Lezgini (Lezgiar) pripadaju autohtonim narodima Kavkaza. Narod pripada kavkaskoj rasi i drugi je po veličini narod u Republici Azerbejdžan. Lezgini imaju živopisnu istoriju i tradiciju. Vekovima su ih zvali "leki" ili "noge". Često su ljudi patili od napada osvajača Rima i Perzije.

Gdje živite

Ljudi žive u Ruska Federacija na jugu Dagestana i na sjeveru Azerbejdžana. U Dagestanu, Lezgini naseljavaju regije Derbent, Akhtyn, Kurakh, Dokuzparinski, Sulejman-Stalsky, Magaramkent i Khiva.

U Azerbejdžanu ovi ljudi žive u regijama Kursar, Khachmas, Kuba, Gabala, Oguz, Ismayilli, Sheki, Kakh i svim većim gradovima, posebno u Bakuu. Stručnjaci Instituta za antropologiju i etnologiju Ruske akademije nauka smatraju da na teritoriji Azerbejdžana ima više Lezgina, ali se neki od njih vode kao Azerbejdžanci.

Broj

U svijetu postoji između 680.000 i 850.000 Lezgina. Od toga, 476.228 ljudi živi u Rusiji, prema popisu iz 2010. godine, a 387.746 ljudi živi u Dagestanu. Prema rezultatima popisa stanovništva iz 2009. godine u Azerbejdžanu, ovdje živi 180.300 Lezgina. Druge procjene govore o 350.000.

Ime

Porijeklo etnonima "lezgins" još nije u potpunosti proučeno i zahtijeva dodatna istraživanja. Autori antičkih vremena Lezgine su zvali „leki“, arapski su ih zvali „lakz“, gruzijski autori su ih zvali „lekebi“.

U pisanim izvorima pojam "lezgi" je poznat od 12. vijeka. Ali ova riječ nije korištena za nazivanje posebnog naroda Dagestana. Ovaj izraz nije bio poznat gorštacima Dagestana. Turci i stanovnici carske Rusije nazivali su Lezginima brojna planinska plemena koja su naseljavala Dagestansku regiju i dio južne padine Glavnog Kavkaskog lanca. Rusi su tako zvali južne Dagestance, a sjeverne, uglavnom Avare, Tavlinjane. Termin je počeo da se koristi za Lezgine krajem 19. i početkom 20. veka. Etnonim "Lezgins" postao je naziv jednog od planinskih naroda Dagestana nakon 1920. godine.

Jezik

Lezginski jezik je deo nakhsko-dagestanske grupe severnokavkaske jezičke porodice i pripada lezginskoj podgrupi. Ruski i azerbejdžanski su uobičajeni među Lezginima. Lezgini koji žive u Azerbejdžanu koriste azerbejdžansko pismo.

Lezginski jezik je podijeljen na priloge:

1. Samur, uključuje ahtinski dijalekt i dokuzparinski prijelazni dijalekt;
2. Kjurinski, uključuje dijalekte Jarkinskog, Güney, Kurakh;
3. kubanski.

U lezginskom jeziku postoje i nezavisni dijalekti:

• Giliyarskiy
• Kurush
• Gelkhensky
• Fian

Carska vlada je 1905. odlučila da olakša rusifikaciju naroda i pokušala je da stvori lezginsko pismo na osnovu barona P. Uslara. Ali ovaj pokušaj je bio neuspješan. 1928. je povučena latinica za lezginski jezik, a 1938. godine stvoreno je novo pismo na bazi ćirilice.

Religija

Lezgini uglavnom ispovijedaju sunitski islam šafijskog mezheba. Izuzetak su stanovnici sela Miskindža u Dokuzparinskom okrugu Dagestana. Oni su šiiti i ispovijedaju džafaritski mezheb.

Život

Porodica Lezgin je velika, ne čine je samo muž, žena i djeca. Uključuje roditelje, maloljetne sestre i braću oba supružnika, te udovice snahe. Neke porodice se sastoje od 17 ljudi, ali to je danas rijetkost.

Od antičkih vremena, glavno zanimanje ljudi bilo je ratarstvo. Uzgajali su se kukuruz, pšenica, proso, ječam, mahunarke i pirinač. Lezgini, koji su živeli u ravnicama, uglavnom su se bavili stočarstvom na pašnjacima. U planinama, stočarstvo je bilo transhumancija. Uglavnom su uzgajali ovce, koze i goveda. Većina zimskih pašnjaka nalazila se na teritoriji sjevernog Azerbejdžana. Tradicionalni zanati uključuju predenje, proizvodnju sukna, filca, ćilima, tkanje, kovaštvo, obradu kože, nakita i oružja.

Stanovanje

Glavni tip naselja među Lezginima naziva se "khur". Sela osnovana u planinama nalaze se uglavnom na padinama, u blizini izvora pitke vode. Kuće su blizu jedna drugoj. Selo je podeljeno na kvartove, koji jedan po jedan ponekad mogu formirati velika teritorijalno povezana naselja „tukhum“. Svako selo ima džamiju i seoski trg "ćim". Na njemu se lokalni stanovnici, odnosno muškarci, okupljaju na seoskom skupu kako bi razgovarali i rješavali najviše važna pitanja ruralnog društvenog života.

Najstariji kvart nalazi se u gornjem dijelu sela i sastoji se od starih kamenih kuća. To su prave tvrđave sa zatvorenim dvorištem, puškarnicama i malim brojem vanjskih okova. Ovdje obično nema zelenila. Srednji dio planinskog naselja nalazi se na manje strmoj padini. Novi kvartovi se nalaze na ravnom terenu i sastoje se od većih dvorišta, koja su od ulice ograđena glinenom ili kamenom ogradom. Među zelenilom u dvorištu nalazi se prizemnica, koja je građena od kamena ili cigle od blata. Moderne donje četvrti sadrže škole, klubove i bolnice. U planinskom selu Ahti, stanovnici imaju kuće u gornjem i donjem delu, sa baštom. Zimi žive na spratu, a leti se sele dole.

Lezginske kuće su U- i L-oblika, ili građene u obliku zatvorenog kvadrata. Da biste ušli u dvospratnu zgradu sa ulice, morate ući u malo dvorište kroz kapiju u obliku luka. U jednom od uglova avlije nalazi se peć u kojoj se peku čureki. Stepenište od kamena ili drveta iz dvorišta vodi na galeriju na koju se otvaraju vrata svih prostorija stana.

Zidovi i podovi lezginske kuće uvijek su prekriveni ćilimima i tepisima. Jedna od prostorija ima kamin u kojem se priprema hrana. Umjesto prozora, sve do sredine 19. vijeka kuće su imale rupe na ravnom krovu. Danas je krov još ravan, ali su prozori već razbijeni u zidove. Rađene su i u starim kućama. Od sredine 19. vijeka počinju se praviti balkoni u kućama koje gledaju na ulicu. U nekim planinskim selima srodne porodice koje žive nasuprot stvaraju zatvorene prolaze koji povezuju druge spratove.

Izgled

Lezginska odjeća slična je nošnjama drugih naroda Dagestana. Muška odjeća se sastoji od košulje do struka sa postavom od kaliko, pantalona od tamnog materijala, vunenih čarapa, bešmeta, čerkeskog kaputa i šešira. Kostim je upotpunjen srebrnim pojasom, gazirima i bodežom. Zimi su muškarci nosili bunde.

Danas mnogi muškarci nose urbanu odjeću. Često se nalazi od elemenata narodna nošnja kape, vunene čarape i jakne od ovčije kože sa fiktivnim dugi rukavi.

Žene su nosile dugu košulju u obliku tunike sa podignutom kragnom i dugim rukavima. Uz košulju su se nosile široke pantalone koje su se sužavale prema dolje. Donji dio nogavica vidio se ispod košulje, žene su ih ukrašavale izvezenim šarama i prugama tkanine svijetlih boja. Krajem 19. veka, haljina u punđi pojavila se u garderobi Lezginki. Starije žene su nosile takve haljine, šivene od tamnih tkanina, dok su mlade žene nosile punđe od svijetlih tkanina zelene, crvene i žute boje. Haljine su bile širokog kroja, svaka žena ih je šila svojim rukama. Nošena nacionalna odećažene danas, posebno u ruralnim područjima. Iako mnogi postupno nabavljaju gradsku odjeću i obuću, i dalje se striktno poštuje običaj, koji zabranjuje pojavljivanje u javnosti nepokrivene glave.

Žensko pokrivalo za glavu - chutkha, je kapa koja pristaje uz glavu uz koju je prišivena vreća za kosu. Nosili su lezginke i razne marame od brokata, svile i vune. Starije i oženjene osobe nosile su marame da prekriju dio lica i usta. Ovo je bilo obavezno pravilo.

Žene su nosile mnogo nakita, prstenja, minđuša, narukvica. Odjeća je bila ukrašena srebrnim novčićima. Vjerovalo se da zvonjava ovih novčića odbija loše i privlači dobre stvari. Lezgini su srebro smatrali posebnim metalom koji sakuplja lošu energiju i samočisti se od nje.

Ljepotu žene ovog naroda određivala je njena vitka figura, crne obrve i oči, i kosa. Duga gusta kosa upletena u dvije pletenice smatrala se idealnom. Nije bilo uobičajeno da se plete samo jedna pletenica, vjerovalo se da će djevojka, ako nosi takvu frizuru, zauvijek ostati sama. Ova frizura je bila posebno zabranjena ženama koje su imale braću i očeve. Često, kada su se žene Lezgina svađale jedna s drugom, izgovarale su frazu: "Tako da vam ostane jedna pletenica."

Djeca mlađa od 3 godine nosila su amajlije, amajlije, novčiće i perle. Lezgini su vjerovali da imaju magične moći i da štite od zlog oka i bolesti. Na dječjim jaknama je nošen hirigan. Na poleđini sakoa i prsluka bez rukava ponekad je bio izvezen cvijet murtsan tsuk koji se sastojao od 12 latica različitih boja prema broju mjeseci u godini. Vjerovalo se da cvijet štiti dijete od nesreća tokom cijele godine.

Hrana

Glavna tradicionalna hrana Lezgina sastoji se od mahunarki, žitarica, mliječnih i mesnih proizvoda. Hleb se peče od kiselog ili beskvasnog tijesta u obliku ravnih kolača. Za pečenje se koristi posebna pećnica. U Dagestanu je veoma popularan lezginski tanak hleb. Veoma su popularne i “afarar” pite ovog naroda, punjene svježim sirom, začinskim biljem i mesom. Lezgini pripremaju čorbe od mesa i krompira „bozbaš“, hinkal, ćevap i kiflice. Meso se koristi sveže i sušeno, popularna jela od mesa: prženo meso "kabab", gatay kabab, kotleti. U ishranu ljudi uključena su i razna jela azerbejdžanske kuhinje. Od pića se pravi tač, napitak sličan želeu od proklijalog zrna pšenice. Obredna hrana Lezgina je jelo od sušenih jagnjećih buta sa zrnom kukuruza i pšenice, kaša od brašna „Khashil“ i halva od pšeničnog brašna „Isida“. Piju svježe i kiselo mlijeko, prave sir i puter, kuhaju kašu.

Tradicije

U svakoj porodici Lezgin postoji bespogovorna poslušnost starijima. Starim ljudima se ukazuje veliko poštovanje. Nije im dozvoljeno da rade teške poslove. Nejednakost žena je nekada postojala. Ali moderne žene već su ekonomski nezavisni jer rade i imaju pristup obrazovanju i društvenim aktivnostima. Postoje drevne tradicije koje ne dozvoljavaju modernoj Lezginkinji da postigne jednakost s muškarcem. U mnogim porodicama ženama i dalje nije dozvoljeno da jedu sa muškarcima pred strancima, a muškarci se stide da otvoreno pomažu ženi u poslu. Ali dizanje ruke na ženu ili na neki način vrijeđanje njenog dostojanstva smatra se velikom sramotom ne samo za čovjeka koji je to učinio, već i za cijelu njegovu porodicu.

Tradicija krvne osvete među Lezginima nestala je nakon Oktobarske revolucije, a seljani sve više pomažu ne samo svojim rođacima, već i svojim susjedima.

Ranije su žene rađale samo kod kuće i koristile su magične lijekove kako bi olakšale porođaj. Muškarac nije trebalo da bude u kući u ovim trenucima, a onaj ko ga je obavestio o rođenju deteta prvi je dobio poklon. Ako se rodila djevojčica, to je bio manje radostan događaj od rođenja dječaka. Prve noći nakon porođaja porodilja nije smjela spavati, ali je bila dužna zaštititi dijete od demona. U dvorištu su duhove otjerali konji i pucnjevi.

Ime novorođenčetu dao je jedan od starijih rođaka. Na ovaj dan u porodici je bio praznik, pripremane su poslastice. Do danas dijete nosi ime po preminulom rođaku koji je živio pristojan život. Ali ako je dijete bilo prevrtljivo i dugo bolesno, ponekad mu se mijenjalo ime. Ako žena nije mogla imati djecu, slali su je da posjeti sveta mjesta Kavkaza. Lezgini vrlo snažno vjeruju u iscjeliteljsku moć takvih mjesta i ozbiljno shvaćaju njihovu posjetu.

Kosa koju je dijete ošišalo prvi put nije bačena i zaštićena. Prvo šišanje obavio je muškarac koji je bio najstariji u porodici. Djetetu se kosa stavljala ispod jastuka kako bi zdravo i čvrsto spavalo. Kako bi se spriječilo da dijete bude lopov, nokti mu se dugo nisu sekli, a kada je ovaj postupak prvi put proveden, odrezani nokti su spaljeni.

Loš predznak Vjerovalo se da ako djetetu prvi zub otkrije majka. Ako se to desilo, pocepala je kragnu na donjem vešu kako bi detetu dobro rasli zubi. Kragna bebine košulje je takođe bila malo pocepana. Prva osoba koja je primetila bebin zub dobila je iglu - simbol oštrine.

Ranije su se Lezginovi udali za daleke rođake. Danas ovaj običaj postepeno nestaje. U davna vremena roditelji mladenke i mladoženja dogovarali su se o ženidbi svoje djece još dok su bila mala. Ponekad je mlada bila ukradena ako nije htela da se uda ili su roditelji izabranika bili protiv toga. Prije vjenčanja se odvijalo provodadžisanje. Mladoženjin bliski rođak je došao u kuću mlade i zaprosio je. Ako je dao pristanak, mladoženjin rođak je mladenki slao prsten, šal i jelo pilava. Nekoliko dana kasnije, mladoženjin otac i nekoliko muškaraca su došli u kuću mlade i doneli šal i novac, roditelji su se dogovorili o visini cene za mlade. Od sada, mlada i mladoženja nisu trebali da se sastanu.

Vjenčanje je počelo istovremeno u kućama mladenke i mladoženje. Prilikom ulaska u mladoženjinu kuću, mlada mora nogom zgnječiti kašiku putera koja je stavljena na prag. Potom je mlada uvedena u sobu i stavljena na škrinju za miraz. Tokom slavlja, mlada je sjedila u tišini. U ponoć joj je došao mladoženja, a žene koje su okružile mladu su otišle. Ujutro mladoženja mora otići na kupanje u rijeku i provesti cijeli dan kod prijatelja ili rođaka. Ako mlada nije bila nevina, mladoženja bi je mogao izbaciti iz kuće i odmah se od nje razvesti. Često su nakon toga djevojke izvršile samoubistvo. U okrugu Samur, tokom razvoda, porodica muškarca je morala da plati ženinoj porodici iznos novca za izdržavanje bivša supruga.

Danas je lezginsko vjenčanje drugačije. Nema više mladenačke cijene i mazga više ne učestvuje, nevjeste se ne kidnapuju, a roditelji se ne dogovaraju oko budućeg vjenčanja svoje još male djece. Ceremonija vjenčanja ostala je gotovo nepromijenjena, samo se u mnogim selima mladu ne nose na konju, već automobilom, a miraz se prevozi u kamionu.

Odgajanje djece zauzima važno mjesto u životu ljudi. Počeli su da ih treniraju i odgajaju u materici. Lezgini su gostoljubivi i svojim gostima daju sve najbolje. Vlasnici će ustupiti najudobniji i najveći krevet u kući gostu, a sami će spavati na podu.

Krajem marta Lezgini slave praznik - dan prolećne ravnodnevice, koji označava početak nove poljoprivredne godine. Uveče, uoči praznika, lomače se pale kod svake kuće. Svako se trudi da svoju vatru učini jačom od drugih. Tada ljudi preskaču vatru. Vjeruje se da se tako ljudi oslobađaju grijeha i poboljšavaju svoje zdravlje. Na ovaj dan Lezgini oblače nove odijele i pripremaju svečani sto.

Još jedan značajan praznik ovog naroda je Praznik trešanja. U selima u kojima je bila bogata berba ovog bobičastog voća, lezginske porodice šetale su po nekoliko dana po voćnjacima trešanja i tamo priređivale igre i pesme.

Tokom praznika cveća, devojke i dečaci su išli u planine da kupe cveće. Proslavu je vodio “šah” – mladić. Mladi su se unaprijed pripremali za praznik, šili odjevne predmete i spremili hranu za put. Na zakazani dan, u pratnji bubnjara, djevojčice i mladići su se vraćali u selo, plesali i održavali takmičenja u vježbama snage. Djevojke su pobjednicima uručile nagrade - čarape i kesice za duvan. Ovo slavlje je trajalo do 3 dana.

Kada dugo nije bilo kiše legzini su izvodili posebnu ceremoniju. Odabrali su osobu među siromašnima i obukli je u odijelo napravljeno od velikog zelenog lišća. Na glavu se stavljao gvozdeni lavor. Takav prerušen čovjek šetao je po avlijama u društvu prijatelja, domaćice su ga polivale vodom, davale mu novac, jaja, hljeb, med i sir. Kada je neko obišao sve kuće, grupa je otišla na “svetu gozbu” i nakon nje su u horu izgovarali riječi koje su izazvale kišu. Poslastice su podijeljene prisutnima, a najveći dio ih je dobio kuker.

