Разговор със свещеник Кирил Иванов, изповедник на лечебно-просветен център „Живот”, кардиолог

Връщане към традиционното семейни ценности... Само тази формулировка днес може да предизвика протест сред мнозина от нас, дори сред тези, които се смятат за вярващи. Междувременно точно така определя основната си задача петербургският филиал на Православния медико-образователен център „Живот“, който работи във Възкресенския Новодевичски манастир от пет години. Центърът се занимава с образователна дейност и подпомагане на жени в кризисни ситуации и по-конкретно и по-сурово – с борба с абортите.

Всяка първа неделя от месеца в Казанската църква на Новодевичския манастир се извършва молебен пред иконата на Витлеемските младенци. Участниците в молебена се молят за спасението на заченатите деца и вече родените бебета, за безопасно освобождаване от бремето, за опрощаване на греха на аборта. През 2005 г. е извършен кръстен обход около Санкт Петербург с иконата на Витлеемските младенци и частици от техните мощи. Но вярата без дела е мъртва и Центърът живее не само живот на молитва. Много предродилни клиники са създали стаи за кризисна бременност, в които служителите на Центъра разговарят с жени, търсещи аборт, и им предлагат всякаква помощ - ако са съгласни да продължат бременността. На уебсайта www.lifecenter.spb.ru можете да видите снимки на деца, в чието раждане са участвали не само техните родители, но и служители на Центъра.

За това как можем да помогнем на децата да оцелеят и техните майки да останат на ръба на греха, разговаряме с изповедника на Life center, кардиолога и свещеник Кирил Иванов.

Отец Кирил, в сайта на вашия център прочетох, че според проучвания 85% от жените, отиващи на аборт, не знаят, че вътре в тях има живо дете, което обричат ​​на страшна смърт. Мислите ли, че тези жени са били искрени?

Имайки предвид знанията, които ни дава медицината, вътреутробното заснемане, което записва развитието на детето, можем да кажем, че по-голямата част от жените, които решават да направят аборт, са напълно наясно какво правят. Но една жена не иска да мисли или говори за това; тя иска да следва ръководството на така нареченото обществено мнение. А общественото мнение е следното: жената сама трябва да направи избор, ембрионът е част от нейното тяло. И жената се хваща за подобни думи като за сламка и всъщност избягва разрешаването на този проблем.

И как вашите служители, които работят в предродилни клиники, изграждат разговори с такива жени?

Първо, ние не се фокусираме върху религиозни теми: вяра, грях. В края на краищата, църковниците рядко ходят на аборт, въпреки че, за съжаление, това се случва. Но най-вече трябва да имаме работа с хора, които са далеч от Бога и от Църквата, така че говорим за вярата като за последна инстанция, ако една жена има някакъв интерес към духовните въпроси. Ние дори не поставяме основния акцент върху факта, че детето в утробата й вече е живо, ние довеждаме самата жена до тази идея. Но обикновено започваме, като се опитваме да разберем проблема на жената, защото от наша гледна точка нито една жена няма да направи аборт при благоприятни условия. Тя решава да направи аборт, когато се оказва без подкрепа в някаква трудна, кризисна ситуация, особено без мъжка подкрепа. Сега, за съжаление, мъжете често се държат като жени и затова жената трябва да се държи като мъж. Особено в този случай, когато мъжът каже: „Е, вие решавате за себе си...“ Главата трябва да реши, а главата на семейството е съпругът. След думите „решете сами“ жената поема мъжката роля и всичко, което се случва с нея след това, е по вина на мъжа. Следователно абортът е мъжки грях. И така, ние се опитваме преди всичко да открием проблема, който тласка една жена да направи аборт, и се опитваме да й помогнем да реши този проблем. Предлагаме й правна, психологическа, социална, а при необходимост и финансова помощ. Нашият опит показва, че не е нужно да казвате на една жена много неща красиви думиза греха, за живота, който се зароди в нея, но е достатъчно само да се каже топла думаподдържа. Обещайте, че няма да остане сама, че ако има нужда от памперси, потнички или по-сериозна помощ, ще я подкрепим.

По-конкретно, преди две години говорих с едно осемнадесетгодишно момиче. Тя се скарала с приятеля си и смятала да направи аборт. Тоест, тя щеше да направи аборт във всеки случай, но тогава един човек влезе в къщата, започна погром, нанесе щети за двадесет и четири хиляди: счупи стъкло, счупи мебели... Веднага й казах: „Може би можете да получите компенсация за материалните щети? Готови сме, но при условие, разбира се, да спасите детето. Тя, за нейна чест, отговори: „Не, не просим, ​​можем да се справим сами“. Въпреки че друг може и да не откаже парите, особено след като преди две години и половина това все още беше доста голяма сума. Тя вече не поиска никаква помощ и задържа детето, въпреки факта, че майка й се скара и каза: „Защо имате нужда от това? Защо свещениците са се намесили в живота ни? Отиди да направиш аборт...” Момичето роди бебе и сега за майка си това дете е любим човек.

Откъде ще вземеш тези двадесет и четири хиляди? Имате ли редовни дарители?

Да, има хора и организации, които повече или по-малко постоянно ни превеждат пари. Има хора, които от време на време даряват по пет-десет хиляди. Слава Богу, докато Господ ни подкрепя.

Отче, може би можете да дадете друг пример как успяхте да убедите една жена да задържи детето?

Имахме една почти детективска история, може дори да напишеш роман по нея. Жената дойде в консултацията в Колпино на 31-та седмица от бременността. Вече не правят аборти на този етап, само когато има някаква сериозна заплаха и тогава не е аборт, там действат по друг начин... Но тя каза, че определено трябва да направи аборт. И всички опити от страна на медицинския персонал да я убедят да задържи детето доведоха до това, че тя каза: „Ако е така, тогава ще отида в Череповец и там ще ми направят аборт“. Явно е имала някакви връзки там. Вече я бяха викали на всички медицински конференции, гледаха я като мръсница... И в тази консултация имаме кабинет за кризисна бременност и тази жена най-накрая стигна до него. Наш служител разговаря с нея и се оказа, че преди няколко години тази жена вече е била бременна. Тя роди близнаци, децата не бяха много здрави и тя самата имаше проблеми: започна следродилна психоза, това понякога се случва, за съжаление, но след това изчезва. Беше й предложено да остави децата в сиропиталището за известно време, като каза, че може да дойде при тях по всяко време и след това да ги вземе напълно. И за да дойде на себе си, тя всъщност ги остави в сиропиталището и ги посети. Но тъй като е в такова неадекватно състояние, тя не издава никакви документи за децата. След като дойде на себе си Сиропиталище, оказа се, че там няма деца. Тя започна да пита: „Къде са ми децата?“, а те й казаха, че няма деца. След това тя разви друга психоза, с чувство за вина и малоценност. И когато забременя отново, тя безкрайно мислеше за цялата тази ситуация, спомняйки си какво се случваше с нея тогава. До 31-вата седмица тя се колебаеше: от една страна искаше дете, а от друга изпитваше такова чувство за вина... И все пак до 31-вата седмица реши, че не може да бъде майка след случилото се и реши, че трябва да се отърве от детето... Когато проговори - за нея беше като изповед, макар и не пред свещеник - изпита някакво облекчение. Обещахме й помощ и тя реши да задържи това дете. Но на 38 седмици тя реши, че все още не може да бъде майка и ще откаже това дете. Естествено, ние се молихме за нея. На молебена за витлеемските младенци - там имаме две-триста души - помолих всички да се молят за успешно разрешаване на тази ситуация. По някаква причина тази жена трябваше да има Цезарово сечение. Имаха цезарово сечение и имаше инфекция в матката. Лекарите преценили погрешно ситуацията и вместо да осигурят лечение или дори да премахнат матката, не направили нищо. И тя вече беше готова да се откаже от детето, вече каза на лекарите за това. А след секцио развила изключително тежко състояние. Лекарите ни се обадиха и казаха, че вече е в агония, няма шанс. Отслужихме молебен, молейки се Господ да й помогне. Няколко часа по-късно е получена информация, че тя е дошла в съзнание. И първите й думи бяха: „Ще спася детето“. Отстраниха й матката и вече няма възможност да роди дете. Може би това беше предупреждение от Бог към нея, но по един или друг начин и нейният живот, и животът на детето бяха запазени. Детето вече е при майка си. Това е толкова вълнуваща история!

