Rozmowa z księdzem Cyrylem Iwanowem, spowiednikiem centrum medyczno-wychowawczego „Życie”, kardiologiem

Wróć do tradycyjnego wartości rodzinne... Samo to sformułowanie może dziś wywołać protest wśród wielu z nas, nawet wśród tych, którzy uważają się za wierzących. Tymczasem właśnie tak swoje główne zadanie definiuje petersburski oddział Prawosławnego Centrum Medyczno-Wychowawczego „Życie”, działającego od pięciu lat przy klasztorze Zmartwychwstania Nowodziewiczy. Ośrodek zajmuje się działalnością edukacyjną i pomocą kobietom w sytuacjach kryzysowych, a dokładniej i dotkliwiej – walką z aborcją.

W każdą pierwszą niedzielę miesiąca nabożeństwo modlitewne przed ikoną Najświętszych Dzieci Betlejemskich w kazańskiej cerkwi klasztoru Nowodziewiczy. Uczestnicy nabożeństwa modlą się o zbawienie dzieci poczętych i już narodzonych, o bezpieczne uwolnienie od ciężarów, o przebaczenie grzechu aborcji. W 2005 roku po Petersburgu odbył się lot krzyża z ikoną Dzieciąt Betlejemskich i cząstkami ich relikwii. Ale wiara bez uczynków jest martwa, a Centrum żyje nie tylko życiem modlitwy. W wielu poradniach przedporodowych utworzono pokoje ciąży kryzysowej, w których pracownicy Centrum rozmawiają z kobietami starającymi się o aborcję i oferują im wszelką pomoc, jeśli wyrażą zgodę na kontynuowanie ciąży. Na stronie internetowej www.lifecenter.spb.ru można zobaczyć zdjęcia dzieci, w których narodziny zaangażowani byli nie tylko ich rodzice, ale także pracownicy Centrum.

O tym, jak możemy pomóc dzieciom przetrwać, a ich matkom pozostać na krawędzi grzechu, rozmawiamy ze spowiednikiem Centrum Życia, kardiologiem i księdzem Cyrylem Iwanowem.

Ojcze Cyryl, na stronie Waszego ośrodka przeczytałam, że według badań 85% kobiet decydujących się na aborcję nie ma świadomości, że kryje się w nich żywe dziecko, które skazują na straszliwą śmierć. Czy uważasz, że te kobiety były szczere?

Biorąc pod uwagę wiedzę, jaką daje nam medycyna, filmowanie wewnątrzmaciczne rejestrujące rozwój dziecka, można powiedzieć, że większość kobiet decydujących się na aborcję jest w pełni świadoma tego, co robi. Ale kobieta nie chce o tym myśleć i rozmawiać, chce pójść za przykładem tzw. opinii publicznej. A opinia publiczna jest taka: kobieta sama musi dokonać wyboru, zarodek jest częścią jej ciała. A kobieta chwyta takie słowa jak słomkę i właściwie unika rozwiązania tego problemu.

A jak Wasze pracownice pracujące w poradniach przedporodowych budują rozmowy z takimi kobietami?

Po pierwsze, nie skupiamy się na tematach religijnych: wierze, grzechu. Przecież osoby chodzące do kościoła rzadko decydują się na aborcję, choć niestety tak się dzieje. Ale przede wszystkim mamy do czynienia z ludźmi, którzy są daleko od Boga i od Kościoła, dlatego o wierze mówimy w ostateczności, jeśli kobieta interesuje się sprawami duchowymi. Nawet nie kładziemy głównego nacisku na to, że dziecko w jej łonie już żyje, wprowadzamy w ten pomysł samą kobietę. Ale zwykle zaczynamy od zrozumienia problemu kobiety, ponieważ z naszego punktu widzenia żadna kobieta nie zgodzi się na aborcję na sprzyjających warunkach. Decyduje się na aborcję, gdy w jakiejś trudnej, kryzysowej sytuacji znajduje się bez wsparcia, zwłaszcza bez męskiego wsparcia. Teraz niestety mężczyźni często zachowują się jak kobiety, dlatego kobieta musi zachowywać się jak mężczyzna. Szczególnie w tym przypadku, gdy mężczyzna mówi: „No cóż, sama zdecyduj…”. Decyzję musi podjąć głowa, a głową rodziny jest mąż. Po słowach „zdecyduj sam” kobieta wciela się w męską rolę, a wszystko, co ją dalej spotyka, jest winą mężczyzny. Dlatego aborcja jest męskim grzechem. Dlatego staramy się przede wszystkim poznać problem, który popycha kobietę do aborcji i pomóc jej rozwiązać ten problem. Oferujemy jej pomoc prawną, psychologiczną, socjalną, a w razie potrzeby także finansową. Z naszego doświadczenia wynika, że ​​nie trzeba mówić kobiecie wielu rzeczy piękne słowa o grzechu, o życiu, które w niej zrodziło się, ale wystarczy tylko powiedzieć ciepłe słowo wsparcie. Obiecaj, że nie zostanie sama, że ​​jeśli będzie potrzebowała pieluszek, podkoszulek, czy poważniejszej pomocy, wesprzemy ją.

W szczególności dwa lata temu rozmawiałem z osiemnastoletnią dziewczyną. Pokłóciła się ze swoim chłopakiem i planowała aborcję. To znaczy, że i tak miała zamiar dokonać aborcji, ale wtedy do domu wszedł facet, rozpoczął pogrom, wyrządził szkody na dwadzieścia cztery tysiące: stłukł szkło, połamał meble... Od razu jej powiedziałem: „Być może uda się wam zrekompensować szkody materialne? Jesteśmy gotowi, ale pod warunkiem oczywiście, że uratujesz dziecko”. Ona, trzeba jej przyznać, odpowiedziała: „Nie, nie błagamy, sami sobie z tym poradzimy”. Choć inny może nie odmówić pieniędzy, tym bardziej, że dwa i pół roku temu była to wciąż dość duża kwota. Nie prosiła już o żadną pomoc i zatrzymała dziecko, mimo że matka krzyczała: „Po co ci to? Dlaczego księża wtrącali się w nasze życie? Idź na aborcję...” Dziewczyna urodziła dziecko i teraz dla jej matki to dziecko jest ukochaną osobą.

Skąd wziąć te dwadzieścia cztery tysiące? Czy masz stałych dawców?

Tak, są osoby i organizacje, które mniej więcej stale przekazują nam pieniądze. Są ludzie, którzy od czasu do czasu ofiarowują pięć, dziesięć tysięcy. Chwała Bogu, gdy Pan nas wspiera.

Ojcze, może podasz inny przykład, jak udało Ci się przekonać kobietę do zatrzymania dziecka?

Mieliśmy jedną historię niemal detektywistyczną, można by nawet na jej podstawie napisać powieść. Kobieta zgłosiła się do konsultacji Kolpino w 31 tygodniu ciąży. Na tym etapie już nie robią aborcji, tylko gdy jest jakieś poważne zagrożenie i wtedy to nie jest aborcja, tam zachowują się inaczej... Ale ona stwierdziła, że ​​zdecydowanie musi dokonać aborcji. A wszelkie próby nakłonienia jej przez personel medyczny do zatrzymania dziecka kończyły się jedynie słowami: „Jeśli tak, to pojadę do Czerepowca i tam dokonają aborcji”. Najwyraźniej miała tam jakieś kontakty. Była już wzywana na wszystkie konferencje lekarskie, patrzyli na nią jak na szumowinę... A w tej konsultacji mamy gabinet ciąży kryzysowej i ta kobieta w końcu do niego dotarła. Nasza pracownica z nią rozmawiała i okazało się, że kilka lat temu ta kobieta była już w ciąży. Urodziła bliźnięta, dzieci nie były zbyt zdrowe, a ona sama miała problemy: zaczęła się psychoza poporodowa, czasami się to niestety zdarza, ale potem mija. Zaproponowano jej pozostawienie dzieci w sierocińcu na jakiś czas, twierdząc, że w każdej chwili może do nich przyjechać, a następnie całkowicie je odebrać. A żeby opamiętać się, zostawiła je w sierocińcu i odwiedziła. Będąc jednak w tak złym stanie, nie wydała dzieciom żadnych dokumentów. Kiedy znowu oprzytomniała Sierociniec okazało się, że nie było tam dzieci. Zaczęła pytać: „Gdzie są moje dzieci?”, a oni jej powiedzieli, że nie ma dzieci. Potem rozwinęła się u niej kolejna psychoza z poczuciem winy i niższości. A kiedy ponownie zaszła w ciążę, bez końca myślała o całej tej sytuacji, przypominając sobie, co się z nią wtedy działo. Do 31 tygodnia wahała się: z jednej strony chciała mieć dziecko, a z drugiej miała takie poczucie winy… A jednak już w 31 tygodniu zdecydowała, że ​​nie może być mamą po tym co się stało i zdecydowała, że ​​musi się pozbyć dziecka... Kiedy się odezwała - było to dla niej jak spowiedź, choć nie przed księdzem - poczuła jakąś ulgę. Obiecaliśmy jej pomoc, a ona zdecydowała się zatrzymać to dziecko. Ale w 38 tygodniu zdecydowała, że ​​nadal nie może być matką i odmówi tego dziecka. Oczywiście modliliśmy się za nią. Podczas nabożeństwa za Dzieciątka Betlejemskie – jest tam od dwustu do trzystu osób – poprosiłam wszystkich o modlitwę o pomyślne rozwiązanie tej sytuacji. Z jakiegoś powodu ta kobieta musiała to zrobić Sekcja C. Miały cesarskie cięcie i doszło do infekcji w macicy. Lekarze źle ocenili sytuację i zamiast zastosować leczenie, a nawet usunąć macicę, nie zrobili nic. A ona była już gotowa oddać dziecko, powiedziała już o tym lekarzom. A po cesarskim cięciu rozwinęła się u niej niezwykle poważny stan. Lekarze zadzwonili do nas i powiedzieli, że już jest w agonii, nie ma szans. Odprawiliśmy nabożeństwo modlitewne, modląc się, aby Pan jej pomógł. Kilka godzin później otrzymano informację, że odzyskała przytomność. A jej pierwsze słowa brzmiały: „Uratuję dziecko”. Usunięto jej macicę i nie może już urodzić dziecka. Być może było to napomnienie od Boga skierowane do niej, ale w ten czy inny sposób zarówno jej życie, jak i życie dziecka zostały zachowane. Dziecko jest teraz z mamą. To naprawdę ekscytująca historia!