Kultura

Azerbejdžan je imao veliki uticaj na lezginsku kulturu. Lezgini imaju više od 500 melodija i pjesama, junačkih pjesama i bajki. Herojski ep “Šarvili” je epski spomenik lezginskog folklora. Sačuvan je u poetskim i proznim fragmentima.

Glavno mjesto u folkloru zauzimaju plesne lirske pjesme. Instrumentalna muzika Lezgina je puna melizmatike. U narodnu umjetnost spadaju i plesovi, od kojih je najpoznatija Lezginka. Ovaj par ili solo muški ples uobičajen je na Kavkazu. Ples Zarb Makyam također izvode muškarci. U plesnom folkloru poznati su narodni glatki i spori plesovi Useinel, Perizant Khanum, Bakhtavar i Akhty-Chay.

Muzički instrumenti naroda Lezgin:

• kemancha
• balaban
• Chonguri
• Daldam
• tutek
• zurna
• lahut

Godine 1906. u selu Akhty osnovano je prvo lezginsko pozorište, a 1935. godine stvoreno je Državno lezginsko muzičko i dramsko pozorište po imenu S. Stalsky. Godine 1998. u Azerbejdžanu je otvoreno Državno pozorište Lezgin.

Posvećujem svojim dragim roditeljima - Gadžijevu Narimanu Gadžijeviču i Lačinovoj Zakiji Magomedkasumovnoj u znak zahvalnosti za usađenu ljubav prema svom narodu.

Lezgins

Jednom smo moja nećakinja Zakia i ja čitali knjigu o istoriji antičkog sveta. Pričalo je o Egiptu, Kini, kako su nastali Stari Rim, Grčka i druge zemlje, kako su živjeli različiti narodi. A onda mi Zakiya kaže: “ Eme(tetka), mi smo Lezginke. Pričaj mi o Lezginima! Kada su se pojavili, kako su živjeli prije? Šta su nosile lezginke i čime su se dečaci igrali? Mongoli su imali Džingis Kana, a ko je od Lezgina slavio naš narod? Reci mi, Emeška!”

Nazvala je svoju braću Arslana i Mohamada, sva trojica su se raskomotili i počeli da slušaju.

Istorija Lezgina

Od davnina, Lezgini su živjeli na jugoistoku Dagestana i u sjevernom dijelu Azerbejdžana. Još u 5.–4. veku pre nove ere. e. ovde, kao i u značajnom delu današnjeg Dagestana, nastala je kavkaska Albanija. Bila je to ogromna država sa sopstvenim pisanim jezikom, duhovnom i materijalnom kulturom, sa svojom ekonomijom i novcem sopstvene proizvodnje, školama u kojima su se školovala albanska deca. Starogrčki i rimski istoričari imenovali su više od trideset gradova i drugih naselja Kavkaske Albanije. Antički autori su zabilježili ljepotu, visok rast, plava kosa I sive oči. Bili su ponosan i slobodoljubiv narod.

Istorija kavkaske Albanije je istorija beskonačnih ratova za njenu nezavisnost.

Još u 1. veku pne. e. Počeli su sukobi sa Rimljanima. Mnoge istorijske knjige ukazuju na neviđeno herojstvo naših predaka u borbi protiv stranih osvajača. Inače, neki istoričari smatraju da su i Amazonke, ovi hrabri planinski ratnici, takođe bili Albanci!

U 3. vijeku. Kavkasku Albaniju je napao Iran. Njega je, kao i druge osvajače, privukla lokacija ove države. Njegova teritorija je bila svojevrsni most koji je povezivao sjever i jug, zapad i istok. Tada je još izgrađena tvrđava Derbent (sjećate se, išli smo tamo na ekskurziju?).

Albaniju su napali i Hazari i Arapi. Alani, nomadi sjeveroistočnih stepa, vršili su napade.

Brojni ratovi oslabili su kavkasku Albaniju. Kao i mnoge antičke države, vremenom je postojao od 1. veka. BC e. do 10. veka n. e., raspali, ostavljajući nama, potomcima, uspomenu na sebe u istoriji.

Ali ni nakon toga, neprijateljske invazije na teritoriju današnjeg Dagestana nisu prestale.

U 13. veku Tatar-Mongoli ogromne snage napali Kavkaz. Nisu uspjeli savladati ni planinare Dagestana. Putnik Guillaume de Rubruk napisao je: „... između mora i planina žive neki Saraceni, zvani Lezgi, planinari koje Tatari nisu pokorili.”

U 17. veku Lezgini su zajedno sa Avarima, Darginima, Lacima i drugim narodima vodili žestoku borbu protiv iranske i turske vlasti. Ovu borbu je vodio Hadži-Davud, koji je oslobodio gradove Šabran i Šamakhi od Iranaca i postao vladar Širvana.

Perzijska vojska koju je predvodio Nadir Šah donijela je mnogo tuge Dagestancima, ali su također dobili odboj od hrabrih gorštaka.

Muhammad Yaragsky

U 18. veku, Transkavkaski i Dagestanski kanati su postali deo Rusije. Ali nisu sve planinske zajednice htele da priznaju moć ruskog cara nad sobom. Početkom 19. veka počeo je Kavkaski rat, koji je trajao više od 30 godina! Ideolog otpora bio je šeik Muhamed Jaragski, učitelj imama Šamila.

Ali već u drugoj polovini 19. veka Dagestan je u potpunosti postao deo Rusije.

Godine 1917. u Rusiji je zbačen car, dogodila se revolucija, kao rezultat koje je stvoren Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR). A 1992. SSSR se raspao na 15 država. Dio zemalja na kojima su živjeli Lezgini ostao je u Rusiji, a drugi dio u Azerbejdžanu. Granica između Rusije i Azerbejdžana djelimično prolazi rijekom Samur.

Napad na Akhtu. 1848. Babaev P.

Lezgini su dali značajan doprinos formiranju i razvoju Republike Dagestan u sastavu Rusije. Naš narod je proizveo čitavu plejadu revolucionara i istaknutih političkih ličnosti. Lezgins je učestvovao u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945 protiv nacističke Nemačke. Mnogi od njih su poginuli na ratištima. Kasnije ću vam pričati o onima koji su svojim herojstvom, talentom i izuzetnim dostignućima slavili i slave naš narod.

priča - tarikh.

epoha - devir.

svijet - dunya.

Zemlja - chill.

domovina - Vatan.

Zemlja - ullkwe.

država - gyukumat.

ljudi - hulk.

ljudi - insanar.

nacija - proso.

neprijatelj - dushman.

tvrđava - kjele.

REFERENCE

U Dagestanu, Lezgini nastanjuju okruge Ahtinski, Dokuzparinski, Kurakhski, Magaramkentski, Sulejman-Stalski, delimično Derbentski, Khivski, Rutulski i Hasavjurtski, a žive i u gradovima Derbent, Dagestanska svetla, Mahačkala, Kaspijsk. U Azerbejdžanu, Lezgini žive kompaktno u regijama Kusar, Kuba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki i Kakh, u gradovima Baku i Sumgait.

Lezgini takođe žive u drugim zemljama - Kazahstanu, Kirgistanu, Turskoj.

Broj Lezgina u Rusiji 2002. bio je 412 hiljada, u Azerbejdžanu - više od 170 hiljada.

Kako su Lezginovi živjeli i čime su se bavili?

Tamo gdje teku rijeke Samur i Gyulgerychay, klima je suva i topla. Vruće ljeto. Voćke daju dobre plodove jabuke, breskve, smokve, šljive, kruške i trešnje. Naseljen šakalima, divljim svinjama i vukovima. Postoje kopnene kornjače. Žbunje naseljavaju fazani, divlje srne (gazele guše), jeleni, jazavci, kune, lisice i zečevi. I gušteri i zmije. Na ušću rijeke Samur, gdje se ona uliva u Kaspijsko more, rastu guste šume liana i lišćara.

U planinama ljeti može biti hladno, ponekad čak i u junu pada snijeg! Ovdje možete pronaći medvjede, leoparde, divlje koze, dagestanske patuljke i ogromne planinske orlove. Sjećaš li se, Arslane, vidjeli smo ih kad smo se penjali na planinu Šalbuzdag? Kružili su iznad nas cijelim putem.

Lov među Lezginima nije bio značajna pomoć u privredi. Naši preci su nastojali da očuvaju životinjski svijet i rijetko su lovili.

Bavili su se uglavnom zemljoradnjom, stočarstvom i sakupljanjem. Uzgajali su ječam, pšenicu, kukuruz, pasulj, a kasnije i bundevu, luk i proso. Tamo gdje nije bilo dovoljno vode, radili su vještačko navodnjavanje – vodu su donosili iz rijeka i izvora. Bikovi i bivoli su korišteni za oranje zemlje.

Nakon vršidbe svaka porodica je, po šerijatu, izdvajala zekat (donaciju) za siromašne, udovice i siročad.

Za čuvanje stoke postavljani su pastiri. U mnogim lezginskim selima postojao je takav običaj. Nakon večernje mužnje, jedan od vlasnika naizmjence je pozivao pastira kod sebe. On je već znao na koga je red i, oteravši stado u selo, otišao je do ove kuće. Ovdje ga je čekala večera, a kada je pastir otišao, doručak je bio u njegovoj torbi ( chanta) stavljaju chureki, puter, sir, halvu.

Skoro svaka porodica imala je konja. Konj nije bio samo prevozno sredstvo. Bio je to prijatelj, bogatstvo i ponos porodice. Lezgini su voljeli konje: bili su s ljudima u radosti i tuzi, odgovarali su odanošću na ljubav i odanošću na brigu.

Od kraja 19. – početka 20. vijeka. Neki seljani bavili su se karoterstvom – prevozom ljudi i robe u obližnja i udaljena sela i gradove.

planina - dag.

rijeka - vacI.

šuma - tamo.

drvo - tare

trava - zauvijek.

cvijet - tsuk.

životinja - gyawan.

krava - cal.

ovce - heb.

konj - balkIan.

vuk - Janavur.

zec - kuur.

lav - Aslan.

tigar - ležaj.

lisica - sikI.

medvjed - sjever

obilazak - Suwan yats.

ptica - nukI.

Orao - lek.

soko - kartica.

slavuj - bilbil.

Martin - Chubaruk.

vrana - pešadije

piletina - sharag.

piletina - verch.

leptir - Chepeluk.

Bug - Pepe.

skakavac - clicI.

mrav - Zweg.

pauk - Khushrakan.

riba - balug.

žaba - kib.

crv - lopta.

Craft

Ljudi uvijek stvaraju u svemu: u muzici, u plesu. A ono što izađe iz nečijih ruku sadrži delić njegove duše. Stvari koje stvaraju govore mnogo o duši jednog naroda. Ovo je istorija ljudi, njihova predstava o svetu oko sebe. Mi to zovemo zanat.

Ne stojimo mirno: učimo da stvaramo, izmislili smo nove materijale. Ali dok idete naprijed, djeco, ne zaboravite na prošlost. Pogledajte kako je dirljiv ovaj tepih koji je istkala vaša prabaka! Kakvu toplinu daje odjeća koju je ispletala lezginska rukovajačica! Prema tome, zanat nikada neće umrijeti. A kovačnice će uvijek čekićima čekićima, predilice će preti tepihe, a umjetnici će slikati vaze. A rad zanatlija je uvijek visoko cijenjen.

Lezgini, kao i svaki drugi narod, imaju veliko bogatstvo - tradiciju. Zanat je također tradicija rada i umjetnosti, koja se prenosi sa učitelja na učenika.

U našoj zemlji je bilo najrasprostranjenije ćilimarstvo. Lezgin tepisi su se odlikovali svojom ljepotom, svjetlinom, originalnim uzorcima i visokom kvalitetom.

Ipak, sve su Lezginke znale tkati ćilime specijalne škole nije imao. Ćerka je studirala sa svojom majkom. Od svoje pete godine djevojčica je znala da napravi čvor i tkala je po uputama svoje majke. To je čak i mlađe od tebe, Zakiya. A od svoje osme godine već sam se snalazio bez pomoći spolja. Do svoje 14-15 godina imala je spremna tri ili četiri ručno rađena tepiha za svoj miraz! Postoji čak i poslovica: „ Par Rushar – Par Gamar, Par Gadayar – Par BalkIanar” („Ako ima mnogo djevojaka, onda će porodica biti bogata ćilimima, ako ima mnogo dječaka, onda će biti bogata konjima”). Ako djevojka ne bi mogla pripremiti toliko ćilima, onda bi joj provodadžije govorile: "Kakva će žena biti!" Nisam mogao da se nosim sa tri tepiha, kako ću se snaći u kućnim poslovima?”

Tepisi su se tkali uglavnom od ovčjeg prediva. Pređa je farbana mazom, korom oraha i raznim planinskim biljem.

Prvog dana, kada su počeli da tkaju ćilim, domaćica je pozvala dve-tri iskusne majstorice, rođake i komšije. Pripremila je obrok, a pozvani su donijeli male poklone. Općenito, sami smo sebi organizirali odmor.

A kada je gotov ćilim skidao sa razboja, na njega se prvo stavljao dečak: verovalo se da će se u porodici gde će tepih završiti, prvo roditi dečak.

Tepisi i sumaci lezginskih rukovajaca poznati su u cijelom Dagestanu od davnina. A kasnije su proizvodi lezginskih majstorica više puta izlagani na svjetskim izložbama u Parizu, New Yorku i Berlinu.

Jedna od izuzetnih vrsta primijenjene umjetnosti bila je rezbarija u kamenu i drvetu. Korišćen je za ukrašavanje zidova i lukova kuća, potpornih stubova i zidova džamija, te pribora za domaćinstvo. Kutije, lule, štapovi, lopatice, kašike i vrčevi izrezbareni od drveta zadivljuju svojom izdržljivošću i savršenom završnom obradom.

Od davnina, Lezgini su ovladali umijećem grnčarstva. To potvrđuju glinene posude i vrčevi pronađeni tokom iskopavanja iz drugog milenijuma prije Krista. Zbog svojih visokih dekorativnih kvaliteta, posuđe i vrčevi napravljeni u selu Ispik zauzimaju posebno mjesto u dagestanskoj keramici. Još u 15. veku naši preci su ovladali tehnologijama koje su bile mnogo vekova ispred drugih naroda.

Jedan od najstarijih zanata među Lezginima je kovački zanat. Kuznjecov je bio veoma poštovan. Ljudi su vjerovali da su im vatru dala božanstva i da je sposobnost rukovanja vatrom i metalom dar odozgo. U svakom lezginskom selu bilo je kovača - chatukhan, koji je izrađivao sve potrebno za domaćinstvo (noževe, klešta za ognjište i šećer) i alat (sjekire, srpove, motike), bodeže i sablje, kao i Nakit. Lezginski uprtači, sablje i noževi odlikovali su se svojom izvanrednom dekoracijom. A kako su elegantni prstenovi, narukvice, minđuše, kaiševi i privjesci stvorili!

Lezginske pjesme veličaju borbene kvalitete najboljih vrsta oružja, koje su zauzimale važno mjesto u životu Lezgina: pištolj, bodež, sablja bili su jedno s Čerkezom. Čak su i dečaci nosili bodeže.

zanatstvo - na nogama

posao - kIvalakh.

Rad - zegmet, kIvalakh.

majstor - usIar.

tepih - sumac, halicha.

palača - Rukh.

uzorak - nehish.

Boja - rang.

Crtanje - Shikil.

željezo - rak.

sačmarica - tfeng.

mač - gurz.

nož - chukI st.

Sjekira - yakIv, pritisnut.

čekić - kIuta.

pila - mesher.

lopata - lane

Točak - charkh.

makaze - muIratI.

igla - rob.

klešta - huh.

keramika - khenchIin kaab.

Bokal - kvar.

kašika - tIur.

Činiju - kokoši

zlatar - zargar.

zlato - dren

Srebro - gimish.

naušnica - yapagyan.

Prsten - glupo.

Cloth

Do treće godine djeca su stavljana na razne amajlije - amajlije, perle, novčiće. Prema legendi, imali su magične moći i štitili su od bolesti i uroka. Stavili su biber na jaknu - hirigan. Ponekad je cvijet bio prišiven na poleđini prsluka ili jakne bez rukava - murtsan tsuk. Sastojao se od 12 raznobojnih latica - prema broju mjeseci u godini. Vjerovalo se da ovaj cvijet štiti dijete tijekom cijele godine od svih vrsta nevolja.

Ženska nošnja Lezginki sastojala se od dugačke košulje-tunike sa podignutom kragnom i dugim rukavima. Ispod košulje su nosili pantalone, široke u bokovima i uske pri dnu. Poput modernih „sultana“. Donji dio nogavica obično je virio ispod haljine, a žene su je voljele ukrašavati šarenim šavom, trakom tkanine jarkih boja.

Od kraja 19. vijeka. Lezginke sada imaju haljine - bun. Starije žene su nosile buns tamne boje, a mladi su voljeli svijetle: crvene, zelene, žute. Sjećate se, vidjeli smo drevnu odjeću Lezginki u našem lokalnom povijesnom muzeju?

Ženina kosa je bila skrivena ispod osjetljivo- kapa koja dobro pristaje uz glavu sa prišivenom vrećicom za kosu. I, naravno, šalovi - vuna, svila, brokat. Udate i starije žene nosile su marame tako da im dio lica i usta bude pokriven. To je bilo obavezno sa moralne tačke gledišta tog vremena. A haljine nisu bile pripijene. Svaka žena je sama šila i znala je sve da uradi svojim rukama.

Lezginke su nosile mnogo srebrnog nakita - prstenje, minđuše, narukvice, a voljele su da ukrašavaju svoju odjeću srebrnim novčićima. Vjerovalo se da njihova zvonjava plaši loše i privlači dobre stvari. Srebro je poseban metal koji može prikupiti lošu energiju i očistiti se od nje.