Отец Кирил, какво е мнението на лекарите за вашата работа? Сигурно възприемат аборта като нещо съвсем обикновено...

Когато ги опознаем, те приемат предложението ни, ако не с гръм и трясък, което също се случва, то поне ни подкрепят. Ние не обвиняваме лекарите, не казваме, че всички те са убийци. Ние изграждаме разговор с тях по различен начин: „Разбираме, че не сте привърженици на аборта, че прибягвате до тази мярка като крайна мярка, когато една жена не може да бъде разубедена. Вие и аз имаме обща цел: искаме нашите жени да раждат здрави деца. Ето защо искаме да си сътрудничим с вас. Казвате на жените за опасностите от аборта, но не можете да им предложите реална помощ, ако са в криза. Опитваме се да разрешим проблема на жената и да й предложим конкретна помощ.“ Лекарите, когато изслушват нашата гледна точка, обикновено ни подкрепят. Защото това не са обвинения, а допълнение, подкрепа за тяхната дейност.

Какво ще кажете за учителите в училищата, където идвате с вашите програми?

Проведохме няколко състезания в училищата и дори организирахме две големи тържества след обобщаване на резултатите от тези състезания. Ето защо училищата ни познават и се отнасят много добре с нас. Но понякога има известно недоумение и дори протест от страна на учителите по отношение на темите, които предлагаме за състезания. В момента провеждаме състезание посветен на Денявлюбени - колкото и странно да изглежда, тъй като този ден няма нищо общо с православието и дори обратното. Но затова провеждаме този конкурс: за да предадем на децата нашата гледна точка за влюбването и отношенията между половете. По-конкретно, една от нашите теми е формулирана като „Въздържание преди брака - остаряла традиция или жизнена необходимост?“ И вече няколко учители ни се обадиха и питаха: „Защо предлагате такава тема? Не мислите ли, че родителите ще се възмутят? Сега е модерно да не се спазва въздържание до женитба.”

Отче, наскоро прочетох една книга на гръцкия архимандрит Николаос Аркас, посветена на проблемите на раждането. Там се казва, че не само абортът е смъртен грях, но и контрацепцията в брака. Как гледате на този проблем?

Този проблем може да бъде разделен на две части. Първият е, че използвайки контрацепция, съпрузите се предпазват не от бременност, а от Бог. Бременността е резултат от Божието творческо действие. Господ дава деца. Това се доказва от украсата, която можете да видите на нашата икона на Свети Давид Гареджийски, която се намира в Казанската църква. Монахът Давид Гареджийски е един от основателите на грузинското монашество, живял през 4 век, ученик на Йоан Зедазни. Дадена му е особена благодат – да помага при безплодие, и въобще при женски проблеми и бременност. Много безплодни двойки започнаха да се свързват с нас и да питат дали витлеемските бебета могат да се молят за разрешаване на безплодието. Отначало направихме точно това, а след това помолихме иконописците, които рисуваха иконата на Витлеемските младенци, да ни нарисуват образ на монах Давид. И през трите години, в които служим молитви на Давид от Гареджи, около десет до дванадесет двойки, понякога диагностицирани с безплодие, успяха да заченат дете. Това показва, че Господ дава деца на съпрузите. Ето защо, когато съпрузите вземат предпазни мерки, те сякаш казват на Бога: „Господи, ние знаем по-добре от Теб дали имаме нужда от деца сега или не, така че засега ще живеем за собствено удоволствие, ще се наслаждаваме на радостите на съпружеската близост... Когато имаме нужда от деца, ще те повикаме, а през това време застани пред вратата. Следователно благодатта, разбира се, напуска такова семейство. Това е смъртен грях, не смъртен - но поне изглежда, че съпрузите казват такова „фи“ на Бог.

Втората точка, ако се отдалечим от духовната страна на проблема, е как съпрузите се защитават. Ако говорим за механична защита, тогава тя не е толкова страшна, колкото хормоналните контрацептиви. Ако една жена приема хормонални контрацептиви, тогава, първо, тя извършва греха на самоубийството. Това не се обсъжда много в консултациите, но всеки гинеколог знае, че хормоналните контрацептиви имат много странични ефекти. На Запад имаше редица съдебни дела, свързани с факта, че хормоналните контрацептиви причиняват усложнения, по-специално тежко увреждане на черния дроб и тромбоемболия, което причини много смъртни случаи. Освен това има доказателства, че жена, приемаща хормонални контрацептиви, уврежда здравето на неродените си деца. Тези деца са много по-склонни да имат хромозомни аномалии, по-специално - синдром на Даун. В допълнение, хормоналните контрацептиви в някои случаи имат абортиращ ефект. Разговарях по тази тема със специалисти, един от тях участва в написването на книгата „На рецепцията в предродилна клиника. Въпроси и отговори, коментари от свещеника.” Тази книга е написана от двама гинеколози и моето недостойнство. Има глава за хормоналните контрацептиви, в която се описва, че механизмът им на действие не е напълно изяснен и че при прием можете да видите нормално развиващ се фоликул в яйчника. Яйцето узрява нормално, в някои случаи настъпва овулация, тоест освобождаване на това яйце, а понякога и зачеване. Но в допълнение към факта, че хормоните действат директно върху яйчника, те променят свойствата на стената на матката и тя става неспособна за имплантиране. Имплантирането на ембриони не е възможно. Следователно заченато малко човече се изхвърля рано, а жената дори не знае, че вече е правила микроаборт. Следователно за жена, която приема хормонални контрацептиви в продължение на една година, може да се каже с голяма степен на вероятност, че е убила поне едно дете.

Има редица други средства, по-специално вътрематочното устройство. На фона на вътрематочното устройство защитата възниква не от зачеването, а от бременността. Спиралата предизвиква отхвърляне на ембриона и предотвратява имплантирането му в стената на матката. Има дори случаи на бременност, проведена на фона на вътрематочно устройство. Самият Борис Николаевич Новиков, главният акушер-гинеколог на града, ми разказа случай как е бил извикан за консултация по време на раждане. Отначало не можа да разбере какво усеща с ръката си. Оказа се, че по време на раждането детето има спирала в костите на главата. Роди се с тази спирала, слава Богу, после я извадиха, детето остана живо.

