في هذه المقالة سنتحدث عن التقاليد شعب التتار. دعونا نلقي نظرة على العادات والأعياد الرئيسية، وكذلك التعرف على جدا ميزات مثيرة للاهتمامحياة التتار. إذا كنت مهتمًا بهذا الجانب من حياتهم، فتأكد من قراءة المقالة المقترحة.

ثقافة

كما نعلم، كل أمة لها تقاليدها وطقوسها الخاصة التي تميزها فقط. وفي كثير من الأحيان، يصبح من الممكن التعرف على الأشخاص الذين لديهم العديد من هذه الخصائص. تعود جذور جميع التقاليد إلى الماضي البعيد، والذي يعود إلى الحياة في العصر الحديث بفضل العيد الوطني.

لدى التتار كلمتان رئيسيتان تعنيان نوعًا من الاحتفال. هُم إجازات دينيةيطلقون على كلمة "جاييت"، وجميع الأعياد الوطنية التي لا تتعلق بالقضايا الدينية تسمى "بيرم"، والتي تترجم حرفيا باسم "" عطلة الربيع"أو" جمال الربيع ".

إجازات دينية

لنبدأ بالنظر إلى تقاليد شعب التتار في الأعياد الدينية. هنا يمكنك أن تجد العديد من أوجه التشابه مع العادات الإسلامية. لذلك يبدأ صباح مثل هذا اليوم بالصلاة التي يشارك فيها الرجال فقط. بعد ذلك يجتمعون ويذهبون إلى المقبرة حيث يصلون على قبور أقاربهم المتوفين.

في هذا الوقت، تكون النساء في المنزل مع أطفالهن ويقومن بإعداد طاولة الأعياد. بالمناسبة، هنا ثقافة شعب التتار لديها تقاطع طفيف مع التقاليد الروسية. نحن نتحدث عن التواصل الوثيق مع الجيران، الذين يأتون دائمًا لزيارة بعضهم البعض خلال النهار، أو إحضار بعض الهدايا أو مجرد تهنئة بعضهم البعض.

على سبيل المثال، في عطلة قربان بيرم (يوم التضحية)، يعامل الناس بعضهم البعض بلحم خروف مقتول. ويعتقد أن عدد كبير منإذا كان من الممكن علاج الناس بالطعام اللذيذ، فسيكون العام أفضل لهذه العائلة.

ولنتذكر أن دين شعب التتار هو الإسلام. على الرغم من أن هذا هو الإسلام السني على وجه الدقة. ولكن من بين هؤلاء الأشخاص هناك استثناء في شكل عدد كبير إلى حد ما من التتار المعمدين الذين تحولوا إلى المسيحية.

رمضان

رمضان هو العطلة الرئيسيةبين شعب التتار. ويسميه البعض أيضًا رمضان. بشكل عام، هذا هو الشهر التاسع من التقويم الإسلامي، والذي يتضمن الصيام الصارم. إذا تعمقت في التقاليد الإسلامية، ستجد أن النبي محمد تلقى الوحي الإلهي هذا الشهر عن طريق الملاك جبريل. وقد ورد في كتاب القرآن الكريم بتفاسير مختلفة. والصيام في هذا الشهر هو الواجب الأساسي على كل مسلم يحترم نفسه ويريد الخير والسعادة في الحياة.

الغرض من الصيام هو تقوية إرادة المسلم وانضباطه الذاتي، وكذلك تذكيره بأنه يجب عليه تنفيذ جميع أوامر الله الروحية بدقة. يحظر الأكل والشرب والتسلية أو المتعة طوال الوقت ساعات النهارأي من شروق الشمس إلى غروبها. كل ما يمكنك القيام به خلال اليوم هو العمل أو القراءة أو الصلاة أو القيام بأعمال صالحة أو أفكار جيدة.

عيد الأضحى

ترتبط العديد من تقاليد شعب التتار بهذا العيد. وهذا كما ذكرنا هو عيد التضحية. ويرتبط بنهاية موسم الحج الذي يتم الاحتفال به في اليوم العاشر من الشهر الثاني عشر من التقويم الإسلامي القمري. ويعتقد أن جبرائيل ظهر في المنام للنبي إبراهيم وأمره أن يذبح ابنه إسماعيل.

فذهب الرجل في رحلة طويلة إلى حيث تقف مكة اليوم بالضبط. كل هذا كان بالنسبة له اختبارا قويا للإرادة، ولكن في النهاية ما زال يقدم التضحيات. وبعد أن رأى الله أن إيمان إبراهيم أولى، أمرت بذبح شاة فقط. معنى العيد هو تمجيد رحمة الله وعظمته. ويبدو أنه يقول إن أفضل تضحية لكل إنسان هو إيمانه.

يبدأ الاحتفال في الصباح. يذهب جميع المسلمين إلى المسجد للصلاة لأداء الصلاة. وبعد الانتهاء من الصلاة يسأل الإمام الله المغفرة من الذنوب المختلفة والخير لجميع الناس، وبعد ذلك يبدأ جميع المؤمنين في تلاوة الذكر معًا. بالمناسبة، هذه الطقوس لها تفاصيل خاصة. يمكن قراءة الأذكار بصمت أو بصوت عالٍ، لكن هذا بالضرورة يكون مصحوبًا بنوع من حركات الجسم.

وبعد ذلك يعود المسلمون إلى بيوتهم. في وقت الغداء تقريبًا، يتم ذبح كبش أو ثور أو جمل وإعداد وجبة. وفي هذا اليوم أيضًا، من المعتاد تقديم الصدقات للفقراء، وخاصة مشاركة أطباق لحم الضأن المختلفة.

وخصوصية الأحاديث أن المؤمن يحتفظ بثلث اللحم لنفسه ولأحبابه، ويعطي الثلث الثاني للفقراء، ويتصدق بالثلث الأخير لكل من يسأل.

الاعياد الوطنية

الآن دعونا نتحدث قليلاً عن الأعياد والتقاليد الشعبية التي لا علاقة لها بالإيمان. وتتميز ثقافة شعب التتار بأن معظم هذه الأعياد تحدث في الربيع.

الحقيقة هي أنه في هذا الوقت تستيقظ الطبيعة نفسها، وتتغير الحياة، ويتجدد كل شيء. وإذا كان الربيع جيدا، فهذا يعني أن الناس سيكون لديهم حصاد، وبالتالي، حياة جيدةخلال العام بأكمله.

قِرَان

جمارك زفاف التتارمثيرة للاهتمام للغاية ولها العديد من أوجه التشابه مع التقاليد الروسية. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمهر العروس. على عكس الفدية الروسية الرمزية البحتة، فهي حقيقية هنا. ويسمى كليم. لكن كل هذا مجرد مقدمة، تليها مأدبة ممتازة مع عدد كبير من الضيوف والأقارب من الجانبين.

في بداية العطلة، يقدم المضيف الضيوف لبعضهم البعض، وبعد ذلك يختارون معًا نخبًا، أي الشخص الأكثر مرحًا وذكاءً في حفل الزفاف. لكن هذا تقليد أصبح بالفعل شيئًا من الماضي. لا يزال الأزواج الشباب التتار المعاصرون يفضلون مقدمًا محترفًا.

الطبق الرئيسي على طاولة الزفاف هو حلوى تشوك تشاك. إنها كعكة مقرمشة لذيذة للغاية ومزينة بسخاء بحلويات مونبنسير. والطبق الساخن الرئيسي هو أوزة مخبوزة مع بيلاف. بعد العيد، يبدأ الضيوف بالرقص، وتبتكر الوصيفات اختبارات للعريس، والتي يجب عليه اجتيازها بكرامة. في هذه الحالة فقط سيتمكن من زيارة عروسه في غرفة منفصلة.

يتوجه الجزء الأكبر من الضيوف بالإجماع إلى الحمام. وبحلول هذه اللحظة تكون فطائر الصهر جاهزة بالفعل. يجب أن يأكلها صهرها ويضع عملة معدنية في سرية من أجل الحظ السعيد. بعد الغداء تبدأ المداعبة. تجلس العروس في وسط الغرفة وتبدأ في غناء أغاني حزينة عن مصيرها. يتناوب الأقارب على الاقتراب منها لمداعبتها وقول بعض كلمات العزاء، وربما حتى التعليمات.

يقضي العريس 4 أيام في بيت العروس، يقوم خلالها بمسح أقارب المستقبل. العروس تقدم الهدايا في هذا الوقت شابالهدايا المصنوعة يدويا. وبعد دفع الفدية كاملة يستمر الاحتفال في منزل الزوج. جميع الضيوف والأقارب مدعوون لإقامة حفل مشاهدة للعروس.

ومع ذلك، يمكن أن تكون حفلات الزفاف التتارية من ثلاثة أنواع. أول ما نظرنا إليه يتضمن التوفيق. في هذه الحالة، يريد كلا الشخصين أن يكونا معًا ويفعلان كل شيء وفقًا للتقاليد المعمول بها. النوع الثاني من الزفاف يمكن أن يكون إذا غادرت الفتاة المنزل الأصليدون موافقة ومباركة الوالدين. هناك حالة ثالثة محتملة، عندما يتم اختطاف الفتاة ليس على سبيل المزاح، بل على سبيل الحقيقة. حتى في العالم الحديث، يحدث هذا أحيانًا في القرى النائية.

حفلات الشاي

لا تقل تقاليد شرب الشاي عند شعب التتار إثارة للاهتمام عن شرب الشاي الشهير عند البريطانيين. التتار يشربون الشاي الأسود. إنهم يحبون المشروبات الغنية جدًا ويمكنهم شرب الكثير في وقت واحد. ولكن في الوقت نفسه، تعتبر طاولة الشاي روح الأسرة، وبالتالي فإن هذه الطقوس عائلية للغاية ومريحة.

