MBDOU "Proskokovski vrtić "Teremok"

Zima i proljeće narodni praznici

(Materijal za rad nastavnika)

Nadežda Nikolajevna, učiteljica

prva kvalifikaciona kategorija.

2014

Zimski i proljetni narodni praznici.

Ruski narodni praznici došli su nam od davnina. Ljudi su znali da rade i znali su da se opuste. Po pravilu “vrijeme za posao, vrijeme za zabavu” odmarali smo se i zabavili praznici. Praznici su uglavnom bili vjerski. Najstariji od njih, paganski, bili su slovenskog porijekla i bili su povezani s poljoprivrednim kalendarom. Ostali praznici su hrišćanski.
Na primjer, Nova godina je paganski praznik, a Božić kršćanski.

Novogodišnje pesme.

Ponovo miriše na svež katran,

Okupili smo se kod jelke.

Naša božićna jelka je dotjerana,

Upalila su se svjetla.

Igre, šale, pjesme, plesovi!

Tu i tamo bljesnu maske...

Ti si medvjed a ja lisica -

Kakva čuda!

Hajde da plešemo zajedno.

Zdravo zdravo,

Nova godina!

Nova godina (N. Najdenova).

Božićno drvce je obasjano lampicama,

Ispod su plave senke,

Bodljikave igle

Kao u bijelom mrazu

Odmrznula se na toplini,

Ispravio sam igle.

I uz vesele pjesme

Stigli smo do naše božićne jelke.

Božićno drvce je osvijetljeno lampicama

(L. Nekrasova)

Zdravo Deduška Moroz!
Verovatno vam je hladno:
Dan prošetao gradom,
Smrznula sam bradu...
Stavite nos na bateriju.
Sad ću te zagrijati!

Tata je izabrao jelku
Najpahuljastiji
Najpahuljastiji
Najmirisniji...
Božićno drvce tako miriše -
Mama će odmah dahne!

(A. Usačev.)

O božićnom drvcu
Bili bismo na jelki
noge,
Ona bi trčala
Duž staze.
Ona bi plesala
Zajedno sa nama,
Ona bi pokucala
Potpetice.
Okrenite se oko božićne jelke
igračke -
lampioni u više boja,
Petarde.
Hajde da se vrtimo oko jelke
Zastave
Od grimizne i srebrne boje
Radovi.
Smijali bismo se božićnom drvcu
Matrjoške
I pljeskali bi od radosti
U dlanovima.
Jer večeras
Na kapiji
Onaj veseli je pokucao
Nova godina!
Novo, novo,
mlad,
Sa zlatnom bradom!

(Korney Chukovsky)

***
Životinje su dočekale Novu godinu.
Životinje su vodile kolo.

Oko zelene jelke.
Krtica je takođe plesala,
i Behemoth,
Pa čak i zli vukovi!

Porcupine je takođe počeo da pleše -
bodljikave iglice,
I svi - drhte,
I to je sve - vrisak
I to je sve - bježi od jelke!

Pogledaj: već -
Bar je dobar! -
I drhti od straha!..

Ali nećeš proći kroz mene! -
Rekao je Che-re-pa-ha!

Mi ćemo plesati
Korak po korak
kornjača,
Ali svi
možda,
Hajmo plesati!

(Zahoder Boris)

Bilo je to u januaru
Na planini je bilo božićno drvce,
I blizu ovog drveta
Zli vukovi su lutali.

Jednom davno
Ponekad noću,
Kad je šuma tako tiha,
Pod planinom sretnu vuka
Zeci i zec.

Ko je za Novu godinu?
Upadni u vukove kandže!
Zečići su pojurili naprijed
I skočili su na drvo.

Spljoštili su uši
Visili su kao igračke.
Deset malih zečića
Vise na drvetu i ćute -
Vuk je prevaren.
Bilo je to u januaru -
Mislio je to na planini
Ukrašeno božićno drvce.

(Agniya Barto)

I igračke se vesele na božićnom drvcu:
Konji, patuljci, čunjevi, lopte,
Negdje su petarde skrivene u granama,
I pljuskovi šljokica blistaju.

Zimski vetar, hladni šaljivdžija,
Pahulje se lepe za naše prozore -
Verovatno ga želi i za praznik -
Ali niko ga ne poziva u kuću.

...Nedelje će proleteti kao svetla bajka
Pod zracima božićnih zvijezda,
I otići će, rastvarajući se u mećavi,
Dobri djed - stari Frost.

(I. Aseeva).

Na našu božićnu jelku - oh-oh-oh!
Djed Mraz oživljava.
Pa deda Mraz!..
Kakvi obrazi, kakav nos!..
Brada, brada!..
A na šeširu je i zvijezda!
Ima mrlja na nosu!
A te oči... su tatine!

(A. Šibajev)

Naraslo mi je do obrva,
Ušao je u moje filcane čizme.
Kažu da je Deda Mraz
I zeza se kao mali dečak.
Upropastio je slavinu
U našem umivaoniku.
Kažu da ima bradu
I zeza se kao mali dečak.
On crta po staklu
Palme, zvijezde, skifovi.
Kažu da ima sto godina,
I zeza se kao mali!

(E. Tarahovskaya)

***
Ako mraz prestane,
Snijeg će se otopiti bijeli,
Šta je sa Djedom Mrazom?
Hoće li jadnik to učiniti?

Voda će oticati sa njega
struji na pod,
Od njegove brade onda
Hoće li i to početi da kaplje?

Dragi deda Mraz,
Draga, draga!
Sakrij se, deda Mraz,
U našem frižideru!

Pjesme o božićnom drvcu, o sivom vuku, o vretencu i o jadnoj kozi
Volim da sedim sama pored jelke.
Volim da sve dobro pogledam:
Kakve igračke, zar im nije dosadno?
Ili ko nije zadovoljan svojim komšijom
Vilin konjic visi pored Frosta.
A sa zubatim vukom, gle, to je koza.
Mislim da je ovde hladno za vilinog konjica
I jadna koza je jako uplašena.
Okačiću zvezdu pored Frosta,
I ovu kozu ću uzeti ovdje.
Ovdje je, inače, procvjetao zlatni cvijet
I sunce sija...
- Pa, kozo, stani!
A evo i zvona. To je porcelan.
Ako ga dodirnete, čućete zvuk zvona.
A ovdje je balerina, a ovdje je petao.
Pored njega je kokoška, ​​poput žutog pahulja.
A ovo je petarda, a ovo je zastava,
A ovo je pastir, on svira rog.
Čekaj, ja ću kozu objesiti ovdje.
Koza i pastir - divno, zar ne?

Evo prugaste lopte, ovo je medvjed.
Evo ptice - ona će zapevati.
A ovo je gljiva, a ovo je mjesec,
A ovo je plast mirisnog sijena.
Čekaj, ja ću kozu objesiti ovdje.
Koza u blizini sijena je divna, zar ne?
Ali koza je odjednom jadno vrisnula.
Gledam i oči mi blistaju iza sijena.
Smijem se dok ne padnem: o tome se radi!
Opet sam doveo kozu vuku!
Pa sam obišao drvo.

(E. Blaginina)

***
Djed Mraz stavlja sve zečiće pod božićno drvce
By mekana igracka- pahuljasti vuk.
Neka svaka kukavica glumi jednu
Ko ga užasava u šumi.

I svaka lisica dobija novi češalj
Za modernu, sjajnu i crvenu frizuru.
Da nema vremena da se zeci vređaju -
Morate održavati kosu u redu.

Šta je Djed Mraz spremio za medvjedića?
Korpa malina? Med iz bureta?
Lijevo ispod ogromne šumske smrče
Budilnik koji će probuditi medvjeda u proljeće.

(N. Stozhkova)

Krzneni kaput, kapa, rukavice,

Sise sjede na nosu.
Brada i crveni nos -
To je Deda Mraz!(T. Shatskikh)

OTAC MRAZ

Hodanje ulicom
Djed mraz,
Mraz se širi
Uz grane breze;
Hoda sa bradom
Bijelo se trese,
Gazi nogom
Postoji samo sudar.

(N. Drozhkin).

* * *

Gdje živi Djed Mraz?

Nevjerovatno pitanje!
Ne u lampi, ne u budilniku,
Pogledajmo u frižider!

* * * božićno drvce, bodljikava igla,
Gdje si odrastao? - U šumi.
Šta ste tamo videli? - Fox.
Vukovi i medvjedi
Ovo su moje komšije.
I to u novogodišnjoj noći
Svi pevaju pesmu.

Bijelo sjajno ćebe
Zima je sve odložila
I na tvom novom putu
Ovde se pokazala.
Pratiti ga je
Naš dragi Deda Mraz,
I mali pomfrit istrčava:
"Deda, šta si nam doneo?"
Toliko lepih očiju
I rumenih obraza...
Možete čuti škripu saonica,
Nečiji skejt je zveckao.

Hoće li biti lutaka i igračaka?
Hoće li biti gomile slatkiša?
Svijeće na jelkama, petarde?
Deda! Da ili ne?
Djed se lukavo nasmiješio
I nastavlja da hoda.
Zar nas nisi zaboravio, zaista?
Ili ne želi da kaže?
Jelove grane mašu
Zbog širokih leđa...
Stalno se smije: „Oh, djeco!
Jeste li bili poslušni?”

NOVA GODINA

Nova godina! Nova godina!
Donijeće mnogo sreće:
Za odrasle - svakakve radosti,
Djeca - razni slatkiši.
Užasno se uzbudi
božićna drvca - nova odjeća,
Dvorišta - snjegovići,
Led - veselo škripanje klizaljki,
Nebo je praznični vatromet,
Deda Mraz - medalja za rad!

Dugo očekivana Nova godina
Nalazimo se zajedno
Biće prijateljski okrugli ples,
I pesme i pesme.

Pustite svetla na drvetu
Jarko će svijetliti
I za praznik Deda Mraza
Doneće poklone.

Otac Frost

Ja sam Frost, Crveni nos,
Sa bijelom bradom.
Uštiniću te do suza!
Ne šali se sa mnom.
Zbog čega, zašto
Trebam li biti ljuta?
Dosao sam kod vas, prijatelji,
Zabavljati se!
Nova godina, nova godina
Sastajem se s tobom
Sretna Nova godina svima vama
Čestitam ti.

(E. Boguslavskaya)

Uskoro će biti Nova godina,
Okrugli ples oko drveta,
Doći će nam Deda Mraz,
On će donijeti punu kolica poklona.

On će ispuniti sve snove
ako verujes u njega,
Svima koji su se lepo ponašali -
On će lično uručiti poklone!

Stiglo je elegantno božićno drvce,
U prelepom svetlu!
Djed Mraz, Snjeguljice, dodji nam,
Žure u svojim saonicama!

Danas su svi lepi
I opet cekamo poklone,
Nismo uzalud učili poeziju,
Opet o Novoj godini!

Pokloni, voće, slatkiši,
Osmijesi svuda okolo!
Svima radosno čestitamo,
I pevamo pesme!

Snow Maiden

Na ulazu, na lokaciji
Sakupljao sam snijeg lopatom.
Bilo je barem malo snijega
Napravio sam Snjeguljicu.
stavio sam ga u hodnik,
I ona... se istopila!

(Ju. Šigajev)

Novogodišnje zagonetke

božićno drvce sa igračkama,

Klovnovi sa petardama.

Svi se ljudi zabavljaju!

Kakav odmor? (Nova godina)

Ima dvanaest meseci

Lako će se uklopiti.

će ih sve okupiti

Jednom riječju, ovo je... (godina)

Ukrašena igračkama

Baloni i petarde -

Ni palma, ni bor,

A onaj svečani... (božićno drvce)

Dolazi sa poklonima

On sa nama vodi kolo.

Obrastao u bijelu bradu

Dobri deda... (mraz)

Djed Mraz u posjeti djeci

Unuku je doveo na sankama.

Snježna figurica -

Doći će kod nas... (Snježna djevojka)

I u kutijama i u vrećama

Prepun slatkiša.

Omoti slatkiša su tako sjajni!

Biće... (poklona) za sve

Stajao je na polici cijelu godinu,

A sada visi na drvetu.

Ovo nije baterijska lampa

A staklena... (lopta)

Svjetla brzo bljeskaju

Oni idu od vrha do dna.

Ovaj prijateljski tim

Zove se... (vijenac)

O ljepoti šume

Kiša je zlatna u talasima -

Od srebrne vrpce

Visi dole... (šljokica)

Mećava šeta po dvorištu,

Božićno drvce svjetluca u kući.

Djeca plešu u krugu.

Kakav odmor? (Nova godina)

Velika jelka je sva obasjana,

Petarde glasno lete.

Napolju pada sneg.

Dolazi... (Nova godina)

Sve igračke na božićnom drvcu:

Perle, kuglice, petarde.

Djeca čekaju poklone.

Kakav odmor? (Nova godina)

zimske govornice

• Šešir i bunda - to je sve što je Mišutka.
• Sanya je vozio niz brdo, a Sanya je vozio saonice.
• Sanjke su se prevrnule.
• Saša je šeširom oborio kvrgu.
• Na ulici je Snjegović, žena snjegovića, djeca snjegovića.

Ali nemam vremena za Snješka, nemam vremena za ženu snjegovića, nemam vremena za snješkovu djecu.

Bozicno vrijeme

Zimi je bio bučan i veseo praznik -Rođenje sa Božićnim praznikom. Božić (ili svete večeri) održavale su se krajem decembra - početkom januara. Ovih dana djeca su se okupljala u grupe i išla od kuće do kuće caroling. Zaustavljajući se ispod prozora nečije kolibe, djeca su pjevala posebne božićne pjesme - pjesme. Njihov sadržaj je bio tradicionalan - želja vlasniku, njegovom domu i porodici za dobrobit i prosperitet:

* * *
Pesma je stigla
uoči Božića,
Daj mi kravu
Podmazujem glavu!
I ne daj Bože
Ko je u ovoj kući?
Raž mu je gusta,
Dinner rye!
On je kao uho hobotnice,
Od zrna ima ćilim,
Pita od pola zrna.
Gospod bi ti dao
I živi i budi
I bogatstvo;
I stvori za tebe, Gospode,
Čak i bolje od toga!
(okmina je stara mera za rasute materije, jednaka sto litara)

* * *
Pesma je stigla
Evo Božića
Naprijed Maslenica.
Carol je ušla
do vašeg dvorišta,
U tvom dvorištu
Vrijedi gvozdenog zuba,
A ovaj ima
Okrenuti užad,
Pozlaćeni stubovi
daj ti, Gospode,
stoka, stomak,
Krava sa teletom,
Ovca sa jagnjetinom
Konj sa ždrebetom
Svinja sa prasetom.

* * *
sejem, vijam, sejem,
Sretna Nova godina!
Za Novu godinu, za novu srecu
rodi se pšenica,
Grašak, sočivo!
Na terenu - na gomilu,
Na stolu su pite!
Sretna Nova godina,
Sa novom srećom, domaćice!

Bila je nagrada za kolendavanje - nešto ukusno. Među kolednicima je čak bio i poseban nosač vrećice s poklonima. Nakon kolendanja, učesnici su zajedno pojeli prikupljene delicije. Da je domaćica pohlepna, kolednici bi je podsetili:

* * *
gospodarice,
Otvori sanduk
Uzmi prase!
Otvori kutije
Uzmite svoje novce!

Poslužite pitu!
Ako mi ne daš pitu, poješćemo sa strane!

