متن اثر بدون تصویر و فرمول درج شده است.
نسخه کاملکار در برگه "فایل های کاری" در قالب PDF موجود است

معرفی

در تاریخ بشر، نگرش نسبت به کودکان، به دوران کودکی، به طور کلی، رابطه بین والدین و فرزندان، بسیار تغییر کرده است و برای درک و ارزیابی مرحله کنونی زندگی ما، دانستن چگونگی امور مفید است. در گذشته بودند

در این سال تحصیلی برای اولین بار با تاریخ قرون وسطی آشنا شدیم. در حین مطالعه فرهنگ زندگی روزمره این دوره به نکته ای پی بردم که برایم بسیار جالب بود. بر اساس این مطالب، با کودکان در غرب قرون وسطی به گونه ای متفاوت با والدین مدرن رفتار می شد. البته والدین همیشه فرزندان خود را دوست دارند. اما محیط هنجارهای آموزشی را دیکته می کند و در قرون وسطی از منظر مدرن کاملاً عجیب بودند.

موضوع مطالعه:زندگی یک فرد قرون وسطایی موضوع مطالعه: شرایط زندگی کودکان قرون وسطی .موضوع تحقیق ما"بچه های قرون وسطی".

مسئلهتحقیقات این است که کودکان امروزی نمی دانند که کودکان خیلی زودتر، در قرون وسطی چگونه زندگی می کردند. با این حال، مهم است که در مورد کودکان همه چیزهایی را که در هر دوره ای برای آنها اتفاق افتاده است به خاطر بسپاریم. به جرات می توان گفت که زندگی آنها با ایده آل امروز فاصله زیادی داشت. «تاریخ کودکی کابوسی است که ما به تازگی از آن بیدار شده ایم. هر چه به تاریخ عمیق تر بروید، مراقبت از کودکان کمتر می شود و احتمال کشته شدن، رها شدن، ضرب و شتم کودک بیشتر می شود...» اینها کلماتی هستند که بخش تکامل دوران کودکی را در کتاب «تاریخ روانی» آغاز می کنند. نوشته لوید دو ماوس. آیا این واقعا درست است؟ آیا والدین فرزندان خود را دوست داشتند؟ این چیزی است که ما باید کشف می کردیم.

ارتباطموضوع این اثر به این دلیل است که امروزه کودکان بخش مهمی از جامعه هستند و مشکلات و شادی های آنها صرف نظر از سن و مکان مورد توجه قرار می گیرد. زندگی کودکان روز به روز جالب تر می شود ، این با پیشرفت فناوری و تمایل والدین به ایجاد برای فرزندشان تسهیل می شود. شرایط ایده آلبرای بزرگ شدن امروزه ما می دانیم، اگر نه همه چیز، پس بخش مهمی در مورد کودکان.

دوران کودکی دوره ای است که از نوزادی تا بلوغ کامل اجتماعی و بنابراین روانی ادامه دارد. نگرش مدرن نسبت به کودکان از جانب بزرگسالان نگرشی است که در آن عشق و میل به کمک در همه چیز حاکم است. در جامعه مدرن، ایده های فردگرایی و اصالت هر روحی غالب است. همیشه اینطور بوده؟

تازگی کار مااین است که ما شرایط زندگی کودکان در قرون وسطی را با استفاده از دیدگاه‌های مختلف بررسی و شناسایی کردیم.

فرضیه:زندگی کودکان در قرون وسطی بسیار سخت تر از امروز بود.

هدف از مطالعه: دریابید که زندگی یک کودک قرون وسطایی چگونه بوده است.

برای رسیدن به این هدف موارد زیر را برای خود تعیین کرده ایم آداچی:

مطالعه ادبیات و منابع اختصاص داده شده به مطالعه دوران کودکی در قرون وسطی.

- تجزیه و تحلیل زندگی روزمره یک کودک قرون وسطایی؛

درک و درک روابط بزرگسالان با کودکان در جامعه قرون وسطی؛

یک ارائه ایجاد کنید.

روش های پژوهش: مطالعه مطالب نظری، پرسشگری، تحلیل، مقایسه، تعمیم.

متأسفانه عملاً هیچ منبع تاریخی در این مورد وجود ندارد. برخی از جدی ترین آثار در مورد مشکل دوران کودکی قرون وسطی آثار: لوید دموس مورخ و روانشناس آمریکایی «تاریخ روانی»، مورخ فرانسوی فیلیپ آریس «کودک و زندگی خانوادگیتحت نظم قدیمی." همین آثار بود که مبنای تحقیقات ما شد. علاوه بر این ، در کار خود از منبعی مانند "Domostroy" استفاده کردیم که نویسندگی آن به کشیش سیلوستر نسبت داده شده است.

نتایج مورد انتظار مطالعه:

آشکار کردن موضوع به دانش آموزان کمک می کند تا در مورد زندگی کودکان در قرون وسطی اطلاعات بیشتری کسب کنند.

این کار ممکن است برای دانش آموزان در مطالعه زندگی همسالان خود در قرون وسطی جالب باشد.

3) نتایج مطالعه می تواند توسط معلمان هنگام تهیه دروس استفاده شود. ساعت های خنکبا موضوع "کودکان قرون وسطی"؛

4) از این کار می توان برای انجام تحقیقات بیشتر در مورد این موضوع استفاده کرد.

در پایان، نتایج اصلی به دست آمده از مطالعه ما ارائه شده است. اهمیت عملیاز این کار این است که نتایج می تواند در درس تاریخ، مطالعات اجتماعی و در فعالیت های فوق برنامه استفاده شود.

فصل اول. شرح مختصری از دوره های کودکی در قرون وسطی

مردم در مورد تاریخ قرون وسطی از زندگی بزرگسالان، افراد موفق، چیزهای زیادی می دانند. و اگر به آن زمان به چشم کودکان بنگریم، شاید درک کاملاً متفاوتی از آن سال ها به دست آوریم.

دانشمندانی که وضعیت کودکان را در قرون وسطی مطالعه کرده اند، معمولا دوران کودکی را به چند دوره تقسیم می کنند. ما هم از این دوره بندی بهره بردیم.

دوران کودکی: از 0 تا 7

مرگ و میر نوزادان در قرون وسطی بالا بود. حدود یک سوم کودکان تا پنج سالگی زنده نماندند و 10 درصد در عرض یک ماه از تولد جان خود را از دست دادند. در این راستا، بچه ها خیلی زود، اغلب روز بعد از تولد، تعمید می گرفتند.

در خانواده‌های فقیر و پرجمعیت، یک نوزاد تازه متولد شده می‌توانست سربار شود، و نوزادکشی، به‌ویژه در اوایل قرون وسطی، غیرمعمول نبود. در شمال اسکاندیناوی، رسم "اجرا کردن" کودکان، یعنی دور گذاشتن آنها از خانه برای مرگ، برای مدتی حتی پس از پذیرش مسیحیت ادامه داشت. نوزادان بیمار و ضعیف، به ویژه دختران، محکوم به مرگ بودند. کودک تنها پس از آن که پدر او را روی پاهایش گذاشت و پیشانی او را با آب مرطوب کرد، حق حیات را دریافت کرد.

یک رسم تقریباً جهانی محدود کردن آزادی حرکت کودک با وسایل مختلف بود. مهمترین جنبه زندگی کودک در سالهای اولیه قنداق کردن بود.

همانطور که مطالعات پزشکی اخیر نشان داده است، نوزادان قنداق شده به شدت منفعل هستند، ضربان قلب آنها آهسته است، کمتر گریه می کنند، خیلی بیشتر می خوابند و به طور کلی آنقدر ساکت و بی حال هستند که برای والدین خود دردسر بسیار کمی ایجاد می کنند.

وقتی کودک سن پوشک را ترک کرد، روش های دیگری برای محدود کردن تحرک برای او استفاده شد که در هر کشور و برای هر دوره متفاوت بود. گاهی کودکان را به صندلی می بستند تا از خزیدن آنها جلوگیری شود. تا قرن نوزدهم، وسایل کمکی را به لباس کودک می‌بستند تا بهتر بر او نظارت کنند و در مسیر درست راهنمایی کنند.

بارتولومئوس متلینگر، در کتاب فرزندان خود در سال 1473، مادر را از شیر دادن به نوزاد خود در 14 روز اول پس از تولد به شدت منع می کند، زیرا هنوز شیر او به دست نیامده است. ویژگی های مفید. در این دو هفته، پرستار باید تغذیه را انجام دهد و نویسنده اثر توصیه می کند که شیر مادر را با کمک گرگ بمکد (همانطور که در متن اصلی آمده است، اما می تواند در مورد یک توله سگ باشد). اگر مادر همچنان می خواهد بلافاصله پس از زایمان به تنهایی به نوزادش شیر دهد، توصیه می شود قبل از شیر دادن یک قطره عسل به او بدهد و شیر مادر برای او ضرر چندانی ندارد.

پالئوپاتولوژی داده های زیادی به ما می دهد - مطالعه صدمات و بیماری های افراد از بقایای آنها. و استخوان های کودکان می تواند خیلی چیزها را بگوید. موارد مکرر راشیتیسم در میان نوزادان وجود داشت - ظاهراً به دلیل این واقعیت بود که مادرانی که مجبور به کار سخت می شدند آنها را طولانی تر قنداق می کردند (برای حمل آنها در مزرعه). در کودکان 6-11 ساله، افزایش رشد استخوان های اطراف غضروفی مشاهده می شود - نشانه ای از افزایش آسیب های مرتبط با نیاز به کار از سنین پایین. در نهایت، علائم زیادی از پوسیدگی وجود دارد (رژیم غذایی کودکان شامل کمی گوشت و محصولات لبنی بود و نسبت نان افزایش یافت).

چه به دلیل مشغله کاری و چه به دلیل شرایط زندگی، والدین زیاد به امنیت فرزندان خود اهمیت نمی دادند. بنابراین، حوادث تلخ بسیار مکرر بود.

قضات محلی معمولاً موارد غم انگیز را با نکوهش فهرست می کنند: «کودکی که بدون مراقبت رها شده بود، خانه والدینش را ترک کرد و در برکه افتاد. یک دختر دو ساله بدون مراقبت فوت کرد. ماد، دختر ویلیام بیگ، در حالی که مادرش برای دیدن همسایه ها رفته بود، تحت مراقبت پیرزنی نابینا قرار گرفت. پس از بازگشت متوجه شد که کودک در گودالی افتاده و غرق شده است. نوزاد هفت ماهه زیر نظر یک پسر سه ساله رها شد. دختر تازه متولد شده در گهواره تحت مراقبت اگنس سه ساله رها شد. او در حیاط شروع به بازی کرد و وقتی برگشت متوجه شد که بچه خفه شده است. یکی از معاصران با هشدار می نویسد: «دختران کوچک اغلب با افتادن در رودخانه، چاه یا دیگ روی آتش می میرند. «و یک پسر پنج ساله برای یک نوزاد سرپرست فقیر است.»

دوره تا 7 سال ارزش کمی در نظر گرفته شد و به سرعت پایان یافت. و علاقه به کودک وقتی به سن 7 سالگی رسید.

نوجوانی: 7 تا 12

"بزرگسالان در مینیاتور" - اینگونه با کودکان در این سن رفتار می شد. حتی طبق قوانین کلیسا، اعتقاد بر این بود که اگر کودک بتواند خوب را از بد تشخیص دهد، به این معنی است که او قبلاً بزرگ شده است. حالا او موظف است تمام سختی ها و کارهای یک فرد بالغ را که بیش از توانایی های بدنی اوست، تقسیم کند. تنها امتیاز به «ذهن» داده شد، یعنی. در سن 7-12 سالگی - این فقط یک فرد احمق است که باید سکوت کند و هر کاری به او گفته شود انجام دهد. وظیفه او گوش دادن به سخنان بزرگان، سکوت و تسلیم در برابر همه بدون شکایت است.

به محض اینکه کودک سن پوشک را ترک کرد، شروع به تقلید از نوع زندگی و روابطی کرد که او را احاطه کرده بود. دختران از سنین پایین شروع به چرخیدن کردند، بدون توجه به اینکه در قلعه بزرگ شده اند یا در خانه روستایی. این بدان معنا نیست که آنها همیشه راه مادران خود را دنبال می کردند.

کودکان بدون توجه به وابستگی طبقاتی از خانه والدین خود دور می شدند: همه، بدون استثنا، باید فرزندان خود را به خانه دیگران می فرستادند و در ازای آن، پذیرفته می شدند. خانه خودفرزندان شخص دیگری

در قرن چهاردهم، بازرگان فلورانسی، پائولو سرتالدو، توصیه کرد: «اگر پسری دارید که هیچ سودی ندارد، او را به یک تاجر بسپارید تا او را به سرزمین‌های دور بفرستد. یا او را نزد یکی از دوستان صمیمی خود فرستادی... هیچ کاری نمی شود کرد. تا زمانی که پسرت با تو باشد، هیچ فایده ای در زندگی برای خود نخواهد یافت.»

مرسوم بود که اشراف فرزندان خود را به دست اقوام ثروتمندتر بزرگ کنند. و یک شهروند می تواند فرزند خود را برای آموزش توسط استادان بفرستد. مرگ یک کودک در این سن قبلاً برای خانواده ضایعه شده بود ، زیرا او چند دست خود را از دست داد. اما هیچ ماتم و حسرت تلخی برای از دست دادن فرزند خودم وجود نداشت. پدر در یک خانواده قرون وسطایی حقوق گسترده ای بر فرزندان داشت.

بناهای تاریخی قوانین قرون وسطایی آلمان، حق پدران را برای فروش فرزندان در موارد شدید، در زمان قحطی، با تنها برخی محدودیت‌ها به نفع کسانی که فروخته می‌شوند، تأیید می‌کنند. به این ترتیب در شهرهای ساکسون، قانون به پدر حق فروش و رهن فرزندان را در زمان قحطی می داد، اما به گونه ای که خطری جان آنها را تهدید نمی کرد و ظلم به اعتقادات مذهبی را تهدید می کرد.