Ljepotu žene, uz ostale znakove (vitkost, crne oči i obrve) određivala je kosa. Gusta duga kosa upletena u dvije pletenice smatrala se idealnom. Nije bio običaj da se plete jedna pletenica. Vjerovalo se da će djevojka, ako hoda okolo s jednom pletenicom, ostati usamljena. Ova frizura je bila posebno zabranjena za žene koje su imale oca i braću. Stoga, kada su se žene grdile, često su koristile izraz: “ Vi kif atIuy"(Tako da ti ostane jedna pletenica").

Ljepota - gurchegval.

kosa - hIar.

pantalone - shalwar.

papakha - bapIah, barmak.

Maramica - nestašan

marama - pilipI.

majica - AC

ovratnik - hev.

Čarape - gulultar.

haljina - delimična, lepinja.

Tekstil - brokat.

Krzneni kaput, kaput od ovčije kože - kIurt.

rukavice - begleyar.

Hrana

Šta su jeli naši preci?

Hranili su se uglavnom mesom, mlijekom i biljnom hranom. Ljeti - više mliječnih proizvoda, povremeno dopunjavajući prehranu mesom. Zimi su se dobro jeli: sušeno meso, duldurma(domaća kobasica), brašno.

U dvorištu svake kuće uvijek je bila peć za pečenje kruha - khyar, tandoor ili saj. Hleb se uglavnom pekao od beskvasnog tijesta - duže ostaje svjež. Priprema se od kvasnog tijesta combo– ukusna pita punjena suvim mesom, ovčijim sirom i lukom. Pekli su i oblikovani kruh u obliku torbica, pijetlova i raznih životinja za djecu.

Druga vrsta pita - afarar– radi se uglavnom u proljeće, ljeto i jesen. Tijesto je tanko razvaljano i punjeno začinskim biljem, bundevom ili svježim sirom. Općenito, ista čuda koja volite, samo pripremljena od planinskog bilja i na vatri. Konsolidacija!

I, naravno, khinkal u svim oblicima - tanki ili punjeni mesom, svježim sirom, svježim začinskim biljem, pa čak i trešnjama. Lezgini zovu khinkali sa punjenjem pichekar. Ovo su iste kurze ili knedle.

Ovsena kaša je bila široko rasprostranjena ( Sav) – brašno od pečene pšenice i konoplje. Dodao se med, puter i malo mleka, sve se umesilo i valjalo u kuglice. Rezultat je bila hranjiva i ukusna hrana, dakle Sav Ponijeli su ga sa sobom na put, jer je dugo zadržao svoj ukus.

Prvi hleb je izgledao kao tečna kaša. Ona je predak hleba. Ovo drevno lezginsko jelo se zove hashil- kaša od pšeničnog brašna. Kada smo naučili da pečemo hleb, hashil, kao obredno jelo, pripremalo se pri rođenju deteta.

Cooked hashil Dakle. Prvo je prokuhala voda, a zatim je tava skinuta sa vatre. Prosuli su malo vode. U šerpu stavite brašno i miješajte dok se ne dobije gusta pasta. Nakon toga je dodana prokuhana voda i stavljena na vatru. Nakon sat vremena ponovo su promešali, sklonili šerpu sa vatre, gotovu kašu stavili u bakrenu posudu, a u sredini napravili udubljenje u koje su sipali puter, med i mleko.

Sjećam se kad smo bili mali, mama je kuhala hashil nedjeljom. Bilo nam je zanimljivo gledati - hashil nabujao nam je pred očima, a kad je proključao, grkljao je, činilo nam se kao nekakav svemirski vanzemaljac. Trebao bi zamoliti baku da ti skuva hashil, probaj. Znam da će ti se svidjeti.

Čak i na rođenje djeteta bilo je potrebno pripremiti se Isis– halva: otopljeni puter pomešan sa pšeničnim brašnom, pa sve pržiti dok se ne pojavi aroma i dodati med. Kada Isis rashlađeno, počastilo se okupljenom rodbinom i komšijama.

Pića među Lezginima bila su široko rasprostranjena tIach– kiselo piće prijatnog ukusa. Za njega je posebno pripremljeno brašno. Prvo su zrna klijala: pšenica je namočena u vrućoj vodi u posebnoj posudi ili vrećici i pokrivena odozgo. kavals(topli ovčiji kaputi). Nakon dva-tri dana žito je niknulo, nakon čega je sušeno na suncu i mljeveno u mlinu. Za kuvanje tIach brašno je razblaženo vodom i mešano dok se ne stvori tečna kaša. Zatim se dodaje starter - ista kaša koja je ostala od prethodnog puta. Kvasili tIach uveče, a ujutru se krčkaju na laganoj vatri, postepeno mešajući. Zatim su to sipali u tanjire, dodali ovsene pahuljice i pojeli.

Ovo jelo se pripremalo samo zimi. Vjerovalo se da tIach daje snagu, održava tijelo toplim.

Kako bi se spriječilo da se djeca prehlade, nisu im puštali van dok ne pojedu. tIach.

Iako tIach Pomalo miriše na hmelj, nije se koristio za pravljenje alkoholnih pića.

Općenito, opojna pića nisu bila rasprostranjena među Lezginima. Pili su izvorsku vodu, mlijeko, kefir ( Jarbol).

Kasnije se proširilo ispijanje čaja. Pili su čaj tokom cijele godine: i na vrućini i na hladnoći. Kada su gosti dolazili kod Lezgina, prvo se služio čaj, a zatim su se donosile druge poslastice. Vjerovalo se da čaša čaja prije ručka podstiče apetit i da se hrana bolje probavlja. I tek sada su naučnici otkrili da je korisno popiti čaj, a zatim početi jesti. To je to narodna mudrost- prvo ljudi pogode i urade, a onda naučnici potvrđuju da je to tačno.

Hrana se pripremala i jela u pomoćnoj prostoriji - xandin kIval(obiteljska soba). Na pod, na ćilim, prostrli su stolnjak ili postavili nizak sto, a u sredinu stavili kruh i poslužavnik ( plava) uz ručak. Djeca i stariji članovi porodice su jeli zajedno. Za glavu porodice uvek se služio poseban tanjir. I niko nije jeo od ovog jela. Kada je bio odsutan, posuda je ostala prazna.

Vlasnik je zauzeo ponosno mjesto na ognjištu, a tu niko iz porodice nije sjedio. To su bili strogi običaji.

Kada je gost došao, muškarci su večerali odvojeno u gostinskoj sobi, a žene kasnije u pomoćnoj prostoriji. Savremeno rečeno, muškarci su u hodniku, žene su u kuhinji.

Prilikom pripremanja hrane žene su se pridržavale brojnih pravila: da su im ruke čiste, nokti podrezani, kosa na glavi sakrivena ispod. chukta. Posuđe je održavano čistim, a hrana za ručak svježa i čista.

Smatralo se da je velika sramota za domaćicu ako se u hrani nađe neka strana supstanca.

Kada su birali mladu za sina, komšije ili poznanici su pitani da li njena majka pažljivo i ukusno kuva. Stoga su domaćice svoje kćerke naučile svim zamršenostima kuhanja.

Za svadbu, pored pilava, Isis, ćevapi, afarar I kumba priprema tradicionalnog jela shurva. Meso je stavljeno u velike bakrene kazane od trideset litara, napunjeno vodom do vrha i kuhano 3-4 sata. Zatim su se dodavali ljuti začini, a kasnije se počelo sa dodavanjem krompira i paradajza. Ispalo je veoma ukusno. Još u lezginskim selima na svadbama shurva obavezno kuvajte.

Želim da vam ispričam još jedan dobar običaj naših predaka. U porodici u kojoj je osoba umrla, sami vlasnici nisu ništa kuhali. Rodbina i komšije pobrinuli su se za hranu za članove porodice i one koji su došli da izraze saučešće. U tom duhu uzajamne pomoći i dobrosusjedstva Lezgini su živjeli.

Kad je došlo vrijeme hib(od 21. februara do 6. marta) slavljen je praznik Khidir nebi. Ovo je jedini lezginski praznik tokom kojeg su se pripremala posebna jela. Vrlo je drevna i povezana s paganskim kultom vatre. Khidir nebi- svojevrsni Lezgin Prometej, koji je nekada dao vatru ljudima, zato ga tako odajemo.

Praznik je 21. februara počeo rano ujutru. Svaka porodica je dobila 1-1,5 kg pšenice i par sušenih janjećih nogu. U svakoj četvrti sela, u jednoj od avlija, postavljeni su veliki kotlovi na bakar. U njima su se kuvala pšenica i krakovi 6-7 sati, ponekad uz dodatak graška. Do kraja kuvanja ovog jela - gitI- svaka domaćica je donela mali glineni vrč ( clib) mlijeko i ulio u gitI.

Hrana je ispala veoma ukusna. Kada je jelo bilo spremno, jedna od uvaženih žena je izložila gitI na specijalnim glinenim pločama kheire, a ostale žene su ih nosile do kuća u njihovoj četvrti.

Nakon toga, do 6. marta, gotovo svaki dan kuhale su sve porodice gitI. A svaka domaćica se trudila da počasti što više komšija i gostiju govoreći: “ Khidir nebidin pay hui“, tj. „Dajem ovu hranu za uspomenu Khidir nebi».

voda - I.

brašno - guur.

tijesto - teeny.

kruh - ugh.

sol - kyel.

Šećer - Shaker.

ulje -šta

Mlijeko - br.

Kajmak - kaimakh.

svježi sir - mukash

sir - nisi.

meso - yak.

žitarice - hIsugar.

kaša - hapIa.

riža - Dugu.

pilav - Ash.

jaje - kaka.

Pečena jaja - kaig'anah.

kajsija - mashmash.

Grejp - cipitar.

grožđice - Kishmishar.

Trešnja, trešnja - pIini.

jagoda - nekyyar.

jabuka - ich.

kruška - prokletstvo.

breskva - Shefteli.

biber - istivut.

Krastavac - afni.

Tikva - kabah.

posuđe - qapar.

tanjirić - Lenbek.

pehar - badi.

Svečana večera je održana, na primjer, tokom Navruz Bayrama, ili, kako su ga Lezginovi zvali, Yaran suvar(22. mart). Ovaj praznik se smatrao praznikom proleća, a ujedno i novogodišnjim praznikom. Na ovaj dan sve porodice pripremale su ukusna jela od mesa i afarar od zelenila. Sigurno su počastili komšije, goste i prolaznike.

U mjesecu ramazanu strogo se poštovao post. Post su držali svi - i odrasli i djeca, počevši od 10-12 godina.

Na kraju ramazana, Lezgini su, kao i svi muslimani, slavili praznik Kurban-bajram (Lezgini su ovaj praznik zvali Siv hyun suvar). I Kurband suvar(Eid al-Fitr). Slavili su svečano, klajući ovna ili kravu. Znate da se ovi praznici slave u naše vrijeme.

Porodica

Lezgini su sve do 19. veka imali velike porodice– od 30 pa čak i do 60 ljudi! Ova porodica se zvala Česi hizan. Glava porodice - Češka Buba(pra ili stariji otac, djed), njegova supruga - Czech dide(velika ili starija majka, baka).

Mogli su to biti pradjed i prabaka. Chehi stha- Stariji brat. Evo Arslana za tebe Česi stha. Kh'vechIi stha – mlađi brat. Mohamad - h'vechIi stha. Ti, Zakiya, za Mohamada Česi wah- starija sestra, a za Arslana - g'vechIi wah (mlađa sestra). Buba- otac, dide- majka. Za tebe baku i dedu htular(unuci). I tako dalje.

Imena tukhuma (klana) pojavila su se u davna vremena. U davnoj prošlosti, stanovnici kvarta su, po pravilu, pripadali istom tuhu-mu ( mirsar). Tukhum je vrsta porodičnog bratstva. Snaga i uticaj tukhuma zavisili su od broja njegovih članova. Uticaj tukhuma nije bio samo domaći, već i politički - svaki tukhum je bio obavezan da postavi određeni broj vojnika.

Ime četvrti odgovaralo je imenu tukhuma, koje potiče od pretka osnivača sa dodatkom završetka ar, iyar, abur (Ushekh-nar, Peltuyar, Salar).

Ponekad su tukhumi iz nekog razloga stekli imena. Na primjer, tukhum kadijar - Iz njega su birani kadije. Or Latsu gadayar(Bijelci) - predstavnici klana odlikovali su se bijelom kožom.

čovjek - itim.

žena - dishegli.

ujak - halu, njih.

tetka - chalah, eme.

muž - guil.

supruga - Pab.

sin - hwa.

kći - Rush.

dječak - kopile

djevojka - Rush.

dijete - ayal.

djeca - ayalar.

nećak - htul.

Praunuk - ptul.

Stari covjek - kuzha.

Stara dama - kari.

Svi su se sjećali istorije porodice i njenih korijena. Dijete je moralo znati napamet najmanje sedam generacija svojih predaka, porodične legende i predanja. Tako se čovjek osjeća kao predstavnik drevne porodice, povezan sa narodom, sa čovječanstvom u cjelini.

Glava porodice je bio Češka Buba. Farma je vođena pod njegovim vodstvom. Djeca, uključujući i odrasle, slušala su ga. Nisu se svađali, nisu psovali pred njim i nisu sedeli ako im je otac stajao. U prisustvu starijih bilo je zabranjeno glasno govoriti, vikati i mešati se u razgovor. Smatralo se neuglednim premetati nogama, gaziti, lupati vratima, zauzimati neobične poze, pljuvati, ispuhati nos i ispuštati nepristojne zvukove. Prekrižiti ruke na grudima smatralo se ne samo nepristojnim, već i grešnim. Najvažnije obaveze djece prema roditeljima su poštovanje ( gyurmet) i poslušnost ( ta, at).

Između ostalih članova porodice postojala je i poslušnost između mlađih i starijih, te poslušnost žena prema muškarcima. Sestre su bile ponosne na svoju braću. Što je sestra imala više braće, to su je seljani više poštovali. Bilo je prestižno sroditi se s porodicom djevojke koja je imala mnogo braće. Vjerovalo se da je takva djevojka bolje obrazovana, sposobnija kao domaćica, žena i majka.

Odnosi između članova porodice građeni su na međusobnom poštovanju, brizi i ljubavi. Muškarci su se brinuli o ženama i branili njihovu čast. Uvreda žene od strane stranca bila je izjednačena sa ubistvom i vodila je do krvne osvete.

Sada ću vam reći nešto o nastambama naših predaka.

Lezgin naselja

Lezgini su birali mjesta za naselja na južnim stranama planina, jugoistoku, jugozapadu. Sela su građena tako da su kuće na prirodnim utvrđenjima služile kao tvrđave. U selo se moglo ući jednom ili dvije staze, koje su noću bile zatvorene kapijama.

Kuće su građene na strmim padinama i uz planinske grebene, ulice su bile uske, zbunjujuće i često su prolazile ispod kuća. Gotovo sva stara lezginska sela nalazila su se u potpuno nepristupačnim i

mjesta neprikladna za poljoprivredu. Zemlja u planinama bila je veoma vrijedna, a trudili su se da očuvaju parcele za usjeve.

I ljeti i zimi, po sunčanom vremenu, gotovo sve kućne poslove obavljali su muškarci i žene na svježem planinskom zraku: muškarci - na kvartu ( kim), žene - na ravnim krovovima kuća ( Guynedive). Žene će se dići na krov, izlagati leđa suncu i raditi: češljati vunu, plesti čarape, sortirati grašak, slagati voće za sušenje, a ujedno razgovarati sa komšijama, upoznati se zadnja vijest. Kako kažu, spojili smo posao sa zadovoljstvom bez gubljenja vremena na posjete gostima.

Kuće su građene od riječni kamen i opeke od gline pečene na suncu.

Prije nego što je počela izgradnja kuće, domaćica i žene su otišle na sveto mjesto - pIr sa churekijem i halvom. Tamo su pročitali molitvu i zamolili Boga da dobro živi u novoj kući. Potom su djeci bez roditelja podijeljeni posvećeni kruh i halva. Nakon toga je vlasnik kuće priredio poslasticu: zaklali su ovna, skuhali shurv y (mesna supa) i pozvana rodbina i komšije. Za vrijeme objeda vlasnik je najavio početak gradnje. Svi su mu čestitali i poželjeli puno sreće.

U radu su pomogli rodbina i komšije. Također su naizmjenično donosili hranu majstorima koji su gradili kuću ili ih pozivali na ručak.

Stara lezginska naselja su podijeljena na kvartove ( magle). Centri planinskog sela bili su džamija ( miskIin) i kim - godekan, gdje su se odrasli muškarci okupljali kako bi riješili probleme cijele zajednice i lične probleme. Istovremeno su radili neke poslove - oštrili noževe ( chukIul), jeste Shalamar(cipele), napravljene kašike itd. Generalno, dobro smo se proveli.

Groblje se nalazilo na periferiji sela. Sveta mjesta – slave, kojih je bilo u svim planinskim selima, obično su se nalazila u blizini sela.

Sada mnoge seoske kuće imaju parno grijanje i plin. Ranije se peć koja je grijala jednu prostoriju grijala balegom ( cupar) i ogrevno drvo. Inače, balega je kravlja balega sušena u obliku kolača. Kako kažu, na farmi ništa nije izgubljeno.

Među Lezginima, kao i svim planinarima Dagestana i Kavkaza, ognjište je bilo simbol porodičnog blagostanja. Nisu uzalud ljudi govorili da žele dobro ili zlo: “ Vi kul keni hyui», « Vi kul tukurai(„Neka je blagosloveno ognjište“, „Neka se ugasi ognjište“).

Aul - xur.

ulica - hrpe.

Kuća - kIval.

krov - kav.

ljestve - gurar.

balkon - ivan.

Soba - kIval.

Vrata - rak.

prozor - Penger.

sprat - chill.

Ključ - kuleg.

Kako ste se prije vjenčali?

Dečaci su se obično ženili sa 20-25 godina, devojke sa 16-18. Međuseoski brakovi nisu odobravani i bili su vrlo rijetki. Vjerovalo se da dobra djevojka Neće se udati u drugom selu.

