يتم نشر نص العمل بدون صور وصيغ.
النسخة الكاملةالعمل متاح في علامة التبويب "ملفات العمل" بتنسيق PDF

مقدمة

في تاريخ البشرية، تغير الموقف تجاه الأطفال، تجاه الطفولة، بشكل عام، العلاقة بين الوالدين والأطفال، بشكل كبير جدًا، ومن أجل فهم وتقييم المرحلة الحالية من حياتنا، من المفيد معرفة كيف تسير الأمور كانت في الماضي.

تعرفنا في هذا العام الدراسي على تاريخ العصور الوسطى لأول مرة. أثناء دراستي لثقافة الحياة اليومية في هذه الفترة، اكتشفت شيئًا واحدًا كان مثيرًا للاهتمام للغاية بالنسبة لي. وفقًا للمواد، كان الأطفال في الغرب في العصور الوسطى يعاملون بشكل مختلف عن معاملة الآباء المعاصرين لأطفالهم. الآباء، بطبيعة الحال، يحبون دائما أطفالهم. لكن البيئة تملي معايير التعليم، وفي العصور الوسطى كانت غريبة تمامًا من المنظور الحديث.

موضوع الدراسة:حياة شخص في العصور الوسطى. موضوع الدراسة: الظروف المعيشية للأطفال في العصور الوسطى .موضوع بحثنا“أطفال العصور الوسطى”.

مشكلةالبحث هو أن الأطفال المعاصرين لا يعرفون كيف عاش الأطفال في وقت مبكر جدًا، في العصور الوسطى. ومع ذلك، من المهم أن نتذكر عن الأطفال كل ما حدث لهم في أي عصر. يمكننا أن نقول بثقة أن حياتهم كانت بعيدة عن المثالية اليوم. "إن تاريخ الطفولة كابوس لم نبدأ الاستيقاظ منه إلا مؤخرًا. كلما تعمقت في التاريخ، قل الاهتمام بالأطفال، وزاد احتمال تعرض الطفل للقتل والهجر والضرب..." هذه هي الكلمات التي يبدأ بها قسم تطور الطفولة في كتاب "التاريخ النفسي". " بقلم لويد دي موس. هل هذا صحيح حقا؟ هل كان الأهل يحبون أبنائهم؟ هذا ما كان علينا أن نعرفه.

ملاءمةيرجع موضوع هذا العمل إلى أن الأطفال في الوقت الحاضر يشكلون جزءًا مهمًا من المجتمع، وأصبحت مشاكلهم وأفراحهم موضع اهتمام وثيق، بغض النظر عن العمر والموقع. أصبحت حياة الأطفال أكثر إثارة للاهتمام، ويتم تسهيل ذلك من خلال التقدم التكنولوجي ورغبة الوالدين في خلق طفلهم الظروف المثاليةللنمو. نحن نعرف اليوم، إن لم يكن كل شيء، جزءًا مهمًا عن الأطفال.

الطفولة هي الفترة التي تستمر من مرحلة الولادة إلى مرحلة النضج الاجتماعي الكامل، وبالتالي النفسي. الموقف الحديث تجاه الأطفال من جانب البالغين هو الموقف الذي يسود فيه الحب والرغبة في المساعدة في كل شيء. في المجتمع الحديث، تسود أفكار الفردية وأصالة كل روح. أنه لم يكن دائما مثل هذا؟

حداثة عملناهو أننا درسنا وحددنا الظروف المعيشية للأطفال في العصور الوسطى، باستخدام وجهات نظر متنوعة.

فرضية:كانت حياة الأطفال في العصور الوسطى أصعب بكثير مما هي عليه اليوم.

الغرض من الدراسة: اكتشف كيف كانت حياة طفل في العصور الوسطى.

ولتحقيق هذا الهدف، وضعنا لأنفسنا ما يلي أداتشي:

دراسة المؤلفات والمصادر المخصصة لدراسة الطفولة في العصور الوسطى؛

- تحليل الحياة اليومية لطفل في العصور الوسطى؛

فهم واستيعاب العلاقات بين البالغين والأطفال في مجتمع العصور الوسطى؛

إنشاء عرض تقديمي.

طرق البحث: دراسة المادة النظرية، التساؤل، التحليل، المقارنة، التعميم.

لسوء الحظ، لا توجد مصادر تاريخية عمليا حول هذه المسألة. بعض الأعمال الأكثر جدية حول مشكلة الطفولة في العصور الوسطى هي أعمال: المؤرخ وعالم النفس الأمريكي لويد ديموس في "التاريخ النفسي"، والمؤرخ الفرنسي فيليب أريس في "الطفل والطفل". حياة عائليةفي ظل النظام القديم." كانت هذه الأعمال هي أساس بحثنا. بالإضافة إلى ذلك، استخدمنا في عملنا مصدرًا مثل "Domostroy"، الذي يُنسب تأليفه إلى الكاهن سيلفستر.

النتائج المتوقعة للدراسة:

الكشف عن الموضوع سيساعد الطلاب على معرفة المزيد عن حياة الأطفال في العصور الوسطى؛

قد يكون العمل موضع اهتمام الطلاب في دراسة حياة أقرانهم في العصور الوسطى؛

3) يمكن للمعلمين استخدام نتائج الدراسة عند إعداد الدروس، ساعات باردةحول موضوع "أطفال العصور الوسطى"؛

4) يمكن استخدام العمل لإجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع.

وفي الختام، تم عرض أهم الاستنتاجات التي تم الحصول عليها من دراستنا. أهمية عمليةمن هذا العمل هو أنه يمكن استخدام النتائج في دروس التاريخ والدراسات الاجتماعية وفي الأنشطة اللامنهجية.

الفصل الأول. وصف موجز لفترات الطفولة في العصور الوسطى

يعرف الناس الكثير عن تاريخ العصور الوسطى من حياة البالغين والأشخاص البارعين. وإذا نظرنا إلى ذلك الوقت من خلال عيون الأطفال، فربما نحصل على فهم مختلف تمامًا لتلك السنوات.

عادة ما يقسم العلماء الذين درسوا حالة الأطفال في العصور الوسطى مرحلة الطفولة إلى عدة فترات. لقد استفدنا أيضًا من هذه الفترة.

الطفولة: من 0 إلى 7

كان معدل وفيات الرضع مرتفعا في العصور الوسطى. ولم يعيش حوالي ثلث الأطفال حتى سن الخامسة، وتوفي 10% منهم خلال شهر من الولادة. وفي هذا الصدد، تم تعميد الأطفال في وقت مبكر جدًا، في أغلب الأحيان في اليوم التالي للولادة.

في الأسر الفقيرة الكبيرة، يمكن أن يصبح المولود الجديد عبئًا، ولم يكن قتل الأطفال أمرًا غير شائع، خاصة في أوائل العصور الوسطى. في الشمال الاسكندنافي، استمرت عادة "إعدام" الأطفال، أي تركهم بعيدًا عن المنزل ليموتوا، لبعض الوقت حتى بعد تبني المسيحية. كان الأطفال المرضى والضعفاء، وخاصة الفتيات، محكوم عليهم بالموت. ولم يحصل الطفل على الحق في الوجود إلا بعد أن وضعه الأب في حجره وبلل جبهته بالماء.

كانت هناك عادة عالمية تقريبًا تتمثل في تقييد حرية حركة الطفل بأجهزة مختلفة. كان الجانب الأكثر أهمية في حياة الطفل في سنواته الأولى هو التقميط.

كما أظهرت الدراسات الطبية الحديثة، فإن الأطفال المقمطين سلبيون للغاية، ونبض قلبهم بطيء، ويبكون أقل، وينامون أكثر بكثير، وبشكل عام فهم هادئون وخاملون لدرجة أنهم لا يسببون سوى القليل من المتاعب لوالديهم.

وعندما خرج الطفل من سن الحفاضة، استخدمت عليه أساليب أخرى لتقييد الحركة، تختلف من بلد إلى آخر ومن عصر إلى آخر. وفي بعض الأحيان كان يتم ربط الأطفال بالكراسي لمنعهم من الزحف. حتى القرن التاسع عشر، كانت المساعدات تُربط بملابس الطفل من أجل مراقبته بشكل أفضل وتوجيهه في الاتجاه الصحيح.

بارثولوميوس ميتلينجر، في كتابه للأطفال الصادر عام 1473، لا يشجع بشدة الأم على إرضاع طفلها في أول 14 يومًا بعد الولادة، لأن حليبها لم يكتسب بعد ميزات مفيدة. خلال هذين الأسبوعين، يجب على الممرضة أن تقوم بالتغذية، ويوصي مؤلف العمل بمص حليب الأم بمساعدة الذئب (كما جاء في النص الأصلي، ولكن يمكن أن يكون عن جرو). إذا كانت الأم لا تزال ترغب في إرضاع طفلها بمفردها بعد الولادة مباشرة، فينصح بإعطاء الطفل قطرة من العسل قبل الرضاعة، وعندها لن يكون حليب الأم ضاراً به.

يقدم لنا علم الأمراض القديمة الكثير من البيانات - دراسة إصابات وأمراض الأشخاص من بقاياهم. ويمكن لعظام الأطفال أن تحكي الكثير. كانت هناك حالات متكررة من الكساح بين الأطفال - على ما يبدو بسبب حقيقة أن الأمهات المجبرات على العمل الجاد قامن بتقميطهن لفترة أطول (لحملهن في الحقل). في الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 11 سنة، لوحظ زيادة في نمو العظام المحيطة بالغضروف - وهي علامة على زيادة الإصابات المرتبطة بالحاجة إلى العمل منذ سن مبكرة. وأخيرا، هناك الكثير من علامات التسوس (نظام غذائي للأطفال يتضمن القليل من اللحوم ومنتجات الألبان، وزيادة نسبة الخبز).

إما بسبب الانشغال، أو بسبب الظروف الحياتية، لم يهتم الأهل كثيراً بسلامة أطفالهم. ولذلك، كانت الحوادث المأساوية متكررة جدا.

عادة ما يدرج القضاة المحليون الحالات المأساوية مع اللوم: "ترك طفل صغير منزل والديه، وتركه دون مراقبة، وسقط في بركة؛ توفيت فتاة تبلغ من العمر عامين عندما تركت دون مراقبة. مود، ابنة ويليام بيج، تُركت في رعاية امرأة عجوز عمياء بينما ذهبت والدتها لزيارة الجيران. وعندما عادت اكتشفت أن الطفل قد سقط في حفرة وغرق. تُرك طفل عمره سبعة أشهر في رعاية طفل عمره ثلاث سنوات. تُركت المولودة الجديدة في السرير تحت رعاية أغنيس البالغة من العمر ثلاث سنوات؛ وبدأت تلعب في الفناء، وعندما عادت اكتشفت أن الطفل قد اختنق». "غالبًا ما تموت الفتيات الصغيرات بسبب سقوطهن في نهر، أو بئر، أو مرجل على النار،" يكتب أحد المعاصرين محذرًا. "والصبي البالغ من العمر خمس سنوات هو وصي فقير على الرضيع".

وكانت الفترة التي تصل إلى 7 سنوات تعتبر ذات قيمة قليلة وتنتهي بسرعة. ونشأ الاهتمام بالطفل عندما بلغ السابعة من عمره.

المراهقة: من 7 إلى 12 سنة

"الكبار في صورة مصغرة" - هكذا تم التعامل مع الأطفال في هذا العصر. حتى وفقًا لقوانين الكنيسة، كان يُعتقد أنه إذا كان الطفل قادرًا على التمييز بين الخير والشر، فهذا يعني أنه قد كبر بالفعل. وهو الآن ملزم بمشاركة كل المصاعب والعمل الذي يقوم به شخص بالغ يتجاوز قدراته البدنية. التنازل الوحيد كان لصالح "العقل"، أي. في سن 7-12 سنة - هذا مجرد شخص غبي يجب أن يظل هادئًا ويفعل ما يُطلب منه. وظيفته أن يستمع لشيوخه، ويلتزم الصمت، ويخضع للجميع دون شكوى.

بمجرد أن ترك الطفل سن الحفاض، بدأ بتقليد نوع الحياة والعلاقات التي تحيط به. بدأت الفتيات في الدوران منذ سن مبكرة، بغض النظر عما إذا كن نشأن في قلعة أو في منزل قروي. وهذا لا يعني أنهم اتبعوا دائمًا خطى أمهاتهم.

تم إرسال الأطفال بعيدًا عن منزل والديهم بغض النظر عن الانتماء الطبقي: كان على الجميع، دون استثناء، إرسال أطفالهم إلى منازل الآخرين، وفي المقابل، يتم قبولهم في منزل خاصأطفال شخص آخر.

في القرن الرابع عشر، نصح التاجر الفلورنسي باولو سيرتالدو: “إذا كان لديك ابن لا يصلح لشيء، سلمه إلى تاجر حتى يتمكن من إرساله إلى أراضٍ بعيدة. أو أرسلته إلى أحد أصدقائك المقربين... لا يمكن فعل شيء. وطالما بقي ابنك معك، فلن يجد لنفسه فائدة في الحياة.

كان من المعتاد أن يمنح الأرستقراطيون أطفالهم لتربيتهم على يد أقاربهم الأكثر ثراءً. ويمكن لأحد سكان المدينة أن يرسل طفله ليتدرب على يد أساتذة. أصبحت وفاة طفل في هذا العمر خسارة للعائلة، لأنه لقد فقدت اثنين من الأيدي العاملة. ولكن لم يكن هناك حداد أو ندم مرير على فقدان طفلي. كان للأب حقوق واسعة النطاق على الأطفال في عائلة من العصور الوسطى.

تؤكد المعالم التاريخية للتشريعات الألمانية في العصور الوسطى حق الآباء في بيع أطفالهم في الحالات القصوى، أثناء المجاعة، مع بعض القيود فقط لصالح من يتم بيعهم. وهكذا أعطى القانون في المدن السكسونية للأب الحق في بيع ورهن الأطفال أثناء المجاعة، ولكن بطريقة لا تشكل خطرا على حياتهم وقمع معتقداتهم الدينية.