کودک در لباس‌هایش با بزرگسالان تفاوتی نداشت، فقط به قد او دوخت. همانطور که از آثار هنری مشخص است، هنرمندان نمی دانستند چگونه چهره کودکان را به درستی به تصویر بکشند و این ناتوانی باز هم نشان از عدم علاقه به دوران کودکی دارد.

بزرگسالی

در سن 12 سالگی تمام عیار بزرگسالی. از این سن می توان ازدواج کرد (برای دختران) و تمام کارهای بزرگسالی را کاملاً بر دوش خود به عهده گرفت. برای قدرت بدنی، تجربه یا دانش در نظر گرفته نشده است. هر گونه تخلف مانند بزرگسالان عادی مجازات دارد. حتی دادگاه می تواند یک نوجوان را محکوم کند قوانین عمومی. مرگ و میر بالا در میان تمام اقشار جمعیت منجر به این واقعیت شد که همه کودکان تا 20 سال عمر نکردند.

به گفته منابع انگلیسی، پس از رسیدن به سن دوازده سالگی، هر پسر به "گروه ده" پیوست - یک برادر قانونی متشکل از 10 روستایی. هر یک از این گروه ها نوعی عدالت بودند - بقیه می توانستند برای جنایت یکی پاسخگو باشند. دشمنی‌های خونی به گذشته تبدیل شد؛ گروه ده به نوعی سلف پلیس مدرن و پلیس نظم عمومی شد. هر مرد از سن 12 سالگی مسئول 9 نفر دیگر بود، فرار از آن غیرممکن بود. هرکسی که به گروه ده ملحق نمی شد، قانون شکن محسوب می شد.

نقش پرستاران خیس در زندگی یک کودک قرون وسطایی

همسران دهقانان و صنعتگران فرزندان خود را خودشان بزرگ می کردند، مگر اینکه شرایطی مانع این امر شود، مثلاً خدمت مادر. هنگامی که ریموند آرسن از مونتایو به عنوان خدمتکار برای یک خانواده در شهر پامیر رفت، نوزاد نامشروع خود را داد تا در یک روستای همسایه بزرگ شود. بعداً وقتی شروع به استخدام برای کار در هنگام برداشت محصول کرد، کودک را با خود برد و به روستای دیگری فرستاد.

زنان ثروتمند در قرن سیزدهم. استفاده از پرستاران خیس به قدری گسترده بود که دستورالعمل‌های راهنما برای کشیش‌های محله توصیه می‌کردند که این عمل خلاف حکمت کتاب مقدس و علم باشد.

مجسمه‌های موجود در کلیساها و مینیاتورهای موجود در نسخه‌های خطی، مریم باکره را در حال شیر دادن به عیسی نشان می‌دهند، اما موعظه‌ها و تمثیل‌ها هیچ تأثیری بر اشراف نداشتند، زیرا همچنان پرستاران مرطوب را به خانه می‌آوردند تا نه تنها به نوزادان غذا دهند، بلکه برای مراقبت از کودکان در حال رشد نیز مراقبت می‌کردند. به عنوان مثال، در قلعه Kenilworth، هر یک از بچه های Montfort پرستار خود را داشتند.

هنگام انتخاب یک پرستار خیس، والدین مسئول به دنبال یک زن جوان تمیز و سالم با شخصیت خوب بودند و اطمینان حاصل کردند که او از یک روال و رژیم غذایی مناسب پیروی می کند. تروتولا از سالرنو، یک پزشک زن اهل ایتالیا، به پرستار توصیه کرد که استراحت و خواب کافی داشته باشد، از غذاهای «نمک، تند، ترش و قابض»، به ویژه سیر، پرهیز کند و از آشفتگی پرهیز کند. به محض اینکه کودک توانست غذای جامد بخورد، تروتولا توصیه کرد که به او تکه‌هایی از سینه مرغ، قرقاول یا کبک به اندازه و شکل بلوط داده شود. او می تواند آنها را در دست بگیرد و با آنها بازی کند و در حالی که آنها را می مکد، کم کم آنها را می بلعد.»

سنت بچه دادن به حدی قوی بود که تا قرن هجدهم در انگلستان و آمریکا، تا قرن نوزدهم در فرانسه، تا قرن بیستم در آلمان وجود داشت. در سال 1780، رئیس پلیس پاریس ارقام تقریبی زیر را ارائه می دهد: هر ساله 21000 کودک در شهر متولد می شوند که از این تعداد 17000 کودک به پرستاران روستا فرستاده می شوند، 2000 یا 3000 به خانه های نوزادان فرستاده می شوند، 700 کودک توسط پرستاران مرطوب پرستاری می شوند. خانه های پدر و مادرشان است و تنها 700 نفر از آنها توسط مادرشان شیر می دهند.

1.2. روش های آموزشی

آموزش ویژههیچ بچه ای وجود نداشت اصولاً به بچه اهمیت نمی دادند. در خانواده های اشرافی ثروتمند، کودکان بلافاصله پس از تولد به یک پرستار خیس سپرده می شدند. در میان صنعتگران و دهقانان، کودک از کودکی دور آشپزخانه و خانه می خزید، بدون اینکه کسی متوجه شود. به بچه ها هیچ بازی، مکالمه یا هیچ مهارتی داده نشد.

او باید همه چیز را خودش یاد می گرفت و به بزرگسالان نگاه می کرد. بچه های این سن مورد توجه قرار نگرفتند و خجالت نکشیدند.

ضرب و شتم و ایجاد درد از عناصر اصلی آنچه به نظر ما شیوه های آموزشی ظالمانه است می باشد. تا قرن هجدهم، درصد بسیار زیادی از کودکان مرتباً مورد ضرب و شتم قرار می گرفتند. حتی عضویت در خانواده سلطنتی شما را از کتک زدن معاف نمی کرد. قبلاً لویی سیزدهم به عنوان پادشاه، اغلب شب ها با وحشت از خواب بیدار می شد و منتظر شلاق زدن صبحگاهی بود. لویی هشت ساله را در روز تاجگذاری شلاق زدند و گفت: بهتر است از این همه افتخار بی بهره باشم، تا زمانی که شلاق نزنم.

به عنوان مثال، در "حساب زندگی" اثر G. Conversini da Ravenna می توان توصیف های زیادی از روش بی رحمانه آموزش کودکان یافت. جیووانی در مدرسه فیلیپینو دا لوگا تحصیل کرد که پدرش او را به آنجا فرستاد. نویسنده با لرز از ماجرای پسر هشت ساله‌ای که با او درس می‌خواند، یاد می‌کند: «در مورد اینکه معلم چگونه بچه را کتک می‌زند و لگد می‌زند، سکوت می‌کنم. هنگامی که یک روز نتوانست یک بیت مزمور را بخواند، فیلیپینو او را تازیانه زد تا خون جاری شود و در حالی که پسر به شدت فریاد می زد، او را با پاهای بسته و برهنه به سطح آب در چاه آویزان کرد. عید سعادت مارتین نزدیک بود، او [فیلیپینی] سرسختانه از لغو مجازات تا بعد از صبحانه امتناع کرد. در نتیجه پسرک نیمه جان از زخم و سرما، «در برابر مرگ قریب الوقوع رنگ پریده» از چاه بیرون کشیده شد.

نظم استبدادی که در خانواده حاکم بود نمی توانست بر وضعیت فرزندان تأثیر بگذارد. مادر تئودوسیوس پچرسک، همانطور که نویسنده زندگی بارها تأکید کرده است، سعی کرد از طریق روش های خشونت آمیز بر پسر خود تأثیر بگذارد. او را کتک زد (حتی لگد زد) تا اینکه به معنای واقعی کلمه از خستگی افتاد، او را در غل و زنجیر انداخت و غیره.

یکی از اهالی لندن که پسر کوچک همسایه اش برای بازی به کارگاه او آمد و یک تکه پشم از سبد برداشت، چنان با مشت به سرش زد که پسر دو روز بعد فوت کرد (دادگاه با تشخیص این زن، زن را تبرئه کرد. قتل غیرعمد و در نتیجه یک میل کاملاً مشروع "تنبیه" یک کودک شیطان).

برای مثال، در مقاله گیبرت نوژانسکی «مونودی»، نویسنده در مورد آموزش خود می گوید: «او [معلم] تقریباً هر روز با تگرگ سیلی و لگد به من می‌بارید تا مجبورم کند آنچه را که نمی‌توانست به زور بفهمم. خودش را توضیح دهد.» نکته قابل توجه این است که گیبر نوژانسکی به بی عدالتی و بی فایده بودن چنین رفتار معلمی پی برد، اگرچه نویسنده معتقد است که کلاس ها مزایایی داشته است.

«نصیحت پدر به پسرش» نویسنده چک، لیسانس دانشگاه پراگ اسمیل فلاشکا (اواسط قرن 14 - 1403)، «گفتارهایی در مورد مدیریت خانواده» توسط معلم ایتالیایی قرون وسطایی پاندولفینی و غیره. این معلم وارسته اخلاق به پدران خانواده این توصیه را می کند: «پسر یا ایماشی، در جوانی به نخ نرسید، دنده هایش را له کرد. اگر او را با چوب بزنی، نمی میرد، اما سالم است، خواه دختر ایماشی، رعد خود را بر او بگذار.» این اخلاق گرای سختگیر حتی خندیدن و بازی با کودک را منع می کند .

آلات ضرب و شتم عبارت بودند از انواع شلاق و تازیانه، گربه، کفگیر، چوب، میله آهنی و چوبی، دسته میله، شلاق مخصوص از یک زنجیر کوچک (به اصطلاح «انضباط»)، اختراعات ویژه مدرسه، مانند همزن با امتداد گلابی شکل در انتها و یک سوراخ گرد برای بیرون آمدن تاول ها. فراوانی نسبی استفاده روش های مختلفاز لیست یک معلم مدرسه آلمانی که محاسبه کرده است در مجموع 911527 ضربه شلاق، 124000 ضربه شلاق، 136715 سیلی دست و 1115800 سیلی انجام داده است.

1.3. تربیت فرزندان در صومعه ها

نه تنها راهبان بالغ در صومعه های انگلیسی خدمت می کردند، کودکان 7 ساله نیز به مربیان معنوی تبدیل شدند. صومعه های قرون وسطی، همانطور که در حال حاضر مرسوم است، هیچ شباهتی به مدارس نداشتند. هیچ یک از "شاگردان" کلیسا (که به آنها غذای کودک می گفتند) پس از خدمت به خانه بازنگشتند. همه تا پایان روزگار خود در صومعه ماندند. چنین روشنگری معنوی اولیه ناشی از تمایل بزرگسالان به بازخرید سریع کودکان از انواع گناهان بود.

و چی قبل از کودکبه صومعه فرستاده شود، خیلی بهتر. اکثر آنها دیگر هرگز والدین خود را ندیدند. کسانی که به صومعه می آمدند لباس های رهبانی پوشیده می شدند و بلافاصله مجبور می شدند قوانین را بیاموزند. می توانید تصور کنید که چقدر برای بچه های زیر 10 سال سخت بود که باید نیمه شب بیدار می شدند و 3 ساعت بعد برای خدمت به نمازخانه می رفتند. و آنها ادامه دادند و روزی چندین سرویس از این دست وجود داشت در تمام طول سال، بدون وقفه. اجرای کارهای روزمره به شدت توسط راهبان ارشد کنترل می شد؛ هر تخلفی بلافاصله مجازات می شد. مجازات می تواند شامل روزه شدید یا ضربه شلاق به بدن برهنه باشد. هیچ کس راهبان بزرگسالی را که اشتباهات مشابهی مرتکب شده بودند، مجازات نمی کرد.

کودکان بدون توجه به وضعیت والدین خود وارد صومعه شدند. در عوض، برعکس، ساکنان ثروتمند به طور خاص فرزندان خود را به صومعه فرستادند و از این طریق به خداوند متعال احترام گذاشتند. آنها صمیمانه معتقد بودند که با فرستادن کودکی به صومعه، با دعای خود روح آنها را از جهنم شدن نجات می دهد.

1.4. پرورش در خانواده های شوالیه

تربیت پسرها

تعلیم و تربیت فرزندان پسر از همان ابتدا با هدف کسب مهارت های شوالیه و فراگیری اخلاق دربار بود، در حالی که اتفاقاً «هنرهای مقدس» مورد مطالعه قرار می گرفت. فرزندان خانه های اشرافی اغلب در سن هفت سالگی آموزش های دینی بسیار جدی می گرفتند.

از سال هفتم زندگی، پسران یاد گرفتند که خود را به دختران معرفی کنند، جایی که این پدر نبود که پسرش را بزرگ می کرد، بلکه "معلم" بود. این پسر را می توان برای بزرگ کردن یک شوالیه یا در نهایت به کاخ دوک با دیگر همسالان و هم سن و سال های خود داد. بیشتر پسران تمرینات بدنی، هنر شکار، تیراندازی با کمان پولادی را آموختند، در مسابقات شرکت کردند و علم جنگ را فرا گرفتند.

علاوه بر این، پسران خانواده های نجیب آداب دربار را آموختند، آواز خواندن، نواختن چنگ، گوسلی و ویولن را آموختند. برای مطالعه زبان های خارجی، فرصت سفر به کشورهای خارجی به آنها داده شد. جنبه شریف آموزش شوالیه این بود که پسران و مردان جوان باید قوانین رفتار با یک خانم را یاد می گرفتند.

در سن 14 سالگی، مردان جوان نه تنها تحت علم نجابت بیرونی قرار گرفتند، بلکه به آموزش جدی به عنوان یک "مدار" در خدمت عملی یک شوالیه نیز نیاز بود. جوانان در حال حاضر برای آنها مناسب شده بودند خدمت سربازی. پس از گذراندن دوره آزمایشی، مرد جوان در حلقه شوالیه ها به شکل ساده و پس از یک نبرد یا پس از پیروزی در میدان جنگ، در فضایی باشکوه با جشن کل دربار یا در کلیسا پاداش دریافت می کرد. با سوگند محافظت از کلیسا، بیوه ها و یتیمان، عدم شروع دشمنی ناعادلانه، احترام به زنان، به او جایزه طلایی داده شد و با شمشیر متبرک شد.