الشاي مشروب وطني يصاحب استقبال أي ضيف. في العصور القديمة، تم سكبها من السماور الكبيرة وشربها من أوعية جميلة وهشة بشكل لا يصدق. في العالم الحديث، يتم شرب الشاي في الغالب في الكؤوس. لكن في الوقت نفسه، لا يزال السماور، الذي تم تنظيفه حتى يصبح لامعًا، قائمًا في وسط الطاولة.

لا يشربون الشاي بمفردهم أبدًا، بل يقدمونه عادةً مع المربى والتوت الطازج والليمون والحليب والأوريجانو والحلويات وما إلى ذلك، لكن الأهم من ذلك كله أن التتار يحبون شرب الشاي المالح مع الحليب. يقولون أن لها طعمًا خاصًا ولا يستطيع الأوروبيون فهم ذلك.

بشكل عام، هؤلاء الأشخاص ماهرون جدًا في تحضير الشاي. يزعمون أن المذاق المستقبلي للمشروب يعتمد إلى حد كبير على هذه العملية. لجعله لذيذًا، من المهم جدًا تحضيره في إبريق شاي من الخزف، والذي يجب أولاً شطفه بالماء المغلي. بعد ذلك، أضف القليل من أوراق الشاي واملأه بالماء المغلي بمقدار الثلث فقط. كل هذا مغطى بغطاء وملفوف. بعد بضع دقائق، أضف المزيد من الماء.

يعتبر الشاي مع الكريمة أو الحليب علاجًا خاصًا. لهذا، يتم استخدام الحليب الطازج، ولكن الشيء الرئيسي هو أنه ساخن. يتم اللحام بهذه الطريقة بأقصى قوة ممكنة. أولا، يتم سكبه في كوب، ثم كريم أو حليب. وفقط في النهاية يضاف الماء المغلي.

الفن التطبيقي لشعب التتار

إن فن شعب التتار عبارة عن مجمع من الثقافات المختلفة جدًا. أصول الفن القديمتعود جذورهم إلى زمن نهر الفولغا البلغاري، خلال فترة خانية قازان. وفي الوقت نفسه، يتميز الفن الشعبي بطبيعته الموحدة ومجمعاته وزخارفه المستقرة، مما سمح له بتطوير سمات مميزة.

يتميز شعب التتار بأنماط نباتية ونباتية وحيوانية وهندسية. تعتبر صناعة المجوهرات من أقدم فنون التتار وأكثرها حيوية. عرف تجار المجوهرات كيفية الجمع تقنيات مختلفةقطع المواد واستخدام أفضل مجموعات الألوان، لتحقيق تأثير خارجي لا يصدق للمنتجات.

منتجات مجوهرات التتار متنوعة للغاية. تم إنتاجه بشكل رئيسي للنساء. وهم الذين يمكنهم التفاخر بالمجوهرات الأكثر روعة. هذه عبارة عن مشابك ودبابيس خاصة للياقات والأكمام وما إلى ذلك. يمكن للحرفيين إنشاء مجوهرات رائعة بفضل إتقانهم الرائع لتقنيات الصب والترصيع والنقش وما إلى ذلك.

نوع فريد من الفن التطبيقي هو الفسيفساء الجلدية التي تعود جذورها إلى العصر البلغاري. من السمات الخاصة للتتار أحذيتهم المزخرفة الجميلة التي كانت نموذجية للطبقات العليا في المجتمع. تم تصنيعه عن طريق خياطة الجلود بألوان مختلفة، مما يجعلها ملونة للغاية وغير عادية. لهذا، تم استخدام خيوط الفضة أو الذهب. دعونا نلاحظ أن مثل هذا الفن لم يلاحظ في أي دولة.

الفن الأكثر كلاسيكية ومفهومة للشعب الروسي هو التطريز، الذي يتميز بمجموعة واسعة من الزخارف والألوان. في بداية القرن التاسع عشر، أصبح التطريز الذهبي شائعًا للغاية. لكن النسيج، الذي كان هناك عدة أنواع، احتل أيضا مكانا مهما.

التقاليد العائلية

التقاليد العائلية لشعب التتار لها قيم عادية. وأهمها الأبناء والزواج. إن تكوين أسرة ليس تعبيرا حرا عن الإرادة، بل هو ضرورة. تعتبر العروس الرائعة هي التي تكون عذراء ويمكن أن تلد ولها أصل نبيل. ويكفي أن يكون العريس غنياً ويتمتع بصحة جيدة ومن عائلة جيدة.

طقوس وعادات شعب التتار فريدة من نوعها، ولكن لا يزال لديهم الكثير من أوجه التشابه مع المسلمين. على سبيل المثال، لا تستطيع الزوجة مغادرة المنزل لزيارة الأقارب أو الأصدقاء دون موافقة زوجها. لا يمكن للوالدين التدخل العلاقات الأسريةالأزواج. بالنسبة لهم، هذا موضوع محظور (بغض النظر عما يحدث بين الزوج والزوجة). الأسرة أبوية بالكامل.

سابانتوي

عطلة Sabantuy هي احتفال سنوي يمثل نهاية العمل الميداني في فصل الربيع. وحتى نهاية القرن التاسع عشر، كان يتم الاحتفال به في فصلي الربيع والصيف قبل بدء الحرث. تم الاحتفال بهذا اليوم بنفس الطريقة، ولكن مع سمات مميزة بين المجموعات العرقية المختلفة. لقد نجت عطلة Sabantuy حتى يومنا هذا وتحظى بشعبية كبيرة بين الناس. بالإضافة إلى ذلك، اختفت جميع الاختلافات الموجودة، والآن تحتفل المجموعات العرقية به في الصيف، بعد نهاية عمل الربيع وقبل بدء موسم القص.

من التقاليد المثيرة للاهتمام عند شعب التتار أن تكون هذه العطلة تدريجية. أولا، تحتفل به القرى الفردية، بعد أسبوع - المنطقة بأكملها، ثم - المركز الإقليمي. Sabantuy ينتهي في المدن الكبرى أو في قازان، عاصمة تتارستان. في السابق، لم يكن مرتبطًا بيوم محدد، ولكن في الوقت الحاضر يتم الاحتفال به يوم الأحد فقط.

ولسوء الحظ، اختفت بعض الطقوس القديمة المتأصلة في هذا العيد. تقليديا، خلال العطلة، يجمع الناس الطعام، ويجمع الأطفال البيض الملون. ومع ذلك، بسبب القيود الدينية في العصر السوفييتي، تم تشويه هذه العادة، وبدأ تفسير جمع الطعام على أنه جمع القمامة. حاليا، Sabantuy هو عطلة وطنية. حتى تلك المجموعات من التتار الذين لم يعرفوا عنها من قبل بدأوا في الاحتفال بها. حتى أنه أصبح مؤخرًا إجازة عامةتتارستان.

الطبقات

تقاليد شعب التتار لا تتكون فقط من العطلات، ولكن أيضا من العمل اليومي. المهنة المعتادة للتتار هي الزراعة الصالحة للزراعة. لقد قاموا بزراعة الشعير والعدس والكتان والدخن والقنب وما إلى ذلك. وكان العديد منهم يعملون في البستنة على طول الطريق. كانت تربية الحيوانات مستقرة ومرعى، وكانت لها بعض السمات البدوية. لمدة عام كامل، يمكن للخيول الرعي حصريًا في المراعي. لم يشارك الجميع في الصيد. تم تطوير التصنيع وإنتاج الحرف اليدوية بشكل جيد. كما تم تشغيل القماش والدباغة، مما أدى إلى تطور التجارة.

وداع الموتى

التتار لديهم أيضًا مثل هذه الطقوس. ويبدأ بغسل الميت. يمكن للأشخاص المقربين أيضًا القيام بذلك، الشيء الرئيسي هو أنهم من نفس جنس المتوفى. بعد هذا وضعوه عليه ملابس خاصةوهو ما يسمى كافينليو. هذا قماش أبيضوالتي يتم خياطتها على الجسم باليد. الطول يختلف بين الرجال والنساء. الأولى تحتاج إلى 17 م من القماش والثانية تحتاج إلى 12 م.

وعادة ما يتم دفن المتوفى في نفس اليوم. ومع ذلك، يمكن للرجال فقط حضور الجنازة نفسها. لاحظ أن التتار لا يستخدمون التابوت، لذلك يتم نقل الجثة إلى المقبرة على نقالة خاصة. يوضع المتوفى في الأرض حسب قواعد موقع الأماكن المقدسة - المدينة المنورة ومكة. يشير الرأس إلى الشمال والساقين إلى الجنوب. يحفر القبر ثلاثة رجال من أقارب المتوفى.

تقام مراسم الجنازة في اليوم الثالث بعد أسبوع و 40 يومًا. في اليوم الثالث يتجمع الرجال فقط. في غضون أسبوع، يمكن للنساء المقربات أن يتذكرن المتوفى. وفقط في اليوم الأربعين يمكن للجميع تكريم ذكرى المتوفى.

موسيقى

موسيقى التتار لحنية للغاية. وهي مقسمة إلى عدة أنواع:

• الأغاني العلمانية والروحية، مختلفة في الإيقاع والتجويد؛
• بايت؛
• ألحان الأعمال الشعرية.
• نغمات الرقص؛
• الألحان.
• قطع موسيقية.

عند أداء موسيقى التتار، عادة ما يتم استخدام أدوات مثل جوسلي، كوبيز، كوراي ودمبيرا. في الموسيقى الحديثة، يتم استخدام الآلات الكلاسيكية في كثير من الأحيان. تتميز موسيقى التتار بالصوت الأحادي.