Ojcze Cyryl, co lekarze sądzą o Twojej pracy? Pewnie postrzegają aborcję jako coś zupełnie zwyczajnego...

Kiedy ich poznajemy, przyjmują naszą propozycję, jeśli nie z hukiem, co też się zdarza, to przynajmniej nas wspierają. Nie obwiniamy lekarzy, nie mówimy, że wszyscy są mordercami. Inaczej budujemy z nimi rozmowę: „Rozumiemy, że nie jesteście zwolenniczkami aborcji, że sięgacie po ten środek w ostateczności, gdy kobiety nie da się odwieść. Ty i ja mamy wspólny cel: chcemy, aby nasze kobiety rodziły zdrowe dzieci. Dlatego chcemy z Tobą współpracować. Mówicie kobietom o niebezpieczeństwach związanych z aborcją, ale nie możecie zaoferować im prawdziwej pomocy, jeśli przeżywają kryzys. Staramy się rozwiązać problem kobiety i zaoferować jej konkretną pomoc.” Lekarze, słuchając naszego punktu widzenia, zwykle nas wspierają. Bo to nie są oskarżenia, a dodatek, wsparcie dla ich działań.

A co z nauczycielami w szkołach, do których przychodzisz ze swoimi programami?

Zorganizowaliśmy kilka konkursów w szkołach, a po podsumowaniu wyników tych konkursów zorganizowaliśmy nawet dwie duże uroczystości. Dlatego szkoły nas znają i traktują bardzo dobrze. Czasami jednak pojawia się pewne zdziwienie, a nawet protest ze strony nauczycieli w związku z tematami, które proponujemy na konkursy. Aktualnie organizujemy konkurs poświęcony Dniu kochankowie - bez względu na to, jak dziwne może się to wydawać, ponieważ ten dzień nie ma nic wspólnego z prawosławiem, a nawet odwrotnie. Ale właśnie dlatego organizujemy ten konkurs: aby przekazać dzieciom nasz punkt widzenia na zakochiwanie się i relacje między płciami. W szczególności jeden z naszych tematów brzmi: „Abstynencja przedmałżeńska – przestarzała tradycja czy żywotna konieczność?” A kilku nauczycieli już do nas zadzwoniło i zapytało: „Dlaczego sugerujecie taki temat? Nie sądzisz, że rodzice będą oburzeni? Obecnie modne jest nieprzestrzeganie wstrzemięźliwości aż do ślubu”.

Ojcze, niedawno przeczytałam książkę greckiego archimandryty Nikolaosa Arkasa, poświęconą problematyce porodu. Mówi, że nie tylko aborcja jest grzechem śmiertelnym, ale także antykoncepcja w małżeństwie. Jak patrzysz na ten problem?

Problem ten można podzielić na dwie części. Po pierwsze, stosując antykoncepcję, małżonkowie chronią się nie przed ciążą, ale przed Bogiem. Ciąża jest efektem stwórczego działania Boga. Pan daje dzieci. Świadczą o tym dekoracje, które możecie zobaczyć na naszej ikonie św. Dawida z Gareji, która znajduje się w kościele kazańskim. Mnich Dawid z Gareji to jeden z założycieli gruzińskiego monastycyzmu, żyjący w IV wieku jako uczeń Jana z Zedazni. Otrzymał szczególną łaskę – pomocy przy niepłodności iw ogóle przy problemach kobiet i ciąży. Wiele niepłodnych par zaczęło się z nami kontaktować i pytać, czy dzieci z Betlejem mogłyby się modlić o rozwiązanie problemu niepłodności. Na początku tak właśnie zrobiliśmy, a potem poprosiliśmy malarzy ikon, którzy namalowali dla nas ikonę Dzieciątek Betlejemskich, aby namalowali wizerunek św. Dawida. W ciągu trzech lat, kiedy modliliśmy się do Dawida z Gareji, około dziesięciu do dwunastu par, u których czasami zdiagnozowano niepłodność, mogło począć dziecko. Oznacza to, że Pan daje dzieci małżonkom. Dlatego małżonkowie, podejmując środki ostrożności, zdają się mówić do Boga: „Panie, my wiemy lepiej od Ciebie, czy potrzebujemy teraz dzieci, czy nie, więc na razie będziemy żyć dla własnych przyjemności, cieszyć się radościami intymności małżeńskiej... Gdy będziemy potrzebować dzieci, zadzwonimy do Ciebie, a tymczasem stań za drzwiami.” Dlatego łaska oczywiście opuszcza taką rodzinę. Jest to grzech śmiertelny, a nie śmiertelny - ale przynajmniej małżonkowie wydają się mówić Bogu takie „fi”.

Drugą kwestią, jeśli odejdziemy od duchowej strony problemu, jest to, w jaki sposób małżonkowie się chronią. Jeśli mówimy o ochronie mechanicznej, to nie jest ona tak straszna jak hormonalne środki antykoncepcyjne. Jeśli kobieta stosuje hormonalne środki antykoncepcyjne, to w pierwszej kolejności popełnia grzech samobójstwa. Na konsultacjach nie porusza się tego zbyt wiele, ale każdy ginekolog wie, że hormonalne środki antykoncepcyjne mają mnóstwo skutków ubocznych. Na Zachodzie toczyło się wiele procesów sądowych związanych z tym, że hormonalne środki antykoncepcyjne powodowały powikłania, w szczególności ciężkie uszkodzenie wątroby i chorobę zakrzepowo-zatorową, które były przyczyną wielu zgonów. Ponadto istnieją dowody na to, że kobieta stosująca hormonalne środki antykoncepcyjne szkodzi zdrowiu jej nienarodzonych dzieci. Te dzieci mają o wiele większe szanse na to nieprawidłowości chromosomalne, w szczególności - zespół Downa. Ponadto hormonalne środki antykoncepcyjne w niektórych przypadkach mają działanie poronne. Rozmawiałam na ten temat ze specjalistami, jeden z nich brał udział w pisaniu książki „Na przyjęciu w klinika przedporodowa. Pytania i odpowiedzi, uwagi księdza.” Tę książkę napisało dwóch ginekologów i moja niegodziwość. Zawiera rozdział poświęcony hormonalnym środkom antykoncepcyjnym, w którym opisano, że mechanizm ich działania nie jest w pełni poznany i że po ich zażyciu widać normalnie rozwijający się pęcherzyk w jajniku. Jajo dojrzewa normalnie, w niektórych przypadkach następuje owulacja, to znaczy uwolnienie tego jaja, a czasem poczęcie. Ale oprócz tego, że hormony działają bezpośrednio na jajnik, zmieniają właściwości ściany macicy i stają się one niezdolne do implantacji. Implantacja zarodka nie jest możliwa. Dlatego poczęty mały człowiek zostaje wyrzucony wczesny, a kobieta nawet nie wie, że dokonała już mikroaborcji. Zatem o kobiecie, która przez rok przyjmuje hormonalne środki antykoncepcyjne, można z dużym prawdopodobieństwem powiedzieć, że zabiła co najmniej jedno dziecko.

Istnieje wiele innych środków, w szczególności wkładka wewnątrzmaciczna. Na tle wkładki wewnątrzmacicznej ochrona następuje nie od poczęcia, ale od ciąży. Spirala powoduje odrzucenie zarodka i uniemożliwia jego zagnieżdżenie się w ścianie macicy. Zdarzają się nawet przypadki przeprowadzania ciąży na tle wkładki wewnątrzmacicznej. Sam Borys Nikołajewicz Nowikow, główny położnik-ginekolog miasta, opowiedział mi przypadek, jak wezwano go na konsultację podczas porodu. W pierwszej chwili nie mógł zrozumieć, co czuje swoją ręką. Okazało się, że w czasie porodu dziecko miało spiralę w kościach głowy. Urodził się z tą spiralą, dzięki Bogu, została później usunięta, dziecko pozostało przy życiu.

