Асаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху, скъпи сестри!
В днешната статия искам да говоря за това как посетихме Малдивите преди няколко седмици. Обикновено пиша за хотела, обществените места и атракциите. Но днес искам да пиша за нещо съвсем различно.

Бях на около 6 години, когато за първи път гледах предаването „В света на животните“, показваха Малдивите и живите същества подводен святтова място. Как ме изненадаха тези кадри, субханАллах! Времето минаваше, но мечтата да посетя тези острови не ме напускаше. Снимките от Малдивите винаги са ме очаровали и се чудех има ли такива места на Земята, създадени от Аллах? И сега моята мечта се сбъдна, слава на Аллах!

Що за държава са Малдивите?
Само си представете държава, в която повече от 99,66% от територията е заета от океански води. Останалите 0,34% от сушата са 1190 коралови острова, като само 1/6 от тях са обитавани от хора.
Такова уникално географско местоположение не може да не повлияе на развитието на инфраструктурата и културата. В крайна сметка Малдивите не са нищо повече от група от изолирани територии, заобиколени от вода. Всеки (!) обитаем остров, дори и най-малкият, има собствена джамия, електроцентрала, пречиствателна система, система за обезсоляване на вода, телевизионна кула и огромен хладилник за съхранение на хранителни запаси.

По религия 98% от жителите на Малдивите принадлежат към сунитите, най-голямото и традиционно ислямско движение, тоест почти всички жители са мюсюлмани.

И така, пристигнахме рано сутринта със самолет, летейки през Дубай. Този път децата останаха при любимите си баба и дядо, така че съпругът ми и аз се наслаждавахме на полета и гледките от прозореца и не мислехме за нищо. Летяхме за столицата на Малдивите - град Мале. Не мога да кажа нищо за това, тъй като веднага тръгнахме за острова, който бяхме избрали предварително за едноседмичен престой - остров Маафуши.

Като цяло има два вида острови за туристи: курортни острови и острови, където живее местното население.

Курортът на острова е малък остров, който може да бъде обиколен спокойно по периметъра за 15-20 минути и на този остров има само един хотел. И площи за обслужващ персонал. Всичко. Като цяло, за повечето немюсюлмански руски туристи, пътуващи до Малдивите, голяма изненада е фактът, че страната е дълбоко мюсюлманска. Но друг факт е още по-голяма изненада - изобщо няма правила за внос на алкохол, тоест е невъзможно да се внесе алкохол на Малдивите, както не можете да го купите на острова, където живее местното население. С изключение на тези курортни острови. Там алкохолът се сервира свободно – специално за туристите. Има и анимационни програми и музикални дискотеки. На такива острови има много руски туристи.

И вторият тип острови са островите, където живее местното мюсюлманско население. Ние живеехме на един такъв остров - остров Маафуши.

СубханАллах, честно казано, за първи път изпитах невероятна изненада от всичко, което видях. Ще започна по ред:

1. Бели пясъчни плажове, кокосови палми и кристално чиста вода, буйна зеленина - всичко това остави колосален шок в паметта ми. Машаллах, като гледах всичко това, сърцето ми буквално се „пука” от възторг. Невъзможно е да се опише, тези чудеса на Аллах трябва да се видят със собствените ви очи поне веднъж в живота ви! „Аллаху Акбар“ беше всичко, което успях да кажа, гледайки цялата тази красота.

Разбира се, след като пристигнахме от страна, където беше -15C, веднага поискахме да плуваме, но най-интересното се случи, когато попитахме къде е мюсюлманският плаж.
Казаха ни, че плажът е навсякъде за мюсюлманите, но за немюсюлманите има обособена зона с висока, непрозрачна ограда. И още повече, на този плаж можете да плувате само в открит бански, но в други райони е забранено - само в буркини.

Машаллах, свикнах, че мюсюлманите са оградени отделно, изненадах се, че на този остров мога да плувам където си поискам и няма да ме е страх да срещна жени с гола аура, субханАллах!

Водата в океана е много топла, а бреговете сякаш са създадени за удобството на човешкото плуване. Слънцето е високо, почти винаги в зенита си. Въздухът е топъл и вятърът е приятен. Времето е много удобно, машаАллах.

2. Остров Маафуши е дом на приблизително 2500 местни мюсюлмански жители. И 2 джамии са построени за 2500 души. Езанът може да се чуе навсякъде: в хотел, на плажа, в магазин, на улицата. Дори не отворих приложението с времена за молитва, просто не е необходимо там. Само глухите няма да чуят езана, който идва едновременно от минаретата на две джамии.

Бих искал да говоря отделно за джамиите. Това са най-красивите и чисти сгради на острова. Никъде другаде не съм виждал такова благоговейно отношение към „дома” на Аллах. Хората ходят боси в джамиите, дори в тоалетните (!). Тоалетните са отделен въпрос. Чисто, с всички удобства. Това се превърна в откровение за мен, събуди невероятно уважение към жителите на Малдивите и се почувствах невероятно засрамен от състоянието на нашите тоалетни в джамиите на Казан.
Целият остров мирише вкусно навсякъде, независимо дали са освежители за въздух, или цветя и зеленина, които миришат толкова ароматно, все още не разбирам.

В джамиите има много хора, има 3-4 реда вярващи за сутрешна молитва. Ходихме на молитви в джамиите, те ни привличат с красотата, чистотата и спокойствието си.

3. Липса на музика на острова. Изобщо. Бяхме в халал хотел в Турция преди няколко години и силната музика ми причиняваше главоболие почти всеки ден. Веднага се изненадах от моето спокойствие и спокойствие. На острова има само една "музика" - азан. В хотелите няма дискотеки, анимационни програми и музикални вечери, дори на плажа немюсюлманите нямат музика.