Има ли днес в църковната общност много жени, които са готови да разчитат изцяло на волята Божия, да не вземат никакви предпазни мерки и да раждат толкова деца, колкото Бог дава?

Такова проучване не е правено”, усмихва се отец Кирил. „Но ако човек е напълно въцърковен, ако през целия си живот се опитва да разчита на Божията воля и искрено произнася думите на нашата основна молитва: „Да бъде Твоята воля“, той, разбира се, прави точно това. Сред енориашите на Новодевическия манастир има много големи семейства. Почти всички наши свещеници са многодетни: отец Евгений има осем деца, отец Николай има четири, отец Владимир има четири, аз имам трима, отец Антоний има две досега. Енориашите в няколко семейства имат пет деца, четири, три. И има повече от пет деца.

Отец Кирил, как според вас в наше време една жена може да върне традиционното си съзнание, желанието да ражда деца, независимо от другите си интереси?

Първо, мъжете трябва да променят отношението си както към живота, така и към жените. Дръж се като мъж и бъди опора за жената. Спомняте ли си началото на нашия разговор? Човекът казва: „Решете сами. Ти ще го родиш, ти ще го отгледаш.” И жената разбира, че е останала без подкрепа, всеки момент съпругът й ще може да й каже: „Знаеш ли, скъпа, ти сама взе това решение“. Разбира се, ако това се случи още с първото дете, ще иска ли жената да забременее втори път? Мъжете, дори и да не са вярващи, трябва просто да спрат да пият и да започнат да се занимават. В този случай жените ще имат възможност не да правят кариера, а да бъдат с децата си. Една жена може да се съгласи или да не се съгласи с това, но природата й се изкривява, когато започне да работи. Жената има друго предназначение - да дава живот. Някои жени възразяват, че женското свещеничество не е приемливо. Е, мога да кажа: „Знаете ли, мили жени, бих искал да родя дете. Бих искал да усетя как бие там, в утробата, как се върти, чука с ръце и крака - но това не ми се дава. Не се оплаквам, тъй като Господ е уредил така, че да не мога да забременея. И една жена трябва да се примири с факта, че има друга функция. В противен случай животът на земята ще спре, ако мъжете станат жени и се опитат да забременеят, а жените започнат да стават мъже и да правят кариера.

И, разбира се, необходими са законодателни мерки. Първо, необходимо е да се забранят абортите - това е, което лежи на повърхността. Всички викове за криминални аборти нямат основание. Има проучвания по този въпрос, които доказват, че честотата на криминалните аборти в този случай няма да се увеличи значително. И дори с увеличаване на броя им, смъртността при жените няма да се увеличи, а напротив, ще намалее. Първо, защото една от основните причини за женската смъртност е самият аборт, който е законен. Второ, незаконните аборти ще се извършват от същите гинеколози и ще се използват същите антибиотици, които сега са достъпни за всички. Имаше висока смъртност от незаконни аборти, когато нямаше антибиотици.

Наистина ли мислите, че наистина е възможно законово да се забранят абортите?

С Бог всичко е възможно.

Адрес на петербургския клон на Life Center: Московски пр., 104 (в делничните дни от 12 до 18 часа).
Тел.: 388-61-91.

Абортът, детеубийството и изоставянето на деца са били законни според римския закон по времето на Исус. Но защо тогава абортът никога не се споменава в Библията, въпреки факта, че се практикува от древни времена? различни начини. Въпреки това редица библейски пасажи имат отношение към този въпрос. Те могат да посочат някои общи принципи, които са уместни, но нито един от тях първоначално не е бил предназначен като изявление относно аборта.

Във връзка с

Съученици

Библията не разглежда конкретно този въпрос, но има много учения в Писанието, които учат Божия възглед по този въпрос. Еремия 1:5 казва, че Бог ни познава, преди да ни формира в утробата. Псалм 139:13-16 говори за активната роля на Бог в нашето създаване и формиране в утробата. Изход 21:22-25 предписва смъртно наказание - за онези, които причиняват смърт на бебе в утробата. Това ясно показва, че Бог смята детето в утробата за човешко същество. За един християнин това не е въпрос на правото на избор на жената. Това е въпрос на живот или смърт за човека, създаден по образ и подобие на Бога (Битие 1:26–27, 9:6).

Абортът е грях или не и може ли да бъде изкупен?

Вярата, че животът започва със зачеването, няма ясна подкрепа от медицинската наука, Библията, религиозните традиции или правните традиции. Някои ранни църковни отци (като Тертулиан) се противопоставят на аборта. Ранните християни обаче очевидно не са гледали на аборта като на убийство. През тринадесети век католическият теолог Тома Аквински пише, че душата навлиза в тялото на момче 40 дни след зачеването за момичетата и 80 дни след зачеването за момичетата. Това стана църковна доктрина в продължение на много векове и абортът не се разглеждаше

Вярата, че животът започва със зачатието, изглежда води началото си от декрет от 1869 г. на папа Пий IX. В него се казва, че прекъсването на бременността по всяко време се наказва с отлъчване.

Изглежда, че английското общо право толерира абортите до „оживяване“, първото забележимо движение на плода, около петия месец. По същия начин абортът е до голяма степен нерегулиран в Съединените щати до средата на 1800 г. Законите за абортите бяха приети около 1900 г., но основните причини бяха свързани с наранявания и смъртни случаи в резултат на работата на неквалифицирани лекари и борбата между съперничещи фракции за контрол върху медицинската практика.

Обществено мнение

Някои активисти за избор представят различен възглед. Те вярват, че абортът не се различава фундаментално от другите форми на контрол на раждаемостта и силно подкрепят правото на жената да прави свой собствен избор, без никакви законови ограничения. Те посочват, че легализираният аборт не принуждава някого да го направи против волята му, а законите срещу него се равняват на принуда към религиозната доктрина на хора от друга вяра.

Позицията за избора обаче пренебрегва факта, че много широко приети закони са резултат от морални проблеми и има дълга история на морална опозиция срещу аборта и правното регулиране на неговото практикуване.

Отношението на християнството днес

Първият аргумент, който винаги се прилага към християнската позиция относно аборта е:

• относно случаи на изнасилване;
• кръвосмешение.

Дете, което е резултат от изнасилване/кръвосмешение, може да бъде дадено за осиновяване любящо семейство, неспособна да има деца сама или детето може да бъде отгледано от майка си. Отново детето е невинно и защо трябва да бъде наказано за злините на баща си?

Втори аргумент, което обикновено възниква във връзка с християнската позиция - "Защо да не направим аборт, когато животът на майката е застрашен?" Това е най сложен въпросза отговор. Първо, нека си припомним, че тази ситуация представлява по-малко от една десета от един процент. Много повече жени правят аборт за удобство, отколкото за да спасят живота си.

Второ, Бог може да спаси живота на майка и дете, въпреки всички медицински противопоказания. В крайна сметка този въпрос може да бъде разрешен само между съпруг, съпруга и Бог. Всяка двойка, изправена пред това изключително трудна ситуациятрябва да се молят на Господ за мъдрост (Яков 1:5) относно това, което Бог иска да правят.