Božićne pjesme.

Sretan sveti, divni Božić
Čestitam od srca!
U prostranstvu nebesa
Zvezda lebdi u tišini.

Pada snijeg na Božić
pada kao Božija milost.
Pada sneg i magija
može se desiti na današnji dan.

Na današnji dan kažemo
O Hristovom rođenju.
Na današnji dan ne mogu da ćute
Usne naše dece.

I srca žele pohvaliti,
Bez zaustavljanja ni na trenutak.
Proslavite Boga sa nama!
Ne ćuti - on je sjajan.

Božić je ponovo -
Slavlje nebeskih sila:
Na ovaj dan je došao Hristos
Da spasimo naš svijet od zla.
vječna mu slava,
Osvajač tame.
Čestitamo od sveg srca
Sa ovom velikom radošću.

Dječak Bog rođen je u jaslama
Među magarcima, jaganjcima.
I obasjala me je zvezda
Betlehemsko dvorište i bašta.

I sivi magarac je pomislio,
Gledajući bebi u oči:
„Došao je sa dobrotom i verom,
Sa saosećanjem i ljubavlju!”

A štene je kauč krompir
provirio sam iz odgajivačnice,
Kako su magovi došli sa istoka,
Doneli su svoje poklone.

BOŽIĆNA NOĆ
Olga Guzova

Snijeg pada bijelo-bijel
na brda i kuće;
obučen u mraz
Stara ruska zima.

Tišina plave reke...
I ne treba ti ništa -
na okrečenom tremu
Božić vreba.

Zaljuljajte kolevku
i otjeraj oblake...
Sve sumnje će biti razotkrivene
te božićne noći.

Rođendan danas
Sa Gospodom Hristom.
Pjevajući Mu hvale
Usta su puna.

Srca naše dece -
Kuća živa za Duha -
Kao Vitlejemske jasle
Dajemo Hristu.

Kao zelena božićna drvca,
Želimo da živimo večno
I, spašen od Gospoda,
Uvijek Mu služite.

DOBRO!
Galina Vezikova

I čuo sam to Hriste
Donio je ljudima sreću i radost.
Dobro je da je svima došao,
A šta je Božić je dobro!

PRIJE SVIJETLOG BOŽIĆA

Ujutro je jelka okićena,
I malo umoran.
Sjednimo ispod, sestrice,
Kakvo divno drvo!

Pozlaćeni vrh
Svuda po jelki ima igračaka,
Svjetla vijenaca trepere,
Kao da zvezde sijaju.

I na našoj božićnoj jelki
Iglice fantastično mirišu
Ispunjavanje kuće mirom
Prije sretnog Božića.

Volim ovaj prolećni dan
Divan aprilski dan.
Vaskrsenje Hrista Isusa
Nisam previše lijen da slavim.
Uostalom, on, pošto je uništio sve barijere,
Uskrsnuo i za mene!
Bicu zauvek srecan sa Isusom,
I cijela moja porodica.
(Tihonjin Sergej)

Hristos vaskrse! Hristos vaskrse!
Sunce sija sa neba!
Tamna šuma je već postala zelena,
Hristos je zaista vaskrsao!
Proleće je stiglo - vreme je za čuda,
Proleće žubori - Hristos vaskrse!
Nema svetlijih reči na svetu -
Zaista Hristos vaskrse!

Poslovice o Božiću

• Božić je u Petrovkoj ulici, u kolibi.
• Nije za Božić, već za Veliki dan.
• Svečeva košulja je ili siromašna ili bijela; za Božić je u najmanju ruku grubo, ali novo.
• Na dan Rođenja Hristovog, vlasnik ne treba da izlazi iz dvorišta: ovce će se izgubiti.
• Na Božić i Bogojavljenje spaljuju balegu nasred dvorišta da bi roditeljima na onom svijetu bilo toplo.
• Molimo oproštenje za vašu poslasticu: za naše krštenje, za Božić, za gutljaj, za kušanje poklada.
• Korica sprijeda, Božić pozadi.
• Veo nije prekrio, a neće ni Božić.
• Pijuckala sam mlijeko uoči Božića, ali nešto je zadrhtalo.
• Hladni (Božićni), Gladni (Petrovi), Veliki i gurmanski (Uspenski post).
• Duvaj, ne duvaj, nije za Božić, to je za Veliki dan.
• Pleti batine - rodit će se krive; šiti za Božić - rodit ćeš se slijep.

Maslenica

Najstariji istinski narodni praznik ispraćaja zime i dočeka proljeća. Maslenica week pao tokom sedmice sira prije početka posta. „Bijesna“, „široka“, „obilna“ Maslenica je omiljeni zimski praznik ruskog naroda. Svaki dan u sedmici Maslenice odlikovao se svojim tradicionalnim ritualima i zabavom.

Stiže nam ovaj praznik
Rano proleće
Koliko radosti donosi
On je uvek sa njim!
Ledene planine čekaju
I snijeg blista
Saonice trče niz brda,
Smeh ne prestaje.
Kod kuće aroma palačinki
praznično divno,
Pozivamo prijatelje na palačinke,
Hajde da ih pojedemo zajedno.
Bučno, zabavno
Sedmica sira,
A iza njega je Veliki post,
Vrijeme je za molitvu.
***
Maslenica je stigla!
Madam-Boyarina Maslenitsa!
Sa sirom, puterom i palačinkom,
I ružičastu pitu!

***

Široka Maslenica - Sedmica sira!
Došao si dotjeran da nas pozdraviš u proljeće.
Pecićemo palačinke i zabavljati se cele nedelje,
Da otjeram hladnu zimu iz kuće!

ČESTITAMO na Maslenici.

Čestitamo Vam na tenderskoj Maslenici,
Došlo je vrijeme da pite zavladaju.
Ispraćaj zime ne može se uživati ​​bez palačinki,
Pozivamo vas na pjesmu, na šalu, na radost!

***
Iskreno vam čestitamo
I srdačno pozivamo:
Ostavite sve svoje brige,
dodjite u posjetu,
Pravo na našu verandu
Dođite kod nas za Maslenicu.
Uvjerite se sami:
da te počastimo palačinkama,
Puffs na pavlaci,
bujne pite,
mahnimo februaru,
Hajde da pozdravimo Martu.

***
Kao na poklad
Palačinke su letele iz rerne!
Od vrućine, od vrućine, iz pećnice,
Sve rumenilo, vruće!
Maslenica, poslastica!
Poslužite svima neke palačinke.
U žaru trenutka, rastavite ga!
Ne zaboravite pohvaliti.

Pesma za palačinke.
Dugo nismo jeli palačinke,
Htjeli smo palačinke.
Refren.
Oh, palačinke, palačinke, palačinke,
Ti si moje palačinke.
Otopljen u novoj gnječilici,
Palačinke su trajale dva sata.
Refren.
Moja starija sestra
Ona je majstor u pečenju palačinki.
Refren.
Ispekla je nešto za jelo,
Verovatno ih ima pet stotina.
Refren.
Stavlja palačinke na tacnu,
Ona ih sama nosi do stola.
Refren.
Gosti budite zdravi svi!
Moje palačinke su spremne.
Refren.

Poslovice o Maslenici

• Maslenica, Semikova nećaka.
• Maslenica je luda, štedim novac.
• Maslena hoda već nedelju dana.
• Bila je Maslenica u blizini dvorišta, ali nije ušla u kolibu.
• Ne život, nego Maslenica.
• Nije sve u Maslenici, bit će i posta.
• Ostavite barem nešto po strani i provedite Maslenku.
• Iskače u usta kao palačinka od putera.
• Bez mačke, miševi imaju Maslenicu.
• Poslije Maslenice je Veliki post, a poslije Vaskrsa.
• A puter ne traje vječno.
• Bez palačinke nema putera; Nije rođendanska zabava bez torte.
• Vozite se po planinama, lezite u palačinke.
• Naša Maslenija je trajala do nedjelje.
• Pili su o mlaćenici, a mamurluk je bio kao duga.
• Za neke je to ulje, čvrsto, ali za nas je palmino ulje, i to je strastveno.
• Nisam išao u šetnje, nisam se upuštao u Božić ili Maslenicu, ali me je Bog uveo u Korizmu.
• Kakav crveni dan poklada, ovo žito.
• Kome je čin, kome prokletstvo, a kome klin.
• Nemojte ga hraniti palačinkama, prvo mu dajte vode!
• Ostavite palačinke na drugi dan.
• Loše vrijeme u nedjelju prije poklada znači berbu gljiva.
• Maslena se raširila: poplavila je Korizme.

Cvjetnica, Uskrs.

Na Cvjetnicu, običaj da se odrasli, djeca i stoka udaraju grozdom vrbe bio je raširen širom Rusije. Vjerovalo se da će im to dodati vitalnost. Udarajući jedni druge granama, obično su izgovarali čaroliju: „Budi zdrav kao vrba“, „Rasti kao vrba“. Neke čarolije su bile strukturirane tako da nisu ljudi tukli jedni druge vrbovim granama, već sama vrba koja im prenosi svoju snagu i zdravlje: „Nisam ja taj koji udara, nego vrba udara“, „Vrba biče , udaraj ih dok ne zaplaču.” Krajem 19. vijeka. ove drevne čarolije postepeno počele da se pretvaraju u komične dječije pjesme.

vrba, vrba,
bič od vrbe,
Willow bič
To me dovodi do suza.
Plava vrba
Ne udara jako
Vrba je crvena
Uzalud udara
Bijela vrba
Štrajkovi za cilj
bič od vrbe -
To me dovodi do suza.

"Uskrs"

Zvijezde su nestale iz vida ljudi.

Rijeke, gajevi i jezera razvedravaju se.

Umoran od tame i vlage noći,

Dočekuju jutro s novom zorom.

Doći će neobičan, radostan dan,

Čim sunce izađe ujutru,

Sjaji i igra na nebu,

I sjaji zlatom u kupolama!

HRISTOS VASKRSE! Zvona zvone!

I nebo i zemlja čuju njihov zvuk!

Narod žuri na praznik u hram Božiji,

HRISTOS VASKRSE! On nam je dao spas!

Glasan smeh se čuje svuda,

Ptice cvrkuću glasno

Da je praznik stigao

Za svako dijete.

2. Mirisalo je na rolnicu od putera.

Na našem pragu.

Počastiću se uskršnjim sirom od svježeg sira,

Pokušaću malo.

3. Uzeću kist, gvaš

I radiću za slavu,

farbaću jaja u različite boje,

Neka Uskrs sija.

4. Divan dan, dusa sija,

I srce Božije slavi.

Prolećna šuma zvoni u daljini,

I pjesma zvuči: "Hristos vaskrse!"

Sva djeca: Zaista uskrsnula!

Sergej Jesenjin

USKRS DOBRE VIJESTI

Uspavano zvono

Probudio polja

Nasmejao se suncu

Sleepy land.

Došli su udarci

Do plavog neba

Zvoni glasno

Sakriven iza rijeke

Blijed mjesec

Trčala je glasno

Friski, pun.

Quiet Valley

Odgoni san

Negde niz cestu

Zvonjenje prestaje.

Andrey USACHEV

Uskrs

Svetli praznik Uskrsa dolazi na zemlju,

Čarobnije od bilo koje bajke,

Divnije od svih zemaljskih čuda:

Hristos vaskrse!

Zaista uskrsnuo!

Uskršnje zvonjenje i jaja sa uskršnjim kolačima.

Breze su se digle kao bijele svijeće.

I dobra vijest se širi zemljom:

Hristos vaskrse!

Zaista uskrsnuo!

I vrba u čast Svetog Vaskrsenja

Obukla sam svoj prolećni nakit...

I kao hram, šuma je ispunjena pjevanjem:

Hristos vaskrse!

Zaista uskrsnuo!

A. N. Maikov

HRISTOS VASKRSE!

Svuda jevanđelje zuji,

Ljudi se slijevaju iz svih crkava.

Zora već gleda sa neba...

Snijeg je već uklonjen sa njiva,

I ruke mi se lome iz njihovih okova,

I obližnja šuma je zelenija...

Hristos vaskrse!

Hristos vaskrse!

Zemlja se budi

I polja su obučena,

Proljeće dolazi, puno čuda!

Hristos vaskrse! Hristos vaskrse!

A. A. Blok

WILLOWS

Dječaci i djevojčice

Svijeće i vrbe

Odnijeli su ga kući.

Svetla svetle,

Prolaznici se prekrste

I miriše na proljeće.

Povjetarac je dalek,

Kiša, mala kiša,

Ne gasi vatru.

Cvjetnica

Sutra ću prvi ustati

Za sveti dan.

K. D. Balmont

WILLOWS

Vrbe su pokrivene

Zagrijana vjetrom,

Nežno negovan

Jutarnje svjetlo.

uskršnje grane,

Nježno tužno

Izgledaju srećno

Šaputanje sa pčelama.

Groblje je mirno

Cvjeta cvjetovima

Svešteno pevanje

Izliva se u talasima.

Svetlo tužno

uskršnje pjesme,

Njegovana srcem,

Prekriven vječnošću.

K. D. Fofanov

Uz melodiju uskršnjih molitvi

I uz zvuk zvona

Proleće nam leti iz daleka,

Iz podnevne regije.

U zelenoj odeći

Mračne šume su tmurne,

Nebo sija kao more,

More je kao raj.

Borovi u zelenom somotu,

I mirisnu smolu

Uz ljuskave stupove

Procurilo je kao ćilibar.

I danas u našoj bašti

Primetio sam kako tajno

Đurđevak je stvorio Hrista

Sa belokrilim moljcem.

Poslovice i izreke o Uskrsu .

• On je kao dete; ako ga ne zabavite uskršnjim jajetom, uvrediće se.
• Sunce sija pet puta godišnje: na Božić, Bogojavljenje, Blagoveštenje, Svetlo Vaskrsenje, Rođenje Jovanovo
• Poslije Maslenice je Veliki post, a poslije Vaskrsa
• Sveta, slavna, veliki dan, sjajna, radosna sedmica
• Tuđe milovanje - Uskrs za siroče
• Koliko je okruglo jaje, tako bi i moj konj bio
• Ima stub od sedam milja: na osmoj kapiji stabla jabuke, na stablu jabuke boja je po cijelom svijetu (Uskrs)
• Za svetu kišu - dobra raž
• U noći svetle nedelje mraz je - grašak se neće roditi
• Za Božić na tremu, za Uskrs kod peći
• Bio je post, biće praznika! Bilo je tuge, biće radosti!
• Dolazi proleće puno čuda - Hristos vaskrse, Hristos vaskrse!
• Skupo jaje na Hristov dan
• Sretna nedjelja svima!
• Hristos vaskrse! Hristos vaskrse! Anđeli sa neba radujte se!

Uskršnje zagonetke.

1. Jaka okrugla boca

Bijelo u boji, unutra žumanca.

Pilići ga nose

Reci mi svoje ime. (jaje.)

2. Živim u morskoj vodi,

Ako ne budem tamo, biće problema!

Svaki kuvar poštuje

I dodaje po ukusu. (sol.)

3. Mačići vole piti

Da, mali momci. (Mlijeko.)

4. Od mene peku kolače od sira,

I palačinke i palačinke.

U kolačima, pitama i lepinjima

Moraju me spustiti. (brašno.)

5. Zreo je na grani,

Plod je prekrasan i preplanuo.

Vjeverice ga vole žvakati,

Sakrij se u udubljenje za zimu. (Orah.)