ولم يختلف الطفل عن البالغ في ملابسه، بل كانت مصممة فقط لطوله. وكما هو واضح من الأعمال الفنية، فإن الفنانين لم يعرفوا كيفية تصوير وجوه الأطفال بشكل مناسب، وهذا العجز يشير مرة أخرى إلى عدم الاهتمام بالطفولة.

مرحلة البلوغ

في سن 12 سنة كاملة مرحلة البلوغ. منذ هذا العصر أصبح من الممكن الزواج (للفتيات) وتحمل كل أعمال الكبار على عاتقك بالكامل. لا يتم بذل أي بدلات للقوة البدنية أو الخبرة أو المعرفة. أي انتهاك يعاقب عليه مثل شخص بالغ عادي. حتى المحكمة يمكنها أن تحكم على المراهق قواعد عامة. أدى ارتفاع معدل الوفيات بين جميع شرائح السكان إلى حقيقة أنه ليس كل الأطفال يعيشون حتى سن 20 عامًا.

وفقًا للمصادر الإنجليزية، بعد بلوغه سن الثانية عشرة، انضم كل صبي إلى "مجموعة العشرة" - وهي أخوة قانونية مكونة من 10 قرويين. كانت كل مجموعة من هذه المجموعات بمثابة نوع من العدالة، حيث كان بإمكان المجموعات الأخرى الرد على جريمة واحدة. وأصبحت الثأرات الدموية شيئاً من الماضي؛ وأصبحت مجموعة العشرة نوعاً ما سلفاً للشرطة الحديثة وحفظ النظام العام. كان كل رجل يبلغ من العمر 12 عامًا مسؤولاً عن التسعة الآخرين، وكان من المستحيل التهرب. وأي شخص لم ينضم إلى مجموعة العشرة يعتبر خارجاً عن القانون.

دور المرضعات في حياة طفل في العصور الوسطى

قامت زوجات الفلاحين والحرفيين بتربية أطفالهن بأنفسهن، إلا إذا حالت بعض الظروف دون ذلك، على سبيل المثال، خدمة الأم. عندما ذهب ريموند أرسين من مونتايو للعمل كخادمة لدى عائلة في مدينة بامييه، أعطت طفلها غير الشرعي ليتربى في قرية مجاورة. لاحقًا، عندما بدأت في الحصول على عمل أثناء الحصاد، أخذت الطفلة معها وأرسلتها إلى قرية أخرى.

النساء الأثريات في القرن الثالث عشر. كان استخدام المرضعات منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أن كتيبات كهنة الرعية نصحت بعدم هذه الممارسة باعتبارها تتعارض مع حكمة الكتاب المقدس والعلم.

تصور المنحوتات في الكنائس والمنمنمات في المخطوطات مريم العذراء وهي ترضع يسوع، لكن الخطب والأمثال لم يكن لها أي تأثير على النبلاء، الذين استمروا في جلب المرضعات إلى المنزل ليس فقط لإطعام الأطفال، ولكن أيضًا لرعاية الأطفال الذين ينمون. على سبيل المثال، في قلعة كينيلورث، كان لكل طفل من أطفال مونتفورت مربية خاصة به.

عند اختيار مرضعة، كان الآباء المسؤولون يبحثون عن امرأة شابة نظيفة وصحية وذات شخصية جيدة ويتأكدون من أنها تتبع روتينًا ونظامًا غذائيًا مناسبين. وأوصت تروتولا ساليرنو، وهي طبيبة من إيطاليا، الممرضة بالحصول على قسط وافر من الراحة والنوم، والامتناع عن الأطعمة "المملحة والحارة والحامضة والقابضة"، وخاصة الثوم، وتجنب الانفعالات. بمجرد أن يتمكن الطفل من تناول الطعام الصلب، نصح تروتولا بإعطائه قطعًا من صدور الدجاج أو الدراج أو الحجل "بحجم وشكل الجوز". سيكون قادرًا على حملها بيده واللعب بها، وأثناء مصها، سيبتلعها شيئًا فشيئًا.

وكان تقليد التبرع بالأطفال قوياً إلى الحد الذي جعله موجوداً في إنجلترا وأمريكا حتى القرن الثامن عشر، وفي فرنسا حتى القرن التاسع عشر، وفي ألمانيا حتى القرن العشرين. في عام 1780، أعطى رئيس الشرطة الباريسية الأرقام التقريبية التالية: يولد كل عام 21000 طفل في المدينة، ويتم إرسال 17000 منهم إلى ممرضات القرية، ويتم إرسال 2000 أو 3000 إلى دور رعاية الأطفال الرضع، ويتم رعاية 700 بواسطة ممرضات في المستشفيات. في بيوت والديهم، ولا يرضع من أمهاتهم إلا 700 طفل.

1.2. طرق التعليم

التعليم الخاصلم يكن هناك أطفال. من حيث المبدأ، لم يهتموا بالطفل. في العائلات الأرستقراطية الغنية، تم إعطاء الأطفال للمرضعة مباشرة بعد الولادة. بين الحرفيين والفلاحين، منذ سن مبكرة، كان الطفل يزحف حول المطبخ والمنزل، دون أن يلاحظه أحد. لم يتم منح الأطفال أي ألعاب أو محادثات أو أي مهارات.

كان عليه أن يتعلم كل شيء بنفسه، والنظر إلى البالغين. لم يلاحظ الأطفال في هذا العصر ولم يشعروا بالحرج.

إن الضرب وإلحاق الألم هما العنصران الأساسيان لما نعتبره ممارسات تربوية قاسية. حتى القرن الثامن عشر، كانت نسبة كبيرة جدًا من الأطفال يتعرضون للضرب بانتظام. حتى كونك جزءًا من العائلة المالكة لم يعفيك من الضرب. بالفعل، كملك، غالبًا ما كان لويس الثالث عشر يستيقظ في حالة رعب في الليل، متوقعًا جلدًا في الصباح. وفي يوم تتويجه، جُلد لويس البالغ من العمر ثماني سنوات، وقال: "سيكون من الأفضل لي أن أستغني عن كل هذه التكريمات، طالما أنهم لا يجلدونني".

على سبيل المثال، في "حساب الحياة" بقلم ج. كونفيرسيني دا رافينا، يمكن العثور على العديد من الأوصاف للطريقة القاسية لتعليم الأطفال. درس جيوفاني في المدرسة الفلبينية دا لوغا التي أرسله إليها والده. يتذكر المؤلف بقشعريرة الحادثة التي وقعت مع صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات كان يدرس معه: "أنا صامت بشأن كيف قام المعلم بضرب الطفل وركله. وعندما فشل في أحد الأيام في تلاوة آية من المزمور، جلده الفلبيني حتى سال الدم، وبينما كان الصبي يصرخ يائسًا، علقه وساقاه مقيدتان، عاريًا، إلى مستوى الماء في البئر... على الرغم من أن كان عيد الطوباوي مارتن يقترب، [فلبيني] رفض بعناد إلغاء العقوبة إلا بعد الإفطار. وعلى إثر ذلك، تم إخراج الصبي من البئر، نصف ميت متأثرا بجراحه وبرده، "شاحبا أمام الموت الوشيك".

النظام الاستبدادي الذي ساد في الأسرة لا يمكن إلا أن يؤثر على وضع الأطفال. والدة ثيودوسيوس بيشيرسك، كما أكد مؤلف الحياة مرارا وتكرارا، حاولت التأثير على ابنها من خلال أساليب عنيفة. لقد ضربته (حتى ركلته) حتى سقطت حرفيًا من التعب، وكبلته بالأغلال، وما إلى ذلك.

إحدى سكان لندن، التي جاء ابن جارتها الصغير إلى ورشتها للعب وأخذ قطعة من الصوف من السلة، ضربته على رأسه بقبضتها بشدة لدرجة أن الصبي توفي بعد يومين (برأت المحكمة المرأة، معترفة بذلك القتل باعتباره غير مقصود ونتيجة لرغبة مشروعة تمامًا في "تأديب" طفل شقي).

على سبيل المثال، في مقال "مونودي" لجيبيرت أوف نوجانسكي، يتحدث المؤلف عن تدريبه: "لقد أمطرني [المعلم] بوابل من الصفعات والركلات كل يوم تقريبًا لإجباري على فهم ما لم يستطع فهمه بالقوة". يشرح نفسه." من الجدير بالذكر أن غيبيرت نوزانسكي أدرك الظلم وعدم جدوى سلوك المعلم هذا، على الرغم من أن المؤلف يعتقد أن هناك فوائد من الفصول الدراسية.

"نصيحة من أب لابنه" للكاتب التشيكي، البكالوريوس في جامعة براغ سميل فلاشكا (منتصف القرن الرابع عشر - 1403)، "خطابات حول إدارة الأسرة" للمدرس الإيطالي في العصور الوسطى باندولفيني، وما إلى ذلك. تقدم الأخلاق النصيحة التالية لآباء العائلات: “الابن أو إيماشي، لم يصل إلى الخيط في شبابه، بل سحق أضلاعه؛ إذا ضربته بالعصا، فإنه لن يموت، بل سيكون سليمًا، سواء ألقت رعدك عليها ابنة إيماشي. هذا الأخلاقي الصارم يحرم حتى الضحك واللعب مع الطفل .

وكانت أدوات الضرب عبارة عن مجموعة متنوعة من السياط والسياط، والقطط، والمجارف، والعصي، والقضبان الحديدية والخشبية، وحزم القضبان، وسياط خاصة من سلسلة صغيرة (ما يسمى بـ "التخصصات")، واختراعات مدرسية خاصة، مثل مضرب ذو امتداد على شكل كمثرى في نهايته وثقب دائري لتنبثق البثور. التردد المقارن للاستخدام طرق مختلفةيظهر من قائمة أحد مدرسي المدارس الألمانية، الذي حسب أنه قام بضرب ما مجموعه 911.527 بالعصا، و124.000 جلدة، و136.715 صفعة على اليد، و1.115.800 صفعة.

1.3. تربية الأطفال في الأديرة

لم يخدم الرهبان البالغون فقط في الأديرة الإنجليزية، بل أصبح الأطفال البالغون من العمر 7 سنوات أيضًا مرشدين روحيين. لم تكن أديرة العصور الوسطى مثل المدارس كما هي العادة الآن. لم يعد أي من "تلاميذ" الكنيسة (كان يُطلق عليهم اسم الأطفال المفلطحين) إلى المنزل بعد الخدمة. بقي الجميع للخدمة في الدير حتى نهاية أيامهم. كان هذا التنوير الروحي المبكر بسبب رغبة البالغين في تخليص الأطفال بسرعة من جميع أنواع الخطايا.

و ماذا قبل الطفلأرسل إلى الدير، ذلك أفضل بكثير. معظمهم لم يروا والديهم مرة أخرى. أولئك الذين أتوا إلى الدير كانوا يرتدون ثيابًا رهبانية وأجبروا على الفور على تعلم القواعد. يمكنك أن تتخيل مدى صعوبة الأمر بالنسبة للأطفال دون سن 10 سنوات الذين اضطروا إلى الاستيقاظ في منتصف الليل والذهاب إلى الكنيسة للخدمة بعد 3 ساعات. واستمروا في تقديم العديد من هذه الخدمات يوميًا على مدار السنة، بدون توقف. تم مراقبة تنفيذ الروتين اليومي بشكل صارم من قبل كبار الرهبان، وتم معاقبة أي جريمة على الفور. ويمكن أن تشمل العقوبة الصيام الصارم أو الجلد على الجسم العاري. لم يعاقب أحد الرهبان البالغين الذين ارتكبوا أخطاء مماثلة بهذه الطريقة.

دخل الأطفال الدير بغض النظر عن حالة والديهم. بل على العكس من ذلك، أرسل السكان الأثرياء أطفالهم على وجه التحديد إلى الدير، وبذلك يظهرون الاحترام لله تعالى. لقد آمنوا بصدق أنه بإرسال طفل إلى الدير، سينقذ أرواحهم من الذهاب إلى الجحيم بصلواته.

1.4. تربية في الأسر الفارسية

تربية الأولاد

كان تعليم الأطفال الذكور منذ البداية يهدف إلى اكتساب مهارات الفارس ودراسة أخلاق البلاط، في حين تمت دراسة "الفنون المقدسة" بالمناسبة. غالبًا ما يتلقى أبناء البيوت النبيلة تعليمًا دينيًا جادًا للغاية في سن السابعة.

منذ السنة السابعة من العمر، تعلم الأولاد تقديم أنفسهم للفتيات، حيث لم يكن الأب هو الذي أخذ على عاتقه تربية ابنه، بل "المعلم". يمكن إعطاء الصبي لتربيته على يد فارس أو أخيرًا إلى قصر الدوق مع أقران آخرين في عمره وطبقته. وتعلم الأولاد في الغالب التمارين البدنية وفن الصيد والرماية بالنشاب وشاركوا في البطولات وتعلموا علوم الحرب.

بالإضافة إلى ذلك، تعلم الأولاد من العائلات النبيلة أخلاق البلاط، وتعلموا الغناء واللعب على القيثارة والغوسلي والكمان. ولدراسة اللغات الأجنبية، أتيحت لهم الفرصة للسفر إلى بلدان أجنبية. كان الجانب النبيل للتعليم الفارسي هو أنه كان على الأولاد والشباب أن يتعلموا قواعد معاملة السيدة.