اما برای شوالیه شدن، هزینه های مالی قابل توجهی لازم بود، بنابراین فرزندان اشراف شانس بیشتری برای شوالیه شدن داشتند. در قرون وسطی، نوجوانی از خانواده‌ای ثروتمند می‌توانست پاداش سخاوتمندانه‌ای دریافت کند و با شوالیه شدن می‌توانست از مزایایی در قالب یک قطعه زمین یا جایگاه رفیع در جامعه برخوردار شود که در قرون وسطی شاید بیشترین امتیاز بود. چیز مهم. در میان قلعه‌های متعدد در انگلستان، قلعه‌های مجلل و مستحکم شوالیه‌ها و طبقات ثروتمند همیشه به عنوان شاخصی از عظمت و موقعیت خود برجسته بوده‌اند. چنین ساختمان هایی برای آموزش شوالیه های آینده عالی بودند. یکی از این قلعه ها، Bodiam که توسط سر ادوارد دلانگریج ساخته شد، به اولین آکادمی نظامی در تاریخ تبدیل شد. تحصیل در هنر شوالیه از سن 6-7 سالگی امکان پذیر بود. اگر پسر اصالتاً نجیب داشت، او را برای زندگی در قلعه دیگری با یک لرد که یک شوالیه کاملاً آموزش دیده بود فرستادند. هر پسری راه طولانی خود را برای شهرت با خدمت به عنوان یک صفحه معمولی آغاز کرد. صفحه چیزی شبیه خادمی است که در شام علاوه بر وظایف روزمره، اصول جوانمردی را فرا می گرفت. شوالیه آینده باید هر روز زمین را جارو می کرد و اصطبل را تمیز می کرد.

ناسپاس ترین نقش پسر شلاقی بود که به جای نوه ها و فرزندان اربابان باید در دادگاه خدمت می کرد و کتک می خورد. همچنین بود کار آسانی نیستبه عنوان پیس پیج کار می کرد که به دلیل نداشتن توالت مجبور بود با دیگ مجلسی در مهمانی ها و توپ های مخصوص آقایان بزرگسال به کال هجوم بیاورد تا گلدان مجلسی را زیر کرینولین خانم ها فشار دهد.

به شوالیه های جوان یاد می دادند که احترام بگذارند؛ قوانین رفتاری خاصی در بین شوالیه ها وجود داشت.

فرزندان اشراف، در کمال تعجب، از همه ناآزادتر بودند.

در طول دوره قرون وسطی، زمین منبع ثروت و موقعیت بود. پادشاهان و اربابان همیشه برای زمین جنگیده اند. کودکان اغلب قربانی این مبارزه بودند. اگر ارثی یتیم می ماندند، اغلب به کارت آسیب پذیری در میدان جنگ برای مالکیت زمین تبدیل می شدند. در سال 1444 مارگارت بوفورت به یکی از ثروتمندترین وارثان کشور تبدیل شد. هنگامی که پدرش فوت کرد، سرپرست مارگارت به سرعت او را به پسرش درآورد، اگرچه هر دو زیر 8 سال بودند. به دلیل ثروت بسیار زیاد، دختر کوچک خود را مرکز بازی های سیاسی یافت - پادشاه انگلیس ازدواج اول او را لغو کرد و مارگارت را به ازدواج خود درآورد. برادرش که 26 سال داشت، علیرغم اینکه دختر فقط 12 سال داشت. شوهر تازه متولد شده برای به دست آوردن ثروت، اولین فرزند دختر را بعد از 2 ماه ازدواج باردار کرد. چند ماه بعد شوهرش در جنگ داخلی فوت کرد و 3 ماه بعد از یک دختر 12 ساله که 2 ازدواج کرده بود و بیوه شده بود پسری به دنیا آمد. پسری که قرار بود کل تاریخ انگلستان را تغییر دهد. او تبدیل به یک پادشاه قدرتمند می شد که انگلستان را پس از جنگ رزها متحد می کرد. نام او هنری ۷ بود که بعدها سلسله تودور را پایه گذاری کرد.

تربیت دختران

از آنجایی که جهان شوالیه، درباری و مردانه یک زن را در نظر می گرفت، او به قطبی تبدیل شد که شعر دربار حول آن متمرکز شد. بدین ترتیب زنان حامی و محافظ ادبیات شدند.

زنان و دختران خوش اخلاق کسانی بودند که می توانستند آواز بخوانند، گفتگو کنند، چنگ بزنند یا اشعار حماسی را رسا بخوانند. یک خانم جوان تحصیل کرده برای تسلط بر هنرهای زیبا لازم بود دست ساز، مهارت در خواندن و نوشتن، آواز خواندن، نواختن آلات موسیقی و همچنین دانش زبان های خارجی.

در دوران میانه، آنها با روحیه زهد تربیت می شدند؛ طبق آداب و رسوم آن زمان، دختر باید متواضع باشد، مطیع پدر و شوهرش باشد، او مجبور به سوءتغذیه و نماز خواندن دائمی بود. به هیچ عنوان قبل از ازدواج بدون همراهی عزیزانش خانه را ترک نکند.

1.5. پرورش در خانواده های دهقانی

در مقایسه با فرزندان نجیب، زندگی روزمره کودکان روستایی تفاوت معناداری داشت. میزان مرگ و میر کودکان دهقان در کشور بسیار بالا بود. بیشتر کودکان قبل از رسیدن به اولین سالگرد تولدشان می میرند. در نتیجه، والدین از نظر عاطفی با فرزندشان ارتباط نداشتند. آنها می دانستند که به زودی بچه دار می شوند بچه جدیدکه جای متوفی را می گیرد. در نتیجه کودک محبت و محبت کمتری را با همه پیامدهای اجتماعی و عاطفی دریافت کرد.

توجه چندانی به آموزش کودکان نمی شد. در عوض، آنها به حال خود رها شدند، در جامعه بزرگ شدند، به آواز خواندن و قصه گویی والدین و اقوام گوش دادند، در جشنواره ها نوشیدنی و رقصیدن بزرگسالان را تماشا کردند، با تماشای و تقلید از آنها در اوایل کار سخت بزرگسالان را یاد گرفتند.

کودکان روستایی توسط والدینشان که اغلب در لبه فقر زندگی می کردند، به عنوان نیروی کار رایگان برخورد می کردند. بچه ها از زمانی که می توانستند راه بروند مجبور بودند در مزرعه کار کنند. کار در این زمینه خیلی زود شروع شد و بسیار پر زحمت و کسل کننده بود و مهمتر از همه برای یک پسر 8-9 ساله فوق العاده سخت بود. اگر کودکان تکالیف یا وظایف خود را انجام نمی دادند، با تنبیه بدنی شدید مواجه می شدند. به طور متوسط، پسران در 14 سالگی و دختران در 12 سالگی به سن ازدواج می‌رسند؛ این دوره بسته به منطقه و آداب و رسوم افراد ساکن در آن می‌تواند متفاوت باشد. تربیت فرزندان بسته به موقعیت خانواده می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد.

1.6. آموزش شهروندان

استادان اغلب کودکان 12 ساله و بالاتر را برای آموزش می پذیرفتند و روابط بین آنها با توافق نامه خاصی تنظیم می شد. این قرارداد در 2 نسخه تنظیم شد که یکی از آنها کپی بود. تنها با افزودن دو قرارداد می توان صحت چنین قراردادی را ثابت کرد. مدت قراردادها بسته به سن پسر از 7 تا 12 سال است. در این قرارداد قوانین سختگیرانه ای برای زندگی پسر با کارفرما توضیح داده شد - قمار و ارتباط با جنس مخالف ممنوع بود. در صورت نقض قوانین، مجازات بسیار جالب بود - دو برابر شدن طول عمر.

کارآموزان جوان منبع بسیار ارزشمندی برای نیروی کار ارزان در محیط شهری بودند. بسیاری از آنها پس انداز خود را پس انداز کردند تا کسب و کار خود را باز کنند. با این حال، به دلیل سن، بیشتر آنها برای سرگرمی خرج می کردند و در نهایت چیزی نداشتند. اما پیگیرترین ها، که توسط وسوسه وسوسه نشده بودند، آینده بزرگی در انتظارشان بود. پیوستن به انجمن بازرگانان فرصت های جدیدی را برای رشد برای کارآفرینان جوان باز کرد.

بنابراین، طبقه خاصی از صنعتگران جوان با مشاغل خاص خود سهم بزرگی در توسعه اقتصاد انگلیس داشتند.

نتیجهتمام موارد فوق به ما اجازه می دهد تا به نتایج زیر دست یابیم:

دوران کودکی قرون وسطی دوره کوتاهی بود و کودک در اوایل به دنیای بزرگسالان پیوست، شروع به کار کرد یا مشاغل شوالیه را یاد گرفت.

همانطور که از همه چیزهایی که در بالا گفته شد مشاهده می شود، چنین مفهومی از "تربیت فرزندان" وجود نداشت. کودک مرکز زندگی خانوادگی نبود. موقعیت او در خانواده در بسیاری از موارد با فقدان حقوق مشخص بود؛ پدرش کنترل کامل بر زندگی و مرگ او داشت.

بنابراین، می بینیم که اصول و روش های تربیت فرزندان در این دوره به دلیل شرایط سخت زندگی اکثریت قریب به اتفاق مردم دیکته شده است. با این حال، می توان اشاره کرد که هر یک از سنین نشان دهنده یک حالت ایستا است. تاکید در این طبقه بندی ها بر روند گذار از یک عصر به عصر دیگر نبود، بلکه بر ویژگی های هر یک از آنها که به صورت مجزا در نظر گرفته می شد، بود.

فصل دوم. سرگرمی برای کودکان قرون وسطی

2.1. بازی های کودکانه

در نتیجه تحقیقاتی که انجام دادیم، چندین خاطره دیگر کشف کردیم. این همان چیزی است که راهب فرانسیسکن قرن سیزدهم، معروف به بارتولمیوس انگلستان، در دایره المعارف خود «درباره خواص اشیا» درباره کودکان معاصر نوشت. "کودکان اغلب عادت های بدی دارند و فقط به حال فکر می کنند و از آینده غافل می شوند. آنها عاشق بازی ها و فعالیت های پوچ هستند، توجهی به آنچه سودآور و مفید است ندارند. آنها چیزهایی را که مهم نیستند مهم و چیزهای مهم را بی اهمیت می دانند. آنها برای از دست دادن یک سیب بیشتر گریه می کنند تا برای از دست دادن یک ارث. محبت هایی را که به آنها می شود فراموش می کنند، عاشق صحبت با بچه های دیگر هستند و از همراهی با افراد مسن دوری می کنند. آنها هیچ رازی را حفظ نمی کنند، اما هر چیزی را که می بینند و می شنوند تکرار می کنند. آنها به طور متناوب گریه می کنند و می خندند، مدام جیغ می زنند، حرف می زنند و می خندند. پس از شستن، دوباره کثیف می شوند. وقتی مادرشان آنها را می شویند و موهایشان را شانه می کنند، با لگد، مشت و لگد و با تمام وجود مقاومت می کنند. آنها فقط به شکم خود فکر می کنند و همیشه می خواهند بخورند و بنوشند. به محض اینکه از رختخواب بلند می شوند، از قبل گرسنه غذا هستند.»

دست نوشته های قرون وسطایی اغلب حاوی تصاویری از بازی کودکان است. تایید واضح این واقعیت، نقاشی بروگل "کودکان در بازی" [پیوست 1] است که بیش از 500 سال پیش نوشته شده است. بسیاری از کودکان را به تصویر می کشد که به شیوه ای که یک فرد مدرن تصور می کند بازی می کنند - برخی در حال بازی تاس هستند، دختران در دامن های رنگارنگ می چرخند، برخی به نظر می رسد که صحنه عروسی را بازی می کنند.

فعالیت های کودک شامل بازی های مختلف بود. مانند مخفی کاری، گاومیش مرد کور، جهشی و غیره و اسباب بازی ها: توپ، استخوان، مادربزرگ، تاپ، اسب چوبی، توپ های پارچه ای و چرمی، عروسک هایی با دست و پاهای متحرک، چیده شده از چوب، ظروف مینیاتوری.

شواهد زیادی وجود دارد که نشان می دهد مردم قرون وسطی اصلاً از احساس عشق و محبت نسبت به فرزندان خود بی بهره نبودند و از آنها مراقبت و آموزش می دیدند. نامه هایی از قرن نهم از زن نجیب فرانکی دوودا حفظ شده است که در آن او مراقبت مادری از پسرش را که در سرزمینی بیگانه زندگی می کند ابراز می کند.

مواردی وجود دارد که مادران با پشتکار برای بقای نوزادان ضعیف خود مراقبت می کردند، حتی به وسایل جادویی متوسل می شدند. بازرس فرانسوی اتین دوبوربون (اواسط قرن سیزدهم) شواهدی از فرقه دهقانی سنت. گینفور که معلوم شد سگ تازی است. زنان دهقان از منطقه ای نزدیک لیون نوزادان بیمار خود را برای شفا به قبر این "قدیس" آوردند.

نتیجه

به طور خلاصه، می‌توان گفت که با توجه به کمبود منابعی که معمولاً احساسات در آنها تجسم می‌یابند، بیان احساسات والدین نسبت به کودکان دشوار است: خاطرات، نامه‌های شخصی و زندگی‌نامه. اما در جریان مطالعه، مشخص شد که تصاویر کودکان در حال بازی اغلب در دست نوشته های قرون وسطایی دیده می شود.

