TENTANG salah satu elemen pakaian yang sudah dikenal sejak zaman dahulu – klasik syal wanita. Baru-baru ini, hal ini cukup populer, meskipun saat ini lebih sulit untuk bertemu dengan seorang wanita berjilbab tradisional di kota daripada, misalnya, di desa.

Penyimpangan kecil. Di kota modern, ada tren memakai syal di leher. Misalnya beberapa foto fashion blogger:

Di desa-desa, jilbab sering dikenakan di kepala. Dan Anda sendiri dapat mengingat banyak contoh nenek berjilbab. Namun ungkapan ini pun seharusnya tidak menghentikan Anda dari ide mencoba syal seperti tokoh utama film retro! Di blog keanggunan dan gaya - - ada terbitan sendiri Cara mengikat syal di kepala dan video Anda:

Sejarah syal sudah ada sejak beberapa abad yang lalu. Penyebutan pertama tentang materi berbentuk persegi muncul jauh sebelum sejarah Yunani kuno, India, Mesir dan Turki. Di kalangan masyarakat Afrika mereka tidak kalah populernya.

DI DALAM negara lain arti selendang bermacam-macam. Di beberapa negara itu adalah elemen independen dari kostum, di negara lain itu adalah bagian dari hiasan kepala. Bagi sebagian orang, ini merupakan indikator status sosial. Wanita dari keluarga bangsawan mengenakan syal yang terbuat dari kain mahal, disulam dengan tangan dengan benang emas.

Selain untuk tujuan yang dimaksudkan, selendang juga sering digunakan saat menari. Dengan bantuannya, gadis penari itu berusaha menonjolkan keanggunan dan kelembutan gerakannya sebaik mungkin. Saat ini, syal sering digunakan untuk tujuan yang sama.

Dalam sejarah syal, aksesori ini tidak hanya dikenakan di kepala atau leher, tetapi juga sebagai ikat pinggang. Cara mengikat syal di leher dapat dikaitkan dengan legiuner Romawi. Dan setelah runtuhnya kekaisaran, tren ini diambil oleh masyarakat negara lain. Ini termasuk: Rumania, Kroasia dan Perancis. Syal yang ringan dan lebar menjadi populer pada abad ke-18.

Ringkasnya, dapat dikatakan bahwa jilbab wanita tidak kehilangan relevansinya saat ini. Ini bisa berupa barang yang membuat Anda tetap hangat di musim dingin, atau aksesori yang akan mengubah pakaian apa pun.

Tahukah anda nama wanita yang mencetuskan ide memakai jubah bulu dengan... gaun malam? Pastikan untuk mengenal orang kerajaan ini di artikel Siapa Penemu Pencuri.

Yang paling contoh yang indah yang ditemukan khusus untuk publikasi ini:

Untuk berkenalan dengan semua artikel yang saat ini ada di blog keanggunan dan gaya - http://site/, buka halaman Peta Blog

Ekaterina Sargsyan
Ringkasan pelajaran “Sejarah segala sesuatu. selendang Rusia"

Target: Memperkenalkan anak pada sejarah syal Rusia. Memperkenalkan anak pada budaya rakyat Rusia

Rekaman lagu sedang diputar "Penjaja", screen saver.

Di tangan para gadis saputangan, anak laki-laki diikat dengan selempang. Anak-anak keluar untuk mendengarkan musik. Anak-anak berbaris dan membungkuk ke tanah kepada para tamu. Ambil tempat duduk Anda.

1. Tentang sejarah syal.

Hari ini kita akan membicarakan sesuatu yang sekilas sederhana, syal.

Rusia telah lama terkenal dengan hal itu syal. Mereka muncul di sini hampir 200 tahun yang lalu. Mereka didatangkan dari Turki dan India. Ini bermotif, ditenun dari bulu kambing Tibet, syal.

Cantik, cerah saputangan dikenakan oleh ratu dan wanita petani. Itu membuat Anda tetap hangat, memberi Anda kesehatan dan suasana hati yang baik.

Dahulu kala, nenek mewariskan hal yang paling berharga sebagai warisan kepada cucunya, yaitu saputangan. Laki-laki, melakukan perjalanan, di alun-alun papan dibungkus roti, atau segenggam tanah air.

Melodi lagu itu berbunyi "Berikan padaku saputangan» , di layarnya terdapat video series dan splash screen saputangan.

Waktu berubah, tapi hanya itu saputangan tetap hadiah terbaik. Lagipula saputangan bukan sekedar hiasan kepala, tapi simbol cinta dan keindahan.

Teman-teman, beri tahu saya apakah ibu dan nenekmu memakainya syal?

Atribut yang diperlukan kostum nasional Wanita Rusia mengenakan jilbab, dipakai pada saat hari raya, atau perayaan, atau kesedihan.

Sebelumnya, mereka selalu menuntut hal itu saputangan tentu menutupi kepala wanita itu. Dan baru pada abad ke-20 menjadi mungkin untuk mengabaikannya.

Saat ini diyakini bahwa setiap wanita harus bersiap saputangan, dan seorang fashionista sejati – tidak satu pun.

Menampilkan serial video tentang syal.

Saya sedang membersihkan lemari saya kemarin dan menemukannya

Mamin Pavloposadsky saputangan.

Jiwa segera teringat sesuatu yang penting,

Betapa kebebasan menyesapnya.

Dan masuk syal itu sendiri: ladang, ladang sedang mekar!

Dan bunga-bunga di dalamnya sangat indah...

Di setiap topik, Rusia adalah negara asli hidup:

Sungai... Gunung... Jalan dan ladang!

Di setiap utas, ketinggian surgawi terbentang!