4. Пълна липса на алкохол и халал храна. На острова е забранен вносът на алкохол и свинско месо. Цялото месо на острова е халал. Отделно исках да говоря за храната. Основно в менюто има много риба - риба тон, рифова риба и морски дарове. Прекрасна, вкусна риба и по-евтина от телешко или пилешко. Тук е обратното в Русия, такава риба е много скъпа, така че почти седмица ядох само риба, за бъдеща употреба. Много зеленчуци и плодове. Много вкусни плодове: манго, папая, кокос. Екзотичните плодове са евтини (в сравнение с цените в Русия). Всичко останало - дрехи, сувенири, козметика - е малко скъпо, по-добре е да вземете своето. Храната е прясна и ясно приготвена внимателно. Нямаше стомашни неразположения, елхамдулиллах.

5. Екскурзии. Основното забавление на Малдивите е пътуване до различни острови. Отидохме на остров Биаду и Вада. Това са курортни острови.

Биаду е красив остров с много зеленина, богат на различни птици, раци и други животни. С много красива подводна гледка. Там трябваше да се гмуркам с шнорхел за първи път.

Шнорхелингът е плуване с маска и шнорхел над водата. Невероятни гледки, машаАллах! Плувах до толкова красиви риби! Лилаво, розово, черно, сребристо и дори светло зелено! Не видях какви създания на Аллах има, субханАллах! Това е такава красота!

Остров Ваду е типичен курортен остров с малка площ, но голям басейн със сладка вода.
Пристигате за екскурзията рано сутринта с лодка и се взимате вечерта, след залез слънце.

6. Местни жители. Общо взето цяла седмица бях зает да ги гледам. Спокойни, премерени, усмихнати и гостоприемни. Всички жени носят хиджаб, а дори момичета на 7-8 години вече носят забрадки. Всеки ден гледах как ученички тичат към часовете с цветни забрадки и за първи път съжалявах, че дъщеря ми не е с мен, щеше да види, че има училища, в които всички момичета са с хиджаби и дори навън при 30C жега , играят и тичат с покрити глави. Жените се занимават предимно с отглеждане на деца и у дома, предимно мъже работят.

Изобщо за първи път видях как хората живеят и разчитат на Аллах. Тичаме някъде, опитвайки се да спечелим повече пари, да си купим по-голям апартамент, дача, по-добра от тази на съседа, по-скъпо кожено палто, по-модерна кола. И някъде хората живеят на малък остров и благодарят на Аллах 5 пъти на ден всички заедно, за това, че не са били наводнени, за това, че имат риба, туристи, които носят поне малък доход. Жените пазят аурата си, избягват непознати мъже, раждат много и отглеждат съвестно. Мъжете работят усърдно, държат се много резервирано с туристите (за разлика от турците или египтяните) и не мамят. Всички се молят по 5 пъти на ден, като избягват забранените неща, както могат, субханАллах. Живеейки там, за пореден път се убедих, че щастието е да живееш според законите на исляма. Законите на исляма са най-правилните закони, установени от Бог. Невъзможно е да не ги обичаш. И хората на Малдивите ми доказаха това за пореден път.

След пътуване до Малдивите до остров Маафуши, където живеят местни мюсюлмани, разбрах, че това е празник в съответствие с шариата. Там релаксирате не само с тялото, но и с душата си! За пореден път се убеждавате във величието на нашия Създател! В крайна сметка никой друг не би могъл да създаде по-хармонично и красив свят! Това място не може да се сравни с Турция, Египет или Дубай! Това е съвсем различна ваканция.

Не съм писал нищо за хотела, в който живеехме. Просто защото наистина няма значение в какъв хотел живеете, това става толкова второстепенно. Но нашият хотел беше много чист, закуските бяха вкусни и засищащи, а персоналът беше много любезен!

Много хора ми пишат и питат как отидохме там, след като обикновените оператори не продават пътувания до местни острови, а само до курортни острови? Отговарям: пътувахме през. Сега едно пътуване на човек струва 59 900 рубли, тази цена включва:

Полет
- настаняване в хотел 3*;
- закуска на шведска маса;
- среща на летището.
- трансфер до хотела след пристигане.

Лодка ще ви вземе точно на летището и ще ви отведе до Маафуши.
Защо ви съветвам да отидете на Маафуши, а не на курортния остров:
- без алкохол или свинско, цялата храна е халал.
- липса на забавление с музика.
- две джамии.
- Мюсюлмански плажове.
- малко рускоговорящи туристи.
- жени в затворена аура.
- красив плаж и природа.
- много ресторанти с евтина и прясна храна (обяд или вечеря на океана ще ви струва около 500 рубли на човек).
- приятелски настроени местни жители. Възможност да се види и проучи живота и ежедневието на обикновените малдивци. Наистина, в Корана (49:13) се казва: „О, хора, Ние наистина ви създадохме от мъж и жена и ви направихме народи и племена, за да можете да се разпознавате, и най-почитаният от вас е най-богобоязливият Наистина, Аллах е Знаещият "Знаещият".
Машаллах!

©Рима Кашапова специално за Maidenly

Хората релаксират по различни начини: независимо дали е активна или пасивна релаксация, основното е, че носи удоволствие и дава прилив на сила до следващия празничен сезон.