Повече от 95 процента от прекъсванията на бременността, извършвани днес, включват жени, които просто не искат да имат дете. По-малко от 5 процента включват изнасилване, кръвосмешение или здраве на майката. Дори в по-тежките 5 процента от случаите абортът никога не трябва да бъде първият вариант. Животът на човек в утробата си струва всички усилия, за да се даде възможност на дете да се роди.

Подобно на обществото като цяло, християните са разделени по този въпрос и имат вярвания, вариращи от крайни позиции за живота до крайни позиции за избор. Християните не са съгласни кои ситуации могат да оправдаят аборта.

Проучванията на населението обикновено показват, че около 28% от хората казват, че абортът трябва да бъде законен при всякакви обстоятелства. Други 17% казват, че трябва да е незаконно при всякакви обстоятелства. Мнозинството, 54%, предпочитат легален аборт при определени обстоятелства. Римокатолическата църква е тясно свързана с движението за забрана, но проучванията всъщност показват, че възгледите на католиците по въпроса не се различават от останалата част от населението.

Това са някои от проблемите, които вълнуват това мнозинство.

Много хора имат дълбоки и сериозни съмнения относно морала на прекъсването на бременността. В същото време те смятат, че в някои случаи абортът може да се окаже по-малкото зло. Ситуациите, считани за оправдаващи аборт, включват, с различна степен на приемливост:

Много хора с морални възражения вярват, че противопоставянето на абортите е по същество религиозен въпрос. По този начин те смятат, че е погрешно да се използва законът за налагане на религиозни вярвания на голяма част от населението, което има различни вярвания.

Опасностите от нелегалния аборт

Много жени, живеещи в страни, където абортите не са разрешени, просто отиват в страни, които позволяват абортите. Тези, които не можеха да си позволят тази възможност, често търсеха някой, който да извърши процедурата нелегално. Но много незаконни аборти бяха извършени от неквалифицирани практикуващи и много жени пострадаха:

• операция;
• сексуално насилие;
• нараняване;
• инфекции;
• безплодие и дори смърт от ръцете на тези лечители.

Ефективност на ограниченията

Много хора, които се противопоставят на наличието на аборт в някои или всички случаи, се страхуват, че наличието на легален аборт ще направи всяка религиозна забрана до голяма степен неефективна. В същото време ограниченията вероятно ще доведат до незаконни аборти.

Нито една от страните не се справи много добре с обяснението на своите вярвания по начин, който да удовлетвори мнозинството. Активистите и от двете страни повтарят лозунгите си отново и отново, но рядко се опитват да разберат и решат проблемите на тези от другата страна.

Някои политици използват този въпрос за политически цели. Някои прохибиционисти тормозеха и мамеха жени, незаконно блокираха клиники, тормозеха лекари и извършваха актове на насилие, включително убийство. Подобни действия са в явно противоречие с библейските учения и не се толерират от основните християнски деноминации. Тези действия обаче създадоха неблагоприятна представа за движението за живот в съзнанието на мнозина.

Грях ли е абортът?

Няма общо съгласие между християните, християнските теолози или християнските църкви за това какви ситуации могат да доведат до принудително прекъсване на бременността.

Някои жени, които са направили аборт, или техни партньори, които са участвали, може по-късно да съжаляват за това. Те могат да почувстват, че са извършили ужасен грях и Бог никога няма да им прости. Въпреки това, Библията казва, че Бог ще прости всеки грях, който човек може да изкупи, ако се покае (изразява искрена решимост да се обърне от греха и към Бог), и също така прощава на други хора, които са съгрешили срещу този човек.

Силните емоции около проблема с аборта могат да накарат тези от двете страни на проблема да изпаднат в греха на себеправедността. Но Исус и други лидери от Новия завет са научени чрез слово и пример да не съдят или дискриминират онези, които смятаме за „грешници“ (Матей 7:1–2, 9:10–13, Лука 7:36–48, 18:9–14 , Йоан 8:1–11).

„Никога не трябва да поемаме върху себе си задачата за морална преценка, която принадлежи само на Бог“ (Матей 22:37-40, Евреи 10:30, Римляни 14:10-13, 1 Коринтяни 4:5).

„Като християни трябва да помним, че всички ние сме грешници в очите на Бог, Бог обича всичките Си деца, дори онези, които вярват различно от нас“ (Матей 5: 43–48). Ние не можем да си позволим нашето силни чувствапо въпроса за аборта се ръководехме от думите на Исус: „Обичай ближния си като себе си“ (Матей 22:36–39).

Редица църкви, включително Обединената църква на Христос, 18 епископални, 19 презвитериански, 20 и обединени методистки, не одобряват аборта като средство за контрол на раждаемостта. Те обаче подкрепят правото на жената, ако тя вярва, че е така най-добрият изборпри нейните обстоятелства и те се застъпват за легализиране на аборта. Други църкви, включително римокатолическата, православната и южните баптисти, се противопоставят на всички аборти и предпочитат да ги смятат за грях.

Но за тези, които са направили аборт, основното е да помнят, че този грях е същият като другите грехове. „Чрез вяра в Христос всички грехове могат да бъдат простени“ (Йоан 3:16, Римляни 8:1, Колосяни 1:14). Жената, която е направила аборт, и човекът, който го е насърчил (лекарят), могат да бъдат простени чрез вяра в Исус Христос.

Сегашното време трудно може да се нарече близко до идеалното, основано на православната традиция. Освен това според християнското учение човечеството вече е по-близо до края на времената и пороците са погълнали обществото. Един от недостатъците на днешния ден е свободата, дадена на жените да правят аборти. Както казват съвременните старци и аскети православна вяра, абортът е грях, който е един от най-значимите и най-характерните за съвремието.

Християнството е една от най-разпространените религии и православната вяра има значителен брой последователи, но ако говорим за пазители на вярата и традицията, тогава, разбира се, говорим за монаси, свети аскети и свещенство.

За един прост човек може да бъде изключително трудно да следи всеки грях, да навлезе в някои подробности от учението и да оцени моралните характеристики на обществото.

За тази цел, освен всичко друго, има хора, които изцяло се посвещават на служене на Господ.

Те могат да посочат дали Бог ще бъде доволен от тази или онази дейност, как да не съгрешим, а да постигнем Царството небесно. И така, на въпрос дали абортът е допустим, те отговарят недвусмислено отрицателно.

Освен това много съвременни старци от Атон и Оптина Пустин многократно са изтъквали този грях на съвременността. Според тях именно заради абортите, които милиони жени извършват всеки ден по света, човечеството продължава да бъде изложено на беди и страдания. Много нещастия са дадени, за да се просветят грешниците, но хората не винаги разбират такива инструкции.

Класификация на греховете

Преди да навлезем по-дълбоко в темата за аборта, трябва да разберем защо абортът попада в категорията на греховните действия. Ако погледнем Новия завет, няма да видим съвети или инструкции относно раждането и аборта.

Забележка!В юдаизма има учение за забраната за нараняване на животните и ядене на тяхното месо, но такова предписание е идеално и не се проповядва на масите, нито се налага активно.