Tenunan sendiri, pola warna-warni,

Dia akan melindungimu dengan kehangatan dan cinta,

Saat menjadi dingin dan menyakitkan!

Saya tidak dapat menahan diri untuk tidak memakainya, saya berputar

Dekat cermin, seperti kelopak...

Saya turun, tapi tidak, saya terjun ke Rus' -

Di Pavloposadsky milik ibuku saputangan …

Menonton video tentang Pavloposad syal.

2. syal Rusia diakui sebagai yang terbaik di dunia berkat karya seniman dan pengrajin berbakat.

Kisah penciptaan syal. (Pertunjukan video)

3. Pertanyaan terakhir – ulangan:

1. Sebutkan atribut kostum nasional wanita Rusia.

2. Siapa yang memakainya dan kapan? saputangan.

3. Mengapa saputangan adalah hadiah terbaik.

4. Apa syal diakui sebagai yang terbaik di dunia.

5. Berapa banyak orang yang bekerja untuk menciptakannya syal.

Di Rus, kawan, tidak ada satu pun festival rakyat yang lengkap tanpa pola yang elegan syal. Ayo bermain denganmu juga saputangan.

Permainan "Bakar, bakar dengan jelas..."

4. Ringkasan kelas: Bisnis sebelum kesenangan.

Ini membawa kita pada akhir pembicaraan kita tentang syal. Dan sebagai oleh-oleh, terimalah boneka - jimat kecil syal. Jimat ini akan melindungi Anda dari segala hal buruk dan membawa keberuntungan.

Setiap orang Syal Rusia cocok untuk wajah Anda, memakai syal Rusia.

Melodi lagu itu berbunyi "Penjaja", di layar ada layar splash – saputangan.

Dengan baik? Satu lagi kekhawatiran -
Sungai lebih berisik dengan satu air mata
Dan kamu masih sama - hutan dan ladang,
Iya, papan bermotifnya sampai ke alis...

Dan hal yang tidak mungkin menjadi mungkin
Jalan panjang itu mudah
Saat jalan melintas di kejauhan
Sekilas pandang dari bawah syal,
Saat itu berdering dengan melankolis yang dijaga
Lagu kusir yang membosankan!..
A.Blok

Hari ini saya ingin berbicara dengan Anda tentang item lemari pakaian wanita yang feminin, lembut, dan suci - syal.

Dulu saya memakai selendang hanya untuk ke kuil, bahkan bukan selendang, tapi stola, dan itu sangat nyaman dan indah, dan perasaannya benar-benar berbeda, tidak sama dengan dari topi rajutan.
Musim dingin ini saya ingin memperbarui topi saya, dan tidak peduli seberapa keras saya mencarinya, semuanya tidak berhasil, semuanya tampak tidak nyaman, atau tidak cocok untuk saya, atau warnanya salah. Kemudian saya terinspirasi oleh gambaran gadis-gadis yang memakai syal sebagai pengganti hiasan kepala lainnya, dan memutuskan untuk mencobanya.

Tentu saja, penting bagi saya bahwa syal itu terbuat dari bahan alami, hangat dan indah. Oleh karena itu, saya langsung pergi ke toko Pavloposadskaya Shawls (pabrik Pavloposadskaya sudah beroperasi sejak 1795). Pemilihan syalnya sungguh memukau, tidak mudah untuk memilihnya, namun tetap saja saya mengambil keputusan, memilih syal di lingonberry- warna merah jambu-merah dengan pola campuran - beberapa bunga dan beberapa hiasan mentimun. Tentu saja, setidaknya 2-3 syal lagi muncul di daftar pembelian saya berikutnya.

Jujur saja – perasaan mengenakan jilbab sungguh luar biasa. Terlihat sangat feminin dan tidak biasa, lembut dan sederhana. Ini menghambat - memakai jilbab jauh lebih sulit, misalnya bersikap kasar atau berdebat.

Saya menjadi tertarik untuk mempelajari sejarah syal di Rus, dan memahami mengapa hal itu memberi saya perasaan seperti itu?
Saya mengundang Anda untuk pergi bersama saya dalam perjalanan singkat melalui sejarah.
Awalnya, pada zaman pagan, perempuan menutupi kepala mereka di Rus untuk melindungi diri dari iklim dingin dan keras.
Setelah Pembaptisan Rus, dengan kedatangan di tanah kami Iman ortodoks, kepala pakaian wanita dianggap sebagai bagian integral dari kostum wanita.
Hiasan kepala adalah simbol integritas: tampil “berambut sederhana” adalah tindakan yang sangat tidak senonoh, dan untuk mempermalukan seorang wanita, cukup dengan merobek hiasan kepala dari kepalanya. Ini adalah penghinaan terburuk. Dari sinilah ungkapan 'bersalah', yaitu 'mempermalukan diri sendiri', berasal.

Di Rusia Kuno, wanita mengenakan mahkota atau mahkota, pertama terbuat dari kulit atau kulit kayu birch, ditutupi dengan kain mewah, dan kemudian logam, dihias. batu mulia. Selimut panjang dilekatkan pada bagian atas mahkota dan jatuh ke punggung. Menurut V. O. Klyuchevsky, dari abad ke-13. wanita bangsawan Rusia mulai mengenakan kokoshnik di kepala mereka. Kata tersebut berasal dari kata “kokosh”, yaitu ayam, ayam. Kokoshnik bentuknya menyerupai bawang. Tepi kokoshnik dibingkai di bawahnya dalam bentuk jaring atau pinggiran.
Kokoshnik dihias dengan kain merah tua dan dihias indah dengan mutiara dan batu. Kokoshnik untuk bangsawan kaya dan hawthorn dibuat oleh pengrajin wanita khusus.

Artis Zhuravlev.

