W tym roku gośćmi wydarzenia byli Moskale oraz przedstawiciele narodu mordowskiego z okręgów Orenburg, Penza, Samara, Niżny Nowogród, Temnikowski, Ardatowski, Chamzinski z Republiki Mordowskiej.

Iwan Pietrow, zastępca kierownika Wydziału Polityki Narodowej i Stosunków Międzyregionalnych Urzędu Miasta Moskwy, pozdrowił wszystkich zebranych ze sceny. "Ten wspaniałe wakacje odbywa się w Moskwie już po raz siódmy i stało się już dobrą tradycją dla wszystkich Moskali. Dziś każdy tutaj ma wspaniałą okazję, aby zetknąć się z niesamowitą kulturą narodu mordowskiego” – zauważył. Iwan Pietrow życzył także uczestnikom i gościom święta wspaniałego nastroju, jasnych wrażeń z wydarzenia i odczytał pozdrowienia od burmistrza Moskwy Siergieja Sobianina, w którym burmistrz wyraził pewność, że święto Szumbrat odbędzie się w atmosferze serdecznego ciepła , pomoże znaleźć nowych przyjaciół i stanie się ozdobą życia kulturalnego wielonarodowej Moskwy.

Wiktor Griszyn, szef Międzyregionalnej Organizacji Publicznej „Wspólnota Mordowska”, rektor Rosyjskiego Uniwersytetu Ekonomicznego im. G.V. Plechanow pogratulował także rodakom i Moskalom zgromadzonym na święcie, zaznaczając, że ten dzień zawsze wypełniony jest radosnymi spotkaniami. „Tak naprawdę czerpiemy przyjemność nie tylko ze spotkań - przychodzą do nas wspaniali artyści, słuchamy tutaj wspaniałych piosenek, oglądamy wspaniałe tańce - ważne jest dla nas, aby Moskale byli tu także obecni i widzieli kulturalne i inne osiągnięcia republiki ," zauważył. Wiktor Griszyn wyraził także wdzięczność przywódcom Republiki Mordowii i rządowi Moskwy za pomoc w organizacji święta.

Również ze słowami powitania skierowanymi do mieszkańców stolicy: Jego Eminencji Zinovy, Metropolita Sarańska i Mordowii, Wiceminister Kultury, Polityki Narodowej, Turystyki i Spraw Archiwalnych Republiki Mordowii Czebakow Aleksander Aleksandrowicz, Dyrektor Centrum Kultury Wołgi Ludu Ugrofińskiego Akaszkina Raisa Iwanowna.

W programie koncertowym święta wzięli udział profesjonalni i amatorscy artyści Republiki Mordovii oraz moskiewska społeczność mordowska: Artysta Ludowy Republiki Mordowii, Honorowy Artysta Rosji Yulia Uchvatova, Honorowy Artysta Republiki Mordowii, solista Moskiewski Teatr Operetki Valery Islyaykin, Czczony Artysta Republiki Mordowii Vera Kayatskaya, grupa „Sadko”, Zespoły folklorystyczne „Azorava”, „Eh, Mordovochki”, „Boyaravanya”, „Głosy Kołopińskiego”, „Erzyan Weigel”. Gośćmi specjalnymi święta byli przedstawiciele Tatarów Centrum Kultury- narodowy zespół wokalny „Tatar Tunes” i zespół folklorystyczny „Laimonya” z obwodu Temnikowskiego w Republice Mordowii. Gości święta serdecznie zabawiała grupa akordeonistów pod przewodnictwem Czczonego Artysty Republiki Mordowii Batanowa Piotra Iwanowicza.

Zwieńczeniem wakacji był Flash Mob „Tańczę w stylu mordowskim”. Wszyscy goście wirowali w tańcu narodowym w jednym okrągłym tańcu.

Organizowano także kursy mistrzowskie z ceramiki, robótek z koralików i tkania pasów mordowskich (kilkszt). warsztat tkacki, rzeźba w drewnie (szkoła rzeźbienia w drewnie Tavlinskaya) i wiele więcej.

Na targowych stoiskach można było kupić domowe wypieki, naleśniki, pilaw, kebaby i miód mordowski. Towarzyscy producenci Mordovii zaprezentowali swoje wyroby: sery, wędliny, wyroby cukiernicze i inne towary. Chętni mogli nabyć pamiątki narodowe oraz rękodzieło ludowe.

