Ünlü Atina, büyülü mitler, efsaneler, görkemli tanrılar; konu eski uygarlığın doğduğu yer olan güzel ve gizemli Yunanistan'a gelince tüm bunları hatırlıyoruz. Yunan kültürü onlarca yüzlerce yıl öncesine dayanır ve haklı olarak dünyanın en eski kültürlerinden biri olarak kabul edilebilir. Dünyaya Olimpiyat Oyunlarını, klasik mimariyi, şiiri, heykeli ve demokrasiyi kazandıran ülkenin çok sayıda halk geleneği var. Yunanistan'ın her adasının kendine has gelenekleri ve ritüelleri vardır.

Eski gelenekler

Antik Yunan efsaneleri ve mitleri yüzyıllardır anlatılıp yeniden yazılıyor. Eski Yunanlılar büyücülüğe ve kehanetlere büyük önem veriyorlardı ve peygamberler ve kahinler bölge sakinleri arasında büyük bir üne ve saygıya sahipti. İnsanlar onlara rüyaları yorumlamak, geleceği tahmin etmek veya geçmişi sonsuza kadar unutmak için gelirlerdi. Geleneğe göre, eski Yunan kehanetleri doğanın işaretlerine derin anlamlar yükledi. Bunlar, uçup giden bir kuş, meşe yapraklarının hışırtısı veya suyun mırıltısı olabilir. Yunanlılar, kehanet dolu bir rüya görmek ve böylece geleceklerini tahmin etmek için özel olarak belirlenmiş kutsal yerlere gittiler.

Tavsiye

Yunanistan'da olacak kadar şanslıysanız, farklı tanrıların onuruna düzenlenen çok sayıda tatile şaşırmayın. Her Yunanlının, düzenli olarak ricalarla yaklaşılan ve dini kutlamalarda mümkün olan her şekilde "yatıştırılan" kendi "azizi" vardır.

Modern Yunanistan'ın gelenek ve görenekleri

Hellas bize mimari, edebiyat ve tiyatro sanatının güzel anıtlarını bıraktı. Bunlarla birlikte modern Yunanistan'da gözlemlenen gelenekler, ayinler ve ritüeller günümüze kadar korunmuştur.

Takı ve giyim

Diğer ülkelerde olduğu gibi Makedonya'da da tedavi ediliyor düğün gelenekleri. Gelini süslemek, müzik ve ikramlarla sokaklarda yürümek, gelinin yasını tutmak - bu Yunanlı geleneksel düğün. Bazı yerlerde hala Yunan ulusal kıyafetlerini görebilirsiniz: stivania, pantolon, koyu renkli eşarplar veya çok renkli takımlar.

Karnaval

Ülkede Dionysos karnavalları düzenleme geleneği var. Alay, üflemeli çalgıların müziği eşliğinde, süslü kıyafetlerle, şarkılar ve danslarla gerçekleşiyor.

Domuz kesiminin eski sembolik ritüeli ağaca tapınma törenine adanmıştır. Geleneksel olarak kurdelelerle bağlanır. Yunanlılar Paskalya ve Noel kutlamalarına büyük önem veriyorlar. En sevilen atıştırmalıklar ve lezzetler masalarda servis ediliyor, her yerde ilahiler ve falcılık yapılıyor.

Batıl inançlar

Yunanlılar dindar olmalarına rağmen çok batıl inançlıdırlar. Modern sakinler, gözün irisini taklit eden desenli veya "kedi gözü" süslemeli mavi boncuk şeklindeki hasara karşı muska kullanıyorlar.

Aile ve tebrik

Yunan aileleri genellikle çok kalabalıktır ve sıklıkla aynı evde birlikte yaşarlar. Günümüzde bu özellik köyler veya küçük yerleşim yerleri için tipiktir. Bir diğer ilginç gelenek ziyarete gitmekle ilişkilidir. Bir Rum evine sadece sağ ayağınızla girmeniz, ev sahiplerine mutlaka küçük bir hediye vermeniz ve birkaç hoş dilek dilemeniz gerekiyor. Geleneğe göre, buluşurken hem kadınlar hem de erkekler yanaklarından iki kez öpüşür ve her biri sırayla ikram eder.

Ortalama bir Yunanlının geleneksel günlük rutininin ne olduğunu biliyor musunuz?

Yunanlılara hem tarla kuşu hem de baykuş denilebilir. Sakinler sabah 5-6'da uyanıyor ve akşam 23'ten sonra yatıyorlar. Ancak yerleşmiş geleneğe uygun olarak, uyku saatleri öğleden sonra 14.00'ten 16.00'ya kadar olan gündüz siesta'sıyla telafi ediliyor.

Çözüm:

Yunanistan'ı bir kez ziyaret ettiğinizde hayatınızın geri kalanında onun izlenimlerini bırakacaksınız ve kesinlikle geri dönmek isteyeceksiniz. Ancak Yunan halkının temellerinin, ritüellerinin ve geleneklerinin tüm derinliğini anlamak için bir gezi yeterli değildir. İnsanlar geleneklerin çeşitliliğini ve derin anlamını anne sütüyle özümsüyor ve biz sadece ülkenin kültürel mirasına dokunabiliyoruz ama aynı zamanda yankıları modern dünyada yerini bulan tarihi dönemin önemini de tam olarak hissediyoruz. .

Yunanistan'ın gelenek ve görenekleri

Düğün her insanın hayatındaki en önemli ve en heyecan verici olaylardan biridir ve elbette herkes düğün töreninin uzun süre güzel ve unutulmaz olmasını ister. İÇİNDE Farklı ülkeler düğünler ataların gelenekleri ve modern eğilimler dikkate alınarak farklı şekillerde düzenlenmektedir. Yazımızda bu aralar Yunanistan’da en çok düğünün nasıl yapıldığını anlatacağız.

Kentsel ve kırsal yunan düğünleriÖnemli ölçüde farklılık gösterseler de her ikisinde de gelenekleri hayata geçirmeye ve gerekli ritüelleri yerine getirmeye çalışırlar. Yunanlılar düğüne bir yıl, hatta iki yıl önceden hazırlanırlar. Gençler bu dönemde meşgul olarak ortalıkta dolaşıyor. Bu süre zarfında gelin ve ailesi bir çeyiz hazırlamayı başarır: gelecekteki ev için gömlekler, elbiseler, etekler, kemerler, nevresimler, perdeler, masa örtüleri, kilimler, her şey kendi elleriyle yaratılır. Çeyizin içinde mücevherler de yer alıyor.

Düğün kutlaması yaklaşık bir hafta sürer, pazartesi günü düğün hazırlıkları başlar, hafta içinde misafirlere davetiye gönderilir, düğün ekmeği pişirilir, çeyiz hazırlanır ve düğün öncesi diğer işler yapılır. Düğün ekmeği pişirmenin ilginç bir geleneği var. Bu sırada damat gizlice gelinin evine un gönderir ve nedimeler bu unu gelinin ve eğer eve gelirlerse damadın yakınlarının üzerine serperler.

Düğün günü yaklaşmaktadır ve bir önceki Cuma günü gelin ailesi çeyizi evin önündeki çamaşır iplerine asar, böylece gelinin ne kadar usta bir kadın olduğunu ve gelin ailesinin zengin olduğunu herkes görebilir. Daha sonra çeyizler iplerden çıkarılarak sandıklara konulur, üzerine badem, fındık ve incir serpilir.

Düğün kutlaması düğünden önce bile cumartesi günü başlıyor. Damat bayram için bir kuzu keser ve aynı gün çeyiz damadın evine nakledilir.

Düğün Pazar sabahı yapılır ve öncesinde o giyinir. düğün elbisesi ve saça uzun altın iplikler örerek tarayın. Gelinin yüzü pembe bir duvakla kaplıdır. Gelinin erkek kardeşi varsa, kız kardeşine üç düğümlü bir kemer bağlama hakkını elde eder, ardından gelin toplanan tüm davetlileri öper ve kendisine ayrılan ve süslenen "gelin köşesine" oturur.

Geleneğe göre gelin, anne ve babasının evini terk etmek istemiyormuş gibi davranmalı ve mümkün olan her şekilde direnmelidir. Ancak damadın gücünü ve cesaretini gösterip yine de gelini götürmesi gerekir. Ayrıca akrabalarına ve nedimelerine hediyelerle rüşvet vermesi gerekir, ancak bu durumda eve girmesine izin verilir. Düğünlerde genellikle gelin ayakkabılarıyla ilgili şöyle bir ritüel yapılır: Gelinin babasının evinden çıktığı beyaz ayakkabılar, damadın arkadaşı tarafından getirilir ve nedimeler bu ayakkabıları çalmaya çalışır. Damadın arkadaşı çalınan ayakkabılar için fidye ödemek zorunda kalır.

Düğün, Ortodoks geleneğine göre Pazar sabahı kilisede veya evde yapılır. Bu çok güzel bir tören, Rus düğününe çok benziyor Ortodoks Kilisesi. Tanıklar gelin ve damadın başlarına taç (taç) tutar, yeni evliler ellerinde kar beyazı yanan mumlar tutar, rahip dualar okur, korodaki koro yeni evlileri över, gelin ve damat alyans alışverişinde bulunur. Bundan sonra konuklar tebrik eder yeni aile ve tapınaktan ayrılırken yeni evlilere refahın sembolü olarak pirinç serpilir.

Bazı aileler, örneğin gelin ve damadın farklı dinlerden olması durumunda, evliliğin yalnızca idari tescilini tercih eder. Ancak geleneğe böylesine bir saygısızlık Yunan toplumunda hâlâ hoş karşılanmıyor.

Gelinin damat evine girişiyle ilgili pek çok şey vardır. düğün törenleri. Örneğin kayınvalidesi gelinin üzerinden geçmesi gereken yola ekmek koyar. Gelinin ekmeğin üzerine hangi ayağıyla bastığına göre çiftin aile hayatının mutlu olup olmayacağına dair çıkarımlar yapılıyor. Sağ ayağınızla adım atmak iyi bir işaret olarak kabul edilir. Gelin ve damat eve girdiklerinde bile çoğu zaman ağızlarında altın tutarlar. aile hayatı birbirlerine sadece altın rengi, nazik sözler söylüyorlardı.

Düğünden önce gelin, evlenmemiş nedimelerinin isimlerini ayakkabı tabanlarına yazar. İsmi ilk silinen kişinin daha sonra evleneceğine inanılıyor.

İlk düğün gecesinden önce çocukların yeni evlilerin yatağının karşısına geçmesi iyi bir işaret olarak kabul edilir. Bu, yeni ailenin çocukları için her şeyin yoluna gireceği anlamına gelir. Bazen bebekler yatağa özel olarak yerleştirilir. Yeni evli çiftin yatağına ilk yerleştirilecek bebeğin cinsiyetine göre yeni ailede ilk kimin doğacağına dair bir sonuca varılır: kız mı erkek mi.

İlk düğün gecesinden sonra yeni evliler için her şey yolunda giderse, o zaman misafirlerin sandıkta saklanan lezzetleri yeme hakkı vardır. Gelin, sandıklardan çeyizleri çıkarıp damadın akrabalarına şaka yollu bir şeyler fırlatır, önlüğünün içine fındık ve incir koyar, ardından misafirlere ikram eder. Bu genellikle Pazar akşamları konukların şarkı söylemesi ve dans etmesiyle gerçekleşir. Gelin ile damat arasında işler yolunda gitmezse gelin ve çeyizi anne ve babasının evine geri gönderilir.

Eskiden düğünler çoğunlukla gelin hamileyken yapılırdı. Bunda ayıp ya da ayıp bir şey yoktu; tam tersine gelinin sağlıklı ve doğurgan olduğuna ve damadın ailesinin mutlaka devam edeceğine dair iyi bir işaret sayılıyordu.

Ana kutlama Pazar akşamı gerçekleşir. Yunanistan'daki ilginç düğün geleneklerinden biri de konukların yeni evlilerin etrafında dans ettiği ve kıyafetlerine banknot taktığı "para dansı"dır. Yeni evlilerin danslarından birinde bütün bekar erkekler onlara katılır; dans sırasında gelin mendilini düşürür ve onu yakalayan kişi evlenir.

Başka bir düğün töreni, yeni evliler ve misafirlerinin bir çeşmeye veya başka bir su kaynağına gittikleri yürüyüş sırasında yapılır. Gelin bir sürahiyi kaynaktan gelen suyla doldurmalı ve misafirlere içecek bir şeyler vermelidir. Bu gelenek çok eskilere dayanır ve doğurganlığı simgelemektedir. Bu su ritüelinin ardından konuklar çeşmeye bozuk para atarlar.

Yunan düğünlerindeki bir başka gelenek de parayla ilgilidir: Davet edilen müzisyenlere banknot atmalısınız.

Yunanistan'da düğünlerle ilgili bazı batıl inançlar var. Örneğin, Mayıs ayında evlenemezsiniz, Lent döneminde ise çok daha az. Düğünden sonraki yıl boyunca genç eş üzülmemeli veya endişelenmemelidir, bu nedenle cenazelere, cenaze törenlerine ve diğer üzücü törenlere katılması yasaktır. Misafirlerin ve en önemlisi damat ve nedimelerin arkadaşlarının kıyafetlerinde genellikle sembolik bir göz imgesi bulunur. Yunanlılar bu işaretin nazara karşı koruduğuna inanıyorlar. Ayrıca gelin ve damat uğursuzluk yaşamamak için balayında nereye gideceklerini kimseye söylemezler.

Hiç Yunanistan'da düğün- Bu, çok fazla müziğin, şarkının ve dansın olduğu, çok muhteşem, gürültülü ve kalabalık bir kutlama. Ortodoks Hıristiyan geleneklerinin ve eski batıl inançların ve ritüellerin inanılmaz bir simbiyozudur. Düğün kutlamaları sırasında en sık görebilirsiniz çok sayıdaÖzellikle düğün bir köyde yapılıyorsa, ulusal Yunan kıyafetleri giyen insanlar. Geleneklere uymaya yönelik en saygılı tutumun görüldüğü kırsal kesimlerdir. Yunanistan şehirlerinde yapılan düğünler daha standart ve diğer Avrupa ülkelerindeki düğünlere benzer. Ama yine de Yunanistan'ın hem köylerinde hem de şehirlerinde koruma arzusu var. düğün gelenekleri ve bunların takip edildiği açıkça gösterilmiştir.

Yunan safranı – Yunan topraklarının altını

Safran, aynı adı taşıyan bitkinin polen ve stigmalarından elde edilen dünyanın en pahalı bitkisel baharatıdır. Botanikçilere göre doğada yabani olarak bulunmaz çünkü insanlığın kültür tarihinin başlangıcından bu yana yetiştirilmektedir. Bitkinin anavatanı Küçük Asya, Küçük Asya ve Hindistan'dır. Bazen kadife çiçeği poleni safran adı verilen, aynı zamanda tatlandırıcı ve renklendirici özelliklere sahip olan ancak çok daha az değerli olan bir baharat olarak aktarılır.

Mystras (Mystras), belki de geçmişte Mizithra, bir kaleden, son Bizans imparatorunun sokaklarında yürüdüğü şehir olan Morea'nın başkenti haline geldi. Bu şehir sürekli olarak yıkıma mahkumdu, çünkü Haçlı Avrupa ile daha sonra yerini Osmanlı İmparatorluğu'na bırakacak olan Bizans'ın sürekli çatışma hattındaydı.

Yunanistan'da din ve mezhepler

Yunan atıştırmalıkları

Yunanistan'a geldiyseniz ve ilk önce nereye gideceğinizi bilmiyorsanız klasik bir Yunan meyhanesine gidin. Burada çeşitli Yunan mutfağıyla tanışacak, gezinize ara verecek ve rahat bir ortamda Yunanlıların davranışlarını gözlemleyebileceksiniz.

Crisey'in mezarı. Nausa

Crisey'in mezarı iki katlı bir mezardır ve bugüne kadar dünyadaki en büyük Makedon mezarlığıdır. Alt kısım sahte galerilerle Dor tarzındadır. Biraz hayal edin ve Makedon evlerinin günümüze kadar ulaşan tipik bir özelliği olan revakları oluşturan sütunları hayal edin.

