от него.

Овчарят вдигнал камък, за да убие змията. Кидърлез му извика:
- По-добре е да убиеш лъжа в себе си, отколкото змия на пътя. Думата не докосна сърцето на овчаря и той уби змията.
- Стана добре, Kydyrlez ще бъде много доволен. Кидърлез въздъхна и погледна надолу

Долу, в градините, под дърветата, седяха хора и приготвяха младо агне за чеверме.
- О, ще бъде вкусно; когато Kydyrlez дойде, има какво да го почерпи.
„Може би преди е ходел, но сега вече не ходи“, каза един.

Друг се засмя:
- Нашият Абибула го чака. Той мисли, че Кидърлез ще му покаже златото през нощта; ще бъде богат.
Абибула седеше на скалата и мълчеше.
- Защо мълчиш, Абибула? Когато остарях, винаги пеех хубава песен.
И Абибула изпя:
- Чакаме те, Kydyrlez, чакаме; ела, Кидърлез, днес при нас; хайде на леки потоци; игра, музика на сърцето. Чал, припяване, припяване!..
Кидърлез слушаше и си мислеше:
- Човек търси злато, а злато е всяка негова дума.
Ръце протегнати към слънцето. Лъчи се пръснаха по земята. Златната луна блестеше на минарето. Абибула пееше -
- Златен ден дойде на бедния човек - Kydyrlez няма да обиди хората. Припяваше, припяваше, припяваше!.. Запя и изведнъж млъкна.
Хатидже не го обича, въпреки че понякога казва, че го обича. Има нужда от някой друг, има нужда от някой млад, има нужда от някой богат.
„Богат означава умен“, казва тя. - Първият съпруг беше богат - искам вторият да бъде още по-богат. Тогава ще направя всичко, всичко ще бъде в моите ръце.

Абибула гледа напред, не вижда - какво е близо, какво е далеч - той вижда там, където другите не виждат. Той търси с очи Кюдърлез сред планини и гори. Вярва, че ще дойде. Обещава да му сложи на стар камък восъчна свещ балмума. Кидърлез разбра какво иска Абибула и поклати глава. - Тези, които пият и ядат в градините, са по-щастливи от това. Хората пиеха и ядяха в градините и забравиха за Абибула и Кидърлез. Те не усетиха как настъпи нощта. Абибула запали свещ върху стар камък и чака Кидърлез. Чака дълго време.

Златната луна изгря; чух шумолене в храстите; Забелязах как се движат клоните и как далечният огън ги осветява.
„Ти ме искаше“, каза гласът. - Идвам. Знам защо се обадих. Бях млад и обичах само песни, но сега съм стар и искам жена. Ти търсиш злато за нея.
„За нея“, каза си Абибула.
- Чуваш ли, Абибула, как шуми потокът, младият поток, как се люлее тревата, свежа трева. Само ти, стария, няма да чуеш утре.
- Чуваш как сърцето ти бие, иска да върви в крак с друг, млад. Той просто няма да има време.
- Имаше злато в себе си, беше светло. Искахте го от земята, но ще го вдигнете ли?
Абибула не слушаше повече; се втурна в храстите, откъдето идваше светлината.
- Не закъснявай.
Той изтича към светлината през гората, разкъса дрехите си на един бряст и се нарани.
- Сега е близо. Самият аз чух гласа на Кидърлез. Само на две крачки.

И Абибула видя как под един, друг и трети храст купчини злато избухнаха в пламъци. Той изтича до тях; Той хвана горящите парчета с ръце и побърза да ги скрие на гърдите си. Той се разплака от радост и извика красивата Хатидже. Беше трудно за носене. Краката ми се подкосиха, не помнех как стигнах до селото. Дори нямах сили да почукам на вратата на Хатидже. Падна на прага.
- Kydyrlez даде много злато. Всичко е твое. Донесох ти го, чудесен мой.
Думите преминаха тихо и не достигнаха до Хатидже. Тя спеше дълбоко, обвила ръце около друг. Тя вече не се нуждае от Абибула. И Абибула умря. Абибула-олду. Може би е по-добре да умре, без да държи нещо красиво в ръцете си. Ако го вземах, може би щеше да спре да е такъв. Кой знае. Когато Кидърлез напусна тези места, той си помисли:
- Певецът Абибула напусна земята, всичко е наред, друг ще дойде на негово място. Ще мине едно лято, ще дойде друго. Ето защо Кидърлез никога няма да умре."