في سن الرابعة عشرة، لم يخضع الشباب لعلم الحشمة الخارجية فحسب، بل كان من الضروري أيضًا التدريب الجاد باعتباره "مربّعًا" في الخدمة العملية للفارس. لقد أصبح الشباب الآن لائقين لذلك الخدمة العسكرية. بعد اجتياز فترة الاختبار، حصل الشاب على مكافأة بشكل بسيط في دائرة الفرسان، وبعد معركة أو بعد انتصار محقق في ساحة المعركة، في جو مهيب مع احتفال المحكمة بأكملها أو في الكنيسة بقسم حماية الكنيسة والأرامل والأيتام ، وعدم بدء عداوة ظالمة ، وتكريم النساء ، حصل على مهماز ذهبية ومبارك بالسيف.

ولكن لكي تصبح فارسًا، كانت هناك حاجة إلى نفقات مالية كبيرة، لذلك كان لدى أبناء النبلاء فرصة أكبر ليصبحوا فارسًا. في العصور الوسطى، كان يمكن للمراهق من عائلة ثرية أن يحصل على مكافأة سخية، وبأن يصبح فارسًا، يمكنه أن يحصل على فوائد على شكل قطعة أرض أو مكانة عالية في المجتمع، والتي ربما كانت في العصور الوسطى هي الأكثر أهمية شيء مهم. من بين القلاع العديدة في إنجلترا، برزت دائمًا قلاع الفرسان والطبقات الثرية الفاخرة والمحصنة جيدًا كمؤشر على عظمتهم ومكانتهم. كانت هذه المباني مثالية لتدريب فرسان المستقبل. إحدى هذه القلاع، بوديام، التي بناها السير إدوارد ديلانجريدج، أصبحت أول أكاديمية عسكرية في التاريخ. كان من الممكن دراسة فن الفروسية من سن 6-7 سنوات. إذا كان الصبي من أصل نبيل، فسيتم إرساله للعيش في قلعة أخرى مع سيد كان فارسًا مدربًا بالكامل. بدأ أي فتى طريقه الطويل نحو الشهرة من خلال العمل كصفحة عادية. الصفحة هي بمثابة خادم يتعلم، بالإضافة إلى واجباته اليومية، أساسيات الفروسية في المساء. كان على فارس المستقبل أن يمسح الأرض وينظف الإسطبل كل يوم.

كان الدور الأكثر نكرانًا للجميل هو دور الصبي الذي كان عليه أن يخدم في المحكمة ويتلقى الضرب بدلاً من أحفاد وأبناء السادة. كان ايضا ليست مهمة سهلةللعمل كصفحة شخ اضطرت إلى الاندفاع إلى المكالمة بوعاء الحجرة في الحفلات والكرات للسادة البالغين، بسبب عدم وجود مرحاض، لدفع وعاء الحجرة تحت القرينول للسيدات.

تم تعليم الفرسان الشباب أن يكونوا محترمين، وكانت هناك قواعد سلوك خاصة بين الفرسان.

ومن المثير للدهشة أن أبناء الأرستقراطيين كانوا الأكثر حرمانًا من الجميع.

طوال فترة العصور الوسطى، كانت الأرض مصدر الثروة والمكانة. لقد حارب الملوك والأباطرة دائمًا بمرارة من أجل الأرض. وكان الأطفال في كثير من الأحيان ضحايا هذا النضال. وإذا تُركوا أيتامًا مع الميراث، فإنهم غالبًا ما يصبحون ورقة ضعيفة في ساحة المعركة لملكية الأراضي. في عام 1444، أصبحت مارغريت بوفورت واحدة من أغنى الوريثات في البلاد. عندما توفي والدها، سارع ولي أمر مارغريت إلى تزويجها من ابنه، على الرغم من أن كلاهما كانا دون الثامنة من العمر. وبسبب ثروتها الهائلة، وجدت الفتاة الصغيرة نفسها مركزًا للألعاب السياسية - ألغى ملك إنجلترا زواجها الأول وتزوج مارغريت من ابنه. الأخ الذي كان عمره 26 عامًا، على الرغم من أن الفتاة كانت تبلغ من العمر 12 عامًا فقط. وللحصول على ثروتها، حمل الزوج الجديد الطفل الأول للفتاة بعد شهرين من الزواج. وبعد بضعة أشهر، توفي زوجها في الحرب الأهلية، وبعد ثلاثة أشهر، ولد ابن لفتاة تبلغ من العمر 12 عامًا كانت متزوجة من زواجين وأصبحت أرملة. الابن الذي كان مقدرا له أن يغير تاريخ إنجلترا بأكمله. سيصبح ملكًا قويًا سيوحد إنجلترا بعد حرب الوردتين. كان اسمه هنري السابع، الذي أسس فيما بعد سلالة تيودور.

تربية البنات

منذ أن اعتبر عالم الذكور الفارسي والبلاط امرأة ، أصبحت القطب الذي يتركز حوله شعر البلاط. وهكذا أصبحت المرأة راعية الأدب وحاميته.

كانت النساء والفتيات ذوات الأخلاق الحميدة هم أولئك الذين يمكنهم الغناء أو إجراء محادثة أو العزف على القيثارة أو قراءة القصائد الملحمية بشكل صريح. مطلوب شابة متعلمة تتقن الفنون الجميلة صنع يدويومهارات القراءة والكتابة والغناء والعزف على الآلات الموسيقية بالإضافة إلى معرفة اللغات الأجنبية.

وفي العصور الوسطى، نشأوا على روح الزهد، وبحسب عادات تلك الأوقات، كان على الفتاة أن تكون متواضعة، خاضعة لأبيها وزوجها، وكانت مضطرة إلى سوء التغذية والصلاة باستمرار. ولا يجوز لها بأي حال من الأحوال أن تغادر المنزل قبل الزواج دون أن يرافقها أحباؤها.

1.5. تربية في أسر الفلاحين

بالمقارنة مع الأطفال النبلاء، كانت الحياة اليومية لأطفال الريف مختلفة بشكل كبير. كان معدل وفيات أطفال الفلاحين في البلاد مرتفعًا جدًا. يموت معظم الأطفال قبل أن يبلغوا عيد ميلادهم الأول. ونتيجة لذلك، لم يكن الآباء على اتصال عاطفيا مع أطفالهم. كانوا يعلمون أنهم سينجبون طفلًا قريبًا طفل جديدمن سيحل محل الفقيد . ونتيجة لذلك، تلقى الطفل قدراً أقل من المودة والحب مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب اجتماعية وعاطفية.

لم يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لتعليم الأطفال. وبدلاً من ذلك، تُركوا لحالهم، حيث نشأوا في المجتمع، واستمعوا إلى الآباء والأقارب وهم يغنون ويروون القصص، ويشاهدون البالغين وهم يشربون ويرقصون في المهرجانات، ويتعلمون في وقت مبكر عن العمل الشاق الذي يقوم به الكبار من خلال مشاهدتهم وتقليدهم.

كان أطفال الريف يعاملون كعمالة مجانية من قبل والديهم، الذين كانوا يعيشون في كثير من الأحيان على حافة الفقر. كان على الأطفال، منذ أن أصبحوا قادرين على المشي، أن يعملوا في الحقول. بدأ العمل الميداني مبكرًا وكان شاقًا ومملًا للغاية، والأهم من ذلك أنه صعب للغاية بالنسبة لصبي يبلغ من العمر 8-9 سنوات. إذا لم يقم الأطفال بمهامهم أو واجباتهم، فإنهم يواجهون عقابًا جسديًا شديدًا. في المتوسط، يصل الأولاد إلى سن الزواج عند 14 عامًا، والفتيات عند 12 عامًا؛ وقد تختلف هذه الفترة اعتمادًا على المنطقة وعادات السكان الذين يسكنونها. قد تختلف تربية الأطفال بشكل كبير حسب حالة الأسرة.

1.6. تعليم المواطنين

غالبًا ما كان المعلمون يصطحبون الأطفال الذين تبلغ أعمارهم 12 عامًا فما فوق للتدريب، ويتم تنظيم العلاقة بينهم بموجب اتفاقية خاصة. حرر هذا العقد من نسختين إحداهما نسخة. فقط من خلال إضافة عقدين يمكن إثبات صحة مثل هذا الاتفاق. شروط العقود من 7 إلى 12 سنة حسب عمر الصبي. وينص العقد على قواعد صارمة لكي يعيش الصبي مع صاحب العمل - حيث يُمنع المقامرة والتواصل مع الجنس الآخر. في حالة انتهاك القواعد، كانت العقوبة مثيرة للاهتمام للغاية - مضاعفة عمر الخدمة.

كان المتدربون الشباب مصدرًا قيمًا للغاية للعمالة الرخيصة في البيئة الحضرية. وقد قام الكثير منهم بتوفير مدخراتهم من أجل فتح مشاريعهم الخاصة. ومع ذلك، نظرًا لعمرهم، أنفق معظمهم الأموال على الترفيه وانتهى بهم الأمر بلا شيء. لكن الأكثر إصرارًا، الذين لم يستسلموا للإغراء، كان أمامهم مستقبل عظيم. لقد فتح الانضمام إلى نقابة التجار فرصًا جديدة للنمو أمام رواد الأعمال الشباب.

وهكذا، قدمت فئة خاصة من الحرفيين الشباب الذين لديهم أعمالهم الخاصة مساهمة كبيرة في تطوير الاقتصاد الإنجليزي.

خاتمةكل ما سبق يسمح لنا باستخلاص الاستنتاجات التالية:

كانت الطفولة في العصور الوسطى فترة قصيرة، وانضم الطفل مبكرا إلى عالم البالغين، وبدأ العمل أو تعلم المهن الفارسية.

كما يتبين من كل ما سبق، فإن مفهوم "تربية الأطفال" لم يكن موجودا. لم يكن الطفل مركز الحياة الأسرية. وكان وضعه في الأسرة يتسم في كثير من الحالات بافتقاره إلى الحقوق؛ إذ كان لوالده سيطرة كاملة على حياته وموته.

وهكذا نرى أن مبادئ وأساليب تربية الأبناء خلال هذه الفترة أملتها الظروف المعيشية الصعبة التي تعيشها الغالبية العظمى من السكان. ومع ذلك، يمكن ملاحظة أن كل عصر يمثل حالة ثابتة. ولم يكن التركيز في هذه التصنيفات على عملية الانتقال من عصر إلى آخر، بل على خصائص كل منهما على حدة.

الباب الثاني. الترفيه للأطفال في العصور الوسطى

2.1. العاب اطفال

ونتيجة لأبحاثنا، اكتشفنا العديد من الذكريات الأخرى. هذا ما كتبه الراهب الفرنسيسكاني في القرن الثالث عشر، المعروف باسم بارثولوميو الإنجليزي، عن الأطفال المعاصرين في موسوعته «عن خصائص الأشياء». "غالبًا ما يكون لدى الأطفال عادات سيئة ويفكرون فقط في الحاضر ويهملون المستقبل. يحبون الألعاب والأنشطة الفارغة، ولا يلتفتون إلى ما هو مربح ومفيد. إنهم يعتبرون الأشياء غير المهمة مهمة والأشياء المهمة غير مهمة. إنهم يبكون وينتحبون أكثر على فقدان التفاحة أكثر من فقدان الميراث. إنهم ينسون الخدمات المقدمة لهم، ويحبون التحدث مع الأطفال الآخرين ويتجنبون صحبة كبار السن. إنهم لا يحتفظون بأي أسرار، بل يكررون كل ما يرونه ويسمعونه. إنهم يبكون ويضحكون بالتناوب، ويصرخون باستمرار ويثرثرون ويضحكون. بمجرد غسلها، فإنها تتسخ مرة أخرى. عندما تغسلهم أمهاتهم وتمشط شعرهم، فإنهم يركلون ويضربون ويركلون ويقاومون بكل قوتهم. إنهم لا يفكرون إلا في بطونهم، ويريدون دائمًا أن يأكلوا ويشربوا. بمجرد نهوضهم من السرير، يكونون جائعين بالفعل للطعام.

غالبًا ما تحتوي مخطوطات العصور الوسطى على صور لأطفال يلعبون. التأكيد الواضح على هذه الحقيقة هو لوحة بروغل "الأطفال أثناء اللعب" [الملحق 1]، المكتوبة منذ أكثر من 500 عام. إنه يصور العديد من الأطفال وهم يلعبون بالطريقة التي يتخيلها الإنسان المعاصر - بعضهم يلعب النرد، والفتيات يدورن في التنانير الملونة، ويبدو أن البعض يمثل مشهد زفاف.

وتتكون أنشطة الطفل من ألعاب متنوعة. مثل لعبة الغميضة، وصقل الرجل الأعمى، والقفز، وما إلى ذلك. والألعاب: الكرات، والعظام، والجدات، والقمم، والخيول الخشبية، وكرات القماش والجلد، والدمى ذات الأذرع والأرجل المتحركة، المسطحة من الخشب، والأطباق المصغرة.

هناك الكثير من الأدلة على أن الأشخاص في العصور الوسطى لم يحرموا على الإطلاق من الشعور بالحب والمودة تجاه أطفالهم، وأنهم تم الاعتناء بهم وتعليمهم. تم الحفاظ على رسائل من القرن التاسع من النبيلة الفرنجية دوودا، والتي تعبر فيها عن رعاية الأم لابنها الذي يعيش في أرض أجنبية.

هناك حالات تهتم فيها الأمهات بجد ببقاء أطفالهن الضعفاء، حتى أنهم يلجأون إلى الوسائل السحرية. ترك المحقق الفرنسي إتيان دي بوربون (منتصف القرن الثالث عشر) دليلاً على عبادة القديس الفلاحين التي أغضبته. جينيفور، الذي تبين أنه كلب السلوقي. أحضرت النساء الفلاحات من منطقة قريبة من ليون أطفالهن حديثي الولادة المرضى إلى قبر هذا "القديس" للشفاء.

خاتمة

وخلاصة القول، يمكننا القول إن التعبير عن المشاعر الأبوية تجاه الأطفال يصعب اكتشافه نظرا لندرة نوع المصادر التي تتجسد فيها المشاعر عادة: المذكرات والرسائل الشخصية والسير الذاتية. ولكن خلال الدراسة، تم الكشف عن أن صور الأطفال الذين يلعبون غالبا ما تظهر في مخطوطات العصور الوسطى.