Święto „Shumbrat” było doskonałą okazją do lepszego poznania sztuki i życia narodu mordowskiego, jego zwyczajów, kuchni narodowej, strojów i ogólnie - było naprawdę przepojone wzajemną miłością ludzi.

Podczas tego święta naród mordowski pamięta i podtrzymuje swoje tradycje narodowe, aby przekazywać je z pokolenia na pokolenie.

Ze sceny napłynęły dziś gratulacje od najwyższych urzędników regionu, a także od przewodniczącego międzyregionalnej organizacji publicznej narodu mordowskiego Jurija Miszanina i przewodniczącego regionalnej autonomii narodowo-kulturalnej Mordowa Władimira Sofonowa. Artyści w stroje narodowe zaprezentowały pieśni i tańce ludowe.

Do Szumbrata w Uljanowsku przybyli goście z ośmiu podmiotów Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego, w tym z obwodów saratowskiego i samarskiego oraz z Republiki Tatarstanu.

Przedstawiciele autonomii narodowych i kulturalnych obwodu Uljanowsk przyjechali pogratulować Mordowianom wakacji. Autonomię narodowo-kulturową Tatarów reprezentował Ramis Safin. Pogratulował wszystkim obecnym na święcie Shumbrat i zauważył, że co roku uczestniczy w tej uroczystości. Już pięć lat z rzędu on i jego rodzina przyjeżdżają do miejsca obchodów tego wydarzenia i zanurzają się w atmosferze życzliwości i Miej dobry nastrój, która zawsze króluje na tego typu imprezach.

SABANTUI

Sabantuy, czyli święto pługa, ma starożytne korzenie. Ten święto ludowe koniec wiosennych prac polowych wśród Tatarów i Baszkirów. Podobne uroczystości odbywają się wśród innych narodowości - Czuwaski, Mordowian, Mari, Udmurtów. Jednak każdy ma swoje własne cechy.

Tradycyjny Sabantuy jest ściśle związany z pracą. Po udanym siewie plantatorzy zbóż robią sobie przerwę, spotykają się i świętują zakończenie wiosennych siewów. Święto to splata radość z udanej pracy i nadzieję na dobre zbiory, komunikację z kwitnącą przyrodą i odwagę jeźdźców.

Pierwotnym celem tego rytuału było uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom. Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

Tradycyjnie przed Sabantuy wyróżniali się zbieracze prezentów i jeździli wozami po domach, przede wszystkim tych, w których znajdowały się panny młode. Stamtąd kolekcjonerzy wywozili haftowane ręczniki, szaliki i samodziałowe dywaniki. Do długich tyczek przywiązano wielokolorowe świetlne upominki, a duże rzeczy umieszczono na wózkach i w otoczeniu hałaśliwego, wesołego tłumu procesja przeszła przez wioskę.

Wydarzenia Merry Sabantui odbywają się nadal. Najczęściej do ich prowadzenia wybiera się pole lub łąkę. Świętowanie trwa cały dzień, ale w Sabantui najważniejsza jest rywalizacja. Tutaj młodzi jeźdźcy pokazują swoją siłę i zwinność. Każda walka narodowa ma swoją własną charakterystykę. W Baszkirze np. przeciwnicy owijają się szarfami i przyciągając przeciwnika do siebie, próbują go przerzucić przez głowę.

Dziś Sabantuy jest międzynarodowym narodowym świętem tatarskim, stało się świętem państwowym w Tatarstanie, świętem federalnym w Rosji i oficjalnym świętem miejskim w wielu miastach na całym świecie. Ponadto z inicjatywy lokalnych społeczności tatarskich sabantuis odbywały się prywatnie w takich miastach jak Waszyngton, Nowy Jork, San Francisco, Berlin, Taszkent, Montreal, Toronto, Praga, Stambuł i innych.