Кримските татари са народ, произхождащ от полуостров Крим и Южна Украйна. Експертите твърдят, че тези хора са дошли на полуострова през 1223 г. и са се заселили през 1236 г. Тълкуването на историята и културата на този етнос е неясно и многостранно, което предизвиква допълнителен интерес.

Описание на националността

Кримчани, кримчаки, мурзаци са имената на този народ. Живеят в Република Крим, Украйна, Турция, Румъния и др. Въпреки предположението за разлика между казанските и кримските татари, експертите твърдят единството на произхода на тези две посоки. Различията възникнаха поради спецификата на асимилацията.

Ислямизацията на етноса настъпва в края на 13 век. Има символи на държавността: знаме, герб, химн. На знамето син цвяте изобразена тамга - символ на степните номади.

Към 2010 г. в Крим са регистрирани около 260 хиляди, а в Турция има 4-6 милиона представители на тази националност, които се смятат за турци от кримски произход. 67% живеят в извънградските райони на полуострова: Симферопол, Бахчисарай и Джанкой.

Говорят свободно три езика: руски и украински. Повечето говорят турски и азербайджански. Родният език е кримскотатарски.

История на Кримското ханство

Крим е полуостров, населен от гърците още през 5-4 век пр. н. е. д. Херсонес и Феодосия са големи гръцки селища от този период.

Според историците славяните се заселили на полуострова след многократни, невинаги успешни нашествия на полуострова през 6 век сл. н. е. д., сливайки се с местното население - скити, хуни и готи.

Татарите започват да нападат Таврида (Крим) от 13 век. Това доведе до създаването на татарска администрация в град Солхат, по-късно преименуван на Кирим. Така започва да се нарича полуострова.

Първият хан е признат за Хаджи Гирей, потомък на хана на Златната орда Таш-Тимур, внук на Чингис хан. Гираите, наричащи себе си Чингизиди, предявяват претенции към ханството след разделянето на Златната орда. През 1449 г. той е признат за кримски хан. Столица става градът на Двореца в градините – Бахчисарай.

Разпадането на Златната орда доведе до миграцията на десетки хиляди кримски татари към Великото литовско херцогство. Княз Витовт ги използва във военни действия и за налагане на дисциплина сред литовските феодали. В замяна татарите получават земя и строят джамии. Постепенно те се асимилираха с местните жители, преминавайки към руски или полски. Мюсюлманските татари не са били преследвани от църквата, тъй като не са се намесвали в разпространението на католицизма.

турско-татарски съюз

През 1454 г. кримският хан сключва споразумение с Турция за борба с генуезците. В резултат на турско-татарския съюз през 1456 г. колониите се съгласиха да плащат данък на турците и кримските татари. През 1475 г. турските войски, с помощта на татарите, окупират генуезкия град Кафу (на турски Кефе), а след това и полуостров Таман, слагайки край на присъствието на генуезците.

През 1484 г. турско-татарските войски превземат Черноморието. На този площад е основана държавата Budrzycka Horde.

Мненията на историците относно турско-татарския съюз са разделени: някои са сигурни, че Кримското ханство се е превърнало във васал на Османската империя, други ги смятат за равни съюзници, тъй като интересите на двете държави съвпадат.

В действителност ханството зависи от Турция:

• Султан – водач на кримските мюсюлмани;
• Семейството на Хан живееше в Турция;
• Türkiye купуваше роби и плячка;
• Türkiye подкрепи атаките на кримските татари;
• Türkiye помогна с оръжия и войски.

Дългите военни операции на ханството с Московската държава и Полско-Литовската общност спират руските войски през 1572 г. в битката при Молоди. След битката ногайските орди официално се подчиняват Кримско ханство, продължиха набезите, но броят им беше силно намален. Формираните казаци поеха охранителни функции.

Животът на кримските татари

Особеността на хората беше непризнаването на заседналия начин на живот до 17 век. Селското стопанство се развиваше слабо и беше предимно номадско: земята се обработваше през пролетта, реколтата се прибираше през есента, след завръщането. Резултатът беше малка реколта. Беше невъзможно да се изхранят хората чрез такова земеделие.

Източникът на живот за кримските татари остават набезите и грабежите. Войската на хана не била редовна и се състояла от доброволци. 1/3 от мъжете на ханството са участвали в големи кампании. В особено големи - всички мъже. В ханството останаха само десетки хиляди роби и жени с деца.