Zabranjeni su brakovi između strana koje su zavađene zbog krvne osvete (to se desilo!). Ako bi se između dječaka i djevojke iz takvih porodica pojavila simpatija, a rođaci su za to saznali, počela je cijela kampanja protiv ljubavnika. Rođaci su bili ogorčeni: „Zaljubiti se u ćerku neprijatelja?! Udati se za neprijateljskog sina?!"

Ovi lokalni Montague i Capulettes (sjećate li se, u Shakespeareovom Romeu i Juliji?) postigli su svoj cilj - razdvojili su ljubavnike. Ali u nekim su slučajevima takvi brakovi bili čak i poželjni: krvne loze su prestale biti u sukobu.

Uveliko su se praktikovale “uspavanke” kada su se roditelji dogovarali o vjenčanju pri rođenju svoje djece („preko kolijevke”). Kršenje sporazuma moglo bi dovesti do neprijateljstva među porodicama. Bilo je slučajeva kada su, sazrevši, mladi pokušavali da raskinu veridbu. Incident se po pravilu završavao vjenčanjem - umiješali su se autoritativni ljudi sela! Ponekad je razlog za otmicu (otmicu) mogla biti „uspavanka veridba“, a porodice kidnapovane žene i njenog bivšeg verenika postali su neprijatelji kidnapera. Takve su strasti!

Kako ste izabrali mladu? Takvu ženu svi su želeli: lepu, zdravu, vrednu, pametnu, veštu, efikasnu, moralno čistu. Ako bi djevojka razgovarala sa strancem, voljela nekoga, negdje se neskromno ponašala i slično, stekla bi na glasu i rijetko bi se mogla uspješno udati. Kako kažu, čuvajte svoju čast od malih nogu.

Puna, snažna djevojka smatrana je lijepom jer je mogla roditi zdravu djecu. mršavi, fragile girl Možda mi se ne sviđa. To su bile ideje o ženskoj lepoti.

Mladoženja je bio cijenjen zbog svoje štedljivosti, efikasnosti i sposobnosti da obezbijedi svoju porodicu. Nisu bili posebno strogi prema njegovom izgledu.

Odabravši djevojku, dječakovi roditelji su poslali bliskog rođaka ili uglednu osobu u selu u zavjeru - chIal chir avun(bukvalno „dobiti mišljenje“).

Svadbar je sa sobom poneo jednu srebrnu rublju, koju je ostavio na stolnjaku posle jela. Prema datumu, prilikom prve posjete provodadžijama, roditelji djevojke nisu se složili, čak i ako su bili spremni da prihvate prosidbu. Ishitreni pristanak smatran je ponižavajućim i izazvao je razne neprijateljske komentare („Žuri im se da daju djevojku - tu je nešto sumnjivo“, „Drago nam je da se barem neko udvara“).

Prije davanja konačnog pristanka, konsultovali su se sa rođacima. Ova tradicija je veoma drevna i datira još iz vremena kada je brak bio pitanje cijele rodovske zajednice, a ne pojedine porodice.

Verenicima je bilo strogo zabranjeno sastajanje! Prilikom slučajnog susreta na ulici, mlada je na brzinu nestala u prvom dvorištu na koje je naišla. Mladoženja je takođe pokušao da izbegne susrete sa njom kako ne bi bilo ogovaranja. Vjerovalo se da kada se sretnu, sunce i mjesec zastanu da vide kako će se ponašati.

Dan prije vjenčanja ili na dan vjenčanja obavljen je muslimanski obred vjenčanja - magyar. Dešavalo se tajno od drugih, u kući nekog povjerljivog rođaka.

Vjenčanje je trajalo tri dana. Prvog dana rođaci su se okupili kod mladoženjine kuće. Žene su pekle kruh, muškarci su raspravljali o vjenčanju. Rođaci, uglavnom žene, takođe su se okupljali kod mladenke da bi pripremili miraz i obrednu halvu. Isis, od kojih je većina potom poslana na nekoliko poslužavnika u mladoženjinu kuću.

Drugi dan je počeo dolaskom muzičara - zurnače. Ples u mladoženjinom dvorištu se nastavio do večeri.

Nacionalni ples Lezgina može se nazvati poznatom Lezginkom, bez koje se ne bi mogao završiti nijedan praznik. Djeca su od kolijevke učena da plešu. Nakon prvih koraka, dijete je već zabavno pravilo „korake“ Lezginke. Muškarci su u plesu pokazali hrabrost i vještinu, žene su plesale skromno i veličanstveno, a muškarac se nije usudio ni slučajno da dodirne ženu. To se smatralo sramotom. Gorštak koji nije znao da pleše lezginku i nije bio spreman da skoči u kolo na prvi poziv izazvao je zbunjenost.

Noćni ples - dem- uz učešće gotovo sve omladine sela, održana je u jednom od najvećih dvorišta sela. Bili su vrlo živahni, posebno kada su u plesni krug ušli oni obučeni kao bik. "Bik" je udarao gledaoce, jurio djevojke, mladiće i djecu. Bogati ljudi pozvali su hodače po konopcu - pagylivanov.

Trećeg dana svadbe, od samog jutra, rođaci, komšije i seljani ponovo su se okupljali kod mladoženjine kuće sa darovima za mladu. Oko tri sata popodne krenuli su po mladu. Mi smo hodali. Muzičari su ispred, zatim muškarci, a iza njih su žene. Svaki nosio huncha– poslužavnik sa Isis, pokloni, prekriveni elegantnim šalom.

Za mladu je bila obučena arba, pokrivena kola koja su vukli volovi. Kao kočija za princezu u bajkama. Približavajući se kući mladenke, počeli su da plešu. Zanimljivo je bilo žensko takmičenje u pjevanju. U njima je mladoženjina strana mladu upoređivala sa suncem, mesecom, cvetom, a mladoženja - sa orlom, hvalila svoju porodicu i tukhum, a suptilnim, dobrodušnim humorom ismevala neke od strane mlade, posebno enghe– žena u pratnji mlade. Bez obzira koliko ste lijepi i vitki enghe, nije izbegavala ismevanje (debela je, proždrljiva i ima očnjake.) Sve je propraćeno šalom i zabavom.

Mlada strana nije ostala dužna - na svaki napad odgovarala je improvizovanom pesmom. Lezginke su znale da komponuju u pokretu! Poput freestylera koje volite slušati.

Gosti su bili počašćeni najboljim jelima. Već u dvorištu mladenkine kuće počeli su svirati muzičari Svas aku-dai mukyam(motiv za odlazak mlade) je tužna melodija oproštaja od doma. Uz ovu muziku i po blagoslovu roditelja, mlada je obučena vjenčanica, koju daje mladoženja. Nevjestino lice je bilo prekriveno duel– crveni šal, simbol ognjište i dom i devojcinu nevinost.

Nakon što je ujaku (majčinom bratu) data cena za nevestu (ovan ili 1 rublja u srebru - haluday pay), izvađena je i sjela u kolica. Jenge je sjedio pored nje sa upaljenom lampom u ruci - talisman protiv zlih i neprijateljskih sila i personifikacija svijetlog, sretan život mladenci. Smatralo se lošim znakom ako se lampa ugasi usput. Drugi rođak ili prijatelj mladenke držao je ogledalo - talisman i simbol čistoće.

Od davnina se zadržao običaj zatvaranja puta radi dobijanja otkupnine. Otkupnina je bila slatkiše, kuvane kokoške, jaja, hleb, novac.

Bliže mladoženjinoj kući, grupa konjanika pojuri naprijed da prenesu radosnu vijest. Konju koji je prvi stigao konju je sestra ili majka mladoženja vezala svilenu maramu oko vrata. Muzičari su počeli da sviraju zapaljivu lezginku, muškarci su pucali iz pušaka, žene su sve glasnije udarale u tamburaše i pevale. Među onima koji su ih pozdravljali zavladalo je veselo. Mlada je sjedila iz kola, poduprta rukama s obje strane (s jedne strane - enghe, s druge strane - stric ili mladoženjin brat). Jedan od mladoženjinih rođaka obasuo je mladu žitom, orasima i sitnim novčićima - želja za bogatim životom.

Kada bi mladu doveli na kućni prag, svekrva bi joj dala kašičicu meda ili šerbeta kako bi imali “slatki” odnos. Potom je mladu dopratili tav- posebno uređena soba. Dječaci su redom sjedili na koljenima („neka se dječak prvi rodi“), a mlada je svakom darivala dječje poklone. culutars(vunene čarape s uzorkom). Nakon plesa do večeri, vjenčanje je završeno.

Tako su se naši preci srećno venčali. Nedelju dana nakon venčanja, mladenci su sa muževljevom rodbinom i devojkama otišli na daleki izvor po vodu. Prijatelji su nosili poslastice - halvu, slatkiše, hleb, kuvana jaja i častili one koje su sreli. Najsrećnija žena u braku napunila je vrč i poslužila ga mladoj ženi uz riječi: “ Vaz in tsiz kvan bakhtar khurai», « Wun in kvar hyiz atsIuray” („Neka imaš sreće koliko ima vode”, „Budi pun kao ovaj bokal”, želeći mnogo djece).

vjenčanje - meher.

Zabava - shadwal.

MLADOŽENJA - navruzbeg.

nevjesta - od tebe.

ljubav - kIanival,

mugyubbbat.

ples - qul.

melodija - makyam.

Pjesma - mani.

miraz - Zhigyizar.

Ogledalo - guzguy.

Punac - apay.

Svekrva - kari.

Punac - Yaran Buba.

Svekrva - yaran dide.

Rođenje djeteta

Od prvih mjeseci nakon vjenčanja svu rodbinu mladenaca zanimalo je da li očekuju dijete. Ako nije, onda je poduzeta akcija. Češći lijek bio je posjetiti groblje Kirkhler u Derbentu, gdje je sahranjeno 40 šehida - onih koji su umrli za muslimansku vjeru. Ovdje je do danas sačuvana kamena kolijevka koju žena bez djece mora ljuljati nakon molitve i žrtvovanja. Ako se kolevka lako ljulja, verovalo se da će imati decu; ako ne može da ljulja kolevku, onda ne. I sada posjećuju ovo mjesto. I ne samo žene Lezghin, već i mnoge druge žene iz različitih regija Dagestana.

Lezgini su, kao i svi planinari Dagestana, različito tretirali rođenje sina i kćeri. Vijest o rođenju sina primljena je s radošću - glasnik je velikodušno dobio poklone. Sin je naslednik porodice. On je stub kuće ( kIvalin dayah I). Ćerka je pocepan komad ( atIai kIus i), grije tuđe ognjište. Drugog dana nakon rođenja djeteta pripremali su se hashil. Kada su Lezginke otišle da čestitaju svom novorođenčetu, rekle su da će jesti hashil.

Nekoliko dana kasnije beba je dobila ime. Ime se obično biralo prije njegovog rođenja i o njemu se raspravljalo u porodici. Djeci su često davali imena svojih baka i djedova. Dječaci su dobili imena poslanika Muhammeda (a.s.), njegovih rođaka i drugova (Ali, Husein, Omer, Osman) ili imena drugih poslanika - Davud, Sulejman, Musa, Isa. Vjerovali su da imena svetaca donose sreću i zaštitu onima koji ih nose. Pored muslimanskih imena, pokušali su da djevojčicama daju imena cvijeća: Marwar(ruža), Benevsha(ljubičasta), Tsukver(cvijet). Inače, prema legendi, zvao se i vođa neustrašivih Amazonki Tsukver.

I još jedan zanimljiva činjenica: ako se rodila druga ili treća djevojčica, zvala se Beskhanum(dovoljno devojke).

Ako je dijete bilo često bolesno, mijenjalo mu se ime kako bi prevarilo bolest i zle duhove.

Dijete je spavalo u kolevci oko godinu dana, nakon čega je stavljeno pored majke ili bake, a nakon tri godine - kod oca ili djeda (dječaci), kod bake (djevojčice).

Prvo šišanje urađeno je 40 dana nakon rođenja - brijao ju je deda ili neki rođak. Za obrijanu kosu - chillad chiarar- sa njima se postupalo veoma pažljivo: vezani su u čistu krpu i sakriveni na nepristupačnom mestu. Vjerovalo se da ih zlobnik može koristiti za sabab- amajlija koja šteti djetetu. Ako je beba bila bolesna, izvadili su ih i prenijeli preko njegovog tijela.

Prvi zub koji je ispao je također pažljivo sakriven i pohranjen. Sakrivši ga negdje (u pukotini u zidu ili između greda stropa), rekli su: “ Zi sas kyifraz, kyifren sas zaz"("Moj zub je za miša, miš miš je za mene"). Vjerovalo se da će zbog virtualne, recimo, veze koja je nastavila postojati između izgubljenog zuba i djeteta, njegovi zubi postati jaki i bijeli kao zubi miša.

beba - taza ayal.

blizanci - kvetkhverar.

dječak - kopile

djevojka - Rush.

kolijevka - keb.

Ime - tIvar.

Kako su se djeca prije igrala?

Ranije vaši vršnjaci nisu imali iste igračke kao vi. Djeca su se zabavljala na drugačiji način: trkajući se, skačući, skrivajući se. Igrali su se onim što im je bilo pri ruci: kamenčićima, grančicama, domaćim kuglicama punjenim vunom, figurama životinja i ptica izrezanih od drveta.

Od 3-4 godine izrađivane su lutke za djevojčice. Obično su se izrađivale od starih ostataka i vune. Sve se to dogodilo pred zainteresovanim očima djevojčice, koja je i sama pokušala nešto krojiti i sašiti i tako od djetinjstva naučila krojenje i šivanje.

Omiljena igra djevojaka bila je "vjenčanje", gdje je jedna od djevojaka portretirala mladu.

Momci su igrali igre na otvorenom - kint-lash(gradovi), alchiki, lopta. Zagonetke su bile uobičajene među djecom (dječaci i djevojčice) ( imucha-mucha- šta je ovo?), razvijanje inteligencije.

Djeca su učestvovala u svim praznicima i obredima, od kojih su neki ( Pesh apay- ritual pravljenja kiše) odvijao se isključivo uz učešće djece.

Djeca su rano naučena da rade. Rad je bio taj koji je odredio ljudsko dostojanstvo. Sve je to djeci usađivano od djetinjstva. " Ayal kIepIinavaz, dat epinamaz“-“ Dijete iz kolijevke, tele, dok je na konopcu (na povodcu)”, rekli su Lezgini.

U svakoj porodici djeca su učena svemu neophodan rad. Djevojčice od 4-5 godina su mele pod, dvorište, donosile gorivo, čuvale bebu. Momci su tjerali stoku, čuvali konje, učestvovali u prevozu sijena i vršidbi.

Svako dijete je prošlo kućnu školu u kojoj su mu usađivani trud, poštenje, dobra volja i hrabrost.

A i sada su ti kvaliteti neophodni. Jednako je važno biti u stanju slagati se s ljudima, uzeti u obzir tuđa mišljenja, biti pristojan i odgovoran. Ranije su djecu tome učili mirni i mudri starci, okruženi brigom i naklonošću.

Osim toga, djeca su učila arapsku pismenost i čitanje Kurana u školama pri džamijama – medresama.

Igra - kugun.

vršnjak - tai.

maženje - dinged.

trči - katun.

djeca - ayalar.

misterija - miscal.

pogodi - javab.

štap - trepavica.

Sakrij i traži - Chunukh-gumbatI.

lopta - glupo

Lutka- ne ne.

sanke - gjelerar.

ljuljačka - perpilag.

škola - mekteb.

Običaj uzajamne pomoći

Veliki značaj pridavan je tradiciji međusobnog pomaganja, kolektivnog rada - kreda. Svi su smatrali za svetu dužnost pomoći komšiji, rođaku ili seljaku koji je bio u nevolji, ili u slučajevima kada porodica nije mogla sama da se nosi sa poslom. Osim toga, zajednički rad je zbližio ljude i olakšao rad.

Za vrijeme berbe pribjegavala se uzajamna pomoć u kojoj su uglavnom učestvovale žene. Prije svega, požnjevena je površina na kojoj je usev prethodno sazreo. Svaka je došla sa svojim srpom ( roštilj). I pored toga što je predstojio naporan rad, svi, a posebno mladi, nosili su lijepu odjeću, jer je rad protekao u prazničnoj atmosferi. Žene su stajale u redu i svaka je pokušavala da završi svoj dio brže od ostalih. Lijeni su ljubazno ismijavani, a pametni hvaljeni u improviziranim stihovima.

Rad je bio praćen zabavom, plesom i pesmom. Domaćini su pripremili hranu i počastili učesnike kreda.

Muškarci su pomagali tokom košenja sijena. I ovdje je svako došao sa svojim alatom - kosom ( Derges). Rad se odvijao u suzdržanijoj, poslovnoj atmosferi. Kosili su u nizu, trudeći se da ne napreduju, ali da ne zaostanu.

Pomogli su i u izgradnji kuće. Izgradnja novog doma veliki je događaj u životu svake osobe, pa je vlasnik o ovom pitanju razgovarao sa svojom rodbinom, prijateljima i sumještanima.

Također su pružili pomoć u proizvodnji tepiha i sumaka. Ovdje su učestvovale samo žene. Nakon što je pripremila vunu, domaćica je pozvala svoje najbliže rođake, komšije i seljanke koje su se odlikovale svojom spretnošću. Sve su donijeli sa sobom reg– gvozdeni češalj sa drvenom drškom. Radili su dok se svo krzno nije očešljalo. Često kreda trajalo je cijelu noć, ali su se i pored toga dobrovoljno okupljali.

Rad je bio praćen pesmama, šalama, a u pauzama su se igrale, ponekad uz oblačenje kao „partner” devojci. Svraćale su i starije žene da slušaju pjesme, gledaju plesove i pričaju o svojoj mladosti. Takve kreda pružio priliku mladićima koji zbog strogog morala nisu mogli da komuniciraju sa devojkama, da se vide, pa čak ni da razmijene reč sa svojom izabranicom. U prostoriju je bilo zabranjeno ulaziti, pa je na vratima i prozorima bio stražar. Bacali su primedbe, šale, pokušavali da ukradu komad tsikena(slojni kolač), koji se uvijek pekao za kreda.