بدین ترتیب می بینیم که در قرون وسطی کودکان از محبت والدین خود بی بهره نبودند و با وجود داشتن برخی مسئولیت ها، کودکان فرصت بازی و تفریح ​​را داشتند.

فصل سوم. پرسشنامه

برای اینکه بدانیم همسالان من در مورد دوران کودکی خود چه فکر می کنند و آیا آنها از زندگی کودکان در قرون وسطی می دانند یا خیر، تصمیم گرفتیم یک نظرسنجی جامعه شناختی [پیوست 2] در بین دانش آموزان ورزشگاه خود انجام دهیم. نظرسنجی با استفاده از روش پرسشنامه انجام شد. این نظرسنجی شامل دانش آموزان دوره راهنمایی - کلاس های 5-8 بود.

از پاسخ دهندگان سوالات زیر پرسیده شد:

ما به نتایج زیر رسیدیم:

90٪ معتقدند که سن کودک با دوره 0 تا 17 سال مطابقت دارد.

دوره 6% از 0 تا 14 سال

دوره 4% از 0 تا 12 سال

74 درصد کودکی خود را شاد می دانند

21 درصد پاسخ دادن را دشوار می دانند

5 درصد کودکی خود را ناخوش می دانند

در نتیجه متوجه شدیم که اکثریت قریب به اتفاق پاسخ‌دهندگان سن از تولد تا 17 سالگی را کودکی می‌دانند؛ اکثریت قریب به اتفاق سال‌های کودکی خود را شاد می‌دانند، اما علاقه‌ای به زندگی کودکان در دوره‌های اولیه تاریخی ندارند.

پس از آشنایی دانش آموزان با مواد کار تحقیقاتی، ما یک نظرسنجی مکرر انجام دادیم [پیوست 2].

در نتیجه، داده های زیر را دریافت کردیم:

در مورد سوال اول [پیوست 3]:

80 درصد هنوز دوران کودکی را دوره 0 تا 17 سالگی می دانند

15٪ - از 0 تا 14 سال

5٪ - از 0 تا 12 سال

در مورد سوال دوم [پیوست 4]:

91 درصد کودکی خود را شاد می دانند

7 درصد بلاتکلیف

2 درصد دوران کودکی خود را ناخوش می دانند

در مورد سوال سوم [پیوست 5]:

در نتیجه سؤالات مکرر متوجه شدیم که دانش آموزان با آشنایی با مواد کار تحقیقاتی:

پس از مقایسه دوران کودکی کودکان مدرن با دوران قرون وسطی، آنها شروع به شادتر بودن دوران کودکی خود کردند.

اکثریت قریب به اتفاق دانش‌آموزان، که قبلاً به تاریخ کودکان علاقه‌ای نداشتند، به مشکل دوران کودکی قرون وسطی که ما مطرح کردیم علاقه نشان دادند.

نتیجه

در پایان کار انجام شده، نتایج زیر را می توان فرموله کرد:

1. دوران کودکی دوره کوتاهی بود. فرزندان دهقانان با والدین خود شروع به کار کردند و فرزندان شهرنشینان برای یادگیری یک صنعت می رفتند. در نوجوانی، پسران والدین نجیب اغلب برای بزرگ شدن در خانه ارباب خود فرستاده می شدند و دختران زود ازدواج می کردند.

2. اصول تربیت فرزندان در این دوره از تاریخ توسط خود زندگی و کلیسا دیکته شده بود. خادمین کلیسا با انکار نیاز به رشد هماهنگ کودک، فقط «ترس از خدا» را ترویج کردند.

3. با این حال، والدین قرون وسطایی، به طور کلی، مانند والدین معمولی مدرن، فرزندان خود را دوست داشتند. جامعه خواستار تربیت متفاوتی نسبت به دوران ما بود، اما این بدان معنا نیست که عشق والدین وجود نداشت.

4. با اطمینان می توان گفت که زندگی آنها با ایده آل امروز فاصله زیادی داشت. آنها مشکلات، بازی ها و مسئولیت های خاص خود را داشتند. برای بسیاری، زندگی قرون وسطایی تا حدودی ظالمانه به نظر می رسد، اما ما نمی توانیم چیزی را تغییر دهیم. آه زمانه، ای اخلاق! . این دقیقاً بیانی است که می تواند نگرش به کودکان در قرون وسطی را مشخص کند.

5. به لطف تحقیقات، کودکان مدرن شروع به شادتر بودن دوران کودکی خود کردند.

در نتیجه، فرضیه تحقیق ما تأیید شد: زندگی کودکان در قرون وسطی بسیار سخت تر از زندگی مدرن بود.

بچه ها همیشه بوده اند و همیشه خواهند بود. تربیت و مراقبت صحیح از آنها مهمترین نقش جامعه مدرن است. قرون وسطی به بسیاری از پیروان کمک کرد تا نگاهی تازه به دوران کودکی داشته باشند، آن را درک کنند و آن را به عنوان مهمترین مرحله در رشد انسان بپذیرند.

ادبیات

1. آریزا فیلیپ "زندگی کودک و خانواده تحت نظم قدیمی" اکاترینبورگ، 1999

2. Bessmertny Yu. L. زندگی و مرگ در قرون وسطی. مقالاتی در مورد تاریخ جمعیتی فرانسه. M.: Nauka، 1991.

3. J. Gies ازدواج و خانواده در قرون وسطی M.، دایره المعارف سیاسی روسیه، 2002-384 ص.

4. گولیک ز.ن. ظلم به کودکان در قرون وسطی http://sun.tsu.ru/mminfo

5. Zider, R. تاریخ اجتماعی خانواده در اروپای غربی و مرکزی (اواخر قرن XVIII-XX). M.: Vlados, 1997. 302 ص. صص 38-39.

6. دموز لوید «تاریخ روان» روستوف-آن-دون «ققنوس» 2000

7. Leonov S.A. "تکامل دوران کودکی یا آنچه مورخان نمی خواهند در مورد آن صحبت کنند" http://www.b17.ru

8. نستور "زندگی تئودوسیوس پچرسک" https://studfiles.net

9. سیلوستر "Domostroy" https://azbyka.ru

پیوست 1

نقاشی «بازی‌های کودکان» اثر پیتر بروگل بزرگ (جزئیات نقاشی)

ضمیمه 2

به نظر شما از چه سنی می توان یک فرد را کودک دانست؟

الف) فرد 0 تا 12 سال

ب) فرد 0 تا 17 سال

ب) فرد 0 تا 14 سال

آیا دوران کودکی خود را شاد می دانید؟

ب) نمی دانم

آیا به زندگی کودکان در دوره های اولیه تاریخی مانند قرون وسطی علاقه دارید؟

ب) هرگز به آن فکر نکردم

پیوست 3

به نظر شما از چه سنی می توان یک فرد را کودک دانست؟

پیوست 4

آیا دوران کودکی خود را شاد می دانید؟

ضمیمه 5

آیا به زندگی کودکان در دوره های اولیه تاریخی مانند قرون وسطی علاقه دارید؟

بر اساس عقاید قرون وسطی زندگی انسان به شش دوره شیرخوارگی، کودکی، نوجوانی، جوانی، بلوغ و پیری تقسیم می شد. این سؤال مطرح می شود: آیا اروپا در قرون وسطی و اوایل دوران مدرن، دوران کودکی را به عنوان دوره ای خاص از زندگی انسان و متفاوت از دیگران می دانست؟ افکار دانشمندان در مورد این موضوع و بحث های آنها، به ویژه پس از انتشار در سال 1960 کتاب F. Ariès "زندگی کودک و خانواده تحت رژیم باستانی"، چندین دهه پیش زمینه جدیدی از تحقیقات میان رشته ای - "تاریخ دوران کودکی." به گفته F. Ariès، نه تنها مفهوم مدرن کودکی، بلکه علاقه به این دوره از زندگی به طور کلی تا دوران مدرن با فرهنگ اروپای غربی بیگانه بود. او معتقد بود که شکل‌گیری تصویر مدرن از یک کودک به قرن‌های 16-18 برمی‌گردد، زمانی که دنیای کودکان و بزرگسالان به‌طور مشخص متفاوت شدند و جهان اولی به عنوان دارای ارزش اجتماعی و روانی مستقل شناخته شد. با این حال، اوج این روند به دوران رمانتیسم برمی گردد که یک فرقه واقعی از کودک ایجاد کرد. مورخ فرانسوی استدلال می‌کرد که قبل از دوران مدرن، جهان «دنیای بزرگسالان» بود، جایی که کودک به سادگی یک بزرگسال کوچک در نظر گرفته می‌شد و به عنوان یک قاعده، هیچ‌کس عمیقاً درباره ویژگی‌های مربوط به سن او فکر نمی‌کرد.

لازم به ذکر است که در سال های بعد این موضع بارها اعتراضات مستدلی را مطرح کرده است. شواهد زیادی پیدا شده است که قرون وسطی و رنسانس و اصلاحات با مراحل زندگی بشر که با مفاهیم مدرن کودکی و نوجوانی مطابقت دارد کاملاً آشنا بودند.

سرسخت ترین حامیان ایده "قرون وسطی طولانی" این واقعیت را زیر سوال نمی برند که در این دوره نگرش نسبت به کودکان در اروپا به طور قابل توجهی تغییر کرده است. این تغییرات که ابتدا در اواخر قرن چهاردهم در میان مردم شهر ثروتمند ایتالیای رنسانس قابل توجه بود، سپس در آغاز قرن شانزدهم در کشورهای پروتستان انگیزه جدیدی پیدا کرد و پس از آن روند تغییر تقریباً تمام غرب را در بر گرفت. اروپا در غرب مسیحی، اولین تصاویر واقع گرایانه از کودکان در نقاشی و مجسمه سازی برای اولین بار ظاهر شد و از قرن شانزدهم اولین کتاب ها برای کودکان شروع شد. جامعه شروع به بحث در مورد بسیاری از موضوعات «کودکانه» می کند که قبلاً هرگز آن را به خود مشغول نکرده بود. از جمله توصیه به تغذیه نوزاد با شیر پرستار یا شیر دیگری که صدایی نمادین دارد در مورد ضرر احتمالی قنداق کردن نوزاد. در این زمان، مردم بیشتر درباره کودکان و دوران کودکی فکر و صحبت کردند.

با این حال، به سختی درست است که ماهیت این تغییرات را به عنوان یک تغییر ساده در نگرش جامعه نسبت به کودک از بی تفاوتی به علاقه مند نشان دهیم. بی‌تفاوتی اغلب نسبت به کودک در قرون وسطی به احتمال زیاد یک افسانه است. اما به همین ترتیب این که در این زمان احترام کامل نسبت به او حاکم است نیز باید افسانه تلقی شود.

در قرن های چهاردهم تا هفدهم، نه تنها چند، بلکه ده ها خاطرات خلق شد. دوران کودکی در حافظه نویسندگان اولیه مدرن دوره ای جداگانه، زنده و بدون شک مهم است. و نویسندگان قرون وسطی از کودکان جدا از بزرگسالان صحبت می کنند زیرا آنها نیاز به مراقبت ویژه دارند. قوانین قرون وسطی، اعم از رومی، متعارف یا رایج، کودکان را نیز به دسته ای خاص متمایز می کند که دارای حقوق شخصی و مالکیتی است که در دوران کودکی مستلزم سرپرستی است. خود مفهوم دوران کودکی حاکی از آسیب پذیری و نیاز به محافظت ویژه است.

درک اینکه کودک دقیقاً چه جایگاهی در خانواده به عنوان یک جامعه اولیه دارد دشوار است.

"مردم قرن دوازدهم از زندگی نمی ترسیدند و این فرمان کتاب مقدس را رعایت می کردند: "ثمربخش باشید و زیاد شوید." میانگین زاد و ولد حدود 35 نفر در هزار نفر در سال بود. خانواده بزرگبرای همه اقشار جامعه عادی تلقی می شد. با این حال، زوج‌های سلطنتی در اینجا مثالی زدند: لویی ششم و آلیکس ساوی، هنری دوم و النور آکیتن، لویی هفتم و بلانکا از کاستیل، هر کدام هشت فرزند به دنیا آوردند. برخلاف سال‌ها ادعای مورخان، دوران فرزندآوری زنان در قرن‌های ۱۲ و ۱۳ تقریباً مشابه دوران مادران امروزی بود. اگر کوتاه در نظر گرفته می شد، فقط به این دلیل بود که اغلب با مرگ در هنگام زایمان قطع می شد.

قرون وسطی هیچ آموزش ویژه ای برای کودکان خردسال نمی دانست. نوزادان اشرافی به پرستاران خیس داده می شدند. بارتولومی انگلیسی نوشت: دایه، جای مادر را می گیرد و مانند یک مادر، وقتی کودک شاد می شود خوشحال می شود و وقتی رنج می برد رنج می برد. وقتی زمین می خورد او را بلند می کند، وقتی گریه می کند به او دلداری می دهد، وقتی مریض است او را می بوسد. او با تکرار کلمات و "تقریبا شکستن زبان" به او یاد می دهد که صحبت کند. برای نوزاد بی دندان گوشت می جود، با او زمزمه می کند و آواز می خواند، هنگام خواب او را نوازش می کند، غسل می دهد و او را مسح می کند. فعالیت‌های او شامل بازی‌های مختلف بود: مخفی‌کاری، گاومیش مرد کور، جهشی و غیره و اسباب‌بازی‌ها: توپ، تاس، مادربزرگ‌ها، تاپ، اسب‌های چوبی، توپ‌های پارچه‌ای و چرمی. عروسک هایی با دست ها و پاهای متحرک، حک شده از چوب، ظروف مینیاتوری. بچه‌های دهقانان و صنعتگران که از گهواره بیرون می‌آمدند، در اطراف آشپزخانه می‌خزیدند تا به سنی رسیدند که می‌توانستند آنها را به نوعی کار گمارده کنند. نوجوانی زود به پایان رسید: در سن 12 سالگی برای دختران، در 14 سالگی برای پسران.