AKATUJ

Akatui to jedno z najważniejszych świąt narodowych Czuwaski, poświęcone zakończeniu wiosennych prac polowych. Podobnie jak Sabantuy, rytuał ten sprzyja miłości do ojczyzna i ciężka praca chłopska. Głównymi bohaterami symbolicznego „wesela” są pług i ziemia, „zaślubieni” podczas wiosennych żniw. Od czasów starożytnych Czuwaski gromadzili się w tym dniu, aby pogratulować sobie nawzajem nadejścia lata, dołączyć do wspólnego okrągłego tańca i śpiewać swoje ulubione piosenki. Mężczyźni organizowali zawody sportowe: zapasy na pasy, biegi, wyścigi konne. Na dzień Akatuy przygotowywano dania narodowe – piwo, zapiekankę z twarogu chakat i narodową zupę shurpe. Obfite pożywienie miało przyczyniać się do samych żniw chleba.

Aby dopełnić rytualną część święta, każda rodzina wyszła w pole. Zabrali ze sobą bochenek chleba pszennego, krąg sera, jajka, kulki pszenne lub jęczmienne i paszteciki. Na polu odczytano modlitwę, każdy z obecnych na cześć duchów ziemi polał kilka kropel piwa i rozsypał okruchy chleba i sera. Wszyscy wierzyli w moc rytuału i myśleli, że w ten sposób mogą wpłynąć na przyszłe zbiory. Wieczorem młodzi ludzie jeździli po wsi z długim kijem, do którego młode kobiety przywiązywały swoje najlepsze haftowane ręczniki i tkane paski. Głównym wydarzeniem wieczoru były zawody – bieganie, wyścigi, skoki, łucznictwo. Najpopularniejszym typem zawodów są zapasy na pasy, podobnie jak u Tatarów.

SZUMBRAT

Shumbrat to święto młodych, obchodzone w Rosji od około 20 lat. W Mordowii to słowo oznacza powitanie - „cześć”. Święto podobne etymologicznie do tatarskiego Sabantuy i Chuvash Akatuy znajduje się w kalendarzu mordowskim - jest to święto miodu Baltai. Jednak teraz Shumbrat jest obchodzony wszędzie.

Główną ideą tego zalegalizowanego festiwalu jest zachowanie kultury narodowej, tradycje ludowe, rozwój amatorskiej twórczości artystycznej.

Uljanowsk Szumbrat już po raz trzeci gromadzi przedstawicieli narodu mordowskiego z całego kraju. Pomysł jego powstania pojawił się w 2012 roku na forum „We Are All Russia” w Sarańsku w ramach obchodów tysiąclecia jedności Mordowian z narodami państwa rosyjskiego. Święto odbywa się co roku we wszystkich regionach naszego kraju z zwartą populacją Mordowian.
Festiwal Shumbrat ma na celu wzmocnienie nie tylko więzi kulturowych z Republiką Mordowii, ale także tradycje narodowe osób mieszkających w naszym regionie.

Z roku na rok przybywający na święto stają się gośćmi mordowskich gospodarstw, biorą udział w konkursie „Zagraj na akordeonie” oraz w wystawie wyrobów rzemieślników ludowych. Ważnymi elementami festiwalu są zawody w sportach narodowych, kursy mistrzowskie rzemiosła ludowego i konkursy czytelnicze.

W przeciwieństwie do tradycyjnych Sabantuy i Akatuy, najważniejsze w tym święcie nie są osiągnięcia sportowe i nie jest to bezpośrednio związane z kalendarzem chłopskim. To sztucznie stworzone święto, które powstało jako powód do dumy narodu mordowskiego.

W ubiegły weekend w obwodzie pietrowskim obwodu saratowskiego a święto narodowe Kultura mordowska „Shumbrat, yalgat!” (to zdanie jest tłumaczone na rosyjski jako „Witajcie, przyjaciele!”). Festiwal odbył się we wsi Orkino, położonej 80 km od Saratowa. Warto dodać, że podobne wydarzenie odbyło się tutaj 15 lat temu.

Niestety dziury w drodze prowadzącej z szosy do wsi nie zostały naprawione. Dorozhnik LLC, która wygrała konkurs na wykonanie prac, nie zastosowała się do zaleceń Zarządu Dróg, które zostały wydane na krótko przed festiwalem. Następnie kierownik projektu Wadim Rogożin Wykonawca i ja sprawdziliśmy drogę i znaleźliśmy nowe dziury w naprawionej nawierzchni, których nigdy nie naprawiono. To samo tyczy się drogi przechodzącej przez centrum wsi Ozerki; mogła być ona jednocześnie całkowicie załatana, a nie tylko odcinek przylegający do drogi do Orkina. Na głównej drodze do Ozerek wciąż są gigantyczne dziury. Ozerkovtsy niestety nie mają atrakcji, gdzie można by zabrać gubernatora.