Najviše su prihvatili svi rođaci, komšije, seljani Aktivno učešće u vjenčanjima. Vjenčanje je predvodio jedan od uglednih ljudi u selu. Pomogli su i novčano: doveli su ovcu, donijeli pšenicu, brašno, puter, med, posuđe. Pomagali su oko miraza i nevjeste: davali su zlato, šalove, skupe tkanine i posteljinu.

Oni su pružili moralnu i finansijsku podršku tokom sahrane. Svi su došli da izraze saučešće, čak i meštani obližnjih sela. Na dan sahrane pozivani su gosti iz drugih sela i častili rodbinu i sumještane pokojnika.

Obavezna prema adatu bila je materijalna pomoć u slučaju nesreća - požara, gubitka stoke.

Postojao je običaj da se djevojci siročetu aktivno pomaže u pripremanju miraza.

Međusobna pomoć je bila značajna pomoć porodici, jer je uvek mogla da računa na pomoć seljana i rodbine u teškim trenucima.

Činite dobro, djeco! Pomozite prijateljima, požurite u pomoć u svakoj situaciji. Oko vas su stotine ljudi - roditelji, rođaci, prijatelji, komšije. Među njima nema nijedne slučajne osobe, a sa svima vas nešto povezuje. Veoma je važno da težite dobru, da volite svoju zemlju, svoj narod, da se ponosite njima i da budete njihov dostojan predstavnik. Dajte sve od sebe za slavu Dagestana!

Gostoprimstvo i kunachestvo

Jedan od najsvetijih običaja među Lezginima je gostoprimstvo. Neprihvatanje, nepostupanje sa najboljima smatralo se sramotom i poniženjem za porodicu.

Nije ni čudo što su Lezginovi posvetili veliku pažnju gostinskoj sobi - tavdin kIval. U njemu se čuvala hitna zaliha posteljine za gosta. Pod je bio prekriven sumakom, a zidovi okačeni najboljim ćilimima. Vrata i ormari bili su ukrašeni rezbarijama.

U Kunatskaya su se sigurno dogovorili tavun(ognjište) u blizini kojeg se uvijek skladištilo gorivo.

Kada je gost stigao, vlasnici su mu izašli u susret i primili njegovog konja. Briga o konjima bila je odgovornost dječaka i tinejdžera. Osedlali su ga, osušili, očistili, napojili i nahranili. I unutra ljetno vrijeme odvedeni na seoski pašnjak. Gost je otpraćen do kunatske, gdje je odmah zapaljena vatra (u hladnoj sezoni). Smjestili su gosta na najbolje mjesto, stavili mu ga ispod leđa radi lakšeg snalaženja. nalchayar– elegantni jastuci. Muškarci su sjedili jedan pored drugog. Žene su dolazile da se pozdrave, kratko se raspitivale o porodici, o zdravlju, išle da ispeku hleb i spremaju jela od mesa. Kuvali su nečujno kako ne bi privukli pažnju gosta ili ga uznemirili.

Rođaci, komšije i prijatelji vlasnika kuće došli su da pozdrave gosta. Poslastice su u kunatskaya donosili mladi dječaci - sinovi vlasnika kuće ili njegovi rođaci. Niko nije pitao gosta zašto je došao dok nije rekao sam sebi. Ako je gostu bila potrebna pomoć, vlasnik kuće i njegova rodbina smatrali su svojom dužnošću da mu pomognu.

Niko nije mogao nekažnjeno uvrijediti gosta. Domaćini su uvredu nanesenu gostu doživjeli kao svoju. Ako bi ga krvni neprijatelj sustigao u kući kunaka, gost bi se mogao osjećati potpuno sigurnim: u obranu su stali ne samo vlasnici, već i njihovi rođaci, ponekad i po cijenu vlastitog života.

Gost se, pak, pridržavao određenih pravila ponašanja. Morao je da se ponaša skromno, malo reči; Smatralo se vrhuncem nepristojnosti buljiti u žene kod kuće.

Nije trebao dugo ostati bez objašnjenja svrhe svoje posjete. Gost nije ulazio u kuću ako nije bio prisutan vlasnik kuće ili starije žene. Čekao je kime(godekan), gdje su se svi nadmetali da ga pozovu kod sebe. Ali gost nije prihvatio pozive drugih, kako ne bi uvrijedio svog prijatelja.

U onim slučajevima kada bi se osoba zatekla u selu u kojem nije bilo poznanika, odlazila je u kim a nakon opštih razgovora prisutnima je nagovijestio da je prvi put u ovom selu. Svaki je ponudio svoje usluge, ali je tiho ustupio pravo gostoprimstva imućnoj osobi. Ovo je tako svakodnevni trik.

Često je odnos između gosta i domaćina prerastao u kunizam. Rijetko je bila porodica koja nije imala kune. Kunački odnosi prenosili su se s generacije na generaciju. Vaš djed Nariman, na primjer, ima kune pete generacije s gorskog Kuruša!

Odnosi između kuna bili su isti kao i među rođacima. Konsultovali su se o važnim pitanjima, pomagali jedni drugima i učestvovali u porodičnim proslavama.

etnonauka

Postepeno su ljudi počeli shvaćati da mnogi lijekovi ne dovode do oporavka, već, naprotiv, do bolesti. Stoga se sada ljudi sve češće okreću tradicionalnoj medicini.

Naši preci su oduvijek bili bliski prirodi i držali su se sljedećeg mišljenja: “Sve što raste na zemlji i pod zemljom može poslužiti kao lijek.” Od proljeća smo se opskrbljivali ljekovitim biljem i korijenjem. Ali bilo ih je u svakom selu Jarrahis– iscjelitelji koji znaju postaviti dislokacije i liječiti slomljene kosti. Lokalni iscjelitelji bili su dobro upućeni u bolesti i davali su ih korisni savjeti i bili su poštovani i poštovani među seljanima. Mnogi su bili autori medicinskih knjiga, travari i dobro poznavali istočnjačku medicinu.

Daću vam najzanimljivije recepte tradicionalna medicina. Na primjer, kopriva ( verg) kod reume koristili su je na ovaj način: starom (jako bodljikavom) koprivom bičevali su oboljela područja tijela do pojave plikova na koži.

Jeli su i koprivu protiv anemije. Počevši od ranog proljeća pa sve do jeseni, Lezgini su sakupljali koprivu, sušili je i čuvali za buduću upotrebu, ali su je češće koristili svježe - prali su je, posipali solju, malo trljali između dlanova (tako da da im ne opeče usta), i pojeli ih. Inače, djeca su jako voljela ovu poslasticu. Probajte ljeti kada idete na selo.

I, na primjer, trputac ( Damardin Pesher- venasti listovi) korišteni su za liječenje apscesa i rana. Tinktura trputca smatrala se idealnim lijekom za bolesti želuca.

Lezgini su poznati po svojoj posebnoj strasti prema jestivom bilju. Vjerovalo se da je u proljeće, kada je tijelo iscrpljeno, jesti bilo koje jestivo bilje vrlo korisno. Punjenje za afarar I pichekar(knedle) su se pravile od belog luka, belog luka i pastirske torbice.

Kada je pacijent dobio upalu pluća, umotali su ga u kožu tek zaklane koze. Ovo su "kozji" tretmani.

Kao dobar lijek poslužili su mineralni i topli izvori. Na primjer, kupke Akhtyn, čiji izvori sumpora pomažu u liječenju mnogih bolesti, nadaleko su poznate ne samo među Lezginima, već širom Dagestana i šire. Tamo se kupamo kada odemo u Ahti na ljeto da posjetimo djeda Narimana i baku Zakiju, čije ime nosite, Zakiyasha.

U blizini sela Karakyure nalazi se jezero Kupul ur(jezero reume). Voda u njemu je ledena čak i po ljetnim vrućinama. Pacijent se svlači i uranja u vodu. Ako voda pomaže pacijentu, onda ima jaku temperaturu (ali, unatoč nepodnošljivoj hladnoći, mora sjediti u vodi). Ako pacijent relativno lako podnosi ledenu kupku, vjerovalo se da je teško liječiti. Nakon što duže ostane u vodi, pacijent izlazi iz nje, uvija se u ovčiju kožu da se znoji (što se dešava pod vrelim zracima sunca). Reumatizam nakon takvog kupanja nestaje bez traga.

Bilo je slučajeva kada su ljude dovozili na saonicama, uvijali, imobilizirali i nakon uranjanja u Kupul ur sami su otišli.

Koristili su i lekovita svojstva čistog planinskog vazduha. Tako je kod bolesti pluća pacijentu savjetovano da više vremena provodi na zraku, po mogućnosti daleko od sela. Pacijent se popeo na planine kada su bile prekrivene mirisnim tepihom cvijeća.

Dijete je prvobitno liječeno od ekcema (kožne bolesti). Premazano je gustim podsiljenim mlijekom i ostavljeno da ga štene liže. Nekoliko lizanja - i djetetovo tijelo je postalo čisto. Očigledno, liječenje na ovaj način nije bez smisla – uostalom, poznato je da pseća pljuvačka sadrži tvari koje blagotvorno djeluju na liječenje rana.

Brižan odnos naših predaka prema prirodi i prema sebi kao dijelu prirode omogućio im je da žive u davna teška vremena bez tableta i drugih aktuelnih dostignuća nauke. Samo podržavajući jedni druge, brinući jedni o drugima, klan je opstao.

Skrećem vam pažnju i da je među planinarima oduvijek bilo mnogo dugovječnih. To je zahvaljujući aktivnom načinu života, čistom planinskom zraku, umjerenoj ishrani i poštivanju vjerskih uputa. Naši preci su vjerovali da rad pročišćava čovjeka, kao što vatra pročišćava zlato.

Naše vrijeme je povoljnije za ljude. Ali sada, kao i tada, da bi čovjek bio zdrav, mora biti smiren, druželjubiv, ljubazan i tolerantan prema mišljenju drugih ljudi.

Folklor (usmena narodna umjetnost)

Narodno predanje je vrsta usmene hronike u kojoj ljudi pričaju svoju istoriju. Dostojno mjesto u lezginskom folkloru zauzima slika Šarvilija - heroja, ratnika-heroja, branitelja otadžbine, eksponenta nacionalnog duha.

Šarvili je sin planinskog pastira Daglara. Hrabar, neustrašiv ratnik, koji spretno rukuje svojim magičnim mačem, snalažljiv i hrabar u borbi. Voli i poštuje obične radnike i patronizira ih. Zahvaljujući svojoj snazi, hrabrosti i domišljatosti, uvijek pogađa i preduhitri neprijateljske trikove i pobjeđuje ih. Šarvili je odan ljudima i spreman je da žrtvuje svoj život za njih.

Prema legendi, junak je rođen nakon što su njegovi roditelji pojeli polovicu velike jabuke crvenih obraza, koju im je dao pripovjedač, čarobnjak, iscjelitelj i ratnik Kas-Buba.

Ovo je Šarvilijev ljubazan, inteligentan, ljubazan mentor poštenih ljudi, koji mu je više puta pomogao u teškim trenucima. Šarvili je uvek slušao njegove savete. Šarvili je od rođenja lišen straha. On je dijete bogova i dobro se osjeća u svijetu oko sebe. Na primjer, nije se uplašio ogromnog ljutog bika koji ga je napao, odmah ga je zgrabio za rogove i zavrnuo mu vrat.

Mladi junak, štiteći očevo stado, sustiže vuka dok trči i hvata ga za uši, zbog čega je umro od slomljenog srca. Skupljajući razbacane krave i ovce, sa sobom u selo dovodi divlje životinje - medvjede, leoparde, lisice, jelene i divlje svinje. Ljut zbog izlivene rijeke Samur u proljeće, blokira korito rijeke, odlomeći rukama ogromne komade od stijena kako bi spasio nizijska sela od poplava. Međutim, blokirana rijeka plavi sela koja se nalaze iznad njene brane, a ljudi su primorani da ruše opasnu barijeru.

Šarvili je hrabri branilac naroda, vojskovođa i nepobjedivi vitez. Bori se sa pravim neprijateljima: Šarvili i njegova vojska odgovaraju na poziv u pomoć glasnika iz Hayastana (Jermenija), u drugoj priči ulazi u bitku sa vojskom dalekog Rima.

Epski junak ulazi u bitke sa mitskim bićima koja žive u podzemlju i podvodni svetovi, i pobjeđuje ih zahvaljujući svom čudesnom rođenju i osobinama koje nisu svojstvene običnim ljudima. Na primjer, Sharvili ima gigantsku snagu, ima čarobni mač, njegov izvanredni konj može letjeti kroz zrak, a sam heroj je neranjiv sve dok čvrsto stoji na nogama, jer mu rodna zemlja daje snagu.

Nacionalni heroj umire od izdaje svojih neprijatelja.

Prevarili su ga da mu ukrade magični mač i lukavstvom mu otkinuli noge rodna zemlja: Ponudili su se da plešu na tepihu ispod kojeg je sipan grašak. Šarvili se okliznuo i pao. Junak traži od svojih prijatelja da nikome ne govore o njegovoj smrti, već da ga, ako treba, zovu tri puta. Tako postaje besmrtan i uvijek je spreman pomoći svom narodu. I zato se ep završava oduševljenim obraćanjem Kas-Bube:

„Sharvili je uvek živ,

On nikada neće umreti.

Neka budete zauvek ujedinjeni

Šarvili će doći, naravno!

Šarvili će nam se vratiti,

Za naša pravedna djela!

Usmene priče, legende, pjesme - epovi - o narodnom heroju Šarviliju, borcu protiv zla, zaštitniku obični ljudi, koji se vekovima prenosi sa generacije na generaciju. Zahvaljujući tome, Sharvili je postao poznati, voljeni heroj.

Godine 2000. ove priče, legende o narodnom heroju, koje su prikupili pisci Zabit Rizvanov i Bayram Salimov, objavljene su u knjizi „Šarvili“ (Lezginski narodni herojski ep).

Poslovice i izreke zauzimaju značajno mjesto u usmenoj narodnoj umjetnosti. Oni odražavaju ideje i poglede na život, odnose među ljudima, norme ponašanja i razmišljanja.

Dozvolite mi da vam dam neke od njih:

“Kyil tsavavaz fidaydan, kIvach qvantsik galukda”(Ko hoda previsoke glave, sapleće se o kamen).

“Laraz pur yagunaldi, adakai shiv zhedach”(Samo zato što stavite sedlo na magarca, ono ne postaje konj).

“Alchakh yashamish zherdala, zirek keitIa khasan ya”(Bolje je umrijeti ponosan nego živjeti ponižen).

“Insandalai allagdin eteg kyurtIa xsan zheda”(Umjesto da se držite za rub osobe, bolje je obratiti se Bogu za pomoć.)

“Kunshidal khverayla, juvan kyilel qveda”(Ne smij se komšijinoj nesreći, nevolja će ti pasti na glavu).

“Khasanval anuna gyuluz veg”(Učini dobro i baci ga u more). “Itimdiz gaf lugyun demon ya”(Jedna riječ je dovoljna za pravog muškarca).

“Kivalah insandin nur ya”(Rad krasi čoveka). “Vatandin qadir gurbat akurdaz zheda”(Samo oni koji žive u tuđini znaju pravu vrijednost svoje domovine.)

“Akyulsuz dustunilay akyullu dushman hsan ya”(Bolji je pametan neprijatelj od glupog prijatelja).

“Masadan balkIanday zhuvan lam khsan ya”(Vaš vlastiti magarac je bolji od nečijeg konja).

Lezginska djeca su voljela pitati jedni druge zagonetke ( bowlIalar).

Pa, na primjer:

Imucha-mucha

Mnogo khalicha Dagdin kukIal qizil Khuncha

Šta je ovo - zlatni poslužavnik iznad planine? ( Ned)

“Sa chubandi agzur kheb khuzva”

Jedan pastir čuva hiljade ovaca. (mesec sa zvezdama)

“Imucha-mucha. Ekunakh kud kIvachel, nisinikh kve kIvachel, nannykh pud kIvachel"

Ko je ovo - ujutro na četiri, u podne na dvije, uveče na tri noge? ( Čovjek)

Folklorna djela prenosila su se s koljena na koljeno, prožimala su cjelokupni život i svakodnevni život naroda i stoga su se čvrsto urezala u njihovo sjećanje.

Narodni kalendar, kalendarski običaji i obredi

Ratarstvo (ratarstvo i stočarstvo) podsticalo je ljude da posmatraju nebeska tijela i promjene u prirodi.

Lezgini su imali svoja imena za izlazak sunca ( rag ekekIun, ekun yarar), zenit ( nizin sat), zalazak sunca ( rag'fin, rag'egisun); novi mjesec ( tsii warz), puni mjesec ( atsIay varz, vatsran ekver); zvijezde kalendara: Venera ( Ekunnin ged, Zugyre ged), Shepherd Star Mars ( Chubandin gyed), Crvena zvijezda ( Yaru gyed). Medveda su zvali "Veliki pas" (" Česi kompleti"), kutlača - ChukIvatI, Mali medvjed - mali pas ( G'vechIi KitsI).

Mliječni put među Lezginima ima nekoliko imena: Regun reh(put do mlina), Yargyi Rush(visoka devojka), Khvazham-Zham(Motley).

Naši preci koristili su lunarne, lunisolarne i solarne kalendare. By lunarni kalendar odredio vrijeme muslimana vjerski praznici, a u svakodnevnom životu koristili su poljoprivredni kalendar.

Lezginska kalendarska godina podijeljena je na četiri godišnja doba: gatfar(proljeće), kopile(ljeto), zul(jesen), kjud(zima).

proljeće ( gatfar) počelo je na prolećnu ravnodnevicu 22. marta i trajalo do dana ljetni solsticij(21. juna). ljeto ( kopile) počela je 21. juna i trajala do 21. septembra, na dan jesenje ravnodnevice. jesen ( zul) počinjao je od 22. septembra do 22. decembra - zimskog solsticija. zima ( kjud) - od 22. decembra do 22. marta - na dan proljetne ravnodnevnice.