Релаксацията, разбира се, е добра, но си струва да обсъдим нейната наличност във връзка с „халал“. Известно е, че за мюсюлманите има няколко изисквания по отношение на отдиха: разрешена храна, място за молитва, за жените - безлюдна зона за плуване, но това са може би основните. Изглежда, че всичко не е толкова лошо: що се отнася до халал храната, мисля, че можете да правите без месо в продължение на няколко дни и да ядете риба и зеленчукови ястия или кашер храна, място за четене на намаз - цялото свободно пространство, стига да е чисто и в правилната посока, а мюсюлманката може да плува, като потърси безлюдно място или облече специален бански - "буркини", сега, за щастие, има такива за всеки вкус и бюджет.

И духът на отечеството ни е мил и приятен...

Курортите на Краснодарския край се считат за най-популярните сред руснаците от съветско време: това са градовете Сочи, Анапа, Геленджик. Това се обяснява с факта, че климатът там е субтропичен, морето остава топло за дълго време, а плитките пясъчни плажове традиционно привличат туристи с деца и не се изисква чуждестранен паспорт. Това лято успях да се отпусна в тези части, а именно в град Адлер, а също така успях да посетя близката Абхазия, която се срещна с известните си курорти Пицунда и Гагра. Ще сравня всички плюсове и минуси на мюсюлманските празници в тези региони. В Адлер наехме стая с баня и тоалетна в огромна къща, защото в хотела не бях доволен от перспективата за нощни купони и шумна музика до сутринта, както и пиенето на алкохол от страна на жителите му. Морето е на две минути от къщата, но плажът е изцяло покрит с летовници и колкото и да се опитвахме да намерим уединено място, никога не се получи. Примирен, плувах със специален костюм. Оказа се, че не е толкова лошо! Костюмът съхне лесно, пропуска слънчевите лъчи и най-важното - няма слънчеви изгаряния по кожата. Там много лесно се понася жегата, защото климатът не е влажен и дори при 38 градуса се чувстваш добре облечен. Вероятно изглеждах екзотично в дрехите си за туристи, летовници, практически гол и дори се разхождах из града по бански! Отношението на местното население беше уважително, всеки се стараеше да опознае и да говори по-добре за моята религия. Що се отнася до храната: въпреки близкия Северен Кавказ и местната широка гама от халал продукти, в Адлер не можах да я намеря дори в големите супермаркети. Единственото нещо, което имаше там, беше сочинска наденица, наречена „Мюсюлманска“, отбелязана без свинско, но ние с вас знаем, че не всичко е „халал“, както и името „Мюсюлманско“. Ето как прекарах рибните и зеленчуковите дни от ваканцията си, за което изобщо не съжалявам.

Абхазия. За да стигнете до там, трябва да пресечете границата между Русия и Абхазия, а това е малко, много от час до три или дори повече. Още с навлизането на територията на тази страна смайва с красотата си! Това е най-прекрасното кътче на земята с най-чистото море и нежното слънце. Очарователна природа, архитектурни паметници и красиви места правят почивката в тази страна просто незабравима. И тези планини, блъскащи се в облаците и пронизващи ги буйни реки, са изключително спиращи дъха.

Почивката тук е много по-спокойна, отколкото в шумния Сочи, морето е най-чистото и спокойно по цялото Черноморие, климатът е по-мек. Ако се опитате, можете да намерите отдалечено място за плуване за мюсюлмански жени, които между другото могат да бъдат намерени на улицата. Цените са евтини, но ще трябва да отделите повече за сувенири, тъй като основният доход на местното население е туризмът, който продължава от май до октомври. Що се отнася до храната, всичко не е толкова тъжно. Една моя позната мюсюлманка, която беше на почивка тук в един от пансионите, каза, че администраторът се е погрижил за нея да се приготви отделна храна; оказа се, че вече са имали случаи на мюсюлмански жени, които са почивали. Това, което ме порази най-много, беше смесицата от две религии: мюсюлманска (тъй като е отвъд планините на Северен Кавказ) и християнска, но, разбира се, днес преобладава втората. Страната е много древна, има малко нови сгради, много следвоенни разрушения и дори няма функционираща гара или летище, но дори това няма да засенчи едно наистина приятно прекарване там.

В Русия е добре, но в чужбина е по-добре!

Моята приятелка реши да прекара ваканциите си в чужбина - в Турция, казват, там е по-добре и по-удобно за мюсюлманка. И наистина! Докато аз „припарвах” в търсене на уединено място за плуване, Алия релаксираше и се печеше на плажа на басейна на хотела, защитен от погледите на мъжете, който е ограден с ограда, където няма алкохол, мъже , дискотеки и др. Не всички хотели там са такива, но този, наречен „Каприз“, беше напълно съобразен с мюсюлманския начин на живот, в стаите дори има постелка за молитва и указание за посоката на Кибла.

„По време на почивката ми нямаше проблеми с храната, тъй като всичко в Турция е халал, нито с езика, тъй като турският е подобен на родния ми татарски и въпреки че не беше лесно, разбирах речта и можех да се изразя. Правех слънчеви бани, колкото исках, макар и близо до нашия басейн, а в морето плувах по буркини, тъй като тук плажовете също са претъпкани с туристи, но там имаше много момичета с подобни дрехи., - споделя Алия.

„А аз бях на почивка в Египет, в Хургада. Много ми хареса всичко, храната не е халал навсякъде, но има кафенета и ресторанти. Има много мюсюлмански туристи, нашият хотел беше обикновен, но също така чух, че там има хотели със затворени плажове, където можете да се печете на слънце., - каза Диана.