Живот на поход

Татарите не са използвали каруци в кампании. В каруците у дома са били впрегнати не коне, а волове и камили. Тези животни не са подходящи за туризъм. Самите коне намираха храна в степите дори през зимата, разбивайки снега с копитата си. Всеки воин взе 3-5 коня със себе си в кампания, за да увеличи скоростта при замяна на уморени животни. Освен това конете са допълнителна храна за воин.

Основното оръжие на татарите са лъкове. Улучиха целта от сто крачки. По време на кампанията те разполагаха със саби, лъкове, камшици и дървени прътове, които служеха за опори за палатки. На колана държаха нож, мерник, шило, 12 метра кожено въже за затворници и инструмент за ориентиране в степта. За десет души имаше едно гърне и тъпан. Всеки имаше тръба за предупреждение и кофа за вода. По време на прехода ядохме овесени ядки - смес от брашно от ечемик и просо. От него се правеше напитката pexinet, към която се добавяше сол. Освен това всички имаха пържено месо и бисквити. Източникът на храна са слаби и ранени коне. От конско месо приготвяли варена кръв с брашно, тънки пластове месо изпод седлото на кон след двучасово състезание, варени парчета месо и др.

Грижата за конете е най-важното нещо за един кримски татарин. Конете бяха лошо хранени, вярвайки, че сами възстановяват силите си след дълги преходи. За конете се използваха леки седла, части от които се използваха от ездача: долната част на седлото беше килим, основата беше за главата, наметало, опънато върху стълбове, беше палатка.

Татарските коне - бакмани - не бяха подковани. Те нисък ръсти тромав, в същото време издръжлив и бърз. Богатите хора използвали красиви кравешки рога за своите цели.

Кримчани в кампании

Татарите имат специална тактика за провеждане на кампания: на тяхна територия скоростта на преход е ниска, с прикриване на следи от движение. Отвъд него скоростта падна до минимум. По време на набези кримските татари се криеха в дерета и котловини от врагове, не палеха огньове през нощта, не позволяваха на конете да цвилят, хващаха езици, за да получат разузнавателна информация и преди да си легнат, се забиваха с ласо на коне, за да избягат бързо от враг.

Като част от Руската империя

През 1783 г. започва „черният век“ за хората: присъединяването към Русия. В указа от 1784 г. „За устройството на Таврическата област“ управлението на полуострова се осъществява според руския модел.

Благородните благородници на Крим и върховното духовенство станаха равни по права на руската аристокрация. Масовите заграбвания на земя доведоха до емиграция през 1790-те и 1860-те години, по време на Кримската война, до Османската империя. Три четвърти от кримските татари напуснаха полуострова през първото десетилетие на властта Руска империя. Потомците на тези преселници създават турска, румънска и българска диаспори. Тези процеси доведоха до опустошаване и запустяване на селското стопанство на полуострова.

Живот в рамките на СССР

След Февруарската революция е направен опит за създаване на автономия в Крим. За целта е свикан кримско-татарски курултай от 2000 делегати. На събитието беше избран Временният кримски мюсюлмански изпълнителен комитет (ВКМИК). Болшевиките не вземат под внимание решенията на комитета и през 1921 г. се образува Кримската автономна съветска социалистическа република.

Крим по време на Великата отечествена война

По време на окупацията, от 1941 г., са създадени мюсюлмански комитети, които са преименувани на Кримски и Симферополски. От 1943 г. организацията е преименувана на Симферополски татарски комитет. Независимо от името, неговите функции включват:

• противопоставяне на партизаните – съпротива срещу освобождението на Крим;
• формирането на доброволни отряди - създаването на Einsatzgruppe D, която наброява около 9000 души;
• създаване на спомагателна полиция - до 1943 г. има 10 батальона;
• пропаганда на нацистката идеология и др.

Комитетът действаше в интерес на образуването на отделна държава на кримските татари под егидата на Германия. Това обаче не е част от нацистките планове, които предвиждат присъединяването на полуострова към Райха.

Но има и противоположно отношение към нацистите: до 1942 г. една шеста от партизанските формирования са кримски татари, които съставляват Судакския партизански отряд. От 1943 г. на полуострова се извършва нелегална работа. Около 25 хиляди представители на националността се бият в Червената армия.

Сътрудничеството с нацистите доведе до масово изселване в Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, Урал и други територии през 1944 г. За двата дни на операцията са депортирани 47 хиляди семейства.