В Православието също присъства подобно отношение към животинския свят, но то също се отнася до идеала.
Великите аскети не са яли животинско месо; монасите не ядат месо.

Пак трябва да се повтори, подобно поведение е пример, но не и задължително правило за вярващите.

Можем обаче да се обърнем към заповедите на Моисей, които християнинът трябва да спазва, където ще видим много ясна формулировка: „Не убивай“, която се отнася особено за хората и другите живи същества.

След това се разглежда идентичността на плода в утробата с жив човек. Съответно въпросът на жената: възможно ли е прекъсване на бременност е равен на въпроса дали е допустимо да се унищожи всеки жив човек.

Освен това, ако погледнем малко по-дълбоко, грехът за абортираните деца е значителен, тъй като отнемането на живота на безпомощно дете не се извършва по невнимание или незнание, а съзнателно, с ясен мотив: „друг ме притеснява“.

Роденото дете може да попречи на жената да организира собственото си съществуване и ще стане бреме за нея. Както знаете, Авел веднъж се намеси в Каин, който се поддаде на това чувство и уби собствения си брат. Поведението на жените, решили да направят аборт, практически не се различава в контекста на религиозната етика.

Учението за произхода на живота

Трябва да се дадат цитати, които показват факта на раждането на човек не по време на периода на излизане от утробата, а веднага след зачеването, тоест въпросът грях ли еда направиш аборт или не се премахва напълно с очевидни твърдения.

Съвременните учени предлагат да се „отброи“ от периода на формиране на нервната система: когато се формират мозъкът и нервните окончания, тогава се появява човек. Ако приемем това твърдение рационално, тогава такава концепция изглежда много абсурдна, дори в рамките на строго материалистичните възгледи.

Забележка!Процесът на възникване на съзнанието изобщо не е достатъчно ясен, за да се установи някакво точно значение за времето, когато парче плът се превръща в съзнателно, самочувствително същество.

Според религиозната концепция раждането на човек се случва по време на периода на зачеването, в медицински термини, когато спермата е оплодила яйцеклетката, а нов човек, докато той не притежава тяло, то едва започва да се формира.

Както знаете, православната доктрина включва не само книгите на Новия завет, тоест учението, дадено от Христос и Неговите последователи, но и Стария завет, тоест Петокнижието, което е част от Тората - колекцията от книги на юдаизма.

По същество Талмудът (който включва Петокнижието) е набор от правила и разпоредби, които евреите са следвали от древни времена, някои от които се използват в християнството и православието по-специално. Най-характерният пример са заповедите на Мойсей.

Нека обаче не се разсейваме, а се върнем към същността на това да разберем дали абортът е грях или не, въз основа на писанията. Тук често се използва следната фраза от книгата Изход (част от Петокнижието, Стария завет).

Често съвременните еврейски проповедници казват: грях ли е действие, за което се налага само малка глоба? Те тълкуват (и това мнение понякога се следва от някои християни) тази фраза като оценка на стойността на „роденото дете“ като значително по-ниска от здравето на жената.

Съответно:

• едно дете в утробата няма същата стойност като човешкия живот;
• увреждането на неродено дете се заплаща само с глоба;
• абортът е приемлив.

Въпреки това, след като се вгледате в написаното малко по-внимателно, ще възникне истинска яснота. Както казват филолозите и теолозите, които са изучавали писанията, изобщо не говорим за спонтанен аборт.

Това се доказва от характерните думи, които се използват за обозначаване на думи:

• "ще го изхвърля"
• "ще излезе"
• "деца",
• "дете".

Тези думи се използват на иврит само за раждане и живи деца, което означава спонтанен аборт, който може да се случи при жена

Според правилата:

• Ако такъв спонтанен аборт доведе до раждане на живо, ще бъде наложена само парична глоба.
• ако е причинена вреда (което означава жената като цяло, тоест с детето), тогава единственото плащане ще бъде идентично възмездие на вредителя. Спонтанен аборт в такава ситуация, който се използва като аналогия на аборта, се счита за сериозна вреда, която не може да бъде изкупена само с парична глоба.

Съответно в полемиката не е възможно тази фраза да се използва в полза на аборта, тъй като тук стойността на плода се подразбира като ценност на възрастен.

Съвременна цивилизация

Може би фактът на нарастващия брой изкуствени прекъсвания на бременността, включително в значителни периоди, не изисква специална обосновка. Това е заслугата на технологичния прогрес и благата на цивилизацията.

Преди жените използвали различни рецепти и услугите на акушерки или лечители, които знаели как да прекъснат бременността, но обективно погледнато, тези методи не били толкова ефективни и по-рискови, затова и жените, които прибягвали до тях, били по-малко.

Сега въпросът дали да се направи аборт, въз основа чисто на критериите за удобство и риск, практически не възниква. Индустрията в тази област се развива активно и медицината може да намали допълнителните рискове и да позволи на жените да раждат деца дори след многократно прекъсване на бременността.

Забележка!За редица жени използването на методи за аборт се счита за приемливо, колкото и да е странно, поради морални убеждения.

Много хора не искат да раждат дете в неблагоприятни условия и на първо място искат да имат надеждна финансова подкрепа, която ще позволи на бебето да има нормални условия за развитие. Въпреки това, и това не е оправдание за убийството на ембрион в утробата, малко хора мислят как да изкупят греха на унищожаването на собственото си дете, не напразно казват „добри намерения ...“.

Не е трудно да си представим какво изкушение могат да изпитат жените, ако не помислят за собственото си поведение. Те могат безразсъдно да блудстват от ранна възраст и да не се интересуват от раждането на деца.

Благодарение на прогреса хората са овладели много телесни процеси, които променят според вкуса си и така лесно забравят за Божественото присъствие в този свят, за значението на всяко действие.

Изкупление за греха

С течение на времето жените, направили аборт, разбират вредността на поведението си по отношение на тяхното
да хлапе. Дори когато никой не им обяснява дали са извършили грях, разбирането идва от само себе си.

Първоначално винаги се изразява в трудно и неприятно усещане след самия процес на аборт, дори когато физическото ниво на здраве е нормално, жената усеща вредата от поведението си.

Убийците се чувстват също толкова отвратителни, защото вървят против волята на Бог, а жена, която прави аборт, е като тези престъпници.

Възниква належащият въпрос как да се молим за такъв акт и да облекчим душата. Само личен изповедник може да отговори компетентно на такъв въпрос, тъй като говорим за чисто индивидуален и деликатен въпрос.

интересно!в църквата Св. Андрей Рубльов в Раменки

Най-общо казано, в рамките на религиозна традиция, тогава такъв грях принадлежи към категорията на смъртните и е нарушение на основната заповед, което е вредно не само за земния път, но и за по-нататъшния път на душата.

Като цяло методите за очистване от греховете са доста достъпни, но изискват значителни усилия:

• молитви и духовна работа;
• осъзнаване на собствените действия;
• по-нататъшно спазване на заповедите;
• задълбочена борба със собствените страсти и грехове.