А ето какво ми каза друг мой приятел, който от няколко години живее в Дубай: „Имаме специални дни, определени изключително за женското население на плажа - това е понеделник, където всички мюсюлмански жени могат безопасно да се пекат на слънце и да плуват, без да се страхуват от погледите на мъжете. И като цяло ми се струва, че най-прекрасната почивка за мюсюлманите, които обичат комфорта и новостите, е в Дубай, всичко е създадено тук, за да накара мюсюлманките да се чувстват добре!“, - каза Аида.

Всяка година мюсюлманските празници стават все по-търсени и много туристически компании се стремят да създадат определени условия за желаещите. Така мюсюлманките скоро ще могат да се отпуснат комфортно в Италия. Според туристическа агенция "Легенда" в град Ричоне местните власти решили да направят специализирани плажове за мюсюлманките. Специален залив на брега на този курорт ще бъде ограден и затворен за мъже, а само жени ще бъдат спасители. Тази инициатива се дължи на факта, че през последните няколко години Ричоне се превърна в любима дестинация за почивка на туристите от Арабския полуостров.

Диния Гелмутдинова

Самата дума „хиджра” (преселение) има именно това значение и за тази цел е задължителна за мюсюлманина. Ако мюсюлманинът продължава да живее в страната на неверниците, това показва неговите приятелски връзки с тях и следователно Аллах забранява на мюсюлманите да живеят сред неверниците, ако могат да мигрират (хиджра). Всемогъщият Аллах е казал: „Онези, които ангелите покоят, защото са сторили несправедливост към себе си, ще кажат: „Какво беше вашето положение?“ Те ще кажат: „Ние бяхме слаби на земята“. Те ще кажат: “Земята на Аллах не беше ли достатъчно голяма, за да се движите в нея?” Адът ще бъде тяхното жилище. Колко лошо е това място на пристигане! Това не се отнася само за онези слаби мъже, жени и деца, които не могат да се справят и не намират изход. Аллах може да прости на такива хора, защото Аллах е опрощаващ и опрощаващ!“ (ан-Ниса 4:97-99).

Аллах няма да приеме оправданието на онези, които са живели в страните на неверниците, с изключение на онези, които не са успели да направят хиджра, както и тези, чийто престой там е от полза за религията, като призоваване на хората към Аллах и разпространение на исляма сред неверници*.

*[Забележка]:В основата са думите на шейха, че е необходимо да се премести от земята на неверниците в страните на мюсюлманите, ако е възможно. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Не се занимавам с всеки мюсюлманин, който живее сред политеисти“ . ат-Тирмизи 1604, Абу Дауд 2645. Шейх ал-Албани нарича хадиса автентичен.

Също така, Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Аллах, Всевишният и Велик, няма да приеме делата му от политеист, който е приел исляма, докато не напусне политеистите и не мигрира към мюсюлманите.“ . ан-Насаи 5/83, Ибн Маджа 2536. Шейх ал-Албани нарича хадиса добър.

Имам ал-Синди (Аллах да се смили над него) каза: „Хиджра (преселване) от земята на многобожниците в земята на мюсюлманите е задължителна за всеки вярващ. А този, който не прави това, е непокорен човек, който заслужава Аллах да не приеме делата му!”Вижте “Hashiya ‘ala Sunani-Nnasai” 6/83.

Хиджра заема важно място в исляма и има много предимства, които включват, наред с други неща: „намаляване на броя на неверниците и увеличаване на броя на мюсюлманите; подпомагане на мюсюлмани срещу врагове; защита на вашата вяра от изкушение; да не виждам открито извършени пороци и разврат в земите на неверниците и много повече. Вижте “Silsilatul-manakhy ash-shar’iya” 3/217.

Хиджра от земята на неверниците в земята на мюсюлманите е принципно задължителна, но ако мюсюлманин, живеещ в земята на неверниците, без страх за своята религия и себе си, може открито да изповядва исляма, без страх за своята религия и себе си, тогава за него хиджра става желателна, но не и задължителна. В противен случай човек, който не извърши хиджра, когато има възможност да го направи, попада под заплахите, за които Аллах говори в Корана. Хафиз Ибн Катир (Аллах да се смили над него) каза: „Учените са единодушни, че всеки, който се страхува за религията си и има възможност да мигрира, трябва да го направи.“. Вижте „Тафсир Ибн Катир” 2/389.

Ан-Науауи написа: „На мюсюлманин, който е в слаба позиция в земята на неверниците (darul-kufr) и който не е в състояние открито да практикува религията си там, е забранено да пребивава в тази страна и той е длъжен да направи хиджра в ислямска страна (дарул-ислям).“Вижте “Raudatu-ttalibin” 10/282.

Много мюсюлмани обаче вярват, че откритото практикуване на тяхната религия се състои само в извършване на религиозни ритуали, като молитва, пост, посещение на джамия, носене на брада, забрадки и т.н. Всъщност понятието „открито изповядване на религията“ (izharu-ddeen) носи по-широко значение и това включва, на първо място, факта, че мюсюлманинът може открито да говори за истинските вярвания на исляма, че неверието на неверниците е заблуда, че истината – това е само исляма. Вижте “ad-Duraru-ssaniya” 7/136-141 и “ar-Rasail wa Masail an-Najdiyya” 3/30.

Всевишният Аллах каза за това: „Кажи (Мохамед): „О, неверници! Аз не се покланям на това, на което вие се покланяте, и вие не се покланяте на Този, на когото аз се покланям” (ал-Кафирун 109: 1-3).