Cenazeler ve gelenekler.

Yunanistan'da herkes aksini iddia etse de nazarın gücüne inanıyor. Bazen üzerine göz çizilmiş turkuaz bir boncuğu muska olarak takmayan bir çocukla karşılaşmazsınız. Aynı sebepten dolayı köylerde at ve eşeklerin boyunlarını, şehirlerde ise dikiz aynalarını turkuaz boncuklar süslüyor. Yunan yaşamının çeşitli yönlerinde gelenek ve önyargıların bir karışımı hakimdir. Mesela bir Yunan, üç kez tükürmeden ve tahtaya vurmadan asla birinin, özellikle de çocukların zarafetini ve güzelliğini övmeye cesaret edemez. Bu, birini övdüğünüzde tanrıların kıskançlığını önlemek için yapılır.

Neyi, nerede ve nasıl satıyorlar?

Yunan mağazaları günden güne, yazdan kışa, hatta ne sattıklarına göre değişen çok tuhaf saatlerde açılıyor. Her zaman açık olan dükkânlar, genellikle kaldırım köşelerinde bulunan ve gazete, dergi çelenkleriyle asılan büfelerdir. İçeride sigara, çikolata, posta pulu, otobüs bileti ve sahibinin ne kadar girişimci olduğuna bağlı olarak dondurma ve alkolsüz içeceklerden oyun kartlarına, aspirine ve prezervatife kadar milyonlarca ve daha birçok eşya satan bir satıcı oturuyor. Kiosk kalabalık bir yerde bulunuyorsa ve bir evin duvarına monte edilmişse orada satılabilecek her şeyi listelemek imkansızdır.

Bazı mağazalarda ilginç ürün kombinasyonları bulunur. Örneğin eczaneler (farmakeon) ilaç, kozmetik ve ortopedik ayakkabı satarken, fırınlar süt, yoğurt ve meşrubat satabilir. Orada ayrıca isteğiniz üzerine (ve paranız karşılığında) herhangi bir yemeği kızartabilir veya hazırladığınız ekmek veya kurabiyeleri pişirebilirsiniz. Size kocaman siyah fırın tepsileri bile ödünç verebilirler. Şaraplar ve diğer alkollü içecekler günün herhangi bir saatinde herhangi bir bakkalda satılabilir, çünkü bu, bazı ülkelerde olduğu gibi özel bir lisans gerektirmez, tek bir istisna vardır: seçim günlerinde bir şişe satın alabilirsiniz, ancak Garsonu kahve fincanınıza viski dökmeye ikna etmedikçe, halka açık bir yerde değil, evde içmelisiniz.

Yunan düğün ritüellerinin ilki çöpçatanlıktır. Akrabalar veya arkadaşlar arasından seçilen bir çöpçatan veya çöpçatan, genellikle damadın ebeveynleri tarafından gelinin ebeveynlerine gönderilir, ancak bazen bunun tersi de geçerlidir. Arabuluculuk yoluyla bir ön anlaşma yapılır.

Bu durumda asıl soru çeyizin niteliğiyle ilgilidir: Sadece kıyafet, mutfak eşyaları ve diğer ev eşyalarından mı oluşacak yoksa daha ciddi şeyleri mi (para, emlak vb.) içerecektir. Çeyizin niteliği ve büyüklüğü sadece ekonomik rol oynamakla kalmayıp aynı zamanda evlenen ailelerin sosyal prestijini de etkilemektedir. Modern sosyal süreçler, gelinin ailesine çok ağır yükümlülükler getiren zorunlu çeyizlere karşı bir protestoyu kışkırtıyor (Kıbrıs'taki Rum toplulukları için güvenilir veriler mevcuttur). Kentsel koşullarda, çeyizin ana unsuru (para veya menkul kıymetleri saymaz) bir köydeki bir evdir - üzerinde zeytin ağaçları ve yabancı bahçelerin yetiştiği bir arsa, ancak yukarıda belirtildiği gibi çoğu zaman bir evdir. Açıkçası, bu durumlarda genç bir ailenin refahının temeli olan ve gelin seçiminde önemli bir etkiye sahip olan çeyizdir. Ayrıca yoksullar arasında, çeyiz ve düğün masraflarını ödemekten kaçınmak için (ve ayrıca ebeveynlerin iradesi dışında yapılan evliliklerde), diğer birçok halk gibi, gelinin kendi rızasıyla hayali olarak kaçırıldığına dair bilgiler de var. Kural olarak, boşanmış evlilikler ebeveynlerle uzlaşmayla sonuçlandı, ancak bazen uzlaşma hiç gerçekleşmedi.

Gelin ailesinin, damadın tasarrufuna devredilen taşınır ve taşınmaz mallarını temsil eden çeyizin bir kısmı ve kendisinin yaptığı ev eşyaları (giysi vb.) ile misafirlere verdiği zorunlu hediyeler, elbette daha az ekonomik ağırlık, ancak bununla ilgili psikolojik yönler oldukça önemliydi. Kız, evlenme çağından önce bile (ailenin yaşlı kadınlarının gözetimi ve yardımıyla) sürekli olarak çeyiz hazırlamakla ve dolayısıyla yaklaşan evliliğe zihinsel olarak hazırlanmakla meşguldü. Bunu kendisi yapmak zorundaydı (yalnızca malzeme satın alındı) ve mümkün olan en yüksek kalitede, çünkü etrafındakiler çeyizin kalitesine göre gelinin sıkı çalışmasını değerlendiriyordu. Kızın tüm hayatı boyunca yetecek kadar çeyiz yapması gerekiyordu.

Yunanistan'da çöpçatanlığa ayrıntılı bir tören eşlik ediyor. Böylece, Kuzey Yunanistan'da anlaşmanın tamamlanmasının ardından çöpçatan, gelinin ebeveynlerinden bir yüzük ve zengin işlemeli bir eşarp alır ve onları damadın evine götürür ve burada bunları kırmızı ipek iplikle siyah ipek üzerine dikilmiş bir yüzükle değiştirir. atkı, bir altın para, gelin için çiçekler ve tatlılar, ailenin geri kalanı için hediyeler. Bu karşılıklı hediyelere "jeton" adı verilir ve bunların değişimi hiçbir durumda bozulamayacak bir söz olarak kabul edilir. Bu andan itibaren gençler resmi olarak olmasa da fiilen "bağlantı kurarlar". Çöpçatanlıkta iki ay ya da iki ya da üç yıl sonra gerçekleşebilecek bir düğün tarihi belirlenir.

Nişan veya nişan, düğünden birkaç ay veya bir yıl önce gerçekleşebilir. Asıl hedefi imza atmak evlilik sözleşmesi gelin ve damadın ebeveynleri. Törene bir rahibin katılması, gelecekteki evliliğin kilise tarafından onaylanması ve kilisenin aynı zamanda onun garantörü olması anlamına gelir. Kutlamanın ana kısmı gelinin evinde gerçekleşir (sözleşmenin imzalanması, taraflar arasında alyans değişimi, yani asıl nişan) ancak damadın evinde de bitebilir. Nişanlanmayla açılan düğün törenlerinin tüm döngüsü boyunca, damat, gelin ve sağdıç evleri arasında ritüel katılımcı gruplarının (kesinlikle sabit bir kompozisyonla) sürekli hareketleri ve ayrıca farklı yönlerde hediye alışverişi vardır. . Nişan kutlamaları bir günle sınırlı kalmayıp ertesi gün veya bir süre sonra (örneğin bir ay) ziyaret ve hediye alışverişi şeklinde devam edebilir. Nişan anından itibaren damadın bazen gelini ziyaret etme ve görme hakkı vardır ancak onunla yalnız kalamaz. Büyük tatillerde (Noel, Paskalya, Maslenitsa) ona farklı hediyeler gönderir. küçük hediyeler. Genel olarak iletişimlerine çeşitli yasaklar getirilmektedir. İçlerinden birinin yasağı ihlal etmesi halinde, nişan (görevin bozulmayacağı yönündeki genel karineye rağmen) feshedilmiş sayılır.

Yaklaşık katılım sırası aşağıdaki gibidir. Damadın ebeveynleri ve arkadaşları tanık olarak bir rahip eşliğinde gelinin evine gelirler. Ev sahipleri ve misafirler dileklerini paylaşırlar. Sonra herkes oturur ve bir süre sonra ayağa kalkan çöpçatan, geliş amacını ciddiyetle duyurur. Daha sonra rahip ve her iki tarafın ebeveynleri ikonostasise yaklaşır ve "tanıkların" huzurunda rahip ebeveynlere evlilik sözleşmesinin şartlarını sorar. Bunu, duruma uygun dualarla başlayan törenin asıl dini kısmı takip ediyor. Rahip yüzükleri alır ve gelinin yüzüğünü damadın ebeveynlerine verir ve bunun tersi de geçerlidir - "yüzükleri değiştirir." Gelin içeri girer ve sırayla herkesin elini öper, karşılığında bir veya iki altın alır; bu, "el öpmek" adı verilen önemli bir prosedürdür. Daha sonra gelin misafirlere tatlı, kahve, şarap, brendi yani ikram sunar. Müstakbel kayınvalidesine, kayınpederine ve çöpçatanlara birer çift yün çorap verir. Daha sonra herkes eşikte buluşan damadın evine gider ve sırayla ellerini öper. Damadın evinde onlara ikram da yapılır. Bu sırada nedimeler gelinin yanına gelir, onu tebrik eder, dans eder ve nişana özel şarkılar söyler. Geleneksel olarak Yunan köylüleri için düğün sezonu Ekim ayı sonuna denk gelir (Aziz Demetrius günü, yani 26 Ekim, eski tarz). Şu anda tüm saha çalışmalarına bir ara veriliyor, boş zamanların mevcudiyeti bol miktarda yeni şarapla tamamlanıyor. Aksine, Jülyen takvimini kullanan diğer halklar gibi en uygunsuz zaman Mayıs olarak kabul edilir. Artık yıl evliliğe uygun olmadığı gibi ayın zayıf olduğu dönemde evlenmeye de uygun değildir. Çarşamba haftanın en olumsuz günü olarak kabul edilir. Perşembe de kötüdür ve genellikle ciddi bir iş yapılması tavsiye edilmez. Son olarak Pazartesi (yani haftanın ikinci günü) uygun değildir, çünkü etimolojik kelime oyununa göre ikinci gün evlenenlerin bunu ikinci kez yapması gerekecektir. Bir düğün için uğurlu gün Pazar'dır, ancak tüm prosedür, düğünden önceki hafta ve sonraki hafta da dahil olmak üzere on beş güne kadar sürebilir.

Düğün töreninde en önemli roller, sağdıç rolünü üstlenen vaftiz babası ve vaftiz babası tarafından oynanır. Aileler genellikle birkaç nesil boyunca kayırmacılıkla birbirine bağlıdır, bu nedenle bir düğünde sağdıç rolünü oynayan kişi hem damadın vaftiz babası hem de çocuklarının gelecekteki vaftiz babası olabilir. İkinci durumda, vaftiz oğlunun düğününde sağdıç olarak da hareket edebilir, vb. Vaftiz babaları, düğünün hazırlıkları ve organizasyonu sırasında birçok faaliyeti yönetmekle kalmıyor, bu konuda da ciddi masraflara giriyorlar.

Düğünün kendisi (yani eğlence), düğünden bir hafta önce Pazar günü başlar. Bu günde damat geline bir hediye gönderir veya kendisi gelir, öyle ya da böyle düğünün bir hafta sonra yapılacağını bildirir. Kuzey Yunanistan'da damat genellikle geline önce biraz kına gönderir, sonra kendisi gelir, müstakbel kayınpederi ve kayınvalidesinin ellerini öper ve ardından iş meselelerine geçerler. Ön anlaşmaya göre gelinin ailesi ona sadece para vaad etmişse parayı o anda alır ve kendisine gayrimenkul için yazılı teminat verilir. Akşam damat arkadaşlarıyla evinde eğlenir ve gelin de aynı amaçla hafta boyunca kendisine yardımcı olacak kız arkadaşlarını davet eder.

Düğün hazırlıkları Pazartesi günü başlıyor. Kuzey Yunanistan'da gelin, nedimelerinin yardımıyla bir gün önce damadından aldığı kınayla saçlarını boyar ve bu sırada özel bir şarkı söylenir. Bu son derece hüzünlü şarkıya bu arada “sevinç şarkısı” (yani düğün şarkısı) deniyor; düğün ritüellerinde böyle bir çelişki yaygındır.

Ritüel olarak olumsuz bir gün olan Salı, genellikle aylaklık içinde geçirilir. Çarşamba günü kuzey Yunanistan'da, arkadaşlarının ve akrabalarının ailelerinden evli kadınların da dahil olduğu "çeyiz koymak" gelenekseldir. Çeyizlerin çoğu süslü sandıklara yerleştiriliyor ve hediyelik eşyalar sergileniyor. Ana hazırlıklar perşembe ve cuma günleri yapılıyor: bayram ekmeği yapmak, yakacak odun hazırlamak, çeyizleri aktarmak, misafir davet etmek vb. Faaliyetlerin bileşimi Yunanistan'ın farklı bölgelerinde büyük farklılıklar gösteriyor. Ortak özellikler yalnızca, özel büyülü güçlere sahip olduğu varsayılan aynı kategorideki kişi ve nesnelerin sembolik kullanımında izlenebilir. Bazı görevler, örneğin kızlar veya çocuklar tarafından yerine getirilirken, en sorumlu görevler, her ikisi de ebeveynleri hayatta olan bir kız veya çocuk tarafından gerçekleştirilir; diğer görevler ise tam tersine evli kadınlara veya yaşlı kadınlara emanet edilir. Madeni paralar, un, tatlılar, çeşitli bitki ve meyveler (fındık, badem, mersin, limon vb.) farklı kombinasyonlarda kullanılır: hamurun içine yerleştirilir, törendeki çeşitli katılımcıların üzerine serpilir vb. Aynı günlerde gelin ve damat ayrı ayrı veya birlikte arkadaşlarına ve sevgililerine partiler düzenlerler. Kuzey Yunanistan'da düğün öncesi haftanın en yoğun günü perşembe olup, bazı yerlerde ciddi hazırlıklar ancak bu günde başlıyor. Böyle yerlerde gelinin saçları ikinci kez kına ile boyanır. Akşam gelin ve damadın evlerinde akrabalar toplanarak bayram ekmeği pişirilir. Yedi düğün pastası şu şekilde hazırlanır. Üç kız unu eliyor. Hamuru, anne ve babası hayatta olan bir kız ve ilk evliliğinden olan üç kadın yoğruyor. Aynı zamanda çocuklar yoğurma kabına su eklerler. Ancak başka yerlerde bu tür ekmeğin hazırlanması, damadın kendi (ya da yoksa kuzeninin) kız kardeşine emanet edilir. Yukarıda adı geçen evli kadınlar hamurun içine bozuk para koyarlar. Düğünden sonra kızlar bu paraları kullanarak çörek ve bal satın alır ve büyük bir törenle yerler. Hamurun içine eril ve dişil ilkeleri simgeleyen bir cırt cırt, bir yüzük veya bir bakır para da yerleştirilebilir. Tüm hamur hazırlama işlemlerine ritüel şarkılar eşlik eder. Hamur kabarınca törene katılan sağdıç üzerine susam serpip bademle süsler. Bu pasta bir kilise töreni sırasında cemaat için kullanılacak. Törene katılan diğer katılımcılar tarafından hazırlanan geri kalan 6 adet ise tören sonrasında yakınları arasında dağıtılacak. Bazı yörelerde düğün günü gelinin damat evine giderken kucağında taşıdığı iki büyük yuvarlak rulo yapılır. Onları yarıya kadar kırıyor ve parçaları kalabalığa fırlatıyor; Doğum yapan kadınlara sihirli bir yardım sağladığına inanılan bu parçalar dikkatle toplanıp saklanıyor.

Bu ekmekler hazırlanırken damat gizlice bir oğlan çocuğunu az miktarda unla gelinin evine gönderir. Nedimeler gelini bir köşeye çeker ve üzerine bu unu serperler. Aynı şey gelinin evine gelen damadın akrabalarından her birine de yapılır ve bunun tersi de geçerlidir.