Имаше право да вземеш със себе си дрехи, лични вещи, съдове и храна в количество не повече от 500 кг на семейство. През летните месеци заселниците получават храна в замяна на имуществото, което оставят. На полуострова останаха само 1,5 хиляди представители на националността.

Връщането в Крим стана възможно едва през 1989 г.

Празници и традиции на кримските татари

Обичаите и ритуалите включват мюсюлмански, християнски и езически традиции. Празниците са по земеделския календар.

Животинският календар, въведен от монголите, описва влиянието на конкретно животно във всяка година от дванадесетгодишния цикъл. Пролетта е началото на годината, така че Навруз ( Нова година) се празнува в деня на пролетното равноденствие. Това се дължи на началото на теренната работа. На празника е необходимо да се варят яйца като символ на нов живот, да се пекат пайове и да се изгарят стари неща на клада. За младите е организирано прескачане на огън и прибиране с маски, докато момичетата гадаят. И до днес по традиция на този празник се посещават гробовете на роднини.

6 май - Khyderlez - денят на двама светци Khydyr и Ilyas. Християните празнуват Гергьовден. На този ден започвала работа на полето, изгонвали добитъка на пасища, а обора се пръскал с прясно мляко за защита от зли сили.

Есенното равноденствие съвпадало с празника Дервиз – жътвата. В населените места се завръщали овчари от планински пасища и се правели сватби. В началото на тържеството по традиция бяха отслужени молебен и ритуално жертвоприношение. Тогава жителите на селището се отправяли на събор и танци.

Празникът на началото на зимата - Yil Gejesi - падна на зимното слънцестоене. На този ден има обичай да се пекат баници с пиле и ориз, да се прави халва и да се обикаля като кукер от къща на къща, за да се купят сладки.

Кримските татари също признават мюсюлмански празници: Ураза Байрам, Курбан Байрам, Ашир-Куню и др.

Сватба на кримски татари

Кримската татарска сватба (снимката по-долу) продължава два дни: първо за младоженеца, след това за булката. Първия ден на тържеството не присъстват родителите на булката и обратното. Поканете от 150 до 500 души от всяка страна. Според традицията началото на сватбата се бележи от купона за булката. Това е тих етап. Бащата на булката завързва червен шал около кръста й. Това символизира силата на булката, която става жена и се посвещава на реда в семейството. На втория ден бащата на младоженеца ще премахне този шал.

След откупа булката и младоженецът извършват сватбената церемония в джамията. Родителите не участват в церемонията. След като моллата прочете молитвата и издаде свидетелство за брак, булката и младоженецът се считат за съпруг и съпруга. Булката си пожелава нещо по време на молитва. Младоженецът е длъжен да го изпълни в срока, определен от моллата. Желанието може да бъде всичко: от декориране до изграждане на къща.

След джамията младоженците отиват в службата по вписванията, за да регистрират официално брака. Церемонията не се различава от християнската, с изключение на липсата на целувка пред други хора.

Преди банкета родителите на булката и младоженеца са длъжни да купят Корана за всякакви пари, без да се пазарят от малко детена сватбата. Поздравленията се приемат не от младоженците, а от родителите на булката. На сватбата няма конкурси, а само изпълнения на артисти.

Сватбата завършва с два танца:

• народен танцбулка и младоженец - haitarma;
• Хоран - гостите, хванати за ръце, танцуват в кръг, а младоженците в центъра танцуват бавно хоро.

Кримските татари са нация с мултикултурни традиции, които отиват дълбоко в историята. Въпреки асимилацията, те запазват собствената си идентичност и национален колорит.

• Прочетете: Всичко за кримските татари

Кримските татари: ритуали и празници

Дервиза

Спецификата на календарната обредност се допълва от есенния празник - Дервиза. Празнува се на 22 септември, деня на слънчевото равноденствие. След този ден започва „отмирането“ на природните сили, т.е. есента започва. Името Дервиз се състои от две думи: “дер” означава врата, порта. Втората дума е "виза" - разрешение за влизане. С други думи, в съответствие с функционалното предназначение на този ден Дервиза означава „навлизане в нов свят“.