Czy jest dziś we wspólnocie kościelnej wiele kobiet, które są gotowe całkowicie zdać się na wolę Boga, nie podejmować żadnych środków ostrożności i urodzić tyle dzieci, ile daje Bóg?

Nie przeprowadzono takiego badania” – uśmiecha się ks. Cyryl. „Ale jeśli ktoś jest w pełni kościelny, jeśli przez całe życie stara się polegać na woli Bożej i szczerze wypowiada słowa naszej głównej modlitwy: „Bądź wola Twoja”, oczywiście właśnie to robi. Wśród parafian klasztoru Nowodziewiczy jest wiele rodzin wielodzietnych. Prawie wszyscy nasi księża mają wiele dzieci: ojciec Evgeniy ma ośmioro dzieci, ojciec Nikołaj ma czworo, ojciec Władimir ma czworo, ja mam troje, ojciec Antoni ma już dwójkę. Parafianie w kilku rodzinach mają pięcioro, czworo, troje dzieci. A dzieci jest więcej niż pięcioro.

Ojcze Cyryl, jak myślisz, jak w naszych czasach kobieta może przywrócić swoją tradycyjną świadomość, chęć rodzenia dzieci, niezależnie od innych zainteresowań?

Po pierwsze, mężczyźni muszą zmienić swoje podejście zarówno do życia, jak i do kobiet. Zachowuj się jak mężczyzna i bądź wsparciem dla kobiety. Pamiętasz początek naszej rozmowy? Mężczyzna mówi: „Zdecyduj sam. Ty go urodzisz i ty go wychowasz.” A kobieta rozumie, że została pozostawiona bez wsparcia, w każdej chwili mąż będzie mógł jej powiedzieć: „Wiesz, kochanie, sama podjęłaś tę decyzję”. Oczywiście, jeśli stanie się to nawet przy pierwszym dziecku, czy kobieta będzie chciała zajść w ciążę po raz drugi? Mężczyźni, nawet jeśli nie są wierzący, powinni po prostu przestać pić i zająć się czymś. W takim przypadku kobiety będą miały możliwość nie kontynuowania kariery, ale bycia z dziećmi. Kobieta może się z tym zgodzić lub nie, ale jej natura zostaje zniekształcona, gdy zaczyna pracować. Kobieta ma inny cel - dać życie. Niektóre kobiety sprzeciwiają się temu, że kapłaństwo kobiet jest niedopuszczalne. No cóż, mogę powiedzieć: „Wiesz, drogie kobiety, bardzo chciałabym mieć dziecko. Chciałabym poczuć, jak bije tam, w łonie matki, jak się obraca, jak puka rękami i nogami – ale to nie jest mi dane. Nie narzekam, bo Pan tak to urządził, że nie mogę zajść w ciążę”. A kobieta też musi pogodzić się z faktem, że pełni inną funkcję. W przeciwnym razie życie na ziemi ustanie, jeśli mężczyźni staną się kobietami i będą próbować zajść w ciążę, a kobiety zaczną stać się mężczyznami i robić kariery.

Potrzebne są oczywiście środki legislacyjne. Po pierwsze, należy zakazać aborcji – to jest to, co leży na powierzchni. Wszystkie krzyki na temat aborcji kryminalnych nie mają podstaw. Istnieją badania na ten temat, które dowodzą, że w tym przypadku częstotliwość aborcji kryminalnych nie wzrośnie znacząco. I nawet wraz ze wzrostem ich liczby śmiertelność kobiet nie wzrośnie, ale wręcz przeciwnie, spadnie. Po pierwsze dlatego, że jedną z głównych przyczyn śmiertelności kobiet jest sama aborcja, która jest legalna. Po drugie, nielegalne aborcje będą przeprowadzane przez tych samych ginekologów i przy użyciu tych samych antybiotyków, które są teraz dostępne dla wszystkich. W czasach, gdy nie było antybiotyków, śmiertelność w wyniku nielegalnych aborcji była wysoka.

Czy naprawdę sądzicie, że w ogóle możliwy jest prawny zakaz aborcji?

Z Bogiem wszystko jest możliwe.

Adres oddziału Centrum Życia w Petersburgu: Moskovsky pr., 104 (w dni powszednie od 12 do 18).
Telefon: 388-61-91.

Aborcja, dzieciobójstwo i porzucenie dzieci były legalne w prawie rzymskim za czasów Jezusa. Dlaczego jednak w Biblii nie ma wzmianki o aborcji, mimo że praktykowano ją od czasów starożytnych? różne sposoby. Jednakże wiele fragmentów biblijnych odnosi się do tej kwestii. Mogą wskazywać pewne ogólne zasady, które są istotne, ale żadna z nich nie miała pierwotnie służyć jako stwierdzenie na temat aborcji.

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Biblia nie porusza konkretnie tej kwestii, jednakże istnieje wiele nauk w Piśmie Świętym, które uczą Bożego poglądu na tę kwestię. Jeremiasz 1:5 mówi, że Bóg zna nas, zanim uformuje nas w łonie matki. Psalm 139:13–16 mówi o aktywnej roli Boga w naszym stworzeniu i formacji w łonie matki. Księga Wyjścia 21:22–25 przewiduje karę śmierci – dla tych, którzy powodują śmierć niemowlęcia w łonie matki. To wyraźnie wskazuje, że Bóg uważa dziecko w łonie matki za istotę ludzką. Dla chrześcijanki nie jest to kwestia prawa kobiety do wyboru. Jest to sprawa życia lub śmierci człowieka stworzonego na obraz i podobieństwo Boga (Rdz 1,26-27, 9,6).

Aborcja jest grzechem czy nie i czy można ją odkupić?

Przekonanie, że życie zaczyna się w momencie poczęcia, nie ma wyraźnego wsparcia w naukach medycznych, Biblii, tradycjach religijnych ani tradycjach prawnych. Niektórzy pierwsi Ojcowie Kościoła (tacy jak Tertulian) sprzeciwiali się aborcji. Jednak pierwsi chrześcijanie najwyraźniej nie postrzegali aborcji jako morderstwa. W XIII wieku teolog katolicki Tomasz z Akwinu napisał, że dusza wchodzi w ciało chłopca 40 dni po poczęciu w przypadku dziewcząt i 80 dni po poczęciu w przypadku dziewcząt. Stało się to doktryną Kościoła na wiele stuleci i aborcja nie była brana pod uwagę

Wydaje się, że przekonanie, że życie zaczyna się w momencie poczęcia, ma swoje korzenie w dekrecie papieża Piusa IX z 1869 roku. Stanowi ona, że ​​przerwanie ciąży w dowolnym momencie zagrożone jest karą ekskomuniki.

Wydaje się, że angielskie prawo zwyczajowe tolerowało aborcję aż do „ożywienia”, pierwszego wykrywalnego ruchu płodu, około piątego miesiąca. Podobnie aborcja była w dużej mierze nieuregulowana w Stanach Zjednoczonych aż do połowy XIX wieku. Przepisy aborcyjne zostały uchwalone około 1900 roku, ale główne przyczyny wiązały się z obrażeniami i śmiercią wynikającymi z pracy niewykwalifikowanych lekarzy oraz walką między rywalizującymi frakcjami o kontrolę nad praktyką lekarską.

Opinia publiczna

Niektórzy działacze pro-choice prezentują odmienny pogląd. Uważają, że aborcja nie różni się zasadniczo od innych form kontroli urodzeń i zdecydowanie popierają prawo kobiety do dokonywania własnych wyborów, bez żadnych ograniczeń prawnych. Wskazują, że zalegalizowana aborcja nie zmusza nikogo do jej wykonania wbrew własnej woli, a przepisy zakazujące jej są równoznaczne z przymusem do doktryny religijnej osób innych wyznań.

Jednakże stanowisko pro-choice ignoruje fakt, że wiele powszechnie uchwalanych ustaw jest wynikiem problemów moralnych i istnieje długa historia moralnego sprzeciwu wobec aborcji i prawnego uregulowania jej praktyki.

Postawa chrześcijaństwa dzisiaj

Pierwszym argumentem, który zawsze odnosi się do chrześcijańskiego stanowiska w sprawie aborcji, jest:

• w sprawie przypadków gwałtu;
• kazirodztwo.

Dziecko powstałe w wyniku gwałtu/kazirodztwa może zostać oddane do adopcji kochająca rodzina, niezdolna do samodzielnego posiadania dzieci lub dziecko może być wychowywane przez matkę. Powtórzę jeszcze raz: dziecko jest niewinne i dlaczego powinno być karane za złe uczynki ojca?

Drugi argument, które zwykle pojawia się w związku ze stanowiskiem chrześcijańskim – „Dlaczego nie należy dokonywać aborcji, gdy zagrożone jest życie matki?” To jest najbardziej skomplikowany problem za odpowiedź. Po pierwsze, pamiętajmy, że na taką sytuację przypada mniej niż jedna dziesiąta jednego procenta. O wiele więcej kobiet decyduje się na aborcję dla wygody niż dla ratowania życia.

