Dość często we wszystkich egzaminach pojawia się pojęcie „rodziny patriarchalnej”. To nie przypadek: odróżnianie tego typu rodziny od wszystkich innych: na przykład partnerstwo jest stale wymagane na egzaminach zarówno w szkole, jak i na uczelniach. Co więcej, materiał nie jest tak skomplikowany, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Nawiasem mówiąc, w jednym z poprzednich artykułów badaliśmy rodzinę nuklearną

Definicja

Rodzina patriarchalna jest mała Grupa społeczna, oparte na pokrewieństwie, tradycjach, wspólnych powiązaniach gospodarczych i społecznych warunki życia, a także o prymacie męskość nad kobiecością. To także rodzina wielopokoleniowa, w której pod jednym dachem mieszkało wielu krewnych.

Ten typ rodziny jest typowy dla społeczeństwa tradycyjnego, a także przejściowego do przemysłowego. To drugie jest bardziej typowe. Dlaczego zasada męskości zwyciężyła nad kobiecością? Powodów było kilka.

Po pierwsze, dotychczasowy sposób gospodarowania sprawiał, że pozyskiwanie pożywienia było niezwykle trudne. Dlatego tylko razem można było przetrwać.

Po drugie, kto, przy założeniu niezmienionych warunków, otrzyma więcej jedzenia: mężczyzna czy kobieta? Oczywiście, że mężczyzna. Rozumiem, że teraz jest wielu „mężczyzn”, którzy bardziej przypominają kobiety. A kobiet wyglądających jak mężczyźni jest mnóstwo. Ale to jest dzisiaj, kiedy żywności w sklepach jest pod dostatkiem. Ale to nie mogło się wcześniej zdarzyć: surowy mężczyzna był mężczyzną i słusznie zajmował wiodące miejsce w rodzinie.

Do kogo więc trafił posag panny młodej? Do mojego męża. Jak napisał lekarz cara Aleksieja Michajłowicza, Samuel Collins (XVII w.), jeśli kobietę skazano za zdradę stanu, po prostu zakopywano ją po szyję w ziemi i powoli umierała. Ale jeśli żona oskarża męża o to samo, to kiedy idzie do sądu, najpierw jest torturowana. Jeśli przeżyje tortury, to mówi prawdę. Wtedy wzięli go za męża, ale on zwykle nie miał z tym nic wspólnego.

Samuel Collins napisał także w swoich notatkach, że gdy doszło do porozumienia między rodzinami w sprawie ślubu młodych ludzi, rodzice panny młodej zawierając takie porozumienie, poprosili, aby przyszły mąż oczywiście bił żonę za przyzwoitość i ostracyzm , ale nie po to, by zatłuc ją na śmierć. Nowożeńcy nie brali w tym żadnego udziału, a po raz pierwszy mogli się zobaczyć na weselu. To stąd pochodziło wielu Rosjan powiedzenia ludowe: „Jeśli to wytrzymasz, zakochasz się”, „Uderza cię, to znaczy, że cię kocha” itp.

Nawiasem mówiąc, przemoc była w takich grupach rodzinnych normą nie tylko wobec żony, ale także wobec dzieci. Oto ciekawy fragment dzieła „Domostroy” Sylwesta (XVI w.):

« 17. Jak uczyć dzieci i ratować je poprzez strach
Wykonaj egzekucję syna swego od młodości, a odpoczniesz na starość i nadasz piękno swojej duszy i nie osłabisz bicia dziecka, nawet jeśli uderzysz go rózgą, nie umrze, ale będziesz w dobrym zdrowiu zdrowie. ciało i dusza wybaw go od śmierci, czy jego córka Imashi rzuci na nich groźbę, trzymaj mnie z daleka od ciała, nie hańbij swojej twarzy i postępuj w posłuszeństwie, nie przyjmuj własnej woli i w głupocie zepsuj swoje dziewictwo, a staniesz się znany na twój śmiech i zawstydzi cię przed mnóstwem ludzi. Jeśli oddałeś swoją córkę bez skazy, to jakbyś dokonał wielkiego czynu i na koniec przechwalał się na środku katedry, nie zrobiłeś tego. jęcz z miłości do swojego syna, ale po jego ranach od najmłodszych lat cieszyłeś się z egzekucji swojego syna i radowałeś się z niego odwagą, a wśród złych, którymi się chlubiłeś i zazdrościli, twoi wrogowie przyjmą cię, wychowuj swoje dziecko z naganą i znajdź dla niego pokój i błogosławieństwo, nie śmiej się z niego, twórz dla niego zabawy w małych lękach, osłabiaj go w wielkim smutku, a potem sprowadź swoją duszę na skraj i nie dawaj mu mocy w młodości, ale połam mu żebra zatwardzicie się i zatwardzicie, nie będziecie wam posłuszni, a będziecie cierpieć udręki i choroby duszy, i bezsens domu, i zniszczenie mienia, i hańbę ze strony sąsiadów, i wyśmiewanie wrogów przed władzami, zapłatę i utrapienie zła. ”

Z tego fragmentu jasno wynika, że ​​normą było ciągłe bicie dzieci. Wierzono, że wtedy na starość dziecko o Tobie nie zapomni i złoży Ci hołd. Kary cielesne uważano za czyn Boży, a wychowanie duszy, a ponadto za jej zbawienie! Ale córki były przedmiotem jeszcze większych podejrzeń. Demon jest bliżej nich niż ktokolwiek inny! Dlatego trzeba uczyć ją łagodności i pokory – znowu poprzez bicie. Co dziwne, większość ludzi uważa, że ​​napaść jest rzeczą całkowicie normalną.

Oznaki

Rodzina patriarchalna jest zatem małą grupą społeczną opartą na:

Tradycje przodków. Tradycyjna świadomość jest głęboko mitologiczna.