6. Grožđe je osušeno,

Stavili su ga na sunce.

Bila je umorna od vrućine,

I u šta se to pretvorilo? (grožđice.)

Proljetne pjesmice.

Proljeće, prekrasno proljeće!
Dođi proljeće, sa radošću,
sa radošću, sa radošću,
Sa velikom milošću:
Ružni lan je visok,
Raž i zob su dobri!

Proleće, crveno proleće!
Dođi, proleće, sa radošću!
sa radošću, sa radošću,
Sa velikom milošću!
Sa visokim lanom,
Sa dubokim korenima!
Sa obiljem hleba!
Sa viburnum-malinama!
Sa crnim ribizlama
Sa kruškama i jabukama!
Sa azurnim cvjetovima,
Sa mravom travom!

Proljeće, prekrasno proljeće!
Dođi proljeće, sa radošću,
sa radošću, sa radošću,
Sa velikom milošću:
Ružni lan je visok,
Raž i zob su dobri!

Proleće je crveno, sa čime je došlo?
Na dvonošcu, na drljači,
Na konjskoj glavi
na snopu ovsene kaše,
na raženom klasju,
Na zrnu pšenice.

vodica, vodica,
Hladni brzac,
Trči okolo
Zalijevajte našu livadu!
U šumi, u šumi
rasla je trava mrava,
Narasla je do struka,
Omotala se oko breze.
Pleli smo vijence
Breza je bila uvijena,
Dobrodošli u proljeće
Dozvali su kukavicu:
- Ku-ku, ku-ku, ku-ku!

Došlo je proljeće
Proleće je crveno,
Ay, lyuli-lyuli,
Proljeće je crveno.
Proleće je donelo
zlatni ključevi,
Ay, lyuli-lyuli,
Zlatni ključevi.
Zatvori ga, proljeće,
Zima je žestoka.
Otvori, proleće,
toplina leta,
Ay, lyuli-lyuli,
Toplo je.

ševe, ševe,
Daj nam ljeto
A mi ćemo zimovati za tebe,
Nemamo hranu

Larks, dođite,
Donesite crveno proljeće.
Donesi proleće na rep,
Na plugu, drljači,
Na snopu zobi.

Larks, dođite,
Ukloni hladnu zimu,
Unesite toplinu u proljeće:
Umorni smo od zime
Pojela je sav naš hleb,
I pokupio sam slamku,
I pokupila je pljevu.
Vi mali uskršnji kolači ste ševe,
Dođite zajedno, dođite zajedno.

Lark, lark!
Uzmite zimu za sebe
Daj nam proleće.
Uzmi saonice
Daj nam kolica.

Lark je živ
Letenje preko polja

Bez praznika život je dosadan i monoton. Praznici su stvoreni kako bismo osjetili puninu života, zabavili se i odmorili od rutinskih briga. Zima bi bila posebno turobna bez praznika - zbog mraza i mraka uveče nećete moći mnogo da izlazite, a već ste umorni od TV-a! Zato ih ima toliko zimi sretni praznici: Nova godina i Božić i Bogojavljenje.

Novogodišnje promjene ili kada dolazi Nova godina?

Najomiljeniji i dugo očekivani zimski praznik za sve bila je i biće Nova godina. Djeca nestrpljivo odbrojavaju dane do Nove godine u nadi da će dobiti poklone, a odrasli žure da se riješe nakupljenog prošle godine gomilu problema. Proslavljajući Novu godinu u noći 31. decembra, mnogi od nas to i ne pomišljaju divan odmor reprogramirano nekoliko puta. Ali u paganska vremena, početak Nove godine simbolično se povezivao s proljetnom ravnodnevnicom i slavio se stara godina 22. marta. Od 998. godine, godina je počela 1. marta, a to je bilo zbog uvođenja nove hronologije (u vezi sa krštenjem Rusije) i usvajanja julijanskog kalendara. Vremenom se Nova godina počela slaviti 1. septembra. Ideja je bila da do septembra žetva bude požnjeta, što je značilo da se mogu sumirati rezultati prošle godine. Godine 1699. Petar I je odobrio novi datum– 1. januara i utemeljio je tradiciju bučnog i veselog dočeka Nove godine.

Tradicija svečane gozbe za Novu godinu

Da biste proslavili Novu godinu, uobičajeno je da pozovete bliske prijatelje i voljenu rodbinu da vas posjete. Tradicionalna novogodišnja fešta traje do jutra. Na Novu godinu ispod jelke se stavljaju pokloni za sve bez izuzetka - i za djecu i za odrasle.

Obavezni atribut proslave Nove godine je okićeno božićno drvce. Šumski gost ukrašen je ne samo staklenim kuglicama i vijencima, već i raznim "dobroćama" umotanim u foliju - mandarinama, bombonima, jabukama, orašastim plodovima. Na vrata se vješaju jelove grane ili vijenci. Svijeće upaljene posvuda stvaraju prazničnu atmosferu.

Obavezni gosti novogodišnje noći trebali bi biti Djed Mraz i Snjeguljica. Usput, preporučljivo je postaviti simbolične slike ovih bajkovitih likova ispod božićnog drvca.

Prema tradiciji, na novogodišnjem stolu treba biti predstavljeno 12 različitih jela. Međutim, sovjetski period istorije napravio je svoja prilagođavanja i sada je to nemoguće zamisliti Novogodišnji sto bez salate Olivier, sovjetskog šampanjca i mandarine.

IN Novogodišnje veče uobičajeno je da se to uredi dotjerivanjem ili oblačenjem maske za maskenbal. Da vam ne bude dosadno, možete smisliti zabavna takmičenja i igre za novogodišnjim stolom.

Nova godina stupa na snagu 31. decembra u ponoć uz zaglušujuće zvonjave. U posljednjim trenucima odlazeće godine uobičajeno je da se od sadašnjeg predsjednika primaju čestitke. I dok čaše šampanjca zveckaju, morate pokušati zaželiti želju - ako imate vremena, onda će vam se ona definitivno ostvariti.

Nemoguće je propustiti početak Nove godine - vatromet i eksplodirajuće petarde koje obasjavaju sve okolo obavijestit će sve o događaju.

Malo o Božićnim proslavama

Dok je Nova godina veličanstven i bučan praznik koji ne predviđa apsolutno nikakva ograničenja u hrani ili igricama, ona je miran i skroman odmor. Na Badnje veče, tj. 6. januara se završava post, a obrok počinje ne prije izlaska prve zvijezde. Za jelo na Svetu večer morate pripremiti 12 jela, obavezno posnih, i, naravno, kutju. Kutja se uvek kuvala od pšenice, pirinča, ječma ili graška i začinjavala slatkim uzvarom sa medom, suvim voćem, makom itd.

Ali na Božić (7. januara) već su spremali svečanu večeru i cijela porodica je sjela za sto. Prema predanju, na stol se simbolično stavlja ruka sijena kao podsjetnik da je Isus rođen u šupi za stoku. Mesna i riblja jela su već pripremljena za obrok, ali kutija bi trebalo da bude centralno jelo večeri. Tradicionalno, proslava počinje kutijom, jer prema narodnom vjerovanju, svako ko pojede barem jednu žlicu kutije na Božić biće zdrav i uspješan u narednoj godini.

Modernim ljudima je vrlo teško promatrati vjekovne tradicije organiziranja ovog praznika. Stalna zaposlenost, stres i žurba ne dozvoljavaju nam da izdvojimo dovoljno vremena za pripremu potrebnih 12 jela ili iste kutije. Međutim, praznici su upravo osmišljeni da na trenutak zaustavite vaše trčanje, date ljubav svojim najmilijima i osjetite uključenost u tradiciju svog naroda.

Proslava Bogojavljenja Gospodnjeg

Bogojavljenje Gospodnje slavi se u noći sa 18. na 19. januar. Zbog činjenice da je crkveno krštenje bilo veoma važan i značajan događaj za prave hrišćane, krštenje Spasitelja Isusa Hrista u reci Jordanu dobilo je posebnu veličinu. Stoga je Bogojavljenje glavni crkveni praznik na koji se svi kršćani trude da se pokaju za grijehe koje su počinili tokom godine.

Pročišćenje duše se dešava plivanjem u zimskoj ledenoj rupi. Prvo se u crkvi održava služba posvećena Krštenju, a zatim svi svećenici i narod koji dolaze u crkvu odlaze u litiju do obližnjeg rezervoara. Izrezuje se rupa i sveštenik blagosilja vodu po svim crkvenim kanonima. Nakon osvećenja, voda postaje ljekovita, a uranjanje u ledenu vodu tri puta pomaže očistiti dušu i izliječiti od bolesti. Preporučljivo je sakupiti svetu vodu i poškropiti je po kući, davati je kao lijek bolesnima, ili je koristiti kao lijek za razne ljubavne čini, urokljive oči i sl.

Na Bogojavljenje je običaj da se za večeru kuva posna kaša i povrće. Veče uoči Bogojavljenja od davnina je bilo poznato po narodnim veseljima, gatanjima i drugim sakramentima. Na primjer, na Bogojavljenje je bio običaj birati nevjestu, krstiti djecu i sklapati brakove.

Bogojavljenje završava ciklus zimskih praznika, a zima počinje postepeno da gubi tlo pod nogama. Uprkos činjenici da su Bogojavljenski mrazevi najteži, narod je znao da zima konačno pada.

Elena Sirotinkina
Sažetak lekcije „Zimski praznici. Božić"

Zimski praznici. sri gr.

Target: Uvesti BOŽIĆNI praznik.

Formirati dječje ideje o zimi, zimskim pojavama.

Razvijati pasivni i aktivni vokabular, pamćenje, pažnju, razmišljanje, kreativnu maštu, fine motoričke sposobnosti.

Pin zimskih mjeseci.

Oprema: Komplet slika o zimi; Stranice za bojanje sa slikama božićno drvce; Sprava za obuku "godišnja doba" By fine motoričke sposobnosti (sa kompletom odjeće, natpisima zima: snježni nanosi, pahulje, oblaci). Tambura.

Vos. Ljudi, danas sam potpuno slučajno čuo lutke kako pričaju. Da, upravo to ti kažem, lutke su pričale. Uostalom, čuda se dešavaju u NOVU GODINU!

I znate, bio sam veoma uznemiren onim što sam čuo. A rekli su da zimu nikad nisu vidjeli, a ni ne znaju šta je, a još manje da su ikad slavili NOVU GODINU.

Momci, ne mogu ovo da rešim bez vas.

Možete li pomoći?

Djeca: Da!

Učiteljica poziva djecu da uzmu svaku lutku i pristupe joj zimska slika.

Gledaju ga i govore šta je tamo prikazano.

Lista zimska zabava(sanjkanje, skijanje, klizanje, igranje grudvi, pravljenje snjegovića, izgradnja tvrđave.)

Vos. Ljudi, je li zabavno zimi?

Djeca: Da!

Vos. Ali kakva je zima?

Djeca: hladno.

Vos. Zima je hladno godišnje doba. I još ti se sviđa?

(odgovori djece)

Vos. Zima je takođe veoma lepo doba godine.

I ko će me zvati zimskih mjeseci?

Djeca: decembar januar februar.

Vos. Koji onda odmor slavimo li u decembru?

Djeca: NOVA GODINA!

Vos. I naravno, NOVA GODINA ne može bez ljepote... (božićna drvca)

Glavni lik na NOVU GODINU praznik je?

Djeca: Ded Moroz i Snegurochka.

Vos. I daje poklone djeci. sta radis odmor?

Djeca: Čitamo pesme, pevamo pesme, igramo, igramo oko jelke.

Vos. Predlažem da organizujete takvu zabavu za naše lutke, ali samo na ulici.

Rekli ste da je zima hladno godišnje doba. Zato se moramo toplije obući, obući naše lutke.

Gimnastika prstiju.

“Išli smo u šetnju po dvorištu”

Jedan dva tri četiri pet, (djeca savijaju prste)

Išli smo u šetnju po dvorištu. (prođite duž stola sa indeksom i sredinom

prsti)

Isklesali su snežnu ženu (napravi grudvicu sa obe ruke)

Ptice su hranjene mrvicama, ( "mrvica" hljeb sa svim prstima)

Onda smo se spustili niz brdo (olovo kažiprst dlan)

A i oni su ležali u snijegu (dlanovi su položeni na sto, prvo jedan, pa drugi

strana)

Svi su se vratili kuci prekriveni snegom, (briše prašinu sa dlanova)

Pojeli smo supu i otišli u krevet ( "jedenje supe")

Zatim djeca idu do kutija sa odjećom i oblače lutke, slijedeći algoritam oblačenja (pantalone, jakna, šešir, čizme). Dolaze zajedno sa lutkom na prostirke i stvaraju svoje zimska slika(u prilogu Velcro: sunce, snježni nanosi, oblaci, pahulje na drvetu, zeko). Dok djeca rade, audio snimak se igra uz zvuke vjetra i škripe snijega.

Djeca odgovaraju na učiteljeva pitanja kako bi pojačala znakove zima: sunce sija ali ne grije, snježne mećave često pušu, mećave zavijaju, snijega ima posvuda, rijeke su pod ledom, drveće stoji bez lišća, samo borovi i smrče ostaju zeleni.

Vježbe disanja.

Djeca stvaraju umjetnu oluju.

Vos. Ljudi, postaje hladno. Ali obećali smo da ćemo lutkama pokazati kako se proslavlja NOVA godina, a ujedno ćemo se i zagrijati.

Okrugli ples oko jelke. (sa audio snimkom)

Vos. Pa, jeste li se zabavili i zagrijali? Vrijeme je da se vratimo. Uskoro će nam doći gosti, a mi se trebamo pripremiti za njihov susret, dovesti stvari u red.

Djeca presvlače lutke, uredno sklapaju stvari.

Trenutak iznenađenja.

U goste nam dolaze djeca iz pripremne grupe (mummers) sa pjesmama, a mi im dajemo slatkiše.

Vos. Ovako slavimo BOŽIĆ!

Da li ti se svidelo?

« BOŽIĆ i NOVA godina čvrsto su povezane sa tradicijom kićenja jelke, oblačenja, pesama, plesa, opšte zabave, ali i darivanja.”

A za naše lutke, sami ćemo napraviti poklon vlastitim rukama.

Djeca boje novogodišnju sliku i daju je lutkama.

Publikacije na temu:

Kako upoznati dijete sa njegovim rodnim selom. Preporuke za roditelje Preporuke za roditelje „Kako upoznati dete sa njegovim rodnim selom“ 1. PRI R O D A Naše selo Šatki nalazi se na jugu Nižnjeg Novgoroda.

Kakav se praznik ovde sprema? Možda će doći počasni gosti? Možda će doći generali? br. Možda će admirali doći? br. A ko će doći?

Naše zimske tradicije. Već niz godina u našoj vrtić Održava se takmičenje Zimskih zgrada. Ne mijenjajući svoju tradiciju, uzimajući kante.

Drage kolege i prosvjetni radnici!Ne tako davno je bio Božić. I želio bih reći nešto o ovom divnom odmoru.

Vrsta projekta: kratkoročni, kognitivno-govorni, kreativni. Termini: 1 sedmica – od 11. januara do 15. januara. Učesnici projekta:.