خاسكيلار: السلوك الاحتجاجي للخاكاسيين (أواخر عام 1919 - أوائل الثلاثينيات) بعد أن دفعهم الاستعمار الروسي إلى أعماق أراضيهم وتم تصنيفهم على أنهم مستقرون، اضطر الخاكاسيون إلى استخدام أساليب أكثر كثافة في الإنتاج الزراعي. وكان اقتصادهم، الذي ظلت فيه تربية الماشية أولوية، متعدد الهياكل ويتميز بمستوى منخفض من التسويق. في الإدارة الاقتصادية، لم يحتل الخكاس المركز الأول من حيث كفاءته، بل من حيث العدالة المعينة في توزيع المنتجات المنتجة. لقد بنى جمهور خاكاس علاقاته في المقام الأول مع أي إدارة روسية من خلال السعي منها لإضفاء الطابع الرسمي الإداري الإقليمي على توحيد "الأجانب" في أتشينسك ومينوسينسك. نظرًا لكونهم يعتمدون بشدة على البيئة البشرية ويتمتعون بالحماية في حالة حدوث مشكلة، فإن الخاكاس كانوا مقيدين في أفعالهم بنظام من القيم التقليدية. على المستوى اليومي، تشكلت الصور النمطية السلوكية للسكان الأصليين تحت تأثير وجهات النظر والأعراف والعادات الراسخة التي تميز الحياة الحرة والجماعية لشبه البدو الأمس، الذين يعيشون في مساحات السهوب المحاطة بتضاريس جبل التايغا، والتفاصيل الاستيطان السكاني، مما أدى إلى ظهور بعض خصائصها. على سبيل المثال، يملي التكوين القبلي للسكان أن 75% من جميع الخكاس يعيشون في قرى حيث ينتمي العديد من السكان إلى نفس العشيرة وغالبًا ما يحملون نفس اللقب. هذا التركيز للسكان ذوي الصلة، وتعزيز روابط الدم والعلاقات داخل المجتمع الريفي، وعلى العكس من ذلك، توليد عدم الثقة في الغرباء والعداء تجاه المخبرين، ساهم في خلق المسؤولية المتبادلة. وفي الوقت نفسه، تم تحديد الدوافع الرئيسية لسلوك الخكاس، والتي تهدف في المقام الأول إلى الحفاظ على الحياة وتكاثرها عامل خارجي – سياسات الدولة وأنشطة ممثليها والأفراد ببساطة الذين حاولوا حل مشاكلهم على حساب السكان المحليين. اللصوصية الحمراء أثناء تطهير أراضي فلول الكولتشاكيين ومؤيدي نظامهم، قام الثوار وضباط الأمن والفوكروفيت ورجال الشرطة بمصادرة الطعام والممتلكات من الخاكاسيين، ولم يدمروا الأشخاص "المشبوهين" فحسب، بل أيضًا، من خلال الاستفزازات، سكان المنطقة بأكملها. القرى. في شتاء عام 1921، قامت القوات الحكومية وقوات الدفاع عن النفس، التي كانت تلاحق المتمردين الفلاحين الذين اقتحموا حوض خاكاس-مينوسينسك، ولكنهم وجدوا أنفسهم غير قادرين على التعامل مع "اللصوصية" المحلية، بفرض عجزهم على المدنيين. ونشروا شائعات عن وجود “عصابة” في إحدى القرى، فاقتحموها وأخضعوا السكان للاعتقالات والإعدامات ونهب ممتلكاتهم. استخدم بعض القادة في مجلدات كيزيل وشريبوف في منطقة أتشينسك عمليات الخنق الجماعي والإغراق في الخزانات للأشخاص المشتبه في تورطهم في القتال ضد التمرد. هناك، في أبريل ومايو 1921، تحركت مفارز من الشيوعيين ورجال الشرطة عبر القرود وطالبت السكان بتسليم "العصابات" في أسرع وقت ممكن، وقتلت العديد من الخكاس. أدى سلوك المسؤولين الحكوميين إلى تفاقم موقف خاكاس تجاه الروس لدرجة أن المؤتمر الوطني الذي اجتمع في يونيو 1921 في تارتاتشاكوف أولوس قرر إنشاء منطقة تشيرنو-بودكامنسكايا الجديدة في منطقة مينوسينسك من أجل فصل نفسه عنهم. السكان الروس. ومع ذلك، مع تكثيف التمرد وإدخال وحدات القوات الخاصة (CHON) في أراضي منطقة أتشينسك-مينوسينسك، استمرت أعمال اللصوصية الحمراء، مما تسبب في استياء حاد بين السكان الأصليين. Prodrazverstka بعد التحول من صيف عام 1920 إلى مصادرة الغذاء من الفلاحين من خلال تدابير الطوارئ، قامت الحكومة السوفيتية أيضًا بإشراك سكان خاكاس في الاعتمادات الفائضة. لكن تحصيلها، الذي استمر حتى بعد المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الثوري (ب) (مارس 1921)، الذي أعلن عن التحول إلى ضريبة عينية، أدى إلى حقيقة أنه بسبب سوء التغذية المستمر، بدأت أمراض التيفوئيد في الانتشار بين السكان. خاكاسيان. ورافق شراء الماشية موتها وتدهور حاد في موقف السكان تجاه النظام الشيوعي. كتب شاهد عيان قام بجولة في المنطقة إلى قيادة مينوسينسك في 15 مايو 1921: "بعد مرور جانبي نهر أباكان، كان علي أن ألاحظ صورة الدمار الكامل؛ حيث تمتلئ السهوب الأوسع بالجثث المتناثرة للخيول والماشية التي سقطت. ، هناك رائحة كريهة في كل مكان... مزاج الأجانب هو بالمعنى الكامل للكلمة مناهض للحكومة... لقد وصل سكان المنطقة إلى أعلى درجات التوتر ضد تصرفات سلطات الغذاء بالمنطقة." بالإضافة إلى ذلك، طالبت السلطات المحلية الخاكاس بتسليم أسلحة الصيد الخاصة بهم، مما حرم سكان التايغا من مصدر رزقهم الرئيسي، واستخدم الشباب في قطع الأشجار، وتغاضيت عن وكالات إنفاذ القانون في إعدام المتمردين والرهائن المستسلمين طوعًا، والفقراء في تسوية الأمور الشخصية. يسجل مع "أعداء الطبقة". كان الموقف المتبادل من جانب "الأجانب" تجاه الحكومة السوفيتية هو الموقف الذي وصفته الشرطة بأنه "عدائي منذ البداية". لاحقًا، أبلغت المصادر الغربية قرائها أن الخكاس في 1918-1923 عارضوا الشيوعيين. التمرد: السلوك الاحتجاجي للفلاحين، كما هو معروف، كان يتم التعبير عنه في كثير من الأحيان في شكل تمرد. في العهد السوفييتي، تم دمج هذه الظاهرة بشكل مبسط مع الإجرام وتم إخفاؤها تحت مفهوم "قطاع الطرق". ولكن، على عكس المصطلحات القانونية التي أصبحت راسخة في المجتمع في ذلك الوقت، أطلق الخكاس على "قطاع الطرق" اسم "خاخخي" ("الهارب")، ومجموعة "قطاع الطرق" - "خشيلار" واعتبروهم في المقام الأول أشخاصًا أجبروا على الفرار من اضطهاد السلطات إلى التايغا والمدافعين عن الشعب والمنتقمين. في الحياة الاجتماعية والسياسية الماضية لمجموعة خاكاس العرقية الصغيرة نسبيًا، لم تكن خشيلار ظاهرة عادية. والدليل على ذلك هو الذاكرة الشعبية التي تم الحفاظ عليها في الأساطير وما يلي، على سبيل المثال، شظايا هتافات Khakass (ترجمة K. T. Nerbyshev وفي نشر V. A. Soloukhin)، والتي كانت تعتبر في المجتمع التقليدي مظهرا من مظاهر الحكمة العليا : عنيف إيوس من وراء الظهر معنا، أرض آبائنا خلفنا. غادرنا الموقد الهادئ الذي دمره عدو شرس. لكن البندقية في اليد، والرصاصة في البرميل، والسيف حاد على الجانب. لا أستطيع محاربة أولئك الذين يرتكبون الاعتداءات على موطني. يا حصاني الذي حملني أين أنت وأين سرجك؟ لقد جاءت ساعتي الأخيرة، إنهم يقودونني خارج القرية ليتم إطلاق النار عليهم. سيأتي هذا الوقت يا صديقي، سيأتي فجر السعادة. أصواتنا لن تموت بين أشجار البتولا البيضاء والسعادة! على العكس من ذلك، في المذكرات ومنشورات التاريخ المحلي للحقبة السوفيتية، لم يتم ذكر خشيلار أو تقديمه في ضوء سلبي بحت، وفي وقت لاحق لم يتم تسليط الضوء على هذا الموضوع أو دراسته كجانب منفصل. لأول مرة، تم استخدام هذا الشكل من النضال والبقاء من قبل سكان قرى ساجاي في أسكيز العليا، عندما تقدم أنصار فوج تال التابع لجيش أ.د.كرافشينكو - بي.إي.