Akşam nedimelerden biri damadı temsil eden erkek başlığını takar ve gelinin saçını kınayla boyarken, diğer kızlar da etraflarında şarkı söyler.

Aynı zamanda damat arkadaşları eşliğinde sağdıç yanına gelir, önünde diz çöker ve elini öperek onu evine davet eder. Aynı akşam geline, kocasının gücünün nihai olarak kabul edildiğinin bir işareti olarak kırdığı bir pasta gönderir. Gün damadın evinde büyük bir ziyafetle sona erer. Diğer bölgelerde, listelenen ritüel eylemler Cuma günü gerçekleştirilir ve Perşembe günü hamamı ziyaret etmek gelenekseldir. Nedime, nedimelerini çağırır, onlar da ona müzik eşliğinde dans ettirir ve ardından hep birlikte yıkandıkları hamama kadar ona eşlik ederler, masraflar damat tarafından karşılanır. Daha sonra gelinin evine dönerler ve tekrar dans ederler. Akşam ziyafet beklenmiyorsa erkenden ayrılırlar. Genellikle daha sonra hamamı ziyaret eden damadın kafilesi de onlara katılır ve dans sabaha kadar devam eder.

Cuma genellikle bir grup gencin yaklaşan tatil için yakacak odun almak üzere ormana gitmesiyle başlar. Dönüşleri ciddi bir törene dönüşür. Alayın başında, eyerinde dalgalanan bir bayrak bulunan uzun bir direk monte edilmiş bir at vardır. Direğin ucuna kırmızı bir eşarp bağlanır ve üzerine bir elma veya portakal konur. Köyün kenarında davul ve zurna çalan oyuncular tarafından karşılanan alay, bu müzik ve şarkıyla birlikte damadın evine doğru hareket ediyor.

Öğleden sonra çeyiz aktarılır. Rahip, köyün ileri gelenlerinin eşliğinde gelinin yanına gelir ve çeyiz listesini hazırlar (“ evlilik sözleşmesi"). Gelin ve anne-babası üzerine imzalarını veya rozetlerini koyarlar ve ardından çeyiz, komşuların görüp kıskanabileceği şekilde görünür bir yere yerleştirilir. Gün batımından yaklaşık iki saat önce akrabalar çeyizini "teslim etmeye" çağrılır, yani. Yine sandıkların arasına dizdiler. Aynı zamanda çeyizin “şeker gibi tatlı” olması dileği ile lolipoplar da çeyizin içine atılır. Bu ritüele özel bir şarkı da eşlik ediyor. Sonunda yaşlı kadınlardan biri, ertesi gün sağdıç ona çeyizin damadın evine gönderilmesine izin verilebileceğini söyleyene kadar çeyizi korumakla görevlendirilir.

Akşam güneş battıktan sonra her iki taraf da arkadaşlarına davetiye gönderir. Bu durumda, davetlilere ciddiyetle taşınan mumlar, rulolar veya bir düğümle bağlanmış beyaz kumaş parçaları gibi çeşitli nesneler kullanılır. Bonbonnieres, gelinin davetinin bir işaretiydi; içinde küçük madeni paraların olduğu kutular, daha sonra nedimeleri tarafından hatıra olarak saklanıyordu. Ritüelin bu kısmı o kadar istikrarlıydı ki, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bile Taşkent'teki Yunan göçmenler arasından gelinler, büyükannelerinden düğünleri için gelinliklerin yanı sıra 50-100 bonbonniere alıyordu. Başka bir davet türü şuna benzer: Biri bir lamba, diğeri ise çiçek çelenkleri ve kağıda sarılı karanfillerle süslenmiş bir şişe şarap taşıyan iki erkek çocuk, çiçeklerden birini gelecekteki konuğa uzatır ve şöyle der: “ Bu karanfili alın, öyle bir şeyden. Seni bir partiye (yani düğüne) davet ediyor.” Davetli mataradan içer, karanfil alır ve evlenenlere uzun ömürler diler.

Düğünden önceki cumartesi, üç gün süren düğün döngüsünün orta kısmının başlangıcıdır. Bu günün akşamı bol yiyecek ve içecekle düğün şöleni başlıyor. Ancak bu günün asıl olayı çeyizin damadın evine taşınmasıdır. Bu gün Yunanistan'ın hemen hemen her yerinde damadın tıraş edilmesi ve gelinin hamamda yıkanması ritüeli yapılıyor. Damat ayrıca sığırların kesilmesinde de yer almalıdır. şenlikli masa. Yaşlılar, ilk hayvanı kestiklerinde kanın nasıl ve nerede sıçradığını gözlemler ve buna ve diğer işaretlere dayanarak gelecekteki evliliğin kaderi hakkında sonuçlar çıkarırlar. Akşam ziyafetleri genellikle gelin ve damadın evlerinde ayrı ayrı yapılır. Gelin ve damadın aileleri gerekli tüm masrafları karşılayamadığından, bu günde ve sonraki günlerde misafirlerin tatilin yiyecek, içecek ve gerekli mutfak eşyalarının sağlanmasına katkıda bulundukları unutulmamalıdır. Bazen organizasyon kısmının misafirler arasından özel olarak seçilmiş kişiler tarafından üstlenildiği ve bu kişilerin emirlerine damadın babasının bile karşı gelemeyeceğine dair kanıtlar vardır.

Kuzey Yunanistan'da düğünden önceki cumartesi yaklaşık olarak şu şekilde ilerler. Damadın arkadaşları at sırtında onun evine gider, orada iner, misafirlerle içki içer ve dans ederler. İçlerinden ikisi, çeyiz taşımaya yönelik atlarla meydan okurcasına köyün etrafında dörtnala koşuyor. Daha sonra damadın evine dönerler ve tüm süvari alayı, damadın hediyelerini anne babasına ve akrabalarına taşıyarak gelinin evine doğru hareket eder. Hediyeler dağıtılıp, içki içilip dans edildikten sonra atlara çeyiz yüklenir ve her ata birer erkek çocuk yerleştirilir. Düğün yastığı, alay henüz hareket etmemişken damadın yanına koşan, yastığı ona veren ve bunun için bir ödül alan başka bir çocuk tarafından gerçekleştirilir. Çeyiz damadın evine geldiğinde avluya konur ve damadın annesi pencereden üzerine şeker atar. Ritüel katılımcılarına yemek verilir, ardından çeyiz yığınının etrafında şarkı söyleyip dans ederler. Bunun ardından berber çağrılır, etrafı arkadaşlarıyla çevrili halde, damadı ciddiyetle tıraş eder. Özel bir şarkı söyleniyor. Gün içinde damat geline çiçekler, altın iplikler, duvak, kürk astarlı bir ceket ve düğün töreni için bir başlık gönderir - tek kelimeyle eksiksiz Damatlık. Bu hediyelere rehin denir. Akşam damat, geline üç veya dört çeşit yemek ve gözlemeden oluşan bir akşam yemeği gönderir. Bu arada gelin, yemeğin geldiğini duyan nedimeleriyle birlikte bir odaya kilitlenir ve içeriden izin vermeyeceklerini bağırır. Beş kuruş vermedikçe gelenler ve pastayı damadın en yakın akrabalarından biri taşır, o da nedimeye parayı öder ve odaya girmesine izin verilir. Gelin köşede durarak pastayı alır ve kırar. Bu sırada törene katılan erkekler içeri girer, tazelenir ve onlara eşlik eden genç erkekler, parlak ipek başörtülü gelin eşliğinde avluda dans etmeye başlar. erkek kardeşi veya en yakın erkek akrabası dansa katılır. Üç turluk yavaş sirto dansından sonra o ayrılır ve konuklar da dönüş yolunda onu karşılar ve başta orkestra olmak üzere hep birlikte ayrılırlar. Sağdıç'a gidin ve onu damadın evine götürün, orada ziyafet başlar. Dans, sabaha kadar devam eder, orada gençler sağdıçla eve kadar eşlik eder ve ardından serenatlar söyleyerek sokaklarda dolaşır. Benzer " aile kutlaması"gelinin evinde gerçekleşir. Her iki durumda da özel kişiler onları davet eder ve davetliye gözleme, şarap veya rakı ikram eder. Ev sahibi ve toplanan konuklar, karşılıklı kısa karşılama şarkıları söylerler (misafirler koro halinde şarkı söyler). Daha sonra içki şarkıları çalınır. Konuklar kendi katkılarını getirirler: kesilmiş kuzular, mutfak eşyaları, lambalar vb. Bazı yerlerde bu katkılara “set” yani hediyeler denir. Her öğenin sunumuna misafir tarafından imzalanan dilekler eşlik eder, örneğin: "Yaşasınlar, yaşlansınlar (yani yaşlanıncaya kadar yaşasınlar), Tanrı onlara İbrahim'in, İshak'ın ve Hz. Yakup." Katkılar kilerci adı verilen özel bir kişiye devredilir.

Nihayet düğün günü gelir. Gelin sabah erkenden kalkar ve son kez evin temizliğine katılır. Daha sonra tuvaletiyle ilgilenir. Kız kardeşleri ve kız arkadaşları onun saçlarını tarar ve örerler. Akrabalar, kızların toplayıp iyi şans getirmesi için sakladığı gümüş paraları ona yağdırıyor. Sonra giyinir Düğün elbisesi, bir gün önce damat tarafından gönderildi. Gelinin başı dizlerine kadar uzanan altın ipliklerle süslenmiştir ve yüzü uzun pembe bir duvakla örtülmüştür. Kardeşlerden biri beline üç düğümle kemer bağlıyor. Gelin giyindikten sonra orada bulunan herkesin elini öper ve gözlerini indirerek odanın karşısındaki, yaklaşan törende onun yeri olacak köşeye doğru yürür. Gelin köşesi olarak adlandırılan bu köşe, gençliği ve tazeliği simgeleyen zarif bir halı ve mevsim yeşili bitkilerle (çoğunlukla sarmaşık) süslenmiştir. Nedimeler, bir şarkı söylerken gelinin başına yapay çiçeklerden bir çelenk koyarlar; bu şarkının sözleri, sonraki törendeki davranışına dair bariz ipuçları içerir: Hareketsiz ve sessiz olmalıdır. Gelin de bunun karşılığında nedimelerine yakında evleneceklerinin bir işareti olarak krep eşarplar hediye eder.

Damat gelinin anne babasına, kız kardeşlerine ve erkek kardeşlerine hediyeler gönderir; ayrıca aile üyeleri için hazır bir hediye sepeti var. Bu karşılıklı hediyeler; etek, kemer, önlük, ayakkabı, dantel yaka ve benzeri.

Damadın giydirilmesi ve tıraş edilmesi aynı zamanda Yunanistan'ın kuzeyinde Slavca "kardeş" kelimesiyle anılan arkadaşlarının da ona yardım ettiği ciddi bir törendir. Bazen damat bir önceki akşamdan itibaren geceyi onun evinde geçirir. Köylülerin yulaf öğüttüğü bir el değirmeninin alt değirmen taşı üzerinde durmalıdır (diğer bölgelerde aynı amaçla büyük bir bakır tepsi kullanılabilir). Bu ritüel Bizans'ın taç giyme töreni sırasında yapıldığı gerçeğini akla getirmektedir. İmparator, ikincisi kalkanın üzerinde durdu ve ebeveynlerinin ellerini öptü ve onlar da onu kutsadılar.

Damat törene hazır olduğunda, kendisinin yanı sıra rahip ve toplanan misafirlerin de katıldığı bir geçit töreni oluşturulur. Erkekler ata binebilir, kadınlar ise sıklıkla yürür. Gelinin evine gitmeden önce iki adamı uyarı amacıyla şarap şişeleriyle gönderirler. Çocuklar bu mesaj için hediyeler alırlar. Gelinin hazır olduğu haberiyle döndükten sonra alay yola çıkar. Yol boyunca sağdıcı ziyaret ederler, sembolik olarak onu tıraş ederler ve kadınlar özel şarkılar söylerler. Sağdıç, gelinin sağdıcı (karısı, annesi veya kız kardeşi) ile birlikte alayına katılır. Elinde bir şişe şarap ve çiçeklerle süslenmiş bir pasta taşıyor ve nedime, içinde çelenkler, elbise için bir parça kumaş ve lolipopların bulunduğu, ipek bir eşarpla kaplı bir sepet taşıyor.

Alay gelinin evine yaklaşır. Girit'te şu anda her iki taraf da sevinç işareti olarak silah atıyor (Girit'te silah her evin gerekli bir aksesuarıdır). Kuzey Yunanistan'da damadın gelinin evinin çatısına bir elma veya nar atması gerekir. Pek çok ulusun düğün ritüelinin karakteristik özelliği olan gelin ve damat partisi arasındaki çatışma, Yunanistan'da çok çeşitli biçimlere bürünüyor. Bu, damadın arkadaşları ile gelinin ailesi arasındaki sahte bir kavga olabilir. Genellikle nedimeler kapıyı damadın yüzüne çarparlar ve o ya da sağdıç hediyelerle borcunu ödeyene kadar kapıyı açmazlar ya da fidye işareti olarak arkadaşlarını şarkı söyleyip dans etmeye zorlarlar. Girit'te damadın kafilesindeki kadınlar kilitli kapıların önünde şarkı söyleyerek kapıları açmalarını isterler ve onlara içeriden kısa, esprili şarkılarla cevap verilir. Diğer durumlarda yol iplerle kapatılıyor ve fidye olarak bir tavuk (doğurganlığın ortak sembolü) talep ediliyor.

Sonunda damadın eve girmesine izin verilir. En iyi adam ve partisinin diğer temsilcileri onunla birlikte gelir. Gelinin ailesi oturarak bekliyor. Damat, kıdeme göre kendilerinin ve gelinin diğer akrabalarının ellerini öper ve ardından neşeli bir ziyafet gelir. Bazı yerlerde önce damat geline yaklaşır, kız kardeşinin elinden bir kadeh şarap alır, kız kardeşi de gelinin boynuna bir kravat bağlar. güzel eşarp ve yüzüne üç kez vurur. Aynı zamanda gelin de benzer bir atkıyı sağdıcın boynuna dolayarak üç düğümle bağlar. Bir erkeğin evlilik görevlerini yerine getirememesi sonucu oluşan “bağlanmaktan” korunmaktan bahsediyoruz. Ters büyülü süreç - "bağların çözülmesi" - bazen oldukça karmaşık birçok ritüeli içerir. Bu durumda koruma deyim yerindeyse düğüm atıyor, hafif bir el ile. Ritüelin başka bir versiyonunda, yakın eylemler farklı bir anlamla doluydu: nedimeler damadın bir atkını verir ve avuçlarıyla yanağına vurmaya çalışır veya üzerine pudra serpmeye çalışır, ancak kardeşleri- kızların niyetlerinin gerçekleşmesi damat için kötü bir alamet olarak kabul edildiğinden, silahlar onu korur; Neşeli bir kavga çıkıyor. Ritüelin aynı versiyonunda damadın herkesle birlikte masaya oturmaması gerekir; ona ayrı ayrı çırpılmış yumurta ikram edilir. Bunun 20. yüzyılda ortadan kalkmasıyla ilgili bir açıklama. Yasak, ihlalin kayınvalidenin ölümüyle tehdit edildiği iddiasıdır. Bazı rivayetlere göre rahibin gelin ve damada yüzüklerini her zamanki gibi kilisede değil, gelinin evinde taktığı bir gelenek vardı.

Her yer önemli nokta Tören, gelinin evden çıkmasını içeriyordu ve mümkün olan her şekilde babasının evini terk etmeye karşı olduğunu, zorla götürüldüğünü iddia etmek zorunda kaldı. Bu aşamada ayakkabı deneme geleneği gerçekleşir. Damat tarafından bir gün önce gönderilen elbisenin geri kalanından farklı olarak (mutlaka beyaz) ayakkabılar, düğün gününde silah arkadaşlarından biri tarafından getirilir ve ayakkabıyı ayağına giymesi gerekir. Nedimeler ayakkabıları çalmaya çalışır, gelin ona yakışmıyormuş gibi davranır ve erkek kardeşi de borcunu parayla öder.