Głęboka religijność. Jak wiadomo, w społeczeństwie tradycyjnym bardzo poważne miejsce w życiu publicznym zajmuje religia. Klasa duchownych była jednym z filarów władzy wyznawców prania mózgu.

Prymat męskości nad kobiecością. Przy wszystkich innych czynnikach to mężczyzna odgrywał wiodącą rolę w bogactwie rodziny i jej zaopatrzeniu. Rozważana jest na przykład inna sytuacja.

Postrzeganie kobiety jako potwora występku i chaosu. Bez urazy dla płci pięknej, ale w lwiej części historii ludzkości kobiety zajmowały miejsce drugorzędne. Chociaż są ludzie, którzy twierdzą, że istnieje matriarchat, rodzina matriarchalna, podstawowa koncepcja historyczna jest taka, że ​​tak nie jest. Przez całą historię dominował patriarchat i mężczyźni, a nawet teraz pozostały tego pozostałości: czy na przykład pracodawca patrzy na pracownicę tak samo jak na mężczyznę? Pozostawiam tę kwestię otwartą do dyskusji w komentarzach.

Kobiety natomiast wychowywane były przeważnie w duchu łagodności i od urodzenia skazane były na miejsce drugorzędne.

W rzeczywistości dzieci nie były postrzegane jako dzieci. Działo się to tylko w bardzo bogatych rodzinach, a nawet wtedy nie wcześniej niż w XVIII wieku, kiedy pojawiła się specyficzna kultura materialna dzieci: ubrania, zabawki itp.

W tym temacie jest wiele niuansów. Artykuły z pewnością są dobre. Ale cały i kompletny materiał jest zamieszczony w moim. Dlatego polub i udostępnij materiał znajomym na portalach społecznościowych.

Pozdrawiam, Andrey Puchkov

Od dzieciństwa żyjemy w rodzinie. Otaczają nas rodzice, dziadkowie, a jeśli tacy są, to wujkowie i ciocie. Jest to oczywiście najlepszy scenariusz. Wiemy, że rodzina jest jednostką społeczeństwa, być może najsilniejszą. Może być pełny i niekompletny, monogamiczny i poligamiczny. Podział na typy i typy. Jego najczęstszym typem jest patriarchalny. O tym właśnie porozmawiamy w naszym artykule.

Mężczyzna rządzi!

Z nazwy jasno wynika, że ​​rodzina patriarchalna to taka, w której dominuje mąż, ojciec. To on podejmuje najważniejsze i najważniejsze decyzje, decyduje o losie dzieci i jest menadżerem wersja klasyczna tę koncepcję.

Dlaczego nastąpiło przejście?

Według danych etnograficznych rodzina patriarchalna stała się następną po rodzinie matriarchalnej, w której dominowały kobiety. Wraz z powstawaniem wspólnot kobiety utraciły swoje prawa, z których mężczyźni zaczęli w pełni korzystać. Cała społeczność podporządkowana była jednej osobie – ojcu. Takie pojęcia jak spadkobierca i

Następca otrzymuje tron

Z historii wiemy, że według króla-ojca tron ​​​​przeszedł na najstarszego z jego synów. Wiek spadkobiercy nie miał znaczenia: do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności wszystkie funkcje monarchy pełnił opiekun.

Stereotypy

Istnieją różne patriarchalne - najczęstsza opcja. Niektóre kanony zostały już zapomniane, jak np. prawo do dziedziczenia. Tak jak poprzednio, w takich nazwiskach najważniejszy jest mężczyzna. Choć społeczeństwo stało się demokratyczne i równe, bardzo często to mąż pozostaje jedynym żywicielem rodziny. Kobieta, jak za dawnych czasów, niesie ze sobą stereotyp gospodyni domowej.

Dlaczego on jest głową?

W takiej komórce społecznej jak tradycyjna rodzina patriarchalna żona jest podporządkowana mężowi (niepisana zasada). Dominującą rolę mężczyzna zyskał głównie dzięki niezależności ekonomicznej. Ponieważ pracuje, oznacza to, że otrzymuje dochód. Koncentrując możliwości finansowe rodziny w swoich rękach, podejmuje dla niej znaczące decyzje. Dotyczy to dodatkowych zajęć dla dziecka, nowego zakupu dla żony lub domu, planowania wakacji i tym podobnych. Bardzo często małżonek również pracuje, ale małżonek nadal zarządza budżetem, nawet jeśli jej wkład finansowy jest nie mniejszy niż dochody męża.

Współczesna rodzina patriarchalna ma kilka typów:

1. Kiedy główny dochód należy do małżonka, a kobieta jest całkiem zadowolona z tego stanu rzeczy. Istnieją wspólne interesy, odbywa się komunikacja, panuje wzajemne zrozumienie. To jest typ szczęśliwej rodziny: on i ona są ze sobą szczęśliwi.

2. Gdy mąż nie ma głównego dochodu, a jedynie tymczasowy, kobieta jest głównym żywicielem rodziny. Mąż znajdujący się w niekorzystnej sytuacji prędzej czy później zacznie się buntować. Powód jest banalny: mąż stara się podporządkować sobie żonę, a jej nie podoba się, że mąż nie zapewnia jej i dzieciom. Ten związek jest skazany na porażkę.

3. Trzeci typ, który opiera się na korzyściach ekonomicznych. Mąż nie jest taki młody, ale bogaty, żona jest młoda, ale bez wykształcenia i pieniędzy. Małżeństwo zawierane jest za obopólną zgodą i porozumieniem.

Jak pokazuje życie, rodzina patriarchalna jest całkiem zadowolona z płci żeńskiej. Głównym oparciem ich związku jest mężczyzna, będący jednocześnie przedstawicielem silniejszej płci. W przeciwieństwie do łamania praw kobiet, staje w obronie męża, co oznacza, że ​​ona i jej dzieci mają zapewnioną ochronę i opiekę.