W tym roku wieś Orkino skończyła 305 lat. Jej pierwszymi mieszkańcami byli Mordowianie (osadnicy z penzańskich wsi Machim, Ishim i Sadovka) oraz Rosjanie. Osada ma również dwie nazwy - Mordovian Orkino (w imieniu pierwszego mieszkańca Orki Kostanowa) i rosyjskie Kuchugury (kopce piasku).

„Jeśli mówimy o tym, ile osób jest tu zarejestrowanych, to na liście znajduje się ponad 700 osób, a jeśli chcesz wiedzieć, ile faktycznie tu mieszka dzisiaj, to około 250–300 osób” – powiedzieli korespondentowi Czwartej Władzy lokalni mieszkańcy.

Na placu obok Centrum Mordowskiej Kultury Narodowej, gdzie wkrótce zakończą się główne remonty i przebudowa, znajdują się zagrody mordowskie z obwodów Bazarno-Karabulak, Bałtajski, Nowoburaski, Sowiecki, Tatiszczewski, Chwaliński i Engelski. Tam mistrzowie sztuki dekoracyjnej i użytkowej zaprezentowali gościom święta swoją sztukę - haftowali obrazy z koralikami, wplatali wzory i skręcali chusteczki w rękodzieło przypominające lalki. Prezentowano tu także twórczość garncarzy, snycerkę, dziewiarstwo, hafty i wyroby wełniane. Odwiedzającym opowiadano, jak odbywały się wesela w Mordowie. Każdy mógł spróbować narodowej kuchni – kaszy jaglanej, miodu, dań mięsnych, pasztetów, a także wypić kwas chlebowy i wodę źródlaną z lokalnych źródeł.

W pobliżu zepsuł się duży plac zabaw, gdzie młodzież mierzyła swoje siły w zapasach narodowych, rzucie piłką, przeciąganiu liny i innych umiejętnościach. Wszystkich powitał menadżer gry – Tyushtya – który przedstawił dzieciom zasady konkursu.

W święcie wziął udział gubernator obwodu saratowskiego Walery Radajew, senatorze Siergiej Arenin(Mordvin według narodowości), członkowie rządu, deputowani do regionalnej Dumy z obwodu pietrowskiego z przewodniczącym Iwan Kuzmin, starostowie okręgów, przedstawiciele środowiska naukowego i kulturalnego regionu. Na święto przyjechali także goście z Mordowii, na czele z pierwszym wiceministrem kultury republiki Aleksander Kargin.

W każdym z gospodarstw wójt i inni znamienici goście zostali poczęstowani chlebem i solą, powitani narodowymi pieśniami i tańcami oraz opowiedzeni o lokalnych atrakcjach.

Następnie goście wakacji udali się do domu kultury, który został przekształcony w centrum kultury mordowskiej. Lokalni działacze - Siergiej Ałpatow z żoną – pokazał wojewodzie na kolorowym schemacie opracowane szlaki turystyczne do lokalnych atrakcji. Według nich takie wycieczki pozwolą zwiedzającym odkryć wyjątkową tutejszą przyrodę i zapoznać się z kulturą wsi.

Na przykład Siergiej, który prowadzi instytucję kultury, zaproponował zainstalowanie wieży widokowej na terenie górzystym. Przypomniał, że we wsi znajduje się stary młyn, a do pobliskiej wsi Loch można by wybudować szlak konny dla turystów.

Valery Radaev zgodził się, że Orkino powinno mieć swój własny „zapał”.

„Nie ma potrzeby powtarzać Saratowa, Penzy czy Sarańska. Musimy żyć po swojemu, żeby ludzie przyjeżdżali tu tak jak dzisiaj, na wakacje. Najważniejsze, że we wsi są wyznawcy, tacy jak rodzina Alpatowów” – powiedział gubernator.