پسران می توانستند در صومعه ها آموزش ببینند و راهبان آنها را ملزم به پیروی از قوانین تجویز شده توسط بزرگسالان نمی کردند و حتی زمانی را برای بازی ها اختصاص می دادند.

در خانواده‌های ثروتمند، جایی که کودک به‌عنوان وارث، ادامه‌دهنده خانواده (برای پسران) یا یک سلاح سیاسی مناسب، وسیله‌ای برای متحد کردن خانواده‌ها (برای دختران) قرار می‌گرفت، تصوری از تعهدات متقابل وجود داشت: والدین وقت و پول خود را برای کمک به فرزندان خود در شروع زندگی اختصاص می دهند و فرزندان در ازای آن متعهد می شوند که مطیع و مطیع والدین خود باشند.

با این حال، نرخ بالای مرگ و میر نوزادان در قرون وسطی نشان دهنده فقدان محبت والدین به فرزندان است. در هر صورت، کاملاً بدیهی است که در جایی که مرگ و میر بالای نوزادان ناشی از فقر والدین نسبت به فرزندان باشد، با تولد و مرگ آنها با آرامش برخورد می شود. حداقل تا زمانی که کودک در خانواده کارگر شد (حدود 7-8 سالگی) پس از آن مرگ کودک به عنوان از دست دادن دستان کار تلقی می شد. در واقع، مرگ و میر نوزادان بسیار بالا بود. حدود یک سوم از کودکان تا پنج سالگی عمر نکردند و حداقل 10 درصد آنها در عرض یک ماه از تولد جان خود را از دست دادند. در این راستا، بچه ها خیلی زود، اغلب روز بعد از تولد، تعمید می گرفتند. انسان از بدو تولد موجودی اجتماعی است، نیاز به ارتباط و محبت کمتر از سرپناه و غذا ندارد.

فردریک دوم حتی آزمایش های اجتماعی روی نوزادان انجام داد. او می‌خواست بر اساس تجربه بداند که اگر بچه‌ها بدون صحبت با مردم بزرگ شوند، کدام زبان یا لهجه مشخصه آنهاست. و به کنیزان و پرستاران دستور داد که به نوزادان شیر بدهند، شیر دهند، غسل کنند و از آنها مراقبت کنند، اما آنها را نوازش نکنند و با آنها صحبت نکنند. چون می خواست بداند آیا آنها به زبان عبری، اولین زبان موجود، یونانی، لاتین یا عربی، یا به زبان والدین خود، کسانی که از آنها متولد شده اند، صحبت خواهند کرد. اما تمام تلاش های او بی نتیجه ماند، زیرا حتی یک نوزاد زنده نمانده بود...»

در مورد ازدواج بین کودکان، ازدواج منحصراً در محیط اشرافی انجام می شد؛ دهقانان و صنعتگران به آن نیاز نداشتند. آنها نقش بزرگسالان را نیز به فرزندان خود اختصاص ندادند. ب. هاناوالت مشاهده کرد که بین سنین چهار تا هشت سالگی، بچه های دهقان عمدتاً سرگرم بازی های کودکانه بودند و معمولاً تنها پس از 8 سال کارهای مختلف به آنها سپرده می شد، اغلب کارهای خانه: پسران از گوسفندان مراقبت می کردند یا غازها، گاوها و اسب های گله دار یا آبیاری شده، خوشه های ذرت پس از برداشت محصول. دختران میوه های وحشی را جمع آوری کردند، آب آوردند و به آشپزی کمک کردند. وقتی پسران جوان شدند، به پدران خود در مزارع پیوستند.

برخی از مردان جوان از همه طبقات، اشراف، صنعتگران، دهقانان، خانه را ترک کردند تا تحصیل کنند، مهارت های کاری را کسب کنند یا خدمتکار شوند. پسران و دختران اشراف به سایر املاک اشرافی، اغلب خویشاوندان، فرستاده شدند، به طوری که پسران بر مهارت های شوالیه ها تسلط یافتند و دختران قوانین آداب را آموختند. هنگامی که ویلیام مارشال 20 ساله برای تبدیل شدن به یک سرباز عازم نرماندی شد، به گفته زندگینامه نویس خود، هنگام جدایی از مادر و برادران و خواهرانش، مانند یک جوان مدرن که به مدرسه شبانه روزی می رود، گریه کرد.

یک پسر شهرستانی می توانست در خانه استادی زندگی کند و غذا بخورد که برای او شاگردی می کرد و پدر و مادرش هزینه نگهداری او را می پرداختند. اکثر اصناف پسران را از شاگردی پدران خود منع می کردند، بنابراین یادگیری یک حرفه به این معنی بود که پسر زودتر خانه والدین خود را ترک می کرد. پسران طبقه متوسطی که به مدرسه می‌رفتند معمولاً به محض اینکه می‌توانستند بخوانند و بنویسند، شاگرد می‌شدند: تحصیل یک امر تجملی بود، در حالی که دانش یک تجارت یا تجارت تضمین کننده زندگی بود. در سال 1248، یک وکیل مارسی، پسرش را به مدت دو سال نزد یک صرافی شاگرد فرستاد. او مقدار قابل توجهی پول و غلات برای «نان و شراب و گوشت» و سایر چیزهای ضروری برای گیوم پرداخت کرد و همچنین به صاحب آن قول داد که اگر مرد جوان آسیبی به او وارد کند، غرامت خواهد داد. رابطه بین استاد و شاگرد، به گفته اس تراپ، "نیمه والدین" بود و توجه ویژه ای به القای احترام به اقتدار استاد شد. مسافرین مشمول تنبیه بدنی می‌شدند و مجازات‌ها در قرارداد مشخص می‌شد «انگار وظیفه ارباب است نه حق او». دانش آموز باید یاد می گرفت که شخصیت خود را آرام کند و خود را در مقابل بزرگترها کنترل کند. اگر احساس می کرد با او بدرفتاری می شود، می توانست با انجمن صنفی استاد تماس بگیرد. کودکان نامشروع اغلب به همان توجه کودکان مشروع از جمله آموزش از طریق کارآموزی مورد توجه قرار می گرفتند. گاهی اوقات آنها می توانند دارایی را به ارث ببرند. یک دباغ از گنت به نام Giselbrecht de Skoutit که در قرن چهاردهم زندگی می کرد، با زنی که شش فرزند به او داد رابطه طولانی مدت داشت. همسرش فرزندی به دنیا نیاورد و گیزلبرشت در بستر مرگ ارث قابل توجهی برای هر شش نفر به جا گذاشت و پسر بزرگش را نزد دباغ‌کار شاگرد کرد تا بتواند پدرش را در حرفه‌اش دنبال کند: صنف دباغ‌ها تبعیضی علیه فرزندان نامشروع قائل نمی‌شد.1 باروری. در قرون وسطی، همانطور که در بالا گفته شد، بسیار بالا بود. یک زن از 15 تا 40 سال 12-15 بار با فاصله 1.5-2 سال زایمان کرد. پیشگیری از بارداری و سقط جنین توسط کلیسا مورد تحقیر قرار گرفت و تا حدی فراموش شد. ماماهای روستایی به عنوان جادوگر بدنام شدند.

اگرچه مردم در قرون وسطی نسبتاً دیر به حقوق مالکیت دست می یافتند، ازدواج می توانست خیلی زود انجام شود: برای پسران در 14-15 سالگی و برای دختران در 13-14 سالگی. در برخی موارد، کلیسای کاتولیک حتی ازدواج کودکان دوازده ساله را نیز مقدس می دانست. والدین می توانند بلافاصله پس از تولد فرزندان خود را درگیر کنند. شکستن چنین نامزدی غیرممکن بود. اما وقتی بچه ها 14 ساله شدند، به آنها این حق داده شد که به تنهایی نامزدی را خاتمه دهند، اما به شرطی که دختر پاک بماند. بستگان تا نسل ششم، فرزندان خوانده و خواهران و برادران ناتنی از تعداد شرکای ازدواج حذف شدند. بنابراین، دهقان اغلب مجبور بود به دنبال همسری برای پسرش بسیار دور از محل اقامت دائم خود باشد.

به گفته مورخ معروف ژاک لو گاف، یک جامعه عمل گرا به سختی متوجه کودک می شد و فرصتی برای لمس یا تحسین او نداشت: «کودک اغلب معلمی چندان آشنا برای جوامع سنتی نداشت. امید به زندگی در قرون وسطی بسیار کوتاه بود. به محض اینکه مراقبت از زنانی را که جوهر کودکانه او را جدی نمی‌گرفتند کنار گذاشت، کودک خود را گرفتار کار طاقت‌فرسا روستایی یا آموزش نظامی دید. این توسط نقاشی هایی تأیید می شود که در آنها یک قهرمان بسیار جوان را قبلاً به تصویر می کشند مرد جوان"پیش‌سوزی رایج بود."

دلیل دیگر بی‌تفاوتی نسبت به کودک بی‌سوادی عمومی بود: در دنیای شفاهی قرون وسطی، که نه نوشتن و نه خواندن می‌دانست، دلیلی برای جدا کردن حوزه زندگی بزرگسالان و کودکان وجود نداشت. کودک نه آموزش دیده بود و نه از او پنهان بود زندگی جنسیبزرگسالان، هیچ محدودیت و عباراتی مانند "برای شما خیلی زود است که بدانید" وجود نداشت. کار نیز بر اساس سن تفاوتی نداشت.

تنها مرزی که یک "بزرگسال کوچک" را از یک بزرگسال معمولی جدا می کند، سن هفت سالگی است. اعتقاد بر این بود که پس از آن فرد در نهایت بر تمام اسرار گفتار تسلط پیدا می کند و بنابراین به موجودی کاملاً توسعه یافته تبدیل می شود. کلیسا همچنین از علامت هفت ساله دفاع کرد و استدلال کرد که هر کودک هفت ساله می تواند به وضوح خوب را از بد تشخیص دهد. در عمل، به محض اینکه نوزاد می‌توانست بدون مراقبت دائمی مادر یا پرستارش کار کند، به دنیای دغدغه‌های بزرگسالان و علایق بزرگسالان تعلق داشت.

در این زمان میزان مرگ و میر نوزادان بالا بود. در عصر پزشکی توسعه نیافته، زمانی که وظیفه اصلی کودکان مرگ بود، تنها تعداد کمی از خانواده های پرجمعیت تا سن 20 سالگی زندگی می کردند. بنابراین، بزرگسالان یک مجتمع روانی همدلی برای کودکانی که «از جلوی چشمانشان ناپدید می شوند» نداشتند. اعتقاد بر این بود که تا زمانی که کودک بزرگ نشده و از این طریق توانایی خود را ثابت کند، او به سادگی نباید باعث ایجاد والدین شود توجه ویژهو علاقه مرگ یک کودک شامل عزاداری در این مدت نبود.

هنوز از سریال بازی تاج و تخت عکس: imdb.com

سریال Game of Thrones یکی از موفق ترین سریال های تلویزیونی است و حرامزاده ها شخصیت های اصلی آن هستند. در مورد موقعیت حرامزاده ها در جامعه قرون وسطی، حقوق فرزندان نامشروع به ارث و حرامزاده هایی که پادشاه شدند - در مطالب PostNauki.

مدت، اصطلاح حرامزاده- یک اختراع قرون وسطایی، از قرن یازدهم در منابع عمدتا فرانسوی ظاهر می شود و، طبق رایج ترین توضیح، از کلمه لاتین آمده است. باستوم("زین") و بر این اساس به معنای شخصی است که "در زین" یعنی در حال حرکت و (یا) توسط نوعی مسافر حامله شده است و نه در ازدواج با شوهر قانونی.

همچنین این مفهوم از منشأ قرون وسطایی، حتی متأخرتر نامشروع("غیرقانونی")، که در منابع قرن سیزدهم آمده است. اما قبل از آن، اصطلاحات دیگری استفاده می شد که از زبان عبری، یونانی و لاتین کلاسیک می آمد و به دسته های مختلف فرزندان نامشروع اشاره می کرد، اگرچه این تمایزات توسط نویسندگان مختلف به طور متفاوتی تعریف شده بود. بنابراین، مازرنشان دهنده فرزند یک فاحشه است، ما نه- ثمره زنا، spurius- زاده یک معشوقه، و طبیعی- صیغه، دائمی و تنها همسر نزدیک به همسرش. طبق تفاسیر دیگر، ما نهو spurius- محصولات ناسازگاری، فقط نوتوس پدر نجیب دارد و اسپوریوس مادری نجیب دارد (ایزیدور سویل چنین معتقد بود). طبیعیسهمان - این فرزند دو فرد مجرد است که از نظر تئوری می توانند ازدواج کنند. چنین فرزندانی در صورتی می توانند ارث ببرند که پدر فرزند مشروع نداشته باشد.

حرامزاده ها و قانون

نامشروع بودن یک موضوع تابو نبود، بلکه در قوانین مورد بحث قرار می گرفت - به عنوان مثال، اساسنامه مرتون در سال 1235 یا قوانین بینوایان انگلیسی در سال 1536 را در نظر بگیرید. وظیفه قانونگذاران این بود که حقوق ارث را تا حد امکان به وضوح تنظیم کنند، از دعوا و درگیری جلوگیری کنند، یا مانند قوانین ضعیف، بار حمایت از مادر مجرد را از دوش جامعه برداشته و آن را بر دوش پدر مخفی بگذارند. ، اگر بتوان کسی را شناسایی کرد. کمی بعد، ملاحظات اخلاقی نیز مطرح شد: چرا انسان باید به خاطر گناهان دیگران (والدینش) عذاب بکشد؟ او نه تنها به دلیل محرومیت از ارث، بلکه به دلیل محدودیت های مختلف دیگر رنج می برد. به عنوان مثال، طبق قوانین امپراتوری، حرامزاده نمی تواند مناصب عمومی داشته باشد و نمی تواند طبابت کند.