Po drugie,Bóg może uratować życie matki i dziecka, pomimo wszelkich przeciwwskazań lekarskich. Ostatecznie tę kwestię można rozwiązać jedynie pomiędzy mężem, żoną i Bogiem. Każda para borykająca się z tym niezwykle trudna sytuacja powinni modlić się do Pana o mądrość (Jakuba 1:5) w sprawie tego, czego Bóg od nich chciał.

Ponad 95 procent wykonywanych obecnie zabiegów przerwania ciąży dotyczy kobiet, które po prostu nie chcą mieć dziecka. Mniej niż 5 procent dotyczy gwałtu, kazirodztwa lub zdrowia matki. Nawet w trudniejszych 5 procentach przypadków aborcja nigdy nie powinna być pierwszą opcją. Życie człowieka w łonie matki jest warte każdego wysiłku, aby dziecko mogło się urodzić.

Podobnie jak całe społeczeństwo, chrześcijanie są podzieleni w tej kwestii i mają różne przekonania, od skrajnie pro-life po skrajnie pro-choice. Chrześcijanie nie są zgodni co do tego, jakie sytuacje mogą uzasadniać aborcję.

Badania populacji zazwyczaj pokazują, że około 28% osób uważa, że ​​aborcja powinna być legalna w każdych okolicznościach. Kolejne 17% uważa, że ​​powinno to być nielegalne w każdych okolicznościach. Większość, bo 54%, w pewnych okolicznościach woli legalną aborcję. Kościół rzymskokatolicki jest ściśle powiązany z ruchem prohibicyjnym, ale sondaże faktycznie pokazują, że poglądy katolików na ten temat nie różnią się od poglądów reszty społeczeństwa.

Oto niektóre z kwestii, które niepokoją tę większość.

Wiele osób ma głębokie i poważne wątpliwości co do moralności przerywania ciąży. Jednocześnie uważają, że w niektórych przypadkach aborcja może być mniejszym złem. Sytuacje uważane za uzasadniające aborcję obejmują, w różnym stopniu akceptowalności:

Wiele osób mających zastrzeżenia moralne uważa, że ​​sprzeciw wobec aborcji jest zasadniczo kwestią religijną. Dlatego uważają, że niewłaściwe jest wykorzystywanie prawa do narzucania przekonań religijnych dużej części populacji wyznającej odmienne przekonania.

Niebezpieczeństwa nielegalnej aborcji

Wiele kobiet żyjących w krajach, w których aborcja była niedozwolona, ​​po prostu udała się do krajów, które zezwalały na aborcję. Ci, których nie było stać na tę opcję, często szukali kogoś, kto wykona zabieg nielegalnie. Jednak wiele nielegalnych aborcji zostało wykonanych przez niewykwalifikowane osoby, przez co wiele kobiet ucierpiało:

• operacja;
• przemoc seksualna;
• obrażenia;
• infekcje;
• bezpłodność, a nawet śmierć z rąk tych uzdrowicieli.

Skuteczność ograniczeń

Wiele osób sprzeciwiających się dostępności aborcji w niektórych lub wszystkich przypadkach obawia się, że dostępność legalnej aborcji sprawi, że wszelkie zakazy religijne będą w dużej mierze nieskuteczne. Jednocześnie ograniczenia prawdopodobnie doprowadzą do nielegalnych aborcji.

Żadna ze stron nie wykonała dobrej roboty, wyjaśniając swoje przekonania w sposób zadowalający większość. Aktywiści obu stron wielokrotnie powtarzają swoje hasła, rzadko jednak starają się zrozumieć i rozwiązać problemy tych po drugiej stronie.

Niektórzy politycy wykorzystują tę kwestię do celów politycznych. Niektórzy prohibicjoniści nękali i oszukiwali kobiety, nielegalnie blokowali kliniki, nękali lekarzy i dopuszczali się aktów przemocy, w tym morderstw. Takie działania są wyraźnie sprzeczne z naukami biblijnymi i nie są tolerowane przez główne wyznania chrześcijańskie. Jednak działania te stworzyły w wielu umysłach niekorzystny obraz ruchu pro-life.

Czy aborcja jest grzechem?

Wśród chrześcijan, teologów chrześcijańskich ani kościołów chrześcijańskich nie ma ogólnej zgody co do sytuacji, które mogą prowadzić do przymusowego przerwania ciąży.

Niektóre kobiety, które dokonały aborcji lub ich partnerzy, którzy tego dokonali, mogą później tego żałować. Mogą czuć, że popełnili straszny grzech i Bóg nigdy im nie przebaczy. Biblia jednak mówi, że Bóg przebaczy każdy grzech, za który człowiek może odpokutować, jeśli okaże skruchę (wyraża szczere postanowienie odwrócenia się od grzechu i skierowania się do Boga), a także przebacza innym osobom, które zgrzeszyły przeciwko tej osobie.

Silne emocje wokół kwestii aborcji mogą doprowadzić osoby po obu stronach tej kwestii do popadnięcia w grzech obłudy. Jednak Jezus i inni przywódcy Nowego Testamentu nauczali słowem i przykładem, aby nie osądzać ani nie dyskryminować tych, których uważamy za „grzeszników” (Mateusza 7:1–2, 9:10–13, Łukasza 7:36–48, 18:9–14 , Jana 8:1–11).

„Nigdy nie wolno nam brać na siebie zadania osądu moralnego, który należy wyłącznie do Boga” (Mateusza 22:37–40, Hebrajczyków 10:30, Rzymian 14:10–13, 1 Koryntian 4:5).

„Jako chrześcijanie musimy pamiętać, że wszyscy jesteśmy grzesznikami w oczach Boga, Bóg kocha wszystkie swoje dzieci, nawet te, które wierzą inaczej niż my” (Mt 5, 43–48). Nie stać nas na nasze mocne uczucia w kwestii aborcji kierowaliśmy się słowami Jezusa: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,36–39).

Szereg kościołów, w tym Zjednoczony Kościół Chrystusowy, 18 kościołów episkopalnych, 19 prezbiterianów, 20 i Zjednoczony Kościół Metodystyczny, nie akceptuje aborcji jako środka kontroli urodzeń. Jednakże opowiadają się za prawem kobiety, jeśli ona w to wierzy najlepszy wybór w jej sytuacji i opowiadają się za legalnością aborcji. Inne kościoły, w tym rzymskokatolicki, prawosławny i południowy baptysta, sprzeciwiają się wszelkiej aborcji i wolą uważać ją za grzech.

Ale dla tych, którzy dokonali aborcji, najważniejsze jest, aby pamiętać, że ten grzech jest taki sam jak inne grzechy. „Przez wiarę w Chrystusa wszystkie grzechy mogą zostać odpuszczone” (Jana 3:16, Rzymian 8:1, Kolosan 1:14). Kobiecie, która dokonała aborcji i osobie, która do niej zachęcała (lekarzowi), można przebaczyć przez wiarę w Jezusa Chrystusa.

Obecne czasy trudno nazwać bliskimi ideałem, bazując na tradycji prawosławnej. Co więcej, zgodnie z nauką chrześcijańską, ludzkość jest obecnie bliżej końca czasów, a społeczeństwo pochłonęły występki. Jedną z wad dzisiejszych czasów jest swoboda zapewniana kobietom w zakresie aborcji. Jak mówią współcześni starsi i asceci Wiara prawosławna aborcja jest grzechem będącym jednym z najważniejszych i najbardziej charakterystycznych grzechów czasów współczesnych.

Chrześcijaństwo jest jedną z najbardziej rozpowszechnionych religii, a wiara prawosławna ma znaczną liczbę wyznawców, ale jeśli mówimy o strażnikach wiary i tradycji, to oczywiście mówimy o mnichach, świętych ascetach i kapłaństwie.

Prostemu człowiekowi może być niezwykle trudno śledzić każdy grzech, zagłębiać się w pewne szczegóły nauczania i oceniać moralne cechy społeczeństwa.

Między innymi w tym celu istnieją ludzie, którzy całkowicie poświęcają się służbie Panu.

Mogą wskazać, czy Bóg będzie zadowolony z tej czy innej działalności, jak nie zgrzeszyć, ale osiągnąć Królestwo Niebieskie. Na pytanie, czy aborcja jest dopuszczalna, odpowiadają więc jednoznacznie przecząco.

Co więcej, wielu współczesnych starszych z Ermitażu Athos i Optina wielokrotnie wskazywało na ten grzech nowoczesności. Ich zdaniem to właśnie z powodu aborcji, której codziennie na świecie dopuszczają się miliony kobiet, ludzkość w dalszym ciągu jest narażona na kłopoty i cierpienia. Wiele nieszczęść spada, aby oświecić grzeszników, ale ludzie nie zawsze rozumieją takie instrukcje.

Klasyfikacja grzechów

Zanim zagłębimy się w temat aborcji, musimy zrozumieć, dlaczego aborcja zalicza się do kategorii czynów grzesznych. Jeśli spojrzymy na Nowy Testament, nie znajdziemy tam rad ani wskazówek dotyczących rodzenia dzieci i aborcji.

Notatka! W judaizmie istnieje nauka o zakazie krzywdzenia zwierząt i spożywania ich mięsa, jednak taki przepis jest ideałem i nie jest głoszony masom ani aktywnie egzekwowany.