Po czym szef wioski Aleksandr Kuzniecow pokazał Radaevowi lokalne muzeum, które zostało zorganizowane z inicjatywy mieszkańca wsi około 20 lat temu. Prezentuje przedmioty życia mordowskiego, których początki sięgają XVIII wieku. Według Kuzniecowa muzeum zaczęło się jako biblioteka, a następnie rozrosło się do kolekcji rzadkich przedmiotów narodowych. Wśród nich jest wiele rzeczy, które są mało znane współczesnemu zwiedzającemu. Przekazali je mieszkańcy Orkina i okolicznych wsi, część eksponatów przywieziono tu z Mordowii.

Na przykład senator Arenin naprawdę lubił pług. Udawał nawet, że podąża za nią i rozluźnia ziemię.

„Tak się idzie 40-50set metrów, cały się spocisz” – powiedział reporterom, wspominając swoje dzieciństwo.

Dyrektor muzeum sam zdjął ze ściany kolekcjonerskie instrumenty muzyczne i zagrał na nich dla gubernatora i gości.

Potem zaczęło się dla publiczności koncert świąteczny V styl narodowy. Już na początku Matka Ziemi Mordowskiej Mastorawa i jej siostry – Vityava, Borovava, Mikshava, Barmoava, Bulava i Viryava – zaprosiły uczestników festiwalu do tańca w okrągłym tańcu. Następnie na scenie wystąpiły zespoły folklorystyczne „Umarina”, „Sudaruszka” i chluba wsi „Kuchugury”, która niedawno skończyła 20 lat, zaśpiewały dla publiczności w języku mordowskim i rosyjskim.

Walery Radajew powiedział obecnym, że po raz kolejny zachwyciło go muzeum ludowe w Centrum Mordowskiej Kultury Narodowej.

„Nie w każdym okręgu taki jest. Chcę także podziękować Aleksandrowi Kuzniecowowi, który pomógł zorganizować tak wspaniały festiwal. Tacy jak on wielbiciele nie tylko pielęgnują pamięć i tradycje, ale swoją energią zarażają młodych ludzi” – przyznał szef regionu i wręczył przewodniczącemu regionu Order „Z Miłości do Ojczyzny”.

Według niego głównym celem takich wydarzeń jest komunikacja, poznanie tradycji ludów zamieszkujących okolicę. „Ludzie przyjdą i zapamiętają język i tradycje. Na przykład dzisiaj odwiedzili nas prawdziwi Mordwini, prawdziwi” – ​​zauważył Radaev.

Zwieńczeniem święta było zapalenie rodowej świecy sztatol. Przez starożytna tradycja ogień wśród ludu mordowskiego symbolizuje płodność, oczyszczenie i szczęście, jest także symbolem kultu przodków i jedności narodów. Po przyjęciu go od artysty portretującego Mastorawę Aleksander Kuzniecow ostrożnie przyłożył go do dużej symbolicznej świecy znajdującej się niedaleko sceny i zapalił ją.

Przypomniał sobie, że Orkino to wyjątkowa starożytna mordowska wioska, która gościła słynnego buntownika Emelyan Pugaczowa w którym uczestniczyli jego mieszkańcy Wojna Ojczyźniana 1812 i inne ważne wydarzenia historyczne.

Święto zakończyło się symbolicznym udekorowaniem brzozy – artyści na scenie życzyli, aby kolejny festiwal był równie udany i zgromadził wielu gości. Jednocześnie po każdym zdaniu do drzewka przyczepiano wielobarwne wstążki.

W 2004 roku w Mordowii ustanowiono republikańskie święta folkloru narodowego: Moksza – „Aksza kelu” [Biała Brzoza], Erzya – „Rasken ozks” [Modlitwa Ojcowska], Tatarski – „Sabantuy” [Święto Pługów] i rosyjski „Dzień Pisma Słowiańskiego” " Ich celem jest zachowanie, ożywienie i rozwój tradycji narodowych, sportów narodowych oraz wzmocnienie stosunków międzyetnicznych. Święta narodowe obchodzono w Mordowii już wcześniej, ale dziś mają wyższy status i finansowanie.