Преди празника, както обикновено, къщата и дворът се почистват основно. Домакините пекат хляб, кобете. В деня на празника момичета в елегантни дрехи разпръсват пепел по полето, в зеленчуковата градина, в градината и лозята. Момчетата почистват обора и го опушват с дим. Този празник се организира съвместно от жители на няколко села, които са част от една общност - "джамаат". Както винаги, празникът започва с молитва и жертвоприношение на овен. След това няколко момичета на възраст 10-12 години обличат палта от овча кожа, символизирайки наближаването на зимата, като същевременно обявяват началото на празника. Жените търкалят решето (елек) от хълмовете. Ако ситото лежи с главата надолу, ще има добра реколта, но ако е с главата надолу, значи се очаква малка реколта, ако стои настрани, зърната ще станат високи. На този фестивал се провеждат състезания на танцьори, певци, поети и любители на песента, организират се състезания по национална борба с куреш. Само на този празник се състезават в хвърляне на камък в далечината, като казват: „Да се ​​върнат черните дни, когато се върне този камък“, с други думи никога. Панаирите са задължителни. Обикновено празникът завършва с общо хоро - хоран, което се явява като хоро на единството на хората за постигане на обща цел.

На този ден кримските татари обобщават резултатите от работата си от Хидерлез до Дервиза, тоест завършват сеитбата на зимните култури, получават овцете си от овчарите, които са слезли от яйлата, а собствениците правят взаимни разчети с овчарите. След това цялото село избира нов овчар или остава същият. Тогава започва сезонът на сватбите.

Ашир куню

Кримските татари празнуват празника Ашир Куню, който идва след Ашир Геджеси (Нощта на Ашир), която е една от 10-те благословени нощи, почитани от мюсюлманите. Ашир Куню се пада на 10-ия ден от месец Мухарем (Ашир Ай). Този ден се празнува като ден в памет на загиналите синове на пророка Али: Юсеин и Асан по време на една от войните с неверниците. На този ден татарите, за разлика от шиитите, не възпроизвеждат подробности за убийството си, а се ограничават до запалване на свещ и четене на молитва. През този месец се приготвя и консумира обредно ястие, известно като „ашир аш” (храна в деня на Ашир) и се пие чиста изворна или кладенческа вода.

Според легендата на кримските татари, по време на една от войните срещу неверниците мюсюлмански войници били обкръжени от врага. Храната свърши и започна гладът. Всички започнаха да търсят в джобовете си дали има останали хранителни продукти. А в джобовете на седемте воини са намерени различни продукти: житни зърна, боб, царевица, грах, орехи, сушени плодове. След като събрахме всичко, сготвихме храна. В памет на това събитие се използват седем задължителни компонента при приготвянето на това ястие през месец Ашир Ай: царевица; пречистена, специално обработена пшеница; кримски грах; боб; различни сушени плодове; Орех; сироп.

Кримските татари възприемат 18 май като специален ден. Това е ден на траур за загиналите в миналото, както и при изселването от 1944 г., това е призив за обединение в името на връщането на народа в историческата му родина. Светът познава 18 май 1944 г. като последния ден на демографската политика...

Думата Рамадан (Рамадан) се превежда като „изгаряне“, тоест през този месец, когато се спазва постът, всички грехове „изгарят“ и вратите на рая се отварят, а вратите на ада се затварят. Рамадан е най-доброто лекарствоизкупление на греховете, извършени през годината. Понастоящем...

Наврез е древен празникземевладелци, то се чества като начало на пролетта и новата стопанска година. Името е дадено от иранските думи: nav означава "нов" и rez (ruz) - "ден". На 21 март празнуват празник, когато Слънцето влезе в съзвездието Овен (Овцата), казват кримските татари...

Мюсюлманите спазват пет задължителни условия, четвъртото от които е постът. Началото на поста е първият ден на новолунието на месец Рамадан (Рамазан) и се спазва 30 дни пост. Значението на думата Рамадан (Рамадан) е да горя, тоест всички грехове „изгарят“, ако спазвате...

Особено място в календарните празници на кримските татари заема древният семеен празник Йил Геджеси. Ритуалите му са съвсем прости. Празнува се като началото на зимата, а именно на 22 декември, когато е най-много дълга нощна година. Всички кримски татари празнуваха този празник, но...

Курбан Байрам е един от най-важните празници за мюсюлманите. Започва на десетия ден от месеца, наречен Dhu al-Hijjah, и се празнува четири дни. Тези дни всички заможни мюсюлмани колят коза, овца, камила или бик, в зависимост от финансовите си...

Традиционен празникКримските татари Ашир куню. Идва веднага след Ашир Геджеси (Нощта на Ашир), тази конкретна нощ е една от десетте благословени нощи, които мюсюлманите почитат. Десетият ден от месец Мухарем (Ашир ай) стана ден на Ашир Куню. Това се смята за ден за запомняне...