Jak wiadomo, rodziny występują w różnych typach. Niektórzy uważają, że opinia męża jest jedyna prawdziwa; należy go szanować i bezwzględnie przestrzegać. W innych wszystko dzieje się na odwrót: kobieta, jako kontynuatorka rodziny, jest głównym autorytetem. A jednak do niedawna najpopularniejszy był pierwszy z wymienionych typów - patriarchalny. Opowiemy Ci o tym więcej.

Interpretacja terminu

Rodzina patriarchalna jest komórką społeczną, w której dominuje mężczyzna. Z reguły składa się z kilku pokoleń bliskich krewnych, którzy żyją pod jednym dachem i dzielą wspólne życie. Za czasów Iwana Groźnego jeden z duchownych napisał „poradnik”, jak prawidłowo prowadzić gospodarstwo domowe i budować relacje rodzinne. Książka ta stała się praktycznie zbiorem praw, niezmiennych zasad, których członkowie rodziny musieli przestrzegać. Nazywała się „Domostroj” i zawierała wiele instrukcji, a nawet ograniczeń, z których większość była przeznaczona dla kobiet. Mężczyźni otrzymali pewną swobodę.

Rodzina patriarchalna jest jedną z najstarszych form jedności człowieka. W istocie reprezentuje zależność żony od męża i dzieci od rodziców. Dominację mężczyzny tłumaczy się jego rolą w rodzinie. Jest żywicielem rodziny, a żona organizuje jedynie codzienne życie. Dzieci wychowywane są w atmosferze surowości i szacunku wobec rodziców.

Cechy tego typu rodziny

Wskażmy, czym różni się rodzina patriarchalna. Jej oznakami są: prymat mężczyzny, wyższość ekonomiczna głowy rodziny nad żoną oraz jasno określony podział obowiązków męskich i żeńskich w zakresie organizacji sposobu życia.

W takiej jednostce społecznej nie może być mowy o zamianie ról przez małżonków. Na przykład mąż nigdy nie będzie prowadził gospodarstwa domowego, a żona nigdy nie będzie pracować.

Jest jeszcze kilka innych cech, które wyróżniają rodzinę patriarchalną. Znaki te opierają się na fakcie, że po ślubie syn wprowadza żonę do domu. Nowożeńcy nie mieszkają osobno. Stają się częścią rodziny, gdzie władzą dla nich jest głowa rodziny – najstarszy mężczyzna w klanie.

To tego typu jednostka społeczna opiera się na szacunku i czci dla starszych. Nie bez powodu we wszystkich krajach, w których w różnych epokach historycznych dominowała tradycyjna rodzina patriarchalna, rady starszych często spotykały się, aby omówić wszystkie palące problemy.

Funkcje tego typu rodziny

Przejdźmy dalej do scharakteryzowania innych cech tego typu komórki społecznej. Rodzina patriarchalna spełnia wiele funkcji. Należą do nich reprodukcyjne, edukacyjne, ideologiczne i inne. Ale jedną z głównych jest funkcja ekonomiczna. Była podstawą przetrwania rodziny.

Efektywność ekonomiczną osiągano poprzez całkowite podporządkowanie się żony mężowi. Często osobiste życzenia, a nawet uczucia członków rodziny nie były priorytetem. Głównym celem było osiągnięcie i utrzymanie stabilności finansowej. Duża liczba ludzie żyjący pod jednym dachem przyczynili się do harmonijnego postępowania gospodarstwo domowe, a także uzyskanie większych zysków.

Rodzina patriarchalna jest jedną z najbardziej stabilnych komórek społecznych. Zmiana uczuć wobec partnera nie może być powodem rozwodu. Ten typ rodziny był szczególnie charakterystyczny dla światopoglądu chrześcijańskiego. Osoby planujące zawarcie małżeństwa przypieczętowały przysięgę małżeńską w kościele i wierzyły, że są za to odpowiedzialne przed Bogiem. Tym samym rozwód był praktycznie wykluczony.

Obecny stan rodziny patriarchalnej

W społeczeństwie postindustrialnym rodzina patriarchalna praktycznie przestała istnieć. Wynika to z emancypacji kobiet, możliwości samodzielnego zarabiania pieniędzy, uniezależnienia się ekonomicznie od mężczyzn. Z tego powodu zmieniły się normy małżeńskie i funkcje, jakie małżonkowie pełnią w rodzinie. Zmieniło się także podejście dzieci do rodziców. Coraz częściej starsi członkowie rodziny spotykają się z brakiem szacunku.

Z drugiej strony rozwój i zmiana podstaw społecznych wysunęła na pierwszy plan rolę jednostki. Każdy człowiek stał się bardziej wartościowy niezależnie od otaczających go ludzi, każdy ma szansę osiągnąć to, czego chce. Dziś jednostka poprzez swoje działania może zmienić swój status społeczny, co jeszcze kilka wieków temu było niemożliwe.

Najbardziej powszechnym typem rodziny jest patriarchalna. Nazwa mówi sama za siebie – mężczyzna jest głową klanu. W ujęciu globalnym podejmuje ważne decyzje, decyduje o losach swoich dzieci, zarządza funduszami itp.

Według periodyzacji etnografa M. M. Kowalewskiego rodzina patriarchalna zastąpiła matriarchat. Przywództwo kobiety w rodzinie miało miejsce w okresie polowań, około 2 miliony lat temu, ale wraz z przejściem na rolnictwo i tworzeniem się społeczności kobieta utraciła prawa głowy, majątek zaczął przechodzić na własność rodziny, po czym mężczyzna otrzymał prawo do rozporządzania. Zaczęto celebrować pokrewieństwo w linii męskiej; cała wspólnota była podporządkowana jednej osobie – ojcu, mężowi. Jednocześnie pojawiła się koncepcja prawa do dziedziczenia, która w niektórych krajach przetrwała do dziś.