Полезно видео

Заключение

Както и да е, в Православието абортът се счита за тежък грях, изискващ дълбоко покаяние. Господ е милостив и прощава всички грехове, затова човек никога не трябва да губи надежда, която е една от основните християнски добродетели. Също така, човек не трябва да се унива от собствения си грях, тъй като това също е грях и признак на неверие в милостта и всемогъществото на Господа.

Във връзка с

Да поговорим направо, като възрастни. Темата ще е една от най-актуалните и премълчавани. Но огромен брой хора от двата пола не спят нощем, страдат, без да знаят с кого да се консултират или просто да говорят. Мислят си: грях ли е абортът или не? Няма да разглеждаме различни ежедневни ситуации. Нека помислим като цяло, за да разберем дали абортът е грях и какво да направите, ако решите да го изкупите.

От коя страна трябва да погледнете?

Знаете ли, вероятно всеки разбира: много е важно човек да зададе такъв въпрос.

Откъде идва вината, няма особено значение. Щом се е разбрало, че си струва да се разбере дали абортът е грях, значи има нещо вътре, нещо изключително важно, живо, трептящо! Доказването на това е толкова лесно, колкото черупката на круши. Нека започнем от същността на живота, както го разбират по-голямата част от хората. Тя се състои в удължаване на състезанието. Съгласен ли си? Какво общо има с това абортът, ще попитате? Грехът в случая е, че жената пряко и косвено нейният партньор лишават потенциален човек от живот. Науката, между другото, е въвлечена в безсмислен дебат дали плодът е човек. Това няма много смисъл. В крайна сметка Господ вече е решил всичко преди много милиони години, когато е създал този великолепен свят. Помните ли историята за изгонването от Рая? Заради грехопадението една жена ще ражда с болка и т.н. С тези думи Господ изяснява на човека, че детето е свято, Той го дава на двойката. Между другото, не всички мислят така. Има много хора, които мислят в съвсем различни категории. Те са уверени в собствената си непогрешимост, че никой няма право да оценява или осъжда техните решения. Тогава това става много скъпо, когато определен светска мъдрости „отворени очи“. Но това не е за това сега. За да разберете дали абортът е грях или не, трябва да се вникнете в себе си. Това е изключително важно. Нека спекулираме.

Религиозност или духовност?

Когато една жена започне да говори на тема „Грях ли е абортът или не“, във всеки случай житейските обстоятелства излизат на преден план. Вероятно всеки разбира това. Желан изключително рядко. Следователно, ние говорим за факта, че жената се съгласява на операцията от първичен страх. Всичко друго е измислица и оправдания. Нероденото дете вече се намесва в живота на вероятната си майка (а понякога и на баща). Рядко някой от тези хора се замисля за божествената същност на душата. Това е характерно за религиозните хора. Те обаче показват и слабост, ако са изправени пред избор: да се ограничат в нещо или да дадат сила на ново създание. Но точно за това трябва да помислите.

Тук отношенията с религията нямат значение. Правото да дариш живот е голямо щастие. Може би единственото нещо, което се дава на почти всеки човек. Считаме подаръка за естествен. Замислете се обаче: именно това ни прави живи същества, различни от камъните или звездите например. Това разбират безброй жени, които все още се осмеляват да станат майки. Осъзнаването на същността на нашия земен път идва чрез опита. Притискайки бебето си към гърдите си, младата жена започва да усеща колко близо е била до ужасно дяволско падение, ако е помислила за аборт. Но такъв радостен момент не се случва на всеки. Много от тях стават безплодни след операция. После се разкайват и плачат, но е късно!

Отношение към абортите

Явно нещо не е наред в нашето общество. Това мнение се споделя от представители на почти всички религиозни деноминации. За тях няма разногласия по въпроса дали абортът е грях. В крайна сметка животът не се дава от родителите, той идва от Господ (независимо как се нарича). Единствено съвременната цивилизация напълно неразумно е решила, че има право да си присвои някои от функциите на Бога. Разсъждението е следното. Процесът на зачеване отдавна не е тайна. Всеки учебник обхваща всичко от началото до края. Това се отнася до механизма на процеса. От една страна, няма нищо лошо в знанието като такова. От друга страна, резултатите са обезкуражаващи. Човек, мъдър със съвременни знания, става циничен. Той не вижда свещената същност в процеса на пресъздаване на собствения си вид. И оттам напълно безразличното отношение към прекъсването на бременността. — Какво толкова страшно има в това? - смятат много хора. - "Когато искам, тогава ще родя!" Такива „мислители” не си правят труда да помислят какво точно ще правят. Само с опит, след дълго време, те започват да се втурват наоколо, измисляйки как да изкупят греха на аборта. И това е в най-добрия случай!

Но това е истинско убийство!

Има постоянен дебат по тази тема в обществото, по целия свят. Или избледнява, или пламва нова сила. Тя се крие, когато се появи човек. Най-разпространеното мнение, което между другото се подкрепя от традициите, е, че всеки от нас брои земния си път от момента на раждането. Ако мислим от гледна точка на греха, тогава твърдението не изглежда толкова безобидно. Оказва се, че убийството на плод не е грях. Все пак той още не е мъж.

Явно въвеждането на тази идея в обществото ни е от полза за някого. Все пак преди век са вярвали, че абортът е ужасен грях. Да, рядко някой в ​​онези дни мислеше да се отърве от бебето. Хората живееха с различни ценности. Днес те вярват, че това се дължи на „липса на образование“. Други говорят за близост до природата. Всъщност в това отношение към бременността и нейното прекъсване имаше разбиране за божествеността на зачатието, ако искате, за слабостта на човека пред Всевишния. Как стана така, че хората започнаха да гледат на света толкова несериозно? Има много мнения по този въпрос, включително оригинални.

Теории на конспирацията и абортите

Комбинацията е странна, нали? Разглежданият въпрос обаче е от толкова сериозно значение за оцеляването на човечеството, че се среща във всички структури без изключение. По-специално теоретиците на конспирацията твърдят, че нито повече, нито по-малко, но световното правителство реши да внуши на потенциалните майки идеята, че прекъсването на бременността е правилно и простимо. Има идея, че на планетата има твърде малко пространство. Населението расте експоненциално, а ресурсите са недостатъчни. Тоест, ако вярвате на такива „пророци“, тогава скоро ще започнем да умираме от глад и жажда. Няма достатъчно храна и вода за всички. Изводът е прост и очевиден. Трябва да се извършва контрол на раждаемостта. За това се създават много средства. Когато те не помогнат, на жената се осигуряват медицински условия за прекъсване на „нежеланата“ бременност. Никой не се опитва да не споменава, че абортът е голям грях.

Тези, които създават обществено мнение в световен мащаб, имат толкова огромен ресурс, че борбата с него изглежда напълно безполезна. Публикациите в медиите говорят за естествеността на аборта; това ненатрапчиво се насажда чрез филми и предавания. Тук неизбежно ще повярвате в заговор срещу човешката раса. Оказва се, че цялата система, което е най-лошото, не е разпознаваема прост човек, тласка жените към неморални, греховни решения. Това отклонение имаше за цел да покаже степента на натиск върху човек, който се чуди дали е грях да направи аборт. Цялата информационна машина, включително нейният държавен сегмент, работи върху това.

Можете ли да се смятате за равен на Бог?