موقعیت حرامزاده ها در طول زمان و مکان متفاوت بود و تنوع به چندین موضوع کلیدی مربوط می شد. آیا پدر می تواند با ازدواج با مادرش یا به رسمیت شناختن او به عنوان فرزند خود و یا به نحوی دیگر، فرزند را بعد از این واقعه مشروعیت بخشد؟ آیا بالاترین رحمت می تواند حرامزاده را از ننگ نجات دهد؟ در چه موارد استثنایی یک حرامزاده می تواند ادعای ارث داشته باشد؟ توسعه این مضامین با تغییرات بزرگتر در قانون خانواده و مالکیت قرون وسطی، به ویژه تشدید چارچوب های ازدواج، از جمله ممنوعیت زنای با محارم و دوهمسری که توسط اصلاحات گریگوری قرن یازدهم به وجود آمد، و حرکت به سمت اولیت، مرتبط بود.

در نتیجه، اگرچه برخی از محققان تبعیض علیه حرامزاده ها را در قرون 7 تا 8 می دانند، قرن 12 اغلب به عنوان نقطه عطفی در نگرش نسبت به فرزندان نامشروع ذکر می شود: فرصت ها برای آنها کاهش یافت (بر خلاف قرن های گذشته، اشراف حرامزاده دیگر نمی توانستند). به عنوان وارث شناخته شوند، به شاهزادگان کلیسا تبدیل شوند، یا - در انگلستان - همتایانشان)، اما در همان زمان وضعیت و حقوق موجود آنها به طور قانونی ثابت شد و از این نظر حرامزاده ها قانونی شدند. انتخاب این نقطه عطف با مفهوم تأثیرگذار رابرت مور در مورد شکل گیری «جامعه آزاردهنده» در قرن دوازدهم - آغاز نابردباری اروپایی و طرد و آزار و اذیت اقلیت های مختلف - مطابقت دارد.

شاه آرتور. تصویری از تابلو فرش قهرمانان مسیحی. عکس: wikipedia.org

در عین حال، این موضوع، که بسیار موضوعی می شود، در ادبیات مربوط به رگ بازتاب می یابد، که با شعر حماسی فرانسوی "Raoul de Cambrai" شروع می شود. در متون دیگر، محبوب ترین و مورد احترام ترین قهرمانان قرون وسطی حرامزاده ها هستند: شاه آرتور و شارلمانی، شارلمانی.

موقعیت حرامزاده ها پس از قرن دوازدهم

اما در قرن های بعدی تفاوت ها و نوساناتی وجود داشت. بنابراین، در برخی از شهرها در قرن 14 تا 15، کودکان نامشروع - چه محلی و چه تازه وارد - می توانستند ساکنان کامل شوند، اما در برخی دیگر نمی توانستند. با این حال، برخی از دسته های دیگر، به عنوان مثال، افراد مجرد نیز نمی توانند. به عنوان یک قاعده، پذیرش حرامزاده ها و آزادسازی سیاست مهاجرت به طور کلی ناشی از بحران های جمعیتی پس از همه گیری بود.

مهم است که در نظر داشته باشید که قانون هر چه باشد، به ویژه در غیاب قوانین واضح در مورد حرامزاده ها در اوایل قرون وسطی، والدین آزاد بودند که هر طور که می خواهند رفتار کنند. به عنوان مثال، حرامزاده ها نمی توانند وارث ملک اصلی و مستغلات باشند، اما می توانند از آن زندگی کنند. می توان از اموال منقول به آنها هدایای سخاوتمندانه داد و به دخترانشان جهیزیه اضافه پرداخت کرد یا از بودجه ای که به وارث قانونی می رسد مدرسه شبانه روزی در اختیار آنها قرار داد و ازدواج های محترمانه ای را برای آنها انجام داد تا کاملاً از هم جدا نشوند. از قشر اجتماعی آنها

در واقع، این قشر - همراه با نیات والدین خاص و شرایط خاص (مثلاً عدم وجود فرزندان مشروع که اغلب منجر به مشروعیت بخشیدن به حرامزاده ها و حتی تربیت آنها توسط همسر قانونی می شود) - موقعیت یک زن را از قبل تعیین کرده است. فرزند متولد خارج از ازدواج هرچه در نردبان اجتماعی پایین تر بود، چشم انداز او کمتر حسادت می کرد: زنان فقیر به سادگی چنین کودکانی را بلافاصله پس از تولدشان رها می کردند. برای بچه های تازه متولد شده، پناهگاه هایی در بسیاری از شهرها ایجاد شد: بیمارستان سنت کاترین در لندن یا روح القدس در رم (پاپ اینوسنتس سوم آن را تأسیس کرد تا دیگر زنان فرزندان خود را به رودخانه تیبر نیندازند). Ospedale degli Innocenti("بیمارستان بیگناهان" در فلورانس): از صد نفر اولی که در این پناهگاه قرار گرفتند، 99 نفر حرامزاده بودند که عمدتاً از مادران خدمتکار و پدران پدری به دنیا آمده بودند.

حرامزاده ها در جوامع یهودی

اگر جهان اروپای قرون وسطی را چندفرهنگی تصور کنیم، و نه منحصراً رومی-مسیحی، و از دیاسپورا غافل نشویم، می‌توانیم برای مقایسه نگاهی به نگرش نسبت به کودکان نامشروع در جوامع یهودی داشته باشیم. اعتقاد بر این است که سفاردیم ها - یهودیان اسپانیایی - با لیبرتینیسم خاص خود متمایز بودند. آنها تحت تأثیر رویه مسلمانانی که آنها را احاطه کرده بود، اگر نگوییم زنان دوم، زنان صیغه ای گرفتند، که اغلب معلوم می شد کنیزان ساراسین هستند، یعنی دخترانی از یک جامعه قومی-اعترافی متفاوت و موقعیت اجتماعی پایین تر. اگر چنین صیغه‌ای فرزندانی تولید می‌کرد، خشم خاصی را در میان خاخام‌ها ایجاد می‌کرد که برای دفاع از احساسات آزرده‌شده و موقعیت متزلزل همسران قانونی خود ایستادند.

مردان این مشکل را به روش های مختلف حل کردند: یک مورد شناخته شده وجود دارد که یک یهودی دو فرزند از چندین کودکی را که توسط یک زن ساراسینی که او نگه داشته بود برای او به دنیا آورد (بدون مرد، مشکلی نیست) را کشت، اما اغلب، پس از دریافت خبر بارداری، صیغه به یهودیت گروید، و سپس فرزند متولد شده یهودی در نظر گرفته شد، اما رقابت جدی برای وارثان قانونی پدرش نداشت. با این حال، این کودکان، اگرچه خارج از ازدواج به دنیا آمده بودند، اما طبق قوانین یهودی در واقع نامشروع، ممزر نبودند. ممزر فرزندی است که از زن شوهردار غیر از شوهرش متولد می شود. وضعیت مزرعه داران غبطه ور نیست، آنها فقط می توانند با کسانی که شبیه خودشان هستند ازدواج کنند و در معرض تبعیض های دیگر قرار می گیرند. این حقیقت که این یک نوع دسته اجتماعی درجه دو است، به وضوح در این حکایت از تلمود بابلی دیده می شود:

راو زیرا در ماچوز می گوید: «ازدواج یک مسلمان با زن نامشروع جایز است». همه شنوندگان او را با اتروگ های خود باران کردند. راوا گفت: «چه کسی این را در جایی می‌گوید که مسیحیان زیادی هستند؟» راوا در ماچوز گفت: برای دینی جایز است که با دختر کشیش ازدواج کند. آن را با ابریشم بار کردند.

با توجه به وخامت عواقب، معمولاً اگر شوهر حاضر بود فرزند را به عنوان فرزند خود بشناسد، گاهی بر خلاف آشکار، سعی می‌کردند از آشکار شدن راز منشأ او جلوگیری کنند: مثلاً اعلام می‌کردند که حاملگی دوازده به طول انجامیده است. ماه و مانند آن

حرامزاده ها در خانواده های اصیل

مبحث نامشروع اساساً مربوط به اقشار بالای جامعه بود، زیرا موضوع گناه آمیز بودن رابطه خارج از ازدواج نبود، بلکه موضوع ارث و موقعیت و دارایی بود. بر این اساس، قوانین حرامزاده مورد توجه افراد دارای ثروت و قدرت بود و همین افراد بر پذیرش آنها تأثیر گذاشتند. قابل توجه است که رسمی شدن وضعیت حرامزاده در قرن دوازدهم نه تنها به دنبال تعریف مرزهای ازدواج قانونی در قانون شرعی بود، بلکه همچنین تشکیل یک اشراف اغلب درگیر اختلافات ارثی و نیاز به قانون مناسب بود.

ویلیام اول فاتح، پسر نامشروع دوک نورمن رابرت دوم باشکوه. عکس: wikipedia.org

هر چه اشراف بزرگتر باشد، جایگاه بالاتری در نردبان سلسله مراتب سلطنتی-واسال داشته باشد، احتمال اینکه طرح با حرامزاده ها توجه رئیس یا کلیسا را ​​جلب کند، در منابع منعکس شود و به امروز برسد بیشتر می شود. به عنوان مثال، کنت روسیلون در قرن دوازدهم توسط دو پاپ به دلیل طرد همسر قانونی خود و مادر پسر قانونی خود و پیوستن مجدد با یک صیغه طولانی مدت، مادر فرزندان دیگر، محکوم شد و پیشگیرانه او را از وصیت کردن منع کرد. شهرستان به فرزندان نامشروع. با این حال ، ظاهراً کنت حتی فکر نمی کرد که در اطراف پسر قانونی خود فعالیت کند و او نیز به نوبه خود ، بدون وارث قانونی ، حرامزاده ها را در این سمت تلقی نمی کرد ، اما این شهرستان را به ارباب خود - کنت بارسلونا وصیت کرد. .

نمونه بارز دیگر، مربوط به همان دوره انتقالی معرفی مرزهای ازدواج قانونی و آغاز حذف حرامزاده ها، شامل مشارکت یک "خیرخواه" است. برادرزاده لرد انگلیسی ویلیام ساکویل دعوی حقوقی را آغاز می کند و قصد دارد ارث عمویش را به دست آورد و پسر عمو و دخترش را دور می زند و اصرار می کند که او نامشروع است، زیرا عمو بدون فسخ ازدواج اول با مادرش ازدواج کرده است و بنابراین متعاقباً باطل اعلام شد و توسط نماینده پاپ باطل شد. وکیل دختر به طرز زیرکانه ای از منافع او دفاع کرد و به عنوان مثال اشاره کرد که او بی گناه است و نباید مسئول گناهان پدرش باشد و همچنین اگر فسخ ازدواج به ماسبق باعث حرام شدن فرزندان متولد شده در آن شود، فرانسوی معلوم می شود که شاهزاده خانم ها نامشروع هستند - دختر Alienor of Aquitaine و لویی هفتم که ازدواج آنها را منحل کرد.

حرامزاده های سلطنتی

ممکن بود منافع قدرتمندتری وجود داشته باشد که کسی را از ارث محروم کند. بنابراین، پادشاه انگلیسی هنری دوم، عنوان و دارایی را از فرزندان سلب کرد - به طور مساوی از دختران مشروع و پسران نامشروع، ارل کورنوال، بر این اساس که خود ارل حرامزاده شاه هنری اول بود. شجره های خاندان های اروپایی، فرزندان مظنون به نامشروع بودن هستند و ازدواج هایی با ظن غیرقانونی در همه جا و به تعداد عادلانه خواهد بود. در عین حال، لازم است - اما همیشه ممکن نیست - بین واقعیت و ابزار در بازی سیاسی تمایز قائل شد: حرامزاده های بدون شک وجود داشتند که مانع از تصرف تاج و تخت نشدند و وارثان قانونی بودند که شانس خود را از دست داده بودند. در قدرت، که توسط یک گروه دربار متخاصم حرامزاده خوانده می شدند.

چارلز مارتل، پدربزرگ شارلمانی، حرامزاده بود. حرامزاده ویلیام فاتح بود که نام مستعار اصلی خود را با این نام مستعار جایگزین کرد - حرامزاده. قابل توجه است که اگر او می توانست پادشاه شود، نوه نامشروعش ریچارد گلاستر در قرن دوازدهم دیگر نمی توانست این کار را انجام دهد. فیلیپ دوم از فرانسه، هنری اول از انگلستان و پادشاهان مختلف کاستیل و آراگون حرامزاده هایی داشتند - نه بر تخت سلطنت، بلکه عنوان داشتند. ناگفته نماند ازدواج های سلطنتی محارم متعددی که باعث تولید فرزندانی شد که بی جهت حرامزاده اعلام شدند.

برعکس، در صورت لزوم، اشراف سرکش به چنین استراتژی مانند حمایت از حرامزاده های سلطنتی در برابر وارثان مشروع متوسل شدند. بسته به توازن قوا در ائتلاف های فئودالی، چنین درگیری می تواند به پیروزی حرامزاده ختم شود، همانطور که در جنگ پدرو ظالم، پادشاه کاستیلیا با برادر ناتنی نامشروع خود، که پس از مرگ پدرو پادشاه انریکه دوم شد، اتفاق افتاد. . و یک قرن بعد، بخشی از اشراف کاستیلیا به رسمیت شناختن دختر نامشروع یکی دیگر از انریکه - انریکه چهارم - خوانا و حمایت از خواهرش ایزابلا، ایزابلا کاتولیک آینده، در مبارزه برای تاج و تخت را سودمند دانستند.

پرتره تاج گذاری الیزابت اول تودور. عکس: wikipedia.org

یکی دیگر از ملکه های بزرگ اواخر قرون وسطی، الیزابت تودور که دختر یک پادشاه و ملکه بود، بارها و به دلایل مختلف نامشروع خوانده می شد. پس از اعدام مادرش و ازدواج پدرش، الیزابت حرامزاده اعلام شد، زیرا مادرش دیگر ملکه نبود و عنوان پرنسس ولز از او سلب شد. و متعاقباً، حزب کاتولیک بارها در مورد نامشروع بودن ملکه صحبت کرد، و مشروعیت طلاق پدرش از همسر اولش، کاترین آراگون، و ازدواج با یک خانم منتظر را به رسمیت نشناخت.