Mjesec u Lezginu - warz. Ista riječ se odnosi na mjesec. Prva polovina mjeseca se zove cii warz(mladi mjesec), druga polovina - kugyne warz(stari mjesec). Do 15. dana u mesecu mesec dostiže pun mesec - acIai warz (puni mjesec). Evo tvog zadatka za veče: pogledaj u nebo i reci na Lezginu kakav je sada mesec.

Za određivanje dana koristili su drvene motke zabijene u zemlju. Vrijeme je određeno dužinom i lokacijom sjenki.

U svakom godišnjem dobu Lezgini su obavljali razne kućne poslove. Mnoge od njih su pratili rituali i običaji, a neki praznici.

Prvi dan proljeća - 22. mart - poklopio se sa početkom Nove godine i slavio se kao Yaran suvar ili Navruz Bayram (Novi dan).

IN Yaran suvar upaljene baklje i vatre. Baklje su postavljane na krovove i na kapije kuća, izlazile su na ulice i na obronke brda, a lomače su paljene na trgovima i ulicama.

U noći 22. marta svi, pa i stari, izašli su na ulicu i preskočili vatru uz riječi: “ Zallay qada-bala tsIu tukhurai"(Neka moje nevolje odnese vatra). Malu djecu su odrasli nosili preko vatre.

I dan-danas se ove noći pale lomače i ljudi ih preskaču. Naravno, sada je skakanje preko vatre samo dječja igra, ali prije je to bio magijski obred.

Ujutro su u svim kućama bile izložene poslastice: halva, slatka lisnata peciva, jela od mesa. Poseban značaj je pridavan kalar– pržena pšenica sa seckanim orasima i konopljom. Napunili su džepove njima i počastili jedni druge kada bi se sreli. Veliko mjesto u ritualnoj hrani ovih dana zauzimala su jaja. Jaja su ofarbana u crveno i podijeljena djeci.

Običaj farbanja i dijeljenja jaja bio je uobičajen među mnogim starim narodima - Egipćanima, Rimljanima, Perzijancima, Grcima: smatrani su simbolom proljeća, izvora života.

Pričat ću vam o još jednom drevnom prazniku našeg naroda - Cvijeću, slavlju ljepote obnovljene prirode.

Festival cvijeća jedan je od najživljih i najemotivnijih proljetni praznici Lezgin, najomiljeniji među mladima. Uvek je bio radostan, zabavan dan!

Nije bilo određenog datuma za praznik. Kada su alpske livade bile prekrivene cvećem, jednog od toplih, sunčanih prolećnih dana, mladići i devojke su se popeli na planine. Omladina se obukla najbolja odeća i napustio selo rano ujutro. Na putu do planina pevalo se, igralo, a devojke su tukle u tamburu.

Na početku praznika izabrana je Kraljica cvijeća - najviše lijepa djevojka. Prošlogodišnja Kraljica cvijeća na glavu je svečano položila ogroman vijenac od alpskog cvijeća sakupljenog na glavi. Općenito, drevno takmičenje ljepote.

Ali glavni događaji ovog dana bila su takmičenja u bacanju kamena, dizanju utega i rvanju. Otkrili su koji je od junaka bio najbrži, najjači i najprecizniji. Ove osobine su bile jednostavno neophodne u stara teška vremena.

Pobjedniku je dodijeljena počasna titula, pjevana je pjesma u njegovu čast, a uručena je i nagrada - ugojeni živi ovan, kojeg je morao podići iznad glave.

Ali najprijatnije za pobjednicu bilo je to što je kraljica praznika sama predstavila buket alpskog cvijeća!

Okupljeni su se zabavljali, započinjali razne igre, plesali, pjevali i učestvovali u zajedničkoj trpezi. Zatim je sakupljeno cvijeće i jestivo bilje. Uveče su se vratili u svoja sela. Sakupljeno cvijeće i bilje dijelili su svima koje su sreli.

Drugi drevni praznik bio među Lezginima, povezan sa tradicionalnim zanimanjem uzgoja trešanja. Zvao se Festival trešanja. Praznik je simbolizirao bogatu žetvu, velikodušnost rodnog kraja, blagostanje i radost rada.

I ovdje su odabrali "Chereshnya-khanum" - djevojku u ulozi vlasnice trešnje. U pratnji elegantno obučenih vršnjaka, sa poslužavnikom u rukama punim zrelih trešanja, pozdravila je goste, pozvala ih da kušaju darove bašte i počnu branje plodova. Svečana povorka kretala se kroz okolne bašte, istovremeno razmjenjujući iskustva u uzgoju najboljih, najukusnijih trešanja.

U međuvremenu, najmlađi su se takmičili u sportskim igrama, stariji su se jednostavno odmarali, a djeca su se nasitila voćem.

Religija

Lezginska religija je islam, što se sa arapskog prevodi kao pokornost (božjim zakonima).

Najviša moć među Lezginima, kao i ostalim muslimanima, je Allah. Njegovim imenom počinju sve poduhvate, njegovim imenom se kunu. Na primjer, kada počnu jesti, kažu: Bismillahi Rahmani Rahim, a kada završe s jelom: Alhamdulillah.

Allah je stvoritelj Univerzuma i svega što je na ovom svijetu: Sunca, zvijezda, zemlje, ljudi, životinja. Preko svojih poslanika Allah je ljudima prenio kako treba živjeti, šta se ne smije, a šta mora, šta je dobro, a šta loše. Poslanici su najbolji od ljudi koje je Allah izabrao da ljudima prenose objave. Posljednji takav poslanik bio je Muhammed (a.s.).

Rekao je da treba vjerovati u Jednog Boga, moliti se, voljeti roditelje, poštovati starije, dobro se odnositi prema rodbini i komšijama, biti gostoljubiv, težiti znanju i raditi.

Zabranjeno je ubijati, krasti, varati, piti alkohol, prozivati ​​druge i rugati se nekome, smetati komšiji i nanositi mu štetu, te ogovarati.

Sveta knjiga muslimana je Kuran. Kur'an je Allahova riječ. Ovo je božanska uputa za čovječanstvo, posljednje Sveto pismo koje je Allah objavio.

Muslimani vjeruju u Jednog Boga, klanjaju pet puta dnevno (petak klanjaju zajednički namaz u džamiji), poste tokom mjeseca Ramazana (ne jedu i ne piju od zore do zalaska sunca), daju milostinju siromasima i čine hodočašće (hadž) u Meku.

Inače, vaš predak Husein je sredinom 19. vijeka hodočastio u Meku pješice iz Ahtija i počeli su ga zvati Hadži Husein. Naše prezime, Gadžijevi, potiče od njega.

Derbent je kolijevka ruskog islama, ovdje počiva pepeo prvih muslimana Rusije.

Ashabi našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došli su u zemlju Dagestan 20 godina nakon njegove smrti. Ovdje je čuo prvi ezan, prva propovijed islama.

Ali neke tradicije predislamskog doba su još uvijek sačuvane među ljudima. Na putu za Akhty stali smo blizu jedne gozbe. Pitali ste me i kakvo je ovo mjesto. Pa slušaj.

Lezgin pirovi su pojedinačni grobovi ili mali kameni mauzoleji. Svaki od njih povezan je s legendom o određenom svecu. U nekima je, prema legendi, sahranjen svetac, u drugim su mjesta na kojima je svetac boravio, u nekima su sahranjeni ljudi koji su se za života odlikovali posebnim darom.

Drveće ili grmlje koje raste u blizini praznika također se smatra svetim; hodočasnici za njih vežu komade tkanine. Često su skladište za svete knjige i Kurane.

Možda glavno mjesto među najstarijim predislamskim svetištima među Lezginima zauzima Erenlar, sveta planina iznad sela Mikrah i Miskindzha u Dokuzparinskom okrugu. Ovdje unutra ljetni period Hodočasnici hrle ne samo iz svih regija južnog Dagestana, već i iz Azerbejdžana i cijelog Dagestana. Erenlar obuhvata čitav kompleks prirodnih spomenika koji se poštuju kao sveta mjesta. Penjući se obronkom Šalbuzdaga, hodočasnici se zaustavljaju na krčenju Sulejmanove gozbe - ovdje je šeik Sulejman umro dok je išao da se pokloni svetoj planini. Na ovom mjestu hodočasnici klanjaju namaz i dijele sadaku (milostinju).

Dolazak na mjesto - relativno ravnu čistinu na kojoj se nalazi džamija i ogromne kamene gomile, kao da su ih podigli divovi, hodočasnici, nakon molitve, kolju žrtvene ovce na posebnom ravnom kamenu. Meso se kuva u velikim kazanima koji se ovde čuvaju i dele svim hodočasnicima. Svaki hodočasnik sa sobom ponese komad sirovog mesa (oko 2 kg) kako bi one koji nisu mogli da se popnu upoznao sa blagoslovljenom hranom.

U uglu jednog od kamenih „dvorišta“ nalazi se uska okomita rupa kroz koju se dižu oni koji žele da se očiste od greha. Ako je čovjek grešan, kamenje rupe se zatvara oko njega i ne pušta sve dok grešnik na glas ne prizna svoje grijehe i obeća žrtvu u korist siromaha i siročadi. Ako je čovjek bez grijeha, on, čak i vrlo sit, lako i slobodno prolazi kroz rupu.

Prije usvajanja islama, naši preci su imali svoje ideje o svijetu. Bilo je sedam zemalja i sedam nebesa ( irid chiller, irid tsavar).

Zemlja je stajala na leđima ogromnog bika. Pred njim je cijelo vrijeme kružio gadf (insekt). Kada je bik, tjeran iz strpljenja gaduhom, okrenuo glavu, dogodio se potres. A ako bik odluči da se kreće, doći će smak svijeta - posljednji dan Zemlje. Evo još jedne drevne legende.

Sunce i mjesec, prema legendi, bili su brat i sestra. Jednog dana, kada je sunčana sestra mazala komad ovčje kože po glinenom podu, mjesečev brat je ušao u raspravu s njom oko toga ko od njih treba da se podigne iznad zemlje u koje doba dana. Brat-Mjesec je vjerovao da je bolje da sestra-sunce izlazi noću kako bi izbjegla neskromne poglede ljudi, a njemu, čovjeku, danju. Sestra je odgovorila da je to ne plaši, jer će zabijati vatrene igle u oči onima koji je pogledaju. Ljuta što se njen brat ne slaže s njom, udarila ga je mokrim komadom ovčje kože u lice, što je ostavilo neizbrisive tragove na licu brata Moona.

Ranije su se ljudi jako bojali pomračenja sunca i mjeseca. Prema narodnom vjerovanju, do pomračenja je došlo jer ih je prorok Gabrijel svojim krilom pokrio od ljudi kao kaznu za grijehe i da su pomračenja povlačila za sobom razne nedaće - pošast, propast usjeva, gubitak stoke.

Islam je iskoristio i prilagodio mnoga vjerovanja, rituale i običaje koji su se razvili među ljudima još od paganskih vremena i prilagodio ih muslimanskim vjerovanjima.

religija - din.

Vjera - inanmishwal.

molitva - capI.

Džamija - miskIin.

Poslanik - paigambar.

Legenda - kyisa.

Istaknute ličnosti

Sa svojom bogatom istorijom, starom više od hiljadu godina, među Lezginima su stasale mnoge od najvećih ličnosti, naučnika, kulturnih i umjetničkih ličnosti, sportista, koji su svojim djelima proslavili naš Dagestan. Navešću samo neke od njih da ih vi, draga djeco, poznajete i ponosite se njima. Nadam se da vas ovo ohrabruje da dodate svoja imena na ovu listu! Samo napred!

Istorijske, političke i vladine ličnosti

Hadji-Davud Myushkyursky- Kan od Širvana i Kube (1723–1728) i druge teritorije Lezgistana sa glavnim gradom u Šemahi. Veliki državnik u istoriji Južnog Kavkaza. Organizator i vođa narodnooslobodilačke borbe protiv Perzijanaca, Turaka i drugih osvajača na teritoriji Lezgistana u prvoj trećini 18. veka.

Hadji-Davud Myushkyursky

Muhamed Jaragski (1770-1838)- izvanredan mislilac, naučnik, pesnik. Duhovni vođa oslobodilačkog pokreta Dagestana 19. stoljeća. U medresi koju je osnovao i vodio, učili su mnogi mladići iz Dagestana i drugih regija Kavkaza, uključujući buduće imame Gazi-Magomeda i Shamila. Sahranjen je u selu Sogratl, regija Gunib. Njegov grob je postao mjesto hodočašća. “Svako ko je barem jednom čuo propovijedi šeika Muhameda pretvara se u tigra islama i nepobjediv je u bitkama s neprijateljem”, rekao je imam Šamil.

Abrek Kiri-Buba (kraj 19. – početak 20. st.)- najcjenjeniji narodni osvetnik abreka, Lezgin Robin Hood. Sakupljao je danak od bogatih na jugu Dagestana, u okolini Bakua, i dijelio ga siromašnima. Njegova hrabra djela ostavila su dubok trag u sjećanju mnogih generacija. Ljubav naroda prema svom heroju ispričana je u brojnim pjesmama, koje i danas zvuče kao himna hrabrosti i hrabrosti na svadbama u selima južnog Dagestana.

Agasiev Kazi-Magomed (1882–1918) i Aidinbekov Mukhtadir (1884–1918)- poznati revolucionari.

Magomed Guseinov (Mihail Lezgincev) (1914–1941)- učestvovao u pripremi Oktobarskog oružanog ustanka, upada na Zimski dvorac i hapšenju Privremene buržoaske vlade. Nakon Oktobarske revolucije 1917. bio je član Sveruskog kolegijuma za formiranje Crvene armije. Bio je vojni general i glavni vojni finansijer zemlje. Na inicijativu M. Lezginceva stvorene su prve vojno-finansijske obrazovne ustanove: Vojno-ekonomska akademija, Viša vojna i pomorska finansijsko-ekonomska škola.

Nazhmudin Samursky (1892–1938)– prvi predsednik Centralnog izvršnog komiteta Dagestana. Njegovo aktivno društveno i duhovno stvaralaštvo, talenat državnika i javne ličnosti, naučnika i publiciste ušao je u istoriju naroda Dagestana.

Mirzabeg Akhundov (1897–1928)- najmlađi ministar (narodni komesar) u istoriji Dagestana (23 godine).

Sfibuba Sfiev (1924–2010)- prvi ministar pravde u istoriji Dagestana. Počasni pravnik Ruske Federacije i Republike Dagestan. Ima više od dvadeset državnih priznanja, među kojima je i medalja imena. A.F. Koni je najviša nagrada ruskog Ministarstva pravde. Pisac.

Rza Shikhsaidov (1891–1930)- prvi ministar zdravlja Dagestana, prvi profesionalni doktor i doktor medicinskih nauka u Dagestanu. Nakon što je 1916. godine diplomirao na Vojnomedicinskoj akademiji u Sankt Peterburgu, izumio je lijek protiv malarije.

Veliki biznismeni

Sulejman Kerimov– član Vijeća Federacije iz Republike Dagestan. Prema časopisu Forbes (2007.), zauzima drugo mjesto u Rusiji i 35. mjesto u svijetu po bogatstvu. Kontroliše finansijsko-industrijsku grupu Nafta-Moskva. Od 2011. vlasnik je fudbalskog kluba Anži.

Asanbuba Nyudyurbegov– zamjenik Državna Duma Savezna skupština Ruske Federacije od 2007. Vlasnik je jedne od najvećih ribarskih kompanija u Rusiji, Sea Star, u Kalinjingradskoj oblasti.

Razim Abasov- Predsjednik Unije građevinara Krasnojarske teritorije, predsjednik Upravnog odbora Monolith Holding LLC.

Salman Babaev– generalni direktor JSC First Freight Company (podružnica AD Ruskih železnica).

Rashid Sardarov- Predsjednik Yuzhnouralsk Industrial Group.

Naučnici

Al Lakzi Mammus (oko 1040-1110)- uticajni šeik Derbenta, autor hronike „Istorija Derbenta i Širvana“.

Mirza-Ali Ahtinski (1770–1859)- poznati mislilac, naučnik, pesnik. Pisao je poeziju na arapskom, perzijskom, turskom i lezginskom jeziku.

Hasan efendija Alkadari (1834–1910)- istaknuti naučnik, filozof, istoričar, šef medrese, autor mnogih knjiga iz istorije, prava i drugih nauka. Njegovo glavno istorijsko delo „Asari Dagestan” posvećeno je vekovnoj istoriji Dagestana od 5. veka do druge polovine 19. veka.

Abutalib Abilov- organizator i prvi rektor Dagestanskog državnog univerziteta.

Kudrat Abdulkadyrov– Zaslužni doktor Ruske Federacije, redovni član Njujorške akademije nauka, član Svjetskog registra za transplantaciju koštane srži, glavni hematolog Sankt Peterburga.

Ostarjeli Agajev (1924–2003)- veliki društveni naučnik, književni kritičar, kritičar, prozni pisac, zaslužni naučnik Rusije i Dagestana.

Alikber Alikberov– rukovodilac Centra za proučavanje Centralne Azije, Kavkaza i Uralsko-Volške oblasti Instituta za orijentalne studije Ruske akademije nauka, izvršni direktor Centra za arapske i islamske studije.

Genrikh Hasanov (1910–1973)– glavni konstruktor motora nuklearnih reaktora, kontraadmiral Mornarica SSSR, dobitnik Lenjinove i Državne nagrade SSSR-a, Heroj socijalističkog rada.

Salih Geybatov– visokokvalifikovani specijalista hirurgije jetre i vena, njegovo ime je uvršteno u knjige „Najbolji hirurzi Rusije“ i „Najboljih 100 hirurga sveta“, član Međunarodne njujorške akademije hirurga.

Abdusalam Huseynov– filozof, akademik Ruske akademije nauka, direktor Instituta za filozofiju Ruske akademije nauka.

Georgij Lezgincev- sin Mihaila Lezginceva (Magomed Guseinov), doktora tehničkih nauka, admirala Ratne mornarice SSSR-a, autora više od 70 izuma patentiranih u Rusiji, SAD, Kanadi i Japanu.