شيتينكين في أواخر نوفمبر - أوائل ديسمبر 1919 على طول ظهرت الضفة اليسرى للينيسي على أراضيهم. نظرًا لأن مقاتليها هم قوة مدمرة قادرة على تدمير حياة راسخة، ومحاولة الهروب منهم إلى أوريانخاي المجاورة (تيفا حاليًا)، فقد عقد "الأجانب" تقدم الوحدات الحزبية وخلقوا موقفًا، كان حله قائدهم. أبلغت هيئة الأركان العامة بهذه الطريقة: "القوة مطلوبة هنا." جيد ثم مر عبر Tatarva اللعينة بالكامل وقم بقيادةها (لها - A. ش.) إلى منطقة أتشينسك." في الوقت نفسه، في منطقة أتشينسك-مينوسينسك، كانت هناك مجموعات خاشيلار بقيادة أفريان (أفيركو) أرجوداييف، فيليب كاراتشاكوف، نيكيتا (ميكي) كولاكوف، مانسار (مانتسيركا) مايناغاشيف وماتيخ (ماتيجا) شادرين. السوفييت والسكان الأصليون. تم إعاقة انتشار القوة السوفيتية في الضواحي الوطنية بسبب عدم وجود العمال المناسبين من بين السكان الأصليين. في ربيع عام 1920، عينت اللجنة الثورية في مقاطعة مينوسينسك خاكاس الذي كان يعرف اللغة الروسية رئيسًا لـ الهيئات الدنيا في المجلدات الوطنية، لكنهم تبين أنهم "أول مستغلين لأقاربهم". لذلك، في البداية، في العمل القيادي، تم استخدام المعينين الزائرين بشكل أساسي، مما سمح للسكان الأصليين باعتبار المجالس بمثابة مجلس بحت الحكومة الروسية. ومع ذلك، تحت تأثير عوامل مختلفة، وقبل كل شيء، استقرار الوضع، أعاد السكان النظر في علاقاتهم مع الإدارة الجديدة. حتى أن الفلاحين في المقاطعات المجاورة تعاملوا معها بشكل مختلف. على سبيل المثال، السكان المتمردين، الخائفين من الإجرام المتفشي بحلول الوقت الذي تمت فيه تصفية السولوفيوفية، كان أبرشية كيزيل قد تحدثت بالفعل لصالح دعم الشيوعيين. على العكس من ذلك، في Sinyavinskaya volost، انطلاقًا من الشائعات المنتشرة في ربيع عام 1923، اعتبر بعض السكان أن إنشاء السلطات "منطقة أجنبية" هو "امتياز" يُزعم أنه تم تنفيذه من قبلهم خوفًا من الانتفاضات المسلحة لخكاس، والتي سيعقبها "الحكم الذاتي" الكامل للمنطقة، ومن ثم طرد الروس. ظاهريًا، على المستوى الرسمي، بدت العلاقات الوطنية، والعلاقات بين الخكاس والسلطات، بفضل أنشطة النشطاء، لائقة تمامًا. لكن بالفعل في صيف عام 1924، عاش 8 آلاف مستوطن جديد في قرى خاكاسيان. الاختراق نتيجة التدفق الهائل للمهاجرين وبناء أتشينسك-مينوسينسك سكة حديديةتسبب تواجد السكان الروس في عمق الأراضي التي يسكنها الخاكاس في رد فعل سلبي منهم. ردًا على الموقف المزدري للأفراد الروس، الذين اعتبروا السكان الأصليين "كسالى"، والاستيلاء على أراضي خاكاس، على سبيل المثال، من قبل سكان قرية شيرا المحطة، في مؤتمرات مجالس مقاطعة شاركوفسكي وبوغرادسكي في عام 1924 و في عام 1925، أثار ممثلو "الأجانب" مسألة تقسيم إحدى المناطق إلى روسية وخاكاسية. في عام 1925 – 1926، رفض سكان بعض قرى منطقة اسكيز شراء المنازل وتخصيص الأراضي للمستوطنين، الأمر الذي انتهى بمعارك بينهم، وكان لهم موقف سلبي تجاه ترشيح الروس لممثليهم في مجالس القرى، بل واتخذوا قرارات. إغلاق إقليم خاكاس لاستيعاب السكان الزائرين وإخلائهم بالكامل. أثناء تقسيم المناطق، تلقت اللجنة الثورية للمنطقة عشرات الطلبات من الخاكاسيين الذين رفضوا دخول المجتمعات التي يغلب عليها السكان غير الأصليين. تم التعبير عن الموقف السلبي للخكاس تجاه السلطة السوفيتية ليس فقط في دعمهم للسولوفيوفية. كان ممثلو السكان الأصليين يترددون في الانضمام إلى الشرطة، حيث في عام 1925 كانوا يشكلون 4٪ فقط، أو كونهم مدرسين، رفضوا العمل في جهاز السلطات السوفيتية. بحلول خريف العام نفسه، لم يكن هناك سوى 12 شيوعيًا و92 عضو كومسومول من السكان الأصليين في المنطقة. الاحتجاج الإجرامي للخكاس. الانضمام إلى القوات الأمنية في النضال. مع نهاية الحرب الأهلية، ظلت حالة الجريمة في حوض خاكاس-مينوسينسك متوترة أيضًا. وساهم في ارتفاع معدلات الجريمة حالة نفسيةمجتمع نشأ على تطرف الحرب الأهلية، والطبيعة المتطرفة لشيوعية الحرب، ومصمم على البقاء بأي ثمن. "عندما فكي الديناميكية العالم الحديث"ضغط المجتمعات الساكنة من أجل تدميرها وتحويلها، كما كتب أحد الباحثين الغربيين، تنشأ السرقة، وهو احتجاج ضعيف وغير ثوري، ولكنه قادر على استعادة العدالة و"إثبات أنه في بعض الأحيان يمكن تنفيذ القمع في الاتجاه المعاكس" ". وفقًا لقيادة الشرطة، فإن مراوغة ونشاط "عصابة" سارازاكوف نتجت عن دعم سكان خاكاس، والذي تم تحديده بدوره من خلال اتجاه أنشطتها. على عكس المنظمات الإجرامية الأخرى، انتقمت هذه "العصابة" فقط من بعض الخكاس، لكنها هاجمت بشكل رئيسي المسؤولين الحكوميين والسكان الروس، كما نفذت غارات على مؤسسات الدولة أو العامة. ظل الوضع في خاكاسيا مضطربًا: كان الهجوم الضريبي الذي شنته الدولة على الريف، والذي أدى إلى انقسام المجتمع الخاكاسي بشكل متزايد، مصحوبًا بحالات من المقاومة المضادة. في 28 مارس، تمت زيارة قرية بالجانوف من قبل 15 "قطاع طرق" بقيادة "الكولاك" تاختوبين، الذي شرح سلوكه للسكان على النحو التالي: "إن الحكومة السوفيتية تدمر الفلاحين الخاكاسيين، وتجبرهم على العمل في المزارع الجماعية. لذلك نحن ينظمون أنفسهم لحماية الفلاحين، الروس والخكاس". هكذا تشكلت "عصابات" E. N.. (إليزارا) تينيكوفا وإي. (خيلاجا) كيديكوف، بلغ عددهم 20-25 متمردًا بحلول مايو 1930. خيلاج كيديكوف ذكر خشيلار السابق في وقت لاحق أن خيلاج المحروم، كونه شخصًا متطورًا وموثوقًا بين الخكاس، علمهم: "طالما أن القوة السوفيتية أقوى، سننتظر انقلابًا في التايغا. عندما تهاجم القوات الحمراء، أطلقوا النار وحتى الرصاصة الأخيرة، هناك احتياطي جيد، رغم أن عددنا قليل". بعد أن تصور انتفاضة مناهضة للسوفييت، حاول كيديكوف الاستعداد لها القوات المسلحةولهذا الغرض قام بتحريض السكان ضد إخلاء "الكولاك". على الرغم من وجود السيكسوت، إلا أن سكان الخاكاس دعموا بشكل أساسي "عصابة" كيديكوف. في شتاء عام 1931، نزل المتمردون من الجبال ليلاً واختبأوا في قرى مجالس قريتي إيسينسكي وكازانوفسكي. كان مخفونهم من شيوخ العشائر السابقين المحترمين والمؤثرين في خاكاس، أ.ن.تشانكوف (كارتويف أولوس) البالغ من العمر 70 عامًا، إ.أ.أ البالغ من العمر 60 عامًا، خرج "العصابة" من التايغا، وأعد الخيول لها، وجمع الطعام. قام أحدهم بتسليم بندقية وخراطيش للقادم خاسخا آداي كيزلاسوف، وحذره قائلاً: "اضرب المزارعين الجماعيين الأوغاد، الشيوعيين!" تعرضت هذه القرى للتطهير من قبل السلطات: في 29 أبريل 1931، تم القبض على 54 من المخفيين والمتواطئين في "العصابة". من أجل القضاء على "العصابة" تمامًا، وصلت مفرزة مكونة من 15 ناشطًا إلى قرية كيزلاسوف في مايو 1931. لكن فلول العصابة استمرت في نشاطها. جنبا إلى جنب مع "عصابة" كيديكوف وقت قصير وكانت هناك مجموعات احتجاجية تم إنشاؤها مباشرة في القرى. على سبيل المثال، في قرية تشابتيكوف، في يونيو 1930، شارك 30 "الكولاك المحرومين" في التحريض المناهض للسوفييت وسرقة ممتلكات المزرعة الجماعية، وسرعان ما ألقت الشرطة القبض عليهم. تم تنفيذ سلسلة من الهجمات على المزارعين الجماعيين في مايو 1931 من قبل 11 خاكا من قرية مونوك بمنطقة تاشتيب، وتم اعتقالهم أيضًا. يبدو أن "العصابة" الأخيرة في خاكاسيا كانت عبارة عن مجتمع من الهاربين بقيادة باتكاتشاكوف، والذي نشأ بالفعل خلال الحرب العالمية الثانية. هاجموا المزارع الجماعية، وسرقوا الماشية، وسرقوا سكان قرية التعدين نمير، وتمت تصفيتهم على يد شرطة أسكيز في نهاية عام 1942. جوهر ما ورد أعلاه يشير إلى أن موقف سكان إحدى الضواحي الوطنية للبلاد تجاه القوة السوفيتية لم يكن بسيطًا. لم يتحرك الخاكاسيان على الفور للتعاون مع الشيوعيين، وتسببت لهم سياسات الحكومة السوفيتية في رد فعل غريب. ما يسمى بحركة خاشيلار، التي ظهرت بشكل دوري، كانت موجودة من نهاية عام 1919 إلى بداية الثلاثينيات، أي أثناء بناء وتصحيح آليات النظام الشيوعي، عندما لم يكن لديها بعد دعم قوي ومتجانس بين الجماهير، تم الحفاظ عليه من خلال استخدام تدابير الطوارئ، والتي بدورها دفعت الناس إلى العصيان. قاوم أقوى ممثلي الفلاحين الوطنيين وأكثرهم نشاطًا اجتماعيًا النظام الشيوعي. كان سلوك بعضهم مناهضًا لروسيا، لكن أكثرهم كان مناهضًا للشيوعية. إن سلوك هؤلاء الأفراد لا يتناسب مع إطار شكل معين حدده العلماء المتخصصون: في الوقت نفسه كان صراعًا مسلحًا ضد الشيوعيين والمقاومة "السلبية" واللصوصية الإجرامية. حتى 1923-1924، هيمنت الدوافع السياسية على أنشطة الخشيلار، وفي 1924-1928 كانت الدوافع الإجرامية تهيمن عليها، وفي 1930-1931 كانت الدوافع السياسية مرة أخرى. وفي الوقت نفسه، كان أساس السلوك الاحتجاجي للخكاس، والذي تم التعبير عنه في شكل فرار وتمرد وزعزعة استقرار الوضع من خلال العديد من عمليات السطو، هو رغبة المجموعة العرقية في البقاء، وكانت ظاهرة خشيلار أيضًا وسيلة لحماية التراث التقليدي. قيم. هربًا من تصرفات الشيوعيين، الذين كانوا يدمرون أسلوب الحياة الراسخ، حاول السكان الأصليون إقامة حياة جماعية في بيئة نقية وأخروا انتقالهم إلى الوجود وفقًا لقواعد شخص آخر. في ظروف تعزيز النظام السياسي والتحديث الشيوعي للبلاد، كان الخشيلار محكومًا عليهم بالنسيان التاريخي، لكنهم ظلوا أبطالًا شعبيين. ايه بي شيكشيف