Този въпрос логично следва от предишните дискусии. В края на краищата, когато решава да прекрати бременността, една жена върви срещу волята на Господ, който й е дал щастието на майчинството. Тя смята, че има право самостоятелно да управлява живота си. Ако се замислите, в това има известна пристрастност. В края на краищата човек не трябва да започва смислено съществуване от момента, в който трябва да избере дали да извърши престъпление срещу Всемогъщия. На първо място, човек трябва да се освободи от господстващото общество и неговите клишета, включително тези, насадени от информационната машина. В крайна сметка Господ е дал живот на човека именно за да го води самият той. А днешните пропагандисти ни оставят само малък „прозорец на възможност“. Всеки има право да избере една, в нашия случай, от предоставените възможности. Останалите пътища са блокирани априори. Човек просто не може да ги види. Например, разглежданият въпрос „счита ли се абортът за грях“ не възниква за всеки. В крайна сметка, за това трябва да имате не само някаква образователна и интелектуална база, но и свобода на мислене. А това означава способността да се откъснете от общоприетото мнение и да покажете независимост.

Абортът е смъртен грях!

Истината е проста. Между другото, хората непрекъснато се опитват да го внушат на нас, чието призвание е да служим на Господ и да пренасяме неговите учения в обществото. Абортът е страшен грях! Няма нищо по-лошо от това да отнемеш живота на някой свой. Но точно това се случва, когато потенциалните родители просто мислят за прекъсване на бременността. В мислите си допускат убийството на някого, на когото са длъжни да дадат радостта от земното съществуване, творчеството и участието в Божественото творение. Още повече, че е грях, когато една жена се съгласи на операция и се подложи на нея. В края на краищата, по този начин тя става „съучастник“ в убийството. Няма друг начин да го кажа.

Той се появява на този свят в момента на зачеването. А някои изследователи казват дори по-рано. Да не я оставиш да оживее означава да вървиш против Господа. Той е този, който решава кога да се случи това най-велико от тайнствата - раждането. И тогава възникват въпроси от провалилите се майки и бащи: „Можем ли да изкупим греха на аборта?“, „Какво трябва да направим, за да го изкупим?“ Трябва да се отбележи, че Господ е милостив. Прощава всичко на децата си. Просто трябва да подходите към това правилно и внимателно, показвайки поне искреност.

Какво казват духовниците по тази тема?

С въпроса за аборта вярващите често идват при своя изповедник. Има смисъл да се вслушват в тези, чийто авторитет е неоспорим и потвърден от много добри дела. Архиепископ Екатеринбургски и Верхотурски Викентий трябваше да коментира тази тема. Нека разсъждаваме върху неговите думи. По-специално, той увери своите енориаши, че е голям грях да се направи аборт. Сигурен е, че заради него страдат и мъжете, и жените. И всичко това поради необмисленост, липса на твърдост в душата.

Когато хората се сблъскат с такъв проблем, коментира архиеп., им се струва, че това е нещо обикновено, ежедневие. По-често младите жени и мъже се ръководят от опита на своите познати. Едва по-късно осъзнаването на стореното излиза наяве. Започват да се блъскат и страдат. Съвестта не ви позволява да водите нормален живот, да правите обикновени неща. Хората искат да направят нещо, което ще успокои душите им и ще свали тежкия товар от плещите им. Архиепископът казва, че е препоръчително такива хора да отидат при своя изповедник или в най-близкия храм. Там трябва да се изповядате и да се покаете. Последното е изключително важно за тези, които искат да се очистят от греха. Факт е, че Господ няма да накаже човек, който е осъзнал степента на своето падение. Затова, смята архиепископ Винсент, изкуплението на греха на аборта трябва да започне с вътрешно покаяние, разбиране на стореното.

Простен ли е грехът на аборта?

Този въпрос често се задава и на служители на църквата. Не е толкова просто, колкото изглежда. Не можете да почивате само на едно покаяние. Трябва да убедиш себе си и Господ с живота си, че признаваш грешката си, разбираш я и няма да я повториш. По-специално, архиепископ Винсент препоръчва на хората да променят поведението си. Той твърди, че е необходимо да се преразгледат вярванията и вътрешните ценности. Трябва да организирате живота си по такъв начин, че да донесете учението на Господ на другите. Нека вашите съседи започнат смислено съществуване, отидете в храма и спазвайте Неговите заповеди. Може да е по-лесно да започнете с роднини. И тогава, когато разберете доброто на подобна постъпка, опитайте се да приведете всички при Бога, препоръчва епископът. Особено внимание трябва да се обърне на онези познати, които също като вас някога са на път да поемат пътя на греха. Трябва да говорите с тях, опитвайки се да обясните вредата от такова решение. Опитът на каещия се човек е много важен за тези, които стоят на прага на дяволската бездна. В крайна сметка, за съжаление, много млади жени се държат несериозно по този въпрос. Естествено, те определено ще се покаят, сигурен е Владика, но ще бъде невъзможно да се върнат. Но помощта на човек, който вече е минал по тези трънливи пътеки и е разбрал гибелната им греховност, може да им отвори духовните очи. И това ще ги доведе до щастието на майчинството или бащинството. Друга душа ще се роди! И това е по силите на разкаялия се човек!

Молим се или действаме?

Оказва се, че просто да отидеш в храма и да участваш в службата не е достатъчно. Господ, който е написан в много свещени книги, съди по делата, за него са празни. Епископ Викентий в интервю подчерта особено въпроса за аборта. Той каза, че трябва да работим, за да отвърнем хората от злото. В днешния свят има много изкушения. Не всички водят човек при Бога. Напротив, повечето го обръщат в обратната посока. Искрено вярващият не може да отмине безучастно. Владика вярва, че е необходимо, ако е възможно, да повлияете на вашите познати, така че те да мислят за поведението си и да се опитат да го координират с Господните заповеди. Носете истината и доброто на околните, това е пътят на изкуплението, уверява архиеп. Когато се опиташ да изтръгнеш поне една душа от ръцете на дявола, правиш велико и милостиво дело, каза той. Това е истинският начин да изкупите собствения си грях. Трябва да се отнасяте към другите внимателно и с любов. Все още трябва да работим, за да видят светлината на Господа, да разберат радостта от следването на неговите учения и да се отвърнат от изкушенията на дявола. Тези, които са милостиви към другите, задоволяват се с малкото, споделят материални и духовни неща, са достойни за Царството Небесно. Всичките му грехове ще бъдат простени, казва владиката.

това достатъчно ли е?

Има още нещо, препоръчано от епископа. Той вярва, че само милостиво активно състрадание към другите не е достатъчно. Човек трябва да стане част от Храма Господен. За тези, които не разбират, ще ви подскажем. Храмът не е точно това, което си представяме днес. Така първоначално се е наричала цялата общност от вярващи. Техните души, следвайки пътя, указан от Исус, съставляват Неговия храм на земята. Тоест, това всъщност не е сграда, а общност от съмишленици, които се подкрепят взаимно духовно и, честно казано, финансово. Тази общност включва всички, които са живели преди и съществуват днес. Разбирате ли какъв е смисълът? Храмът Господен е общност от души на вярващи. И онзи, който не е дошъл на този свят поради твоя грешка също. Затова, съветва Владика Викентий, човек трябва горещо да се моли за неговата безсмъртна душа. Помоли Господ да й даде милостта Си. Работата, между другото, е страхотна и полезна. Но първо трябва искрено да се покаете. Молитвите на грешниците, както знаем, няма да бъдат чути. Но делата и думите на разкаялия се ще постигнат целта си. Така обяснява архиепископ Винсент.