Шейх ‘Абдур-Рахман ал-Са’ди каза, че ако един мюсюлманин може открито да се моли и да пости, но не е в състояние открито да демонстрира своя монотеизъм, иман и ‘акида, тогава той е човек, който не може открито да демонстрира своята религия. Той каза, че земята на неверниците е два вида: тази, която воюва и потиска мюсюлманите, и тази, която не воюва и е безопасна за мюсюлманите. Индикация за това е, че Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) позволи на своите сподвижници да мигрират от Мека, която беше земя на потисничество и изкушение за мюсюлманите, в земята на Етиопия, въпреки факта, че тя също беше земя на неверието. Въпреки това, тази земя беше безопасна и беше много по-спокойна от земята на изкушенията и вълненията и поради тази причина сподвижниците можеха открито да практикуват своята религия в нея. Но сподвижниците не говореха открито за грешката на християните, докато курайшите не съобщиха на владетеля на Етиопия, че казват за Иса, че той не е Бог, а роб и пратеник на Аллах. И едва когато Наджаша, владетелят на Етиопия, повика мюсюлманите, които се бяха преселили в неговата земя, и попита за това, те отговориха така, както е, без да изопачават истината, че „Иса е пратеникът и слугата на Аллах“. Вижте “ал-Маджму'а ал-камила” 7/68-69, съкратено.

Въз основа на гореизложеното става ясно, че основата на исляма е, че мюсюлманинът е длъжен открито да изповядва своята религия, както нейните ритуали (намаз, пост и т.н.), така и самото верую на исляма (като монотеизма, омразата към политеизма и неверници). Мюсюлманинът не е длъжен да обявява публично грешката на неверниците, ако неверниците вече знаят, че този мюсюлманин има такова вярване. Но ако го попитат за това, той трябва да го каже. Всичко по-горе пада от него само при липса на способност. В наше време обаче много неверници не знаят истинското отношение на исляма към тяхното неверие и фалшиви идеологии. И как ще знаят това, ако сред мюсюлманите се разпространяват идеи, че е необходимо да се обединят всички божествени религии, а това са ислям, християнство и юдаизъм?! И това въпреки факта, че християните не смятат исляма, юдаизма или която и да е друга религия за истина, както евреите не смятат нито исляма, нито християнството, нито която и да е друга религия за истина!

Що се отнася до живота в невернически страни, той носи огромни вреди и изкушения за мюсюлманската религия. Шейх Ибн ‘Утаймин (Аллах да се смили над него) каза: „Животът в невернически страни представлява голяма опасност за религията, морала и поведението на мюсюлманите! Видяхме промени в много от тези, които живееха в тези страни, видяхме как се върнаха не същите, както когато си тръгнаха. Те се върнаха като нечестиви хора, а някои дори се върнаха като отстъпници и неверници, които се подиграваха на религията и мюсюлманите, Аллах да ни спаси от това!“Вижте “Majmu'u fatawa” № 388.

Те попитаха учените от Постоянния комитет (al-Lajnatu-ddayimah): „Позволено ли е на хиджра да влезе в земята на неверниците, за да работи?“ Те са отговорили: „Ако искате работа и доходи, тогава отидете в страната на мюсюлманите за това. Страните на мюсюлманите са по-богати от страните на неверниците поради факта, че при пътуване до страните на неверниците има опасност за вярата, религията и морала.. Вижте “Fataawa al-Lajna” 12/58.

Шейх Салим ал-Хилали каза: "Не съм виждал мюсюлмани по-слаби във вярата (иман) от тези от тях, които са живели в страните на неверниците!"Вижте “Silsilatul-manakhy ash-shar’iya” 3/218.

Но в днешно време можете да чуете как някои мюсюлмани в отговор на дадените аргументи за важността на хиджра казват: „В наши дни това е невъзможно и няма къде да се прави хиджра!“ И те твърдят това въпреки думите на Всевишния Аллах, който казва: „О Мои вярващи раби! Наистина, Моята земя е необятна, затова Ми се поклонете!”(ал-‘Анкабут 29: 56).

Аллах Всемогъщият също каза: "Който мигрира по пътя на Аллах, ще намери много убежища и изобилие на земята."(ан-Ниса 4: 100).

Що се отнася до някои от изгубените, те отидоха дори по-далеч и нарекоха такова голямо заповед на исляма като хиджра - страхливост. Свети Аллах, колко са отвратени!

Шейх Утаймин каза в шарха на три основания:

Говорейки за преселването, авторът на Ал-Мугни класифицира хората по следния начин: - За някои от тях преселването е задължително. Говорим за онези, които могат да правят това и нямат възможност открито да изповядват своята религия. По този начин, ако животът сред неверниците изключва възможността човек да изпълни своите религиозни задължения, тогава той трябва да емигрира, защото Аллах Всемогъщият е казал: „Онези, които са погребани от ангелите, които са угнетили себе си, те ще кажат: „Каква ситуация бяхте ли там?“ Те ще кажат: „Ние бяхме слаби на земята.“ Те ще кажат: „Земята на Аллах не беше ли достатъчно обширна, за да се преселите в нея?“ Геената ще служи като убежище за такива хора, а това е лоша съдба!“ „Жени“, 97. Това е сериозна заплаха, показваща необходимостта от преселване, тъй като изпълнението на религиозните задължения е задължително за тези, които могат да ги изпълняват. Преместването в този случай е необходимо условиеза тяхното изпълнение, а това, без което е невъзможно да се постигне нещо задължително, само по себе си е задължително. Виж: Ал-Мугни, том 8, стр. 457.