Wakacje „Aksha Kelu”. Zdjęcie - „Przekątna”

„Aksha Kelu” tradycyjnie odbywa się w wiosce Vadovskie Selishchi, w powiecie Zubowo-Poljanskim, w Dzień Trójcy Świętej. Na prawym brzegu rzeki Wad odbywają się festyny ​​ludowe, degustacje kuchni mordowskiej i program koncertu. Na wakacje przyjeżdżają goście z Mordowii i regionów Rosji. Najważniejszym wydarzeniem „Święta Białej Brzozy” są zapasy w Mordowie. Istnieje kilka różnic między zapasami mordowskimi a podobnymi zawodami: kategoria wagowa zapaśników nie ma znaczenia, przeciwnicy nie mogą oderwać rąk od szarfy. Zwycięzcą jest ten, któremu uda się trzykrotnie powalić przeciwnika na ziemię [jeśli jeden z zapaśników rzuci się i jako pierwszy dotknie ziemi, przegrywa]. Wcześniej zawody te nazywały się „zapasami niedźwiedzia”, teraz na cześć święta republikańskiego nazywają się „Aksha kelu”.

Walka „Aksha kelu”. Zdjęcie - „Przekątna”

„Raskeni (Velen) Ozks” odbywa się we wsi Taszto Kszurantsia w obwodzie bolszeigatowskim w drugą niedzielę lipca. Co roku odbywa się Veleni Ozks [Modlitwa Wiejska], a co trzy lata większy festiwal – „Raskeni Ozks” [Modlitwa Przodków]. Podczas święta gości wita się nie tradycyjnym chlebem i solą, ale chlebem i miodem: aby przyszłe życie było słodkie i satysfakcjonujące. Szczególną cechą święta jest spotkanie Rady Starszych, podczas którego podsumowywane są efekty całorocznej pracy. Święto rozpoczyna się od zapalenia sztatolu [świecy]. Podczas modlitw wysłuchuje się głównej prośby obecnych - o zachowanie ludów Mokszy i Erzyi, aby ich ojczysty język, tradycje i kultura żyły przez wiele stuleci i były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Głównym przysmakiem święta jest Bukan Yam [zupa wołowa]. Podczas święta w dziesięciu kotłach gotowana jest zupa, aby żaden z gości nie pozostał bez tradycyjnego poczęstunku.

Teatr Narodowy na festiwalu „Rasken Ozks”. Zdjęcie - MGNDT

Święto Sabantuy odbywa się w Lyambirze pod koniec maja - na początku czerwca. Wcześniej święto odbywało się na centralnym placu regionalnego centrum, ale plac nie mógł już pomieścić wszystkich gości. Dlatego przez trzy lata z rzędu Sabantuy odbywa się na terenie centralnego klubu latającego DOSAAF Rosja imienia Bohatera Związku Radzieckiego MP Dewatajewa. W Sabantuy kończą się wiosenne prace polowe, dlatego podczas festiwalu nagradzani są najlepsi pracownicy sektora rolniczego.

Sabantuy charakteryzują występy artystów amatorów, kuchnia tatarska oraz występy spadochroniarzy, motocyklistów i klubu jeździeckiego. Tradycyjnie Sabantuy obfituje w zawody sportowe, które przyciągają sportowców nie tylko z wielu regionów naszej republiki, ale z sąsiednich regionów. Najwięcej widzów przyciąga Koresh [zapasy na pasy]. Zwycięzca otrzymuje w prezencie tytuł „batyra” oraz żywego barana.

Sabantui. Zdjęcie - Evgeniy Ptushka

24 maja w Sarańsku obchodzony jest Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej. Tego dnia odbywa się koncert tematyczny, w którym biorą udział uczniowie szkoły muzycznej i zespoły dziecięce. W 2017 r imprezy wakacyjne przeszedł w pobliżu katedry świętego sprawiedliwego wojownika Teodora Uszakowa, gdzie wystąpiło 15 chórów.

W 2018 roku w Sarańsku po raz pierwszy odbędzie się międzyregionalny festiwal kultury mordowskiej „Szumbrat” – pomysł powołania republikańskiego festiwalu folkloru i etnografii mordowskiej dojrzewał już od dawna. W kilku miejscach w mieście odbędą się koncerty grup twórczych, procesja teatralna narodów Mordovii „Wszyscy jesteśmy Rosją!”, wystawa wyrobów mistrzów sztuki ludowej i rzemiosła, konkurs narodowego humoru i pieśni „Kuldor- Kaldor” i etnodyskoteka. Republikańskie święta „Rasken Ozks” i „Aksha Kelu” zachowają swój status.