Božić - jedan od omiljenih praznika ruskog naroda i u pravoslavna rusija, i u moderna Rusija. S njim je počela zima

Božić (dvonedeljni period od Božića do Bogojavljenja, usred koga se slavila Nova godina). Božić se poklopio sa zimskim solsticijem, kada je, prema zapažanjima naših dalekih predaka, dnevno svjetlo počelo postepeno da se povećava. U davna vremena, 25. decembra slavilo se rođenje sunca, što je nagovještavalo proljetno oživljavanje prirode. Katolička i protestantska crkva i danas slave Rođenje Hristovo na ovaj dan, a u Rusiji je 1918. godine pomjereno na 7. januar.

Četrdesetodnevni post Rođenja (Filipovski) koji je prethodio Božiću obično se završavao Badnjim večerom, tokom kojeg je pojavom prve zvezde na nebu počinjala svečana trpeza.

Ujutro na Božić u pravoslavnoj Rusiji bilo je uobičajeno da se pevaju pesme (od reči „koljada”). Tačno značenje i porijeklo riječi "kolyada" još uvijek nije utvrđeno. Nagađa se da ima nešto zajedničko s rimskom riječi "calenda", što znači početak svakog mjeseca (otuda riječ "kalendar"). Druga hipoteza se svodi na to da reč „koljada“ dolazi od reči „kolo“ – krug, narukvica i znači kraj solarnog kruga, njegov „okret“ na leto („Sunce je za leto, zima je za mraz”, kaže ruska poslovica). Koljada je takođe bilo ime jednog od drevnih slovenskih solarnih božanstava.

Koledovali su najčešće djeca i omladina, rjeđe odrasli. Hodanje od kuće do kuće sa zvijezdom koja simbolizira Vitlejemsku zvijezdu, kao i pjevanje pjesama (drevnih čestitki u čast Koljade), božićne himne koje slave Krista - bitnih elemenata odmor. Prema Jevanđelju, Vitlejemska zvijezda dovela je magove do pećine u kojoj je rođen Isus. U prazničnom obilasku dvorišta, kolednici su hvalili vlasnike, njihovu djecu i kuću.

Na primjer:

Koljada je rođen

Božić

Iza reke, iza brze.

Kako je Kolyada tražio

Soverenovo dvorište.

Pronašao Kolyada

Suverenov sud!

Soverenovo dvorište

Ni mala, ni velika,

Na deset stubova

Na sedam vjetrova.

Vlasnici su darivali kukare, pozivali ih u kuću i častili ih. Sam Koljada, drevni slovenski mitološki lik, spominje se u većini narodnih pjesama za božićne čestitke.

Božić se slavio od 25. decembra (7. januara) do 6. januara (19. januara). Prvih šest dana zvalo se "svete večeri", drugih šest - "strašne večeri". Stari Sloveni su u ovom periodu imali praznike povezane sa kultom prirode, njenim oživljavanjem, okretanjem sunca ka proleću i povećanjem trajanja. dnevnim satima. Ovo objašnjava mnoge uslovno simbolične radnje koje su došle do nas od paganskih vremena. Vjerski i magijski rituali usmjereni na brigu o budućoj žetvi, čarolije o podmlatku stoke simbolizirali su početak priprema za proljeće, za novi ciklus poljoprivrednih radova.

To je odredilo sadržaj mnogih pjesama, koje su uvijek uključivale želje za dobru žetvu i prosperitet. Usred božićnog vremena, 31. decembra (13. januara), tj. U novogodišnjoj noći slavilo se Vasiljevsko veče (ili kako se još zvalo „velikodušno veče“). Ponovo su djeca i omladina išli od kuće do kuće uz čestitke i pjesme. Svaki učesnik obreda imao je svoju omiljenu pesmu koju je pevao vlasniku kuće i članovima njegove porodice.

U novogodišnjim obredima zadivljuje se obiljem motiva vezanih za proljetno-ljetni seljački rad, iako su, čini se, ovi radovi još uvijek daleko (u pjesmama pjesmi vrijedni vlasnik, hvaljen od kola, „šeta oko dvorišta sa plugom”, „dobro žanje” i „Stoka na livadi pase”). To se objašnjava činjenicom da je prvobitna osnova zimskih novogodišnjih običaja bila takozvana "čarolija prvog dana": seljaci su vjerovali da će se sve što se dogodi prvog dana novog rođenja sunca proširiti na sve naredne dana, sedmica, mjeseci i godine u cjelini.

Darivanje prilikom koledanja nije bilo samo plaćanje, već svojevrsni magijski čin, osmišljen, kao i cijeli ritual, da osigura sreću porodici u narednoj godini. Koledari su dobijali posebnu ritualnu hranu: figurirane kolačiće s prikazom domaćih životinja („kozulki“, „krave“), kao i pite, kolače od sira itd. Štaviše, sve do 20. veka ostala je u glavama seljaka drevno značenje ovo darivanje. Vjerovalo se da će, ako domaćica ne da darove kolednicima, kante u njenom domaćinstvu u narednoj godini biti prazne. Ovo vjerovanje se odrazilo u tekstovima pjesama.

Na primjer:

Na šporetu je pita

Nemoj to rezati. nemojte ga slomiti

Bolje daj sve!

Ko će poslužiti pitu?

Pa dvorište je puno stoke,

Devedeset bikova

Stotinu i po krava.

Zar mi nećeš dati pitu?

Uzimamo bika za rogove...

Brojna proricanja sudbine bila su povezana s magijom prvog dana, uz pomoć kojih su ljudi pokušavali pogoditi svoju sudbinu u novoj godini. Većina proricanja sudbine odvijala se u drugoj polovini Božića. Ljudi su ove večeri nazivali „strašnim“, jer je postojalo vjerovanje da se svi zli duhovi odupiru izlazećem suncu i okupljaju se da mu se odupru. Svako proricanje sudbine, prema narodnom vjerovanju, nemoguće je bez pomoći vještica, đavola, vukodlaka i drugih predstavnika zlih duhova.

Cijelo stanovništvo se dvije sedmice okupljalo na prazničnim zabavama - tzv. druženjima i igrama, na kojima su pjevali kolo i pjesme, pjesmice, priređivali sve vrste igara i igrali skečeve; kukari su došli ovamo.

Mumlanje je bilo jedna od omiljenih zabava mladih ljudi. Mumlanje je nekada imalo magično značenje, ali se vremenom pretvorilo u zabavu.

Hrišćanskim praznikom završavaju se zimski praznici - krštenje, uoči kojega se slavi Bogojavljenje Badnje veče, posljednjeg dana božićnih svečanosti. Bogojavljenje je jedan od dvanaest glavnih (dvanaestih) hrišćanskih praznika. Zasnovan je na evanđelskoj priči o krštenju Isusa u rijeci Jordan od strane Ivana Krstitelja.

Uoči Bogojavljenja devojke su se čudile. Istovremeno, često su se čule i takozvane pjesme o posuđu, tokom kojih su se iz posude s vodom vadili predmeti koji su pripadali jednom ili drugom učesniku u gatanju. Reči pesme koja se pevala u isto vreme trebalo je da predvide određene događaje u životu devojčice.

U Rusiji je proslava Bogojavljenja bila praćena obredima povezanim s vjerom u životvornu snagu vode. Glavni događaj praznika je vodosvećenje – obred velikog osvećenja vode. Održavao se ne samo u pravoslavnim crkvama, već i u ledenim rupama. U ledu je napravljena rupa u obliku krsta, koji se tradicionalno zove Jordan. Nakon bogosluženja, do nje ide križni hod na čelu sa sveštenikom. Osvećenje vode, svečana vjerska procesija kod Jordana i punjenje posuda svetom vodom sastavni su elementi ovog rituala.

Po običaju, na Bogojavljenje, ljudi su organizovali gledanje nevjesta: elegantne djevojke su stajale kraj Jordana, a momci sa svojim majkama tražili su nevjeste za sebe.

Ovog dana ruski narod je pažljivo pratio vremenske prilike. Napomenuto je da ako padne snijeg dok hodate po vodi, onda će naredna godina biti žitorodna.

Jedan od omiljenih praznika ruskog naroda bio je Maslenica - Staroslovenski praznik ispraćaja zime i doček proleća, u kome su snažno izražene karakteristike zemljoradničkih i porodično-plemenskih kultova. Maslenicu karakteriziraju mnoge uvjetno simbolične radnje povezane s očekivanjem buduće žetve i potomaka stoke.

Brojni ritualni trenuci pokazuju da su svečanosti Maslenice bile povezane sa pozivanjem na sunce, „odlazak u ljeto“. Cijela struktura praznika, njegova radnja i atributi osmišljeni su tako da pomognu suncu da prevlada zimu - doba hladnoće, mraka i privremene smrti prirode. Otuda poseban značaj solarnih znakova tokom praznika: slika sunca u obliku kotrljajućeg gorućeg točka, palačinke, jahanje u krugu. Sve ritualne radnje imaju za cilj da pomognu suncu u borbi protiv hladnoće i zime: primitivni ljudi kao da nisu vjerovali da će sunce sigurno završiti svoj krug, trebalo mu je pomoći. Čovjekova "pomoć" izražavala se u sjemenoj magiji - slici kruga ili kružnog kretanja.

Palačinke, obavezne za Maslenicu, ne samo da simboliziraju sve češće pojavljivanje sunca, već su i drevna obredna pogrebna hrana za sve istočne Slovene. Uz kult predaka vezan je i običaj da se prve pečene palačinke ostavljaju ispred prozora da ih ptice kljucaju.

Ponegdje su prve palačinke davali sirotinji da se sjete mrtvih.

Mnoge porodice počele su da peku palačinke u ponedeljak. Prethodne noći, kada su se pojavile zvijezde, najstarija žena u porodici, tiho od ostalih, izašla je na rijeku, jezero ili bunar i pozvala mjesec da pogleda kroz prozor i duva na tijesto.

To se ogleda u stihovima nekih takozvanih pesama Maslenice:

Mjesec, ti, mjesec,

Tvoji zlatni rogovi!

Pogledaj kroz prozor

Duvajte na testo!

Svaka domaćica je imala svoj recept za pravljenje palačinki i tajila ga je od komšija. Obično su se palačinke pekle od heljdinog ili pšeničnog brašna, velike, veličine tiganja ili tanjira za čaj, tanke i lagane. Služili su se sa pavlakom, jajima, kavijarom itd.

Maslenica je najveseliji, najburniji praznik koji svi iščekuju s velikim nestrpljenjem. Maslenicu su nazivali poštenom, širokom i veselom. Zvali su je i Gospa Maslenica, gospođa Maslenica.

Već u subotu, uoči praznika, počeli su slaviti “malu Maslenku”. Ovog dana djeca su se s posebnim uzbuđenjem spuštala niz planine. Bio je znak: ko dalje jaše, imaće duži lan u porodici. Zadnje nedjelje prije Maslenice bio je običaj obići rodbinu, prijatelje, komšije i pozvati sve na Maslenicu.

Nedjelja Maslenice bila je bukvalno prepuna svečanih aktivnosti. Ritualne i pozorišne predstave, tradicionalne igre i zabava ispunili su sve dane do kraja. U mnogim regijama Rusije bilo je uobičajeno napraviti lik Maslenice od slame i oblačiti ga u ženska haljina i vozi se ulicama. Tada je strašilo postavljeno negdje na vidno mjesto: tu se uglavnom odvijala zabava Maslenice.

Na Maslenici je vladala atmosfera općeg veselja i zabave. Svaki dan praznika imao je svoj naziv, svakom danu su bile određene radnje, pravila ponašanja, običaji itd.

Prvi dan - ponedjeljak - zvao se "Maslenica". Sačekali su je i dočekali kao živo biće. Djeca su ujutro izašla napolje da grade snježne planine. Istovremeno, brzo su zakukali: „Zvao sam, zvao sam poštenog Semika Maslenica da vas posetim u vašem dvorištu. Jesi li ti dušo moja, Maslenica, kosti prepelice, tvoje papirnato tijelo, tvoje šećerne usne, tvoj slatki govor! Dođi me posjetiti u širokom dvorištu na planini, umotaj se u palačinke, razveseli srce“, „Jesi li ti, moja Maslenica, crvena ljepotice, svijetlosmeđa pletenica, trideset braće, sestra, četrdeset baba unuka. Dođite u moju kućicu da uživate u govoru, zabavite svoju dušu i zabavite se svojim tijelom!”

Rusi su Maslenicu počeli proslavljati obilazeći rodbinu.Ujutro su svekar i svekrva slali snahu ocu i majci na dan, a uveče su i sami dolazili u posjetiti provodadžije. Ovdje, na kružnoj posudi, dogovarali su se kako i gdje će provesti vrijeme. Koga pozvati u posjetu, kada se provozati ulicama u trojkama.

Do prvog dana Maslenice postavljene su javne planine, ljuljaške, viseće i okrugle, i separei za bufane. Ne ići u planine, ne jahati se na ljuljaškama, ne rugati se glupanima, ne zabavljati se u stara vremena značilo je samo jedno - biti bolestan, slab, živjeti u gorkoj nesreći.

Na dane praznika svekrva je bila dužna da nauči svoju snahu da peče palačinke, jer su mladenci prvu Maslenicu slavili sa svojom porodicom. Ako nema svekrve, onda svekrva dolazi u kuću svog zeta i uči ćerku kako da peče palačinke. Nekada su je zet i ćerka morali lično pozivati ​​da je „nauče mudrosti“. Ovaj poziv su naši preci smatrali velikom čašću, a o tome su pričali svi komšije i rođaci. Pozvana svekrva je bila dužna da uveče pošalje sve što je potrebno za pečenje palačinki: tagan, tiganje, kutlaču i kacu u koju se stavljalo testo. Svekar je poslao vreću heljdinog ili prosenog brašna i kravljeg putera. Zetovo zanemarivanje ovih običaja smatralo se velikom uvredom.

Drugi dan praznika - utorak - nazvan je "flertovanje". Djevojke i mladići su bili pozvani da se igraju i posjećuju jedni druge da jašu po planinama i jedu palačinke. Na današnji dan braća su sestrama podigla planine usred dvorišta. Roditelji su uputili "molbu" rodbini i prijateljima da pozovu svoje kćerke i sinove sa riječima: "Naše planine su gotove i palačinke su pečene - molimo vas da budete ljubazni." Glasnike su dočekivali s čašću i pozdravima, počastili vinom i palačinkama i pušteni uz naredbu: „Poklonite se gospodaru i gospodarici sa djecom, sa svim ukućanima“.

Treći dan Maslenice - srijeda - zvao se "gurmanski". Na današnji dan svekrve su pozvale svoje zetove na palačinke. Podrugljivi Rusi komponovali su nekoliko pjesama o svojoj brižnoj svekrvi ("Kako je svekrva pekla palačinke o svom zetu", "Kako svekrva boli glava", "Kako umorna zet je bio, rekao je “hvala” tastu”), koje su uveče pjevali samo slobodni momci, ovo je odigravanje svega o čemu se pjevalo u ovim pjesmama.

„Široki“ četvrtak je vrhunac praznika, njegovo „veselje“, prekretnica. Ovog dana nastavljeno je klizanje ulicama, održani rituali Maslenice i borbe pesnicama. Cijeli vozovi su bili sastavljeni za vožnju. Odabrali su ogromne sanke, postavili motku u sredinu i privezali točak za motku. Iza ovih saonica je bio voz u kojem su ljudi pjevali i svirali. Nekada se na sankama nosilo drvo okićeno krpama i zvončićima. Poštena Maslenica je sjela u blizini, u pratnji šaljivdžija i pjevača.