Ако и двете от горните основни условия са изпълнени, тогава могат да се посочат следните възможни случаи:

ПЪРВИ СЛУЧАЙ:когато мюсюлманин живее в страната на неверниците, за да изпълни призива и да внуши на хората склонност към исляма. В този случай живеенето там е един от видовете джихад, задължителен за тези, които са в състояние да го осъществят, при условие че никой не пречи на изпълнението на този призив и отговора на този призив. Този вид джихад е задължителен, тъй като призивът към исляма е едно от религиозните задължения, някога пратениците на Аллах са следвали този път, а Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) заповяда на мюсюлманите изобщо да информират другите хора за това пъти и на всяко място, казвайки: „Докладвай ми, дори и да е ограничен до един стих“.

ВТОРИ СЛУЧАЙ:когато мюсюлманин живее в страната на неверниците, за да проучи тяхното положение и да се запознае с техните порочни възгледи, невалидни форми на поклонение, морална поквара и всепозволеност, царящи сред тях, за да предупреди хората за опасността да бъдат измамени от тях и обясняват на тези, които им се възхищават истинска същносттехните позиции. В този случай животът по този начин също е вид джихад, тъй като се свързва с предупреждението на мюсюлманите срещу неверието и неверниците и предполага стимул за исляма и неговото ръководство, тъй като покварата на неверието само по себе си показва доброто на исляма, което потвърждава правилността на твърденията, че всичко се познава чрез неговата противоположност. Но в същото време той трябва да изпълнява задачата си по такъв начин, че да не доведе до нещо още по-вредно. Така например, ако човек не може да постигне целта си поради причината, че ще бъде възпрепятстван да разпространява информация за положението на неверниците и да предупреждава другите срещу това, тогава няма да има полза от престоя му там. По същия начин можем да кажем, че ако той изпълни задачата си, но това води до влошаване на ситуацията, например, ако действията му доведат до хора, които хулят исляма, Пратеника на исляма и имамите на исляма, тогава такива дейности ще трябва да бъдат спрени, защото Аллах е Всемогъщият каза: „Не хулете онези, към които те призовават освен Аллах, в противен случай те ще хулят Аллах от враждебност, без знание. Така Ние украсихме делата на всички хора! Тогава те ще се върнат при своя Господ и Той ще ги извести за това, което са направили.” "Говеда", 108.

Подобен е случаят, когато мюсюлманин живее в страната на неверниците, за да бъде шпионин на мюсюлманите, да научи за интригите, които се кроят срещу тях, и да ги предупреди за това. Така например, известно е, че по едно време, а именно преди битката при рова, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) изпрати Хузайфа бин ал-Яман при политеистите, за да разбере всичко, което може за тях.

ТРЕТИ СЛУЧАЙ:когато мюсюлманин живее в страната на неверниците в интерес на мюсюлманската държава, за да подобри отношенията си със страната на неверниците, което се отнася например за служителите на посолството. По този начин културният аташе е там, за да наблюдава ситуацията на учениците и да ги насърчава да се придържат твърдо към религията на исляма и да се придържат към ислямските морални принципи, като по този начин постигат големи ползи и премахват големите злини.

ЧЕТВЪРТИ СЛУЧАЙ:когато мюсюлманин живее в страната на неверниците поради необходимост да направи нещо позволено, например за търговия или лечение. В този случай оставането в страната на неверниците е допустимо при необходимост, тъй като допустимостта на посещение в страните на неверниците с цел търговия е посочена от познатите, Аллах да се смили над тях, позовавайки се на думите на някои от сподвижници на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), Аллах да е доволен от тях.

ПЕТИ СЛУЧАЙ:когато мюсюлманин живее в страната на неверниците с цел получаване на образование. Този случай е подобен на предишния, но в този случай мюсюлманинът е изправен пред по-големи опасности за своята религия и своя морал, отколкото когато се занимава с търговски дела, тъй като той чувства превъзходството на своите учители над себе си и това води до факта, че че той започва да ги почита, да се съгласява с техните възгледи, идеи и начини на действие и да им подражава, което се случва с всички, освен с тези, които имат късмета да бъдат защитени от това по волята на Аллах, но те са малко. Освен това ученикът изпитва нужда от своя учител и това води до факта, че той започва да търси неговото благоразположение и да му се подиграва, въпреки всичките му отклонения и заблуди. Освен това всеки ученик има съученици, измежду които избира приятели, започва да ги обича, да търси интимност с тях и да възприема нещо от тях. Като се има предвид опасността от всичко това, мюсюлманинът трябва да бъде по-внимателен, отколкото в предишни случаи, и следователно, заедно с двете горепосочени основни изисквания, той трябва да спазва редица допълнителни изисквания:

ПЪРВО:ученикът трябва да се отличава с голяма умствена зрялост, с помощта на която да различава полезното от вредното и да предвижда събития. Що се отнася до изпращането на обучение на млади тийнейджъри и такива, които все още не са достигнали необходимата умствена зрялост, това крие огромна опасност не само за тяхната религия и морал, но и за техния народ, защото когато се върнат обратно, те ще разпространят около себе си отрова, която неминуемо ще бъде подхваната от неверниците, което е многократно потвърдено и ще продължи да се потвърждава с реални факти. Така, например, много от онези, които бяха изпратени там да учат незрели, се върнаха обратно, загубили и малкото, което имаха преди, и след като се отклониха от своята религия и морални принципи, което донесе както на тях, така и на обществото, към което принадлежаха, само явна вреда. По този начин изпращането на незрели хора да учат при неверниците е същото като даването на овце, за да бъдат разкъсани на парчета от хищници.

ВТОРО:човек, който придобива знания от неверниците, трябва да е толкова запознат в областта на шериата, че това да му позволява да разграничава истината от лъжата и да се бори с лъжата с помощта на истината. Това е необходимо, за да не се подведем от лъжата, към която се придържат неверниците и да не я приемем за истина, или да не се объркаме от нея или да не бъдем толкова слаби, че да не можем да й устоим, в резултат на което човек се обърква или самият той започва да следва фалшивото.