Sonunda gelini dışarı çıkarır ve ikisi de aynı atkının uçlarını tutar. Gelin ailesiyle vedalaşır, ata bindirilir, ayrılmadan önce kendisine bir kadeh şarap verilir, üç yudum alır ve kadehi omzunun üzerinden geriye atar. Diğer durumlarda gelin köşesinden çıkarak haç çıkarır; daha sonra eşiğe ulaştıktan sonra üç kez yere eğilir ve tam evden çıkarken sağ ayağıyla bir kadeh şarabı devirir.

Gelinin çıkışı her zaman ciddi ve hüzünlü bir karaktere sahiptir. Gelin ailenin ellerini öper; yavaş ve mahzun gözlerle hareket eder - onarımlar. Çoğu zaman gelin ve sevdikleri ağlar, hüzünlü bir müzik çalar. Bazen vedalaşırken akrabalar ona erkek veya kız kardeşinin topladığı hediyeleri verir. Kız kardeşi ya da kuzeni onu koltuk altlarından tutarak evden dışarı çıkarıyor. Ancak diğer versiyonlara göre bu rol sadece kız arkadaşları veya erkek kardeşleri tarafından değil aynı zamanda sağdıç ve vaftiz babası tarafından da oynanabilir. damadın partisinden insanlar. Veda sırasında gelinin yakınları dans eder ama damadın partisi bu evde dans edemez. Alayın tamamına pirinç, tahıl, küçük şekerlemeler ve paradan oluşan bir karışım yağdırılıyor; çocuklar hepsini alıyor.

Alayın kiliseye hareketi belli bir sırayla gerçekleştirilir: ya gelin öne çıkarılır, damadın partisi geride kalır ya da damadın orkestralı partisi önde, gelinin partisi arkada olur. Dolayısıyla burada önemli olan tarafların geçit törenindeki yerleri değil, merkeze göre karşılıklı simetrileridir. Damadın partisinin gelin evine giderken izlediği yoldan farklı bir yol seçmeye çalışırlar. Alayına seyircilerden silah sesleri, müzik ve şarkılar eşlik ediyor. Nedimeler çoğunlukla sadık bir eş hakkında bir şarkı söylerler (konu "Odysseus'un Dönüşü" nü anımsatır). Bazı yerlerde geçit törenine katılanlardan biri büyük bir şiş üzerinde bir kuzu taşıyor. Alayın başında etekli ve ucunda bir elma bulunan ve gelinin saflığını simgeleyen bir bayrak (afiş) olan beyaz bir eşarp bağlı olan bir direkli genç bir adam da olabilir. Ritüelin diğer versiyonlarında, alaydaki aynı katılımcıya sancaktar denir. Kuzey Yunanistan'daki bazı insanlar bu geleneğin Slavlara ait olduğunu düşünse de ülke genelinde yaygındır. Bayrağın rolünü ulusal Yunan bayrağı oynayabilir; Üzerine elmaların yanı sıra çiçekler ve ekmek ruloları da yerleştirilebilir. İkinci durumda, damat evine döndükten sonra rulolar kırılır ve parçalar orada bulunanlara dağıtılır. Bazı bilgilere göre bayram ancak gelinin başka bir köyde yaşadığı durumlarda yapılırdı. Gelin ve damat, bir önceki eylemde de kısmen görüldüğü gibi, kiliseye yaya ya da at sırtında hareket edebiliyor. Eğer at biniyorlarsa (ki bu genellikle kiliseye olan mesafenin fazla olduğu durumlarda olur), süvari alayı kilisenin etrafında üç kez tur atar. Üçüncü kez gelin kilisenin kapısı önünde durur, çocuğu kucağına alır, onu üç kez öper ve ona içinde küçük paralar bulunan bir elma verir. Damadın kayınpederi veya başka bir kıdemli akrabası onu attan çıkarır. Yürüyerek giderlerse kiliseye yaklaştıklarında gelinin ağa yakalanan kekliğe benzetildiği bir şarkı söylenir. Gelin kiliseye girmeden önce durur ve üç kez eğilir. Kayınpederi veya damadın başka bir kıdemli akrabası tarafından içeri alınır.

Rahip onu eşikte karşılar ve kürsüye götürür. Kürsü üzerinde bir düğün pastası ve bir papazın gelin ve damadın komünyonunu verdiği bir kadeh şarap vardır. Bazı rivayetlere göre gelin, rahibin ikram ettiği bir kadeh şarabı arkasından atar. Gelin ve damat, “Karısı kocasına boyun eğsin” metnini okurken birbirlerinin ayağına basmaya çalışırlar çünkü bunu başaran kişinin aile hayatında lider olacağına inanılır.

Bir kilise töreninin ana anı elbette düğündür. Bu amaca yönelik çelenkler ya nedimeler tarafından üzüm, frenk üzümü ve pamuk filizlerinden dokunur ya da yapay çiçeklerden yapılır, ancak aynı zamanda gümüşten de yapılabilir ve rahip tarafından yalnızca düğün süresince sağlanan kilise mülkünün bir parçasını oluşturabilir. , zengin bir şekilde dekore edilmiş bir düğün kemeri ve diğer gelin kıyafetleriyle birlikte. Sağdıç veya vaftiz annesi, gelin ve damadın "çelenklerini değiştirir" ve ardından çelenklerle birlikte sepette bulunan bir bez parçasını gelinin omzuna atar veya bu bezi her iki yeni evlinin etrafına sarar. Kürsüde dolaşırken üzerlerine tatlılarla karıştırılmış pirinç ve küçük paralar atılır. Kuzey Yunanistan'da, düğünden hemen sonra yeni evliler Dış giyim sarı dağ çiçeklerinden oluşan buketler mevcuttur - boncuk çiçekleri. Ebeveynler ve tüm konuklar sırayla yeni evlileri kucaklıyor, onları alnından öpüyor ve onlara kalıcı mutluluklar diliyor. Bazı yerlerde “Yaşa, ağar, yaşlan (yani yaşlanıncaya kadar yaşa ve saçların ağarsın)” üçlü dileğini dile getiriyorlar ve her bir parçaya bir sıçrama eşlik ediyor. Sahnede gelinin çeyizinin bir kısmını oluşturan bakır bir sürahi ve leğen belirir. Genç adam leğeni alır, genç kadın sürahiyi alır ve kumbara ve kumbaranın ellerini yıkamasına yardım ederler ve bunun karşılığında onları leğene atılan parayla ödüllendirirler. Genç koca, yeni evlinin kolundan tutar ve yavaş yavaş, sakin bir şekilde kocasının evine doğru yola koyulurlar. Yol boyunca toplanan köylüler onları selamlıyor. Eve yaklaşıldığında nedimeler ve gelinin annesi tarafından özel şarkılar söylenir. Düğün töreninde çok önemli bir an, yeni evlinin kocasının evine girişi olarak kabul edilir. Onun eylemleriyle ilgili birçok işaret, kural ve yasak vardır. Gelinin rotasının her bölümü (avlu, eşik, kapı çerçevesi, merdiven ayağı, merdiven üstü) kendisinin ve törendeki diğer katılımcıların özel eylemleriyle işaretlenir. Mesela kayınvalidesi onu eşik üzerine koyduğu ekmek ve kemerle karşılıyor. Genç kadın bunların üzerinden geçmelidir; sağ ayağıyla üzerinden geçerse bu iyi alamet, sol - kötü. Ya sağ ayağıyla eşiğin arkasında bulunan bir saban demirine ya da eşiğin üzerinde duran bir baltaya basmalı ya da eşiğin üzerinde duran devrilmiş bir tabağı ayağıyla ezmelidir. Gelin eve girmeden önce üç kez derin bir şekilde eğilir. Kapı çerçevesine veya tavana bal veya yağ ile haçlar çiziyor veya alaya katılanlar hançerleriyle haçları oyuyor. Genç kadın orada burada ballı keklerden birini başının üzerinde kırıyor ve parçalarını omzunun üzerinden etrafına fırlatıyor. Bunun için iki büyük rulonun kullanıldığı durumlarda, birinin parçalarını merdivenlerden yukarı, diğerini ise avluya atıyor. Eğer bu ruloları babasının evinden taşıyorsa birini yolda, diğerini de kocasının evine girerken kırıyor. Şu anda (ve sadece şu anda değil) kendisinin ve eylemlerinin büyülü bir güç kaynağı haline geldiğini belirtmek önemlidir; her durumda, pastanın parçaları orada bulunanlar tarafından toplanır ve sihirli bir çare olarak saklanır (veya aynı amaç için hemen yenir).

Bazen kayınvalidesi yeni evlilerle evde buluşur, diğer versiyonlarda dans eder - kapının yakınında. Her iki durumda da, yeni evlilere girişte pirinç, pamuk taneleri ve her türlü küçük şey (pencereden veya başka bir yüksek yerden) karışımı yağmuruna tutulur. Kardeşlerden biri bu karışımın altındaki boş tahta tepsiyi evin çatısına atar: eğer tepsi aşağıdan yukarıya düşerse, genç çiftin bir erkek çocuğu, aşağıdan aşağı düşerse bir kız çocuğu olur. Genç kadının yüzü duvakla kapalıysa (gelin genellikle kiliseye böyle gider ama çoğu zaman kilisede yüzü açılır ve bir daha örtülmez), kayınvalidesi duvağını kaldırır ve kızını öper. önce kayınvalide, sonra oğul. Daha sonra onları eve davet eder, her ikisini de omuzlarına bir parça bez veya havluyla sarar ve onları kutsar. Bazen genç olandan daha aktif bir karakter haline gelir. Bu durumda gelinin başındaki ruloyu kırıp parçalarını dağıtan odur.

Kuzey Yunanistan'da geline merdivenlerin dibinde bir testi verilir ve yukarı çıkarken merdivenlere biraz su dökülür veya yoluna bir kap konur ve ayağıyla devirmesi gerekir. Bu olayda düğün töreninde bulunmayan kayınpeder ve kayınvalide, bu sırada olay yerinde durur ve yeni evlilere şeker, pirinç, pamuk tohumu, nohut ve madeni para yağdırır. çocuklar bir çöplük oluşturuyor. Çift en üst basamağa ulaştığında yere yün bir battaniye serilir ve altına bir nar elması yerleştirilir. Yeni evlinin üzerine basması ve ayağıyla ezmesi gerekir.

Sonunda gençler eve girerler. Yeni evli, kocasının anne ve babasının önünde eğilir, ellerini öper ve dişleriyle sıktıkları ağızlarından altın paraları alır, bu da bundan sonra birbirlerine sadece "altın sözler" konuşacaklarının bir işaretidir. Daha sonra toplanan herkesi selamlıyor. Genellikle genç (veya genç), kendisine çorap ve gömlek verilen bir çocuğun kucağına yerleştirilir. Gençler masada ayakta tebrikleri ve hediyeleri kabul ediyorlar. Onlara para ya da ev eşyaları veriyorlar: tencere, çatal, kaşık, battaniye, yatak örtüsü; Mümkünse daha anlamlı hediyeler de veriyorlar: hayvancılık vb. Yeni evlileri kumbardan başlayarak teker teker tebrik edip öpüyorlar. Bu durumda silah arkadaşlarından biri, kendisini tebrik edenlere, ancak bunu hediye edeceğini söyledikten sonra izin verir.

Bunun ardından konuklar bir şeyler atıştırır ve rahip, kendisinin ve gencin imzasıyla mühürlenen çeyiz listesinin yanı sıra orada bulunan tanıkların imzalarını yüksek sesle okur. Liste, yeni evlinin babasına teslim edilir ve babası, kızının erken ölümü durumunda çeyizini geri talep edebileceği için onu dikkatle saklar. Genç kadının yakınları, eşine bir horoz hediye ediyor, ardından eve giderek kendi başlarına eğleniyor.

Kocanın yaşlı akrabalarından biri gelini küçük bir odaya götürür; orada vaftiz anneleri ve diğer kadınlarla birlikte kutlama yapar, damat ve arkadaşları ise başka bir odada ziyafet çekerler. Kocasının kız kardeşleri onu köşedeki sandalyeye oturtuyorlar. O bu köşeye doğru terbiyeli bir şekilde yürürken içlerinden biri başının üzerinde üzerinde tuzluk bulunan bir somun ekmek tutuyor. Genç kadın ve arkadaşları mütevazı bir şekilde şarkı söylemekle yetinirken, aynı zamanda şarkı söyledikleri büyük odada sıra tabakları kırmaya geliyor. Kuzey Yunanistan'da eğlencenin doruğunda birinin avluya atlaması, en büyük horozu yakalaması, onu iki kez havada döndürmesi ve gösterişli bir şekilde fırlatması gelenektir. Sonra herkes bu horozu yakalamak için koşuyor. Ziyafet öğleden sonra geç saatlerde, konukların bir orkestra eşliğinde köyün ortasında dans etmesiyle sona erer ve genç adam, genç kadın ve onun kadın maiyetiyle birlikte kalır.

Başka yerlerde örneğin meydanda düzenlenen büyük dansa her iki genç de katılıyor. Bayrak meydana getirilir, dört zorunlu dans turu yapılır: birincisi rahibe, ikincisi genç, üçüncüsü noona, dördüncüsü genç. Her turun kendi dansçı sırası ve önce söylenen kendi metni vardır, ardından melodisi bir müzik enstrümanında tekrarlanır. Dansın sonunda genç kadın noonadan başlayarak tüm katılımcıların ellerini öper ve ona para verirler. Daha sonra genç kadın silah arkadaşlarının her birine bir gömlek, çorap veya atkı verir. Hediye alan herkes atlar. Genç kadın, silah arkadaşları ellerini yıkasın diye sürahiden su döküyor, kızlar ise ellerini kirletmek için avuçlarına toprak dökmeye çalışıyor. Bundan sonra herkes evine gider.

Daha sonra, kutlamaların iki ev arasında sürekli hareketleri vardır, çünkü sonraki her belirli yerde kesin olarak tanımlanmış bir insan çevresi yer alır. Ancak düğün günü büyük bir ziyafet için herkes yeni evlinin evinde toplanır. Genç adam ve silah arkadaşları misafirleri davet ediyor. Genç adam davetlilerin her birinin elini öper. Bazı kaynaklara göre kumbara en son gelip onunla birlikte gencin evine gidenler onlardır. Genellikle her misafir kendi katkısını öder - et ve pilav vb. Gençler sürekli olarak ziyafete katılmazlar; zaman zaman misafirlere davet edilirler. Toplum içinde öpüşmüyorlar ama şaka olsun diye aynı anda birinin elini öpmeye zorlanıyorlar, böylece dudakları yakınlaşıyor. Yeni evliler, kumbara ve kumbara, rahip, misafirler, halk ve ev sahipleri şerefine kadeh kaldırırlar: “Vardar vadisinde ne kadar çok tırnak izi varsa, Tanrı şarkı söylediğimiz eve de o kadar çok bereket versin. ”

Yüzü duvakla örtülü genç bir kadın, özel bir şarkı eşliğinde konuklara şarap döküyor. Konuk şarkıların arasında bir orkestra çalıyor. Müzisyenleri alınlarına bozuk para koyarak ve onurlarına kadeh kaldırarak çalmaya teşvik etmek gelenekseldir. Hiçbir misafirin yiyecek veya içecekten rahatsız olmamasını sağlamak için yemek pişirme işlemi gece boyunca devam eder. Genç kadın çeyizinden aldığı hediyeleri eşinin anne ve babasına, kumbaraya, kumbaraya ve herkese dağıtıyor.

Bu ziyafetin en önemli kısmı genellikle genç babanın misafirleriyle birlikte gelmesiyle başlayan danstır. Genç adam erkeklerin zincirini kapatır, kumbar sağ eliyle tutar, sol eliyle de karısının elini sıkar. Onu kumbara ve ardından belli bir sırayla gencin akrabaları takip ediyor. Genç kadının akrabalarından oluşan bir zincir de genç adamın zincirinin arkasında dans ediyor. Dans gerekli bir formalitedir ve üç turdan fazla sürmez. Daha sonra yeni gelenlere yemek ikram edilir ve evlerine giderler. Yavaş yavaş diğer misafirler ayrılmaya başlıyor. Gelin hala duvağın altındaysa duvağı çıkarır ve çiçeklerle ve altın ipliklerle süslenmiş başı açıkta kalır. Sabah kumbara ve kumbara yola çıkıyor. Onlara müzik eşlik ediyor. Kumbar, evinde arkadaşlarına ikramda bulunur ve sonunda herkes ayrılır.