وهكذا، نرى أنه خلال العصور الوسطى، لم يكن الأطفال محرومين من حب والديهم، وعلى الرغم من وجود مسؤوليات معينة، فقد أتيحت للأطفال فرصة اللعب والمرح.

الفصل الثالث. استبيان

من أجل معرفة ما يفكر فيه زملائي حول طفولتهم وما إذا كانوا يعرفون عن حياة الأطفال في العصور الوسطى، قررنا إجراء مسح اجتماعي [الملحق 2] بين طلاب صالة الألعاب الرياضية لدينا. تم إجراء الاستطلاع باستخدام طريقة الاستبيان. شمل الاستطلاع طلاب المدارس المتوسطة - الصفوف 5-8.

تم طرح الأسئلة التالية على المشاركين:

حصلنا على النتائج التالية:

90% يعتقدون أن عمر الطفل يتوافق مع الفترة من 0 إلى 17 سنة؛

6% الفترة من 0 إلى 14 سنة

4% الفترة من 0 إلى 12 سنة

74% يعتبرون طفولتهم سعيدة

21% يجدون صعوبة في الإجابة

5% يعتبرون طفولتهم غير سعيدة

ونتيجة لذلك، تبين لنا أن الغالبية العظمى من المشاركين حددوا العمر منذ الولادة وحتى 17 عاماً بالطفولة، والأغلبية العظمى تعتبر سنوات طفولتهم سعيدة، لكنهم غير مهتمين بحياة الأطفال في الفترات التاريخية المبكرة.

بعد تعريف الطلاب بالمواد عمل بحثيأجرينا مسحًا متكررًا [الملحق 2].

ونتيجة لذلك، حصلنا على البيانات التالية:

فيما يتعلق بالسؤال الأول [الملحق 3]:

80٪ ما زالوا يعتبرون مرحلة الطفولة هي الفترة من 0 إلى 17 عامًا

15% - من 0 إلى 14 سنة

5% - من 0 إلى 12 سنة

بالنسبة للسؤال الثاني [الملحق 4]:

91% يعتبرون طفولتهم سعيدة

7% لم يقرروا بعد

2% يعتبرون طفولتهم غير سعيدة

بالنسبة للسؤال الثالث [الملحق رقم 5]:

نتيجة للاستجواب المتكرر، اكتشفنا أنه بعد التعرف على مواد العمل البحثي، تلاميذ المدارس:

بعد مقارنة طفولة الأطفال المعاصرين بطفولة العصور الوسطى، بدأوا يعتبرون طفولتهم أكثر سعادة؛

أظهرت الغالبية العظمى من تلاميذ المدارس، الذين لم يكونوا مهتمين في السابق بتاريخ الأطفال، اهتماما بمشكلة الطفولة في العصور الوسطى التي أثرناها.

خاتمة

في نهاية العمل المنجز، يمكن صياغة الاستنتاجات التالية:

1. كانت الطفولة فترة قصيرة؛ بدأ أطفال الفلاحين في العمل مع والديهم، وذهب أطفال سكان المدينة لتعلم الحرفة. في مرحلة المراهقة، غالبًا ما يتم إرسال أبناء الآباء النبلاء للتربية في منزل سيدهم، ويتم تزويج الفتيات مبكرًا.

2. مبادئ تربية الأبناء خلال هذه الفترة من التاريخ أملتها الحياة نفسها والكنيسة. إنكارًا للحاجة إلى نمو متناغم للطفل، عزز خدام الكنيسة فقط "مخافة الله".

3. ومع ذلك، كان الآباء في العصور الوسطى يحبون أطفالهم، بشكل عام، بنفس الطريقة التي يحبها الآباء المعاصرون. لقد طالب المجتمع بتنشئة مختلفة عما هي عليه في أيامنا هذه، لكن هذا لا يعني أن الحب الأبوي غير موجود.

4. يمكننا أن نقول بثقة أن حياتهم كانت بعيدة عن المثالية اليوم. كان لديهم مشاكلهم وألعابهم ومسؤولياتهم. بالنسبة للكثيرين، قد تبدو الحياة في العصور الوسطى قاسية إلى حد ما، لكن لا يمكننا تغيير أي شيء. يا مرة يا أخلاق! . هذا هو بالضبط التعبير الذي يمكن أن يميز الموقف تجاه الأطفال في العصور الوسطى.

5. بفضل البحث، بدأ الأطفال المعاصرون يعتبرون طفولتهم أكثر سعادة.

وبالتالي، تم تأكيد فرضية بحثنا: كانت حياة الأطفال في العصور الوسطى أصعب بكثير من الحياة الحديثة.

لقد كان هناك دائما أطفال وسيكون هناك دائما أطفال. إن تربيتهم ورعايتهم المناسبة هي أهم دور للمجتمع الحديث. ساعدت العصور الوسطى العديد من المتابعين على إلقاء نظرة جديدة على الطفولة وفهمها وقبولها باعتبارها أهم مرحلة في تطور الإنسان.

الأدب

1. أريزا فيليب "حياة الطفل والأسرة في ظل النظام القديم"، ييكاتيرينبرج، 1999

2. بيسميرتني يو إل. الحياة والموت في العصور الوسطى. مقالات عن التاريخ الديموغرافي لفرنسا. م: ناوكا، 1991.

3. جي جيس الزواج والأسرة في العصور الوسطى م، الموسوعة السياسية الروسية، 2002-384 ص.

4. جوليك ز.ن. القسوة على الأطفال في العصور الوسطى http://sun.tsu.ru/mminfo

5. Zider، R. التاريخ الاجتماعي للأسرة في أوروبا الغربية والوسطى (أواخر القرنين الثامن عشر والعشرين). م: فلادوس، 1997. 302 ص. ص 38-39.

6. ديموس لويد "التاريخ النفسي" روستوف أون دون "فينيكس" 2000

7. ليونوف إس. "تطور الطفولة أو ما لا يريد المؤرخون الحديث عنه" http://www.b17.ru

8. نيستور "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك" https://studfiles.net

9. سيلفستر "دوموستروي" https://azbyka.ru

المرفق 1

لوحة "ألعاب الأطفال" لبيتر بروغل الأكبر (تفاصيل اللوحة)

الملحق 2

في أي عمر تعتقد أن الشخص يمكن اعتباره طفلاً؟

أ) شخص يتراوح عمره بين 0 إلى 12 سنة

ب) شخص يتراوح عمره بين 0 إلى 17 سنة

ب) شخص يتراوح عمره بين 0 إلى 14 سنة

هل تعتبر طفولتك سعيدة؟

ب) لا أعرف

هل أنت مهتم بحياة الأطفال في الفترات التاريخية المبكرة مثل العصور الوسطى؟

ب) لم أفكر في ذلك قط

الملحق 3

في أي عمر تعتقد أن الشخص يمكن اعتباره طفلاً؟

الملحق 4

هل تعتبر طفولتك سعيدة؟

الملحق 5

هل أنت مهتم بحياة الأطفال في الفترات التاريخية المبكرة مثل العصور الوسطى؟

وفقًا لأفكار العصور الوسطى، تم تقسيم حياة الإنسان إلى ست فترات: الطفولة والطفولة والمراهقة والشباب والنضج والشيخوخة. والسؤال الذي يطرح نفسه: هل عرفت أوروبا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث الطفولة فترة خاصة من حياة الإنسان تختلف عن غيرها؟ إن أفكار العلماء حول هذه القضية ومناقشاتهم، خاصة بعد نشر كتاب ف. آرييه "حياة الطفل والأسرة في ظل النظام القديم" في عام 1960، أدت منذ عدة عقود إلى ظهور مجال جديد متعدد التخصصات للبحث - "تاريخ طفولة." وفقًا لـ F. Ariès، لم يكن المفهوم الحديث للطفولة فحسب، بل أيضًا الاهتمام بهذه الفترة من الحياة بشكل عام، غريبًا على ثقافة أوروبا الغربية حتى العصر الحديث. ويعتقد أن تكوين الصورة الحديثة للطفل يعود إلى القرنين السادس عشر والثامن عشر، عندما أصبح عالم الأطفال والبالغين مختلفين بشكل واضح وبدأ الاعتراف بالأول على أنه له قيمة اجتماعية ونفسية مستقلة. ومع ذلك، فإن ذروة هذه العملية تعود إلى عصر الرومانسية، التي خلقت عبادة حقيقية للطفل. يقول المؤرخ الفرنسي إن العالم قبل العصر الحديث كان "عالم البالغين"، حيث كان الطفل يعتبر مجرد بالغ صغير، وحيث، كقاعدة عامة، لم يكن أحد يفكر بعمق في خصائصه المرتبطة بعمره.

وتجدر الإشارة إلى أنه في السنوات اللاحقة أثار هذا الموقف اعتراضات مبررة بشكل متكرر. لقد تم العثور على الكثير من الأدلة على أن كلاً من العصور الوسطى وعصر النهضة والإصلاح كانوا على دراية تامة بمراحل حياة الإنسان التي تتوافق مع المفاهيم الحديثة للطفولة والمراهقة.

إن أكثر المؤيدين المتحمسين لفكرة "العصور الوسطى الطويلة" لا يشككون في حقيقة أنه خلال هذه الفترة تغير الموقف تجاه الأطفال في أوروبا بشكل كبير. هذه التغييرات، التي أصبحت ملحوظة لأول مرة في نهاية القرن الرابع عشر بين سكان المدن الأثرياء في عصر النهضة بإيطاليا، ثم في بداية القرن السادس عشر، اكتسبت زخمًا جديدًا في البلدان البروتستانتية، وبعد ذلك غطت عملية التغيير كل الغرب تقريبًا أوروبا. في الغرب المسيحي، ظهرت الصور الواقعية الأولى للأطفال في الرسم والنحت لأول مرة، ومنذ القرن السادس عشر، بدأ إنشاء الكتب الأولى للأطفال. يبدأ المجتمع بمناقشة العديد من القضايا “الطفولية” التي لم تشغله من قبل. ومنها استصواب إطعام الطفل حليب المرضعة، أو غيره، الذي له صوت رمزي، عن الضرر المحتمل لتقميط الطفل. في هذا الوقت، بدأ الناس يفكرون ويتحدثون أكثر عن الأطفال والطفولة.

ومع ذلك، لن يكون من الصحيح تصوير طبيعة هذه التغييرات على أنها تحول بسيط في موقف المجتمع تجاه الطفل من اللامبالاة إلى الاهتمام. إن اللامبالاة المعلنة في كثير من الأحيان تجاه الطفل في العصور الوسطى هي على الأرجح أسطورة. ولكن بنفس الطريقة، فإن حقيقة أنه في هذا الوقت يسود التبجيل التام تجاهه ينبغي أيضًا اعتبارها أسطورة.

في قرون XIV-XVII، لم يتم إنشاء عدد قليل فقط، ولكن العديد من العشرات من المذكرات. الطفولة في ذاكرة الكتاب المعاصرين الأوائل هي فترة حياة منفصلة وحية وهامة بلا شك. ويتحدث كتاب العصور الوسطى عن الأطفال بشكل منفصل عن البالغين لأنهم بحاجة إلى رعاية خاصة. قانون العصور الوسطى، سواء كان رومانيًا أو قانونيًا أو شائعًا، يصنف الأطفال أيضًا إلى فئة خاصة، تتمتع بحقوق شخصية وحقوق ملكية، والتي تتطلب الوصاية أثناء الطفولة. إن مفهوم الطفولة في حد ذاته يعني الضعف والحاجة إلى حماية خاصة.

من الصعب أن نفهم بالضبط المكانة التي يحتلها الطفل في الأسرة كمجتمع أساسي.

"لم يكن الناس في القرن الثاني عشر خائفين من الحياة والتزموا بالوصية الكتابية: "أثمروا واكثروا". وكان متوسط ​​معدل المواليد حوالي 35 شخصا لكل ألف سنويا. العائلة الكبيرةكان يعتبر أمرا طبيعيا لجميع شرائح المجتمع. ومع ذلك، فقد ضرب الأزواج الملكيون مثالاً هنا: لويس السادس وأليكس من سافوي، وهنري الثاني وإليانور من آكيتاين، ولويس السابع وبلانكا من قشتالة، أنجب كل منهم ثمانية أطفال. على عكس سنوات عديدة من تأكيدات المؤرخين، كانت فترة إنجاب النساء في القرنين الثاني عشر والثالث عشر تقريبًا نفس فترة إنجاب الأمهات المعاصرات. وإذا اعتبرت قصيرة، فذلك فقط لأنها كانت تنقطع في كثير من الأحيان بسبب الوفاة أثناء الولادة.

لم تعرف العصور الوسطى أي تعليم خاص للأطفال الصغار. تم إعطاء الأطفال الأرستقراطيين للممرضات. "المربية، كما كتب بارثولوميو الإنجليزي، تأخذ مكان الأم، ومثل الأم، تفرح عندما يفرح الطفل، وتتألم عندما يتألم. تلتقطه عندما يسقط، وتريحه عندما يبكي، وتقبله عندما يمرض. تعلمه الكلام من خلال تكرار الكلمات و"يكاد يكسر لسانه". إنها تمضغ اللحم للطفل الذي لا أسنان له، وتهمس له وتغني له، وتمسح عليه عندما ينام، وتغسله وتدهنه». تألفت أنشطته من ألعاب مختلفة: الغميضة، وصقل الرجل الأعمى، والقفز، وما إلى ذلك، والألعاب: الكرات، والنرد، والجدات، والقمم، والخيول الخشبية، والكرات القماشية والجلدية. دمى ذات أذرع وأرجل متحركة، منحوتة من الخشب، وأطباق مصغرة. أطفال الفلاحين والحرفيين، الذين خرجوا من المهد، زحفوا حول المطبخ حتى وصلوا إلى السن الذي يمكن فيه تكليفهم بنوع من العمل. تنتهي مرحلة المراهقة مبكرًا: بعمر 12 عامًا للفتيات، و14 عامًا للصبيان.