Starożytna Grecja, Rzym i Egipt istniały na jednym prawie dziedziczenia: rodziny królewskie, jak wiadomo, przekazywały tron ​​i koronę z ojca na najstarszego syna. Ta sama zasada przetrwała w średniowieczu. Nawet jeśli spadkobierca miał zaledwie kilka lat, nadal był koronowany, a do osiągnięcia pełnoletności krajem rządził wyznaczony opiekun. Każda kobieta, pomimo najwyższej nawet pozycji w społeczeństwie, była po prostu kobietą – gospodynią domu.

Mimo że od tamtych czasów wiele się zmieniło, rodzina patriarchalna jest nadal zjawiskiem dość powszechnym. Prawo do dziedziczenia w zwykłych rodzinach odeszło w zapomnienie, społeczeństwo stało się znacznie bardziej cywilizowane, ale patriarchat nadal oznacza dominację mężczyzn w rodzinie.

Nie wchodząc w naukowe terminy, rodzina z mężczyzną na czele jest w Polsce zjawiskiem powszechnym nowoczesny świat. Pomimo demokratyzacji społeczeństwa i równości mężczyzn i kobiet, mąż jest często jedynym żywicielem rodziny, a kobieta, zgodnie z utrwalonym na całym świecie stereotypem, cały swój wolny czas musi poświęcać obowiązkom domowym i opiece nad dziećmi.

W rodzinie patriarchalnej żona milcząco podporządkowuje się mężowi, a dzieci z kolei są posłuszne rodzicom. Podstawą dominacji mężczyzny jest jego niezależność ekonomiczna – pracuje, otrzymuje wynagrodzenie, utrzymuje rodzinę. Dzięki temu, że jest żywicielem rodziny, podejmuje główne decyzje: do jakiego klubu zapisać dziecko, kiedy będzie mógł kupić żonie futro, gdzie pojechać na wakacje latem. Nawet jeśli małżonek ma pracę i wnosi do rodziny całkiem spore sumy pieniędzy, to mąż i tak zarządza finansami.

W rodzinie patriarchalnej występują podziały na typy. Załóżmy, że mąż przynosi główny dochód, małżonkowie mają wspólne tematy rozmów, zainteresowań i zrozumienia. Taka rodzina będzie całkiem szczęśliwa i obie strony będą w miarę zadowolone z życia. W przypadku, gdy mężczyzna wykonuje dorywcze prace i chce sprawiać wrażenie, że rządzi, a kobieta nadal przynosi pieniądze, żona prędzej czy później się zbuntuje. Pragnie, aby kochanek ją utrzymywał, lecz on nie jest w stanie spełnić swoich marzeń, żądając uległości. Takie małżeństwo jest praktycznie skazane na porażkę lub ciągłe kłótnie. Inny możliwy wariant patriarchalny typ rodziny - oligarcha i Kopciuszek, których związek nie wykracza poza zysk ekonomiczny. Ta opcja jest odpowiednia dla kobiety, która potrzebuje bogatego sponsora i, powiedzmy, kochanka.

Tak czy inaczej, rodziny patriarchalne mają swoje miejsce we współczesnym świecie. Wiele kobiet jest całkiem zadowolonych z dominacji współmałżonka. Przecież to, że mężczyzna jest podporą rodziny, nie oznacza, że ​​prawa kobiety są łamane. Ale jest na kim polegać.

Pierwsze pięć lat życia odgrywa decydującą rolę w rozwoju męskości u chłopca i kobiecości u dziewczynki. Idealna wersja wychowania polega na tym, że matka w swoim zachowaniu wykazuje cechy czysto kobiece – łagodność, tolerancję, życzliwość, umiejętność udzielania wsparcia emocjonalnego i empatię, a ojciec – takie cechy, jak energia, pewność siebie, siła, inteligencja, skuteczność . Dzieci w takiej rodzinie z łatwością opanowują modele męskie i kobiece zachowanie. „Pierwszym mężczyzną” w życiu dziewczynki jest jej ojciec. To z nim porówna zachowanie swoich przyjaciół, narzeczonego, męża.

Dla chłopca „pierwszą kobietą” jest jego matka. Matka, która pozwala sobie na fizyczne karanie dziecka, tłumiąc je emocjonalnie, sztywno mówiąc mu, co i jak ma robić, kształtuje w dziecku wypaczone wyobrażenie o kobiecie w ogóle. W przyszłości będzie mu trudno znaleźć partnera życiowego. Jego zachowanie będzie zawierało zależność, chęć posłuszeństwa i bierność. U chłopców wychowywanych przez jedną matkę można zaobserwować rozwój cech charakteru „kobiecego” lub odwrotnie, rozwój „męskości kompensacyjnej”, która charakteryzuje się połączeniem przesadnych zachowań „męskich” z charakterem zależnym, często zaobserwowano u młodych przestępców. Dziewczęta, które w dzieciństwie straciły ojca, wykazują niepewność w komunikowaniu się z mężczyznami, nie mają wypracowanych wzorców „kobiecych” zachowań.

Najważniejszym czynnikiem wpływającym na rozwój psychiczny dziecka jest osobowość samych rodziców jako podmiotów wychowania. Wpływ rodziców (najczęściej matek) na rozwój psychiczny dziecka jest przedmiotem dokładnych badań od lat 20. XX wieku. Miłość rodzicielska ma wrodzone komponenty biologiczne, ale ogólnie rzecz biorąc, postawa rodzicielska wobec dziecka jest zjawiskiem kulturowo-historycznym, zjawiskiem historycznie zmiennym, na które wpływają normy i wartości społeczne.