Pazartesi gününden itibaren genç kadın sembolik olarak ev işlerine başlıyor. Bu gün genç bir kadının ne yapması gerektiğine dair pek çok bilgi var. Yeni ailesinin tüm üyelerinin sabah abdestlerine yardım ediyor, ellerini öpüyor ve kahvaltı hazırlıyor. Bu sabah törenleri, Yunan aile yaşamının karakteristik özelliği olan, kadının kocasına ve onun ev halkına kölece boyun eğmesini yansıtır. Bazı bölgelerde genç kadının kocasının ailesinin sadece ellerini değil ayaklarını da yıkayıp öpmesi bu durumu vurguluyor. Genç kadın, kızlık çağına veda işareti olarak gelinliğinden altın bir ipliği komşu kızlara dağıtır. Bu günden itibaren genç kadının bir evi yönetme yeteneğini test etmek için testler başlıyor (ve hafta boyunca devam ediyor).

Özel olarak yemek pişirmeye başlarlar, ekmeği yerleştirirler, odanın ortasına bir süpürge atarlar - süpürüp süpürmeyeceğine bakın. Akşam yemeğinde ihtiyarlardan biri: “Susadım” derse, kalkıp su getirmelidir. Bazen pazartesi günleri genç kadın bir kamu kaynağını ziyaret eder. Bir kız eşliğinde kocasının evinden çıkar ve yolda tanıştığı herkesin elini öper (bunu düğünden sonraki 40 gün içinde yapması gerekir). Suyu toplamadan önce parayı kaynağa atıyor. Bununla birlikte, kaynağa ilk ziyaret ritüeli daha çok aşağıda açıklandığı gibi Çarşamba günü gerçekleşir. Belki de bu süre, genç kadının (bekaretini kaybettikten sonra) ritüel olarak ne kadar süreyle kirli kabul edildiğine bağlıdır. Bu varsayım, bazı yerlerde kaynağa ziyaretin düğünden sadece bir hafta sonra gerçekleşmesi ve bu hafta boyunca genç kadının sokakta görülmemesi gerektiği için evden hiç çıkmaması gerçeğiyle destekleniyor. İkinci durumda, genç kadının inzivası, bütün hafta boyunca şık giyinip her gün elbiselerini değiştirmesiyle telafi ediliyor. Pazartesi günü siyah kadife giyiyor ve ancak ilk kez dışarı çıkıp pınarı ziyaret ettikten sonra sıradan kıyafetler ve önlük giyiyor.

Pazartesi günü tatil devam ediyor, en eğlenceli ve dizginsiz hale geliyor. Ziyafete katılanların genellikle Salı günü şafak vaktinden sonra devam edemedikleri, çoğu zaman da daha erken bittiği belirtiliyor. Diğer yerlerde ise tam tersine, aynı zamanda dalga geçen en yakın insanlar için bir tatildir. Farklı yollar(özellikle gelinin hediyeleri omuzlarına atılarak dans ederler). Tatilin yaklaşık sırası aşağıdaki gibidir. Öğlen saatlerinde genç kadının ailesi onu ziyaret ediyor yeni ev Daha sonra genç adam onlara bir iade-i ziyarette bulunur ve ardından kumbara gider. Bu arada partisinin temsilcilerinden oluşan bir topluluk, müzik eşliğinde müstakbel misafirlerin turunu atıyor (önce genç kadının ebeveynlerini, sonra kumbarı ve ondan sonra da diğer misafirleri davet ediyorlar). Her biri bir turta, bir tepsi kızarmış et ve bir şişe şarap şeklinde katkıda bulunmalıdır. Gençler bu yemekleri büyük bir törenle ve müzik eşliğinde gencin evine getirirler. Kumbarın diğerlerinden daha fazla harcaması adettendir ve genellikle bir bütün kavrulmuş kuzu ve bir sürahi şarap gönderir. Genellikle bayram için herkese yetecek kadar yiyecek ve içecek toplanır, arta kalanlar ise fakirlere sadaka olarak dağıtılır. Yeni evlinin eski evinin bağışına katılım özel bir şekilde işaretlenmiştir. Bazı versiyonlara göre annesinin şeker göndermesiyle sınırlıdır. Diğer durumlarda, büyük bir kepçeyle silahlanmış tatilin ana aşçısının bir grup asistanla birlikte genç kadının babasının evine saldırdığı ve ebeveynlerini gerekli eşyaları teslim etmeye "zorladığı" bir performans oynanır. tedarik.

Salı günü bazı kaynaklara göre dinleniyorlar; diğer yerlerde bu gün bir dizi tören düzenleniyor. Kuzey Yunanistan'da Salı günü, yeni evliler müzisyenlerin her birine birer eşarp verir ve ayrıca damadın partisindeki herkese birer hediye verir. Öğle vakti en yakın akrabaları toplanıp pirinç unu ve sütten kek yapılmasına yardım ediyor. Şuna benziyor. Genç kadın, büyük bir odanın ortasındaki bir masada durup hamura şekil verirken, diğerleri onun etrafında dans ediyor ve zaman zaman durup madeni paralarla hamurda kesimler yapıyor. Bu işlemin sonunda pastayı müzik eşliğinde halk fırınına taşıyan bir alay oluşturulur. Akşamları ise bitmiş bazlama aynı törenlerle eve götürülür ve akşam yemeğinde yenir.

Kaynağa ziyaret genellikle Çarşamba günü gerçekleşir. Yeni evli kişi oraya günlük kıyafetiyle tek başına veya kocasının en yakın akrabalarından ikisi (veya annesi ve kayınvalidesi) eşliğinde gider. Sol omzuna yaslanan parlak, işlemeli bir halı üzerinde büyük bir kap taşıyor. sağ el, başın arkasından yara. Bazı yerlerde su taşımak için kullanılan büyük bir kabın yerini, yıkanmak için kullanılan iki bakır testi alır. Aynı gemiler kendisine eşlik eden kadınlar tarafından da taşınıyor. Bu kaplara önce karanfiller, çiçekler, buğday ve arpa taneleri, madeni paralar atılır; tüm bunlar daha sonra ruhlarını yatıştırmak için pınara boşaltılır. Kaplar yıkanır, suyla doldurulur, eve götürülür ve girmeden önce dökülür. Bazen bu tören üç farklı kaynaktan su getirilerek üç kez tekrarlanır. Diğer versiyonlara göre genç kadın, kabı üç kez doldurup suyu kaynağına döküyor ve üçüncü kez suyu dökerek küçük paralar döküyor ve bu paralar hemen çocuklar tarafından alınıyor. Daha sonra dördüncü kez toplanan suyu eve taşıyor ve herkes onunla yıkanmak zorunda kalıyor. Ritüelin diğer versiyonlarında su, her iki ebeveyni de hayatta olan bir erkek çocuk tarafından toplanır ve taşınırsa, su tam bir sessizlik içinde toplanıp taşınırsa, bu, Yunanlılar tarafından çok değer verilen sihirli bir çare olan "sessiz su" olacaktır. .

Günün diğer ritüelleri arasında genç kadına verilen süpürgeyle sembolik temizlik yaptığı, daire çizerek yürürken aynı zamanda yeni ailesine selam verir gibi yaptığı tören de ilgi çekiyor. Aynı zamanda ona para atıyorlar ve o da parayı süpürüyor. Ancak başka yerlerde, "kocasının aile üyelerini süpürmemek için" düğünden sonraki bir hafta içinde hiçbir durumda yerleri süpürmemelidir. Masumiyetin kaybından sonra gelinin yıkanma ritüelinin amacının da bu olduğu anlaşılan gelin yıkama ritüeli hakkında da ilginç bilgiler var. Kayınbiraderi, yeni evliyi yıkadığı annesine götürür. Anne ikisini de tedavi eder, sonra kocalarının evine dönerler. Perşembe günü, genç kadın genellikle kiliseye gidiyor ve görünüşe göre bu, kilise temizliği anlamına geliyor. Sabah erkenden, yeni ailenin diğer kadınları (veya evli akrabaları) onun saçını taramasına ve giyinmesine yardım eder ve ardından genç kadını kiliseye götürür. Sabah ayininden sonra herkes evlerine döner ve ikramlar yapılır. Diğer yerlerde, bu tören Pazar gününe adanmıştır ve genç kadın bir dereceye kadar ritüel olarak kirli sayılmaya devam etmektedir: her halükarda, bu Pazar günü hâlâ ikonları öpme hakkı yoktur.

Cuma'ya (bazen Pazar) kadar zamanlanmıştır en önemli ritüel düğün sonrası döngüye dönüş, devrim, ikinci düğün veya düğün karşıtlığı denir. Bir tatilden bahsediyoruz Ev genç, bazen düğünden daha az zengin olmayan bir ziyafet ve özel şarkılar eşliğinde. Yeni evlinin ebeveynleri sadece yeni evliler tarafından değil aynı zamanda damadın akrabaları tarafından da ziyaret edilir. Ama önce genç kadın tek başına babasının evine gider ve burada annesi sarı çiçekler ve ceviz yapraklarıyla doldurulmuş suyla saçlarını yıkar. Daha sonra damat gelir ve ziyafetten sonra yeni evliler geceyi bu evde geçirir, ertesi günü de orada geçirirler. Pazar günü öğle saatlerinde gencin babası ve her iki cinsiyetten diğer yakın akrabaları onları almaya gelir.

Gencin evini ziyaret ettikten sonra, her iki taraftaki diğer akrabalar dönüşümlü olarak genç çifti ziyarete davet eder, onları tedavi eder ve gence çeşitli hediyeler (elbise, tabaklar, hatta küçük hayvanlar) verirler. Ancak kelimenin tam anlamıyla düğün döngüsü, hem damat hem de gelin partisine ev sahipliği yapan kumbarda verilen ziyafetle sona erer. Orada da özel şarkılar söyleniyor ve hediyeler veriliyor. Bu tatil genellikle “dönüşten” bir hafta sonra kutlanır.

Düğün döngüsünün tamamlanmasına rağmen yeni evlinin yıl boyunca bir takım yasaklara uyması gerekir. Yeni evinde birinin ölümüne yol açacağından ve başka birinin düğününe katılmasına yol açacağından ölü bir kişiyi görmesine izin verilmiyor - bu yeni evliler için felaket olabilir: onun varlığı boşanma veya ölüm yoluyla ayrılmalarına neden olabilir. onlardan birinin. Gelin, kayınpederinin veya kocasının ağabeyinin ayaklarını yıkamalıdır. Bir koca, karısına bir şey getirmesini emrederse, kadın getirilen şeyi ona vermez, yanına koyar ve kenara çekilir. İlk çocuğunun doğumundan önce genellikle mümkün olduğu kadar mütevazı davranmalı, kayınpederinin yüzüne bakmamalı ve kendisine sorulan sorulara çoğunlukla cevap vermeli, ancak konuşmayı kendisi başlatmamalıdır. Ancak geçmişte genç bir kadının kocasının akrabalarının önünde konuşması tamamen yasaklanmıştı. Gerekirse ya işaret diline başvurmak ya da söylemek istediğini yengesinin ya da çocukların kulağına fısıldamak zorunda kalıyordu ve onlar da zaten sözlerini yüksek sesle tekrarlıyorlardı. Böyle bir sessizlik süresi on günden üç aya kadar değişiyordu; bundan sonra kayınpeder veya kayınvalide, özel bir hediye almış olsun veya olmasın, onun huzurunda konuşmasına izin verdi. Genç kadın ile yeni ailesinin üyeleri arasında birbirlerini isimle çağırmak konusunda katı yasaklar getirildi ve karı-koca özel olarak bile birbirlerine isimleriyle seslenemedi (ancak bu yasak, yukarıdaki gibi, 19. yüzyılda hızla unutuldu). 20. yüzyıl).

Yunan kültürü binlerce yıl öncesine dayanır ve haklı olarak dünyadaki en orijinal ve en eski kültürlerden biri olarak kabul edilir. Dünyaya Olimpiyat Oyunlarını ve felsefeyi, demokrasiyi ve klasik mimariyi, en yaygın yazı sistemlerinden birini ve en zengin edebiyatı veren, etkisini tüm Avrupa'ya ve Avrasya'nın yarısına bir dereceye kadar yayan ülke, bunu yapamaz. ama bunlardan biri olarak kabul edilebilir kültür merkezleri gezegenler. Bununla birlikte, turistlerin gördüğü haliyle modern Yunanistan'ın aslında antik Hellas'la çok az ortak yanı vardır ve kendisi de büyük ölçüde mitolojileştirilmiştir. Antropologlar, eski zamanlarda modern Yunanistan topraklarında günümüzden tamamen farklı kabilelerin yaşadığına ve bu arada, yalnızca resmi olarak 11 lehçeden oluşan eski Yunan dilinin, modern Yunanca ile modern Rusça'dan daha fazla benzerliğine sahip olmadığına inanıyor. ve Kilise Slavcası. Bu nedenle ülkeyi tanırken bu toprakların uzun ve çalkantılı tarihi boyunca meydana getirdiği değişiklikleri de hesaba katmalısınız.

Dil

Modern Yunanca (Modern Yunanca), bu ülkenin kültürel mirasının en çarpıcı örneklerinden biridir. MS 12. yüzyıl civarında oluşmuştur. e. Bir zamanlar Bizans İmparatorluğu'nun parçası olan Doğu Akdeniz'deki tüm ülkeler arasında etnik gruplar arası iletişim aracı olarak, sonraki yüzyıllarda dramatik değişikliklere uğradı. Yunanlılar, dillerini doğrudan Homeros'un lehçesi veya Attika mitleriyle ilişkilendirerek kendi dilleriyle gurur duymaya alışkındırlar, ancak aslında Modern Yunanca, eskilere göre çok daha fazla Slav veya Türkçe kelime biçimine sahiptir. Ve aynı zamanda birçok bölgede çeşitli yerel lehçeler tam olarak kullanılıyor - Girit'te Sfakia, Peloponnese'nin doğusunda ve merkezinde Tsakonika, dağlık bölgelerde Sarakitsan, kuzeybatı bölgelerde Vlash vb. Aynı zamanda, bazı yerleşim yerlerinde ülkede resmi olarak dikkate alınmayan etnik grupların lehçelerini de duyabilirsiniz - Romaniot ("Yunan Yidiş"), Arvanitika (Arnavutça), Makedonca, Rumean ve Pontic (diller) Karadeniz bölgesindeki Rumların - 90'lı yıllarda birçoğu kendi karakteristik dillerini de getirerek tarihi vatanlarına döndüler, Pomak (Türkçe kelimelerin büyük bir karışımıyla Bulgarca), Kıbrıslı, Çingene, Türkçe vb. . Her birinin kendi tarihi ve temeli vardır, ancak hepsi bir tuvaldeki ayrı ayrı iplikler gibi, modern Yunan dilinin dokusuna organik olarak dokunmuştur. Ve kendisi de, ülkenin herhangi bir vatandaşının akıcı bir şekilde (en azından teorik olarak) konuştuğu etnik gruplar arası iletişimin dilidir.

Bunu algılamada ek zorluklar güzel dil hala iki dalı arasında bir “çatışma” ortaya koyuyor - 20. yüzyılın başına kadar Modern Yunancanın “saf” (“kafarevusa”, katharevousa) biçimi esas olarak edebiyatta kullanılıyordu, ancak Yunanlılar günlük yaşamda daha basit bir versiyonunu kullandılar. “demotikler” veya “dimotikler” (dhimotiki, demotiki veya demotik). İtalyanca, Türkçe ve Slav dillerinden pek çok günlük konuşma sözcüğünü ve alıntıyı özümseyen “Demotik”, modern dilin temelini oluşturdu. Bununla birlikte, garip bir şekilde, eski Yunan ve ortaçağ dillerinden birçok arkaik form, daha sonra, yabancı borçlanmaların dilini "temizlemek" için yapay olarak bu forma dahil edildi; bu, yüzyılın ikinci yarısının entegrasyon süreçleriyle birleşti. 20. yüzyıl önemli sorunların yaşanmasına neden oldu. Klasik dilbilgisi ve sözdiziminin karmaşıklığı büyük ölçüde onarıldı ve uzun zamandır unutulmuş eski kelimeler ve ifadeler Helen güneşi altında yeniden yankılandı. "Demotik" hala halk temelini koruyor ve okullarda, radyoda, televizyonda ve çoğu gazetede kullanılıyor. Bununla birlikte, kilise ve içtihat, pek çok Yunan göçmenin bile bunları anlamaması nedeniyle, zaten güvenli bir şekilde bağımsız lehçeler olarak kabul edilebilecek "kafarevusa" biçimlerini hâlâ kullanıyor.