نافريز

عطلة قديمة للمزارعين. يتم الاحتفال به كبداية لعام اقتصادي جديد وربيع.

نافريز هي كلمة إيرانية: nav - جديد و rez (ruz) - يوم. تقام العطلة في 21 مارس، وهو اليوم الذي تدخل فيه الشمس كوكبة برج الحمل (الأغنام)، في تتار القرم - كوزو، عندما يتساوى النهار مع الليل. نشأت عادة الاحتفال بالنافريز بين تتار القرم في موعد لا يتجاوز القرنين الثاني عشر والثالث عشر، إلى جانب اعتناق الإسلام.

المراحل الرئيسية لاحتفال النوريز:

وداعا لسنة العمل القديمة
قبل أسبوع من العطلة، تبدأ ربة المنزل في الاستعداد لها: فهي تقوم بتبييض وتنظيف غرف المرافق ووضع الأشياء القديمة غير الصالحة للاستخدام جانباً لحرقها. يستعد الرجال للحراثة وإصلاح المعدات الزراعية. يقوم الأولاد بإعداد الأقنعة وأزياء الماعز (معطف فرو من الداخل إلى الخارج مع ذيل متصل به). عشية العطلة، تقوم النساء بغلي البيض، لكن لا ترسمه. إنهم يخبزون كوبيتي (فطيرة اللحم ذات الطبقات) وجميع أنواع الكعك الوطني. في أمسية احتفالية، يقومون بإشعال النار، وحرق الأشياء القديمة فيها، ورش الماء على بعضهم البعض. في بداية الظلام، يجتمع الأولاد في مجموعات من 3-7 أشخاص. يرتدي أحدهم زي الماعز، بينما يرتدي الآخرون أقنعة جاهزة. في أيديهم يحملون أغصانًا بأزهار ثلجية معززة. ينتقل الأولاد في مجموعات من ساحة إلى أخرى ويغنون أغاني رأس السنة الجديدة. يعامل الملاك الأطفال بالحلويات والمكسرات. قبل يومين من عيد النوريز، تجتمع الفتيات في أحد المنازل حيث يستعدن لقراءة الطالع. ليلة رأس السنة الجديدة. للقيام بذلك، يقومون بإلقاء خواتمهم أو قلائدهم في إبريق من الماء، ويتم وضع هذا الإبريق تحت شجيرة الورد في الليلة التي تسبق عيد النوريز. في الليلة التالية، عشية عيد النوريز، تتجمع الفتيات بالقرب من هذه الأدغال. أصغرهم معصوب العينين، وتسحب المجوهرات من إبريق، وتتنبأ مازحا بمصير عشيقتهم في العام الجديد القادم (سواء كانت ستتزوج هذا العام، وكيف سيكون شكل خطيبتها، وما هو المنزل الذي ستنتهي به في نهاية المطاف). في)...

ليلة رأس السنة الجديدة
وفي يوم نافريز، بعد صلاة الصبح، يقوم كبار السن بزيارة المقبرة، حيث يقومون بترتيب القبور، وقراءة صلوات الجنازة التي يطلبون فيها من الله وأرواح الراحلين حصادًا جيدًا وزيادة القطيع. وهكذا يبدو أن الأحياء يتواصلون مع أرواح الموتى. عشية العيد، تقوم النساء بسلق البيض، وتحضير الحلاوة الطحينية البيضاء، وخبز الكوبيتي، وإعداد حساء الدجاج بالشعيرية؛ يعتبر فأل خير إذا "هربت" المعكرونة من المقلاة: فهذا يعني أن العام سيكون مثمرًا. في هذا اليوم، يرتدي الفتيات والفتيان ملابس خضراء احتفالية، ترمز إلى صحوة الطبيعة.

الثلم الأول

نافريز هو الشهر الأول لبدء العمل الميداني. وخرج الرجال إلى الميدان. الشيخ الأكثر احتراما، بعد أن قرأ الصلاة، صنع الثلم الأول وألقى أول حفنة من بذور الحصاد المستقبلي في الأرض. تشير المواد الإثنوغرافية إلى أن نافريز (21 مارس) بالنسبة لتتار القرم كان يعني في الأصل العام الاقتصادي الجديد، الذي انتهى في 22 سبتمبر - بعد عطلة الدرفيز.

هيديرليز

تعكس عطلة خيديرليز المجمع التاريخ العرقيتتار القرم. تتبع طقوسها وعاداتها أصول المعتقدات والحياة الاجتماعية والأنشطة الاقتصادية للشعب. يتم الاحتفال بالعطلة يوم الجمعة من الأسبوع الأول من شهر كورالاي (مايو). بعد هيديرليز تبدأ السنة الاجتماعية. في اليوم السابق، تبدأ ربات البيوت في التنظيف الشامل للمنزل بأكمله، لأنه وفقًا للأسطورة، لا يزور Hydyrlez منزلًا قذرًا. ويعتقد أنه إذا كسرت المرأة الحامل هذا التقليد، فقد تكون الولادة صعبة. في المساء، تقوم ربات البيوت بخبز الخبز المستدير (كالاكاي)، كوبيتي. وفي القرى القريبة من الجامع، يستعد الشباب لإشعال النار. وفي المساء يتجمع سكان القرية بأكملها في هذا المكان. بعد صلاة العشاء، يقوم أعز سكان القرية بإشعال النار وهو أول من يقفز فوقها، يليه بقية الرجال، ثم الشباب والصبيان. فيقفزون قائلين: «صعوبات للأمم، ولكن لي خير». ثم يغادر الرجال. خلال هذا الوقت، تموت النيران، ثم تبدأ النساء والفتيات في القفز فوق النار.

وفقًا للأسطورة ، في الليلة التي سبقت العطلة ، يقوم الأطفال ، خوفًا من الأحلام الرهيبة ، بتلطيخ رؤوسهم وشفاههم وأقدامهم بالثوم وقراءة الصلوات طوال الليل. في المساء، تنثر ربات البيوت حفنة من القمح على حافة النافذة، ويتم إخراج الماشية من الحظيرة وتبخيرها بالدخان من "العين الشريرة". وفي يوم العيد، بعد صلاة الصبح، تحلب ربة المنزل البقرة والغنم وترش مدخل الحظيرة بالحليب. في هذا اليوم، تحاول كل عائلة زراعة شجرة (رجال - شجرة تفاح، نساء - كمثرى) أو زهور. يحاول تتار القرم الاحتفال بهذه العطلة في الطبيعة بالقرب من الربيع. تم تثبيت الأرجوحة مسبقًا في المقاصة. تقوم الفتيات بتغطيتها بالورود والتأرجح عليها. ترش النساء بعضهن البعض بالخضر وينزلقن إلى أسفل الشريحة. جزء لا يتجزأ من العطلة هو نزول الخبز الجاهز من التل. إذا سقط الرغيف ووجهه للأعلى، فسيكون هناك محصول جيد، وإذا كان على العكس من ذلك، فستكون السنة محصولا سيئا. يتنافس الرجال في المصارعة (كوريش). في هذه العطلة، يتعرف الأولاد والبنات على بعضهم البعض، ويتم عرض العرائس ويتم اختيارهم. تنتهي المتعة العامة بالأداء الإلزامي للرقص العام خوران (رقصة جماعية تشكل دائرة).