Rozważmy kilka teoretycznych podejść do zrozumienia roli i treści relacje dziecko-rodzic, sformułowane przez różne szkoły psychologiczne.

W klasycznej psychoanalizie S. Freuda centralne miejsce zajmuje wpływ rodziców na rozwój psychiczny dziecka. Zwykłe, codzienne działania rodziców w opiece nad dzieckiem mają istotne znaczenie psychologiczne. Nadmierne, niewystarczające lub nieadekwatne zaspokojenie potrzeb we wczesnych stadiach rozwoju psychoseksualnego prowadzi, zdaniem S. Freuda, do wyraźnie wyrażonych i swoistych odchyleń w rozwój osobisty. Szczególne znaczenie dla kształtowania się struktury osobowości, dla pojawienia się superego, ma charakter relacji z rodzicami przed wiek szkolny. Dominujący konflikt psychoseksualny na tym etapie polega na doświadczeniu uczucia miłości, nieświadomego pragnienia posiadania rodzica płci przeciwnej. Według Freuda identyfikacja z rodzicem własnej płci i przyjęcie wszelkich norm i wartości prowadzi do przezwyciężenia kryzysu i ukształtowania dojrzałej struktury osobowości.

Amerykański psycholog E. Erikson rozważał rozwój osobowości człowieka przez całe życie. Jego zdaniem każdy człowiek rozwiązuje konflikty psychospołeczne poprzez pokonywanie trudności życiowych. W pierwszych etapach życia dziecko znajduje się głównie w strefie wpływów rodziców. Podstawy kształtowania zdrowej osobowości - podstawowe poczucie zaufania do świata, autonomia (niezależność, poczucie poszerzania możliwości samokontroli), inicjatywa - rozwijają się w warunkach kompetentnej pozycji rodzicielskiej (pewność siebie, niezawodność, zachęcanie do niezależnych działań).

Pogląd E. Fromma na rolę matki i ojca w wychowaniu dzieci, na cechy miłości macierzyńskiej i ojcowskiej, spotkał się z szerokim uznaniem. Miłość matki jest bezwarunkowa: dziecko jest kochane po prostu dlatego, że jest. Matka sama musi wierzyć w życie i nie bać się, bo tylko wtedy będzie w stanie zapewnić dziecku poczucie bezpieczeństwa.

Centralnym problemem koncepcji społecznego uczenia się jest socjalizacja jako proces przekształcania początkowo aspołecznej istoty w pełnoprawnego członka społeczeństwa ludzkiego. Socjalizacja jest wynikiem uczenia się. Zachowanie rodziców traktowane jest jako wzór do wydobycia pewnych wspólnych cech, reguł postępowania i wzór do naśladowania dla dziecka w próbach budowania własnego zachowania.

Jedno z najbardziej znanych podejść do rozumienia wychowania w rodzinie opracował A. Adler, autor indywidualnej teorii osobowości. Podstawa osobowości, czyli stylu życia, jest kładziona i mocno osadzona w dzieciństwie w oparciu o wysiłki mające na celu przezwyciężenie poczucia niższości, kompensację i rozwój wyższości. Rodzinna atmosfera, postawy, wartości, wzajemny szacunek pomiędzy członkami rodziny i zdrowa miłość przyczyniają się do rozwoju szerokich zainteresowań społecznych u dziecka.

Problem wychowanie do życia w rodzinie coraz bardziej przyciąga uwagę psychologów. Jednocześnie poruszane są różne obszary relacji dziecko-rodzic: cechy wychowania dziecka i postawa rodziców wobec niego, charakterystyczne cechy osobowości dziecka będące efektem wpływów rodzinnych, charakter relacji małżeńskich, i inni. Jednym z najczęstszych problemów, z jakim borykają się psychologowie, jest problem zakłócenia relacji wewnątrzrodzinnych (niekorzystny sposób wychowania i traktowania dziecka), co ma poważne, Negatywne konsekwencje Dla rozwój mentalny dziecko. Relacje rodzinne z reguły są dla jednostki ważniejsze niż praca, edukacja itp. To wyjaśnia ich wiodącą rolę w powstawaniu zaburzeń psychicznych i czynników wywołujących traumatyczne przeżycia.

Styl rodzicielski to sposób kierowania ludzkim zachowaniem, system typowych dla rodzica metod wpływania na dziecko. Należy pamiętać, że płeć, wiek, religijność, przynależność narodowa i kulturowa, status społeczny, przynależność zawodowa, poziom kultury ogólnej i pedagogicznej oraz cechy osobowe rodziców determinują styl wychowania rodzicielskiego.

G. Craig proponuje następującą klasyfikację stylów rodzicielskich, wyodrębnionych na podstawie związku pomiędzy dwoma parametrami: kontrolą rodzicielską i ciepłem. Styl autorytatywny zakłada wysoki poziom kontroli rodzicielskiej, zachęcanie dzieci do rosnącej autonomii i ciepłe relacje z dziećmi. Dzięki temu dzieci są przystosowane społecznie, pewne siebie, zdolne do samokontroli i posiadają wysoką samoocenę. Styl autorytarny charakteryzuje się dużą kontrolą: rodzice oczekują ścisłego spełnienia swoich żądań, relacje z dziećmi są zimne i zdystansowane. Dzieci są wycofane, bojaźliwe i ponure, bezpretensjonalne i drażliwe. Dziewczęta w większości są bierne i zależne, chłopcy są niekontrolowani i agresywni. Styl liberalny zakłada niski poziom kontroli i ciepłe relacje: rodzice słabo lub w ogóle nie regulują zachowań dziecka, choć są otwarci na komunikację z dziećmi, ale dominującym kierunkiem komunikacji jest od dziecka do rodziców. Dzieci są podatne na nieposłuszeństwo i agresywność, zachowują się niewłaściwie i impulsywnie, są wobec siebie mało wymagające, w niektórych przypadkach stają się osobami aktywnymi, zdecydowanymi i kreatywnymi. Styl obojętny - z niskim poziomem kontroli i zimnymi relacjami: rodzice nie stawiają dzieciom żadnych ograniczeń, są wobec dzieci obojętni i zamknięci na komunikację. Jeśli obojętność łączy się z wrogością, dziecko wykazuje destrukcyjne impulsy i skłonność do zachowań dewiacyjnych.