Tuče pesnicama počele su ujutru, a završile uveče. U početku je bilo tuča „na svoju ruku“, tj. jedan na jedan, a zatim “od zida do zida”.

Petak - "svekrvo veče": praznik je još u punom jeku, ali se već počinje približavati kraju

Na današnji dan zetovi su svoje svekrve častili palačinkama. U stara vremena, zet je bio obavezan da lično pozove svoju svekrvu prethodne večeri, a zatim, ujutro, pošalje elegantne glasnike po nju. Što ih je bilo više, to je svekrva dobijala više počasti. Obično je prijatelj ili provodadžija obavljao te dužnosti i za svoje nevolje dobijao poklone sa obe strane.

Subota je "snajino druženje". Na današnji dan mlada snaha je pozvala svoju rodbinu kod sebe. Ako su njene snaje još bile devojke, snaha je zvala svoje devojke; ako su bili u braku, onda su svi oženjeni rođaci bili pozvani zajedno sa cijelim vozom, a novopečena snaha je bila dužna da daruje svoje snaje.

U mnogim provincijama u subotu su djeca izgradila snježni grad sa kulama i kapijama na rijekama, barama i poljima. Tada su se podijelili na pola: jedni su čuvali grad, drugi su se morali boriti da ga zauzmu i unište.U ovoj igri su učestvovali i odrasli. Nakon zauzimanja grada počela je opšta zabava, a onda su svi otišli kući pjevajući.

Posljednji dan Maslenice - nedjelja - naziva se "oproštajna", "celovnik", "nedjelja oproštaja".

Nedjelja praštanja obilježava se 50 dana prije Uskrsa. Na Dan oprosta običaj je da se pokaju za grijehe učinjene tokom praznika (a ne samo ovih dana) i zamole jedni druge za oprost za dobrovoljne ili nehotične učinjene prijestupe. Ovo je posebno kršćansko značenje Nedjelje oproštenja: prije 48-dnevnog Velikog posta, svaka osoba mora biti očišćena i oproštena od svih ljudi i mora oprostiti svim voljenima.

Tražili su oprost i od živih i od mrtvih: ujutro su svi otišli na groblje i sjetili se roditelja. Na povratku smo ušli u crkvu i tražili oprost i oproštenje grijeha od (sveštenika.

Mladenci su otišli kod svoje rodbine da svojim svekrvom, svekrvom, svatovima i prijateljima uruče svadbene poklone. Svi su tražili oproštaj od svih rođaka i prijatelja. Istovremeno, ljudi su jedni drugima govorili: „Oprostite mi, možda ću za bilo šta biti kriv pred tobom“, nakon čega je uslijedio nizak naklon i poljubac.

Postojao je još jedan ritualni običaj - spaljivanje lik Maslenice. Na Nedjelju praštanja, mladi su iznijeli strašilo Maslenice u ražano polje uz pjesmu „Dosta je, zima, zima“. Opraštajući se od Maslenice, pjevali su:

Maslenica, lažljiva,

Prevaren, prevaren,

Dovedeno do pošte

Pobjegla je sama.

Maslenica, vrati se

Pojavi se na Novu godinu.

Maslenica, doviđenja

Dodjite sledece godine!

Konačno, Maslenicu su zapalili snopovima slame, bacajući ih ili razbacujući po polju. Magično značenje ovog rituala potiče iz drevnih vjerovanja; vatra je uvijek pročišćavala i štitila. Sada je vatra pozvana da otopi snijeg i približi proljeće.

Tako u ovom posljednjem zimskom prazniku nalazimo mješavinu paganskih i kršćanskih rituala. Slika Maslenice u obliku slamnate figurice (ili drvenog idola), igre buffon, spaljivanje lika ili bacanje u vodu pripadaju paganskim obredima, dok svačije molbe za oproštenje uoči Velikog posta, "oproštaj od mrtvih" na groblju personificiraju kršćanske ideje. Neki istraživači smatraju ritual spaljivanja likova simbolom vječnog trijumfa kršćanstva nad paganstvom.

Proljetni praznici

Dolazak proljeća u narodnoj svijesti povezivao se s buđenjem prirode nakon zimskog sna i, općenito, s oživljavanjem života. 22. marta, na dan prolećne ravnodnevice i početka astronomskog proleća, u Rusiji su se slavile svrake. Postojalo je vjerovanje da se na današnji dan četrdeset ptica, četrdeset velikih ptica vraća u svoju domovinu i svraka počinje da gradi gnijezdo. Za ovaj dan domaćice su od tijesta ispekle proljetne ptice - ševe. Pobacujući ih, djeca su pjevala napjeve - kratke pozivnice, pozivajući („zakači“) proljeće.

Dolazak proljeća, dolazak ptica, pojava prvog zelenila i cvijeća oduvijek su budili radost i kreativnost među ljudima. Nakon zimskih iskušenja, ostala je nada za dobro proljeće i ljeto, za bogatu žetvu. Stoga su ljudi oduvijek slavili dolazak proljeća svijetlim, lijepim ritualima i praznicima. Nestrpljivo smo čekali proleće. Kad je zakasnila, djevojke su se penjale na brda i pjevale kamene muhe:

blagoslovi me majko,

Zov na proljeće,

Zov na proljeće,

Recite zbogom zimi!

Konačno je došla i ona, dugo očekivana. Dočekana je pjesmama i kolom. 7. aprila ljudi su slavili hrišćanski praznik Navještenje. Na današnji dan svaki pravoslavni hrišćanin smatrao je grehom baviti se bilo kojim poslom. Ruski narod je vjerovao da je kukavica na neki način prekršila ovaj običaj pokušavajući sebi da napravi gnijezdo, pa je za to bio kažnjen: sada nikada ne može imati svoje gnijezdo i prisiljen je da baca svoja jaja u druga.

Blagovesti - hrišćanski praznik - jedan je od dvanaest. Zasnovan je na jevanđeljskoj legendi o tome kako je Arhanđel Gavrilo donio radosnu vijest Djevici Mariji o skorom rođenju njenog božanskog djeteta Isusa Krista.

Kršćanska religija naglašava da je na današnji dan položen početak tajanstvene komunikacije između Boga i čovjeka. Otuda poseban značaj praznika za vjernike.

Blagdan Blagovijesti vremenski se poklapa s početkom proljetne sjetve: mnogi njegovi rituali povezani su s obraćanjem Bogorodici s molitvama za dobru, obilnu žetvu, toplo ljeto itd.

Postoji narodno vjerovanje da na današnji dan Bogorodica sije sva polja zemaljska sa nebeskih visina.

Glavni hrišćanski praznik je Uskrs -"praznik praznika." Hrišćanska crkva ga slavi u čast vaskrsenja Isusa Hrista raspetog na krstu.

Uskrs spada u takozvane pokretne praznike. Datum njegove proslave se stalno mijenja i zavisi od toga lunarni kalendar. Uskrs se slavi prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevnice. Za određivanje dana proslave Uskrsa sastavljaju se posebne tabele - Uskrs.Korijeni Uskrsa sežu u daleku prošlost. U početku je to bio proljetni praznik stočarskih, a potom zemljoradničkih plemena.

Uskrsu prethodi sedmonedeljni post, a njegova posljednja sedmica se zove Stradanje i posvećena je sjećanju na muke (stradanje) Hristove. Nekada su se širom Rusije pripremale za Uskrs: čistili su, prali, čistili domove, pekli uskršnje kolače, farbali jaja, pripremajući se za veliko slavlje.

Četvrtak u Velikoj sedmici naziva se Veliki četvrtak. Na ovaj dan crkvene službe posvećene su uspomenama na Tajnu večeru. Noć Velike subote obično je predstavljala veličanstven spektakl svuda gde su se nalazile pravoslavne crkve: litija je počinjala uz zvuke blagovesti (posebne vrste zvona). U Moskvi je u Vaskršnjoj noći održana svečana služba u Sabornoj crkvi Uspenja u prisustvu cara.

U subotu bi u hramu trebalo da se blagoslove uskršnji kolač i Vaskrs. Kulich je uskršnji puter hljeb koji se peče s dodatkom slatkiša, jabuka i bobičastog voća. Uskrs je ritualna hrana koja se miješa sa svježim sirom, šećerom, jajima, grožđicama i puterom. Ako je uskršnja pogača okrugla, onda Uskrs ima tetraedarski oblik, simbolizirajući Sveti grob. A na zidovima forme nalaze se uzorci i slova, koji simboliziraju praznik Vaskrsenja. Blagoslovivši uskršnji kolač, domaćica je brzo otišla kući. Vjerovalo se da će kruh narasti čim se domaćica vrati kući. Komadi uskršnjeg kolača nikada se nisu bacali, sušili i pažljivo čuvali.

Na Uskrs sunce sija. Njegove čiste blagotvorne zrake donose nam pročišćenje i radost. Zato je u stara vremena celo selo izlazilo u podne da gleda kako se „sunce igra“, tražeći od njega dobru žetvu, dobro zdravlje.

Narod je sačuvao mnoge običaje i obrede vezane za proslavu Uskrsa. Na Uskrs svi idu jedni drugima u posjetu, dijele Krista, žele vlasnicima sreću i blagostanje, a jedni druge daruju šarenim jajima i uskršnjim kolačima.

Na Svetlu nedelju počinje praznično veselje, koje je ranije trajalo tokom Svetle nedelje, a na Uskrs je dozvoljeno svim zainteresovanim muškarcima da se popnu na zvonik i pozvone. Stoga je ovaj dan uvijek ispunjen svečanim zvukom zvona.

Sa Svijetlom sedmicom počinju prve proljetne kolo, igre i veselja na otvorenom. U toku su pripreme za svadbe koje se održavaju na Krasnoj Gorki.

Ruski narod je oduvek poštovao svoje pretke i oboževao ih. Jedan od ovih dana sjećanja na preminule je bio Radunitsa. Uskršnja sedmica je prošla, a naredni utorak je proslavljen kao spomendan. Sa sobom su na groblje ponijeli uskršnje kolače i šarena jaja.

Prema narodnom vjerovanju, duše naših predaka u ovim proljetnim danima uzdižu se iznad zemlje i nevidljivo dodiruju poslastice koje im donosimo da ih ugodimo. Sjećanja na rodbinu, voljene osobe, briga za svoju porodicu, briga da duše vaših predaka ne preziru vaš rod, a simbolizira Radunicu - proljetni pomen. Sama riječ "briga" sadrži značenje nevolja, napora svim srcem. Radovati se takođe znači brinuti se, brinuti se. Narod je vjerovao da organiziranjem proljetnih komemoracija i mi unosimo radost u duše naših predaka, a brinemo i brinemo o njima.

Vrhunac proljetnih praznika pada Crveno brdo. Red Hill počinje u Fominovu nedjelju. Ovo je jedan od državnih praznika Crvenog proljeća; V Na ovaj dan naši preci su slavili proleće, šetali ulicama uz pesme, igrali u krug, igrali se, pevale su kamenice. Verenici su se venčavali na Krasnoj Gorki i igrali svadbe.

Ime praznika je zbog činjenice da sunce počinje da sija jače, pretvarajući brežuljke otopljene od snijega crvenkastim. Planine i brežuljci oduvijek su bili poštovani od strane starih Slovena i bili su obdareni magičnim svojstvima: planine su, prema legendi, kolevka čovječanstva, prebivalište bogova. Mrtvi su dugo bili sahranjeni u planinama. Otuda i običaj nakon mise na ovaj dan otići na groblje: setiti se mrtvih, očistiti grobove i ukrasiti ih cvijećem.

Praznici su počinjali sa izlaskom sunca, kada su mladi izlazili na suncem obasjano brdo ili brežuljak. Predvođeni kolom koji je u jednoj ruci držao veknu hleba, a u drugoj crveno jaje, zaigrali su u krug i dočekali proleće. Mlade i mladoženja hodali su u svečanom ruhu, pomno se gledajući.

Proslavu Krasne Gorke pratili su različiti rituali, među kojima se izdvajaju rituali vinove loze. Mladi su se u nedelju posle ručka okupljali u Fominom i u gužvi odlazili u kuće u kojima su se dan ranije igrale svadbe. Počastila se i dala joj jaja, pite i uskršnje kolače. Nakon toga, dječaci i djevojčice su ponovo zaigrali u krugu birajući iz svoje sredine lijepa djevojka, simbolizujući proleće. Bila je ukrašena zelenilom, cvijećem, a na glavu joj je stavljen vijenac od svježeg cvijeća. Kolovozci, loze i vijenci simbolizirali su povratak sunca, novi krug u životu i prirodi.

Sunce je sijalo jače, zemlja je bila prekrivena bujnim zelenim rastinjem, a u četvrtak, sedme sedmice nakon Uskrsa, u Rusiji je proslavljen praznik Semik(odavde mu dolazi ime). Semitski rituali potječu iz paganskih vjerovanja starih Slovena, koji su poštovali prirodu i duhove vegetacije. Običaj ukrašavanja doma svježim zelenilom i mirisnim biljem, granjem i mladim brezama i sl. zadržao se do danas.

Semik je označio kraj proljeća i početak ljeta. Ritual praznika zasniva se na kultu vegetacije. Sačuvan je i drugi naziv za Semik - Green Christmastide. Slavili su u gajevima, šumama, na obalama rijeka, gdje su mladi do kasno u noć pjevali, igrali, pleli vijence, kovrčali breze itd.

Vesela gomila često je odlazila na reku da baci vence: devojka čiji venac prvi ispliva na obalu prva će se udati, ali ako se venac zavrti na jednom mestu, njegovom vlasniku je suđeno da još godinu dana provede kao „devojka .”

Ova predviđanja su služila za zabavu, opuštanje, šalu i zabavu. Istovremeno, dali su osnove za razmišljanje o svojoj sudbini. Starice su mladim djevojkama objašnjavale šta znače različiti položaji vijenaca, učili ih da čitaju kako će se sudbina odvijati, tjerajući ih na određene odluke.

Kovrčanje breze je ritual koji potiče iz antičkih vremena. Djevojke su vjerovale da se tako čvrsto vezuju za momka kojeg vole. Pitali su se i o budućnosti ili poželjeli brz oporavak svojim najmilijima. Vjerovalo se da u ove dane grane breze imaju veliku ljekovitost. Infuzija od listova breze također se smatrala ljekovitom. Grane breze su štitile kolibe naših predaka od nečistih duhova. Do danas seljaci zabijaju grane semitske breze u uglove kuća kako bi se čistoća i ljekoviti duh prenijeli na zidove.

Bio je semitski četvrtak, dan kada su predvideli šta će se dogoditi. (Ako uvijene grane breze nisu uvele prije Trojstva, to je značilo da će se plan definitivno ostvariti).

Rusi nazivaju Semik poštenim, poput Maslenice, smatrajući ga jednim od tri glavna ljetna praznika, što potvrđuju riječi drevne pjesme "Trinity":

Kao da imamo tri praznika godišnje:

Prvi praznik je Semik pošten,

Još jedan praznik je Trojstvo,

A treći praznik je kupaći kostim.

N.P. Stepanov u svojoj knjizi „Narodni praznici u Svetoj Rusiji“ podseća na čuvenog komandanta A.V. Suvorov, „koji je, uprkos svoj svojoj veličini, okupljao goste kod Semika, sa kojima je večerao u šumarku breza pod kovrdžavim zelenim brezama isprepletenim raznobojnim trakama, pevajući narodne pesme. Posle večere, igrao je kolo ne samo sa devojkama, već i sa vojnicima, igrao je gorionike, trčao okolo kao mladić” 2.