يترتب على المواد الإثنوغرافية أن عطلات ربيع تتار القرم نافريز وهيديرليز هي مجموعة من الطقوس والعادات التي تهدف إلى استرضاء قوى الطبيعة من أجل الحصول على محصول غني وزيادة عدد الماشية. وهي تظهر عناصر من ثقافة المزارع والرعاة.

"أسطورة كيديرليز"

"غسل كيديرليز وجهه بالماء، ونظر في النهر. - كم سنة مرت، أصبح شابًا مرة أخرى. مثل الأرض - كل عام ينام العجوز، ويستيقظ الصغير. نظر حوله. أصبحت السماء باللون الأزرق، أصبحت الغابة خضراء، وكانت كل حصاة في الجدول مرئية.
"يبدو أنني لم أتأخر"، فكر كيديرليز وبدأ في تسلق الجبل. كان هناك قطيع يرعى بالقرب من الجبل. ثغاءت الحملان الصغيرة واستدعت كيديرليز ليأتي. - لماذا في هذا اليوم لا يلمسون الخيول والثيران ولا يسخرونها بل يأخذوننا إلى حفلة شواء؟ - توقف الخروف يسأل. فحثهم الراعي قائلاً: "لا فائدة من الوقوف بلا سبب". كان الثعبان يزحف على طول الطريق. "يبدو أن كيديرليز قريبة"، فكر الراعي. - عندما كان كيديرليز صغيرا، قتل ثعبانا من حصانه برمح، ومنذ ذلك الحين، عندما يمشي، يهرب منه الثعبان دائما.

التقط الراعي حجراً ليقتل الأفعى. صرخ كيديرليز في وجهه:
- أن تقتل كذبة في نفسك خير من أن تقتل ثعبانًا على الطريق. ولم تمس الكلمة قلب الراعي، فقتل الحية.
- اتضح الأمر جيدًا، سيكون كيديرليز سعيدًا جدًا. تنهد كيديرليز ونظر إلى الأسفل

في الأسفل، في الحدائق، تحت الأشجار، كان الناس يجلسون، يجهزون خروفًا صغيرًا للشواء.
- أوه، سيكون لذيذا؛ عندما يأتي كيديرليز، هناك شيء لعلاجه.
وقال أحدهم: "ربما كان يمشي، لكنه الآن لم يعد يمشي".

ضحك آخر:
- لدينا أبي الله ينتظره. يعتقد أن كيديرليز سوف يُظهر له الذهب ليلاً؛ سوف تكون غنية.
جلس أبي الله على الهاوية، صامتًا.
- لماذا أنت صامت يا أبي الله؟ عندما كبرت، اعتدت دائمًا أن أغني أغنية جيدة.
وغنى أبي الله:
- نحن في انتظارك، كيديرليز، في انتظارك؛ سافر يا كيديرليز إلينا اليوم؛ تعال على تيارات خفيفة. اللعب، موسيقى القلب. تشال، أنشودة، أنشودة!..
استمع كيديرليز وفكر:
- الرجل يبحث عن الذهب، والذهب هو كل كلمة يقولها.
امتدت الأيدي إلى الشمس. تناثرت الأشعة على الأرض. وتألق القمر الذهبي على المئذنة. غنى أبي الله..
- لقد حان يوم ذهبي للرجل الفقير - كيديرليز لن يسيء إلى الناس. تشال، أنشد، أنشد!.. غنى وسكت فجأة.
خديجة لا تحبه رغم أنه يقول أحيانًا إنه يحبه. إنها تحتاج إلى شخص آخر، تحتاج إلى شخص شاب، إنها تحتاج إلى شخص غني.
وتقول: "الغني يعني الذكاء". - الزوج الأول كان غنياً - أريد أن يكون الزوج الثاني أكثر ثراءً. ثم سأفعل كل شيء، كل شيء سيكون في يدي.

ينظر أبي الله إلى الأمام، فلا يرى - ما هو قريب، ما هو بعيد - يرى حيث لا يرى الآخرون. يبحث بعينيه عن كيديرليز بين الجبال والغابات. وهو يعتقد أنه سيأتي. يعد بوضع شمعة شمعية له على حجر قديم. فهم كيديرليز ما يريده أبي الله وهز رأسه. - الذين يشربون ويأكلون في الجنات أسعد من هذا. شرب الناس وأكلوا في الحدائق ونسوا أبي الله وكيديرليز. ولم يلاحظوا كيف جاء الليل. أشعل أبي الله شمعة على حجر قديم وينتظر كيديرليز. ينتظر وقتا طويلا.

ارتفع القمر الذهبي. سمعت حفيفًا في الأدغال. لاحظت كيف تحركت الأغصان وكيف أضاءتها النار البعيدة.
قال الصوت: "لقد أردتني". - ها أنا آتية. أعرف لماذا اتصلت. كنت صغيرًا وأحب الأغاني فقط، أما الآن فقد كبرت وأريد امرأة. أنت تبحث عن الذهب لها.
قال أبي الله في نفسه: «من أجلها».
- هل تسمع يا أبي الله كيف حفيف النهر، النهر الصغير، كيف يتمايل العشب، العشب الطازج. أنت فقط، العجوز، لن تسمع غدًا.
- تسمع كيف ينبض قلبك، فهو يريد مواكبة شاب آخر. لن يكون لديه الوقت.
- كان فيك ذهب، كان خفيفاً. لقد أردتها من الأرض، لكن هل ستلتقطها؟
ولم يستمع أبي الله أكثر من ذلك. اندفع إلى الأدغال من حيث جاء الضوء.
- لا تتأخر.
ركض نحو الضوء عبر الغابة، ومزق ملابسه على شجرة الدردار، وجرح نفسه.
- والآن اقتربت. سمعت صوت كيديرليز بنفسي. على بعد خطوتين فقط.

ورأى أبي الله كيف اشتعلت النيران في أكوام من الذهب تحت شجيرة وأخرى وثالثة. ركض إليهم. فأخذ القطع المحترقة بيديه وأسرع ليخفيها على صدره. فبكى من الفرح ونادى خديجة الجميلة. كان من الصعب حملها. تراجعت ساقاي، ولم أتذكر كيف وصلت إلى القرية. لم يكن لدي حتى القوة لأطرق باب خديجة. سقطت على العتبة.
- أعطى كيديرليز الكثير من الذهب. كل شيء لك. أحضرتها لك يا رائعتي
مضى الكلام بهدوء ولم يصل إلى خديجة. نامت بشكل سليم، وذراعيها ملفوفة حول أخرى. إنها لم تعد بحاجة إلى أبي الله بعد الآن. ومات أبو الله . أبي الله أولدو. ربما كان من الأفضل أن يموت دون أن يحمل بين يديه شيئاً جميلاً. إذا أخذته، ربما سيتوقف عن أن يكون هكذا. من تعرف. وعندما غادر كيديرليز تلك الأماكن، فكر:
- أبي الله المغني رحل عن الأرض، لا بأس، سيأتي آخر مكانه. سوف يمر صيف، ويأتي آخر. ولهذا السبب لن يموت كيديرليز أبدا".

سيمفيروبول، 21 مارس – ريا نوفوستي شبه جزيرة القرم.يتم الاحتفال بيوم نوروز العالمي على نطاق واسع في 21 مارس من كل عام بين المسلمين في العديد من البلدان. هذه هي واحدة من أقدم العطلات على هذا الكوكب، ترمز إلى بداية حياة جديدة، سنة زراعية جديدة.

التاريخ و الخصائص الوطنيةاحتفالات

وفي سبتمبر 2009، تم إدراج العطلة الزراعية نوروز بيرم في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي، وفي فبراير 2010، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 21 مارس يومًا عالميًا للنوروز.

في رابطة الدول المستقلة يتم الاحتفال بالعطلة على أنها التتار الوطنيوالكازاخ والبشكير والقيرغيز والطاجيك والأوزبك والعديد من الشعوب الأخرى. النطق الشائع الاستخدام هو "النوروز"، لكن كل دولة تنطق اسم العيد بطريقة مختلفة: نوروز، نافروز، نوروز، نيروز، نوريز، نوروز، إلخ. تتار القرميسمونه نافريز.

"هذا عطلة شعبية، وهو أمر متأصل في ثقافتنا، لذا فهو بالنسبة لنا مثل علماني السنة الجديدة، سبب آخر لجمع جميع أفراد الأسرة معًا. الجيل الجديد لا يأخذ العطلة على محمل الجد مثل آبائنا. قبل العودة إلى شبه جزيرة القرم، نجونا، ولم يكن لدينا وقت للروحانية. وقالت شفيقة عبد الرحمنوفا، رئيسة قسم المعارض والأنشطة الثقافية والتعليمية في متحف تتار القرم للتراث الثقافي والتاريخي، لوكالة ريا نوفوستي القرم: "نحن الآن نعود إلى تقاليدنا الخاصة".

العطلة غير دينية. لقد نشأ قبل الإسلام بوقت طويل وكان معروفًا منذ عصور ما قبل الزرادشتية، وكان يحتفل به حتى قبل القرن السابع قبل الميلاد.

ويعتقد أن أصل العطلة هو إيراني قديم، مرتبط بعبادة الشمس واسم النبي الأسطوري زرادشت (الصيغة الإملائية - زرادشت، زرادشت). في بعض البلدان، يتم إعلان يوم 21 مارس يوم عطلة رسمية ويوم عطلة.