يمكن للأولاد تلقي التعليم في الأديرة، ولم يطلب منهم الرهبان اتباع القواعد التي يحددها الكبار، بل وخصصوا وقتًا للألعاب.

في العائلات الثرية، حيث تم وضع الطفل كوريث، أو استمرارية الأسرة (للأولاد) أو سلاح سياسي مناسب، وسيلة لتوحيد الأسر (للبنات)، كانت هناك فكرة عن الالتزامات المتبادلة: يبذل الآباء وقتهم ومالهم لمساعدة أطفالهم على البدء في الحياة، وفي المقابل يتعهد الأطفال بأن يكونوا مطيعين وخاضعين لوالديهم.

ومع ذلك، فإن ارتفاع معدل وفيات الرضع في العصور الوسطى يشير إلى نقص المودة الأبوية للأطفال. على أية حال، من الواضح تمامًا أنه عندما يكون سبب ارتفاع معدل وفيات الرضع هو فقر الوالدين تجاه أطفالهم، يتم التعامل مع ولادتهم ووفاتهم بهدوء. على الأقل حتى يصبح الطفل عاملاً في الأسرة (حوالي 7-8 سنوات)، كان يُنظر إلى وفاة الطفل على أنها فقدان الأيدي العاملة. والواقع أن معدل وفيات الرضع كان مرتفعا جدا. ولم يعيش حوالي ثلث الأطفال حتى سن الخامسة، وتوفي ما لا يقل عن 10% منهم خلال شهر من الولادة. وفي هذا الصدد، تم تعميد الأطفال في وقت مبكر جدًا، في أغلب الأحيان في اليوم التالي للولادة. الإنسان كائن اجتماعي منذ ولادته، فهو يحتاج إلى التواصل والحب بما لا يقل عن المأوى والطعام.

حتى أن فريدريك الثاني أجرى تجارب اجتماعية على الرضع. «أراد أن يعرف، بناءً على التجربة، ما هي اللغة أو اللهجة التي يتميز بها الأطفال إذا نشأوا دون التحدث إلى أي شخص. وأمر الجواري والمرضعات بإعطاء الأطفال الحليب وإرضاعهم وتحميمهم والعناية بهم، ولكن لا يداعبونهم ولا يتحدثون معهم؛ لأنه أراد أن يعرف. هل سيتكلمون العبرية، وهي اللغة الأولى الموجودة، أو اليونانية أو اللاتينية أو العربية، أو لغة آبائهم الذين ولدوا منهم؟ لكن كل جهوده باءت بالفشل، إذ لم ينج طفل واحد..."

أما بالنسبة للزواج بين الأطفال، فقد تم الزواج حصريا في البيئة الأرستقراطية، ولم يكن هناك حاجة إلى الفلاحين والحرفيين. ولم يعينوا أدوار الكبار لأطفالهم. لاحظ B. Hanawalt أن أطفال الفلاحين الذين تتراوح أعمارهم بين أربع وثماني سنوات كانوا مشغولين بشكل رئيسي بألعاب الأطفال، وعادةً بعد 8 سنوات فقط بدأوا في تكليفهم بأعمال مختلفة، في أغلب الأحيان الأعمال المنزلية: يعتني الأولاد بالأغنام أو الأوز والثيران والخيول التي ترعى أو تسقى وتلتقط آذان الذرة بعد الحصاد ؛ جمعت الفتيات الفواكه البرية وجلبن الماء وساعدن في الطهي. عندما أصبح الأولاد شبابًا، انضموا إلى آبائهم في الحقول.

غادر بعض الشباب من جميع الطبقات، النبلاء والحرفيين والفلاحين، منازلهم لتلقي التعليم أو اكتساب مهارات العمل أو ليصبحوا خدمًا. تم إرسال أبناء وبنات النبلاء إلى عقارات أرستقراطية أخرى، غالبًا ما يكونون أقارب، حتى يتقن الأبناء مهارات الفرسان، وتتعلم الفتيات قواعد الأخلاق. عندما غادر ويليام مارشال البالغ من العمر 20 عامًا إلى نورماندي ليصبح مرافقًا، بكى، وفقًا لكاتب سيرته الذاتية، عندما انفصل عن والدته وإخوته وأخواته، مثل شاب حديث يغادر إلى مدرسة داخلية.

يمكن لصبي المدينة أن يعيش ويأكل في منزل سيده، الذي كان يعمل لديه كمتدرب، ويدفع والديه تكاليف إعالته. منعت معظم النقابات الأولاد من أن يصبحوا متدربين لدى آبائهم، لذا فإن تعلم حرفة ما يعني أن الصبي سيغادر منزل والديه مبكرًا. كان الأولاد من الطبقة المتوسطة الذين يذهبون إلى المدرسة يتدربون عادة بمجرد أن يتمكنوا من القراءة والكتابة: كان التعليم ترفًا، في حين أن المعرفة بالمهنة أو التجارة تضمن لهم الحياة. في عام 1248، أرسل أحد المحامين في مرسيليا ابنه كمتدرب لدى أحد الصرافين لمدة عامين؛ لقد دفع مبلغًا كبيرًا من المال والحبوب مقابل "الخبز والنبيذ واللحوم" وغيرها من الأشياء الضرورية لغيوم، كما وعد أيضًا بتعويض المالك إذا تسبب له الشاب في أي ضرر. العلاقة بين المعلم والطالب، وفقا ل S. Trapp، كانت "شبه الوالدين"، وتم إيلاء اهتمام خاص لغرس احترام سلطة السيد. وكان المسافرون يتعرضون لعقوبات جسدية، والعقوبات محددة في الاتفاق، «كأن ذلك واجب الربان وليس حقه». وكان على الطالب أن يتعلم تهدئة شخصيته والسيطرة على نفسه أمام شيوخه. إذا شعر أنه يتعرض لسوء المعاملة، يمكنه الاتصال بنقابة السيد. غالبًا ما يحظى الأطفال غير الشرعيين بنفس الاهتمام الذي يحظى به الأطفال الشرعيون، بما في ذلك التعليم من خلال التلمذة الصناعية؛ في بعض الأحيان يمكنهم وراثة الممتلكات. كان لدباغ من مدينة غينت يُدعى جيزيلبريشت دي سكوتيت، والذي عاش في القرن الرابع عشر، علاقة طويلة الأمد مع امرأة أنجبت له ستة أطفال. لم تنجب زوجته أي أطفال، وترك جيسلبريشت على فراش الموت ميراثًا كبيرًا لجميع الستة وقام بتدريب ابنه الأكبر على يد دباغ حتى يتمكن من اتباع والده في مهنته: لم تميز نقابة الدباغين ضد الأطفال غير الشرعيين. في العصور الوسطى، كما ذكر أعلاه، كان مرتفعا جدا. امرأة من 15 إلى 40 سنة أنجبت 12-15 مرة بفاصل 1.5-2 سنة. لقد حرمت الكنيسة وسائل منع الحمل والإجهاض وتم نسيانها جزئيًا. تم التشهير بقابلات القرية باعتبارهن ساحرات.

على الرغم من أن الناس في العصور الوسطى حققوا حقوق الملكية في وقت متأخر نسبيًا، إلا أنه كان من الممكن عقد الزواج مبكرًا جدًا: للأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و15 عامًا، وللفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و14 عامًا. وفي بعض الحالات، قامت الكنيسة الكاثوليكية بتقديس زواج الأطفال الذين يبلغون من العمر اثني عشر عامًا. يمكن للوالدين إشراك أطفالهم مباشرة بعد الولادة. كان من المستحيل فسخ مثل هذا الارتباط. ولكن عندما بلغ الأطفال 14 عاما، تم منحهم الحق في إنهاء المشاركة من تلقاء أنفسهم، ولكن فقط إذا ظلت الفتاة عفيفة. تم استبعاد الأقارب حتى الجيل السادس، وأبناء الآلهة، والإخوة غير الأشقاء والأخوات من عدد شركاء الزواج. لذلك، كان على الفلاح في كثير من الأحيان أن يبحث عن زوجة لابنه بعيدا عن مكان إقامته الدائمة.

وفقًا للمؤرخ الشهير جاك لو جوف، فإن المجتمع العملي بالكاد لاحظ الطفل، ولم يكن لديه وقت للمسه أو الإعجاب به: "لم يكن لدى الطفل في كثير من الأحيان معلم مألوف لدى المجتمعات التقليدية. كان متوسط ​​العمر المتوقع قصيرًا جدًا في العصور الوسطى. وبمجرد أن ترك رعاية النساء اللاتي لم يأخذن جوهره الطفولي على محمل الجد، وجد الطفل نفسه ملقى في العمل الريفي المرهق أو التدريب العسكري. وهذا ما تؤكده اللوحات التي تصور بطلاً صغيرًا جدًا بالفعل شاب"كانت السرعة شائعة."

سبب آخر لعدم مبالاة الطفل هو الأمية العامة: في عالم القرون الوسطى الناطق شفهيًا، والذي لم يعرف الكتابة ولا القراءة، لم يكن هناك سبب للفصل بين مجالات حياة البالغين والأطفال. لم يكن الطفل مدربًا على استخدام الحمام ولم يكن مخفيًا عنه الحياة الجنسيةالبالغين، لم تكن هناك قيود وعبارات مثل "من المبكر جدًا أن تعرف ذلك". كما لم يتم التمييز في العمل حسب العمر.

الحد الوحيد الذي يفصل بين "البالغ الصغير" والبالغ العادي هو سن السابعة. كان يعتقد أن الشخص يتقن أخيرًا كل أسرار الكلام، وبالتالي يصبح كائنًا متطورًا بالكامل. كما دعت الكنيسة إلى علامة السبع سنوات، بحجة أن كل طفل يبلغ من العمر سبع سنوات قادر على التمييز بوضوح بين الخير والشر. من الناحية العملية، بمجرد أن يتمكن الطفل من الاستغناء عن الرعاية المستمرة من والدته أو ممرضته، فإنه ينتمي إلى عالم اهتمامات الكبار واهتمامات البالغين.

في هذا الوقت كان هناك ارتفاع في معدل وفيات الرضع. في عصر الطب غير المتطور، عندما كانت المهمة الرئيسية للأطفال هي الموت، لم يعيش سوى عدد قليل من العائلات الكبيرة حتى سن العشرين. لذلك، لم يكن لدى البالغين عقدة نفسية من التعاطف مع الأطفال «الذين يختفون أمام أعينهم». كان يعتقد أنه حتى يكبر الطفل وبالتالي يثبت قدرته على البقاء، فإنه ببساطة لا ينبغي أن يسبب الوالدين انتباه خاصوالفائدة. ولم يكن لوفاة الطفل حداد في هذه الفترة.

لقطة من مسلسل Game of Thrones، الصورة: موقع imdb.com

تعد سلسلة Game of Thrones واحدة من أكثر المسلسلات نجاحًا على شاشة التلفزيون، والأوغاد هم شخصياتها الرئيسية. حول موقف الأوغاد في مجتمع العصور الوسطى، وحقوق الأطفال غير الشرعيين في الميراث والأوغاد الذين أصبحوا ملوكًا - في مادة PostNauki.

شرط نذل- اختراع من العصور الوسطى، يظهر من القرن الحادي عشر في مصادر فرنسية في الغالب، ووفقًا للتفسير الأكثر شيوعًا، يأتي من الكلمة اللاتينية باستوم("السرج")، وبالتالي يعني الشخص الذي تم تصوره "في السرج"، أي أثناء التنقل و (أو) من قبل نوع من المسافرين، وليس في الزواج مع زوج قانوني.

هذا المفهوم أيضًا من العصور الوسطى، وحتى في وقت لاحق غير شرعي("غير قانوني")، تظهر في مصادر القرن الثالث عشر. ولكن قبل ذلك، كانت هناك مصطلحات أخرى قيد الاستخدام، قادمة من العبرية واليونانية واللاتينية الكلاسيكية وتشير إلى فئات مختلفة من الأطفال غير الشرعيين، على الرغم من أن هذه الفروق تم تعريفها بشكل مختلف من قبل مؤلفين مختلفين. لذا، ممزرويرمز إلى طفل عاهرة، ليس نحن- ثمرة الزنا، سبوريوس- ولد عشيقة، و ناتوراليس- المحظية، المتعايش الدائم والوحيد المقرب من زوجته. وبحسب تفسيرات أخرى. ليس نحنو سبوريوس- منتجات سوء التحالف، فقط نوتوس لديه أب نبيل، وسبوريوس لديه أم نبيلة (يعتقد إيزيدور الإشبيلية ذلك). ناتوراليسنفسه - هذا هو طفل شخصين غير متزوجين يمكن أن يتزوجا من الناحية النظرية؛ يمكن لهؤلاء الأطفال أن يرثوا إذا لم يكن للأب أطفال شرعيون.

الأوغاد والقانون

لم تكن الشرعية موضوعًا محظورًا، بل تمت مناقشتها في التشريعات - خذ على سبيل المثال قانون ميرتون لعام 1235 أو قوانين الفقراء الإنجليزية لعام 1536. وكانت مهمة المشرعين هي تنظيم حقوق الميراث بأكبر قدر ممكن من الوضوح، ومنع التقاضي والصراعات، أو كما في حالة قوانين الفقراء، إزالة عبء إعالة الأم العزباء من المجتمع، ووضعه على عاتق الأب السري ، إذا أمكن تحديد هوية أحدهم. في وقت لاحق إلى حد ما، أثيرت أيضا الاعتبارات الأخلاقية: لماذا يعاني الإنسان من خطايا الآخرين (والديه)؟ لقد عانى ليس فقط لأنه حرم من ميراثه، ولكن أيضًا بسبب قيود أخرى مختلفة. على سبيل المثال، وفقًا للقانون الإمبراطوري، لا يمكن لللقيط شغل مناصب عامة ولا يمكنه ممارسة الطب.