Kemudian para wanita mulai mengenakan ubrus - bagian dari hiasan kepala wanita yang sudah menikah - sebuah handuk yang dihias dengan sulaman. Itu ditempatkan di sekitar kepala di atas jubah - topi lembut yang menutupi rambut - dan diikat atau dijepit dengan peniti.

Ubrus berbentuk panel berbentuk persegi panjang dengan panjang 2 meter dan lebar 40-50 cm. Materinya tergantung pada kesejahteraan pemiliknya. Pilihan paling umum adalah linen atau kain padat lainnya yang dihias dengan sulaman atau pembatas. Wanita bangsawan mengenakan ikat kepala yang terbuat dari satin dan brokat putih atau merah. Mereka mengenakan syal seperti itu di penutup kepala mereka.
Dalam kehidupan sehari-hari, perempuan petani mengenakan syal sederhana - simbol pernikahan.

Artis Surikov

Pada akhir abad ke-19, syal sebagai hiasan kepala tersebar luas di Rusia. Mereka dikenakan oleh gadis-gadis dan remaja putri di waktu yang berbeda di tahun ini. Syal memberi jas wanita warna dan orisinalitas khusus. Pada mulanya selendang diikatkan pada hiasan kepala (biasanya kichka), kemudian mulai dipakai secara mandiri, diikatkan di kepala dengan cara yang berbeda-beda. Anak perempuan mengikatkan syal di bawah dagunya, dan terkadang dengan ujungnya ke belakang (wanita yang sudah menikah juga mengenakan syal). Mode mengenakan syal yang diikat di bawah dagu datang ke Rusia dari Jerman pada abad ke-18 - ke-19, dan citra seorang wanita Rusia - "Alyonushka dalam syal" yang diikat dengan cara ini - sudah terbentuk pada abad ke-20 .

Syal bergambar wanita Rusia adalah kesimpulan logis dari kostum tersebut. Ibarat penutup muka, perempuan tanpa jilbab ibarat “rumah tanpa atap”, “gereja tanpa kubah”. Syal memberi seorang wanita feminitas dan kelembutan khusus. Tidak ada hiasan kepala lain yang memberikan lirik sebanyak syal pada penampilan wanita.

Artis Kulikov.

Jilbab sebagai tanda status sosial

Gadis yang belum menikah memiliki topi dan gaya rambut yang berbeda. Hiasan kepala utama mereka adalah mahkota, disebut juga kecantikan. Misalnya, gambar rumah besar dalam beberapa tingkat, dipisahkan oleh pinggiran mutiara. Mahkotanya adalah pita brokat Bizantium yang direkatkan pada bantalan keras, salah satu ujungnya diangkat dan dipotong dengan gigi. Peleknya terbuat dari perak atau perunggu.
Pada ujung mahkota terdapat pengait atau mata untuk tali yang diikatkan di bagian belakang kepala. Bagian belakang kepala gadis-gadis dengan hiasan kepala seperti itu tetap terbuka. Di sepanjang pipi, untaian manik-manik yang terbuat dari batu atau, lebih sering, mutiara, diturunkan dari mahkota jubah, dan dahi dihiasi di bawahnya. Mahkota selalu tanpa atasan, karena rambut terbuka dianggap sebagai tanda masa remaja. Mahkota gadis kelas menengah terdiri dari beberapa baris kawat emas, yang terkadang dihiasi koral dan batu semi mulia. Terkadang itu hanya balutan lebar yang disulam dengan emas dan mutiara. Ikat kepala ini meruncing di bagian belakang kepala dan diikat dengan pita bordir lebar yang jatuh di bagian belakang.

Di musim dingin, para gadis menutupi kepala mereka dengan topi tinggi, yang disebut stolbunets. Bagian bawahnya dilapisi bulu berang-berang atau musang, dan bagian atasnya terbuat dari sutra. Kepang dengan pita merah jatuh dari bawah tiang. Faktanya, di bawah kolom mereka juga mengenakan perban, lebar di depan dan sempit di belakang, yang juga diikat di sana dengan pita. Kepang dijahit pada pita anak perempuan - segitiga padat yang terbuat dari kulit atau kulit kayu birch, ditutupi dengan sutra atau disulam dengan manik-manik, mutiara, dan batu semimulia. Mereka ditenun menjadi kepang menggunakan benang emas yang dipilin. Setelah gadis itu menikah, kepalanya ditutup dengan pakaian wanita.

Sejak zaman alkitabiah, selendang di kepala wanita yang sudah menikah telah menjadi simbol keluhuran dan kesucian wanita, ketundukan dan kerendahan hati di hadapan suaminya dan Tuhan, oleh karena itu tanpa menggunakan selendang, seorang wanita mengungkapkan kebanggaan dan pemberontakannya, oleh karena itu tidak bisa diizinkan masuk ke kuil untuk pertobatan rohani.
Dipercaya juga bahwa seorang wanita yang sudah menikah menunjukkan ketergantungannya pada suaminya dengan syal, dan orang asing tidak boleh menyentuh atau mengganggunya.
Syal memberi wanita rasa perlindungan, keamanan, kepemilikan terhadap suaminya, menambah feminitas, kesopanan dan kesucian.

Produksi syal

Sepanjang abad ke-19. semua syal itu tidak bernama. Semua nama pengrajin pabrik, pembuat syal indah, belum sampai kepada kita. Danila Rodionov adalah master pertama yang namanya disebutkan; dia adalah seorang pemahat dan pencetak.
Selendang oriental muncul di Rusia lebih awal daripada di Prancis. Mereka menjadi mode resmi pada akhir abad ke-18. - pada tahun 1810, ketika gaya Kekaisaran datang. Pada tahun kesepuluh abad ke-19. Selendang Rusia pertama kali muncul.