Съобщава се, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) се обърнал към Аллах със следната молитва: „О, Боже, направи така, че истината да се появи пред мен в истинската й светлина и дай ми силата да я следвам и направи фалшиви се яви пред мен.” и мен в истинската светлина и ми дай силата да се дистанцирам от нея и не ми разяснявай това, за да не изпадна в грешка!”

ТРЕТО:този, който се учи от неверниците, трябва да се придържа към религията си толкова твърдо, че тя да може да го защити и защити от неверие и отклонения, тъй като човек, който не се придържа достатъчно твърдо към принципите на своята религия, не може да бъде спасен от всичко това, като живее сред неверниците само ако това е угодно на Аллах, тъй като в този случай нападателят ще бъде силен, а този, който оказва съпротива, ще бъде слаб. Добре известно е, че в страните на неверниците има много неща, които упорито подтикват хората към неверие и следователно, ако съпротивата е слаба, всички тези фактори веднага започват да оказват влияние.

ЧЕТИРИ:наличието на необходимост от знания, заради придобиването на които мюсюлманинът живее в страната на неверниците, полезността на това, което изучава за мюсюлманите и липсата на възможност за придобиване на такива знания в страните на исляма. Ако такива знания са ненужни и няма да донесат никаква полза на мюсюлманите или ако същите могат да бъдат научени в някоя от мюсюлманските страни, тогава оставането в страната на неверниците с цел обучение става недопустимо за мюсюлманина поради опасността, че това представлява неговата религия и морал и безполезното прахосване на големи материални ресурси, свързани с този престой.

ШЕСТИ СЛУЧАЙ:когато мюсюлманин се премести в страната на неверниците за постоянно пребиваване. Харесването е най-опасното от всичко по-горе и предполага постоянна комуникация с неверници и кара човек да се чувства като гражданин на тази или онази страна, задължен да обича това, което другите обичат и да постигне близост с него. Освен това сред неверниците има и членове на неговото семейство, които започват да възприемат морала и обичаите на неверниците и дори може да възприемат техните възгледи и форми на поклонение и затова Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем ), както се съобщава в един от хадисите, се казва: „Този, който се обедини с политеист и живее с него, става като него.“

Има и друг хадис, предаден от думите на Каис бин Абу Хазим, който се позовава на докладите на Джарир бин Абдуллах (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) веднъж казал: „Аз не съм свързан с нито един от тези мюсюлмани, които живеят сред политеистите." Той беше попитан: "Защо, о, Пратенико на Аллах?" Той каза: "Никой от тях не трябва да вижда огъня на другия." И така, може ли душата на онзи мюсюлманин, който живее в страната на неверниците, където техните ритуали се изпълняват открито и където решението не принадлежи на Аллах или Неговия Пратеник, да дойде в доброто, ако го види, чуе и се съгласи с него, и освен това принадлежи към тази страна и живее в нея със семейството и децата си, въпреки голямата опасност, която всичко това представлява за неговата религия?! Ето какво можем да кажем за престоя на мюсюлманин в страната на неверниците и молим Аллах думите ни да не се разминават с истината и да не противоречат на здравия разум. Източник на коментар към книгата “Три основи”. [Крайна бележка].

Често се случва придобиването на някакъв вид движимо или недвижимо имущество за човек или цяла организация да е нерентабилно. Понякога цените могат да бъдат високи; в някои случаи закупуването на обект няма смисъл поради постоянната нестабилност на пазарната ситуация. И тук на помощ идва икономически и правен инструмент като наема. Ислямът, като система, която помага на хората във всички сфери на живота, налага своя собствена рамка върху тази форма на отношения на собственост между страните.

На арабски наемът се обозначава с думата "ияр" , което може да се преведе като “продажба на право на ползване”, “полза”. Дефиницията на шериата за това явление е следната: сключване на сделка между страните за определено време относно някаква собственост, целяща получаване на облага, въз основа на взаимно съгласие.

Всъщност в ислямското право наемът се разделя на два вида: 1 - наем, насочен към получаване на някаква облага (става дума за недвижими имоти, превозни средства, дрехи, домакински уреди и т.н.); 2 - наемане на лице за извършване на конкретна работа (например строителство, шиене, изработка на уебсайт, писане на текстове и др.).

Коран и благородна сунна под наем

Свещеният Коран споменава наемни отношения между страните на две места, но в тези случаи споменаванията са спорадични.

Сура Ат-Талак казва следното:

„Осигурете подслон на разведени жени за определен период от време...“ (65:6)

В сурата наемните отношения се споменават в контекста на историята на пророка Муса (а.с.):

„Една от дъщерите на Шугаиб каза: „Татко, наеми го за овчар!“ Той ще бъде най-добрият сред тези, които могат да се справят." На това Шугаиб отговори: „Бих искал да се ожениш за една от дъщерите ми. Като цена за булка можете да ми предложите наемна работа в мой интерес за 8 години...” (28:26-27)

В колекцията от хадиси на имам ал-Бухари можете да намерите изказването на Последния пратеник на Всемогъщия Мохамед (s.a.w.) за това как той е разказал на своите сподвижници за миналото си. Той също не остана настрана трудова дейностпод формата на наемане: „Който е изпратен от Аллах на този свят, той все още пасе овце. И аз също. Направих това за хората от Мека, те ми платиха няколко карата за тази работа.

Условия за наем в исляма

Наемните отношения предполагат наличието на два основни момента. Това, както в случая, е около предложение(иджаб) и съгласие(Кабул).