U nedelju posle Semika slavila je Rusija Trinity ili Pentecost.

2 Stepanov N.P. Narodni praznici u Svetoj Rusiji. - M., 1992.-S. 52-53.

Za sve Slovene subota uoči Trojstva je tradicionalni dan sećanja na mrtve (v pravoslavni kalendar naziva se "roditeljska subota"): na ovaj dan je uobičajeno posjetiti groblje, naručiti molitve i zapaliti pogrebne lomače. Ponekad dječaci i djevojčice plešu u krugovima oko "subotnjih lomača". Ove igre otkrivaju ritual pročišćavanja vatrom, raširen u antičko doba, usko povezan sa kultovima zemlje i predaka. Tako drevni ritual spaja sjećanje na pokojnike i radosni susret proljetnih izdanaka, svečanu himnu hraniteljici i svemu što na njoj živi i raste.

Nedjelja Trojice slavi se pedeseti dan nakon Uskrsa, pa otuda i njen drugi naziv.

Hrišćansko značenje praznika Trojice zasniva se na biblijskoj priči o silasku Svetog Duha na apostole 50. dana nakon Vaskrsenja Hristovog, nakon čega su počeli da razumeju sve jezike. U kršćanskoj religiji to se tumači kao želja Krista da prenese svoja učenja svim narodima na zemlji na svim jezicima.

Crkva posvećuje prvi dan Pedesetnice, nedjelju, poštovanju Presvetog Trojstva. Ovaj dan se popularno zove Dan Trojstva; sljedeći dan, ponedjeljak, posvećen je Duhu Svetome, zbog čega se i zove Duhovni dan. Ovih dana u crkvama se održavaju svečane službe.

Na praznik Trojstva običaj je ukrašavati crkve i domove granama i cvijećem i stajati na službi cvijećem.

U Rusiji je Trojstvo apsorbiralo one običaje i rituale koji su karakteristični za praznik Semik. Trojstvo je od davnina pratilo vijenac, gatanje, vožnja čamcem itd.

Ruska breza postala je simbol praznika. Kićenje breze, uvijanje i uvijanje vijenaca, ukrašavanje prozora kuća svježim granama breze, sakupljanje ljekovitog bilja ovih dana - svi ovi običaji potječu iz vjerovanja starih Slovena.

Praznik Trojice slavi se u cijelom kršćanskom svijetu. I skoro svuda nije samo crkveni, već i državni praznik. U ritualima Trojstva svuda se mogu pratiti drevni običaji vezani za proslavu cvjetanja prirode i dolaska topline i svjetlosti na zemlju. Obavljaju se i rituali čija je glavna svrha osigurati buduću žetvu, zdravlje, dobrobit svih ljudi, dobar podmlatak stoke itd.

Na današnji dan održavaju se svečane povorke, igre i kolo, obredi blagoslova ljudi, polja, zelenila i trave. Rituali vezani za vodu su veoma česti na Trojstvo. Razigrano polijevanje vodom jedno je na drugo odjek magičnog rituala pravljenja kiše. Popularne su i vožnje čamcem ukrašene zelenilom i cvijećem, kao i hodočašća do svetih izvora. Običaj osvećenja vode poznat je od davnina, a Trojičkoj vodi se pripisuju i moć i ljekovitost (koristi se za prskanje usjeva, navodnjavanje vrtova, osiguravanje buduće žetve).

Semik i Trojstvo su praznici sa plesom, bučnim veselim povorkama, sa izborom trojstvene nevjeste itd. Trojica mlada, na čelu svečane povorke, obilazi selo ili grad, ponekad učestvujući u obredu osveštanja polja i izvora.

Ivan Kupala- sljedeća velika ljetna narodna fešta. Sedmica Kupala, slavljena kod starih Slovena, vremenski se poklopila sa danom ljetni solsticij. Praznik je bio posvećen suncu i bio je povezan sa najstarijim kultovima Slovena - kultom vatre i vode. Na ovaj dan, tradicionalno, palili su vatru, plivali u toplijim rijekama i polivali se vodom.

Nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, na današnji dan (24. juna) počeo se slaviti praznik Rođenja Jovana Krstitelja (Jovan Krstitelj), koji je, prema legendi, krstio Isusa Hrista. Zbog činjenice da se s ovim poklopila proslava Kupala crkveni praznik godine, narod je dobio novi naziv „Praznik Ivana Kupala“.

Na Ivana Kupale sakupljaju se i ljekovito bilje koje, prema legendi, ima posebne ljekovite moći. Značenje riječi "Kupala" tumači se različito. Neki istraživači smatraju da je izvedeno od riječi “kupny” (zajedno, zajednički, povezani). Drugi objašnjavaju njegovo porijeklo od riječi “kupa” (gomila, bala). U nekim regijama Rusije, ognjište kao mjesto u kojem se loži vatra naziva se "kupatilo".

U staroslavenskoj mitologiji Kupalo se smatrao božanstvom zemaljskih plodova. Prije žetve žita su mu prinošene žrtve. Istovremeno, Kupala je ljutito, vruće božanstvo koje kipi od bijesa i bijesa; služi kao simbol vatre. Prema narodnom vjerovanju, sunce na ovaj dan jaše na tri konja: srebrni, zlatni i dijamantski; raduje se i raspršuje ognjene strijele po nebu. Ljudi vjeruju da sunce "igra" pet puta godišnje: na Božić, na Bogojavljenje, na Blagovijest, na Uskrs i na dan Ivana Kupale. Istovremeno, zvuk riječi “kupala” poklapa se sa riječju “kupati se”, uroniti u vodu. Nije slučajno da su ritualno kupanje i polivanje vodom neizostavni atributi praznika. Na ovaj dan, u zoru, bilo je uobičajeno plivati ​​u rijeci i umivati ​​se rosom - takvim radnjama pripisivane su magične, iscjeljujuće moći.

Od letnji odmor Dan Ivana Kupale je najveseliji i najveseliji dan; u njemu je učestvovalo cjelokupno stanovništvo, a tradicija je zahtijevala aktivno uključivanje svih u sve obrede i obavezno poštovanje običaja.

Znaci koji se odnose na ovaj praznik sačuvali su se do danas: „Jaka rosa na Ivanu – za berbu krastavaca“, „Na Ivanovu noć je zvijezda – biće mnogo gljiva“, „Ako bude grmljavina na Ivanu dan, tada će biti malo oraha i oni će biti prazni” .

Ivanovske kiše izazvale su i radost i tjeskobu kod seljaka: usjevima su bile zaista potrebne i već su bile opasne za travu neposredno prije košenja sijena.

Uoči Ivana Kupale seljanke su uvijek prale "kvašenke" - kade u kojima se pripremalo tijesto za pečenje kruha - na bunaru ili na rijeci.

Jedan od prilično uobičajenih rituala Kupale je polivanje vodom svega što dođe i prođe. Seoski momci se oblače u staro platno i odlaze sa kantama i vrčevima do reke, gde ih napune vodom, šetaju selom, polivajući sve, čineći izuzetak samo za starce i mlade. Ali, naravno, djevojke su najspremnije da budu polivene. Zauzvrat, djevojke pokušavaju da se osvete momcima i također trče do rijeke po vodu. Stvar se završava tako što mladi, namočeni do kože, jure u gomili da plivaju u rijeci.

Glavna odlika Kupalske noći su lomače za čišćenje. Nakon što se trenjem iz drveta izvlači „živa vatra“, palili su se krijesovi uz pjevanje posebnih kupalskih pjesama, koje su nesumnjivo imale simboličko značenje. U vatru su bacali brezovu koru kako bi ona vedrije i jače gorela. Momci i devojke u svečanom ruhu obično su se okupljali oko ognjišta, gde su plesali u krugu, i, držeći se za ruke, u parovima preskakali ove vatre, misleći da će ih tako spasiti od svih zala, bolesti i tuge. Sudeći po uspješnom ili nezgodnom skoku, predviđali su buduću sreću ili nesreću, rani ili kasni brak. „Vatra čisti od svake prljavštine tela i duha“, pisao je jedan od etnografa iz 19. veka, „i celo rusko selo preskače preko nje do Ivana Kupale“. Narodno vjerovanje kaže: ko više skoči preko Kupalske vatre, imat će veći klas kruha. Stoku su tjerali kroz vatru Kupale kako bi je zaštitili od kuge. Na kupalskim lomačama majke su palile stare košulje uzete od bolesne djece, kako bi zajedno s njima izgorjele i same bolesti.

Omladina, tinejdžeri, djeca, skačući preko vatre, pravili su buku smiješne igre. Definitivno smo igrali burners. Učesnici su se postrojili u parove jedan za drugim i u horu pjevali:

Gori, gori jasno, da se ne ugasi.

Pogledaj nebo - ptice lete,

Zvone zvona:

Ding-dong, ding-dong,

-Bježi brzo!

Na posljednje riječi, prvi par je, ne puštajući ruke, potrčao naprijed, a vozač ih je pokušao sustići. Tokom igre izvodili su se različiti pripjevi, svaki lokalitet je imao svoj, na primjer:

Stani, spali na mestu,

Gori, ne gori,

Sa strane sa očima

Pucaj manje

i pogledaj u nebo,

Tamo su dizalice

I poleteli smo!

Tamo idu trubači

Da, jedu kiflice.

- Jedan, dva, ne budi vrana

I trči kao vatra.

Prema seljačkim vjerovanjima, u Kupali, najviše kratka noc godine, koja se smatra „strašnom noći“, ne možete spavati, jer svi zli duhovi (vještice, vukodlaki, sirene, zmije itd.) oživljavaju i postaju posebno aktivni.

Za Dan Ivana Kupale vezani su brojni običaji i znakovi vezani za biljni svijet, koji su izraženi u ruskim poslovicama i izrekama. („Ivan Kupala - dobro bilje“, Ivanica je došla i otišla skupljati travu“). Nešto začinskog bilja i cvijeća se sakuplja danju, nešto noću, a nešto samo po jutarnjoj rosi. Kada devojke beru začinsko bilje, kažu: "Majko Zemljo, blagoslovi me, brate bilje."

Bilje i cvijeće sakupljeno na Ivanjdan se suši i konzervira, smatrajući ih vrlo ljekovitim u odnosu na ono sakupljeno u drugim vremenima. Oni fumigiraju bolesne, bore se sa zlim duhovima, bacaju ih u potopljenu peć tokom grmljavine kako bi zaštitili kuću od udara groma, a koriste se i za „razbuktavanje“ ljubavi ili za „isušivanje“.

Na dan Ivana Kupale djevojke prave vijence od bilja i uveče ih stavljaju na vodu, gledajući kako i gdje plutaju. Zrele žene, svojim prisustvom, pomažu u tumačenju određenih položaja vijenca, gurajući na taj način djevojke da donesu jednu ili drugu odluku.

Glavni simbol praznika bio je cvijet paprati. Prema legendi, ovaj vatreni cvijet pojavljuje se samo u noći Ivana Kupale. Svako ko uspe da pronađe cvet paprati i ubere ga postaće vladar šume, vladaće stazama u šumi, posedovaće blago pod zemljom, voleće ga najlepše devojke itd. Glavni ritualni elementi ovog dana su uranjanje u vodu, tradicionalno kupanje, paljenje vatre („kupačke kupke“) i dijeljenje obroka. Kuvanje zavjetne kaše u ogromnim kazanima imalo je i simbolično značenje. Zajednički ritualni obrok simbolizirao je jedinstvo ljudi, obilje, blagostanje, plodnost zemlje itd. Na ovaj dan kupanje je grijano, a na pod se polagala trava i cvijeće. Parili su se metlama od bogorodske trave, paprati, kamilice, Ivana da Marije, ljutika, pelina, nane i drugog bilja kako bi izbacili tjelesnu nečistoću.

Plivanje u rijekama, bezobzirna zabava, ispiranje tuge, bolesti, uroka - sve je to bilo pokriveno drevnim paganstvom, običajem obožavanja vatre i vode.

Većina drevnih rituala sačuvana je samo djelimično. Dakle, ono što je još uvijek vrijedno je ono što je preživjelo. I moramo sačuvati njegovu prošlost za ljude.

Sljedeći veliki ljetni raspust - Iljinov dan, slavi se 20. jula po starom stilu (2. avgusta po novom) u čast Ilije Proroka, jednog od posebno poštovanih hrišćanskih svetaca. Ilijin dan služio je kao orijentir za sezonske poljoprivredne radove, uz njega se vezuje završetak košenja sijena i početak žetve. Upravo su ovi ekonomski i svakodnevni trenuci učinili Ilijin dan značajnom proslavom za seljake. U narodnom kalendaru do početka 20. vijeka ovaj dan je simbolizirao lik točka. Točak sa šest krakova kao talisman protiv grmljavine bio je uobičajen među Rusima, Bjelorusima i Ukrajincima. U 19. vijeku takvi su znakovi često isklesani na molovima (sljemenima koliba).

Znak u obliku šestougaonog točka nalazi se u glinenom kalendaru iz 4. stoljeća, dakle mnogo prije uvođenja službenog kulta Peruna. Sasvim je razumljivo zašto je dan štovanja ovog moćnog božanstva i svih njegovih kasnijih transformacija pao 20. jula. U to vrijeme ljeto se približavalo svom vrućem i olujnom periodu. Usjevi su bili skoro spremni za žetvu. Ali jak pljusak, grom ili grad bili su dovoljni da sve propadne.

Stoga su se na Ilijin dan izvodili rituali osmišljeni da sačuvaju i zaštite i žetvu i samu osobu.

Kako je izgledao prorok Ilija u narodnoj mašti i koji su rituali povezani s njegovim danom? Različito nastupa u različitim žanrovima folklora. U nekima, uglavnom u obrednoj poeziji, on je milostiv: brine se o žetvi, stoci i zdravlju ljudi. Ova strana njegovog izgleda jasno se pojavljuje u bjeloruskom ritualnom folkloru: u šedrivkama, pjesmama, strnjičkim pjesmama, kao i u čarolijama. U njima je Ilija prorok davalac svih blagoslova i milosti. U drugim žanrovima, na primjer, u većini legendarnih bajki, u jadikovcima, pričama zasnovanim na vjerovanjima, on se pojavljuje u svom strašnom liku gromovnik, kažnjavajući i nemilosrdan.

Biblijske legende i apokrifne priče, natpisi na ikonama, a kasnije i popularne grafike stvorile su ideju o Iliji proroku kao „ognjenom“, „oblačnom“ gromovniku koji je bacao munje. Čuvši grmljavinu, ljudi su govorili da je to bio prorok Ilija koji se vozi po nebu u ognjenim kolima.

... Već u skladu sa vatrenim kolima,

Iznad proroka prorok, udarcem, grmi,

Naš otac se pojavljuje.

Ispod njega je bijeli, hrabri konj,

Ni ovaj konj nije jednostavan,

Dobar konj ima biserni rep

I pozlaćenu grivu,

Ukrašena krupnim biserima

U njegovim očima je kamen margarit,

Iz njegovih usta gori vatreni plamen.