حرامزاده ها در فرهنگ

البته، هم خود این پدیده و هم گفتمان قرون وسطایی درباره حرامزاده ها با دوگانگی آن - ترکیبی از پراگماتیسم سیاسی و اخلاق گرایی مسیحی - تا دوران مدرن باقی مانده است. بنابراین ، دوک سن سیمون در خاطرات خود از اینکه لویی چهاردهم ازدواج فرزندان نامشروع خود را با شاهزادگان خون ترتیب می داد ، خشمگین بود و از این طریق مقدسات مقدس پادشاهی - خانواده سلطنتی را لکه دار می کرد. حرامزاده ها از دیدگاه سنت سیمون نجس هستند نه تنها به این دلیل که خونی غیر از آبی در رگ هایشان جاری است، بلکه به این دلیل که ننگ گناه والدین خود را به همراه دارند.

stdClass Object ( => 1 => متفرقه => دسته => no_theme)

stdClass Object ( => 13771 => Game of Thrones => post_tag => igra-prestolov)

stdClass Object ( => 13992 => برنامه آموزشی => دسته => poleznaja-informatsija)

موضوع قرون وسطی به سرعت در اینترنت در حال محبوب شدن است - ما قبلاً یک ویدیوی محبوب در مورد تصورات غلطی که در آن زمان وجود داشت و تاریک گرایی گسترده (آن را در لینک پیدا خواهید کرد) و در مورد آزمایشات حیوانات (آن را خواهید دید) ارسال کرده ایم. . در حال حاضر یکی دیگر از کانال های محبوب، "شب SKAZKI"، ویدئویی در مورد یک موضوع نسبتا بی رحمانه ساخته است - علل مرگ و میر کودکان در قرون وسطی. در برگه پرطرفدار یوتیوب در رتبه ۴۹ قرار گرفت. ما در مورد دلایل محبوبیت موضوع قضاوت نمی کنیم.

کودکان بین 45 تا 60 درصد جمعیت را تشکیل می دادند، اما دوره خاصی که نیاز به مراقبت و توجه داشته باشد در نظر گرفته نشد. به هر حال، افراد از سن 14 سالگی بالغ در نظر گرفته می شدند. اگر نوزاد در حین زایمان یا در ماه های اول زندگی نمرده باشد و اغلب این اتفاق افتاده باشد، ممکن است در معرض خطر آسیب تصادفی، خفگی و ایجاد راشیتیسم به دلیل کمبود نور خورشید. جراحات اغلب به این دلیل رخ می دهد که در خانه های دهقانان محل نگهداری دام در مجاورت اتاق های نشیمن قرار دارد و کودک نه تنها می تواند گاز گرفته یا لگد شود، بلکه به سادگی زیر پا گذاشته می شود. سقوط از ارتفاع و غرق شدن نیز از علل بسیار شایع مرگ کودکان در قرون وسطی بود.

شایان ذکر است که آموزش ابتدایی مبتنی بر اطاعت، رعایت احکام مسیحی و معیارهای آداب دنیوی بود. پسرها بازی های دیوار به دیوار نسبتاً خشن انجام می دادند و اغلب در شکار شرکت می کردند. سواد چندان رایج نبود، اما تیراندازی با کمان را یاد گرفتند. در این زمان، دختران به تقلید از پدر و مادر و سایر خویشاوندان، به حرفه خانوادگی مسلط می شدند و اصول خانه داری را نیز فرا می گرفتند.

سن ازدواج در شرایط عادی بین 12 تا 16 سال متغیر بود. آخرین رقم بسیار دیر در نظر گرفته شد، به طوری که در بین جوانان لایه وسیعی از جوانان مجرد، بیکار و در نتیجه خشن شکل گرفت.

باستان شناسانی که بقایای کودکان قرون وسطایی را مورد بررسی قرار دادند چندین الگو را شناسایی کردند. آنها به این نتیجه رسیدند که زندگی به ویژه در قرون 12-14 دشوار شد. ekakh: جمعیت اروپا افزایش یافت و مقدار غذا کاهش یافت، بیماری های همه گیر با سرعت بیشتری در شهرهای پرجمعیت گسترش یافت ... نیمه اول قرن چهاردهم به ویژه سخت بود و به دلیل "قحطی بزرگ" معروف بود - مجموعه ای از شکست های محصول. . به طرز متناقضی، طاعون وضعیت را اصلاح کرد - جمعیت کوچکتر شد، درآمد واقعی دو برابر شد و بیکاری برای مدت طولانی ناپدید شد.

"مردم قرن دوازدهم از زندگی نمی ترسیدند و این فرمان کتاب مقدس را رعایت می کردند: "ثمربخش باشید و زیاد شوید." نرخ تولد سالانه حدود 35 نفر در هر هزار نفر بود. خانواده پرجمعیت برای همه سطوح جامعه عادی تلقی می شد. با این حال، زوج‌های سلطنتی در اینجا مثالی زدند: لویی ششم و آلیکس ساوی، هنری دوم و النور آکیتن، لویی هفتم و بلانکا از کاستیل، هر کدام هشت فرزند به دنیا آوردند.

در طول دوره ای که ما مطالعه کردیم، حتی به نظر می رسید که نرخ زاد و ولد افزایش یافته است. بنابراین، در پیکاردی، همانطور که مطالعه نشان می دهد، تعداد خانواده های "بزرگ" (از 8 تا 15 فرزند) در محافل اشرافی 12٪ در سال 1150، 30٪ در سال 1180 و 42٪ در سال 1210 بود. بنابراین، ما در حال حاضر در مورد رشد قابل توجه صحبت می کنیم.

برخلاف سال‌ها ادعای مورخان، دوران فرزندآوری زنان در قرن‌های ۱۲ و ۱۳ تقریباً مشابه دوران مادران امروزی بود. اگر کوتاه تلقی می شد، فقط به این دلیل بود که اغلب با مرگ هنگام زایمان یا مرگ همسری که می توانست از همسرش بسیار بزرگتر باشد، قطع می شد. و زنان بیوه جوان، به استثنای زنان با منشأ اشرافی، به ندرت دوباره ازدواج می کردند. بچه اول اغلب نسبتاً دیر به دنیا می آید، به همین دلیل است که فاصله بین نسل ها بسیار زیاد است. اما به دلیل تفاوت سنی مشترک بین همسران یا بین اولین و آخرین فرزند.

در این راستا مثال Alienora of Aquitaine گویاست. او در سال 1122 به دنیا آمد و در سن 15 سالگی (1137) با وارث تاج و تخت فرانسه، لویی هفتم آینده ازدواج کرد و از او دو دختر به دنیا آورد: ماریا (1145) و آلیکس (1150). در سال 1152، پس از پانزده سال ازدواج، او طلاق گرفت و به زودی با هنری پلانتاژنت که ده سال از او کوچکتر بود، ازدواج کرد. از این پیوند جدید هشت فرزند متولد شدند: ویلیام (1153)، هنری (1155)، ماتیلدا (1156)، ریچارد (1157)، جفری (1158)، النور (1161)، جوانا (1165) و جان (1167). بنابراین تولد فرزندان او از یک سو به دوره 23 تا 28 سالگی اشاره دارد و از سوی دیگر در سنین 31، 33، 34، 35، 36، 39، 43 و 45 سالگی رخ داده است. . 22 سال از تولد اولین و آخرین فرزند گذشت.

یک مورد معمول دیگر: ویلیام مارشال (Guillaume le Marechal)، ارل پمبروک، نایب السلطنه انگلستان از 1216 تا 1219، تنها در سن 45 سالگی ازدواج کرد و ایزابلا دو کلر، وارث ثروتمند، و 30 سال کوچکتر از او را به عنوان خود انتخاب کرد. همسر با وجود اختلاف سنی، این زوج موفق به به دنیا آوردن 9 فرزند شدند. باید اضافه کرد که در مثال های ارائه شده فقط در مورد آن دسته از کودکان صحبت می کنیم که چیزی در مورد آنها شناخته شده است. کسانی که در سن پایین، عملاً در اسناد و تواریخ ذکر نشده است.

در واقع، مرگ و میر نوزادان بسیار بالا بود. حدود یک سوم از کودکان تا پنج سالگی عمر نکردند و حداقل 10 درصد آنها در عرض یک ماه از تولد جان خود را از دست دادند. در این راستا، بچه ها خیلی زود، اغلب روز بعد از تولد، تعمید می گرفتند. به همین مناسبت مراسمی در کلیسای محله برگزار شد که تفاوتی با امروز نداشت. رسم غوطه ور کردن نوزاد برهنه در سنگر غسل تعمید عملاً در قرن دوازدهم ناپدید شد. غسل تعمید با «ریختن» انجام شد: کشیش سه بار آب مقدس را روی سر نوزاد ریخت و علامت صلیب را گذاشت و گفت: «من تو را در nomina Patris et Filii et Spiritus sancti تعمید می دهم» نام پدر و پسر و روح القدس» (لات. (یادداشت در هر.)

معمولاً یک نوزاد تازه متولد شده چندین پدرخوانده و مادر داشت. مراسم مدنی برگزار نشد و به همین دلیل تعداد زیادی از پذیرندگان برای حفظ بهتر خاطره این رویداد ضروری تلقی شد. مشخص است که فیلیپ آگوستوس یک روز پس از تولدش در 22 اوت 1165 توسط اسقف پاریسی موریس دو سالی (کسی که تصمیم به بازسازی کلیسای نوتردام در سال 1163 گرفت) غسل تعمید داده شد و سه پدرخوانده و سه مادرخوانده در آن حضور داشتند. : هیو، ابات سن ژرمن د پره، ابات سن ویکتور، اد، ابات سابق سن ژنویو. عمه او کنستانس، همسر کنت تولوز، و دو زن بیوه که در پاریس زندگی می کردند.

تا سن 6-7 سالگی کودک توسط دایه ها بزرگ می شد. فعالیت‌های او شامل بازی‌های مختلفی مانند مخفی‌کاری، گاومیش مرد کور، جهش و غیره و اسباب‌بازی‌ها: توپ، تاس، مادربزرگ‌ها، تاپ، اسب‌های چوبی، توپ‌های پارچه‌ای و چرمی، عروسک‌هایی با دست‌ها و پاهای متحرک، طراحی شده از چوب بود. ، ظروف مینیاتوری.

به نظر می رسد که در قرون وسطی بزرگسالان نسبت به آن بی تفاوتی خاصی نشان می دادند بچه کوچک. تنها در چند سند و آثار ادبی می توان تصاویری از والدینی یافت که مجذوب، متاثر یا هیجان زده شده اند از اعمال فرزندان خود که هنوز به سن یادگیری نرسیده اند.

میشل پاستورو "زندگی روزمره در فرانسه و انگلیس در زمان شوالیه های میز گرد"

دایره‌المعارف‌های قرون وسطایی در مورد کودکان جدا از بزرگسالان و در بخش‌های پزشکی صحبت می‌کنند، زیرا آنها به مراقبت ویژه نیاز دارند. قوانین قرون وسطی، اعم از رومی، متعارف یا عرفی، کودکان را نیز در دسته بندی ویژه ای قرار می دهد. حقوق شخصی و مالکیتی که در دوران کودکی مستلزم سرپرستی است. خود مفهوم کودک بودن حاکی از آسیب پذیری و نیاز به محافظت ویژه است.

نظریه 1960 F. Ariès در مورد ادراک قرون وسطایی از کودکان به عنوان بزرگسالان کوچک تا حدی مبتنی بر مشاهدات او بود که در هنر قرون وسطی کودکان مانند بزرگسالان لباس می پوشیدند. اما این کاملا درست نیست، مینیاتورهای دست نویس یک مهد کودک را نشان می دهد! لباس‌ها ساده‌تر و کوتاه‌تر از لباس‌های بزرگسال هستند. پسرها پیراهن، ساق و کتانی می پوشند، دختران لباس و تونیک می پوشند. مینیاتورها کودکانی را در حال بازی با توپ، شنا، تیراندازی، کنترل عروسک ها، لذت بردن از نمایش های عروسکی - طیفی از سرگرمی های معمولی برای کودکان در همه زمان ها به تصویر می کشند. لامبرت آردر در تاریخ خود از ارلز گوینر می گوید که جوان | همسر کنت، احتمالاً 14 ساله، هنوز عاشق بازی با عروسک ها بود. جرالدوس کامبرای وقایع نگار به یاد می آورد که برادرانش قلعه های شنی ساختند (در حالی که ژیرالدوس، راهب آینده، صومعه ها و کلیساهای شنی ساخت).

دایره المعارف ها و رساله های خاص - مانند کار تروتولای معروف که در قرن دوازدهم تدریس می کرد. در دانشکده پزشکی سالرنو، مراقبت های دقیقی را برای نوزادان تجویز کرد: آنها حاوی دستورالعمل هایی در مورد نحوه بستن بند ناف، حمام کردن نوزاد و حذف مخاط از ریه ها و گلو بودند. کودکان فقط در خانه و تحت نظارت یک ماما متولد می شوند: بیمارستان ها قبلاً وجود داشتند، اما آنها برای زایمان در نظر گرفته نشده بودند. ماماها حتی نوزادان را به ملکه ها و بانوان نجیب تحویل می دادند، زیرا مردان از ورود به اتاق زایمان منع می شدند. تروتولا توصیه می کند کام نوزاد را با عسل مالیده و زبان را بشویید آب گرم، "تا بتواند درست تر صحبت کند" و کودک را در اولین ساعات زندگی از نور شدید و صدای بلند محافظت کنید. حواس نوزاد باید با «تصاویر مختلف، پارچه ها و مرواریدهای رنگی متفاوت» و «آهنگ ها و صداهای ملایم» تحریک شود.