Amri Shikhsaidov– Doktor istorijskih nauka, orijentalista, profesor, laureat Vladine nagrade Ruske Federacije, autor mnogih radova o istoriji Dagestana.

Emirbek Emirbekov– Doktor bioloških nauka, dopisni član Ruske akademije prirodnih nauka, tvorac novih naučnih pravaca – kriobiohemije i biohemije životne sredine, akademik Njujorške akademije nauka.

Vidadi Yusibov- Izvršni direktor Centra za molekularnu biotehnologiju u New Yorku. Magazin Esquire prepoznao ga kao jednog od 10 "najboljih i najistaknutijih umova" u američkoj nauci.

Vojne ličnosti

Mahmud Abilov (1898–1972)- general koji je ovaj čin dobio za vreme Velikog Otadžbinski rat. Formacije kojima je komandovao general-major M. Abilov su u više navrata uspješno izvršavale borbene zadatke komande u odbrambenim i posebno ofanzivnim operacijama. U ličnim porukama dočekali su ga predsjedavajući Predsjedništva Vrhovnog sovjeta SSSR-a M. I. Kalinjin i američki predsjednik G. Truman.

Araz Alijev (Aleksandar) (1925–1984)- za iskazanu hrabrost i hrabrost prilikom prelaska rijeke Svir odlikovan je titulom Heroja Sovjetskog Saveza.

Gasret Alijev (1922–1981)– Heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Odlikovan Ordenom Lenjina, Crvene zvezde, Ordenom Otadžbinskog rata II stepena i medaljama.

Šamsula Alijev (1915–1943)– Heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Odlikovan je sa dva ordena Crvene zastave, dva ordena Otadžbinskog rata I stepena i medaljama.

Mirza Valijev (1923–1944)- izvršio podvig na periferiji grada Budimpešte (Mađarska), ušavši u neravnopravnu borbu sa 20 neprijateljskih tenkova. Heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Odlikovan Ordenom Lenjina, Crvene zastave, Slave III stepena, medaljama „Za hrabrost“, „Za odbranu Kavkaza“.

Khairbek Zamanov- jedan od dagestanskih vojskovođa koji je komandovao divizijom tokom Velikog domovinskog rata.

Abas Israfilov (1960–1981)– Heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Odlikovan je Ordenom Lenjina, Crvenom zastavom i medaljom „Za hrabrost“. Dana 17. oktobra 1981. godine, u oblasti sela Alishang u avganistanskoj provinciji Laghman, teško ranjen, hrabri saper-padobranac nije napustio bojno polje i nastavio je voditi vod. Umro od ranjavanja 26.10.1981.

Khalid Mamedkhanov (1904–1924)- prvi pilot iz Zakavkazja. Njegov grob se nalazi u blizini Kremljskog zida, pored groba I. V. Staljina.

Esed Salikhov (1919–1924)– Heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Odlikovan Ordenom Aleksandra Nevskog, Crvenom zastavom, Ordenom Otadžbinskog rata 1. stepena i medaljom „Za hrabrost“.

Valentin Emirov (1914–1942)- stupio u borbu sa 6 neprijateljskih lovaca, oborio jednog od njih, ali je i oboren. Stoga je, po cijenu života, svojim zapaljenim avionom nabio još jedan neprijateljski avion. Heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Odlikovan je Ordenom Lenjina i dva ordena Crvene zastave.

Lezgin literature

Said od Kochura (1767–1812)- klasik lezginske i dagestanske književnosti, ašug i pobunjenički pjesnik. Studirao je u medresi, učeći arapski, perzijski i turski jezik. Rano je počeo da komponuje pesme i peva pesme o gorkoj sudbini radnog naroda, zverstvima kanova i beka, i poziva obične ljude na borbu protiv ugnjetača. Zbog slobodoljubive poezije i "buntovničkih" osjećaja, Aslan Khan je naredio da se pjesniku iskopaju oči.

Etim Emin (1838–1884)– klasik lezginske književnosti, koji je imao veliki uticaj na razvoj zavičajne poezije.

Sulejman Stalski (1869–1937)- Narodni pesnik Dagestana. M. Gorki, ističući značaj talenta S. Stalskog, nazvao ga je „Homerom 20. veka“.

Sulejman Stalski

Tagir Hrjugski (1893–1958)- pesnik i prevodilac, jedan od osnivača lezginske moderne poezije. Narodni pesnik Dagestana.

Hadžibek Hadžibekov (1902–1941)- jedan od prvih lezginskih pisaca sovjetskog vremena. Sastavljač alfabeta na lezginskom i tabasarskom jeziku, pripremio je prve udžbenike iz maternjeg jezika i književnosti.

Usput, tvoj djed, Nariman Samurov (Gadžijev), takođe poznati lezginski pisac. Njegova istorijska priča „Tvrđava Akhtin“ govori o događajima iz 19. stoljeća, o ratu gorštaka sa carskom Rusijom pod vodstvom imama Šamila. Roman “Uranler” o planini Šalbuzdag. Napisao je i istorijsku priču "Kralj naroda - Šar-eli" o Šarviliju. Rekao sam ti za njega. A sada je objavljen i njegov sljedeći, također istorijski, roman “Blago Nizamija”. Neki naučnici smatraju da je i veliki pjesnik Nizami Ganjavi bio albanske krvi, a vaš djed otkriva ovu verziju na svoj način. Obavezno pročitajte i ovaj roman.

Umetnici

Khas-Bulat Askar-Sarydzha (Askarov-Sarydzha) (1900–1982)- izvanredan dagestanski vajar, autor spomenika Sulejmanu Stalskom, Gamzatu Tsadasi i Makhaču Dahadajevu u Mahačkali, kao i spomenika u Almatiju, Mongolija (Sukhbaatar).

Safiyat Askarova (1907–1955)- prva dagestanska filmska glumica, sestra Askar-Sarydzhi. Radila je u pozorištu. E. Vakhtangov (Moskva), glumio je u filmovima („Krila kmeta“, „Pod vlašću Adata“, „Ivan Grozni“, „Čadra“).

Gotfrid Hasanov (1900–1965)- osnivač profesionalne muzičke kulture Dagestana. Autor prve dagestanske nacionalne opere „Khočbar“. Dagestanska republikanska muzička škola u Mahačkali, čiji je on osnivač, nosi ime po Gottfriedu Hasanovu.

Alla Jalilova (1908–1974)– prva dagestanska balerina, solistkinja Boljšoj teatra (Moskva).

Ragimat Gadžieva (1909–1990)- izvođač narodnih pjesama, narodni umjetnik Rusije, imao je snažan glas nenadmašnog tona. S pravom su je zvali "lezginski slavuj".

I u šou biznisu ima Lezgina. Znate ih sigurno: Diana Yuzbekova– voditelj na ruskom TV kanalu O2TV, vodi programe UpDate. Muzika, ažuriranje. Web stranice, UpDate.Final. Novinar u emisijama “PRO-vijesti” i “PRO-revija” na kanalu MUZ-TV.

Shaban Muslimov- bio je kapiten ekipe Makhachkala Tramps. Osnovao agenciju scenarista "Gild autora". “Ceh autora” je učesnik televizijskih projekata “Povratak Mukhtara”, “Moja lijepa dadilja”, “Srećni zajedno”, “Fabrika zvijezda”, “ Nova godina na ORT-u", "Pesma godine", ceremonija "TEFI", "Nika" i drugi poznati projekti.

Sportisti

Ibragim Ibragimov– (rvanje) 9 puta prvak svijeta. Ruslan Ashuraliev– (slobodno rvanje) Osvajač bronzane olimpijske medalje, 2-struki svjetski prvak, 5-struki pobjednik Svjetskog kupa.

Ramazan Ahadulaev– (sambo) 3-struki svjetski prvak u borbenom sambu.

Tatjana Lvova-Magomedšerifova– (kikboks) 2 puta prvak svijeta, 3 puta prvak Evrope.

Emil Efendiev– (borba bez pravila) Dvostruki svjetski prvak u borbama bez pravila.

Elvira Mursalova– (slobodno rvanje) prvak svijeta. Telman Kurbanov– (džudo) prvak svijeta među profesionalnim majstorima.

Sadir Aivazov– (džudo) prvak svijeta. Alim Selimov– (grčko-rimsko rvanje) svjetski prvak. Nazhmudin Khurshidov– (borbeni sambo) svjetski prvak u borbenom sambu.

Dzhabrail Dzhabrailov– (profesionalni boks) svjetski prvak u najprestižnijoj verziji profesionalnog boksa – WBC.

Khabib Allahverdiev– (profesionalni boks) ABCO prvak svijeta (u juniorskoj velter kategoriji).

Albert Selimov– (amaterski boks) prvak svijeta. Jabar Askerov– (taibox) svjetski prvak među profesionalcima PK-1, WMC i TNA.

Robert Hanverdiev– pobjednik Dijamantskog kupa Svjetskog kupa 2010. u kik boksu.

Narvik Sirkhaev– Šampion Rusije u fudbalu, osvajač Superkupa Rusije, finalista Kupa Rusije. Jedini predstavnik dagestanskog fudbala koji je učestvovao u utakmicama Lige šampiona.

Nadam se da ste uživali u mojoj priči. Želeo sam da ova knjiga usadi interesovanje i poštovanje za svoje korene, za istoriju svog naroda – tu počinje ljubav prema Otadžbini. Tradicije su odjeci drevnog znanja, ono što su ljudi uspjeli sačuvati. Stoga se moraju poznavati, štititi i, ako je moguće, ispunjavati.

Prema UN-u, svaki dan jedan jezik nestane širom svijeta. Svi jezici Dagestana su ugroženi jezici! Jezik je prošlost, sadašnjost i budućnost našeg naroda. Njegov gubitak je smrt ljudi. Ne zaboravite jezik svojih predaka. Naučite svoj jezik, vodite računa o tome! Bez jezika nema naroda. Naučite da lepo plešete lezginku. Ples je duša naroda!

Vjeruj u sebe!

Povećajte slavu svog naroda i svog Dagestana!

Sretan put!

Spisak korišćene literature

G. A. Abduragimov. Kavkaska Albanija. Istorija i modernost. Sankt Peterburg, 1995.

S. S. Agashirinova. Materijalna kultura Lezgina 19. – ranog 20. vijeka. M. 1978.

V. Alagueva. Zlatna knjiga o Burjatima. Ulan-Ude. 2008.

M. Sh. Rizakhanova. Lezgins. XIX–početak XX veka. Historijska i etnografska istraživanja. Mahačkala, 2005.

B. B. Talibov. Rusko-lezginski rječnik. Makhachkala. 1992.

Atlas Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. M. 1980.

Lezgistan. Književno-umjetnički i društveno-politički nezavisni časopis. Makhachkala. 1991, 1992.

Časopis "Eho Kavkaza". br. 1. M. 1997.

Istorija Dagestana. T.I.M. Science. 1967.

TSB. M. Sovjetska enciklopedija. 1979.

Sh.A. Aglarov. Ruralna zajednica u Nagornom Dagestanu u 17. – ranom 19. veku. M. Science. 1988

Svaki narod želi da se njegova istorija pamti, tradicija i kultura poštuju. Ne postoje dvije identične države na Zemlji. Svaki od njih ima svoje korijene i jedinstvene karakteristike - vrhunac. To je jedan od ovih divnih naroda o kojem ćemo dalje razgovarati.

Kavkaz je regija visokih planina, odličnih vina i vrele kavkaske krvi. Međutim, prije mnogo godina, kada je ova regija još bila divlja i neukroćena, ovdje su živjeli nevjerovatni Lezginci (kavkaske nacionalnosti), koji su probudili moderni civilizirani Kavkaz u život. To su bili ljudi sa bogatim i antičke istorije. Vekovima su bili poznatiji kao "noge" ili "leki". Živeći na jugu, stalno se branio od velikih antičkih osvajača Perzije i Rima.

Nacionalnost "Lezgins": istorija

Davno se nekoliko izvornih planinskih plemena ujedinilo kako bi stvorilo vlastitu državu, za razliku od bilo koga drugog, sa svojom duhovnom kulturom i dubokom tradicijom. Bio je to početak 13. vijeka. Eto, uspjeli su vrlo dobro, jer danas Lezgini (nacionalnost) žive na najjužnijim teritorijama Rusije i Republike Azerbejdžan. Za dugo vremena naselili su Dagestansku regiju, koja je neprestano prelazila u posjed novih osvajača. Stanovnici tog kraja u to vrijeme nazivani su “emirima Lezgistana”. Vremenom se država podelila na mnoge male kanate koji su se borili za svoju nezavisnost.

Ljudi koji poštuju tradiciju

Pogledajmo pobliže ovu nacionalnost. Lezgini imaju prilično svijetao i eksplozivan karakter. Odavno, ovi kavkaski narodi poštuju običaje gostoprimstva, kunizma i, naravno, krvne osvete. Važno je napomenuti da pravilno vaspitanje dece igra veoma važnu ulogu u njihovoj kulturi. Iznenađujuće, oni počinju da odgajaju bebu čak i kada je u majčinoj utrobi. To je vjerovatno ono što razlikuje Lezgine. Nacionalnost ima mnogo zanimljive tradicije. Evo jednog od njih.

Ako žene nisu mogle imati djecu, odnosno bile su bez djece, slale su ih u sveta mjesta Kavkaza. U slučaju uspjeha, odnosno rođenja djece različitog spola, porodice koje su se međusobno družile obećale su jedna drugoj da će ubuduće vjenčati svoju djecu. Iskreno su vjerovali u iscjeliteljsku moć svetih mjesta i ovakva putovanja su shvatali vrlo ozbiljno. Neki tvrde da je takav običaj nastao kao rezultat želje za jačanjem prijateljskih i porodičnih veza između pojedinih porodica.

Drevni rituali i savremeni život

Lezgin - kakva je ovo nacija? Pogledajmo bliže u nastavku. Unatoč malom broju, Lezgini imaju prilično temeljne moralne standarde koji su povezani s dugogodišnjom tradicijom.

Od svadbeni običaji Možemo izdvojiti jednu od najupečatljivijih – otmicu nevjeste. Najzanimljivije je da se takva tradicija praktikovala i sa i bez pristanka mladenke. Kako se ispostavilo, otkupnine kao takve nije bilo. Za mladu ženu, određena je uplata njenim roditeljima. Možda danas nekome ovo liči na neku kupovinu i ne čini se sasvim vrijednom, ali praksa pokazuje da se većina lokalnog stanovništva prema tome odnosila s radošću i velikim entuzijazmom.

Istočne tradicije gostoprimstva

Lezgini imaju poseban odnos prema gostima i starijim osobama. Ukazuje im se posebno poštovanje. Starim ljudima nije dozvoljeno da rade teške poslove, a gosti uopšte ne smiju obavljati kućne poslove, čak i ako to hitno zatraže. Gostima se pruža sve najbolje: spavaju na najudobnijem krevetu, čak i ako vlasnici mogu prenoćiti na podu. Ponekad poželim da i danas mnogi narodi bolje prouče svoju kulturu i odatle nauče nešto korisno, posebno u pogledu ophođenja prema gostima. Ljudi su danas postigli mnogo, ali su izgubili nešto vrijedno - razumijevanje prave prirode ljudskih odnosa.

Istočne kulture se u principu razlikuju od drugih po svojim posebnim stavovima prema ženama. Na Istoku su ih oduvijek smatrali manjim članovima društva. Lezginska kultura nije izuzetak, ali se sa sigurnošću može reći da su se, uprkos ovoj situaciji, muškarci oduvijek odnosili prema Lezginkama s dubokim poštovanjem. Smatralo se velikom sramotom za porodicu Lezgin dići ruku na ženu ili na neki drugi način uvrediti njeno dostojanstvo.

Duhovno nasljeđe ili koja je nacionalna vjera Lezgina?

Šta se može reći o duhovnom naslijeđu drevnih Lezgina? Danas većina ispovijeda islam. Naučnici to spremno priznaju religijske kulture narod nije temeljito proučen, ali njegovi korijeni, naravno, sežu do paganstva i u velikoj mjeri su isprepleteni s narodnom mitologijom. Na primjer, Lezgini još uvijek imaju prilično radoznalu ideju o tome kako se nevjerovatna planeta Zemlja nalazi u svemiru. Vjeruju da počiva na rogovima Yaru Yatza (Red Bull), koji, zauzvrat, stoji na Chiehi Yad (u prijevodu "Velika voda"). Ovo je prilično zanimljiv dizajn. Iako je donekle u suprotnosti sa naučnim dokazima, neki ljudi u to veruju veoma iskreno. To su bile neobične ideje o svijetu koje su Lezginovi imali. Nacionalnost čija je vjera islam prilično je osebujna.

poznat u celom svetu

Neki su ogorčeni činjenicom da su ova religijska učenja ispunjena mitologijom i često su u suprotnosti s općenito prihvaćenim konceptima zdravog razuma. Savremeni život ovog naroda uveliko je usvojio principe modernosti. Oni svakako poštuju tradiciju, ali su mnogo manje fanatični prema njima nego prije. Privlači posebnu pažnju turista i putnika nacionalni ples Lezgin. Danas je vrlo malo ljudi koji nikada nisu čuli za Lezginku.

Ovaj originalan i fascinantan ples Lezgins plešu već duže vrijeme. Ova nacionalnost je prilično osebujna, a ples je dokaz za to. Koliko je davno nastala Lezginka i koliko je stara, ne zna se sa sigurnošću. Neki sugeriraju da potiče iz ritualnih kavkaskih plesova.

Lezginka je vrlo dinamičan i pokretni ples. Inače, moderno ime su mu dali Rusi. Vesela i vesela muzika uz koju se izvodi ovaj ples mnoge poznate kompozitore nije ostavila ravnodušnim. Neki od njih su čak neznatno promijenili ili na drugačiji način interpretirali staru tradicionalnu melodiju.

Gostoprimstvo i kunachestvo

Jedan od najsvetijih običaja među Lezginima je gostoprimstvo. Neprihvatanje, nepostupanje sa najboljima smatralo se sramotom i poniženjem za porodicu.