اختلف موقف الأوغاد بمرور الزمان والمكان، وكان التنوع يتعلق بعدة قضايا رئيسية. فهل يمكن للأب أن يشرع الطفل بعد وقوعه بالزواج من أمه، أو بالاعتراف به رسميا، أو بطريقة أخرى؟ هل يمكن للرحمة العليا أن تنقذ اللقيط من وصمة العار؟ في أي الحالات الاستثنائية يمكن لللقيط المطالبة بالميراث؟ ارتبط تطور هذه المواضيع بتغيرات أكبر في قانون الأسرة والملكية في العصور الوسطى، وأبرزها تشديد أطر الزواج، بما في ذلك حظر سفاح القربى وتعدد الزوجات الذي أحدثه الإصلاح الغريغوري في القرن الحادي عشر، والانتقال إلى البكورة.

ونتيجة لذلك، على الرغم من أن بعض العلماء يرجعون التمييز ضد الأوغاد إلى القرنين السابع والثامن، إلا أن القرن الثاني عشر غالبًا ما يُستشهد به كنقطة تحول في المواقف تجاه الأطفال غير الشرعيين: فقد انخفضت الفرص المتاحة لهم (على عكس القرون السابقة، لم يعد الأرستقراطيون غير الشرعيين قادرين على ذلك). (يتم الاعتراف بهم كورثة، أو يصبحون أمراء الكنيسة، أو - في إنجلترا - أقرانهم)، ولكن في الوقت نفسه تم إصلاح وضعهم وحقوقهم الحالية قانونًا، وبهذا المعنى تم تقنين الأوغاد. ويتوافق اختيار هذا المعلم البارز مع مفهوم روبرت مور المؤثر حول تكوين "المجتمع الاضطهادي" في القرن الثاني عشر - بداية التعصب الأوروبي واستبعاد واضطهاد مختلف الأقليات.

الملك آرثر. صورة من نسيج الأبطال المسيحيين. الصورة: wikipedia.org

في الوقت نفسه، أصبح هذا الموضوع موضوعيًا للغاية، وينعكس في الأدبيات الوريدية، بدءًا من القصيدة الملحمية الفرنسية “راؤول دي كامبراي”؛ في نصوص أخرى، فإن أبطال العصور الوسطى المحبوبين والمحترمين هم الأوغاد: الملك آرثر وشارلمان، شارلمان.

موقف الأوغاد بعد القرن الثاني عشر

ولكن في القرون اللاحقة كانت هناك اختلافات وتقلبات. وهكذا، في بعض المدن في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، يمكن للأطفال غير الشرعيين - المحليين والوافدين الجدد على حد سواء - أن يصبحوا مقيمين كاملين، ولكن في مدن أخرى لم يتمكنوا من ذلك؛ ومع ذلك، فإن بعض الفئات الأخرى، على سبيل المثال، الأشخاص غير المتزوجين، لا يمكنهم ذلك أيضًا. كقاعدة عامة، كان قبول الأوغاد وتحرير سياسة الهجرة بشكل عام بسبب الأزمات الديموغرافية بعد الأوبئة.

من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه مهما كان القانون، وخاصة في ظل غياب قوانين واضحة بشأن الأوغاد في أوائل العصور الوسطى، كان للآباء الحرية في التصرف كما يحلو لهم. على سبيل المثال، لا يمكن أن يكون الأوغاد ورثة للممتلكات العقارية الرئيسية، ولكن يمكن أن يعيشوا منها؛ يمكن منحهم هدايا سخية من الأموال المنقولة، وبناتهم بمهر موسع، أو يمكن تزويدهم بمدرسة داخلية من أموال تذهب إلى الوريث الشرعي، ورعاية زيجات محترمة لهم حتى لا يسقطوا تمامًا من طبقتهم الاجتماعية .

في الواقع، هذه الطبقة - إلى جانب نوايا آباء محددين وظروف خاصة (على سبيل المثال، غياب الأطفال الشرعيين، الذي يؤدي في كثير من الأحيان إلى إضفاء الشرعية على الأوغاد وحتى السماح لهم بتربيتهم على يد زوجة شرعية) - حددت مسبقًا موقف الأسرة. طفل مولود خارج إطار الزواج. كلما انخفض السلم الاجتماعي، كانت آفاقه أقل حسدًا: فالنساء الفقيرات يتخلين ببساطة عن هؤلاء الأطفال بعد وقت قصير من ولادتهن. تم إنشاء ملاجئ للقطاء في العديد من المدن: مستشفى سانت كاترين في لندن أو الروح القدس في روما (أسسها البابا إنوسنت الثالث حتى لا تقوم النساء بعد الآن بإلقاء أطفالهن في نهر التيبر)، الملجأ الشهير أوسبيديل ديجلي إنوسينتي("مستشفى الأبرياء" في فلورنسا): من بين أول مائة من اللقطاء الذين انتهى بهم الأمر في هذا الملجأ، كان 99 من الأوغاد، ولدوا بشكل رئيسي لأمهات خادمات وآباء أرستقراطيين.

الأوغاد في المجتمعات اليهودية

إذا تخيلنا أن العالم الأوروبي في العصور الوسطى متعدد الثقافات، وليس عالمًا مسيحيًا رومانيًا حصريًا، ولا ننسى الشتات، فيمكننا، للمقارنة، أن ننظر إلى الموقف تجاه الأطفال غير الشرعيين في المجتمعات اليهودية. ويعتقد أن السفارديم - اليهود الإسبان - تميزوا بفجورهم الخاص. تحت تأثير الممارسات الإسلامية التي أحاطت بهم، اتخذوا، إن لم يكن زوجات ثانية، محظيات، غالبًا ما تبين أنهن خادمات ساراسيات، أي فتيات من مجتمع عرقي طائفي مختلف ومكانة اجتماعية أقل. إذا أنتجت هذه المحظية ذرية، فقد تسبب ذلك في سخط خاص بين الحاخامات، الذين وقفوا للدفاع عن المشاعر المهينة والموقف المهتز لزوجاتهم القانونية.

حل الرجال المشكلة بطرق مختلفة: هناك حالة معروفة عندما قتل يهودي اثنين من عدة أطفال ولدوا له من امرأة ساراسينية احتفظ بها (لا يوجد رجل، لا مشكلة)، ولكن في أغلب الأحيان، عند تلقي أخبار الحمل، المحظية تحول إلى اليهودية، ثم اعتبر الطفل المولود يهوديًا، لكنه لم يمثل منافسة جدية لورثة والده الشرعيين. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأطفال، على الرغم من أنهم ولدوا خارج إطار الزواج، لم يكونوا في الواقع ممازين غير شرعيين، وفقًا للقانون اليهودي. الممزر هو المولود من امرأة متزوجة غير زوجها. إن وضع الممازين لا يحسدون عليه، فهم لا يستطيعون الزواج إلا ممن يشبهونهم ويخضعون لأشكال أخرى من التمييز. حقيقة أن هذا هو نوع من الفئة الاجتماعية من الدرجة الثانية تظهر بوضوح، على سبيل المثال، في هذه الحكاية من التلمود البابلي:

قال راف زيرا في ماخوز: “يجوز للمرتد أن يتزوج بامرأة غير شرعية”. أمطره جميع المستمعين بأتروجاتهم. فقال رافا: من يقول هذا في مكان يكثر فيه الدخلاء؟ قال رافا في ماخوز: “يجوز للمرتد أن يتزوج ابنة كاهن”. لقد حملوها بالحرير.

نظرًا لخطورة العواقب، عادةً، إذا كان الزوج مستعدًا للاعتراف بالطفل على أنه طفله، فقد حاولوا منع ظهور سر أصله، وهو ما يتعارض أحيانًا مع ما هو واضح: على سبيل المثال، أعلنوا أن الحمل استمر لمدة اثني عشر عامًا أشهر ونحوها.

الأوغاد في العائلات النبيلة

كان موضوع عدم الشرعية ذا صلة في المقام الأول بالطبقات العليا من المجتمع، لأن القضية لم تكن تتعلق بخطيئة ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج، بل بالأحرى وراثة المكانة والملكية. وبناءً على ذلك، كانت القوانين غير الشرعية تهم أصحاب الثروة والسلطة، وقد أثر هؤلاء الأشخاص أنفسهم في تبنيها. من الجدير بالذكر أن إضفاء الطابع الرسمي على وضع اللقيط في القرن الثاني عشر لم يتبع فقط تعريف حدود الزواج القانوني في القانون الكنسي، ولكن أيضًا تشكيل طبقة النبلاء التي غالبًا ما تكون متورطة في نزاعات الميراث وتحتاج إلى التشريع المناسب.

ويليام الأول الفاتح، الابن غير الشرعي للدوق النورماندي روبرت الثاني العظيم. الصورة: wikipedia.org

كلما زاد حجم النبلاء، كلما ارتفع المركز على سلم التسلسل الهرمي التابع للسيادة، زادت فرصة أن تجذب المؤامرة مع الأوغاد انتباه السادة أو الكنيسة، وتنعكس في المصادر وتصل إلى يومنا هذا. على سبيل المثال، تمت إدانة كونت روسيون في القرن الثاني عشر من قبل اثنين من الباباوات لرفضه زوجته الشرعية وأم ابنه الشرعي ولم شمله مع محظية طويلة الأمد، أم لأطفال آخرين، ومنعوه بشكل وقائي من توريث المقاطعة لأبناء غير شرعيين. ومع ذلك، فإن العد، على ما يبدو، لم يفكر حتى في التصرف حول ابنه الشرعي، وهو، بدوره، لم يترك أي ورثة شرعيين، كما أنه لم يعتبر الأوغاد بهذه الصفة، لكنه ورث المقاطعة لسيده - كونت برشلونة .

مثال صارخ آخر، يعود تاريخه إلى نفس الفترة الانتقالية لإدخال حدود الزواج القانوني وبداية استبعاد الأوغاد، يتضمن مشاركة "من يرغب في الخير" مهتم. يبدأ ابن شقيق اللورد الإنجليزي ويليام ساكفيل دعوى قضائية، يخطط للحصول على ميراث عمه، متجاوزًا ابنة عمه وابنته، مصرًا على أنها غير شرعية، حيث أن العم تزوج من والدتها دون فسخ زواجه الأول، وبالتالي تم إعلان بطلانه لاحقًا وإلغائه من قبل المندوب البابوي. ودافع محامي الابنة ببراعة عن مصالحها، مشيراً على سبيل المثال إلى أنها بريئة ولا ينبغي أن تكون مسؤولة عن خطايا والدها، وأيضاً أنه إذا كان فسخ الزواج بأثر رجعي يجعل الأطفال المولودين فيه أوغاداً، فإن الفرنسيين تبين أن الأميرات غير شرعيات - ابنة ألينور آكيتاين ولويس السابع، الذي فسخ زواجهما.

الأوغاد الملكي

كان من الممكن أن تكون هناك مصالح أقوى تحرم شخصًا ما من ميراثه. وهكذا، سلب الملك الإنجليزي هنري الثاني الألقاب والممتلكات من أحفاده - بالتساوي من البنات الشرعيات والابن غير الشرعي، إيرل كورنوال، على أساس أن الإيرل نفسه كان غير شرعي للملك هنري الأول. أشجار عائلة السلالات الأوروبية، ويشتبه في أن النسل غير شرعي، وسوف تكون الزيجات مع الاشتباه في عدم شرعيتها في كل مكان وبأعداد لا بأس بها. وفي الوقت نفسه، من الضروري - ولكن ليس من الممكن دائما - التمييز بين الواقع وأداة اللعبة السياسية: كان هناك أوغاد لا شك في أنهم لم يمنعوا من تولي العرش، وكان هناك ورثة شرعيون فقدوا فرصتهم في السلطة، الذين تم وصفهم بالأوغاد من قبل مجموعة محكمة معادية.

كان جد شارلمان تشارلز مارتيل لقيطًا. كان اللقيط هو ويليام الفاتح، الذي استبدل لقبه الأصلي بهذا اللقب - اللقيط. من الجدير بالذكر أنه إذا كان قادرا على أن يصبح ملكا، فإن حفيده غير الشرعي ريتشارد غلوستر في القرن الثاني عشر لم يعد قادرا على القيام بذلك. فيليب الثاني ملك فرنسا، وهنري الأول ملك إنجلترا، والعديد من ملوك قشتالة وأراغون، كان لديهم أوغاد - لم يُتوجوا على العرش، بل حصلوا على ألقاب. ناهيك عن الزيجات الملكية العديدة التي تحتوي على سفاح القربى والتي أنتجت أطفالًا أُعلن عنهم بشكل غير ضروري.

على العكس من ذلك، عند الضرورة، لجأ النبلاء المتمردون إلى استراتيجية مثل دعم الأوغاد الملكيين ضد الورثة الشرعيين. واعتماداً على توازن القوى في التحالفات الإقطاعية، فإن مثل هذا الصراع يمكن أن ينتهي بانتصار اللقيط، كما حدث في حرب الملك القشتالي بيدرو القاسي مع أخيه غير الشقيق غير الشرعي، الذي أصبح الملك إنريكي الثاني بعد وفاة بيدرو. . وبعد قرن من الزمان، اعتبر جزء من النبلاء القشتاليين أنه من المفيد التعرف على الابنة غير الشرعية لإنريكي آخر - إنريكي الرابع - خوانا ودعم أخته إيزابيلا، إيزابيلا الكاثوليكية المستقبلية، في النضال من أجل العرش.