Ilya se popularno smatra gospodarom kiše. „Ilja drži grmljavinu“, kaže poslovica. Crkvena legenda je također doprinijela ideji o proroku Iliji kao nosiocu kiše. Crkva je prihvatila narodno vjerovanje. Dugo vremena, na Ilijin dan i nedelju dana posle njega, održavale su se verske procesije sa molitvama za kišu i kantom. U Novgorodu su u stara vremena postojale crkve Ilje Mokroja i Suhog. Za vrijeme suše održana je litija sa molitvama za kišu do prve crkve, a uz molbu za suho, vedro vrijeme - do druge. U predpetrinskoj Rusiji i sami kraljevi su učestvovali u posetama Ilji Suhoj i Mokrim. Crkve Suhoj i MokrogoIlja izgrađene su ne samo u Novgorodu, već iu Moskvi, Pskovu i drugim gradovima. Budući da u mnogim krajevima Iljinov dan pada, takoreći, na granici između ljeta i jeseni, mnoge poslovice, izreke i zapažanja su povezane s njim, napominjući ovu činjenicu. Na primjer: "Pred Ilyom se čovjek kupa, a od Ilye se oprašta od vode."

Mnogo je popularnih objašnjenja zašto ne možete plivati ​​nakon Iljinog dana: od Iljinog dana voda postaje hladnija jer u nju "Ilja baci komad leda" (ko prekrši ovu zabranu, sigurno će se razboljeti).

Iljinim danom, kako se to popularno kaže, završili su se „crveni“ dani ljeta i počeo skretanje na jesen. “Prorok Ilija završava ljeto i žanje žetvu.” Pojavljuju se prve jutarnje prehlade, noći se produžuju: "Prije Ilje barem se skini - poslije Ilje obuci zipun", kaže poslovica.

Mnogi poljoprivredni savjeti i znaci vezani za berbu usjeva, predstojeću zimsku sjetvu i sazrijevanje povrća vezani su za Ilin dan („Na Iljin dan pokrij kupus loncem da bude bijeli.“)

Većina Iljinskih poljoprivrednih običaja i rituala odnosi se na žetvu. Ilya se najčešće povezivao s jednim od najstarijih poljoprivrednih rituala - "kodranje brade", koje je u prošlosti bilo rasprostranjeno kako u Rusiji, tako i u mnogim evropskim zemljama. Prvobitno značenje ovog rituala je da se osigura žetva za narednu godinu: „Evo ti brade, Ilja, rod raži, zobi, ječma i pšenice.“

Jedan od najupečatljivijih rituala Ilijinog dana su zajednički obroci sa sahranjivanjem ovna ili bika (ritual je takođe uobičajen kod mnogih naroda Evrope). Potiče iz predhrišćanskih kultova i ima vrlo specifičnu magijsku svrhu - da obezbedi žetvu, plodnost stoke i dobrobit u porodici. Ritual uboda je mogao biti drugačiji, ali se u osnovi sastojao od sljedećeg. Seljaci su se okupili u cijeloj svojoj župi kod crkve i otjerali tamo svu stoku. Sveštenik je poškropio životinje svetom vodom. Nakon mise, odabrao je životinju i kupio je cijeli svijet novcem prikupljenim “od svake duše”. Zaklali su ga, meso je skuvano u zajedničkom kazanu i podijeljeno prisutnima.

Uz „zakolje bikova“, na dan proroka Ilije, kuvalo se pivo od žitarica prikupljenih od stanovnika sela. Na nekim mjestima se kuhanje piva odvijalo zajedno sa “klanjem bikova”, u nekima je postojalo samostalno. Proslavu su pratile igre i kolo. Istovremeno, mladi su devojkama darivali poklone, često predstavljajući male ikone. Ilya se smatrao zaštitnikom sreće i ljubavi.

Međutim, bilo bi pogrešno vidjeti u Ilji samo saveznika i zaštitnika. U narodnim pričama, bajkama, legendama i vjerovanjima Ilja se pojavljuje kao strašni glasnik Božjeg gnjeva, nemilosrdan, ljubomorno zabrinut za svoje poštovanje. Iljina kaznena funkcija usko je povezana s funkcijom čišćenja. Prema narodnim vjerovanjima, on je pozvan da očisti zemlju od svih zlih duhova, progoni i uništava zle duhove, kažnjavajući ljude za loša djela ("Gromna oluja grmi nad svim mračnim silama").

Njegova čudesna moć proširila se i na prirodne pojave povezane s Ilijinim danom: umivali su se Ilijinom kišom, vjerujući da štiti od svih „neprijateljskih uroka“.

Raznolikost tradicije i običaja Iljinovog dana, koji je svojevrsni simbol odgovornog perioda poljoprivredne djelatnosti, ogleda se u folkloru, prije svega, u poslovicama i izrekama, prigodnim riječima, znakovima itd. One su u jedinstvenom obliku oličavale rezultate viševekovnog iskustva i praktične mudrosti seljaka u vezi sa ovim periodom godine.

U avgustu ruski narod slavi tri Spasa- praznik posvećen Svemilosrdnom Spasitelju (Spasitelju): 1 (14) avgusta - medeni Spas (Spas na vodi), 6 (19) avgust - Spasitelj od jabuke (Spas na gori), 16 (29) avgusta - orah Spasitelj (Spasitelj na platnu). Ova izreka je nadaleko poznata:

“Prvi Spasitelj je stajati na vodi, drugi Spasitelj je jesti jabuke, treći Spasitelj je prodavati platna.”

Prvi Spasitelj se zove med jer od ovog dana, prema narodnom vjerovanju, pčele prestaju uzimati medno mito od cvijeća. Na današnji dan Rusi su se međusobno posjećivali i probali prvi novi med. Od 6. avgusta širom Rusije počeli su da sakupljaju i jedu jabuke i voće, koje su na ovaj dan blagosiljane u crkvama. Do danas je bilo nemoguće jesti jabuke. Dani nakon Spasa od jabuke nazivaju se „gurmani“. „Drugi Spasov dan i prosjak će pojesti jabuku“, kaže narod. Pažljivo se poštovao običaj dijeljenja jabuka i drugog voća sa svim siromasima. Od tada je počela puna berba baštenskih i hortikulturnih useva. Ljeto se bližilo kraju.

Jesenski praznici

Oproštaj od ljeta je počeo sa Semenov dan - od 1. septembra (14). Običaj dočeka jeseni bio je raširen u Rusiji. Vremenski se poklopilo sa indijskim letom. Slavi se sredinom septembra Jesen. Žene su rano ujutru išle na obalu reke ili bare i srele majku Oseninu sa okruglim hlebom od ovsenih pahuljica.

Ruski narod je imao divnu tradiciju takozvanog kupusa, ili kupusa, kada su nakon berbe kupusa vlasnici pozivali ljude u posjetu. Komšije su dolazile u kuću, čestitale vlasnicima na dobroj žetvi, a zatim seckale kupus i solile ga uz prigodne pesme posvećene ovom događaju. Zajednički rad je uvijek bio uspješniji, radosniji i uspješniji.

Na kraju posla upriličen je zajednički obrok za koji se unapred kuvalo pivo i pekle pite sa kupusom. Tokom ovog obroka, žene su obećale da će uvijek pomagati jedna drugoj i biti zajedno u tuzi i radosti.

Tako su se rad i svakodnevni život, svakodnevica i praznici usko ispreplitali jedni s drugima, promovirajući jedinstvo ljudi i njihovo jedinstvo.

Među jesenjim poljoprivrednim praznicima treba istaknuti početak žetve - uboda, i njegov kraj - dozhinki.

Zazhinki i dozhinki su najvažniji poljoprivredni praznici. Mnogi istraživači ruskog života govore o tome kako su se oni provodili u Rusiji. „Ujutro su zažinščici i zažinšici izašli u svoje ograde“, piše A.A. u svom radu. Korintsko, - polje je cvjetalo i šaralo seljačkim košuljama i ženskim maramama,... od međe do međe odzvanjale su životvorne pjesme. Na svakom padoku sama je domaćica išla ispred svih sa hljebom, soli i svijećom.

Prvi komprimovani snop - "zažinočni" - nazvan je "rođendanski snop" i bio je odvojen od ostalih; uveče ga je žena koja ga je kupila uzela, prošetala s njim ispred svojih ukućana, uvela ga u kolibu i smestila slavljenika u crveni ugao kolibe. Ovaj snop je stajao - tik do dožinki... Na dožinkama je organizovano "svjetsko prikupljanje pomoći" po selima, ... pekli su pitu od novog brašna... i slavili kraj žetve, uz pratnju posebne rituale posvećene tome. Kosci su obišli sva požnjevena polja i sakupili preostale nepokošene klasove. Od potonjeg je upleten vijenac isprepleten poljskim cvijećem. Ovaj venac je stavljen na glavu mlade prelepe devojke, a onda su svi pevajući pevajući krenuli u selo. Putem se gomila povećavala sa nadolazećim seljacima. Dječak je išao ispred svih sa posljednjim snopom u rukama.”

Obično se dozhinki javljaju tokom proslave tri Spasitelja. U to vrijeme žetva raži je gotova. Vlasnici su, nakon što su završili žetvu, odnijeli posljednji snop u crkvu, gdje su ga i posvetili. Ovakvim žitaricama poškropljene svetom vodicom bila su zasijana zimska polja.

Posljednji sabijeni snop, ukrašen vrpcama, krpama i cvijećem, također je stavljen ispod ikone, gdje je stajao do samog Pokrova. Prema legendi, snop je imao magične moći, obećavao je prosperitet i štitio od gladi. Na dan Pokrova, svečano je iznošena u dvorište i uz posebne čarolije hranjena domaćim životinjama da se ne razbole. Ovako hranjena stoka smatrala se pripremljenom za dugu i oštru zimu. Od tog dana više se nije izvodila na ispašu, jer je nastupilo hladno vrijeme.

Ostali obredi završetka žetve uključuju običaj da se na traci ostavi nekoliko nepožnjevenih klasova, koji su bili vezani u čvor („zavijali su bradu“). Zatim su ih pritisnuli na zemlju s riječima: "Ilja na bradu, da nas sveti svetac sljedeće godine ne ostavi bez žetve."

Svojevrsna prekretnica između jeseni i zime bio je praznik Pokrova Presvetog Majka boga, koji se obilježavao 1. (14. oktobra). „Na Pokrovu prije ručka je jesen, poslije ručka je zima“, pričali su ljudi.

Pokrov - jedan od najcjenjenijih kod pravoslavnih vjernika vjerski praznici. U drevnim crkvenim knjigama postoji priča o čudesnom javljanju Majke Božije, koje se dogodilo 1. oktobra 910. godine. Oni detaljno i živopisno opisuju kako je, pred kraj svenoćne službe, u četiri sata u Ujutru je lokalni sveti bezumnik po imenu Andrej video da stoji u vazduhu iznad glava onih koji su se molili Bogorodici, u pratnji pratnje anđela i svetaca. Raširila je bijeli veo nad župljanima i molila se za spas cijelog svijeta, za izbavljenje ljudi od gladi, poplava, vatre, mača i najezde neprijatelja. Kada se služba završila, sveti jurodivi Andrej ispričao je ljudima svoje viđenje, i vijest o čudu se proširila. U čast ovog čudesnog fenomena, Ruska crkva je ustanovila poseban praznik - Pokrov Presvete Bogorodice. Bogorodica Djeva Marija, majka Bogočoveka Isusa Hrista, prema hrišćanskom učenju, odigrala je važnu ulogu u spasenju sveta.

Prema narodnim vjerovanjima, Bogorodica je bila zaštitnica zemljoradnika. Njoj se ruski narod obratio da se pomoli za žetvu. Od nje je očekivao pomoć u teškim seljačkim poslovima. Sama slika zemaljske žene Marije, koja je rodila božanskog sina i žrtvovala se za spas ljudi, bila je bliska i razumljiva vjernicima, posebno ženama. Upravo su se Majci Božjoj obratili sa svojim nevoljama, brigama i težnjama.

Praznična crkvena služba na dan Pokrova ustrojena je tako da vjernike uvjeri u milosrđe i zagovor Majke Božje, u njenu sposobnost da zaštiti ljude od nevolja i utješi ih u tuzi. Služba na praznik Pokrova posvećena je otkrivanju njenog lika svemoćne zaštitnice ovoga svijeta i duhovne ličnosti koja oko sebe sjedinjuje nebeske i zemaljske sile.

Do proslave Pokrova završavali su se jesenji poljski radovi, a seljaci su ove događaje svečano proslavili. Narodna žetva spojila se sa hrišćanskom.

Mnogo je vjerovanja vezanih za praznik Pokrova, koja vuku korijene iz antičkih vremena. Upoznajmo neke od njih. „Doći će Pokrov i pokriti devojku glavu“, kažu starci, a devojke se, zauzvrat, tajno mole: „Oče Pokrove, pokrij zemlju snegom, a mladu moju pokrij velom!“ ili "Pokrov, Presveta Bogorodice, pokrij moju jadnu glavu bisernim kokošnikom!" Devojke provode ceo dan praznika u svom krugu, priređujući veselu gozbu u prostodušnom uverenju da „ako se zabavljaš za vreme Pokrova, naći ćeš slatkog prijatelja“.

Tako smo ispitali glavne kalendarske praznike, zimu, proljeće, ljeto i jesen, čije je održavanje odražavalo karakter ruskog naroda, njegova vjerovanja, običaje i tradiciju. Tokom vekova, oni su svakako pretrpeli neke promene vezane za određene istorijske događaje i smenu epoha. Ali glavna značenja i značenja ovih praznika i dalje su važna za naš narod.

Književnost

Almazov S.F., Pitersky P.Ya. Praznici pravoslavna crkva. M, 1962.

Afanasyev A.N. Poetski pogledi Slovena na prirodu.

Bazhenova A. Solarni bogovi Slovena. Saratov, 1953.

Belov V.I. Momak: Ogledi o narodnoj estetici. Arhangelsk, 1985.

Biblija. Jevanđelje (bilo koje izdanje).

Odličan vodič kroz Bibliju. M., 1993.

Braginskaya N.V. Kalendar // Mitovi naroda svijeta. M., 1980. T. 1.S.614.

Beletskaya N.N. Paganska simbolika slovenskih arhaičnih rituala. M., 1978.

Vinogradova L.N. Zimska kalendarska poezija zapadnih i istočnih Slovena: geneza i tipologija kolanja. M., 1982. Gromiko M. M. Svijet ruskog sela M., 1991.

Zhigulsky K. Odmor i kultura. M., 1985

Zabelin I. Ruski narod, njegovi običaji, obredi, legende, praznovjerja i poezija. M., 1992.

Zelenin D.K. Istočnoslovenska etnografija. M., 1991.

Zemtsovsky I.I. Poezija seljačkih praznika. M., 1970.

Ivleva L.M. Kukači u ruskoj tradicionalnoj kulturi. Sankt Peterburg, 1994.

Kalendarski običaji i obredi u stranim evropskim zemljama. Zimski praznici. M., 1973. Proljetni praznici. M., 1977. Ljetno-jesenji raspust. M., 1978.

Tijekom cijele godine. Ruski poljoprivredni kalendar / Comp. A. F. Nekrylova. M., 1989.

Ljudski mjesečnik. M., 1992.

Nekrylova A.F. Ruski narodni gradski praznici, zabava i spektakli. Kraj 18. - početak 20. vijeka. L, 1988.

Poezija seljačkih praznika / Kom. Zemcovsky I. I. M., 1973.

Praznične službe i crkvene proslave u Moskvi. M., 1995.

Propp V. Ya. Ruski agrarni praznici: Iskustvo istorijskih i etnografskih istraživanja. L., 1967.