Условията за сключване на договор за наем се свеждат до няколко точки:

1) Лицето трябва да е разумно, тоест да е поне на 7 години. В такава млада възраст той може да действа като субект на такива имуществени отношения само след получаване на разрешение от настойника.

2) Имотът под наем трябва да има собственик. Наем не се сключва за вещи, чийто собственик или пазител е неизвестен.

3) Споразумението трябва да описва подробно естеството на наетия имот, продължителността на лизинга или наема (ако говорим за хора, поканени да извършват някакъв вид работа). Между страните не трябва да има подценяване, за да се избегнат свързани конфликти.

4) Наетата вещ или услуга трябва да е такава, че действително да има свойствата, които наемателят очаква. Освен това тези качества трябва да отговарят на шериата. Например, ако администрацията на джамия търси чистачка и я намери, то тя трябва да е в чисто състояние (липса на менструация) по време на работа. В противен случай ще й бъде забранено да влиза в джамията и няма да изпълни условията на сключения договор за наем.

5) Ползата от наемането или наемането трябва да бъде напълно съвместима с ислямския закон. В този смисъл е забранено наемането на хора за извършване на каквото и да е престъпление или производство на харам продукти и услуги.

6) Човек не може да бъде нает, ако от него се очаква да извършва действия, които са задължителни за него според ислямския закон. Например, вземането на пари за извършване на намаз е неприемливо. Ако обаче говорим за провеждане на часове, например по ислямско право или за изграждане на мюсюлмански храмове, тогава тази забрана не важи.

7) Човек, който е нает да върши някаква работа, не трябва да се възползва пряко от резултата от работата, тъй като последният не се отнася до него, а до работодателя. Учените по право тълкуват този случай в смисъл, че работникът не може да получава заплащане в резултат на работата си. Например, ако човек е трябвало да произвежда дървени фигурки, тогава не може да му се плаща със същите играчки.

8) Ако предметът на лизинг е движима вещ, тогава лизингодателят трябва да го предостави лично на лизингополучателя.

9) Наетата вещ не трябва да има недостатъци, които правят невъзможно използването на всички налични имоти.

Случаи на разваляне на договори за наем:

• във връзка със смърт на една от страните по договорното правоотношение;

• ако страните са единодушни в мнението си, че е необходимо да се прекрати договорът по някаква причина;

• ако при определени обстоятелства наетата вещ е загубила своята същност (била е например унищожена);

• договорите за наем изтекли и страните решили да не ги подновяват.

На когото мюсюлманите не могат да дадат под наемимот под наем

Изброените по-горе условия за наем се отличават с факта, че тяхното изпълнение е сравнително лесно в хомогенна ислямска среда, където въпросът за съответствието на бизнес дейностите с шериата не е толкова остър. Но какво да правим, когато мюсюлманите са принудени да влизат в бизнес отношения в светско общество, в региони, където представителите на исляма не доминират? Ами ако наемателят ще отвори стриптийз бар, кредитна институция или магазин за продажба на алкохолни напитки в помещение, собственост на мюсюлманин?

Отговорът на тези въпроси според ислямския закон не е толкова прост, колкото изглежда. Учениците и основателите на други мазхаби на сунитския ислям смятаха, че предоставянето на имоти под наем за такива цели е забранено. Абу Ханифа вярваше в същото, но с някои резерви, които ще бъдат обсъдени по-долу. Икономическата изгода като критерий в горните ситуации е напълно игнорирана. Банковите институции и организациите за микрофинансиране, които по правило нямат проблеми с парите, могат да предложат атрактивна цена за наета площ, но един благочестив мюсюлманин трябва да устои на изкушението и да откаже такъв потенциален наемател.

Класическите западни застрахователни компании, които се справят с несигурността, също са предмет на забраната. Какво означава? Застрахователите вземат вноски от клиента, чието връщане може да не настъпи дори при условията, посочени в договора. В резултат на това човек плаща пари на застрахователя, а той, благодарение на собствената си законова находчивост, не може да направи нищо и впоследствие да избегне материални плащания в полза на застрахования. Освен това е много рисковано да се отдават под наем помещения за хотели, масажни студиа, сауни и бани, които в определени райони често се използват освен за прякото им предназначение и като място за извършване на плътски грях.

Струва си да се отбележи, че собственикът на помещението може да не носи отговорност за действията на наемателя, ако последният умишлено подведе собственика на имота. Например, първоначално беше договорено, че в един и същ масажен салон жените ще обслужват изключително жени и обратно, но в действителност се оказа, че наемателят организира постоянно „зина фестивал“ - в този случай собственикът не носи всякаква отговорност пред Всемогъщия. Ситуацията се тълкува по подобен начин, ако магазинът първоначално е имал забрана за продажби. алкохолни напитки, но наемателят не спазва тази клауза от договора. Въпреки това, разбира се, по-добре е да се предотврати подобна ситуация и да се контролират дейностите на наемателя за спазване на споразумението.

Имам Абу Ханифа смята, че в условията, когато мюсюлманин живее в страна, където неговите събратя са малцинство, отдаването под наем на помещения или някои предмети за отваряне на магазин за алкохол не е забранено. Въпреки това, правейки това в мюсюлманска държавае строго забранено.

Влизането в наемни отношения с представители на други религии, например християни или евреи, е разрешено от всички уважавани учени. Имам Абу Ханифа вярваше, че дори могат да отворят свои собствени храмове и други религиозни обекти в наети помещения, докато неговите ученици и имамите на други сунитски мазхаби смятаха подобни споразумения за противоречащи на шариата.