Yunanca dilbilgisi açıkça karmaşıktır; İsimler, her biri farklı tekil ve çoğul eklere sahip üç cinsiyete bölünmüştür. Tıpkı Rusça'da olduğu gibi, tüm sıfat ve fiillerin cinsiyet ve sayı bakımından isimlerle uyumlu olması gerekir. Genel olarak, bu alanda dillerimiz çok benzer, ancak yalnızca resmi olarak, çünkü Yunanlılar mümkün olan her şekilde bariz dış borçlanmalardan kaçınırlar ve bir yabancının bu melodik konuşmanın akışını yönlendirmesi çok zor olabilir. Ve bu arada bu benzerlik, özellikle yerel coğrafi isimlerin işitsel algısını zorlaştırmaktan başka bir işe yaramıyor.

Metaksas'ın hükümdarlığı sırasında birçok Slav, Türk veya Arnavut köyünün adı Yunanca olarak değiştirildi ve bu genellikle ilkel bir şekilde yapıldı - bölgenin orijinal adına "on" eki eklendi veya en yakın Yunanca kelime basitçe değiştirildi. aynı şekilde alınmış ve “modernize edilmiştir”. Bu isimler hâlâ resmidir ve yol işaretlerinin ve haritalarının çoğunda hâlâ hakimdir. Aynı zamanda resmi Rus toponimisine ve haritalarına tamamen geçenler de onlardı. Aynı zamanda, Yunanlılar basitleştirilmiş veya Yunanca olmayan bir biçimi kullanmayı tercih ediyorlar; bu, yalnızca tüm bu inceliklere girmek istemeyen ve basitleştirilmiş Plomari'yi kullanmaktan mutlu olan, ülkesine geri dönenlerin ve turistlerin kitlesel akını tarafından teşvik ediliyor. veya örneğin resmi Plomarion ve Pelion yerine Pelion.

Buna "azizler" ile ilgili bilinen kafa karışıklığı da ekleniyor - örneğin Ayia-Paraskevi (Aziz Paraskevi) adındaki köyler gibi bazı nomlarda bir düzineden fazla sayabilirsiniz, ancak dağları, tepeleri ve sadece yükseklikleri sayabilirsiniz. Profitis-Ilias adı küçük, genel olarak Yunanistan toprakları yaklaşık bir buçuk bin! Bu nedenle, Samos'ta Pandhrossos yazan bir yol tabelasının Arvanites köyüne gitmesine şaşırmamalısınız; oysa örneğin Epir'deki Ayia Paraskevi kasabası yerel halk tarafından hâlâ sadece Kerasovon olarak anılıyor. Ayrıca, Yunan alfabesinin Latin alfabesine aktarılmasındaki belirsizlik de birçok rahatsızlığa neden oluyor - aynı "kutsal" yer adları İngilizce'ye çeşitli versiyonlarda çevriliyor - aynı Ayia-Paraskevi Batı Avrupa haritalarında da bulunabilir. Agia Paraskevi veya Ayia Paraskevi olarak.

Ve tüm bu kaos, ülkemizdeki "Pontus" okulunun hakimiyeti (SSCB'de yaklaşık bir milyon Yunanlı yaşıyordu!) ve birçok mektubun ödünç alınması nedeniyle birçok yer adının Rusçaya "çevirilmesi" sorunuyla taçlanıyor. Kiril alfabesindeki Yunan alfabesi, Yunan yerleşim yerlerinin birçok adı çarpıtmalardan Rusçaya “çevirilmiştir”. Örneğin aynı Ayia-Paraskevi, “Aya” veya “Aya” olarak, bazen aslına daha yakın olan “Ayia” olarak yazılabilirken Girit Hanyası (Khania, Canea) - bazen Hania, bazen Hania olarak - ve her yerde. Bu nedenle zeminde algılama ve yönlendirme kolaylığı açısından her iki seçeneğin de dikkate alınması gerekir. Yardım için yerel sakinlere başvurmanız gerekiyorsa, kullanmak daha iyidir resmi ad- yaşayan Yunan dilinden beri büyük olasılıkla neyin nerede olduğunu mükemmel bir şekilde anlayacaklar büyük farkÖrneğin "Aiya" ile "Aiya" arasında hiçbir şey yoktur.

Üstelik yerel halk, yabancıların en azından birkaç Yunanca kelime öğrenme çabalarına da son derece saygılı. Yunanca birkaç cümleyi bir araya getirebilen bir gezgin, otomatik olarak boş ziyaretçi (turist) kategorisinden daha "asil" misafir kategorisine (xenos veya xeni) geçer. Ve bu nedenle, bozuk ama yerel bir lehçeyle de olsa bir Yunancaya hitap eden herkes, onda samimi ve en önemlisi kayıtsız bir yardım etme arzusu uyandırır. Bu, Yunanlıların bir yabancının bir kelime söylemesini engelleyen meşhur gevezeliği nedeniyle biraz engelleniyor, ancak belli bir beceriyle bu kolayca önlenebilir.

Kabul edilen selamlama biçimleri: “kyrie” - usta, “kirie” - hanımefendi. Günün saatine göre "kalimera" selamları kullanılır ( Günaydın, iyi günler), "calispera" (iyi akşamlar). Teşekkür ederim Yunanca'da "efcharisto"ya benziyor. İlginç bir şekilde, bir Yunanlı bir yabancıyla ya da yaşlı bir kişiyle konuştuğunda, muhatabına karşı nezaket ve saygıyı ifade etmek için sıklıkla çoğul şahıs zamirlerini kullanır. Başınızı belaya sokmamak için Yunancada “ne”nin “evet”, “hayır”ın ise “ohi” anlamına geldiğini bilmelisiniz. Olumsuz cevap verirken, Yunan başını bir yandan diğer yana değil, aşağıdan yukarıya doğru hafifçe salladı (bu durumda anlamadığını göstermek istiyor). Muhatabın yüzünde uzatılmış bir avuç içi bulunan bir dalga, aşırı derecede öfke anlamına gelir, avuç içi dönüşü sürpriz anlamına gelir, vb. Ve genel olarak, yerel sakinlerin jestleri ve beden dili bazen konuşmadan daha az anlamlı değildir, bu nedenle işaret dili burada konuşmanın çok önemli bir bileşeni olarak kabul edilir. Ancak birçoğunun anlamı bazen burada kabul edilenlerden çok farklıdır, bu nedenle burada kelimelerinizin "görsel" bir açıklamasına kapılmamalısınız - yanlış anlaşılabilirler.

Din

Rum Ortodoks Kilisesi'nin milletin oluşumuna ve günlük yaşamına katkısını abartmak zordur. Resmi verilere göre ülkedeki inananların %98'i Ekümenik Patrik'in yetkisi altındaki Rum (Helen) Ortodoks Kilisesi'nin cemaat üyeleridir. Anayasaya göre kilise devletten ayrı ancak rahiplerin maaşlarının en az yarısı devlet tarafından ödeniyor. Ülkedeki dini kurumların etkisi gerçekten kapsamlıdır; rahip yerel toplulukta son derece saygı duyulan bir kişidir, çoğu Yunanlı kilise olmadan bir düğün veya cenaze törenini hayal edemez, vaftiz veya Paskalya hakkında söylenecek hiçbir şey yoktur. Her evde her zaman resimler asılıdır ve hemen hemen tüm ofislerde, mağazalarda ve hatta otobüslerde veya taksilerde görülebilirler. Pek çok okulda okul yılı rahibin kutsamasıyla başlar ve bazılarında Tanrı'nın Kanunu da öğretilir. İlginçtir ki, din özgürlüğü anayasada tanınmaktadır, ancak yerel kanonlara göre başka bir dine geçmek resmi olarak yasaktır.

Her şehrin, komünün, ticaret topluluğunun veya kilisenin "kendi azizi" ve onun onuruna özel bir tatil vardır; bu genellikle çeşitli kilise ayinlerinin, ziyafetlerin, müzik ve dans gösterilerinin yapıldığı dini ve kültürel bir festival olan "panigiri"ye dönüşür. tutulmuş . Pek çok Yunanlı özellikle böyle bir festivale katılmak için memleketlerine dönüyor; ancak yalnızca resmi istatistiklere göre yerel erkeklerin neredeyse %40'ı evlerinden oldukça uzakta çalışıyor. Yunanlıların çoğu doğum günlerini kutlamaz, ancak onurlarına isimlendirildikleri “kendi” azizlerinin gününde kesinlikle kutlarlar. Tipik olarak yerel yaratıcılık, Dionysos gibi aziz pagan tanrıların veya antik filozoflar Sokrates ve Platon'un saflarına bile girmiştir ve bu nedenle burada kutlamalar için birçok neden vardır. Aynı zamanda adı takvimle ilişkilendirilmeyenler, isim günlerini Paskalya'dan 8 hafta sonra Tüm Azizler Günü'nde kutlarlar.

Ülkede resmi evliliğe izin veren yasanın 1982'den bu yana yürürlükte olması, ancak yine de çiftlerin %95'inin kilisede evlenmesi karakteristiktir. Ve aynı zamanda Yunanistan, doğum oranı açısından AB ülkesi listesinde (İtalya'dan sonra) ikinci sırada yer alıyor ve nüfusu hızla yaşlanıyor - bu arada, Almanya veya İsveç'ten çok daha hızlı. Ve tüm bunlar oldukça uzun bir yaşam beklentisine rağmen - erkekler için 75 yıl ve kadınlar için 80 yıl.

Yunanistan, yalnızca Ortodoksluğun değil, aynı zamanda genel olarak manastır yaşamının da tanınmış merkezlerinden biridir. Ülkede Meteora ve Athos gibi ibadethanelerin de aralarında bulunduğu 800'e yakın manastır bulunuyor. Bununla birlikte, pratikte, yerel manastırların nüfusu oldukça seyrektir ve Athos Dağı'nda bile sürekli olarak bir buçuk yüzden fazla din adamı yaşamaktadır ve keşişlerin çoğu, köken itibariyle Yunan değildir. Ülkedeki pek çok kilise ve şapel neredeyse bütün sene boyunca Kapalı kalırlar, kapıları yalnızca adandıkları azizin gününde veya turistlerin isteği üzerine açarlar - anahtar genellikle yakınlarda yaşayan bekçi tarafından saklanır.

Üstelik Yunan devletine, kilisesine ve onların çalışanlarına yönelik her türlü saygısızlık başarısızlıkla sonuçlanabilir. Yunanlılar en azından merkezi yetkililere gözle görülür bir ironiyle yaklaşıyorlar, ancak yerel belediye başkanları ve valilerin çoğunluğu gerçekten de “halkın içinden geliyor” ve belli bir yetkiye sahipler. Ancak rahip aynı zamanda topluluğun ruhani bir lideri olarak da hizmet eder ve çoğunlukla doğrudan görevlerini barış adaleti rolüyle birleştirir. Özellikle kamuoyu önünde kendilerine yöneltilen ironik yorumlardan kaçınmanız tavsiye edilir. İlginçtir ki, bir rahibin sözlü suçlaması ya da toplum tarafından kınanması çoğu durumda bir Yunan için mahkeme kararından çok daha fazla anlam taşıyor ve bu nedenle yerel sakinlerin çoğu onların itibarı konusunda çok hassas.

Aynı zamanda Yunanlıları aşırı dindar olarak adlandırmak da zor - burada kiliseye karşı sakin ve saygılı bir tavırları var, daha fazlası değil. Yunanlılar çok batıl inançlıdır ve eski pagan gelenekleri açıkça görülmektedir. Birini, özellikle de aile üyelerini övmek alışılmış bir şey değil. Hemen hemen herkes bir tür muska takıyor - her biri kendine ait, ancak çoğu zaman basit bir turkuaz boncuk (özellikle çocuklar arasında), bazen üzerine bir göz çizilmiş - popüler bir turistik hediyelik eşya görebilirsiniz. Evler ve araçlar ikonlarla süslenir, hatta eşekler bile sıklıkla renkli boncuklarla donatılır. Yunanlı herhangi bir “tehlike” durumunda mutlaka sol omzunun üzerinden üç kez tükürüp tahtaya vuracaktır. Paskalya'dan önceki Cumartesi günü, "iyi şanslar için" mutlaka bir tabak kırılacak (bu, ölümün reddedilmesini simgelemektedir) ve aynı ritüel bir düğünde de gerçekleştirilecektir. Ve bir kuzu veya kuzunun kurban edilmesi, tıpkı yüzyıllar önce, tamamen farklı tanrıların zamanlarında olduğu gibi, ülkedeki birçok Hıristiyan bayramının ayrılmaz bir parçasıdır. Kötü güçlerden korunmanın eski geleneğinin bir yankısı olan misafire içecek bir şeyler, hatta bir bardak su veya kahve ikram etmek de zorunludur. Genel olarak, dışarıdan birinin tüm bu inançlar, gelenekler, ritüeller ve önyargılar karmaşasını anlaması çoğu zaman imkansızdır.

Hıristiyan takviminin farklı tarihlerine göre kutlanmasına rağmen köklerinin antik çağlara dayandığı muhteşem Yunan karnavalları da aynı derecede güçlü bir pagan çağrışımı taşıyor. Ancak Parthenon'un hâlâ ayakta olduğu, Olympus'un yükseldiği, dağların ve vadilerin neredeyse üçte birinin antik tanrıların isimlerini taşıdığı bir ülkede başka ne bekleyebilirsiniz ki? Ancak Yunanlılar "modern" azizleri antik tanrılarla aynı kapsam ve tutkuyla onurlandırırlar. Bunun en çarpıcı örneği sirtakidir. Tek bir tatilin tamamlanmadığı ve uzun zamandır ülkenin alamet-i farikası haline gelen aynı dans. Kendisi çok genç olmasına rağmen ("klasik" versiyon, Jeremy Arnold'un "Yunan Zorba" Hollywood filmi için Mikis Theodorakis tarafından birkaç dakika içinde kelimenin tam anlamıyla icat edildi, 1964), gerçek halk danslarının birçok dans unsurunu özümsemiştir. ülkenin - Girit "pidikhtos" ve "sirtos", Atina "hasapiko", ada "nafpiko", kıta "zeibekiko" ve düzinelerce diğerleri. Ve Yunanlılar, turistlere aldırış etmeden, aynı eski halk danslarını dans ediyorlar, onlara sadece "sirtaki" diyorlar - yabancılar için kısalık ve netlik sağlamak için. Aslında, Yunanistan'ın dans ve müzik gelenekleri o kadar karmaşık ve çeşitlidir ki, bunlar hakkında yüzlerce bilimsel çalışma yazılmıştır ve dans grupları, ülkede az çok önemli olan herhangi bir etkinliğin hala vazgeçilmez katılımcılarıdır.

Bu arada, Yunanlılar hala halk sanatı biçimlerini samimi bir şekilde tercih ediyorlar, bu yüzden burada aynı "sirtaki" yi bir gençlik diskosında veya bunun tamamen hayal edilemeyecek varyasyonlarını herhangi bir düğünde veya nadir olmayan bir şekilde, bir düğün töreninde kolayca görebilirsiniz. Bir cenaze. Aynı zamanda, kullanılan müzik aletleri de aynı derecede eskidir - vazgeçilmez buzuki (ülkenin bir başka kartviziti, besteci Mikis Theodorakis tarafından unutulmaktan yeniden canlandırılmıştır ve "buzuki" kelimesinin kendisi hala canlı müzik yapılan bir gece restoranı anlamına gelmektedir), ud, lir, kamış flüt, gayda, mandolin ve diğerleri. Ve tabi ki, halk kostümü- birçok tatilin eşit derecede vazgeçilmez bir katılımcısı. Üstelik Yunanlılar bunu sadece "ara sıra" kullanmıyor - burada zengin süslemeli bir gömlek, işlemeli bir yelek, parlak önlüklü siyah bir etek veya kolyeli kırmızı bir eşarp, tatillerde üç parçalı bir takım elbiseden daha az olmamak üzere görülebilir. veya iş elbisesi. Ulusal türbelerdeki onur muhafızları bile tam ordu üniformasıyla değil, geleneksel etekler, yelekler, dar pantolonlar ve "ponponlu terlikler" giyiyor - yerel sakinlerin tarihlerine ve geleneklerine duydukları büyük saygı budur.