Mereka diproduksi terutama di 3 pabrik benteng.
• 1. Selendang Kolokoltsov - di pabrik Dmitry Kolokoltsov, seorang pemilik tanah Voronezh.


• 2. Di bengkel pemilik tanah Merlina, yang memulai dengan produksi karpet di provinsi Voronezh, kemudian beralih ke syal dan memindahkan bengkel tersebut ke Podryadnikovo, provinsi Ryazan. “Syal dan selendang Bu Merlina, dengan kebaikannya yang tinggi, mendapat peringkat pertama di antara produk-produk jenis ini.”


• 3. Di bengkel pemilik tanah Voronezh Eliseeva.

Selendang dari ketiga bengkel itu disebut Kolokoltsovsky. Berbeda dengan selendang timur dan Eropa, selendang Rusia memiliki dua sisi, sisi sebaliknya tidak berbeda dengan bagian muka, ditenun dari bulu kambing dengan teknik karpet dan dihargai sangat tinggi. Pada kuartal pertama abad ke-19. selendang itu berharga 12-15 ribu rubel. Selendang terbaik ditenun dalam jangka waktu 2,5 tahun.

Di pertengahan abad ke-19. di Rusia, pusat khusus produksi syal nasional sedang berkembang - Pavlovsky Posad.) 0 ada materi di majalah “Manufaktur dan Perdagangan” untuk tahun 1845. Kutipan dari sana: “Pada 13 Mei 1845, desa Vokhna, Distrik Bogorodsky dan 4 desa di dekatnya berganti nama menjadi Pavlovsky Posad".
Pedagang Labzin dan Gryaznov, yang berbisnis dengannya, membuka pabrik syal cetak; 530 pekerja bekerja di pabrik tersebut. Produk sutra dan kertas pabrik terjual habis di pameran yang diadakan di Pavlovsky Posad hingga 9 kali setahun.

Pada tahun 1865, Shtevko membuka produksi wol cetak dan syal belacu dalam skala besar. Namun baru pada tahun 80-an abad ke-19, ketika pabrik Labzin beralih ke pewarna anilin, jenis syal Pavlovsk yang membuat Pavlovsky Posad terkenal mulai terbentuk. Faktanya adalah pewarna alami dapat digunakan untuk mendapatkan warna cerah murni kain wol sangat sulit. Dan inilah perubahannya pewarna alami bahan kimia cerah datang - pada akhir tahun 50-an, anilin, dan dari tahun 1868 - alizarin.
Pada akhir abad ke-19. - awal abad ke-20 Syal Pavlovsk dipamerkan di pameran internasional, menawan dengan orisinalitas dan identitas nasionalnya. Cerah, penuh warna, mereka menjadi yang paling dicintai masyarakat. Popularitas mereka difasilitasi oleh keserbagunaannya: syal cocok dengan apa saja dan semua orang - pakaian petani dan kelas bawah perkotaan.

Pola selendang Pavloposad

Syal Pavlovsk tahun 1860-1870an sedikit berbeda secara gaya dari syal pabrik Moskow, yang sebagian besar dihiasi dengan apa yang disebut pola "Turki", yang gayanya berasal dari syal tenun oriental. Pola ini merupakan ciri khas syal tenun dan cetakan Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Ini melibatkan penggunaan motif hias tertentu dalam bentuk “kacang” atau “mentimun”, bentuk tanaman geometris. Di Rusia, minat terhadap seni Timur cukup stabil sepanjang abad ke-19. Meskipun beberapa peneliti secara keliru mengasosiasikan pola bunga secara eksklusif dengan syal Pavlovian, namun syal Pavlovian dengan pola "Turki" juga cukup beragam.

Pada paruh kedua abad ke-19. penggambaran bunga, dan dalam interpretasi yang agak naturalistik, sangat modis. Hal ini mungkin disebabkan oleh kecenderungan romantis dalam hubungan antara manusia dan alam yang hidup, yang merupakan ciri khas seluruh era historisisme. Preferensi diberikan pada motif bunga pada sulaman, renda, dan kain. Porselen dan nampan dihias dengan karangan bunga, dan gambarnya mulai muncul di lukisan interior. Jadi, dalam mendekorasi selendang dengan bunga, keinginan para pengrajin Pavlovsk untuk membuat produk modis yang diminati pembeli terlihat jelas.

Pada tahun 1871, sudah ada 7 juru gambar yang bekerja di bengkel gambar pabrik: Stepan Vasilyevich Postigov, Ivan Ivanovich Ivanov, Mikhail Ilyich Sudin (Sudin), Akim Vasiliev, Pavel Zakharovich Nevestkin, Boris Efremovich Krasilnikov, Zakhar Andreevich Prokhanov. Pada akhir abad ini, jumlah mereka telah mencapai sebelas. Karya para seniman sangat dihargai: gaji mereka yang mendapat bayaran tertinggi, Stepan Postigov, pada waktu itu adalah 45 rubel, yang hampir 2 kali lipat gaji seorang pemahat dan beberapa kali lipat penghasilan pekerja di spesialisasi lain.

Akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. dapat dianggap sebagai waktu pembentukan akhir gaya syal Pavlovian. Polanya dicetak di atas warna krem ​​​​atau berwarna, paling sering hitam atau merah. Ornamen tersebut berupa gambar tiga dimensi bunga yang dikumpulkan dalam karangan bunga, karangan bunga atau tersebar di bidang selendang. Terkadang bunga dilengkapi dengan garis-garis hias tipis atau elemen kecil berbentuk tanaman bergaya. Ciri khas Syal Pavlovsk memiliki keselarasan sempurna dalam pemilihan kombinasi warna dan elemen dekoratif individu. Bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1896 perusahaan tersebut menerima penghargaan tertinggi dari pameran industri di Nizhny Novgorod: hak untuk menggambarkan Lambang Negara pada tanda dan label.