Nije ni čudo što su Lezginovi posvetili veliku pažnju gostinskoj sobi - tavdin kIval. U njemu se čuvala hitna zaliha posteljine za gosta. Pod je bio prekriven sumakom, a zidovi okačeni najboljim ćilimima. Vrata i ormari bili su ukrašeni rezbarijama.

U Kunatskaya su se sigurno dogovorili tavun(ognjište) u blizini kojeg se uvijek skladištilo gorivo.

Kada je gost stigao, vlasnici su mu izašli u susret i primili njegovog konja. Briga o konjima bila je odgovornost dječaka i tinejdžera. Osedlali su ga, osušili, očistili, napojili i nahranili. A ljeti su odvođeni na seoski pašnjak. Gost je otpraćen do kunatske, gdje je odmah zapaljena vatra (u hladnoj sezoni). Smjestili su gosta na najbolje mjesto, stavili mu ga ispod leđa radi lakšeg snalaženja. nalchayar– elegantni jastuci. Muškarci su sjedili jedan pored drugog. Žene su dolazile da se pozdrave, kratko se raspitivale o porodici, o zdravlju, išle da ispeku hleb i spremaju jela od mesa. Kuvali su nečujno kako ne bi privukli pažnju gosta ili ga uznemirili.

Rođaci, komšije i prijatelji vlasnika kuće došli su da pozdrave gosta. Poslastice su u kunatskaya donosili mladi dječaci - sinovi vlasnika kuće ili njegovi rođaci. Niko nije pitao gosta zašto je došao dok nije rekao sam sebi. Ako je gostu bila potrebna pomoć, vlasnik kuće i njegova rodbina smatrali su svojom dužnošću da mu pomognu.

Niko nije mogao nekažnjeno uvrijediti gosta. Domaćini su uvredu nanesenu gostu doživjeli kao svoju. Ako bi ga krvni neprijatelj sustigao u kući kunaka, gost bi se mogao osjećati potpuno sigurnim: u obranu su stali ne samo vlasnici, već i njihovi rođaci, ponekad i po cijenu vlastitog života.

Gost se, pak, pridržavao određenih pravila ponašanja. Morao je da se ponaša skromno, malo reči; Smatralo se vrhuncem nepristojnosti buljiti u žene kod kuće.

Nije trebao dugo ostati bez objašnjenja svrhe svoje posjete. Gost nije ulazio u kuću ako nije bio prisutan vlasnik kuće ili starije žene. Čekao je kime(godekan), gdje su se svi nadmetali da ga pozovu kod sebe. Ali gost nije prihvatio pozive drugih, kako ne bi uvrijedio svog prijatelja.

U onim slučajevima kada bi se osoba zatekla u selu u kojem nije bilo poznanika, odlazila je u kim a nakon opštih razgovora prisutnima je nagovijestio da je prvi put u ovom selu. Svaki je ponudio svoje usluge, ali je tiho ustupio pravo gostoprimstva imućnoj osobi. Ovo je tako svakodnevni trik.

Često je odnos između gosta i domaćina prerastao u kunizam. Rijetko je bila porodica koja nije imala kune. Kunački odnosi prenosili su se s generacije na generaciju. Vaš djed Nariman, na primjer, ima kune pete generacije s gorskog Kuruša!

Odnosi između kuna bili su isti kao i među rođacima. Konsultovali su se o važnim pitanjima, pomagali jedni drugima i učestvovali u porodičnim proslavama.

Iz knjige Stepski razbojnici od Emar Gustav

GLAVA XVII Indijsko gostoprimstvo Pokušaj lovaca da pobjegne ne samo da se nije mogao nazvati beznadežnim, već je, naprotiv, imao vrlo velike šanse za uspjeh. Kada se Apači ulogore na očigled neprijatelja, nemaju običaj da ih prihvate

Iz Lezginine knjige. Istorija, kultura, tradicija autor Gadžieva Madlena Narimanovna

Gostoprimstvo i kunačestvo Jedan od najsvetijih običaja kod Lezgina je gostoprimstvo. Neprihvatanje, neliječenje sa najboljima smatralo se sramotom i poniženjem za porodicu.Nije ni čudo što su Lezginovi veliku pažnju poklanjali gostinskoj sobi - tavdinu kivalu. Držali su ga u njemu

Iz knjige Kumika. Istorija, kultura, tradicija autor Atabaev Magomed Sultanmuradovich

Gostoprimstvo i kunachestvo „S neprijateljem se možete sresti svaki dan. Ako govorimo o ljepoti, onda postoji još bolja. I moraš hitno i dostojanstveno prihvatiti goste koji ti dolaze od tvojih očeva”, kaže majka svom sinu Aigaziju („Pjesma o Aigaziju”). Istina je

Iz knjige Tabasaranci. Istorija, kultura, tradicija autor Azizova Gabibat Nazhmudinovna

Iz knjige Laktsy. Istorija, kultura, tradicija autor Magomedova-Čalabova Marijan Ibragimovna

Iz knjige Svakodnevni život u Evropi 1000. godine autor Ponnon Edmond

Gostoljubivost opatija Kad god bi car stigao u Italiju kroz Brennerski klanac, odsjedao je u opatiji San Zeno u Veroni. Općenito, znamo da su manastiri bili uobičajeno prenoćište plemenitih putnika. Tokom vremena

Iz knjige Svakodnevni život plemićkog staleža u zlatnom dobu Katarine autor Eliseeva Olga Igorevna

Otvoreni sto i gostoprimstvo Naslijeđe elizabetanske vladavine bio je takozvani otvoreni stol, čija se tradicija sveto sačuvala pod Katarinom II kao jedan od simbola nacionalnog gostoprimstva. Po običaju, veliki plemići su svakodnevno ugostili

Iz knjige Istorija baltičkih Slovena autor Gilferding Aleksandar Fedorovič

XXIII. Dobra narav, gostoljubivost i čovekoljublje baltičkih Slovena Sve to prikazuje Baltičke Slovene kao narod vaspitan u ratničkom životu, oštar prema strancima, strog kod kuće, u svojoj porodici. Ali su zadržali i crte blagog raspoloženja, ostatke krotkog i mirnog načina života.

Iz knjige Jevrejski svet [Najvažnija saznanja o jevrejskom narodu, njegovoj istoriji i veri (litre)] autor Telushkin Joseph

Iz knjige Narodna predanja kina autor Martjanova Ljudmila Mihajlovna

Gostoprimstvo Kinezi su veoma dobrodušna i gostoljubiva nacija. Lako i brzo se upoznaju i skoro sa svima nalaze zajednički jezik.U Kini rado posjećuju i rado vas pozovu. Mladi su posebno voljni posjetiti, kao i drugdje.

Iz knjige "Normandija". Smrt vodećeg broda ere autor Širokov Aleksej Nikolajevič

Poglavlje VIII. AMERIČKO GOSPODARSTVO Zatim je gospođa Berman uplovila u dvoranu, mirna i veličanstvena, poput francuskog broda Normandie, najveličanstvenijeg broda na svijetu. Kurt Vonnegut. Plavobradi U donjem zalivu, vodeći brod "Alice M. Moran"

Iz knjige Turci i svijet. Skrivena istorija od Aji Murada

“Gostoljubivost” u novoj Evropi Zapad se pred našim očima promijenio dolaskom Turaka.Velika seoba naroda promijenila je kulturu prvo u centralnoj Aziji, na Kavkazu, na Bliskom istoku i u Africi. Zvijezde na nebu sijale su drugačije u Rimskom carstvu, što je za nju bilo neočekivano

Iz knjige Lisabon: Devet krugova pakla, Leteći portugalski i... Porto autor Rosenberg Aleksandar N.

Komunikacija sa domorocima - samo obožavanje i gostoprimstvo? Ekspedicija se približila obalama jugoistočne Azije. Mornari su ili iskusili otvoreno neprijateljstvo i agresiju lokalnih stanovnika, ili su se iznenada našli u atmosferi prijateljskog divljenja, pa čak i

Iz knjige Nikolaj i Aleksandra [Ljubavna priča i misterija smrti] od Massey Roberta

Trideset prvo poglavlje “...Ne smatra mogućim pružiti gostoprimstvo” Gilliard to možda nije znao, ali od samog početka Februarske revolucije, jedna od glavnih briga Privremene vlade bila je osiguranje sigurnosti suverena. i njegova porodica. „Bivši car i

autor Anishkin V. G.

Iz knjige Život i maniri carske Rusije autor Anishkin V. G.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Kultura i tradicija naroda Lezgin MKOU "Internet za siročad" Mahačkala Ramazanova Nina Sarzhanovna

2 slajd

Opis slajda:

Lezgini (lezg. Lezgiar) su jedan od autohtonih naroda Kavkaza, koji su istorijski živeli u južnom Dagestanu i severnom Azerbejdžanu.Drevni autori Lezgine nazivaju "leki", gruzijski "lekebi", arapski - "lakz". Lezgini tradicionalno žive na jugu Dagestana (Rusija) i na severu Azerbejdžana, kao drugi najveći narod Republika Azerbejdžan. U Dagestanu nastanjuju okruge Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky i Khiva, a žive i u okrugu Rutulsky i Khasavyurt. Prema popisu iz 2010. godine, Lezgini čine 13,3% stanovništva Republike Dagestan

3 slajd

Opis slajda:

Udio Lezgina po regijama i gradovima Rusije (prema popisu iz 2010.) (navedene su općine u kojima udio Lezgina u populaciji prelazi 5%): Dolyalezgin po regijama i gradovima Rusije opštinski okrug, gradski okrug Subjekt Ruske Federacije % Lezgin Sulejman-Stalski MR Dagestan 98,6 Akhtynsky MR Dagestan 98,5 Kurakhsky MR Dagestan 98,4 Magaramkent MR Dagestan 96,1 Dokuzparinsky MR Dagestan 93,5 Dagestan MR Dagestan 93,5 DageMR MR Dagestan grad. Kaspijsk Dagestan 21.4 GO grad Dagestan Lights Dagestan 17.9 Derbent MR Dagestan 17.3 GO grad Mahačkala Dagestan 12.7 GO grad Južno-Suhokumsk Dagestan 10.3 Rutulsky MR Dagestan 9.3 GO grad Izberbash Dagestan grad 7-M-Mr. gestan 5.3

4 slajd

Opis slajda:

Istorija Lezgina Prema izvorima, počevši od prve polovine 13. veka, region koji su naseljavali narodi lezginske jezičke grupe nakh-dagestanske jezičke porodice je poznat kao Lezgistan. U izvorima ovog perioda, vladari planina nazivani su „emirima Lezgistana“. IN početkom XVIII veka, u istočnom Zakavkazju počinju antiiranski ustanci Lezgina i drugih naroda Dagestana i Azerbejdžana. Pod vođstvom Hadži-Davuda od Muškura (1721-1728), pobunjenici su zauzeli teritoriju Širvana sa glavnim gradom u Šemahi. U prvoj polovini 18. vijeka, za neko vrijeme, Perzija je uspjela obnoviti svoju moć u cijelom istočnom Zakavkazu. Nakon smrti Nadir Shaha, država koju je stvorio raspala se na nekoliko malih kanata. U 16.-17. vijeku formirani su savezi ruralnih zajednica, „slobodna društva“ Lezgina (Akhty-para, Kurakh-dere, Alty-para, Dokuz-para, Tagirdzhal). Lezgin-Kubanci su bili dio Kuba Khanata, Kyura Lezgins su bili dio Kurakh Unije, kasnije Kura Khanata, Lezgin-Samurians su formirali "Samurska slobodna društva" Akhty-para, Dokuz-para i Alty-para. Drugi dio Zakavkaskih Lezgina bio je dio Šekiskog kanata. Godine 1812. Lezgins-Kyuri su postali dio Kjurinskog kanata formiranog u južnom Dagestanu pod ruskim protektoratom, pretvorenog 1864. u Kjurinski okrug. Lezgin-Samurijanci su uključeni u Samur Okrug 1839. Glavni dio Lezgin-Kubanaca ušao je u Kubinski okrug pokrajine Baku. Šeik Magomed Efendi Štulski je 1930. organizovao ustanak protiv sovjetske vlasti, koji je nekoliko meseci kasnije ugušen. U 20. vijeku se pokušavalo stvoriti Republika Lezgistan (nezavisna ili kao autonomija). 7. jula 2012. Lezginovi su primljeni u UNPO. A 2014. godine Lezgini su primljeni u Federalističku uniju evropskih nacionalnih manjina.

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

7 slajd

Opis slajda:

Religija Lezgin vjernici ispovijedaju sunitski islam šafijskog mezheba, manjine hanefijskog mezheba. Izuzetak su stanovnici sela Miskindzha, Dokuzparinski okrug Republike Dagestan, koji su šiiti (džafaritski mezheb).

8 slajd

Opis slajda:

Slajd 9

Opis slajda:

Kultura i život Uticaj Azerbejdžana je primetan u materijalnoj kulturi, posebno među Lezginima koji žive u Azerbejdžanu. U folkloru pjesama centralno mjesto zauzimaju lirske pjesme plesnog karaktera sa jarkim instrumentalnim dionicama; Sama instrumentalna muzika je puna melizmatike. Narodna umjetnost je također predstavljena plesovima, uključujući, posebno, poznatu "Lezginku", uobičajenu među narodima Kavkaza. Postoji mirniji muški ples Zarb Maqyam, kao i spori plesovi Akhty-chay, Perizat Khanum, Useinel, Bakhtavar. Prvo lezginsko pozorište pojavilo se 1906. godine u selu Akhty. Godine 1935., na bazi poluprofesionalnog tima, stvoreno je Državno muzičko-dramsko pozorište Lezgin po imenu S. Stalsky, koje se i danas nalazi u gradu Derbent. 1998. godine u Azerbejdžanu je otvoreno Državno pozorište Lezgin, koje se nalazi u Qusariju.

10 slajd

Opis slajda:

Lezgini su stvorili bogat folklor: ep "Šarvili", bogato narodno poetsko stvaralaštvo Lezgina - epske i lirske pesme, bajke, predanja i legende, poslovice i izreke, pripovetke, pesme, igre. Delo pesnika Ašuga. 19. veka je poznato. Nacionalni muzički instrumenti: čungur, daldam, saz, tar, zurna, lula, lula, tambura. Lezginci su poznati po svojoj muzičkoj i plesnoj kulturi - lezginki, lezginskom narodnom plesu koji je uobičajen na cijelom Kavkazu.

11 slajd

Opis slajda:

Lezginke plešu Lezginku. With. Akhty, oblast Dagestan, 1900. Slika poznatog ruskog umjetnika Vasilija Vereščagina „Lezginka“ (1867) Lezginka je lezginski solo muški i parni ples, uobičajen među mnogim narodima Kavkaza. Ples koristi 2 slike. Čovjek se kreće u obliku "orla", naizmjenično sporog i brzog tempa. Najteži i najspektakularniji pokreti za izvođenje su plesni pokreti muškarca, kada je na prstima, šireći ruke u različitim smjerovima. Žena se kreće u liku „labuda“, očaravajući svojim gracioznim držanjem i glatkim pokretima ruku. Žena povećava tempo svog plesa za muškarcem. Nije slučajno da je ovaj ples, rasprostranjen među svim kavkaskim narodima, nazvan u skladu sa drevnim lezginskim totemom: riječ "lek" (lezg. lek) znači orao

12 slajd

Opis slajda:

Slajd 13

Opis slajda:

Književnost Epski spomenik lezginskog folklora je herojski ep „Šarvili“, koji, prema tvrdnjama sakupljača ovog književnog spomenika, datira iz 11. - 12. veka. Ep opstaje samo u proznim i poetskim fragmentima. Klasik lezginske književnosti bio je pjesnik iz 19. stoljeća Etim Emin. Među istaknutim predstavnicima tog perioda mogu se izdvojiti i Molla Nuri, Khpedzh Kurban, Saifulla Kurakhsky, Gadzhi Akhtynsky, itd. veka“, započeo je svoj rad. Pesnik je svojim stvaralaštvom uzdigao folklor na nivo književnosti, obogaćujući ga održivim tradicionalnim oblicima

Slajd 14

Opis slajda:

Moderna lezginska književnost je holistički estetski sistem duhovne kulture naroda. Obuhvaća djela sve tri vrste književnosti: lirike, epske i dramske, koja se zasnivaju na bogatoj tradiciji usmene narodne umjetnosti i književnosti prošlih stoljeća, kao i razvijene književnosti Istoka i Zapada. Modernu književnost, koja pokriva poslednju deceniju 20. veka, stvaraju majstori umetničkog izraza kao što su A. Agaev, K. Azizhanov, B. Salimov, A. Makhmudov, N. Mirzoev, Žamidin, I. Guseinov, K. Kazimov , A. Alem, X. Khametova, R. Gadzhiev, M. Dzhapilov, F. Bedalov, A. Fatakh, M. Melikmamedov, P. Fatullaeva, S. Kerimova, F. Nagiev, 3. Kaflanov, A. Kardashev i drugi .

15 slajd

Opis slajda:

Lezginska kuhinja Osnovu tradicionalne hrane čine povrće (žito, pasulj) i mesni i mliječni proizvodi. Hleb od beskvasnog i kiselog tijesta, pečen u tradicionalnim krušnim pećima - khaare. Lezgin tanak kruh popularan je u gradovima Dagestana. Pored kruha, najpopularnije su bile i danas su razne pite (afarar) punjene jestivim začinskim biljem, mesom, svježim sirom i tzkIanom. Popularni su hinkal, supa sa mesom (šurpa), sarmice i šiš kebab. Meso se koristilo i svježe i sušeno, mlijeko i mliječni proizvodi su zauzimali značajno mjesto u ishrani. Od pića najrasprostranjeniji je bio tIach - blago kiselo piće od proklijalog zrna pšenice. Ritualna hrana je uključivala gitI (zajedno kuvana zrna pšenice i kukuruza i sušeni janjeći butovi), isitIa (halva od pšeničnog brašna), hašil (kaša od brašna)