W ortodoksji obecny jest także podobny stosunek do świata zwierzęcego, ale także nawiązujący do ideału.
Wielcy asceci nie jedli mięsa zwierzęcego; mnisi z reguły nie jedzą mięsa.

Jeszcze raz trzeba to powtórzyć, takie zachowanie jest przykładem, ale nie obowiązującą zasadą dla wierzących.

Możemy jednak zwrócić się do przykazań Mojżesza, których chrześcijanin musi przestrzegać, gdzie znajdziemy bardzo jasne sformułowanie: „Nie będziesz zabijał”, które odnosi się w szczególności do ludzi i innych istot żywych.

Następnie rozważa się tożsamość płodu w łonie matki z żywą osobą. W związku z tym pytanie kobiety: czy można przerwać ciążę, jest równoznaczne z pytaniem, czy dopuszczalne jest zniszczenie jakiejkolwiek żywej osoby.

Co więcej, jeśli spojrzymy nieco głębiej, grzech za abortowane dzieci jest znaczący, gdyż odebranie życia bezbronnemu dziecku nie dokonuje się przez nieostrożność czy niewiedzę, ale świadomie, z jasnym motywem: „inny mi przeszkadza”.

Urodzone dziecko może przeszkodzić kobiecie w uporządkowaniu własnego bytu i stanie się dla niej ciężarem. Jak wiecie, Abel pewnego razu wtrącił się w sprawę Kaina, który uległ temu uczuciu i zabił własnego brata. Zachowanie kobiet decydujących się na aborcję praktycznie nie różni się w kontekście etyki religijnej.

Doktryna o pochodzeniu życia

Należy podać cytaty wskazujące na fakt narodzin osoby nie w okresie wyjścia z macicy, ale bezpośrednio po poczęciu, to znaczy na pytanie czy to grzech stwierdzenie, czy dokonać aborcji, czy nie, jest całkowicie usuwane przez oczywiste stwierdzenia.

Współcześni naukowcy proponują „odliczanie” od okresu powstawania układu nerwowego: kiedy powstaje mózg i zakończenia nerwowe, pojawia się osoba. Jeśli potraktować to stwierdzenie racjonalnie, to taka koncepcja wygląda bardzo absurdalnie, nawet w ramach poglądów ściśle materialistycznych.

Notatka! Proces wyłaniania się świadomości nie jest wcale wystarczająco jasny, aby ustalić dokładne znaczenie czasu, w którym kawałek ciała staje się świadomą, samoodczuwającą istotą.

Zgodnie z koncepcją religijną narodziny człowieka mają miejsce w okresie poczęcia, z medycznego punktu widzenia, kiedy plemnik zapłodnił komórkę jajową, co oznacza Nowa osoba chociaż nie posiada ciała, ono dopiero zaczyna się formować.

Jak wiadomo, doktryna prawosławna obejmuje nie tylko księgi Nowego Testamentu, czyli naukę przekazaną przez Chrystusa i Jego naśladowców, ale także Stary Testament, czyli Pięcioksiąg, który jest częścią Tory – zbioru księgi judaizmu.

Zasadniczo Talmud (w tym Pięcioksiąg) to zbiór zasad i przepisów, których Żydzi przestrzegali od czasów starożytnych, a niektóre z nich są stosowane zwłaszcza w chrześcijaństwie i prawosławiu. Najbardziej typowym przykładem są przykazania Mojżesza.

Nie rozpraszajmy się jednak, tylko wróćmy do istoty ustalenia, czy aborcja jest grzechem, czy nie, na podstawie Pisma Świętego. Często używane jest tu następujące zdanie z Księgi Wyjścia (część Pięcioksięgu, Starego Testamentu).

Często współcześni kaznodzieje żydowscy mówią: czy czyn, za który pobierana jest jedynie niewielka grzywna, jest grzechem? Interpretują (i taki pogląd podzielają czasem niektórzy chrześcijanie) to sformułowanie jako ocenę wartości „narodzonego dziecka” jako znacznie niższą od zdrowia kobiety.

Odpowiednio:

• dziecko w łonie matki nie ma takiej samej wartości jak życie ludzkie;
• krzywda wyrządzona dziecku nienarodzonemu jest płacona jedynie grzywną;
• aborcja jest akceptowalna.

Jednak gdy przyjrzysz się bliżej temu, co jest napisane, pojawi się prawdziwa jasność. Jak mówią filolodzy i teolodzy, którzy studiowali pisma święte, wcale nie mówimy o poronieniu.

Świadczą o tym charakterystyczne słowa używane do oznaczania słów:

• „wyrzucę to”
• "wyjdzie"
• "dzieci",
• "dziecko".

Słowa te używane są w języku hebrajskim jedynie w odniesieniu do porodu i życia dzieci, co oznacza poronienie, które może wystąpić u kobiety

Zgodnie z zasadami:

• Jeżeli w wyniku takiego poronienia urodzi się żywe dziecko, nałożona zostanie jedynie kara pieniężna.
• jeśli wyrządzona zostanie krzywda (czyli kobieta jako całość, czyli z dzieckiem), wówczas jedyną zapłatą będzie identyczna zemsta na szkodniku. Poronienie w takiej sytuacji, którą traktuje się jako analogię do aborcji, uznawane jest za poważną krzywdę, której nie można zrekompensować jedynie karą pieniężną.

W związku z tym w polemikach nie można używać tego sformułowania na rzecz aborcji, gdyż tutaj wartość płodu implikowana jest jako wartość osoby dorosłej.

Nowoczesna cywilizacja

Być może fakt rosnącej liczby sztucznych przerywań ciąży, także w znaczących okresach, nie wymaga specjalnego uzasadnienia. Taka jest zasługa postępu technologicznego i dobrodziejstw cywilizacyjnych.

Wcześniej kobiety korzystały z różnych receptur i usług położnych czy uzdrowicieli, które wiedziały, jak przerwać ciążę, ale obiektywnie rzecz biorąc, metody te nie były tak skuteczne i były bardziej ryzykowne, dlatego liczba kobiet, które się po nie sięgały, była mniejsza.

Teraz pytanie, czy dokonać aborcji, opierając się wyłącznie na kryteriach wygody i ryzyka, praktycznie nie pojawia się. Przemysł w tym obszarze aktywnie się rozwija, a medycyna może zmniejszyć dalsze ryzyko i pozwolić kobietom rodzić dzieci nawet po wielokrotnym przerywaniu ciąży.

Notatka! Dla wielu kobiet stosowanie metod aborcji uważane jest za dopuszczalne, co dziwne, ze względu na przekonania moralne.

Wiele osób nie chce rodzić dziecka w niesprzyjających warunkach, a przede wszystkim zależy im na solidnym wsparciu finansowym, które zapewni dziecku normalne warunki rozwoju. Jednak i to nie jest usprawiedliwieniem zabicia embrionu w łonie matki, niewiele osób myśli o tym, jak odpokutować za grzech zniszczenia własnego dziecka, nie bez powodu mówią „dobre intencje…”.

Nietrudno sobie wyobrazić, jakiej pokusy mogą doświadczyć kobiety, jeśli nie zastanowią się nad własnym zachowaniem. Mogą lekkomyślnie cudzołożyć od najmłodszych lat i nie przejmować się rodzeniem dzieci.

Dzięki postępowi ludzie opanowali wiele procesów cielesnych, które modyfikują według własnego gustu i tak łatwo zapominają o Bożej obecności na tym świecie, znaczeniu każdego działania.

Pokuta za grzechy

Z biegiem czasu kobiety, które dokonały aborcji, zdają sobie sprawę ze szkodliwości swojego zachowania w stosunku do siebie
do dziecka. Nawet jeśli nikt im nie wyjaśnia, czy popełnili grzech, zrozumienie przychodzi samo.

Początkowo zawsze wyraża się to w trudnym i nieprzyjemnym odczuciu po samym zabiegu aborcji, nawet gdy stan zdrowia fizycznego jest w normie, kobieta odczuwa szkodliwość swojego zachowania.

Równie obrzydliwi są mordercy, bo sprzeciwiają się woli Bożej, a kobieta dokonująca aborcji jest do tych przestępców podobna.

Rodzi się palące pytanie, jak modlić się o taki czyn i ulżyć duszy. Na takie pytanie kompetentnie może odpowiedzieć jedynie osobisty spowiednik, gdyż mówimy o sprawie czysto indywidualnej i delikatnej.

Ciekawy! w kościele św. Andrzeja Rublowa w Ramenkach

Ogólnie rzecz biorąc, wewnątrz tradycja religijna, wówczas taki grzech należy do kategorii śmiertelników i stanowi naruszenie podstawowego przykazania, co szkodzi nie tylko ziemskiej ścieżce, ale także dalszej ścieżce duszy.

Ogólnie metody oczyszczenia z grzechów są dość dostępne, ale wymagają znacznego wysiłku:

• modlitwy i praca duchowa;
• świadomość własnych działań;
• dalsze przestrzeganie przykazań;
• gruntowna walka z własnymi namiętnościami i grzechami.