این رساله هشدار می دهد که گوش های نوزاد تازه متولد شده باید فورا فشار داده شود و شکل داده شود و این باید به طور مداوم انجام شود. اندام او را باید با قنداق ببندند تا صاف شوند، بدن نوزاد - به قول بارتولومی انگلیس، "منعطف و منعطف" - مستعد به حساب می آمد! تغییر شکل، مطابق با "نرم طبیعت! کودک» و به دلیل برخورد نامناسب به راحتی خم می شوند.

اینکه آیا کودکان دهقان قنداق می‌شدند یا خیر، ناشناخته است؛ ب. هاناوالت در مطالعه‌ای که درباره تحقیقات پزشکی قانونی در میان خانواده‌های روستایی و دهقانان طبقه پایین انگلیسی داشت، موارد بسیاری را شناسایی کرد که در آن نوزادان تازه متولد شده بودند، اما حتی یک اشاره به قنداق کردن پیدا نکرد. Giraldus of Cambrai گزارش داد که ایرلندی ها از این رویه پیروی نمی کنند: آنها نوزادان تازه متولد شده را به رحمت طبیعت بی رحم رها می کنند. آنها را در گهواره نمی گذارند و قنداق نمی کنند و اندام ظریف خود را با غسل مکرر کمک نمی کنند و به هیچ وجه به آنها شکل نمی دهند. راه های مفید. ماماها از آب داغ برای بلند کردن بینی یا فشار دادن صورت یا بلند کردن پاها استفاده نمی کنند. طبیعتی که هیچ کمکی دریافت نمی کند، خود به صلاحدید خود اجزای بدن را که به وجود آورده است، شکل می دهد و قرار می دهد.» در کمال تعجب ژیرالد، در ایرلند طبیعت "بدن کودکان را با اندام های صاف و زیبا و چهره های خوش تیپ و خوش تیپ شکل می دهد و با تمام قوا اصلاح می کند"..|

در دهکده‌های انگلیسی که در گزارش‌های پزشکی قانونی نام‌گذاری شده است، نوزادان در گهواره‌هایی در کنار آتش نگهداری می‌شدند. ظاهراً آنها اغلب با خود به مونتیلو برده می شدند. گیلت کلرگر، شاهدی می‌گوید: «یک بار در تعطیلات، در میدان مونتایو با دختر کوچکم در آغوش ایستادم. یکی دیگر از زنان روستایی جشن عروسی را توصیف می کند که در آن "در کنار آتشگاه ایستادم و دختر تازه متولد شده" خواهر داماد را در آغوش گرفتم.

همسران دهقانان و صنعتگران فرزندان خود را خودشان بزرگ می کردند، مگر اینکه شرایطی مانع این امر شود، مثلاً خدمت مادر. هنگامی که ریموند آرسن از مونتایو به عنوان خدمتکار برای یک خانواده در شهر پامیر رفت، نوزاد نامشروع خود را داد تا در یک روستای همسایه بزرگ شود. بعداً وقتی شروع به استخدام برای کار در هنگام برداشت محصول کرد، کودک را با خود برد و به روستای دیگری فرستاد. زنان ثروتمند در قرن سیزدهم. استفاده از پرستاران خیس به قدری گسترده بود که دستورالعمل‌های راهنما برای کشیش‌های محله توصیه می‌کردند که این عمل خلاف حکمت کتاب مقدس و علم باشد. مجسمه‌های موجود در کلیساها و مینیاتورهای موجود در نسخه‌های خطی، مریم باکره را در حال شیر دادن به عیسی نشان می‌دهند، اما موعظه‌ها و تمثیل‌ها هیچ تأثیری بر اشراف نداشتند، زیرا همچنان پرستاران مرطوب را به خانه می‌آوردند تا نه تنها به نوزادان غذا دهند، بلکه برای مراقبت از کودکان در حال رشد نیز مراقبت می‌کردند. در قلعه کنیل‌ورث، هر یک از بچه‌های مونتفورت دایه مخصوص به خود را داشتند.

هنگام انتخاب یک پرستار خیس، والدین مسئول به دنبال یک زن جوان تمیز و سالم با شخصیت خوب بودند و اطمینان حاصل کردند که او از یک روال و رژیم غذایی مناسب پیروی می کند. تروتولای سالرنو به او توصیه کرد که استراحت و خواب کافی داشته باشد، از غذاهای «نمک، تند، ترش و قابض» به ویژه سیر خودداری کند و از هیجانات دوری کند. به محض اینکه کودک توانست غذای جامد بخورد، تروتولا توصیه کرد که به او تکه‌هایی از سینه مرغ، قرقاول یا کبک به اندازه و شکل بلوط داده شود. او می تواند آنها را در دست بگیرد و با آنها بازی کند و در حالی که آنها را می مکد، کم کم آنها را می بلعد.»

بارتولوموی انگلیسی، دایه، جای مادر را می گیرد و مانند یک مادر، وقتی کودک شاد می شود، شادی می کند و وقتی رنج می برد، رنج می برد. وقتی زمین می خورد او را بلند می کند، وقتی گریه می کند به او دلداری می دهد، وقتی مریض است او را می بوسد. او با تکرار کلمات و "تقریبا شکستن زبان" به او یاد می دهد که صحبت کند. برای نوزاد بی دندان گوشت می جود، برای او زمزمه می کند و آواز می خواند، هنگام خواب او را نوازش می کند، غسل می دهد و او را مسح می کند.

به گفته بارتولومی، پدر نوزاد، نماینده آن نسل بود که هدفش تکثیر خانواده با کمک پسرانی بود که «آن را از طریق فرزندانش حفظ کنند». چنین پدری فقط برای تربیت پسرانش خود را در غذا محدود می کند. او عمیقاً به تحصیل آنها علاقه مند است، بهترین معلمان را استخدام می کند و برای جلوگیری از وقاحت احتمالی، "با آنها با حالتی شاد رفتار نمی کند"، اگرچه آنها را مانند خودش دوست دارد. او برای افزایش مال و ارث پسرانش تلاش می کند و در جوانی به آنها غذا می دهد تا در دوران پیری او را سیر کنند. هر چه پدر پسرش را بیشتر دوست داشته باشد، «با پشتکار بیشتر [به او] تعلیم می دهد» و کوشش به هیچ وجه آموزش با کمک میله را منتفی نمی کند. «وقتی پدرش او را مخصوصاً دوست دارد، به نظر نمی‌رسد که او را دوست داشته باشند، زیرا دائماً مورد ستم و سرزنش قرار می‌گیرد تا گستاخ نشود».

در همان زمان، کودک کشی همچنان وجود داشت، اگرچه دیگر وجود نداشت به روش معمولکنترل نرخ تولد، مانند دنیای باستان؛ دادگاه های کلیسا در انگلستان و سایر کشورها برای او مجازات هایی از توبه سنتی عمومی و روزه سخت نان و آب گرفته تا شلاق تعیین می کردند، مجازات شدیدتری در مواردی که پدر و مادر ازدواج نکرده بودند، یعنی زنا کرده بودند، در حالی که والدین متاهل. اجازه داده شد با سوگند بیگناهی و ارائه شهود برای اثبات صداقت متهم خود را تطهیر کنند.

نگرش قانون قرون وسطی نسبت به کودک کشی از دو جنبه با قانون مدرن متفاوت بود: کودک کشی به عنوان «چیزی کمتر از قتل» تلقی می شد، اما از سوی دیگر، چیزی بدتر از سهل انگاری منجر به مرگ می شد. بنابراین، توجه کلیسا نه تنها به گناه والدین، بلکه به رفاه کودک نیز جلب شد. والدین نه تنها باید نیت خوبی داشته باشند، بلکه در واقع به کودک اهمیت می دهند. ب. هاناوالت از میان 4000 مورد قتل در پرونده پزشکی قانونی که بررسی کرد، تنها دو کودککشی احتمالی پیدا کرد. در یک مورد دو زن متهم به غرق شدن نوزاد سه روزه در رودخانه به درخواست مادر و پسر و دخترش شدند. همه تبرئه شدند در مرحله دوم، دختری تازه متولد شده که بند نافش بسته نشده بود، غرق شده در رودخانه پیدا شد؛ پدر و مادرش ناشناس ماندند. این فرضیه که گاهی اوقات نوزادکشی زیر پوشش یک تصادف پنهان می شود، با نسبت جنسیتی کودکانی که به طور تصادفی فوت کرده اند، پشتیبانی نمی شود. بی توجهی کلاسیک به نوزادان دختر در غلبه تصادفات مربوط به دختران منعکس می شود. در واقع 63 درصد کودکانی که در اثر تصادف جان خود را از دست می دهند پسر هستند.

البته بی توجهی والدین اغلب منجر به عواقب مرگبار می شد. در یکی از موارد ذکر شده در پرونده پزشکی قانونی، پدر در مزرعه بود و مادر به سمت چاه رفت که کاهی که کف را پوشانده بود آتش گرفت. در نتیجه کودکی که در گهواره بود سوخت. چنین فجایعی می تواند ناشی از جوجه هایی باشد که در نزدیکی آتش ازدحام می کنند و یک شاخه در حال سوختن را برداشته اند یا اخگر روی بال مرغ می افتد. سایر حیوانات خانگی نیز خطرناک بودند. حتی در لندن، خوکی که یک بار به یک فروشگاه خانوادگی سرگردان شد، نوزاد یک ماهه را گاز گرفت.

پس از بیرون آمدن از گهواره، کودکان در معرض خطرات دیگری قرار گرفتند: چاه، برکه، خندق. قابلمه و کتری جوشان؛ چاقو، داس، چنگال - همه اینها کودک را تهدید می کرد. حوادث زمانی اتفاق می‌افتد که وقتی والدینشان سر کار می‌رفتند، خواهران و برادران بزرگ‌تر از آنها مراقبت می‌کردند، و حتی زمانی که پدر و مادرشان در خانه بودند و مشغول تجارت بودند. یک روز وقتی پدر و مادری در میخانه ای مشغول نوشیدن بودند، مردی وارد خانه آنها شد، دو دختر کوچک آنها را کشت. سوابق تحقیق منعکس کننده دیدگاه منفی قضات در مورد بی توجهی والدین یا خواهر و برادر بزرگتر است: کودک "بدون مراقبت از او" یا "بی مراقبت رها شده است." یک پسر پنج ساله به عنوان یک "مراقب ضعیف" برای یک کودک کوچکتر توصیف شد.

تحقیقات ب. هاناوالت همچنین مواردی را نشان می دهد که والدین جان خود را به خاطر فرزندان خود داده اند. در یکی از شب های آگوست سال 1298 در آکسفورد، شمعی کاه روی زمین را آتش زد. زن و شوهر با عجله از خانه بیرون آمدند، اما زن به یاد پسر شیرخوار خود، "به دنبال او به داخل خانه بازگشت، اما به محض اینکه وارد شد، آتشی عظیم بر او غلبه کرد و خفه شد." در مورد دیگری، پدری در حالی که دخترش را از تجاوز محافظت می کرد کشته شد.

با توجه به کمبود منابعی که معمولاً احساسات در آنها تجسم می‌یابد: خاطرات، نامه‌های شخصی و زندگی‌نامه، بیان احساسات والدین نسبت به کودکان دشوار است. اما تحقیقات تفتیش عقاید در مورد مونتایو تصاویر زیادی از محبت والدین ارائه می دهد. بانوی چاتووردون خانواده خود را ترک کرد تا به کاتارها بپیوندد، اما به سختی تحمل کرد که با کودک در گهواره خداحافظی کند: "وقتی او را دید، کودک را بوسید و کودک شروع به خندیدن کرد. او از اتاقی که نوزاد در آن دراز کشیده بود خارج شد، اما دوباره برگشت. کودک دوباره شروع به خندیدن کرد و این چند بار ادامه یافت، به طوری که او نتوانست خود را از دست کودک جدا کند. زن چون این را دید به کنیز گفت: او را از خانه بیرون کن. فقط اعتقاد مذهبی شدیدی که بعداً به خاطر آن در تیررس جان باخت، توانست این زن را از فرزندش جدا کند21.

از دست دادن فرزند نه تنها باعث مشکلات عاطفی، بلکه آنها نیز شد. یک مثال خوباحساسات پدرانه واکنش گیوم بنه، دهقانی از مونتایو است که به دوستی که به او دلداری می داد گفت: «به دلیل مرگ پسرم ریموند، همه چیزهایی را که داشتم از دست داده ام. دیگر کسی نیست که برای من کار کند." و در حالی که گریه می کرد، گیوم با این فکر که پسرش قبل از مرگش عشاء ربانی کرده بود و شاید «در جای بهتری از من الان باشد» خود را دلداری داد.

یکی از زوج های کاتار به نام های رای موی و سیبیل پیر از دهکده آرکت که دختر تازه متولد شده شان ژاکوت به شدت بیمار شد، تصمیم گرفتند به او عزاداری بدهند، که معمولاً برای افرادی انجام می شد که به سنی رسیده بودند که اتفاقات قابل درک بود. پس از ادای مراسم راز، پدر راضی شد: "اگر ژاکوت بمیرد، فرشته خدا می شود." اما مادر احساسات متفاوتی داشت. کامل دستور داد که شیر یا گوشتی که برای کاتارهای برگزیده ممنوع بود به نوزاد ندهید. اما سیبیل «دیگر نمی‌توانست تحمل کند. نمیتونم بذارم دخترم جلوی من بمیره. پس سینه هایش را می دهم.» ریموند عصبانی شد و برای مدتی «دوست داشتن کودک را متوقف کرد، و همچنین برای مدت طولانی از دوست داشتن من دست کشید، تا اینکه بعداً اعتراف کرد که اشتباه کرده است». اعتراف ریموند با امتناع همه ساکنان آرک از تعالیم کاتارها مصادف شد.

F. and J. Gies "ازدواج و خانواده در قرون وسطی."