Sejak pertengahan tahun 1920-an, pola bunga tradisional mendapat interpretasi yang sedikit berbeda. Selama tahun-tahun ini, bentuk bunga menjadi lebih besar, terkadang memperoleh volume yang hampir nyata. Pewarnaan selendang didasarkan pada kombinasi warna merah, hijau, biru dan kuning yang kontras dan cerah.
Gambar periode pascaperang dicirikan oleh kekayaan dekoratif dan susunan pola bunga yang lebih padat. Kekayaan warna dan komposisi gambar dengan perkembangan cahaya dan bayangan yang kompleks sesuai dengan tren umum perkembangan seni terapan pada tahun-tahun tersebut.
Dalam dekade terakhir, pekerjaan telah dilakukan untuk memulihkan desain syal Pavlovsk lama. Pembuatan gambar baru dilakukan dalam dua arah. Seiring dengan perkembangan garis klasik, muncullah desain baru yang modern, dengan mempertimbangkan tren pan-Eropa dalam perkembangan syal. Sesuai dengan mode dan gaya zaman, skema warna produk berubah. Skema warnanya didasarkan pada kombinasi harmonis nada serupa dengan dominasi warna krem, oker, coklat, dan kehijauan.

Jika Anda, seperti saya, tertarik dengan syal, lihatlah syal di

Sepotong pakaian wanita kuno. Sejauh mana penyebaran selendang bergantung pada kondisi iklim, tradisi keagamaan, bea cukai. Oleh karena itu, iklim di Mesir tidak mendukung penggunaan jilbab; selain itu, wig juga menjadi mode di Mesir. Di dunia Yunani kuno, wanita mengenakan pelos - sepotong kain yang sekaligus menggantikan jubah dan syal, atau sekadar perban. Wanita Romawi Kuno menutupi kepala mereka dengan cara yang sama. Di Byzantium, bersama dengan topi dan jaring rambut, mereka juga mengenakan syal.

Pada zaman dahulu, menutup kepala melambangkan kedewasaan. Gadis-gadis itu tidak menutupi kepala mereka. Pada masa Renaisans, perempuan seringkali tidak menutup kepala.

Penegasan hal ini kita lihat pada lukisan-lukisan seniman pada masa itu, di mana perempuan sering digambarkan dengan kepala terbuka ("Lady with Ermines" karya Leonardo da Vinci, lukisan karya Botticelli). Benar, terkadang wanita mengikat kepala mereka dengan perban (Madonna Litta di Hermitage), di utara Eropa saat ini topi dengan renda menjadi mode, dan untuk wanita bangsawan - topi.

Pada awal abad ke-18. Di Eropa utara, syal cetakan pertama muncul dengan berbagai desain mulai dari ornamen hingga karikatur politik. Pada masa penyebaran gaya "kerajaan", setelah kampanye Napoleon di Mesir, muncul selendang Eropa Timur, selendang India dan Kashmir. Produksi syal cetak dimulai di Eropa.

Pada tahun 1840-50 Syal gaya Berendey modis - syal kain tebal yang disulam dengan tusuk rantai.

Dalam kehidupan Rusia, syal terutama dilindungi dari iklim yang keras. Sejak zaman kafir, seorang wanita berjalan dengan kepala tertutup, dan sejak lama di Rus, seorang wanita yang sudah menikah, menurut adat, menutupi kepalanya dengan syal, karena dia tidak diperbolehkan memperlihatkan rambutnya. Setelah pernikahan, pemaparan kepala secara paksa dianggap sebagai rasa malu yang paling besar.

Syal tenun pertama kali disebut “lor”, kemudian “ubrus”. Kata Slavia "ubrus" masih dipertahankan di antara orang Slavia Barat hingga hari ini. Di bawah jilbab, perempuan mengenakan topi, yang disebut “podubrusniki” atau “volosnik”, yang di satu sisi mengisolasi kepala mereka dan, di sisi lain, melindungi syal bersulam mahal dari kontaminasi dan, karenanya, dari seringnya dicuci. Rambut wanita itu ditarik begitu kencang oleh hiasan kepala hingga kelopak matanya sulit digerakkan. Di musim dingin, topi bulu dikenakan di atas syal. Orang miskin menutupi kepala mereka dengan selendang berwarna dan selendang wol.

Pada abad ke-16, selendang persegi yang terbuat dari kain konovat bermotif padat, yang disebut “konovatki”, muncul. Sejarawan India berpendapat bahwa syal muncul di Rusia setelah Afanasy Nikitin membawanya dari perjalanannya ke India pada tahun 1460.

Dari paruh kedua abad ke-19. Syal bulu angsa, brokat, chintz, dan sutra mulai menjadi mode.

Syal adalah aksen estetika dalam pakaian wanita Rusia, kesimpulan logis dari kostum tersebut. Ibarat penutup muka, perempuan tanpa jilbab ibarat “rumah tanpa atap”, “gereja tanpa kubah”. Menurut Blok, “gaun bermotif hingga alis” merupakan bagian organik dari penampilan wanita Rusia. Dia mengenakan jilbab selama 2/3 hidupnya, tidak melepasnya sampai kematiannya. Syal memberi seorang wanita feminitas dan kelembutan khusus. Tidak ada hiasan kepala lain yang memberikan lirik sebanyak syal pada penampilan wanita. Bukan kebetulan bahwa banyak penyair Rusia, dengan satu atau lain cara, beralih ke syal dalam karya mereka.