العادات والتقاليد

من المعتاد قبل العطلة الذهاب إلى قبور الأجداد وترتيبها. قبل عيد النوروز، يحاول أصحاب المنزل ترتيب المنزل وتبييضه وتجديده. يجب غسل جميع الملابس للتخلص من السلبية المتراكمة على مدار العام. وحتى قبل الإسلام، كان الأسبوع الذي يسبق عيد النوروز يعتبر مخصصًا لأرواح الأجداد. لقد احتفلوا بأسلافهم من خلال تقديم القرابين لهم وطلب المساعدة منهم في العام المقبل والحماية من الأذى.

من المعتاد أن يبدأ تتار القرم الاحتفال بعد صلاة الصباح. في صباح يوم 21 مارس، يذهب الجميع إلى القبور المشرفة ويصلون هناك.

"إن تقاليد الاحتفال متشابهة بين جميع المسلمين. فهم يستعدون لعيد النوروز قبل 6 أسابيع من بدايته. وقبل شهر من العيد، يبدأون بزراعة القمح حتى ينبت. وتزين الطاولة بهذا العشب النابت. ويجب أن يكون هناك هناك الكثير من الأطباق على المائدة، لكن الأطباق الرمزية يجب أن تكون موجودة: الخبز، الزيتون، البينير (الجبن محلي الصنع)، اليقطين، العنب، الزبيب، المكسرات"، أشار أحد المتخصصين في المتحف.

يجب أن يكون هناك سبعة منتجات على الطاولة. تصبح العناصر والمنتجات السبعة السحرية الموجودة على الطاولة هدية رمزية للشمس، والتي، بقبول هذه الهدية، يجب أن تعتني بحصاد غني. في عيد النوروز، كما هو الحال في عيد الفصح، من المعتاد طلاء البيض وتزيين الطاولة الاحتفالية به. يقوم الكثير من الناس بإعداد بيلاف لطاولة الأعياد.

في العصور القديمة، كان يتم الاحتفال بعيد النوروز لمدة 13 يومًا. وفي نهاية الاحتفالات خرج الناس إلى الميدان حيث احتفلوا بالعام الجديد. في معظم البلدان، لم يتم الحفاظ على هذا التقليد، ولكن في إيران، لا يزال يتم الاحتفال بعيد النوروز لمدة أسبوعين تقريبًا.

تم إعداد المادة بناءً على معلومات من مصادر مفتوحة

تتارستان هي واحدة من أكثر المناطق المميزة الاتحاد الروسي. ثقافة المنطقة ذات أهمية سواء داخل البلاد أو في بقية العالم. ليس هناك شك في أن هناك عطلات تتارية فردية فريدة من نوعها. مثل ثقافة هذا الشعب بأكمله، فإنهم ذوو أهمية خاصة.

تقاليد المنطقة

في روسيا، لا يزال من الصعب العثور على مثل هذا الكيان الذي يحمي ذاكرته الوطنية بعناية وينقلها من جيل إلى جيل. نشأت تقاليد التتار في العصور القديمة، وهي متشابكة مع الدين، مما أدى إلى تلك الثقافة الأصلية.

كأمثلة على الأشياء الفريدة في تتارستان، يمكن للمرء تسمية طقوس خاصة عند ولادة طفل (بما في ذلك مجموعة كاملة من الطقوس المتسلسلة - إبيليك، أفيزلانديرو، باباي مونتشاسي، باباي آشي)، مغازلة العريس للعروس (من هنا أن مثل هذه الطقوس أصبحت معروفة في جميع أنحاء البلاد، مثل مهر العروس)، والزفاف (تمت هذه الطقوس على عدة مراحل ويمكن أن تستمر لمدة تصل إلى ستة أشهر).

الإيمان والطقوس

التتار هم أتباع الدين الإسلامي منذ فترة طويلة. لقد تغلغل الإسلام بعمق في جوهر هذه الأمة، مما كان له تأثير كبير على وعيها الذاتي. لا تزال التقاليد الإسلامية حية حتى يومنا هذا، لذلك ليس من المستغرب أن يتم الاحتفال بنشاط بالأعياد الوطنية التتارية ذات الطبيعة الدينية اليوم. للدلالة على الاحتفالات المرتبطة بالإيمان، هناك أسماء منفصلة - جاييت وبيرم. أعياد دينية مخصصة للصيام والأضحية و تواريخ مهمةمن حياة النبي محمد .

عطلة الربيع

الربيع هو وقت خاص في حياة شعب التتار. يجلب هذا الوقت من العام دائمًا الدفء الذي طال انتظاره، والذي كان يُنظر إليه منذ فترة طويلة، بغض النظر عن الدين، على أنه بداية لشيء جديد، ألا وهو عودة الطبيعة إلى الحياة. لذلك، من المفهوم تمامًا أن يتم الاحتفال باحتفالات التتار الكبيرة جدًا خلال هذا الموسم، ويُطلق على أحد أقدم هذه الاحتفالات اسم "Boz karau، boz Bagu" ويرتبط بالذوبان الذي طال انتظاره. كما تعلم، فإن أول ما يجلبه ذوبان الجليد هو اختفاء الجليد من الخزانات، لذلك عادة ما يتم الاحتفال بمثل هذا الحدث باعتباره أول انتصار للربيع على الشتاء، الذي ظل بعيدًا لفترة طويلة جدًا.

ربيع العام الجديد

في الوقت الحاضر، ربما تكون أهم عطلة في فصل الربيع هي عيد نوروز بيرم - وهو احتفال بـ في الواقع، في هذا اليوم، وفقًا للتقويم الإسلامي القمري، تبدأ السنة الجديدة الحقيقية. وفي تتارستان، يتم الاحتفال بهذا اليوم على نطاق واسع، ومن المعتاد الاحتفال به مع عدة عائلات، ويجب أن تكون أطباق الفاصوليا والبازلاء والأرز حاضرة على المائدة. هذه الاحتفالات خاصة بكل الشعب، حيث يتم الاحتفال بها بصخب وبهجة، والتي، وفقًا للأسطورة، ستجلب الحظ السعيد والفرح طوال العام المقبل. باختصار، عطلة الربيع التتارية ذات طبيعة عائلية، مما يساعد على تقوية الروابط الأسرية.

هيديرليز

ترتبط الثقافة القديمة للعديد من الشعوب بطريقة أو بأخرى بتربية الماشية والزراعة. ولم يكن التتار استثناءً. لفترة طويلة كان لديهم حرفة الراعي بتقدير كبير. عطلة التتار خيديرليز، التي يتم الاحتفال بها في أوائل شهر مايو، مليئة بالتقاليد الرعوية. في العصور القديمة، تم تبجيل هذا الاحتفال بشكل خاص والاحتفال به، كقاعدة عامة، لمدة يومين أو ثلاثة أيام.

كطقوس في هذه العطلة، يجب أن يكون هناك صنع خبز خاص - كالاكايا، الذي يتم خبزه في الرماد الساخن. تقام الاحتفالات الرئيسية بمناسبة هيديرليز في المساء. من العناصر التقليدية لهذه الاحتفالات النيران التي يقفز فوقها كل من البالغين والأطفال. من المعتاد في خيدرليز أن يبدأ التتار أعمال تربية الماشية في فصل الربيع، وهو ما يشير مرة أخرى إلى الاحتلال القديم لهذا الشعب. ومن الجدير بالذكر أن هذا الاحتفال يحظى أيضًا بشعبية كبيرة بين سكان الجاغاوز ذوي الصلة.

سابانتوي

لا يوجد احتفال واحد معروف خارج الجمهورية مثل Sabantuy - عطلة التتار المخصصة لبداية العمل الزراعي. الآن يتم الاحتفال بهذا الاحتفال في 23 يونيو، ولكن في العصور القديمة تم اختيار التاريخ من قبل شيوخ القرى الفردية. قبل وقت قصير من بدء العطلة، ذهب الأطفال إلى الضيوف ليطلبوا منهم أن يقدموا لهم الحلوى. أحضر الأطفال الطعام الذي تم جمعه إلى المنزل، وهناك أعدت نصف الأسرة منه وجبات خفيفة لطاولة الصباح. تم إيلاء اهتمام خاص للعصيدة الاحتفالية، وكانت هذه الطقوس تسمى "عصيدة الرخ". بعد الفطور بدأوا أحداث العطلةأولها جمع البيض من قبل الأطفال. ثم تم طلاء هذا البيض بألوان مختلفة. في المنازل كانوا يخبزون الكعك والمعجنات وكرات صغيرة من العجين - بورساك.

يجب أن تتم الاحتفالات الرئيسية في الساحات (في التتار - "الميدان"). من أشهر المسابقات مصارعة الوشاح، كوريش. في الوقت نفسه، تجري المسابقات الجارية، حيث يتم تقسيم جميع المشاركين إلى الفئات العمرية. تنتهي المنافسة بالسباقات.

في الوقت الحاضر، Sabantuy هي عطلة تتارية حصلت على مكانة الاحتفال الوطني الرئيسي في تتارستان. يتم الاحتفال به ليس فقط في القرى، ولكن أيضا في ساحات المدن الكبيرة. كما بدأت تقام مسابقات المواهب بين المطربين والراقصين.

زين

غالبًا ما يكون للعطلات التقليدية لشعب التتار مبررات مرتبطة ببداية مرحلة أو أخرى من العمليات الزراعية. Zhyen ليس استثناءً - فهو احتفال بمناسبة الانتهاء من العمل في الحقل وبداية قطع التبن. في العصور القديمة، تم الاحتفال بـ Zhyen بعد عودة شيوخ قرى التتار إلى ديارهم، الذين عادوا إلى ديارهم بعد kurultai (الاجتماعات العامة لقيادة مجتمعات التتار المختلفة). ومع ذلك، مع مرور الوقت، تغير تقليد هذا الاحتفال. تمت دعوة سكان بعض القرى إلى آخرين من قبل جيرانهم. أحضر الضيوف معهم الهدايا: الطعام والمجوهرات والحرف اليدوية المصنوعة من الخشب والمعدن ومنتجات القماش وذهبوا إلى الاحتفال على عربات مطلية لمناسبة خاصة. وتم تقديم عشاء جديد لكل من وصل، وبدأ العشاء العام بحضور كامل لجميع الضيوف.