صورة تتويج إليزابيث الأولى تيودور. الصورة: wikipedia.org

ملكة عظيمة أخرى في أواخر العصور الوسطى، إليزابيث تيودور، كونها ابنة ملك وملكة، تم وصفها مرارًا وتكرارًا بأنها غير شرعية، ولأسباب مختلفة. بعد إعدام والدتها ودخول والدها في زواج جديد، تم إعلان إليزابيث لقيطًا، لأن والدتها لم تعد ملكة، وتم تجريدها من لقب أميرة ويلز. وبعد ذلك، تحدث الحزب الكاثوليكي مراراً وتكراراً عن عدم شرعية الملكة، ولم يعترف بشرعية طلاق والدها من زوجته الأولى كاثرين أراغون، وزواجه من وصيفة.

الأوغاد في الثقافة

وبطبيعة الحال، ظلت الظاهرة ذاتها والخطاب الذي كان يدور في القرون الوسطى حول الأوغاد بكل ازدواجيته ـ وهو مزيج من البراغماتية السياسية والأخلاق المسيحية ـ باقياً حتى العصر الحديث. وهكذا، كان دوق سان سيمون في مذكراته غاضبا من أن لويس الرابع عشر كان يرتب زيجات أطفاله غير الشرعيين مع أمراء الدم، وبالتالي تلطيخ قدس أقداس المملكة - العائلة المالكة. الأوغاد، من وجهة نظر سان سيمون، نجسون ليس فقط لأن الدم غير الأزرق يتدفق في عروقهم، ولكن أيضًا لأنهم يحملون وصمة عار خطيئة والديهم.

كائن stdClass ( => 1 => متنوع => الفئة => no_theme)

كائن stdClass ( => 13771 => لعبة العروش => post_tag => igra-prestolov)

كائن stdClass ( => 13992 => البرنامج التعليمي => الفئة => معلومات القطب)

ينتشر موضوع العصور الوسطى بسرعة على الإنترنت - لقد نشرنا بالفعل مقطع فيديو شائعًا حول المفاهيم الخاطئة التي كانت موجودة في ذلك الوقت والظلامية المنتشرة على نطاق واسع (ستجده على الرابط) وعن تجارب الحيوانات (ستراه) . الآن قامت قناة شعبية أخرى "SKAZKI NIGHT" بتصوير مقطع فيديو حول موضوع قاسٍ إلى حد ما - أسباب وفيات الأطفال في العصور الوسطى. وانتهى به الأمر إلى المرتبة رقم 49 في علامة التبويب "المحتويات الشائعة" على YouTube. لن نحكم على أسباب شعبية الموضوع.

ويشكل الأطفال ما بين 45% إلى 60% من السكان، إلا أنها لم تكن تعتبر فترة خاصة تتطلب الرعاية والاهتمام. بعد كل شيء، يعتبر الناس بالغين من سن 14 عاما. إذا لم يمت الطفل أثناء الولادة أو في الأشهر الأولى من الحياة، وحدث هذا كثيرًا، فمن الممكن أن يتعرضوا لخطر الإصابة العرضية والاختناق وتطور الكساح بسبب نقص ضوء الشمس. حدثت الإصابات في كثير من الأحيان بسبب حقيقة أن مباني الماشية في منازل الفلاحين كانت مجاورة لغرف المعيشة، ولا يمكن عض الطفل أو ركله فحسب، بل يمكن أيضًا دهسه ببساطة. كان السقوط من المرتفعات والغرق أيضًا من الأسباب الشائعة جدًا لوفاة الأطفال في العصور الوسطى.

ومن الجدير بالذكر أن التعليم الأساسي كان يقوم على الطاعة ومراعاة الوصايا المسيحية ومعايير الآداب العلمانية. لعب الأولاد ألعابًا قاسية جدًا من الجدار إلى الجدار وغالبًا ما انضموا إلى الصيد. لم تكن معرفة القراءة والكتابة شائعة جدًا، لكنهم تعلموا إطلاق النار بالقوس. في هذا الوقت، أتقنت الفتيات حرفة الأسرة، وتقليد والديهن وأقاربهن الآخرين، وتعلمن أيضًا أساسيات التدبير المنزلي.

ويتراوح سن الزواج في الظروف العادية من 12 إلى 16 سنة. تم اعتبار الرقم الأخير متأخرًا جدًا، بحيث تشكلت بين الشباب طبقة واسعة من الشباب غير المتزوجين والعاطلين عن العمل وبالتالي العنيفين.

حدد علماء الآثار الذين فحصوا بقايا أطفال العصور الوسطى عدة أنماط. لقد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الحياة أصبحت صعبة بشكل خاص في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. إيكاخ: نما عدد سكان أوروبا، وانخفضت كمية الطعام، وانتشرت الأوبئة بسرعة أكبر في المدن المكتظة بالسكان... كان النصف الأول من القرن الرابع عشر قاسيًا بشكل خاص، والمعروف بـ "المجاعة الكبرى" - سلسلة من فشل المحاصيل . ومن المفارقات أن الطاعون صحح الوضع - فقد أصبح عدد السكان أقل، وتضاعف الدخل الحقيقي، واختفت البطالة لفترة طويلة.

"لم يكن الناس في القرن الثاني عشر خائفين من الحياة والتزموا بالوصية الكتابية: "أثمروا واكثروا". وكان معدل المواليد السنوي حوالي 35 شخصا لكل ألف. تعتبر الأسرة الكبيرة أمرًا طبيعيًا لجميع مستويات المجتمع. ومع ذلك، فقد ضرب الأزواج الملكيون مثالاً هنا: لويس السادس وأليكس من سافوي، وهنري الثاني وإليانور من آكيتاين، ولويس السابع وبلانكا من قشتالة، أنجب كل منهم ثمانية أطفال.

وخلال الفترة التي درسناها، بدا أن معدل المواليد في ازدياد. وهكذا، في بيكاردي، كما تظهر الدراسة، بلغ عدد الأسر "الكبيرة" (من 8 إلى 15 طفلاً) في الدوائر الأرستقراطية 12% في عام 1150، و30% في عام 1180، و42% في عام 1210. وبالتالي، نحن نتحدث بالفعل عن نمو كبير.

على عكس سنوات عديدة من تأكيدات المؤرخين، كانت فترة إنجاب النساء في القرنين الثاني عشر والثالث عشر تقريبًا نفس فترة إنجاب الأمهات المعاصرات. إذا تم اعتبارها قصيرة، فذلك فقط لأنها كانت تنقطع في كثير من الأحيان بسبب الوفاة أثناء الولادة أو وفاة الزوج، الذي يمكن أن يكون أكبر بكثير من زوجته. والأرامل الشابات، باستثناء النساء من أصل أرستقراطي، نادرا ما يتزوجن مرة أخرى. غالبًا ما يولد الطفل الأول متأخرًا نسبيًا، ولهذا السبب تكون الفجوة بين الأجيال كبيرة جدًا. لكن لم يكن الأمر محسوساً بشكل ملحوظ كما هو الآن، وذلك بسبب فارق السن المشترك بين الزوجين أو بين الأول والثاني الطفل الأخير.

في هذا الصدد، يعتبر مثال Alienora of Aquitaine إرشاديًا. ولدت عام 1122 وفي سن الخامسة عشرة (1137) تزوجت من وريث العرش الفرنسي لويس السابع المستقبلي، وأنجبت منه ابنتان: ماريا (1145) وأليكس (1150). في عام 1152، بعد خمسة عشر عامًا من الزواج، تطلقت وسرعان ما تزوجت من هنري بلانتاجنيت، الذي كان يصغرها بعشر سنوات. من هذا الاتحاد الجديد ولد ثمانية أطفال: ويليام (1153)، هنري (1155)، ماتيلدا (1156)، ريتشارد (1157)، جيفري (1158)، إليانور (1161)، جوانا (1165) وجون (1167). وبذلك فإن ولادة أبنائها تشير من جهة إلى الفترة ما بين 23 و28 سنة، ومن جهة أخرى تمت في أعمار 31 و33 و34 و35 و36 و39 و43 و45 سنة. . مرت 22 سنة بين ولادة الطفل الأول والأخير.

حالة نموذجية أخرى: ويليام مارشال (غيوم لو ماريشال)، إيرل بيمبروك، الوصي على إنجلترا من 1216 إلى 1219، تزوج فقط في سن 45 عامًا، واختار إيزابيلا دي كلير، وريثة ثرية، وأصغر منه بـ 30 عامًا، لتكون زوجته. زوجة. وعلى الرغم من فارق السن، تمكن الزوجان من إنجاب تسعة أطفال. وتجدر الإشارة إلى أننا في الأمثلة المذكورة نتحدث فقط عن هؤلاء الأطفال الذين يُعرف عنهم شيء ما. أولئك الذين ماتوا في عمر مبكر، لم يتم ذكرها عمليا في الوثائق والسجلات.

والواقع أن معدل وفيات الرضع كان مرتفعا جدا. ولم يعيش حوالي ثلث الأطفال حتى سن الخامسة، وتوفي ما لا يقل عن 10% منهم خلال شهر من الولادة. وفي هذا الصدد، تم تعميد الأطفال في وقت مبكر جدًا، في أغلب الأحيان في اليوم التالي للولادة. وبهذه المناسبة أقيم في كنيسة الرعية احتفال لا يختلف عما هو عليه اليوم. اختفت عادة غمر طفل حديث الولادة عارياً في جرن المعمودية في القرن الثاني عشر. تتم المعمودية عن طريق "السكب": يسكب الكاهن الماء المقدس على رأس المولود ثلاث مرات، ويرسم إشارة الصليب ويقول: "Ego te baptize in nomina Patris et Filii et Spiritus sainti" ("أنا أعمدك في nomina Patris et Filii et Spiritus sainti"). اسم الآب والابن والروح القدس" (lat. (ملاحظة لكل.)

عادة ما يكون للمولود الجديد العديد من العرابين والأمهات. لم تكن هناك مراسم مدنية، وبالتالي كان من الضروري حضور عدد كبير من المستلمين من أجل الحفاظ على ذكرى الحدث بشكل أفضل. ومن المعروف أن فيليب أوغسطس تم تعميده غداة ولادته، في 22 أغسطس 1165، على يد الأسقف الباريسي موريس دي سولي (الذي قرر إعادة بناء كاتدرائية نوتردام عام 1163)، وكان حاضرا ثلاثة عرابين وثلاث عرابات. : هيو، رئيس دير سان جيرمان دي بري، رئيس دير سان فيكتور، إد، رئيس دير سان جينيفيف السابق؛ عمته كونستانس، زوجة كونت تولوز، وامرأتين أرملتين تعيشان في باريس.

حتى سن 6-7 سنوات، يتم تربية الطفل على يد مربيات. تألفت أنشطته من ألعاب مختلفة، مثل الغميضة، وصقل الرجل الأعمى، والقفز، وما إلى ذلك، والألعاب: الكرات، والعظام، والجدات، والقمم، والخيول الخشبية، والكرات القماشية والجلدية، والدمى ذات الأذرع والأرجل المتحركة، المسطحة من الخشب. ، أطباق مصغرة.

يبدو أن البالغين في العصور الوسطى أظهروا قدرًا معينًا من اللامبالاة تجاههم طفل صغير. فقط في عدد قليل من الوثائق والأعمال الأدبية يمكن للمرء أن يجد صورًا لآباء منبهرين أو متأثرين أو متحمسين لتصرفات أبنائهم، الذين لم يبلغوا بعد سن التعلم.

ميشيل باستورو "الحياة اليومية في فرنسا وإنجلترا في زمن فرسان المائدة المستديرة"

«تتحدث موسوعات العصور الوسطى عن الأطفال بشكل منفصل عن البالغين، في الأقسام الطبية، لأنهم بحاجة إلى رعاية خاصة. قانون العصور الوسطى، سواء كان رومانيًا أو قانونيًا أو عرفيًا، يضع أيضًا الأطفال في فئة خاصة يتمتعون بها؛ الحقوق الشخصية وحقوق الملكية التي تتطلب الوصاية أثناء الطفولة. إن مفهوم كونك طفلاً في حد ذاته يعني الضعف والحاجة إلى حماية خاصة.

نظرية F. Ariès لعام 1960 حول تصور العصور الوسطى للأطفال كبالغين صغار استندت جزئيًا* إلى ملاحظته بأن الأطفال في فن العصور الوسطى كانوا يرتدون نفس ملابس البالغين. لكن هذا ليس صحيحاً تماماً، فالمنمنمات المكتوبة بخط اليد تظهر حضانة! الملابس أبسط وأقصر من ملابس الكبار. يرتدي الأولاد قميصًا وطماقًا وقفطانًا، وترتدي الفتيات فستانًا وسترة. تصور المنمنمات أطفالًا يلعبون الكرة، ويسبحون، ويطلقون السهام، ويتحكمون في الدمى، ويستمتعون بعروض الدمى - وهي مجموعة من وسائل الترفيه النموذجية للأطفال في جميع الأوقات. في تاريخه عن إيرلز جوينر، يخبرنا لامبرت أوف أردري أن الشباب | زوجة الكونت، ربما تبلغ من العمر 14 عامًا، لا تزال تحب اللعب بالدمى. يتذكر المؤرخ جيرالدوس كامبراي أن إخوته بنوا قلاعًا رملية (بينما بنى جيرالدوس، الراهب المستقبلي، أديرة وكنائس رملية).

الموسوعات والأطروحات الخاصة - مثل أعمال تروتولا الشهيرة التي علمت في القرن الثاني عشر. في كلية الطب في ساليرنو، تم وصف رعاية دقيقة للأطفال حديثي الولادة: فقد احتوت على تعليمات حول كيفية ربط الحبل السري، واستحمام الطفل، وإزالة المخاط من الرئتين والحلق. وكان الأطفال يولدون في المنزل فقط تحت إشراف القابلة: وكانت المستشفيات موجودة بالفعل، ولكنها لم تكن مخصصة لاستقبال الولادات. حتى أن القابلات يلدن الأطفال للملكات والسيدات النبيلات، حيث كان الرجال ممنوعين من دخول غرفة الولادة. أوصى تروتولا بفرك حنك المولود الجديد بالعسل وشطف لسانه الماء الساخن"حتى يتمكن من التحدث بشكل صحيح أكثر" وحماية الطفل في الساعات الأولى من الحياة من الضوء الساطع والضوضاء العالية. ويجب تحفيز حواس المولود الجديد من خلال "صور متنوعة وأقمشة مختلفة الألوان ولآلئ" و"أغاني وأصوات ناعمة".