"Keluar: keluar
Dalam pakaianmu berwarna biru
Dan letakkan di pundak Anda
Selendang dengan pinggiran yang dicat."
A.V.Koltsov.

Tapi ini topik lain, ini bisa membawa kita jauh, sampai ke “Saya berdiri di halte dengan setengah selendang warna-warni.”

Paruh kedua abad ke-19. ditandai dengan gaya pseudo-barok atau barok kedua. Syal dengan pola pada latar belakang hitam, yang disebut latar belakang bumi gelap dan bumi terang, adalah hal yang umum.

Dalam kehidupan Rusia, syal memiliki sejumlah makna simbolis dan ritual. Hanya wanita yang sudah menikah yang menutupi kepalanya dengan jilbab; seorang gadis tidak berhak memakai jilbab. Dia mengikat kepalanya hanya dengan perban, dan di musim dingin dia mengenakan topi.

Ada ritual membungkus seorang wanita muda yang berhubungan dengan pernikahan. Di penghujung hari pertama, mereka menempatkan wanita muda itu di sudut, menutupinya dengan syal di semua sisi, mengepang kedua kepangnya dan mengenakan syal.

Menurut adat Slovakia, pengantin wanita mengenakan selendang pernikahan khusus selama 14 hari, kemudian mengenakan selendang biasa.

Anak perempuan menutupi kepala mereka dengan syal hanya pada saat pemakaman. Adat istiadat Slovakia lainnya yang terkait dengan syal. Pada hari Natal, para gadis membasuh diri dengan air yang dilempar koin dan menyeka diri mereka dengan sapu tangan merah agar cerah sepanjang tahun.

Syal berubah menjadi simbol, sebuah tanda. “Tanda – menurut definisi filosof kuno… – adalah suatu objek yang menamai suatu pemikiran tidak hanya tentang dirinya sendiri, tetapi juga tentang sesuatu yang lain.” Jadi selendang menjadi semacam tanda. Simbolisme tertentu muncul dalam cara mengikat syal.

Untuk satu atau lain hal hari raya keagamaan syal khusus dikenakan.

Pada hari pemakaman - sedih atau "sedih", syal - hitam dengan pola bunga putih, dan dari paruh kedua abad ke-18. - syal renda hitam. Orang-Orang Percaya Lama mengenakan syal biru, hitam dan putih. Bermacam-macam pabrik percetakan belacu termasuk syal khusus wanita tua petani. Gadis-gadis di kota sudah ada pada abad ke-19. Mereka mengenakan syal biru, merah muda dan merah tua. Wanita bangsawan tidak memakai jilbab.

Sepanjang abad ke-19. semua syal itu tidak bernama. Semua nama pengrajin pabrik, pembuat syal indah, belum sampai kepada kita. Danila Rodionov adalah master pertama yang namanya disebutkan; dia adalah seorang pemahat dan pencetak.

Selendang oriental muncul di Rusia lebih awal daripada di Prancis. Mereka menjadi mode resmi pada akhir abad ke-18. - pada tahun 1810, ketika gaya Kekaisaran datang. Pada tahun kesepuluh abad ke-19. Selendang Rusia pertama kali muncul. Mereka diproduksi terutama di 3 pabrik benteng.

1. Selendang Kolokoltsov - di pabrik Dmitry Kolokoltsov, seorang pemilik tanah Voronezh.

2. Di bengkel pemilik tanah Merlina, yang memulai dengan produksi karpet di provinsi Voronezh, kemudian beralih ke syal dan memindahkan bengkel tersebut ke Podryadnikovo, provinsi Ryazan. “Syal dan selendang Bu Merlina, dengan kebaikannya yang tinggi, mendapat peringkat pertama di antara produk-produk jenis ini.” Staf bengkel Merlina terdiri dari 2 pencelup, seorang juru gambar, 3 penenun, 26 penenun, dan brigadir jenderal Prancis Duguerin yang ditangkap menanam tanaman herbal untuk cat.

3. Di bengkel pemilik tanah Voronezh Eliseeva.

Selendang dari ketiga bengkel itu disebut Kolokoltsovsky. Berbeda dengan selendang timur dan Eropa, selendang Rusia memiliki dua sisi, sisi sebaliknya tidak berbeda dengan bagian muka, ditenun dari bulu kambing dengan teknik karpet dan dihargai sangat tinggi. Pada kuartal pertama abad ke-19. selendang itu berharga 12-15 ribu rubel. Selendang terbaik ditenun dalam jangka waktu 2,5 tahun. Setelah 10 tahun, para pengrajin wanita diberi kebebasan abadi, tetapi, sebagai suatu peraturan, setelah 5 tahun bekerja, mereka menjadi buta, dan mereka tidak lagi membutuhkan kebebasan. Duta Besar Prancis ingin membeli selendang “Kolokoltsovskaya” untuk istri Napoleon, tetapi Eliseeva menaikkan harga sedemikian rupa (25 ribu rubel) karena alasan patriotik sehingga duta besar terpaksa pergi tanpa membeli selendang tersebut.

Pada tahun 20-an, mode syal mencapai puncaknya - semuanya mulai dibuat dari syal: gaun malam, gaun, furnitur, dan sepatu dilapisi dengan syal. Ada kesan lukisan dinding Yunani kuno menjadi hidup. Tarian "pas de chal" ditarikan di salon. Kecintaan terhadap syal terlihat pada potret Borovikovsky, Kiprensky, dan seniman lain pada masa itu. Syal itu sesuai dengan tradisi kostum Rusia yang menutupi tubuh.