Przydatne wideo

Wniosek

Tak czy inaczej, w ortodoksji aborcja jest uważana za grzech ciężki wymagający głębokiej pokuty. Pan jest miłosierny i przebacza wszystkie grzechy, dlatego nigdy nie należy tracić nadziei, która jest jedną z głównych cnót chrześcijańskich. Nie należy też popadać w przygnębienie z powodu własnego grzechu, ponieważ jest to również grzech i oznaka niewiary w miłosierdzie i wszechmoc Pana.

W kontakcie z

Porozmawiajmy otwarcie, jak dorośli. Temat będzie jednym z najbardziej palących i przemilczanych. Ale ogromna liczba osób obu płci nie śpi w nocy, cierpi, nie mając pojęcia, z kim się skonsultować lub po prostu porozmawiać. Myślą: czy aborcja jest grzechem, czy nie? Nie będziemy rozważać różnych codziennych sytuacji. Zastanówmy się ogólnie, aby zrozumieć, czy aborcja jest grzechem i co zrobić, jeśli zdecydujesz się za nią odpokutować.

Z której strony patrzeć?

Wiesz, chyba każdy rozumie: bardzo ważne jest, aby ktoś zadał takie pytanie.

Skąd bierze się poczucie winy, nie ma tak naprawdę znaczenia. Kiedy już dojdzie do zrozumienia, że ​​warto się zastanowić, czy aborcja jest grzechem, to znaczy, że w środku jest coś, coś niezwykle ważnego, żywego, drżącego! Udowodnienie tego jest tak proste, jak obieranie gruszek. Zacznijmy od istoty życia, tak jak ją rozumie zdecydowana większość ludzi. Polega na przedłużeniu wyścigu. Czy sie zgadzasz? Zapytacie, co ma z tym wspólnego aborcja? Grzechem w tym przypadku jest to, że kobieta bezpośrednio, a jej partner pośrednio pozbawiają życie potencjalnej osoby. Nawiasem mówiąc, nauka jest uwikłana w bezsensowną debatę na temat tego, czy płód jest osobą. To nie ma większego sensu. Przecież Pan zdecydował już o wszystkim wiele milionów lat temu, kiedy stworzył ten wspaniały świat. Pamiętacie historię wygnania z raju? Z powodu Upadku kobieta będzie rodzić w bólu i tak dalej. Tymi słowami Pan daje do zrozumienia osobie, że dziecko jest święte, daje je małżonkom. Swoją drogą, nie wszyscy tak myślą. Jest wielu ludzi, którzy myślą zupełnie innymi kategoriami. Są pewni własnej nieomylności, że nikt nie ma prawa oceniać ani potępiać ich decyzji. To staje się bardzo drogie, gdy jest to pewne światowa mądrość i „oczy otwarte”. Ale to nie o to teraz chodzi. Aby zrozumieć, czy aborcja jest grzechem, czy nie, musisz zagłębić się w siebie. To jest niezwykle ważne. Spekulujmy.

Religijność czy duchowość?

Kiedy kobieta zaczyna rozmawiać na temat „Czy aborcja jest grzechem, czy nie”, w każdym razie na pierwszy plan wychodzą okoliczności życiowe. Chyba każdy to rozumie. Pożądany niezwykle rzadko. W związku z tym mówimy o tym, że kobieta zgadza się na operację z prymitywnego strachu. Wszystko inne to fikcja i wymówki. Nienarodzone dziecko już ingeruje w życie swojej prawdopodobnej matki (a czasami także ojca). Rzadko kto z tych ludzi myśli o boskiej istocie duszy. Jest to typowe dla osób religijnych. Jednak okazują też słabość, gdy stają przed wyborem: ograniczyć się w czymś lub dać siłę nowemu stworzeniu. Ale właśnie o tym powinieneś pomyśleć.

Relacje z religią nie mają tu żadnego znaczenia. Prawo do dawania życia to wielkie szczęście. Prawdopodobnie jedyna rzecz, która jest przekazywana prawie każdej osobie. Dar uważamy za naturalny. Jednak pomyśl o tym: to właśnie czyni nas żywymi istotami, różniącymi się na przykład od kamieni czy gwiazd. Rozumie to niezliczona ilość kobiet, które wciąż odważają się zostać matkami. Świadomość istoty naszej ziemskiej ścieżki przychodzi poprzez doświadczenie. Przyciskając dziecko do piersi, młoda kobieta zaczyna odczuwać, jak blisko była straszliwego, diabolicznego upadku, gdyby pomyślała o aborcji. Ale taki radosny moment nie zdarza się każdemu. Wiele z nich staje się bezpłodnych po operacji. Potem żałują i płaczą, ale jest już za późno!

Stosunek do aborcji

Widocznie coś jest nie tak z naszym społeczeństwem. Opinię tę podzielają przedstawiciele niemal wszystkich wyznań religijnych. Dla nich nie ma różnicy zdań w kwestii, czy aborcja jest grzechem. Przecież życie nie jest dane przez rodziców, ono pochodzi od Pana (nieważne, jak się nazywa). Dopiero współczesna cywilizacja całkowicie bezsensownie uznała, że ​​ma prawo przywłaszczyć sobie niektóre funkcje Boga. Uzasadnienie jest następujące. Proces poczęcia od dawna nie jest tajemnicą. Każdy podręcznik opisuje wszystko od początku do końca. Odnosi się to do mechanizmu procesu. Z jednej strony w wiedzy jako takiej nie ma nic złego. Z drugiej strony wyniki są zniechęcające. Osoba mądra dzięki nowoczesnej wiedzy staje się cyniczna. Nie widzi świętej esencji w procesie odtwarzania własnego rodzaju. I stąd zupełnie obojętne podejście do przerywania ciąży. – Co w tym takiego strasznego? - dużo ludzi myśli. - „Kiedy chcę, to urodzę!” Tacy „myśliciele” nie zawracają sobie głowy zastanawianiem się, co dokładnie zamierzają zrobić. Dopiero z doświadczeniem, po długim czasie, zaczynają spieszyć się, zastanawiając się, jak odpokutować za grzech aborcji. I to w najlepszym przypadku!

Ale to jest prawdziwe morderstwo!

W społeczeństwie na całym świecie toczy się ciągła debata na ten temat. Albo zanika, albo wybucha nowa siła. Leży w momencie pojawienia się osoby. Najczęstszą opinią, popartą zresztą tradycjami, jest to, że każdy z nas liczy swoją ziemską drogę od chwili narodzin. Jeśli pomyślimy z punktu widzenia grzechu, wówczas stwierdzenie to nie wydaje się tak nieszkodliwe. Okazuje się, że zabicie płodu nie jest grzechem. W końcu nie jest jeszcze mężczyzną.

Najwyraźniej wprowadzenie tej idei do naszego społeczeństwa jest dla kogoś korzystne. Przecież sto lat temu uważano, że aborcja jest strasznym grzechem. Tak, rzadko kto w tamtych czasach myślał o pozbyciu się dziecka. Ludzie kierowali się różnymi wartościami. Dziś uważają, że dzieje się tak „z powodu braku edukacji”. Inni mówią o bliskości z naturą. Istotnie, w takim podejściu do ciąży i jej zakończenia kryło się zrozumienie boskości poczęcia, jeśli można tak powiedzieć, słabości człowieka przed Wszechmogącym. Jak to się stało, że ludzie zaczęli tak niepoważnie patrzeć na świat? Opinii na ten temat jest wiele, także tych oryginalnych.

Teorie spiskowe i aborcja

Połączenie jest dziwne, prawda? Jednak rozważana kwestia ma tak poważne znaczenie dla przetrwania ludzkości, że występuje we wszystkich konstrukcjach bez wyjątku. W szczególności zwolennicy teorii spiskowych twierdzą, że ani mniej, ani więcej, ale rząd światowy postanowił zaszczepić potencjalnym matkom pogląd, że przerwanie ciąży jest prawidłowe i wybaczalne. Istnieje pogląd, że na planecie jest za mało miejsca. Populacja rośnie wykładniczo, a zasoby są niewystarczające. Oznacza to, że jeśli wierzycie takim „prorokom”, wkrótce zaczniemy umierać z głodu i pragnienia. Nie dla wszystkich wystarczy żywności i wody. Wniosek jest prosty i oczywisty. Należy przeprowadzić kontrolę urodzeń. Tworzy się w tym celu wiele środków. Gdy nie pomagają, kobiecie zapewnia się warunki medyczne umożliwiające przerwanie „niechcianej” ciąży. Nikt nie stara się nie wspomnieć, że aborcja jest wielkim grzechem.

Ci, którzy kształtują opinię publiczną w skali globalnej, dysponują tak ogromnym zasobem, że walka z nim wydaje się zupełnie bezużyteczna. Publikacje w mediach mówią o naturalności aborcji; jest to dyskretnie wpajane poprzez filmy i programy. Tutaj nieuchronnie uwierzysz w spisek przeciwko rodzajowi ludzkiemu. Okazuje się, że całego systemu, co najgorsze, nie da się zidentyfikować prosta osoba, popycha kobiety do niemoralnych, grzesznych decyzji. Ta dygresja miała na celu ukazanie stopnia presji wywieranej na osobę zastanawiającą się, czy dokonanie aborcji jest grzechem. Pracuje nad tym cała machina informacyjna, łącznie z jej segmentem stanu.