Podstawowe elementy osobowości dziecka – jego obraz siebie, postawa i obraz siebie – są najbardziej wrażliwe na wpływ dysfunkcji rodziny. Ponieważ pełne zaspokojenie potrzeb dziecka zależy od rodziców, jego obraz siebie i obraz siebie są w dużej mierze związane ze stosunkiem rodziców do dziecka, ich postrzeganiem i zrozumieniem go, z naturą postaw rodzicielskich i jakością przywiązania zarówno matki do dziecka, jak i dziecka do matki.

Historycznie rzecz biorąc, podejście do wychowywania dzieci było raczej obojętne; dzieci były postrzegane jako podrzędni dorośli. Jednak tradycyjna rodzina patriarchalna pozwalała ojcu na swobodne wpływanie na dorastanie dziecka (zwłaszcza syna) w procesie prowadzenia wspólnych zajęć. Tradycyjna rodzina patriarchalna zajmująca się rolnictwem lub rzemiosłem była w istocie podstawą wychowania zarówno cech męskich, jak i żeńskich.

Samo pojęcie „patriarchy” oznacza głowę klanu, ojca rodziny, który pełni także funkcje przywódcy. Charakterystyczną cechą kultury patriarchalnej jest łączenie ról Ojca i Przywódcy (oraz Ojca i Nauczyciela). W prymitywnym, przedpiśmiennym społeczeństwie, w którym nie ma silnej władzy państwowej, ojciec może (ale nie musi) być głową rodziny – nic więcej. Państwo, czy to monarchia, czy tyrania, czyni głowę rodziny filarem władzy. Triada Ojciec – Władca – Bóg jest podstawą ideologii patriarchalnej. Z jednej strony ojcu (prawdziwemu ojcu rodziny) przypisuje się funkcje miniaturowego monarchy, z drugiej strony władcy, a następnie Bogu przypisuje się cechy ojcowskie: połączenie surowości i sprawiedliwości, umiejętność rozwiązywać wszelkie konflikty „w sposób rodzinny”.

Do tej pory nawet w tak „niepatriarchalnym” kraju jak Stany Zjednoczone dzieci mają tendencję do opisywania uogólnionego obrazu ojca mniej więcej tymi samymi słowami, co prezydenta kraju. W kulturze protestanckiej, gdzie dominował obraz surowego Boga Ojca, był on wbijany w głowy prawdziwych ojców, kształtując idealną postawę wobec żony i dzieci.

W tradycyjnej chińskiej rodzinie szacunek do ojca rozciąga się na syna, zwłaszcza na najstarszego; od czwartego roku życia cieszył się wielkim szacunkiem kobiet. Nie bez powodu w Chinach wyrażenie „wielki brat” może służyć jako wyraz szacunku wobec każdego człowieka. W tradycyjnej japońskiej rodzinie ojciec jest jeszcze bardziej oddalony od dzieci. Jest, jak pisze jeden z badaczy, gościem honorowym we własnej rodzinie. Poprzez ojca istnieje duchowa nić łącząca człowieka z Cesarzem, nosicielem boskiej esencji.

Kontrast z tradycyjną rodziną wschodnią, w której dominuje szacunek i uwielbienie, reprezentuje tradycyjna rodzina latynoamerykańska, w której dominacja dominującego, niegrzecznego, okrutnego ojca opiera się na specyficznym kulcie męskiej siły (machismo). z pogardą traktuje „zabawę z dziećmi”, uznając tę ​​czynność za niegodną współczesnego mężczyzny.

Ojciec w patriarchalnej rodzinie niemieckiej spędza dużo czasu ze swoimi dziećmi (zwłaszcza synami), odpoczywając, bawiąc się z nimi i stale się nimi opiekując. Nie przeszkadza mu to jednak stracić z oczu dyscypliny i dyscypliny. Nawet w połowie lat 70. naszego stulecia, kiedy o patriarchalnej rodzinie niemieckiej można było mówić jedynie w czasie przeszłym, dzieci z Niemiec oceniały swoich ojców jako znacznie bardziej autorytarnych (ale i bardziej opiekuńczych) niż dzieci ze Stanów Zjednoczonych. Stosunek do ojca w tradycyjnej rodzinie niemieckiej charakteryzuje słowo Ehrfurcht – „honor i strach”. Ojciec nie może się mylić, a jego słowo jest prawem („nieomylność papieska”). Matka również jest mu posłuszna bezkrytycznie, aprobując jego środki dyscyplinarne w jego obecności, chociaż pod nieobecność ojca jest miła i serdeczna w stosunku do dzieci.

Stosunek ojca do dzieci różni się znacznie w zależności od typu rodziny narodowościowej, kulturowej i klasowej. Rola kar, zwłaszcza fizycznych, jest znacznie większa w zachodnich rodzinach patriarchalnych niż we wschodnich. Kontakt z dziećmi – od niemal całkowitego ich zaniedbywania, jak w tradycyjnej rodzinie meksykańskiej, po uwagę i stałą opiekę – w rodzinie niemieckiej. Jednak we wszystkich przypadkach istnieje jedna cecha wspólna: ojciec znajduje się na nieosiągalnej dla dziecka wysokości, ich relacja jest ściśle wertykalna, ojciec jest przede wszystkim autorytetem, prototypem i uosobieniem władzy, do której dziecko będzie dążyć. bez wątpienia posłuszny, gdy dorośnie i sam zostanie ojcem.