Selendang dari pabrik budak menghadirkan kekayaan dan kehalusan pada elaborasi bentuk, memperkenalkan kelonggaran warna, keberagaman warna dan memainkan peran besar dalam pengembangan produksi syal. Pada abad ke-19 Syal dan syal Calico banyak memasuki kehidupan Rusia. Bahkan para bangsawan kadang-kadang mengalihkan perhatian mereka kepada mereka. Maka permaisuri, istri Nicholas I, memesan syal belacu dan katun dari pabrik Rogozhin dan Prokhorov pada tahun 1830, meskipun berdasarkan desain yang dikirim dari Prancis.

Pada paruh pertama abad ke-19. Yang paling favorit adalah tenunan Kolokoltsovsky merah atau, sebagaimana disebut, selendang kumach (berdasarkan pewarnanya, mereka juga disebut Adrionopole atau Krilov).

Di distrik Bogorodsky, pabrik Fryanovsky memproduksi syal cetak, yang sampai batas tertentu didasarkan pada syal Kolokoltsov. Perpaduan warna merah dan kuning pada syalnya mengingatkan pada kain brokat yang mahal.

Di Rusia, warna-warna hangat dan cerah disukai. Mereka mengenakan kemeja merah dan bahkan celana panjang (“Mumu” ​​​​oleh Turgenev). Warna merah melambangkan kehangatan, matahari, kegembiraan dan kepenuhan hidup. Tidak mengherankan jika barang berwarna merah menduduki tempat yang signifikan dalam volume produksi. Pada latar belakang merah, pola dicetak dengan cat kuning; warna hijau dan biru diperkenalkan dengan bijaksana. Warna kuning menonjol dari kesannya gaun mahal, disulam dengan emas.

Pada paruh pertama abad ke-19. Barang-barang kertas dari pabrik Tretyakov dan Prokhorov bersaing dengan barang-barang Barat. Salah satu syal itu memiliki tanda " Produk Rusia pedagang Prokhorov." Sejumlah besar syal dibeli untuk Amerika Utara.

Pada tahun 70-80an, selama penggunaan pewarna alizarin, syal dan calico Baranovsk sangat populer, mereka dibedakan dari warna merahnya yang unik. Rahasia warna merah istimewa ini terletak pada komposisi air yang digunakan dalam produksi. Pabrik Baranov terletak di provinsi Vladimir, di desa Karabanovo, tidak jauh dari desa terdapat sebuah danau, yang airnya praktis tidak mengandung garam. Baranov memasang pipa kayu ek ke pabrik untuk menghilangkan kemungkinan kerak dan kotoran lain dari pipa logam masuk ke dalam air. Syal Baranovsky langsung dikenali dari warna-warninya, yang tidak beraneka ragam, dari desainnya, dan dari keterampilan teknisnya yang tinggi. Mereka dibedakan oleh budaya hias dan warna yang tinggi.

"mentimun" Turki

Kelompok selendang khusus adalah Kashmir dan Turki dengan pola selendang “mentimun” Turki. Selendang ini diekspor dari Rusia ke Cina, Persia, dan Asia Tengah dan menggantikan produk serupa Inggris.

Fragmen syal Pavlovo Posad. Ornamen bunga dengan "mentimun"

“Mentimun” sudah ditemukan dalam ornamen Rusia pada abad ke-16. Meskipun disebut "mentimun" Turki, mereka berasal dari India. Di India, "mentimun" melambangkan jejak kaki Buddha.

Berbeda dengan “mentimun” India, juru gambar Rusia memberikan solusi dekoratif yang lebih umum, yang memerlukan pencetakan yang bagus. Pada abad ke-19 Motif mentimun baru muncul - yang disebut "mentimun berbunga" Rusia, yang ujungnya dihiasi bunga. Master Rusia dicirikan oleh solusi yang disederhanakan. Mereka tertarik dengan siluetnya yang aneh, dinamisme bentuk “mentimun”, yang memungkinkan mereka melepaskan imajinasi mereka dalam desain internal, yang tidak ditemukan pada syal oriental. Pada saat yang sama, ciri khas “mentimun” tidak hilang, tetapi hanya ukurannya yang berubah.

Kualitas syal “Babilonia”, perhiasan dari pola ini, kontras dengan wajah;

Pada paruh pertama abad ke-19. produk dari pabrik Rubachev bersaudara di pabrik Prokhorov (sekarang pabrik Trekhgornaya, didirikan pada 1799) dikenal. Seorang juru gambar Rusia yang berbakat, master Marygin, bekerja di pabrik Prokhorovsky selama 40 tahun.

Selain syal kumak, syal “kubus” - yang berwarna biru - juga sangat populer. Pewarna indigo berasal dari India; tidak ada pewarna sintetis yang dapat menggantikan kedalamannya. Pada kain putih di mana tidak boleh ada warna biru, cadangan diterapkan agar cat tidak menembus. Kain dicelupkan ke dalam kubus (karenanya, selendang kubus), dan setelah diwarnai, cadangannya dicuci, dan sebagai gantinya, alih-alih putih, diperoleh warna kuning karena penambahan zat tertentu ke cadangan, atau , demikian juga disebut, ke vaga.

Hingga tahun 19, syal belacu berukuran besar dibuat dengan tangan. Pada tahun 1914 di pabrik Prokhorovsky ada sekitar 100 meja cetak lagi untuk mencetak syal besar.

Sekelompok besar terdiri dari syal peringatan atau suvenir; mereka dibedakan berdasarkan desain yang kuat. Contoh: syal dengan gambar kereta api (gambarnya tidak naturalistik, desainnya murni tenun), syal “Penunggang Kuda Perunggu”, syal yang didedikasikan untuk Jenderal Skobelev, syal kalender dengan nasihat (kuartal ke-3 abad ke-19), a syal dirilis pada tahun 1913 , didedikasikan untuk peringatan 300 tahun Dinasti Romanov dengan potret mereka (syal kotak-kotak tidak pernah disebut selendang).