Czy możesz uważać się za równego Bogu?

Pytanie to logicznie wynika z poprzednich dyskusji. W końcu kobieta decydując się na przerwanie ciąży sprzeciwia się woli Pana, który dał jej szczęście macierzyństwa. Uważa, że ​​ma prawo do samodzielnego kierowania swoim życiem. Jeśli się nad tym zastanowić, jest w tym pewna stronniczość. Przecież nie należy rozpoczynać znaczącej egzystencji od momentu, w którym trzeba wybrać, czy popełnić zbrodnię przeciwko Wszechmogącemu. Przede wszystkim należy uwolnić się od dominującego społeczeństwa i jego klisz, także tych wpojonych przez machinę informacyjną. Przecież Pan dał życie człowiekowi właśnie po to, aby sam je prowadził. A dzisiejsi propagandyści pozostawiają nam jedynie małe „okno możliwości”. Każdy ma prawo wybrać, w naszym przypadku, spośród oferowanych możliwości. Pozostałe drogi są z góry zablokowane. Osoba po prostu nie jest w stanie ich zobaczyć. Na przykład rozważane pytanie „czy aborcja jest grzechem” nie pojawia się u każdego. Przecież do tego trzeba mieć nie tylko bazę edukacyjną i intelektualną, ale także swobodę myślenia. A to oznacza umiejętność oderwania się od ogólnie przyjętych opinii i wykazania się niezależnością.

Aborcja to grzech śmiertelny!

Prawda jest prosta. Swoją drogą, ludzie ciągle próbują to w nas zaszczepić, których powołaniem jest służenie Panu i niesienie Jego nauk w społeczeństwie. Aborcja to straszny grzech! Nie ma nic gorszego niż odebranie sobie życia. Ale dokładnie tak się dzieje, gdy potencjalni rodzice myślą tylko o przerwaniu ciąży. W swoich myślach pozwalają na zamordowanie kogoś, komu mają obowiązek dawać radość ziemskiej egzystencji, twórczość i uczestnictwo w Boskim stworzeniu. Co więcej, grzechem jest, gdy kobieta zgodzi się na operację i podda się jej. W końcu staje się w ten sposób „wspólnikiem” morderstwa. Nie da się tego inaczej powiedzieć.

Pojawia się na tym świecie w chwili poczęcia. A niektórzy badacze twierdzą, że nawet wcześniej. Nie pozwolić jej ożyć, oznacza wystąpić przeciwko Panu. To On decyduje, kiedy nastąpi ten największy z sakramentów, czyli narodziny. A potem pojawiają się pytania ze strony nieudanych matek i ojców: „Czy możemy odpokutować za grzech aborcji?”, „Co powinniśmy zrobić, aby za to odpokutować?” Należy zauważyć, że Pan jest miłosierny. Wybacza wszystko swoim dzieciom. Trzeba tylko podejść do tego poprawnie i przemyślanie, okazując przynajmniej szczerość.

Co na ten temat mówią duchowni?

Z kwestią aborcji wierzący często zwracają się do swojego spowiednika. Warto słuchać tych, których autorytet jest niepodważalny i potwierdzony wieloma dobrymi uczynkami. Arcybiskup Wincenty z Jekaterynburga i Wierchoturii musiał skomentować tę kwestię. Oprzyjmy nasze rozumowanie na jego słowach. W szczególności zapewnił swoich parafian, że aborcja jest wielkim grzechem. Jest pewien, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety cierpią z jego powodu. A wszystko przez bezmyślność, brak stanowczości w duszy.

Kiedy ludzie spotykają się z takim problemem – komentuje arcybiskup – wydaje im się, że jest to zwyczajna, codzienna sprawa. Coraz częściej młode kobiety i mężczyźni kierują się doświadczeniami swoich znajomych. Dopiero później na światło dzienne wychodzi świadomość tego, czego dokonano. Zaczynają się miotać i cierpieć. Sumienie nie pozwala prowadzić normalnego życia, robić zwyczajnych rzeczy. Ludzie chcą zrobić coś, co uspokoi ich dusze i zdejmie z barków duży ciężar. Arcybiskup radzi, aby takie osoby udały się do spowiednika lub do najbliższej świątyni. Tam musisz się wyspowiadać i pokutować. To ostatnie jest niezwykle ważne dla tych, którzy chcą oczyścić się z grzechu. Faktem jest, że Pan nie ukarze osoby, która zdała sobie sprawę ze rozmiarów swego upadku. Dlatego arcybiskup Vincent wierzy, że pokuta za grzech aborcji musi zaczynać się od wewnętrznej skruchy i zrozumienia tego, co się zrobiło.

Czy grzech aborcji jest przebaczony?

To pytanie jest często zadawane także urzędnikom kościelnym. To nie jest tak proste, jak się wydaje. Nie możesz opierać się na jednej pokucie. Musisz swoim życiem przekonać siebie i Pana, że ​​przyznasz się do błędu, zrozumiesz go i nie popełnisz go ponownie. W szczególności arcybiskup Vincent zaleca, aby ludzie zmienili swoje zachowanie. Twierdzi, że należy dokonać przeglądu przekonań i wartości wewnętrznych. Powinieneś tak zorganizować swoje życie, aby nieść naukę Pana innym. Pozwólcie swoim sąsiadom rozpocząć sensowną egzystencję, udać się do Świątyni i szanować Jego przykazania. Być może łatwiej będzie zacząć od krewnych. A potem, gdy zrozumiecie dobroć takiego czynu, starajcie się wszystkich przyprowadzić do Boga – zaleca biskup. Szczególną uwagę należy zwrócić na tych znajomych, którzy tak jak kiedyś ty, mają zamiar wejść na ścieżkę grzechu. Trzeba z nimi porozmawiać, spróbować wyjaśnić szkodliwość takiej decyzji. Doświadczenie skruszonej osoby jest bardzo ważne dla tych, którzy stoją na progu diabelskiej otchłani. Przecież niestety wiele młodych kobiet zachowuje się w tej kwestii niepoważnie. Naturalnie, na pewno pokutują, Wladyka jest tego pewna, ale powrotu nie będzie już możliwe. Jednak pomoc kogoś, kto przeszedł już te cierniste ścieżki i zrozumiał ich niszczycielską grzeszność, może otworzyć ich duchowe oczy. A to doprowadzi je do szczęścia macierzyństwa lub ojcostwa. Narodzi się kolejna dusza! A to leży w mocy skruszonego człowieka!

Modlić się czy działać?

Okazuje się, że samo udanie się do Świątyni i wzięcie udziału w nabożeństwie nie wystarczy. Pan, który jest zapisany w wielu świętych księgach, sądzi według czynów; słowa są dla niego puste. Biskup Vikenty w wywiadzie szczególnie podkreślił kwestię aborcji. Powiedział, że musimy pracować, aby odwrócić ludzi od zła. W dzisiejszym świecie istnieje wiele pokus. Nie wszystkie prowadzą człowieka do Boga. Wręcz przeciwnie, większość odwraca go w przeciwnym kierunku. Szczery wierzący nie może przejść obok niego obojętnie. Wladyka wierzy, że należy, jeśli to możliwe, wpływać na znajomych, aby przemyśleli swoje zachowanie i starali się skoordynować je z przykazaniami Pana. Zanieście prawdę i dobro otaczającym was osobom, to jest droga odkupienia – zapewnia arcybiskup. Próbując wyrwać chociaż jedną duszę z rąk diabła, dokonujecie wielkiego i miłosiernego czynu – stwierdził. To jest prawdziwy sposób na odpokutowanie za własne grzechy. Musisz traktować innych ostrożnie i z miłością. Musimy jeszcze pracować, aby ujrzeli światło Pana, zrozumieli radość płynącą z podążania za Jego naukami i odwrócili się od pokus diabła. Ci, którzy są miłosierni wobec innych, poprzestają na niczym, dzielą się dobrami materialnymi i duchowymi, są godni Królestwa Niebieskiego. Wszystkie jego grzechy zostaną mu odpuszczone – mówi biskup.

czy to wystarczy?

Biskup zaleca jeszcze jedną rzecz. Uważa, że ​​samo miłosierne, aktywne współczucie dla innych nie wystarczy. Należy stać się częścią Świątyni Pana. Dla tych, którzy nie rozumieją, podpowiemy. Świątynia nie jest dokładnie taka, jaką sobie dzisiaj wyobrażamy. Tak pierwotnie nazywała się cała wspólnota wierzących. Ich dusze, podążając drogą wskazaną przez Jezusa, stanowią Jego Świątynię na ziemi. Oznacza to, że tak naprawdę nie jest to budynek, ale społeczność podobnie myślących ludzi, którzy wspierają się duchowo i, szczerze mówiąc, finansowo. Do tej społeczności zaliczają się wszyscy, którzy żyli wcześniej i istnieją dzisiaj. Czy rozumiesz o co chodzi? Świątynia Pańska jest wspólnotą dusz wierzących. I ten, który nie przyszedł na ten świat przez twoją pomyłkę. Dlatego, jak radzi Władyka Wincenty, należy żarliwie modlić się za jego nieśmiertelną duszę. Proś Pana, aby obdarzył ją swoim miłosierdziem. Nawiasem mówiąc, praca jest świetna i pożyteczna. Ale najpierw musisz szczerze pokutować. Jak wiemy, modlitwy grzesznika nie zostaną wysłuchane. Ale czyny i słowa skruszonej osoby osiągną swój cel. Tak wyjaśnia abp Vincent.