يمكن أيضًا تسمية Zhyen بنوع من العطلة للعرائس والعرسان. وفقًا لتقاليد التتار، هناك عدد قليل جدًا من الاحتفالات التي يمكن للفتيان والفتيات التواصل فيها بحرية مع بعضهم البعض. Zhyen هو أحد هذه الأعياد. على احتفالات جماعيةحاول الشباب العثور على رفيقة الروح، وحاول آباؤهم بدورهم أيضًا العثور على شريك مناسب لأطفالهم.

سلامات

ضمن العطلات التقليديةيتم الاحتفال بتتارستان في الخريف، وأبرزها هو السلامات - وهو احتفال مخصص لنهاية موسم الحصاد. حصلت العطلة على اسمها من الوجبة الرئيسية على مائدة الأعياد، وهي عصيدة السلاماتا. كانت مصنوعة من دقيق القمح ومطبوخة في الحليب. تم إعداد هذا الطبق من قبل الجزء الأنثوي من الأسرة، بينما قام النصف الذكر بدعوة الأقارب والأصدقاء للزيارة. ثم اجتمع الجميع ل طاولة احتفاليةحيث، بالإضافة إلى العصيدة، كانت هناك أطباق من تلك المنتجات التي تم جمعها. تم إعطاء الجميع الشاي كعلاج بعد الوجبات.

رمضان

إن ثقافة تتارستان، كما أصبح واضحا بالفعل، ترتبط ارتباطا وثيقا بالإسلام. لذلك يعتبر سكان المنطقة أن من واجبهم الديني صيام الشهر التاسع من الشهر الفضيل في التقويم الإسلامي، والذي يسمى رمضان.

الصيام هو أحد أركان الإسلام الكثيرة. في الواقع، هذا الشهر ليس أكثر من فترة لتطهير نفس المؤمن جسديًا وروحيًا. الصيام (أو الصوم) يشمل الامتناع عن تناول الطعام والسوائل وشرب الكحول والتدخين والاتصالات الحميمة. ويستمر النهي عن ذلك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في كل يوم من أيام الشهر الكريم. وكل هذه الإجراءات ينبغي أن تدفع المؤمن إلى نبذ النوايا الآثمة والمخططات الشريرة.

يجب على جميع المسلمين البالغين والأصحاء، بغض النظر عن الجنس، مراقبة السوم. فقط المسافرون، وكذلك النساء (بسبب الحيض أو الرضاعة الطبيعية)، يمكنهم الحصول على راحة من الصيام. لسداد التساهل، يجب عليهم بطريقة أو بأخرى مساعدة شخص صائم آخر. تقاليد التتار تكرم الصيام. ينتهي رمضان عطلة واسعة النطاقويسمى عيد الأضحى.

عيد الأضحى

الشهر الذي يلي رمضان هو شوال. ويومه الأول هو عيد الفطر، وهو الاحتفال بانتهاء الصيام. في هذا اليوم، ينتظر المؤمن أخيرا مثل هذا الإفطار الذي طال انتظاره بعد صيام مرهق. كغيره من أعياد التتار الدينية، يمثل عيد الفطر، في المقام الأول، إحدى مراحل تطهير الذات للمؤمن ويساهم في تكوين روابط أسرية قوية. في هذا اليوم، من المعتاد أن نجتمع كعائلة واحدة كبيرة ونقضي مثل هذا الوقت من الصباح إلى المساء، لأنه وفقًا للمعتقدات الإسلامية القديمة، فإن أرواح الأقارب المتوفين تأتي أيضًا إلى هذا الاجتماع.

بشكل عام، تتميز العطلة بنبرة بهيجة للغاية، ويأمل الجميع في أن يجلب لهم عيد الفطر السعادة والرخاء طوال العام المقبل. في يوم الإفطار، من المفترض أن يتم تنظيم العديد من الفعاليات الترفيهية، وتقام المعارض ذات التجارة النشطة في المدن.

عيد الأضحى

لا يمكن وصف عطلات التتار بشكل كافٍ دون ذكر احتفال مثل قربان بيرم. يتم الاحتفال به سنويًا من اليوم العاشر إلى اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة الإسلامي. لأنه يقوم على نهاية الحج - الحج الإسلامي المقدس إلى المزارات الدينية. يتضمن هذا العيد التضحيات في سبيل الله. قربان بيرم هو أكبر احتفال ديني ليس فقط في تتارستان، ولكن في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

يعود هذا العيد إلى السيرة القرآنية لأحد الأنبياء - إبراهيم. وفقًا للأسطورة ، أعد له الله ذات يوم اختبارًا: كدليل على حبه له ، اضطر إبراهيم إلى التضحية بابنه الحبيب إسماعيل إلى الجنة. كان إبراهيم لا يتزعزع في تصميمه على تنفيذ هذا الأمر، وبالتالي فإن الله تعالى، إيمانا بنوايا النبي وعدم رغبته في موت ابنه، سمح بإسماعيل أن يبقى حيا ويذبح حيوانا مكانه.

ومنذ ذلك الحين، قام المسلمون، تكريما لعمل إبراهيم في عيد الأضحى، بأداء طقوس ذبح حيوان. ومعنى هذه الطقوس هو الاقتداء بأحد أشهر الأنبياء الدينيين، الذي كان مستعدًا، باسم محبة الله تعالى، لتقديم أعظم التضحيات. عادة ما يتم تقسيم لحم الحيوان بعد التقدمة إلى ثلاثة أجزاء. أحدهما يذهب إلى المعاناة، والآخر يذهب إلى أهل المؤمن، ويمكن لكل مسلم أن يحتفظ بالثالث لنفسه.

"ولدت من الشمس"

يوم 25 ديسمبر هو يوم خاص من حيث تقاليد التتار. في هذا اليوم يتم الاحتفال بنردغان (مترجم من التتار - "مولود الشمس")، والذي يمكن اعتباره، مثل عيد نوروز بيرم، آخر عطلة رأس السنة. هذا هو في المقام الأول احتفال الشباب. العنصر الرئيسي للعطلة هو الرقصات والأغاني التقليدية. ينتقل الشباب كالعادة من منزل إلى منزل حيث يتم تقديم هذه الأرقام الاحتفالية لهم بإذن أصحابها. يتكون جزء الرقص من عدة دورات: تحيات الشكر للمضيفين ورقصات الكهانة والوداع. يجب أن يكون عرض الأزياء جزءًا خاصًا من الاحتفالات. من خلال الرقصات والأغاني، حاول الشباب بكل طريقة استرضاء الأرواح الشريرة - الشياطين. وفقًا لجميع أنواع المعتقدات، فإن نتيجة الدورة الزراعية التالية تعتمد كليًا على هؤلاء الشياطين أنفسهم، لذلك إذا أرضيتهم، فلن يتدخلوا في الحصاد. للقيام بذلك، قاموا بأداء رقصات مثل رقصة الخط، ورقصة الأغنام، ورقصة الكلاب. ولا تزال هذه الطقوس موجودة حتى اليوم في بعض قرى التتار.

إجازات رسمية

تتارستان في عصرنا هي جزء لا يتجزأ من الاتحاد الروسي. ومع ذلك، تطالب هذه المنطقة منذ فترة طويلة بالحكم الذاتي والاستقلال. وبعد أن فقدت سيادتها عام 1552، أصبحت جزءًا من دولة موسكو، والتي تحولت فيما بعد إلى الإمبراطورية الروسية. في الدولة، كانت هذه الأراضي تسمى ببساطة مقاطعة كازان، ولم يكن هناك حديث عن أي تلميحات حول إعادة تسميتها إلى تتارستان.

فقط في عام 1920 تم تقسيمها إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في 30 أغسطس 1990، جرت محاولة للحصول على الاستقلال: في هذا اليوم، قرر المجلس الأعلى لـ TASSR إعلان سيادة الدولة للجمهورية.

ومع ذلك، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، قررت هذه المنطقة أن تظل جزءًا من الاتحاد الروسي كأحد رعاياها - جمهورية تتارستان. ومع ذلك، منذ ذلك الحين، يتم الاحتفال بيوم 30 أغسطس في تتارستان باعتباره يوم تشكيل الجمهورية. هذا التاريخ هو يوم عطلة وطني وعطلة الدولة الرئيسية في المنطقة. تتزامن عطلات التتار الأخرى على مستوى الدولة مع جميع الأعياد الروسية - وهي يوم النصر، ويوم المرأة العالمي، ويوم تضامن العمال، ويوم المدافع عن الوطن.

تقاليد فريدة من نوعها

وخلاصة القول، لا يسع المرء إلا أن يندهش من تنوع ثقافة التتار. في الواقع، يتشابك فيها كل شيء: التجربة الشعبية، والذاكرة التاريخية، والتأثير الديني، والأحداث الحديثة. من غير المحتمل أن تقابل أشخاصًا آخرين يتمتعون بمثل هذا التنوع في الإجازات. مع البيان الأخيرليست هناك حاجة للجدال - في أي مكان آخر يمكنك الاحتفال بما يصل إلى ثلاث مرات؟ لذلك هناك استنتاج واحد فقط: ثقافة التتارتستحق أن تزدهر وتنتقل إلى الأجيال الشابة.