Di pertengahan abad ke-19. di Rusia, pusat khusus produksi syal nasional sedang berkembang - Pavlovsky Posad.) 0 ada materi di majalah “Manufaktur dan Perdagangan” untuk tahun 1845. Kutipan dari sana: “Pada 13 Mei 1845, desa Vokhna, Distrik Bogorodsky dan 4 desa di dekatnya berganti nama menjadi Pavlovsky Posad".

Produksi tekstil muncul di sini pada awal abad ke-18, Vokhna berkembang sangat pesat setelah tahun 1812, tetapi di seluruh artikel tidak ada sepatah kata pun tentang produksi syal. Hanya dalam “Memoar keluarga pedagang Naydenov (publikasi selanjutnya) terdapat informasi tentang niat untuk mengatur produksi syal cetak di Pavlovsky Posad berdasarkan saham.

Pedagang Labzin dan Gryaznov, yang berbisnis dengannya, membuka pabrik syal cetak; 530 pekerja bekerja di pabrik tersebut. Produk sutra dan kertas pabrik terjual habis di pameran yang diadakan di Pavlovsky Posad hingga 9 kali setahun.

Pada tahun 1865, Shtevko membuka produksi wol cetak dan syal belacu dalam skala besar. Namun baru pada tahun 80-an abad ke-19, ketika pabrik Labzin beralih ke pewarna anilin, jenis syal Pavlovsk yang membuat Pavlovsky Posad terkenal mulai terbentuk. Faktanya adalah sangat sulit untuk mendapatkan warna cerah murni pada kain wol menggunakan pewarna alami. Maka pewarna alami digantikan oleh pewarna kimia cerah - pada akhir tahun 50-an, anilin, dan dari tahun 1868 - alizarin.

Pada akhir abad ke-19. - awal abad ke-20 Syal Pavlovsk dipamerkan di pameran internasional, menawan dengan orisinalitas dan identitas nasionalnya. Cerah, penuh warna, mereka menjadi yang paling dicintai masyarakat. Popularitas mereka difasilitasi oleh keserbagunaannya: syal cocok dengan apa saja dan semua orang - pakaian petani dan kelas bawah perkotaan. Pewarnaan syal memperhitungkan tampilannya dari dekat, di musim dingin dan musim panas. Pola syal diatur dengan terampil; pola pinggiran memainkan peran penting.

Popularitas syal Pavlovsk menjadi begitu besar sehingga pabrik lain, misalnya kota Ivanova, mulai menirunya. Pada tahun 30-an, mereka mencoba untuk menjauh dari tradisi syal Pavlovian, tetapi tidak ada hasil yang menarik - perbatasan dan "tengah" yang tidak ekspresif hilang.

Pada tahun 70an mereka kembali ke tradisi lama. Sekarang produk massal diproduksi dengan latar belakang hitam, lebih jarang dengan latar belakang merah tua. Syal kembali menjadi sangat populer.

Jika kita melihat kembali sejarah, kita akan melihatnya di berbagai budaya dan negara syal adalah aksesori yang sangat simbolis:

- di Mesir Kuno, misalnya, jilbab adalah simbol status sosial;

— di Roma, syal dianggap sebagai aksesori fungsional penting yang melindungi dari dingin dan angin;

- pada zaman umat Kristiani pertama, perempuan menutup kepala mereka sebagai tanda kekuasaan suami atas mereka;

- di Prancis, berkat Louis XIV, syal menjadi barang mewah dan membuktikan asal usul aristokratnya;

— di Rus, gambaran wanita cantik yang sudah menikah tidak terpikirkan tanpa hiasan kepala. Jilbab di kepalanya berarti perubahan status sosial menjadi menikah.

Pendahulu syal Rusia adalah ubrus – handuk linen putih yang dihias. Ubrus itu dihiasi dengan sulaman dan renda. Belakangan, pada abad ke-17, selendang dan selendang sudah muncul di Rus (selendang diterjemahkan dari bahasa Persia sebagai “syal bermotif besar”).

Ngomong-ngomong, di Rusia, di keluarga bangsawan, anak perempuan diajari memakai syal, mengikatnya, dan bahkan menari dengannya.

Bagaimana kabar syal dan syal sekarang? Desainer dunia masih percaya bahwa “ wanita sejati selalu menyiapkan syal, dan seorang fashionista sejati memiliki lebih dari satu syal, yang dalam sekejap membuat setelan atau gaun paling biasa sekalipun menjadi menarik dan elegan.”

Memang, syal dan selendang adalah aksesori serbaguna yang membuat Anda selalu bisa tampil beda. Syal bisa menjadi bagian dari pakaian sehari-hari dan aksesori yang elegan. Kita bisa menggunakannya tidak hanya sebagai aksesori fesyen, tapi juga sebagai elemen gaya unik kita sendiri.

Syal telah menjadi elemen gaya yang bagus bagi banyak selebriti di berbagai masa:

Audrey Hepburn, Grace Kelly dan Sophia Loren dengan terampil menggunakan aksesori ini sebagai hiasan, hiasan kepala, dan melengkapi tampilan.

Fashionista modern terinspirasi oleh contoh selebriti dan wanita bergaya dan mereka mengikat syal dengan berbagai cara, dengan terampil memadukannya dengan pakaian kasual dan elegan.

Berkat multifungsi dan keserbagunaan syal, kita masing-masing memiliki peluang bagus untuk bereksperimen gaya yang berbeda dan gambar untuk memilih sendiri apa yang Anda suka. Saputangan– aksesori yang relevan tidak hanya di dalam kuil, tetapi juga di luarnya.