Aile hayatı

Yunanlılar sadece anne, baba ve çocukları değil, tüm büyükanne ve büyükbabaları, teyzeleri, amcaları ve diğer kuzenleri de ailenin bir üyesi olarak görürler. Kırsal bölgelerde, her iki ebeveyn de genellikle arazide çalıştığı ve çoğu zaman evde olmadıkları için büyükanne ve büyükbabalar çocuklarıyla birlikte yaşıyor ve torunlarına bakıyor. Şehirlerde tablo Avrupa'daki tabloya daha yakın, ancak burada bile her gün birbirini ziyaret eden veya yakınlarda yaşayan çok sayıda akrabası olmayan bir Yunan ailesini hayal etmek imkansız. Çocuklar büyüyüp kendi hayatlarını yaşamaya başladıktan sonra bile en azından tatil veya tatillerde mutlaka ebeveynlerinin yanına döneceklerdir.

Yunanlılar kendi köylerine, ilçelerine veya bölgelerine güçlü bir bağlılık duyuyorlar. Gayri resmi de olsa topluluk burada İtalya veya Fransa'dakinden daha az önemli bir faktör değil. Peki, yurttaşlar arasında akrabalar, hatta uzak olanlar varsa, o zaman Yunanlıların sevinci asla bitmeyecektir. Yerel nüfusun neredeyse üçte ikisi kentsel alanlarda yaşıyor, dolayısıyla yurttaş faktörü hızla yeni bir yerde gayrı resmi komünlerin bir benzerini oluşturuyor (eski SSCB ülkelerinden gelen göçmenlerin çoğunluğunun yaşadığı Atina'nın Moshato bölgesini hatırlayın) ). Aynı zamanda, çoğu Yunanlı, hatta uzun zaman önce şehirlere taşınmış olanlar bile, kırsal kesimdeki kendi arazilerini ve evlerini korumaya çalışıyorlar - bazıları eğlence için, diğerleri ise yazlık veya yazlık ev olarak. Dahası, önceki ikamet yerlerindeki komşular genellikle gelenek ve göreneklerini yanlarında getirerek yakınlara ve şehre yerleşmeye çalışırlar, pek çok kentsel alan hafta sonları veya akşamları köyden biraz farklı görünür - avlularda aynı şirketler , aynı ortak tatiller ve önemli etkinlikler. Ve herhangi bir sorun ortaya çıktığında Yunanlılar yardım için önce sevdiklerine, sonra da bazı hükümet veya mali yetkililere başvuruyor.

Geleneksel olarak Yunan toplumu cinsiyet ayrımına göre oldukça bölünmüştü. Türklerin gelmesinden önce bile ailede kadın ve erkeğin çok farklı rolleri ve toplumdaki farklı konumları vardı. Kadınların çabalarını aile ve ev üzerinde yoğunlaştırması beklenirken, erkeklerden ailenin ihtiyaç duyduğu her şeyi sağlaması bekleniyordu. Bugün bu roller oldukça dramatik bir şekilde değişti. Yerel toplumdaki kadınlar uzun zamandır eşit haklar erkeklerle birlikte ve büyük mesleki zirvelere ulaştılar, 1952'den beri kamu görevlerinde bulunma hakkına sahipler. Yerel ailede anne ve büyükannenin her zaman çok yüksek bir konuma sahip olduğu ve "yeni trendlerin" yalnızca bu durumu güçlendirdiği unutulmamalıdır. Yunanlı bir kadın evlendiğinde kızlık soyadını koruyabilir. Yunan kadınları Doğu Avrupa'nın en özgürleşmiş kadınlarından biri olarak görülüyor ve bu süreç herhangi bir şekilde siyasallaştırılmıyor.

Birçok gezgin cinsiyetler arasındaki ilişkinin ne kadar komik bir an olduğunu belirtiyor eski gelenek Ginekratia veya Ginekratio bayramı (genellikle 8 Ocak), ülkenin kuzey kesiminin bazı bölgelerinde kutlanır. Bu bir tür "rol değişim günü" - kadınlar günlerini bir kafede veya arkadaşlarıyla geçirirken, erkekler ev işi yapıyor. Üstelik bunların hepsi büyük bir mizahla yapılıyor ve Noel tatilinin unsurlarından biri olmasına rağmen yavaş yavaş diğer alanlarda da popülerlik kazanmaya başlıyor.

Genç bir çift evlendiğinde her iki taraftaki aileler onların hayatlarını ve evlerini düzenlemelerine yardımcı olur. Yunan çocukları ailede çok sevilirler ve genellikle çok uzun bir süre ebeveynleriyle birlikte yaşarlar - neredeyse kendi evliliklerine kadar, bu nedenle burada mülkiyet sorunları ve genç aileye yardım gerçekten önemlidir. Yunanlılar geleneksel olarak ilk doğan çocuklarına doğumdan sonraki yedinci veya dokuzuncu günde, genellikle erkek çocuk için büyükbabanın, kız çocuk için babaannesinin adını verirler. Eh, diğer akrabaların isimleri de sonraki çocuklar için "kullanılıyor" ki bu da herkesin gurur duyduğu bir şey. Ancak çocuklar bir Yunan için neredeyse kutsal bir kavram olduğundan, o kadar çok gelenek ve görenek onların etrafında dönüyor ki, buna koca bir kitap ayrılabilir.

Pek çok turist Yunan şehirlerinin ve mahallelerinin pasaklı görünümü karşısında şaşırıyor. Gerçekten de, herhangi bir özel mimari incelik olmadan inşa edilen yerel evler, çatıdan çıkan bir takviye ormanı ve duvarlardan sarkan koruyucu film tabakaları ile çoğu zaman oldukça karakteristik bir "sonsuz inşaat alanı" görünümüne sahiptir. Ayrıca, ülke için çok tipik olan güneş enerjisi kolektörlerinin ve su ısıtma tanklarının çerçeveleri her yere çıkıyor, her türlü anten, bütün bir kablo ağı uzanıyor veya eski yapı malzemeleri ortalıkta yatıyor, bazen aynı yerden kaldırılıyor on yıl önceki ev. Ancak bu bizim alışık olduğumuz dikkatsizlik değil, yalnızca yerel inşaatın tuhaflıklarıdır; dağlık Yunanistan'da yeni konutlar için fazla yer yoktur, deprem nedeniyle "yüksek binaların" inşa edilmesi çok pahalıdır, ancak genişleme gerekli. Yani şu anda bu aile için ihtiyaç duyulan şey inşa edildi ve eğer büyürse, geri kalanı yavaş yavaş tamamlanacak ve donatılacak, neyse ki yerel iklim, bize tanıdık gelen pek çok şey hakkında çok fazla endişelenmemize izin veriyor; duvarların kalınlığı. Önceki aşamadaki "boşlukların" kullanışlı olduğu yer burasıdır - genellikle böyle benzersiz bir modülerlik, ev tasarımına özel olarak yerleştirilmiştir, böylece ev sahibi, gelecekte ek onaylar ve çizimlerle zaman kaybetmek zorunda kalmaz. Bununla birlikte, daha düşünceli ve ayrıntılı bir şekilde inşa ettikleri eyaletlerde, Yunanistan'ın pek çok kırsal bölgesi büyük şehirlerden çok daha güzel görünüyor.

Ebeveynlerin genellikle oğulları için değil kızları için bir ev inşa etmeleri veya tamamlamaları karakteristiktir; yasaya göre tüm çocuklar eşit haklara sahip olmasına rağmen onlar ebeveynlerinin gayri resmi mirasçılarıdır. Bununla birlikte, genellikle basit bir kural izlenir: kızlar ebeveynlerinden, oğullar büyükanne ve büyükbabalarından miras alır veya tam tersi.

Genel olarak insanlar arasındaki ilişkiler farklı Çağlar Bir Avrupa ülkesi için oldukça standart. Bununla birlikte, yaşlılara saygı her şeyi kapsar; odaya ilk giren, masaya ilk oturan, tüm törenlere başkanlık eden ve aile yaşamının her alanında ana danışmanlardır. Masada birkaç yaşlı insan oturuyorsa, aile üyesi olmasa bile en yaşlı olana odaklanırlar. Çocuklar genellikle her türlü küçük görevi yerine getirir veya büyüklerine nezaket ölçüsünde hizmet ederler (burada açık kölelik teşvik edilmez). Gelenek, genç kadınları alenen erkeklere boyun eğmeye ve onlarla çelişmemeye zorlar, ancak ailedeki yaşlı kadınlar, erkeklerin konuşmalarını korkmadan kesebilir. Ve genel olarak Yunan kadınları bu konuda törensel değil, sadece “kendi çevreleri içinde” duruyorlar. Kamuoyunda bağırmak ve küfür etmek, kişinin işlerini bağımsız ve sakin bir şekilde çözemediğinin bir işareti olarak kabul edilir ve bu nedenle açıkça hoş karşılanmaz. Aynı zamanda, akrabalık veya tanıdık meselesi de önemlidir - eğer toplum içinde sade giyimli bir kadın saygın bir erkeği açıkça azarlarsa, bunun onun akrabası veya akrabalarının iyi bir arkadaşı olduğundan emin olabilirsiniz. Aksi takdirde, bir adamın başkalarının gözünde bu kadar bariz bir şekilde aşağılanması kesinlikle kabul edilemez. Ancak bir erkeğin pratikte bir kadına karşı sesini alenen yükseltme hakkı yoktur - kadının kendisi değil, ancak etrafındakiler ona hızlı bir şekilde zayıf etiketini "yapıştıracak" ve yerel koşullarda bunu düzeltmek çok zor olabilir. Ancak bu yine Yunanlıları ilgilendiriyor; etnik azınlıkların yaşadığı bölgelerde tablo tamamen farklı olabilir.

Misafirperverlik

Bir Yunanlı için misafirler kutsaldır. Üstelik misafir ağırlamaya ilişkin pek çok gelenek ve ritüel vardır. Burada misafir kabul etme yeteneği, borçların geri ödenmesi veya kişisel cesaretle aynı "philotimo" unsurudur. Üstelik bu gösterişli bir hareket değil, herhangi bir yerel sakinin tamamen samimi bir arzusudur. İnsanlar Yunanistan'ı çok sık ziyaret ediyor ve birçok komşu ülkeden farklı olarak, burada konukları kendi evlerinde ağırlamak gelenekseldir. kendi evi ve bir kafede veya restoranda değil, ancak ikincisi nadir değildir. Üstelik ilk konuğun karakterine göre günün, haftanın veya yılın nasıl olacağına karar verirler: sakin bir insan geldi - bu, sessiz bir dönem olacağı, gürültülü ve ateşli bir dönem olacağı anlamına gelir - bu, her şeyin eğlenceli olacağı anlamına gelir vb. . Gerisini mülk sahipleri kendileri ve mümkün olan tüm samimiyetle sağlayacaklardır. Misafirin yalnızca birkaç basit kurala uyması gerekir - evin eşiğini sağ ayakla geçmek (neredeyse kaybolan bir gelenek, ancak taşrada açıkça görülmektedir), tüm ev ve sahiplerine iyi şeyler dilemek giriş, yanınıza küçük bir hediye getirin ve tabii ki masada onurlu davranma yeteneği. Çiçekler, tatlılar veya şaraplar mükemmel hediyelerdir; daha ciddi şeyler yalnızca özel günlerde verilmelidir. Burada misafirlerin huzurunda hediye açmanın alışılmış bir şey olmaması normaldir.

Hostesin veya aşçının becerisinin övülmesi şiddetle tavsiye edilir - bir Yunan için, lezzetli yemek yapmayı bilen bir kişi genellikle neredeyse bir azizdir. Ve bu rol geleneksel olarak eşler veya anneler tarafından yerine getirildiğinden, onlara yönelik her türlü övgü özel bir coşkuyla karşılanacaktır. Burada asıl önemli olan aşırıya kaçmamaktır çünkü yukarıda da belirttiğimiz gibi birini çok fazla övmek bir Yunan için kabul edilemez. Ancak yemeklerin nüanslarını, yazarlarının becerisine ilişkin "ince ipuçlarıyla" tartışmak zaten oldukça kabul edilebilir. Geri kalan her şey oldukça Avrupalı.

Yunan ziyafeti herhangi bir karmaşık kural ve gelenekle yüklü değildir; burada asıl önemli olan, ev sahiplerine ve şirketin kıdemli üyelerine saygının yanı sıra, iyi niyet ve konuşmayı (tercihen mizahla) sürdürme yeteneğidir. Geriye kalan her şey sahiplerinin elindedir, çünkü bir Yunan masası her zaman bir ziyafettir ve bir yabancının ilk kez hatırlayamayacağı çeşitli geleneksel unsurlardan oluşan bir bütündür. Yemeklerin sunumu, sırası ve seçimi - tüm bunların bir Yunan için kendi anlamı ve önemi vardır; nedenleri ve kökenleri düşünmek yerine, sadece tadını çıkarmak daha iyidir.

Antik Yunancadan tercüme edilen "sempozyum" kelimesinin kendisinin "birlikte içmek" anlamına gelmesi ilginçtir - şimdi bile ziyafet ile sohbet arasındaki bağlantı burada çok net bir şekilde izlenebilmektedir. Çoğu zaman öğle veya akşam yemeği hızlı bir şekilde hareket ettirilir veya hatta başlangıçta temiz havada - avluda, verandada, pitoresk bir yerdeki bazı restoranlarda - düzenlenir - yemeğin atmosferi ve çevresi bir Yunan için eylemin kendisinden daha az önemli değildir. . Aynı zamanda, ziyafet ilerledikçe, hem davetli hem de "bir göz atmak için uğrayan" daha fazla yeni misafirin ona katılacağına hazırlıklı olmalısınız. Bu, akşamın neredeyse yarısında birini selamlamanız, tanışmanız, haber alışverişinde bulunmanız vb. gerektiği anlamına gelir. Dil bilgisi olmadan bu kolay değildir, ancak görünen o ki çoğu Yunanlı için bu hiç de önemli değil - "asıl mesele, kişinin iyi olmasıdır."

Ziyafet evin dışında, bir restoranda veya meyhanede düzenleniyorsa atmosfer genellikle daha resmi olmayan bir hal alır. Genel olarak herhangi bir Yunan için bir kafe, uzeria veya meyhane dünyadaki en önemli yerlerden biridir. Pek çok turist, Yunan erkeklerinin tek yaptığının kafelerde oturup içki içmek olduğu yönünde güçlü bir izlenime sahip. Gerçekte, her şey tam tersidir - Yunanlılar genellikle bu tür kuruluşlara uğrarlar, ancak orada nadiren uzun süre kalırlar, yalnızca akşamları gürültülü arkadaş ve tanıdık grupları burada toplanır - ama Avrupa'nın neresinde farklı? Herhangi bir kafe veya uzeria, her şeyden önce bir buluşma yeridir, "sıcak bir köşe" değil, haber alışverişi ve meselelerin çözümü için bir nokta ve ancak o zaman içip oturabileceğiniz bir kuruluştur. Pek çok çok etnik gruptan oluşan bölgede, bu aynı zamanda farklı inanç ve inanışlara sahip insanların buluşmasına olanak tanıyan bir "havalandırma" aracıdır - belki de bu yüzden Yunanistan'da etnik temelli çatışmalar bu kadar nadirdir? Ama asıl önemli olan burası her Yunan erkeğinin sosyalleştiği, en son dedikoduları öğrendiği, buluştuğu yer. iş ortakları, arkadaşlar ve akrabalar, sıklıkla misafir kabul eder veya bayram etkinliklerini kutlar. Bu yüzden buradaki atmosfer özeldir.