Przejście do kapitalistycznego sposobu produkcji było pierwszym ciosem zadanym tradycyjnej rodzinie. Znalazło to wyraz prawny, w szczególności w ustawodawstwie Wielkiej Rewolucji Francuskiej, które uwolniło ojca od wszelkiej odpowiedzialności za utrzymanie rodziny (nawiasem mówiąc, w tym okresie gwałtownie wzrosła przestępczość dzieci). We wczesnych fabrykach i fabrykach kapitalistycznych kobiety były poddawane wyczerpującemu wyzyskowi na równych zasadach z mężczyznami; Powszechnie stosowano także pracę dzieci. Sformalizowało to podział ról rodzinnych na męskie i żeńskie i w pewnym stopniu zbliżyło dziecko do ojca. Jednakże ta szczególna równość pozycji męża i żony w rodzinie proletariackiej była równością w smutku i biedzie i ostatecznie doprowadziła do rozkładu rodziny. Dekompozycję relacji rodzic-dziecko w warunkach rozwijającego się społeczeństwa burżuazyjnego najlepiej chyba pokazał wielki Zola w swoich powieściach „Germinal” i „Pułapka”.

W miarę jak poprawiała się materialna strona życia pracowników w krajach uprzemysłowionych, a ustawodawstwo zabraniało pracy dzieci i ograniczało pracę kobiet, pozycja ojca i matki w stosunku do dzieci ponownie stała się asymetryczna. Nie zapomniano w tym czasie o tradycjach patriarchalnych, podkreślających znaczenie ojca jako głowy rodziny, żywiciela rodziny i opiekuna oraz matki jako opiekunki ogniska domowego i wychowawczyni dzieci. Zachowały się przede wszystkim wśród chłopów i w pewnym stopniu można je było przywrócić. Jednocześnie z jednej strony ojciec zyskał możliwość komunikowania się z dziećmi poza pracą: bawienia się z dzieckiem, majsterkowania przy córce – podczas gdy wcześniej ojciec był głównie wychowawcą syna, a potem dopiero od momentu, gdy syn podrósł na tyle, że mógł kontynuować dzieło ojca.

Z drugiej strony właśnie ta funkcja ojca w wychowaniu chłopca, funkcja wyrażona słowami „rób tak jak ja” – funkcja ta została wyraźnie zatracona w rozwiniętych społeczeństwach XX wieku. Ojciec nie jest już mentorem syna, ostrożnie kierując jego wciąż niepewnymi krokami na ścieżce swojego rzemiosła - czy to polowania (w prymitywnym społeczeństwie), pracy chłopskiej (w „klasycznej” kulturze patriarchalnej), czy zawodu robotniczego ( w społeczeństwie rozwijającego się przemysłu). Teraz ojciec (pracownik lub pracownik) jest oddzielony od dziecka. Całe dnie spędza „tam”, w pracy, a ta praca jest dla dziecka czymś niezrozumiałym. W szkole dziecko uczy się czegoś zupełnie innego niż jego ojciec; klasyczna ciągłość „mój syn jest spadkobiercą mojego biznesu” należy już do przeszłości; rozdźwięk pomiędzy rolą Ojca a rolą Nauczyciela stał się oczywisty. W tym samym stopniu rola Ojca całkowicie utraciła cechy Przywódcy, które były jej wcześniej nieodłączne. Demokratyzacja wszelkich form życia społecznego (w tym stosunków rodzinnych), charakterystyczna dla kultur współczesnych, natychmiast dewaluuje dyscyplinującą funkcję ojca w rodzinie i zmniejsza znaczenie kary jako specyficznie męskiego środka wychowania.

Słynny amerykański psychiatra E. Fromm, autor książki „Być albo mieć”, analizując tradycyjną rodzinę, jako dwa podstawowe wyróżnił ojcowskie i matczyne podejście do dzieci. różne rodzaje Miłość. Miłość ojca jest wymagająca, dąży do sprawiedliwości, aby kochać dziecko zgodnie z jego zasługami – nie więcej, ale nie mniej. Miłość matki jest ślepa i nie zna sprawiedliwości. Matka kocha dziecko tylko dlatego, że ono istnieje, ponieważ jest jej dzieckiem.

Według E. Fromma do normalnego rozwoju każda osoba potrzebuje zarówno ojcowskiego, jak i matczyna miłość. Osoba potrzebuje uczciwej oceny swoich zasług, rzeczywistych sukcesów i zasług; ale z drugiej strony potrzebuje także bezwarunkowej akceptacji i zrozumienia. Jakakolwiek zmiana w kierunku dominacji jednego rodzaju miłości – ojcowskiej lub matczynej – prowadzi do zaburzeń zachowania. E. Fromm uważa, że ​​współczesne społeczeństwo zachodnie w coraz większym stopniu staje się „pozbawione ojca”. Upadek autorytetu ojca wiąże się z upadkiem innych autorytetów. Dla współczesnych „bez ojca” młody człowiek nie ma już państwa ani kościoła, nie ma władzy ani na ziemi, ani w niebie.

Przeważa „macierzyńska” zasada abstrakcyjnego humanizmu: wszyscy ludzie są dobrzy na swój sposób, zasługi i zasługi nie mają znaczenia. Pogląd ten najpełniej wyraża się w ideologii hippisowskiej. Stąd, zdaniem E. Fromma, charakterystyczna tendencja współczesnego Zachodu do anarchii, utraty organizacji społecznej i upadku racjonalnej kultury i sztuki wysokiej.