Нека обобщим една толкова дълга история. Трябва да се помни, че абортът се счита за грях. Разбира се, по-добре е изобщо да не го допускате. Но ако нищо не може да се върне, тогава е необходимо да се покаете. Първо, препоръчително е да помислите за собственото си поведение и всички обстоятелства за вземане на такова решение. Не се оправдавайте. Те не съществуват, когато е извършено убийство. Осъзнавайки греховността на този акт, отидете на изповед. Преди това се препоръчва да говорите с вашия изповедник и да помолите за помощ, ако не можете да разберете сами. Изкуплението е великото дело преди всичко на душата. И никой няма да свърши тази работа вместо вас. И тогава трябва да започнете да променяте живота си. Носете Божията светлина на хората, помагайте, научете се да проявявате доброта и милост. Няма нищо, което Господ да не прости на каещия се грешник. Необходимо е само да Го убедим с дела, а не с празни думи. И не забравяйте да се молите за душата на нероденото бебе. Между другото епископ Вениамин каза, че това трябва да се прави както в храма, така и у дома. Не забравяйте да купите икони, поставете ги така, че да гледат към цялата къща със светлите си лица. Нека всяка минута от живота ви бъде изпълнена с радост от общуването с Господа. Творете и работете за Него, следвайте учението Му и го носете на хората. Това е правилният път за някой, който иска да изкупи греха на аборта. Той ще служи като оръжие на Господ в отблъскването на много други хора от грехопадението. Това е голям и значим въпрос. След като сте загубили една душа поради неопитност, можете да помогнете за спасяването на много други. Господ непременно ще види това и ще прояви своята милост към тези, които носят неговото учение на другите!

Какво представлява абортът? Това е изкуствено прекъсване на бременността. По правило една жена решава да направи аборт в ранните етапи на бременността, тоест когато научи за това и реши, че тази бременност не е желана. Как църквата гледа на аборта? Абортът разрешен ли е от църквата или не? Първата мисъл, която възниква, когато се зададе този въпрос, е, че църквата гледа на намесата в абортите женско тялоотрицателен. Така ли е и какво всъщност мисли църквата по въпроса?

Абортът от гледна точка на църквата

Църквата е против абортите и това е факт. От древни времена тази социална институция е смятала прекъсването на бременността за особено тежък грях. Абортът, мнението на църквата за което е отрицателно, се приравнява от религията (говорим главно за православието) на убийство. Защо се смята така в православието? Факт е, че зачеването на дете е Божи дар, поради тази причина всяка атака срещу живота на плода е грях, сравним с убийството на човек, който вече живее на Земята.

Важно е да се отбележи, че отношението на църквата към аборта е еднакво за всички етапи на бременността. Свети Василий казва, че Църквата не прави разлика между неоформен плод и такъв, който е напълно жизнеспособен, т.е. по къснона неговото развитие. Йоан Златоуст се обяви против жените, които правят аборт, като каза, че те се държат по-лошо от убийци.

Абортът и църквата са трудно съвместими, тъй като църквата смята аборта за символ на моралния упадък на човечеството и заплаха за бъдещото му съществуване. Свободата, която жената има в момента по отношение на вземането на решения относно собствената си бременност, не може да бъде оценена положително от църквата.

Църквата също така вярва, че абортите причиняват неоценима вреда не само на съвременното общество, но и на самата жена, която извършва аборт. Това е неоценима вреда за духовното и физическо здраве на жената. Освен това църквата смята за своя пряка отговорност да защитава уязвимите живи същества, каквито са неродените деца. Една жена не може да получи благословия да направи аборт при никакви обстоятелства.

На църква след аборт

Църквата прощава ли аборта? Наистина зависи от ситуацията. На първо място, трябва да се отбележи, че църквата впоследствие не отхвърля такива жени. Те трябва да се покаят чрез молитва и участие в т. нар. спасителни Тайнства. Ако по време на бременност възникне сериозна заплаха за здравето на жената и е необходимо по медицински причини да се прекъсне такава бременност, църквата проявява своята снизходителност в тази ситуация. Вероятността да получите снизхождение е особено голяма, ако тази жена вече има деца.

Във всеки случай жената трябва да отиде на изповед след аборт. Борбата срещу абортите, които се извършват поради липса на финанси на жената и социална защита, трябва да се провежда по-активно в нашето общество, защото това наистина може да се нарече проблем.

Кой е отговорен за аборта според църквата?

Ако бащата на семейството е дал съгласие за аборт, той носи отговорност за това наравно с жената, която е претърпяла аборт. Ако една жена направи аборт, без да каже на съпруга си, тази ситуация може да стане причина за развод.

Освен това лекарят, който е извършил аборта, се счита за извършил грях. Църквата агитира държавата да даде право на лекарите да отказват извършването на аборт по съображения за съвест. Лекарят трябва също така да поеме пълна отговорност за поставянето на диагноза на жената, която прави абортът необходим.

Отношението на Църквата към контрацепцията при аборт

В православието употребата на хормонални и вътрематочни контрацептиви с абортивно действие, които водят до смърт на плода във всеки период от неговото развитие, било то ембрионален, преходен или фетален период, също се приравнява на аборт.

Контрацептивният ефект на такива хапчета се основава главно на нарушаване на процеса на имплантиране на оплодена яйцеклетка. Такъв механизъм се счита за абортивен и се счита от църквата за грях.

Духовни последици от аборта

Какво очаква една жена след аборт според църквата?

1. Неконтролируеми изблици на гняв и агресия. След аборт женската психика обикновено става много нестабилна и се променя към по-лошо. Една жена понякога не може да се контролира;
2. Абортът кара жената да се страхува за собственото си бъдеще, особено по отношение на раждането на дете;
3. След аборт една жена не може да се довери напълно на мъж, а той от своя страна губи уважение към нея като представител на нежния пол. Така между съпрузите може да се развие така нареченият скрит конфликт. Защо се случва това? Когато една майка е в състояние да извърши убийство срещу на собственото си дете, психически здравият човек дълбоко в себе си не може да разбере това;
4. Самочувствието на жената пада значително. Женското начало е неоспоримо и предназначението на жената е преди всичко да носи и продължи живота на Земята. Когато се случи обратното, струва ли си да говорим за последствията?
5. Така нареченият ранен аборт може напълно да изкорени чувството за майчинство у жената. В бъдеще, ако една жена успее да забременее и да роди дете, нейното отношение към него може да се счита за небрежно;
6. Когато една жена съобщи на съпруга си за аборт и той се съгласи да извърши такава процедура, те губят връзка помежду си. Двойката прилича на двама престъпници, извършили убийството на собственото си дете;
7. Тъй като между майката и плода има неразривна свързваща нишка, когато детето бъде преждевременно извадено от нея, в тялото и душата му се образува празнота, която впоследствие не може да бъде запълнена с нищо.