Propp V.Ya. Ruski poljoprivredni praznici. L., 1963.

Rozhnova P. Radonitsa. M., 1991.

Rusi: istorijski i etnografski atlas. T. 1-2. M., 1967 -1970.

Rybakov E.A. Paganizam starih Slovena. M., 1994.

Saharov I.P. Priče ruskog naroda. M., 1990.

Selešnjikov S.I. Istorija kalendara i hronologije. M., 1977.

Snegirev I.M. Ruski uobičajeni praznici i praznovjerje

rituali. M., 1990.

Sokolova V.K. Proljetno-ljetni kalendarski rituali Rusa,

Ukrajinci, Bjelorusi 19. - ranog 20. vijeka. M., 1979.

Sokolova Z.P. Kult životinja u religijama. M., 1972.

Stepanov N.P. Državni praznici u Svetoj Rusiji. M., 1992.

Tereščenko A. Život ruskog naroda. Sankt Peterburg, 1996.

Tokarev S. A. Narodni običaji kalendarskog ciklusa - uzorci

Ruska narodna koreografija. M., 1984.

Chicherov V.I. Zimski period Ruski narodni poljoprivredni kalendar 16.-19. M., 1957. Šmeljev I. Ljeto Gospodnje. M., 1989. Etnografija istočnih Slovena: ogledi tradicionalna kultura. M., 1987.

Yudin V. Sjajni dani. Stranice narodnog hrišćanskog kalendara. Saratov, 1992.

Poglavlje 4. Umjetničke tradicije porodičnih praznika i obreda

Kalendarski praznici su povezani sa smjenom godišnjih doba i ciklusom prirode. Druga grupa praznika i obreda - porodični i svakodnevni, posvećeni su najvažnijim prekretnicama drugog ciklusa - ciklusu ljudskog života, koji odražava život osobe od rođenja do smrti, tradicionalni život i porodične tradicije.

Tu spadaju: rođenja, krštenja, imendani, domaćini, vjenčanja, sahrane. Treba napomenuti da su porodični i kalendarski praznici i obredi usko povezani jedni s drugima. Mnogi naučnici vjeruju da su poljoprivredni i porodični rituali, posebno svadbeni rituali, nekada činili jedinstvenu cjelinu, koja je imala jedan zajednički cilj - postizanje blagostanja u porodici i dobre žetve. Ne slučajno primećuje se velika sličnost u kalendarskim i svatovskim pesmama inkantarske prirode. Na kalendarskim praznicima i svadbama izvodi se niz pjesama. Često se može uočiti transformacija agrarno-kalendarskih rituala u porodično-domaće rituale (npr. kupanje novorođenčeta u koritu sa žitaricama, upoznavanje mlade svekrve nakon vjenčanja u obrnutoj bundi, ritualna jela krštenja i sahrana itd.).

Istovremeno, ograničenje na najupečatljivije događaje u privatnom životu svake osobe, a ne stalno ponavljanje datuma zbog promjene godišnjih doba, te, shodno tome, druge funkcije i drugi sadržaji omogućavaju razlikovanje porodičnih praznika i rituala u odvojena grupa. Redoslijed implementacije objektivno je određen samim ljudskim životom. Stoga ćemo naše upoznavanje sa porodicom i svakodnevnim praznicima započeti razmatranjem porodiljskih rituala.

Obredi porodiljstva

Običaji i rituali porodiljskog ciklusa igrali su veliku ulogu od davnina. Ne smijemo zaboraviti da je prvi oblik društvene organizacije ljudi bio majčinski klan, a u teškim uslovima života i kratkom životnom vijeku antičkog čovjeka, ispunjenje od strane žena svoje prirodne funkcije rađanja bilo je glavni uvjet za postojanje klan. Događaji u vezi s tim uzdignuti su u kult. Rituali porodiljskog ciklusa postoje milenijumima i najstariji su u ljudskoj istoriji. Glavni smisao porodiljskog ciklusa određen je brigom za rođenje zdravog djeteta i očuvanjem života i zdravlja majke. To je dovelo do održavanja magijskih rituala, gotovo neizmijenjenih pod utjecajem crkve.

Postojala je narodna izreka: „Djece je mnogo, ali Bog nikome ne šalje „višku“ djecu“. A u stara vremena govorili su: „Ko ima mnogo dece, Bog ga ne zaboravlja. Ljudi su oduvijek dočekivali velike porodice, osuđivali velike porodice i saosjećali sa bezdjetnim. U nekim mjestima u Rusiji, mjere predostrožnosti su preduzete već tokom vjenčanja kako bi se osiguralo uspješno rođenje mlade žene. Često su nosili praznovjernu konotaciju. N. Sumcov je „pisao da se u guberniji Nižnji Novgorod mladenci izvode sa svadbenog stola tako da izbegavaju hodanje u krug, inače mlada žena neće roditi. Tokom pokrivanja glave mlade žene , dječak joj se stavlja u krilo kako bi smjestio mladu ženu za rođenje njenog prvog muškog djeteta.

Prilično je bogat raznim ritualima, običajima i praznovjerjima period rađanja deteta.

Trudna žena u Rusiji bila je predmet mnogih praznovjerja, u kojima se, međutim, ne može ne vidjeti racionalno zrno. Neki od njih su regulisali njeno ponašanje, zabranjivali ili, obrnuto, podsticali određene radnje.

"Sumtsov N. Pogled naroda na novorođeno dijete // Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja. 1880. br. 11.-P.70-72.

To uključuje:

Zabrana kontakta sa određenim objektima. Da bi izbegla težak porođaj, trudnici je bilo zabranjeno da prelazi preko motke, osovine, ogrlice, metle, sekire, vile, grabulja, penje se preko ograde, prozora ili gazi konjski trag. Bilo je zabranjeno podizati konopac ili hodati ispod njega, kako se pupčana vrpca ne bi omotala oko djetetovog vrata i zadavila ga. Nije preporučljivo gledati u vatru - dijete bi imalo beleg.

Vremenska i prostorna ograničenja. Trudnice su trebale izbjegavati “nečista mjesta” i “nečista vremena”. Bilo im je zabranjeno da stoje ili sjede na pragu, na balvanu, na međi, da budu na raskrsnici, na groblju, da prilaze kući u izgradnji ili da izađu iz kuće nakon zalaska sunca.

Zabrana pijenja i jela. Trudnicama je bilo zabranjeno da jedu ribu, inače dete neće dugo govoriti, jesti u pokretu - dete će postati plačljiva beba, ne jesti zečje meso - rodiće plašljivo dete, ne jede potajno , inače će dijete postati lopov, nemojte jesti med - inače će dijete biti "skrofulozno", ne jesti spojene plodove - rodit ćete blizance, ne pijte vino - dijete će postati pijanica.

Društvene zabrane. Tokom trudnoće ne možete se svađati sa komšijama, nervirati - da ne pokvarite karakter deteta, kao i da kradete, oponašate nekoga, učestvujete u ritualima (biti kuma, provodadžija, mladoženja na svadbi, prisustvovati sahrani, pranje veša). pokojni).

Zabrana gledanja na sve neprijatno i bez nagrade, jer predmet koji se trudnici gadi sigurno će uticati na njeno dete.Nije preporučljivo gledati životinje (inače će se dete roditi krzneno, sa dugim kandžama), ružne ljude, a posebno one sa nekom vrstom mane - dijete će biti ružno. I obrnuto, smatralo se korisnim promatrati lijepo: cvijeće, mjesec, lijepu djecu u stvarnosti i na raznim slikama - tada bi se dijete rodilo ne samo zdravo, već i ugodnog izgleda.

Odnos drugih prema trudnici takođe je bio pod određenim propisima. Dakle, trudnici se nije moglo uskratiti hranu (uostalom, ne traži ona, već beba) - inače će „miševi izgrizati odjeću“, nemojte ispuniti njen zahtjev (vi sami nećete jesti, ali učinite ne odbijajte trudnicu), niste se mogli svađati, vikati ili glasno govoriti pred njom - uplašićete dijete

Istina, odnos ljudi prema trudnici bio je dvojak. S jedne strane, donosila je dobrotu i bila oličenje plodnosti. Sposobnost trudnice da magijski prenosi plodnost korišćena je u mnogim ritualnim radnjama: za povećanje plodnosti stoke, živine, povećanje prinosa žitarica i voćaka. Tokom suše buduca majka polio ih vodom da padne kiša. Tokom požara obišla je kuću, što je pomoglo u gašenju plamena. S druge strane, prema sujevjernim vjerovanjima, opasnost je dolazila od žene koja čeka dijete. Očigledno, to je bilo zbog prisustva dvije duše u njoj i njene blizine granici života i smrti. („Hodati sa trbuhom znači nositi smrt na ogrlici“). A to je izazvalo razne zaštitne mjere od strane drugih i izazvalo određena praznovjerja. Na primjer, vjerovali su da susret sa trudnom ženom donosi nesreću.

Istovremeno, ženi koja i sama čeka dijete bila je potrebna zaštita od zlih sila koje bi mogle naštetiti njoj i njenom potomku. Kako bi se zaštitila od njih, uvijek je uz svoje predmete imala - "amajlije": crvene vunene konce, krpe, vrpce koje je vezivala oko prsta, ruke ili pojasa, snopove raznobojne pređe vezane u "mrtvi čvor", željezne predmete. - igla, nož, kao i strugotine sa drveta slomljenog gromom, ugalj, komadi cigle od peći, so.

Naravno, i buduća majka i cijela porodica bili su veoma zainteresovani za pol djeteta. I to ne iz proste radoznalosti: dobrobit porodice direktno je zavisila od toga. Rođenje dječaka značilo je pojavu pomoćnika i budućeg hranitelja, dok je djevojčica doživljavana kao upropaštena, koja je već rane godine treba pripremiti miraz. A kad odraste i uda se, otići će native home i radiće za tuđu porodicu. Bilo je mnogo načina da se pogodi pol djeteta. Sačuvano je drevno rusko svjedočanstvo o proricanju sudbine ove vrste: "...i trudne žene daju kruh medvjedu iz svojih ruku, ali će djevojka urlati, a dječak će šutjeti." Nakon što je završila tkanje, buduća majka je istrčala na ulicu i čekala prvu osobu koju je srela; vjerovalo se da će njegov spol odgovarati spolu djeteta. Dečaka treba očekivati ​​kada poslednje dete u porodici nema pletenicu na vratu, kada otac nerođenog deteta usput nađe bič, kada dete koje sedi za svadbenim stolom izabere nešto od čoveka pribor, na primjer, lula, a ne šal ili naprstak.

Sljedeća faza porodiljskih rituala je rituali koji prate rođenje deteta. Treba napomenuti da su u ovim ritualima uglavnom učestvovale žene: babica, rođaci i komšije. Učešće muškaraca bilo je vrlo ograničeno. Ponašala se kao svojevrsni voditelj ceremonije porođaja. baka-babica. Nijedna seljačka porodica nije mogla bez babice. Ona se nije bavila samo porođajem, već je, što je najvažnije, znala da izvede potrebne, sa stanovišta seljaka, postupke nad detetom i porodiljom, prateći ih magijskim radnjama. Glavni zahvati su bili: presecanje pupčane vrpce, rukovanje potomstvom i kupanje djeteta. Sve radnje babice sa

Zima sada ne prija uvijek snježnim vremenom, ali s približavanjem novogodišnjih proslava, raspoloženje se i dalje diže u iščekivanju karnevala, bučnih gozbi, vatrometa i poklona. Na kraju godine kalendar nas raduje čitavim nizom zanimljivi praznici koje traju nekoliko sedmica. Ako tome dodamo katolički Božić i kinesku novu godinu, a naši ljudi vole da se zabavljaju u svakoj prigodnoj prilici, onda se možete zabavljati u klubovima i na veselim zabavama do proljeća. Ali ovdje ćemo navesti tradicionalni ruski zimski praznici, koji je postao popularan među istočnim Slovenima. Poznavanje istorije pomoći će vam da se bolje pripremite za nadolazeću zabavu i daće vam priliku da pokažete svoju erudiciju u društvu ako se slučajno pokrene rasprava na ovu fascinantnu temu.

Tradicije zimskih praznika

Mnogi kraljevi i carevi, pokušavajući izgledati kao reformatori, počeli su prepravljati kalendare, zabranjivati ​​stare proslave i umjesto njih uvoditi svoje. Ponekad su takvi poduhvati bili zaboravljeni nakon smrti diktatora, ali u drugim slučajevima zanimljive ideje ukorijenile, posebno kada su pale na plodno tlo. Slaveni su oduvijek bili poznati po svojoj sposobnosti da se zabavljaju iz srca, pa se nisu posebno protivili novoj želji cara Petra, a od 1699. godine tradicija kićenja zelenih jelki na Novu godinu postepeno je postala općenarodna. Dosadašnje evropske inovacije su se veoma dobro poklopile sa Velikim zimskim Božićem ( 7. januar – 19. januar). Novi glavni zimski praznik u zemlji u mnogome je podsjećao na božićne igre, kada su se ljudi oblačili u đavole, životinje i druga stvorenja, skupljali poslastice od lokalnog stanovništva i šetali ulicama pjevajući pjesme.

Za kršćane Božić je nesumnjivo na prvom mjestu među novogodišnjim zimskim praznicima. Počinju se sastajati s njim u ( 6. januara), kada se pokojnika treba sjetiti za velikoposnom trpezom u krugu svojih najbližih. 7. januara već je bilo dozvoljeno održavati šarene povorke sa zvijezdom unutra karnevalska odeća. Tako su se stari obredi uspješno spojili s kršćanskom tradicijom, a narod je imao priliku da bučno provede zimske praznike, slijedeći običaje svojih predaka, ne kršeći nove zakone.

(13. januara) - posljedica Lenjinovih reformi, kada su boljševici rigidno prebacili zemlju sa julijanskog na gregorijanski kalendar, pomjerajući sve zimske praznike za čak 13 dana. Naravno, narod je takve novotarije prihvatio na svoj način, počevši ih slaviti i u starom i u novouvedenom stilu. U hrišćanskom kalendaru Stara Nova godina pada na spomen Svete Melanije i Vasila, što se oduvek ogledalo u narodnim obredima. Na primjer, u ukrajinskim selima momak je bio obučen u Melanku, a lijepa djevojka u Vasila, a oni u društvu šajkača, cigana, koze, medvjeda, djeda, žene i drugih likova, obišli celo selo sa posebnim pesmama sa velikodušnim pesmama.

Bogojavljensko Badnje veče ( 18. januara) označena priprema za veliki praznik- Za Veliki blagoslov vode. Moralo se postiti, jesti palačinke od povrća, kašu, kutju i palačinke od meda. Na Bogojavljenje Gospodnje, Bogojavljenje ( 19. januara) ljudi su hrlili u rezervoare, gdje su se službe održavale u blizini rupe u obliku krsta (Jordan). Inače, kupanje u njemu, čak i na hladnoći, smatralo se korisnim za zdravlje, jer potpuno čisti tijelo od grijeha.

Mislimo da se naš kratki osvrt može završiti ovdje, iako ima još mnogo zanimljivih datuma nakon Bogojavljenja. Možete dugo opisivati ​​kako su zimski praznici, pominjući, na primjer, Tatjanin veseo dan ( 25. januara) ili Valentinovo ( 14. februara), ali format članka jednostavno ne odgovara tako velikom materijalu. Želimo Vam radosnu proslavu novogodišnjih proslava u novom i starom stilu!