Pek çok turisti rahatsız eden garsonların yalnız bir ziyaretçiye karşı ilgisizliğinin tembelliklerinden değil, tam olarak bu ülkenin büyük gruplar halinde meyhaneleri ziyaret etme geleneğinden kaynaklanması ilginçtir. Bu nedenle, yerel personel masasında bir kişi yalnızca onun sadece şirketi beklediği anlamına gelir - o zaman menü ve diğer her şey sunulacaktır, ancak şimdilik onun için zaman ve çaba harcamak anlamsızdır. Popüler turistik bölgelerde garsonlar durumun her zaman böyle olmadığını zaten öğrenmişlerdir, ancak burada bile sipariş vermeye hazır olduklarını belirten bir tür davetkar jest yapılması tavsiye edilmektedir. Bununla birlikte, Yunanlıların doğal yavaşlığının burada hala bir yeri var, ancak bununla ilgili gürültülü sahneler yapmanın bir anlamı yok - bu anlamsız ve personelin gözünde "itibarını kaybedebilirsiniz" - basitçe ayarlamak daha iyidir Tipik yerel hizmete önceden. Üstelik, yerel sakinlerle birlikte bir meyhaneyi ziyaret ederseniz, tüm bu sorunlar çözülecektir - Yunanlılar birbirleriyle başka bir dilde iletişim kurabiliyor gibi görünüyor, bu nedenle hizmet genellikle herhangi bir şikayete neden olmuyor.

Ancak burada başka bir “karmaşıklık” ortaya çıkıyor: Bir Yunan birini akşam yemeğine davet ederse, faturayı da kendisi ödüyor. Buraya katılımınızı veya paylaşımınızı teklif etmek en azından mantıksız, çünkü bir bölge sakini için faturasını ödeyememek en azından aşağılayıcı ve bir misafir kayıtsız şartsız “bizden biri” kavramına dahil ediliyor. Bu seçenek yalnızca büyük bir insan grubuna dayalı bir ön anlaşma yapılması durumunda mümkündür, başka hiçbir şey yapılmaz. İlginç bir şekilde, Yunanlılar meyhane veya restoranlarda faturalarını neredeyse her zaman yalnızca nakit olarak ödüyorlar. Yalnızca büyük otel restoranlarında, bazı limanlarda ve feribotlarda nakit dışı ödeme yapabilirsiniz, ancak burada bile personel için biraz alışılmadık bir durum.

Tüm Akdeniz ülkelerinde olduğu gibi Yunanistan'da da siesta veya öğleden sonra dinlenme ritüeli kutsal bir şekilde yerine getirilmektedir. 14.00-15.00 ile 17.00-18.00 saatleri arasında bazı kuruluşlar çalışmıyor ve açık olanların personel sayısı açıkça azalıyor. Bu saatlerde randevu almak, telefon görüşmesi yapmak ya da sadece gürültü yapmak alışılmış bir şey değil. Öğleden sonra dinlenme sırasında, Yunanlıların karakteristik yavaşlığı en tuhaf biçimlere bürünür - bazen siparişiniz veya faturanız için çok uzun süre beklemeniz gerekir. İlginç bir şekilde, yerleşim bölgelerinde gece yarısı ile 8.00 arasındaki zaman da "ölü saat" olarak kabul ediliyor, ancak birçok restoran ve inşaat ekibi gürültü seviyeleri konusunda pek endişe duymuyor.

Diğer gelenekler

Filotimo kavramı Yunan kültürünün ayırt edici özelliklerinden biri olarak kabul ediliyor. Kelimenin tam anlamıyla, bu kavram "şeref dostu" olarak tercüme edilebilir, ancak gerçekte anlamı çok daha geniştir - cömertlik, misafirperverlik, başkalarına (özellikle yaşlılara) saygı, özgürlük sevgisi, kişisel gurur, haysiyet, cesaret ve elbette mizah anlayışı ve bir düzine kadar kavram daha. Ülkenin en önde gelen filozofları (hem modern hem de antik), defalarca "philotimo" nun çeşitli bileşenlerinin tanımına yöneldiler, ancak her zaman bunun belirli bir "parametreyle değil, tüm insan ilişkileri kompleksiyle bağlantısını vurguladılar" .” Bu nedenle, artık onu basitçe "şeref" olarak tanımlamak gelenekseldir; bununla her Yunanlı için parçaların basit toplamından çok daha önemli olan etik normların tamamı kastedilmektedir.

Kavramın biraz gösterişli ve arkaik doğasına rağmen “filotimo” hâlâ varlığını sürdürüyor. önemli unsur Bir Yunan'ın hayatı, davranışını önemli ölçüde etkiliyor. Yalanlar, borcun geri ödenmemesi, verilen sözlerin yerine getirilmemesi - tüm bunlar yaşam için silinmez bir leke haline gelebilir, bu nedenle pek çok Yunan, en azından sevdiklerine ve arkadaşlarına ilişkin olarak bu tür "suçlardan" gerçekten kaçınmaya çalışıyor. Bir "yabancı" ile ilgili olarak, küçük kurnazlık veya sahtekarlık "sanki izin veriliyormuş gibi", ancak gün ışığına çıkarsa suçlu zor anlar yaşayacak.

Ancak son yıllarda ülkeye çok sayıda yabancının taşındığını da hesaba katmak gerekiyor. Ve şimdi ticaret ve hizmetler alanında vasıfsız işçiler arasında ezici çoğunluk Arnavutlar, Makedonlar, Boşnaklar, Romenler ve yakın ülkelerden gelen diğer göçmenlerden oluşuyor. Bu nedenle, burada tipik yerel samimiyetten düpedüz düşmanlığa kadar turistlere karşı her türlü tavırla karşılaşabilirsiniz.

Halka açık bir yerde sarhoş olmak ve sarhoş görünmek, Yunanistan'da kendini kontrol edememe nedeniyle her zaman aşağılanma nedeni olmuştur. Herhangi bir suçu işlerken sarhoş görünmek, burada hafifletici sebep olarak değil, tam tersine, gözle görülür şekilde öyle kabul edilmektedir. Yabancı turistlerle yaşanan oldukça ciddi çatışmaların nedeni budur. Bir Yunanlının masada asla "bir tane daha" konusunda ısrar etmemesinin nedeni burada yatıyor - orantı duygusu ve şarap içme sanatı burada bir kült haline getirildi (yakın insanlar arasında hala biraz hoşgörüye güvenebilirsiniz, ama daha fazlası değil) ). Buradaki bir ayyaşın itibarı, bir kişinin tüm hayatını mahvetme yeteneğine sahiptir ve bu ahlaksızlığa yakalanan bir yabancı, her zaman açıkça olmasa da, çoğu zaman çok alaycı bir şekilde de olsa, mümkün olan her şekilde görmezden gelinecektir.

"Philotimo" gibi karmaşık ve çok yönlü bir "şeref kuralları" ile Yunanlıların canlı ve neşeli mizacını birleştirmek oldukça zor olabilir, ancak bir şekilde bunu yapmayı başarırlar. Günlük yaşamda Yunanlılar gerçek hedonistlerdir. Asla aceleleri yoktur, iş yerinde stres yapmazlar, “başlarının üstünden atlamaya” çalışmazlar, gereksiz gördükleri “görevlerden” mümkün olan her şekilde kaçmaya çalışırlar ve genellikle bugünü yaşarlar. Ancak bunu, açık tembellik ve aylaklık sınırını aşmadan, özel bir zarafetle yapıyorlar. Birçoğu, rekabet ruhunun Yunanlılara yabancı olduğunu belirtiyor, ancak bu yalnızca Yunanlıların görüşüne göre bunun kabul edilemez olduğu durumlarda geçerli - bunun nerede hala gerekli olduğunu anlamak için yerel danslara bakın.

Aynı zamanda geleneksel “Akdeniz mizacını” da burada çok net bir şekilde görmek mümkün. Yunanlılar neşelidir, harika bir mizah anlayışına sahiptirler ve sevdikleri her şeyi inanılmaz bir tutkuyla yaparlar - eğlenirler ve üzülürler, konuşurlar ve dans ederler, tartışırlar ve hatta dua ederler. Buna bu insanların iyi bilinen müzikalitesini ve eski dans geleneklerini de eklersek, herhangi bir yerel tatilde veya üzücü olayda ne tür bir "kazan" ın kaynadığını anlamak kolaydır (ikincisi "düzeyi açısından"). yoğunluğu” genellikle tatilden çok farklı değildir).

İki Yunanlı arasındaki bir konuşmada, bazı ortak tanıdıkların kelimenin tam anlamıyla "toza" eleştirildiğini sık sık duyabilirsiniz. Üstelik gürültü ve jestlerin bolluğu, büyük bir çatışmanın başladığı izlenimini yaratıyor. Ve pek çok turist, bunun söz konusu kişiyi kıskanmadığını ve ona zarar verme arzusu olmadığını, tam tersine onu nazardan ve hasardan koruduğunu öğrendiğinde çok şaşırıyor. Üstelik bu tür bir “tartışmaya” bir başkasının katılmasını da Yunanlılar pek tasvip etmeyecektir. Hayatla ilgili sorulara bile, yerel bir sakin çoğu zaman bizim tarzımızda cevap verecektir: "normal!" (belki de Rus turistlerle Yunanlılar arasındaki karşılıklı anlayışı bu kadar kolaylaştıran şey budur?).

Diğer birçok Akdeniz ülkesinde olduğu gibi Yunanistan'da da konuşma sırasında gözlerinizi muhataptan ayırmak alışılmış bir şey değil. Eğer bir Yunan "uzaya yayın yapıyorsa", konuşmanın önemsiz ve pek de önemli olmayan bir şey hakkında olduğundan emin olabilirsiniz. Ve eğer bir Yunan etrafına bakarsa, etrafındakiler arasında birini ararsa, o zaman konuşmayı bitirmek daha iyidir - muhatap açıkça sıkılmıştır ve konuşmayı kendisi bitirmeye çalışmaktadır. Sokaklarda, özellikle taşrada insanların karşılaştıkları insanların gözlerine bakma alışkanlığı ya da satıcıların alıcının gözlerine bakmaya çalışma alışkanlığı da buradan geliyor. Yaşlı insanların muhataplarını "dirseğinden" tutma, omzuna hafifçe vurma vb. alışkanlığı da aynı derecede yaygındır - ancak bu, çok fazla kişinin katıldığı eski neslin temsilcileriyle temas durumunda geçerlidir. burada affedildi. Birbirini tanımayan insanlar arasında bu tür bir muamele bir bakıma uygunsuzdur ve "mesafeyi korumayı" bilen Yunanlılardan ziyade etnik azınlık bölgelerinde görülme olasılığı daha yüksektir. Ancak bir meyhaneye veya mağazaya girdiğinizde yabancılar da dahil olmak üzere orada bulunan herkese merhaba demek oldukça normaldir. Taşra kasabalarında, hatta sokaklarda bile herkes herkesi selamlıyor, çoğu zaman günde bir kereden fazla.

Yunanlıların paraya karşı oldukça benzersiz bir tutumu var. Gelir açısından Avrupa Birliği'nin en fakir "eski" ülkelerinden biri, ancak Yunan vatandaşlarının sahip olduğu "finansal imparatorlukların" sayısı diğer zengin ülkelerle oldukça karşılaştırılabilir. Bir Yunan asla para kazanmak için aşırı çaba harcamaz, ancak ekstra çaba harcamadan bunu yapmak için milyonlarca numaraya ihtiyaç duyar. Ve aynı zamanda, arkadaşlarıyla şenlikli bir akşam yemeğine veya akrabalarına hediyeler için yerel standartlara göre büyük miktarda para harcayabiliyor. Genel olarak, burada paraya sahip olmak gerçeğini göstermek, paraya sahip olmaktan çok daha önemli gibi görünüyor. Ve aynı zamanda, Yunanlıların eli sıkı olmakla suçlanması pek olası değil - yerel halkın geniş ruhu ve sağlıklı mizah anlayışı, onların kendilerini paranın hizmetine sunmalarına izin vermiyor, tam tersi.

Yunanlıların zamana karşı tutumları ve dakik olmamaları uzun süredir kasabanın konuşulan konusu haline geldi. Ülkenin pek çok misafiri, yalnızca "yaklaşık zaman" kavramının var olduğu konusunda şaka yapıyor, ancak yerel sakinlerin tam zaman hakkında hiçbir fikri yok. Yunanlılar tüm zaman dilimlerine çok gevşek davrandıkları için bu şakada bir miktar doğruluk payı var. Buradaki çoğu ulaşım aracının programı o kadar koşullu bir kavramdır ki, "12.00" işareti büyük olasılıkla "11.00 - 13.00 arası" ve "15.00'den sonra" ve hatta "ya gelecek ya da gelmeyecek" anlamına gelecektir. Yunanlıların bile günün saati konusunda kendi kavramları vardır - burada sabah saat 12.00'den öncedir (bu nedenle "kalimera" ve "kalispera" selamlarının oldukça net sınırları vardır), "öğleden sonra" saat 17.00-18.00'den önce gelmez Gerçi Yunanlılar öğle yemeğini çok daha erken yiyorlar! Yunanistan'da akşam yemeği saat 21.00'den önce başlamaz ve "akşam" gece yarısından sonra uzun sürer. Belki burada sadece bir siesta (“mikro hipno”) ve uluslararası hava veya deniz uçuşlarının programı aşağı yukarı doğrudur.

Kumaş

Yunanlılar her zaman Akdeniz'in en düzenli sakinlerinden biri olarak meşhur olmuşlardır. Geleneksel olarak çok zengin bir ulus değil Antik Tarih ve gelenekler, sahibinin bir statü unsuru olarak giyime her zaman büyük önem vermiştir. Bu nedenle, şimdi bile bir Yunanlı için giyim veya görünümdeki özensizlik bir "ilerlemenin" değil, yoksulluğun bir işaretidir. Burada ne erkekler, ne de özellikle kadınlar kıyafet konusunda eksik kalmıyor. Ancak tat ve orantı duygusu son derece önemlidir - bu insanların hayatlarının estetik bileşenine ne kadar dikkat ettiğini ve tam olarak ödediğini anlamak için geleneksel halk kostümüne bakın.

İlginçtir ki, genel yaşam standartları açısından İtalyan komşularından belirgin şekilde daha düşük olan Yunanlılar, ünlü "Avrupa'nın moda tutkunları" ile neredeyse aynı miktarda kıyafete para harcıyorlar. Buradaki sokak kalabalığında neredeyse şablona göre giyinmiş insanlar bulabilmenize rağmen, aslında Yunanlılar "iş için" ve "kendileri için" kıyafetleri çok net bir şekilde ayırıyor. Gömleğinin etek ucunun pantolonun altından çıkması ve kollarının sıvanması, yerel bir erkek için zaten bir “moda kurbanı”dır. Genellikle, ülkenin bir misafirinin aynı tarzına büyük bir onay vererek, sade, rahat ve biraz muhafazakar giyinmeye çalışırlar.

Bu nedenle, ülkedeki hiçbir işletmede bir “kıyafet kuralı” yok; yalnızca modaya uygun restoranlar, ziyaretçilerinin oldukça yumuşak bir biçimde de olsa kravat veya ceket giymesini zorunlu kılabiliyor. Yerel sıcak iklimde farklı bir davranış tarzının sadece alaycı görüneceğini tahmin etmek kolaydır. Ama aynı zamanda giyim konusunda dikkatsizlik veya başkalarına açıkça meydan okuma dış görünüşözellikle illerde çok tartışmalı bir tepkiye neden olabilir.

Çoğu manastır, ziyaretçilerinin kıyafetlerine oldukça katı gereksinimler getirmektedir. Şort, tişört yok, kısa etek ve çıplak omuzlar nedeniyle birçok manastır bir kadının pantolon giymesine bile izin vermeyecektir, ancak son zamanlarda bu gereksinimler bir miktar yumuşatılmıştır. Genel olarak gereklilikler dini kurumlarımızda kabul edilenlerden pek farklı değildir, dolayısıyla bunlara uymak genel olarak zor değildir.