Obecnie wiele innych krajów próbuje przezwyciężyć społeczeństwo „bez ojca”. Jednak rozwiązania nie upatruje się w powrocie do relacji patriarchalnych, ale w jak największym zbliżeniu mężczyzn do rodziny.

Rodzina patriarchalna w naszym kraju miała wszystkie zalety i wady rodziny patriarchalnej. Straszliwy cios zadany rodzinie patriarchalnej na przełomie lat 20. i 30. miał wiele przyczyn i jeszcze więcej konsekwencji. Przyspieszona industrializacja wymagała milionów pracownic; kobietę oderwano od dzieci i wrzucono do produkcji. Sieroctwo z żyjącymi rodzicami stało się (właściwie pozostaje do dziś) zjawiskiem masowym. Kolosalne represje, potem wojna niespotykana pod względem liczby ofiar – wszystko to spadło przede wszystkim na męską część społeczeństwa.

Oczywiście w tych warunkach rodzina bez mężczyzny stała się normą. Kobieta zdała sobie sprawę, że sama poradzi sobie ze wszystkimi funkcjami w rodzinie (z wyjątkiem poczęcia). Jednak po prostu nie miała innego wyjścia.

Historia lat 20. i 40. XX wieku ukazuje szeroką gamę przestępstw wobec ojców. Na jednym końcu spektrum znajduje się niejaki Uspienski, syn księdza, który zabił swojego ojca, aby udowodnić swoją lojalność wobec ateistycznych zasad nowego rządu; według A. Sołżenicyna ojcobójca został kierownikiem części kulturalno-oświatowej (!) obozu koncentracyjnego Sołowieckiego. Po drugiej stronie są dziesiątki tysięcy ludzi, którzy wyrzekli się swoich ojców. „Rodzice radzieccy nie są pozbawieni władzy” – pisze amerykański badacz D. Lynn, autor jedynej na świecie monografii poświęconej roli ojca w rodzinie – „ale ta władza jest jedynie odbiciem siły państwa. ”

Obecnie rola mężczyzn w wielu rodzinach jest zredukowana jeśli nie do zera, to do minimum. Z jednej strony stracił dawny autorytet, z drugiej strony, utraciwszy patriarchalny wzrost i niedostępność, często nie zbliżał się do dzieci. Niewiele jest rodzin, w których ojciec jest po prostu „obcym wśród swoich”.

Psycholog T. Yufereva przeprowadziła badanie dotyczące postrzegania moskiewskich nastolatków w wieku 13–14 lat na temat pozycji mężczyzn i kobiet w rodzinie. Kobieta była przez nich (zwłaszcza dziewczęta) postrzegana jako matka i głowa rodziny, podczas gdy mężczyzna, zarówno dziewczęta, jak i chłopcy, był postrzegany przede wszystkim, a co najwyżej jako pomocnik żony w pracach domowych. „Miło jest widzieć mężczyznę w kolejce w sklepie, w pralni” – powiedziała jedna z dziewcząt. Inni w swoich recenzjach byli bardziej surowi: „Człowiek to trzy T: kapcie, otomana, telewizor”; „Mężczyzna nie jest jak kobieta; pracuje znacznie mniej, ale je znacznie więcej”.

Chłopcy w wieku 8-9 lat na pytanie „Kim chcesz być, gdy dorośniesz?” częściej odpowiadają: „Do mojej matki”. Ojciec nie jest ani wzorem do naśladowania, ani starszym przyjacielem przekazującym swoją wiedzę i doświadczenie. Od dzieciństwa chłopcy znajdują się pod presją, która uniemożliwia im rozwój męskiej, ojcowskiej strony. Społeczeństwo jako całość i szkoła jako jej awangarda wojskowa zachęcają do biernej dyscypliny, bezmyślnego posłuszeństwa i nie tolerują takich tradycyjnych cechy męskie jako inicjatywa, wynalazek, działanie. W szkołach dziewczęta są mniej karane i częściej chwalone niż chłopcy. Dziewczęta, szczególnie w szkole podstawowej, cieszą się dużym autorytetem i znacznie częściej stają się formalnymi przywódcami (prefektami, liderami seniorów). W ten sposób już w wieku szkolnym kładzie się podwaliny pod przyszłą dominację kobiet w rodzinie.

Według amerykańskiego socjologa P. Larssona sytuacja ścisłej autorytarnej dominacji apodyktycznej żony i matki jest niezwykle specyficzna dla współczesna Rosja(ze względu na szczególne warunki historyczne) i jest rzadko spotykany w innych kulturach. Takie relacje można zaobserwować szczególnie często w rodzinach dysfunkcyjnych. Według leningradzkiego psychiatry dziecięcego A.I. Zacharowa w rodzinach dzieci z nerwicami wiodącą rolę odgrywają matki częściej, a ojcowie - znacznie rzadziej niż w rodzinach dzieci zdrowych. Jednocześnie dominacja matki jest często surowa i objawia się fizycznym karaniem dzieci, drobną kontrolą i nadmierną ochroną. Często znaczącą rolę w życiu współczesnej rodziny miejskiej odgrywa babcia ze strony matki.

Jednocześnie sytuacja ojca staje się jeszcze trudniejsza. Ospały i o słabej woli zostaje zepchnięty przez dwie energiczne kobiety na peryferie rodziny, tracąc szacunek i sympatię dzieci.

Zatem proces alienacji ojców od dzieci wydaje się być w dużej mierze powszechny zarówno w społeczeństwie naszym, jak i zachodnim. W obu przypadkach podstawą jest rozpad rodziny patriarchalnej z ojcem-panem, posłuszną żoną i bezwarunkowe podporządkowanie się młodszych starszym. Zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie istnieje wiele czynników prowadzących do wzrostu liczby rodzin niepełnych i samotnych matek.