Podsumujmy tak długą historię. Należy pamiętać, że aborcja jest grzechem. Oczywiście lepiej w ogóle na to nie pozwalać. Ale jeśli nic nie można zwrócić, trzeba żałować. Na początek zaleca się przemyślenie własnego zachowania i wszelkich okoliczności podjęcia takiej decyzji. Nie szukaj dla siebie wymówek. Nie istnieją, gdy zostaje popełnione morderstwo. Uświadomiwszy sobie grzeszność tego czynu, idź do spowiedzi. Wcześniej warto porozmawiać ze spowiednikiem i poprosić o pomoc, jeśli sam nie potrafisz sobie z tym poradzić. Odkupienie jest przede wszystkim wielkim dziełem duszy. I nikt za Ciebie tej pracy nie wykona. I wtedy powinieneś zacząć zmieniać swoje życie. Nieście ludziom światło Boże, pomagajcie, uczcie się okazywać dobroć i miłosierdzie. Nie ma takiej rzeczy, której Pan nie przebaczyłby skruszonemu grzesznikowi. Trzeba Go jedynie przekonać czynami, a nie pustymi słowami. I nie zapomnijcie pomodlić się za duszę nienarodzonego dziecka. Nawiasem mówiąc, biskup Beniamin powiedział, że należy to robić zarówno w świątyni, jak i w domu. Pamiętaj, aby kupić Ikony, umieścić je tak, aby ich jasne twarze wychodziły na cały dom. Niech każda minuta waszego życia będzie wypełniona radością jedności z Panem. Twórz i pracuj dla Niego, postępuj zgodnie z Jego naukami i nieś je ludziom. To jest właściwa droga dla kogoś, kto chce odpokutować za grzech aborcji. Będzie służył jako broń Pana, odwracając wielu innych ludzi od upadku. To wielka i znacząca sprawa. Straciwszy jedną duszę przez brak doświadczenia, możesz pomóc ocalić wiele innych. Pan na pewno to zobaczy i okaże swoje miłosierdzie tym, którzy niosą Jego naukę innym!

Co to jest aborcja? Jest to sztuczne przerwanie ciąży. Z reguły kobieta decyduje się na aborcję we wczesnych stadiach ciąży, czyli wtedy, gdy się o tym dowie i uzna, że ​​ciąża ta nie jest pożądana. Jak Kościół postrzega aborcję? Czy aborcja jest dozwolona przez Kościół, czy nie? Pierwszą myślą, która pojawia się, gdy zadaje się to pytanie, jest to, że Kościół postrzega interwencję aborcyjną kobiece ciało negatywny. Czy tak jest i co naprawdę o tym myśli Kościół?

Aborcja z punktu widzenia Kościoła

Kościół jest przeciwny aborcji i to jest fakt. Ta instytucja społeczna od czasów starożytnych uważała przerwanie ciąży za grzech szczególnie ciężki. Aborcję, o której Kościół ma negatywną opinię, religijnie (mówimy głównie o prawosławiu) utożsamia się z morderstwem. Dlaczego w ortodoksji jest to tak postrzegane? Faktem jest, że poczęcie dziecka jest Boży dar, właśnie z tego powodu jakikolwiek atak na życie płodu jest grzechem porównywalnym do morderstwa osoby już żyjącej na Ziemi.

Warto zauważyć, że podejście Kościoła do aborcji jest takie samo na wszystkich etapach ciąży. Święty Bazyli mówi, że Kościół nie rozróżnia owocu nieuformowanego od owocu w pełni zdolnego do życia, to znaczy w później jego rozwoju. Jan Chryzostom wypowiadał się przeciwko kobietom dokonującym aborcji, twierdząc, że zachowują się one gorzej niż morderczynie.

Aborcję i Kościół trudno pogodzić, gdyż Kościół uważa aborcję za symbol moralnego upadku ludzkości i zagrożenie dla jej przyszłej egzystencji. Swoboda, jaką obecnie posiada kobieta w zakresie podejmowania decyzji dotyczących własnej ciąży, nie może być przez Kościół pozytywnie oceniona.

Kościół wierzy także, że aborcja wyrządza bezcenną krzywdę nie tylko współczesnemu społeczeństwu, ale także samej kobiecie, która dokonuje aborcji. Jest to nieoceniona szkoda dla zdrowia duchowego i fizycznego kobiet. Ponadto Kościół uważa za swój bezpośredni obowiązek ochronę bezbronnych istot żywych, którymi są nienarodzone dzieci. Kobieta pod żadnym pozorem nie może otrzymać błogosławieństwa na dokonanie aborcji.

Do kościoła po aborcji

Czy Kościół wybacza aborcję? To naprawdę zależy od sytuacji. Przede wszystkim należy zauważyć, że Kościół nie odrzuca później takich kobiet. Muszą pokutować poprzez modlitwę i uczestnictwo w tzw. Sakramentach zbawczych. Jeżeli w czasie ciąży powstaje poważne zagrożenie dla zdrowia kobiety i ze względów medycznych konieczne jest jej przerwanie, Kościół okazuje w tej sytuacji pobłażliwość. Prawdopodobieństwo złagodzenia kary jest szczególnie wysokie, jeśli kobieta ma już dzieci.

W każdym razie kobieta po aborcji powinna przystąpić do spowiedzi. Walka z aborcjami przeprowadzanymi ze względu na brak środków finansowych kobiety i ochrona socjalna, należy aktywniej prowadzić w naszym społeczeństwie, ponieważ naprawdę można to nazwać problemem.

Kto według Kościoła jest odpowiedzialny za aborcję?

Jeżeli ojciec rodziny wyraził zgodę na aborcję, ponosi za to odpowiedzialność na równi z kobietą, która dokonała aborcji. Jeśli kobieta dokona aborcji, nie mówiąc o tym mężowi, sytuacja ta może stać się powodem rozwodu.

Ponadto uważa się, że lekarz, który dokonał aborcji, dopuścił się grzechu. Kościół agituje, aby państwo przyznało lekarzom prawo do odmowy aborcji ze względu na sumienie. Lekarz musi także wziąć na siebie pełną odpowiedzialność za postawienie kobiecie diagnozy, która uzasadnia konieczność aborcji.

Stosunek Kościoła do antykoncepcji aborcyjnej

W ortodoksji stosowanie hormonalnych i wewnątrzmacicznych środków antykoncepcyjnych o działaniu poronnym, które prowadzą do śmierci płodu w dowolnym okresie jego rozwoju, czy to w okresie embrionalnym, przejściowym czy płodowym, jest również utożsamiane z aborcją.

Działanie antykoncepcyjne takich tabletek opiera się głównie na zakłóceniu procesu zagnieżdżenia zapłodnionego jaja. Taki mechanizm uznawany jest za poronny i przez Kościół uważany jest za grzech.

Duchowe konsekwencje aborcji

Co według Kościoła grozi kobiecie po aborcji?

1. Niekontrolowane wybuchy złości i agresji. Po aborcji psychika kobiety zwykle staje się bardzo niestabilna i zmienia się na gorsze. Kobieta czasami nie może się opanować;
2. Aborcja budzi w kobiecie strach o własną przyszłość, zwłaszcza dotyczącą rodzenia dzieci;
3. Po aborcji kobieta nie może w pełni zaufać mężczyźnie, a on z kolei traci do niej szacunek jako przedstawicielki płci pięknej. W ten sposób między małżonkami może rozwinąć się tzw. Ukryty konflikt. Dlaczego to się dzieje? Kiedy matka jest zdolna do popełnienia morderstwa przeciwko własnemu dziecku zdrowy psychicznie człowiek w głębi duszy nie jest w stanie tego zrozumieć;
4. Poczucie własnej wartości kobiety znacznie spada. Kobieca zasada jest niezaprzeczalna, a celem kobiety jest przede wszystkim nieść i kontynuować życie na Ziemi. Kiedy dzieje się odwrotnie, czy warto rozmawiać o konsekwencjach?
5. Tak zwana wczesna aborcja może całkowicie wykorzenić w kobiecie poczucie macierzyństwa. W przyszłości, jeśli kobiecie uda się zajść w ciążę i urodzić dziecko, jej stosunek do niego można uznać za zaniedbanie;
6. Kiedy kobieta informuje męża o aborcji, a on zgadza się na taki zabieg, tracą ze sobą kontakt. Para przypomina dwójkę przestępców, którzy dopuścili się morderstwa własnego dziecka;
7. Ponieważ pomiędzy matką a płodem istnieje nierozerwalna nić łącząca, w przypadku przedwczesnego usunięcia dziecka w jej ciele i duszy powstaje pustka, której nie można później niczym wypełnić.