تحذر الدراسة من أن آذان المولود الجديد "يجب أن يتم الضغط عليها وتشكيلها على الفور، ويجب أن يتم ذلك باستمرار". وينبغي ربط أطرافه بالأقمطة حتى تستقيم. وكان جسد الطفل - "المرن والمرن" على حد تعبير بارثولوميو الإنجليزي - يعتبر عرضة للخطر! التشوهات، وفقا لنعومة الطبيعة! طفل" ويصبح منحنيًا بسهولة بسبب التعامل غير السليم.

من غير المعروف ما إذا كان أطفال الفلاحين قد تم التقميط أم لا؛ في دراستها لتحقيقات الطبيب الشرعي بين الفلاحين الإنجليز من الطبقة الدنيا وعائلات المدن، حددت بي هانوالت العديد من الحالات التي ظهر فيها الأطفال حديثي الولادة، لكنها لم تجد أي ذكر للتقميط. أفاد جيرالدوس كامبراي أن الأيرلنديين لا يتبعون هذه الممارسة: فهم يتركون الأطفال حديثي الولادة "تحت رحمة الطبيعة القاسية". ولا يضعونها في المهد ولا يقمطها، ولا يساعدون أطرافهم الرقيقة على كثرة الاستحمام، ولا يشكلونها بأي شكل من الأشكال. طرق مفيدة. لا تستخدم القابلات الماء الساخن لرفع الأنف أو الضغط على الوجه أو إطالة الساقين. إن الطبيعة، التي لا تتلقى أي مساعدة، هي نفسها، حسب تقديرها، تشكل وتضع أجزاء الجسم التي خلقتها. لدهشة جيرالد، الطبيعة في أيرلندا "تقوم بالأشكال والزخارف [أجساد الأطفال] بكامل قوتها بأجساد مستقيمة جميلة ووجوه جميلة ومميزة"..|

في القرى الإنجليزية المذكورة في تقارير الطبيب الشرعي، تم الاحتفاظ بالأطفال في المهد بجانب المدفأة. ويبدو أنهم كانوا يُحملون معهم في كثير من الأحيان إلى مونتايو. تقول الشاهدة غيليميت كليرجر: "في إحدى العطلات، وقفت في ساحة مونتايو مع ابنتي الصغيرة بين ذراعي". وتصف امرأة قروية أخرى وليمة زفاف «وقفت فيها بجوار المدفأة، ممسكًا بين ذراعي الابنة المولودة حديثًا» لأخت العريس.

قامت زوجات الفلاحين والحرفيين بتربية أطفالهن بأنفسهن، إلا إذا حالت بعض الظروف دون ذلك، على سبيل المثال، خدمة الأم. عندما ذهب ريموند أرسين من مونتايو للعمل كخادمة لدى عائلة في مدينة بامييه، أعطت طفلها غير الشرعي ليتربى في قرية مجاورة. لاحقًا، عندما بدأت في الحصول على عمل أثناء الحصاد، أخذت الطفلة معها وأرسلتها إلى قرية أخرى. النساء الأثريات في القرن الثالث عشر. كان استخدام المرضعات منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أن كتيبات كهنة الرعية نصحت بعدم هذه الممارسة باعتبارها تتعارض مع حكمة الكتاب المقدس والعلم. تصور المنحوتات في الكنائس والمنمنمات في المخطوطات مريم العذراء وهي ترضع يسوع، لكن الخطب والأمثال لم يكن لها أي تأثير على النبلاء، الذين استمروا في جلب المرضعات إلى المنزل ليس فقط لإطعام الأطفال، ولكن أيضًا لرعاية الأطفال الذين ينمون. في قلعة كينيلورث، كان لكل طفل من أطفال مونتفورت مربية خاصة به.

عند اختيار مرضعة، كان الآباء المسؤولون يبحثون عن امرأة شابة نظيفة وصحية وذات شخصية جيدة ويتأكدون من أنها تتبع روتينًا ونظامًا غذائيًا مناسبين. أوصت تروتولا من ساليرنو بالحصول على قسط وافر من الراحة والنوم، والامتناع عن تناول الأطعمة "المملحة والحارة والحامضة والقابضة"، وخاصة الثوم، وتجنب الإثارة. بمجرد أن يتمكن الطفل من تناول الطعام الصلب، نصح تروتولا بإعطائه قطعًا من صدور الدجاج أو الدراج أو الحجل "بحجم وشكل الجوز". سيكون قادرًا على حملها بيده واللعب بها، وأثناء مصها، سيبتلعها شيئًا فشيئًا.

كتب بارثولوميو الإنجليزي أن المربية تأخذ مكان الأم، ومثل الأم، تفرح عندما يفرح الطفل، وتتألم عندما يتألم. تلتقطه عندما يسقط، وتريحه عندما يبكي، وتقبله عندما يمرض. تعلمه الكلام من خلال تكرار الكلمات و"يكاد يكسر لسانه". إنها تمضغ اللحم للطفل الذي لا أسنان له، وتهمس له وتغني له، وتداعبه عندما ينام، وتغسله وتدهنه.

كان والد الطفل، بحسب بارثولوميو، ممثلاً لهذا الجيل الذي كان هدفه مضاعفة الأسرة بمساعدة الأبناء الذين "سيحافظون عليها من خلال نسله". مثل هذا الأب سوف يقتصر على الطعام فقط لتربية أبنائه. إنه مهتم بشدة بتعليمهم، ويوظف أفضل المعلمين، ومن أجل منع الوقاحة المحتملة، "لا يعاملهم بتعبير مبهج"، على الرغم من أنه يحبهم مثل نفسه. يعمل على زيادة أموال وميراث أبنائه وإطعامهم في شبابهم حتى يطعموه في كبره. كلما أحب الأب ابنه، "كلما اجتهد في تعليمه"، والاجتهاد لا يستبعد إطلاقًا التعليم بالعصي. "عندما يحبه والده بشكل خاص، لا يبدو له أنه محبوب، لأنه يتعرض باستمرار للتوبيخ والضرب، حتى لا يصبح وقحًا".

في الوقت نفسه، استمر قتل الأطفال في الوجود، على الرغم من أنه لم يعد موجودًا بالطريقة المعتادةالتحكم في معدلات المواليد، كما كان الحال في العالم القديم؛ فرضت عليه المحاكم الكنسية في إنجلترا ودول أخرى عقوبات تتراوح بين التوبة العلنية التقليدية والصيام الصارم على الخبز والماء إلى الجلد، وتم فرض عقوبة أشد في الحالات التي يكون فيها الوالدان غير متزوجين، أي أنهما ارتكبا الزنا، بينما كان الوالدان متزوجين. سُمح لهم بتطهير أنفسهم بقسم البراءة وتقديم شهود لإثبات صدق المتهم.

اختلف موقف قانون العصور الوسطى تجاه قتل الأطفال عن الموقف الحديث في ناحيتين: كان يُنظر إلى قتل الأطفال على أنه "شيء أقل من القتل"، ولكنه، من ناحية أخرى، شيء أسوأ من الإهمال المؤدي إلى الموت. وهكذا، تم لفت انتباه الكنيسة ليس فقط إلى خطيئة الوالدين، ولكن أيضًا إلى رفاهية الطفل. لا يتعين على الآباء أن يكون لديهم نوايا حسنة فحسب، بل يجب عليهم أيضًا الاهتمام بالطفل. وجدت هانوالت عمليتي قتل محتملتين فقط من بين 4000 حالة قتل في سجلات الطبيب الشرعي التي فحصتها. وفي إحدى القضايا، اتُهمت امرأتان بإغراق طفل عمره ثلاثة أيام في النهر بناءً على طلب أم وابنها وابنتها؛ تمت تبرئة الجميع. وفي الحالة الثانية، تم العثور على طفلة حديثة الولادة، لم يتم ربط حبلها السري، غارقة في النهر، ولا يزال والديها مجهولين. إن الفرضية القائلة بأن قتل الأطفال يتم إخفاءه أحيانًا تحت ستار حادث لا تدعمه نسبة جنس الأطفال الذين ماتوا عرضيًا؛ وينعكس الإهمال الكلاسيكي للرضيعات في انتشار الحوادث التي تتعرض لها الفتيات؛ وفي الواقع فإن 63% من الأطفال الذين يموتون نتيجة الحوادث هم من الذكور.

وبطبيعة الحال، غالبا ما أدى إهمال الوالدين إلى نتيجة مميتة. في إحدى الحالات المذكورة في سجلات الطبيب الشرعي، كان الأب في الحقل وذهبت الأم إلى البئر عندما اشتعلت النيران في القش الذي كان يغطي الأرض؛ ونتيجة لذلك احترق الطفل في المهد. يمكن أن يكون سبب مثل هذه المآسي هو احتشاد الدجاج بالقرب من النار والتقاط غصين محترق، أو سقوط جمرة على جناح دجاجة. وكانت الحيوانات الأليفة الأخرى خطيرة أيضًا. وحتى في لندن، عض خنزير كان يتجول ذات مرة في متجر عائلي طفلاً يبلغ من العمر شهرًا واحدًا مما أدى إلى مقتله.

بعد أن خرجوا من المهد، تعرض الأطفال لمخاطر أخرى: الآبار والبرك والخنادق؛ أواني الغليان والغلايات؛ السكاكين والمناجل والمذراة - كل هذا يهدد الطفل. وقعت الحوادث عندما تُركوا بمفردهم أثناء ذهاب والديهم إلى العمل، وعندما كانت الأخوات والأخوة الأكبر سناً يعتنون بهم، وحتى عندما كان والداهم في المنزل يقومون بالأعمال التجارية. في أحد الأيام، عندما كان أب وأم معينان يشربان في حانة، قتل رجل اقتحم منزلهما ابنتيهما الصغيرتين. تعكس سجلات التحقيق وجهات نظر القضاة السلبية بشأن إهمال الوالدين أو الأشقاء الأكبر سنًا: فقد كان الطفل "بدون من يعتني به" أو "ترك دون رعاية". تم وصف طفل يبلغ من العمر خمس سنوات بأنه "مقدم رعاية سيئ" لطفل أصغر سناً.

يكشف بحث B. Hanawalt أيضًا عن حالات ضحى فيها الآباء بحياتهم من أجل أطفالهم. في إحدى ليالي أغسطس عام 1298 في أكسفورد، أشعلت شمعة النار في القش الموجود على الأرض. وهرع الزوج والزوجة إلى خارج المنزل، لكن عندما تذكرت ابنهما الرضيع، "هرعت الزوجة إلى المنزل للبحث عنه، ولكن بمجرد دخولها، تغلب عليها حريق هائل واختنقت". وفي حالة أخرى، قُتل أب أثناء حماية ابنته من الاغتصاب.

من الصعب اكتشاف التعبير عن مشاعر الوالدين تجاه الأطفال نظرًا لندرة نوع المصادر التي تتجسد فيها المشاعر بشكل عام: المذكرات والرسائل الشخصية والسير الذاتية. لكن تحقيقات محاكم التفتيش في قضية مونتايو تقدم العديد من الصور عن المودة الأبوية. تركت السيدة من تشاتوفيردون عائلتها لتنضم إلى الكاثار، لكنها لم تستطع تحمل توديع الطفل في المهد: "عندما رأته، قبلت الطفل، وبدأ الطفل في الضحك. غادرت الغرفة حيث كان الطفل يرقد، لكنها عادت مرة أخرى. بدأت الطفلة تضحك مرة أخرى، واستمر ذلك عدة مرات، حتى أنها لم تستطع أن تمزيق نفسها عن الطفل. فلما رأت ذلك قالت للجارية: أخرجيه من البيت. وحدها القناعة الدينية الساحقة، التي ماتت من أجلها فيما بعد على المحك، يمكنها أن تفصل هذه المرأة عن طفلها.

إن فقدان الطفل لا يسبب مشاكل عاطفية فحسب، بل يسببها أيضًا. مثال جيدالمشاعر الأبوية هي رد فعل غيوم بينيه، فلاح من مونتايو، الذي قال لصديق كان يواسيه: “لقد فقدت كل ما أملك بسبب وفاة ابني ريموند. لم يبق أحد ليعمل معي." وبكى غيوم وعزى نفسه بفكرة أن ابنه قد تلقى القربان قبل وفاته وربما "في مكان أفضل مما أنا عليه الآن".

قرر أحد الزوجين الكاثاريين، راي موي وسيبيل بيير، من قرية أركيت، اللذين أصيبت ابنتهما المولودة حديثًا جاكوت بمرض خطير، أن يمنحاها المناولة، وهو ما يتم عادةً للأشخاص الذين بلغوا السن الذي يكون فيه ما يحدث مفهومًا. وبعد تقديم القربان اقتنع الأب قائلاً: "إذا ماتت جاكوت فإنها تصبح ملاك الله". لكن الأم كانت لديها مشاعر مختلفة. أمر الكمال بعدم إعطاء الطفل الحليب أو اللحم الذي كان محرماً على الكاثار المختارين. لكن سيبيل «لم يعد قادرًا على تحمل الأمر أكثر من ذلك. لا أستطيع أن أترك ابنتي تموت أمامي. لذلك سأعطي ثدييها. كان ريموند غاضبًا ولفترة من الوقت «توقف عن حب الطفل، كما توقف عن حبي لفترة طويلة، حتى اعترف لاحقًا بأنه كان مخطئًا». تزامن اعتراف ريموند مع رفض جميع سكان آرك لتعاليم الكاثار.

F. وJ. Gies "الزواج والأسرة في العصور الوسطى."