ชาวตาตาร์ไครเมียมองว่าวันที่ 18 พฤษภาคมเป็นวันพิเศษ นี่เป็นวันแห่งการไว้ทุกข์สำหรับผู้ที่เสียชีวิตในอดีต เช่นเดียวกับการเนรเทศในปี 1944 นี่เป็นการเรียกร้องให้รวมตัวกันในนามของการส่งผู้คนกลับคืนสู่บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา โลกรู้วันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 เป็นวันสุดท้ายของนโยบายประชากรศาสตร์...

คำว่ารอมฎอน (รอมฎอน) แปลว่า "เผาไหม้" นั่นคือในช่วงเดือนนี้เมื่อมีการถือศีลอดบาปทั้งหมดจะ "ไหม้" และประตูแห่งสวรรค์เปิดออกและประตูนรกก็ปิดลง เดือนรอมฎอนคือ วิธีการรักษาที่ดีที่สุดการชดใช้บาปที่เกิดขึ้นในระหว่างปี ตอนนี้...

นาเวรซ นั่นเอง วันหยุดโบราณเจ้าของที่ดินจะมีการเฉลิมฉลองเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิและปีเศรษฐกิจใหม่ ชื่อนี้ได้มาจากคำในภาษาอิหร่าน: nav แปลว่า "ใหม่" และ rez (ruz) - "วัน" วันที่ 21 มีนาคม จะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดเมื่อดวงอาทิตย์เข้าสู่กลุ่มดาวราศีเมษ (แกะ) พวกตาตาร์ไครเมียพวกเขาพูดว่า...

ชาวมุสลิมปฏิบัติตามเงื่อนไขบังคับห้าประการ โดยเงื่อนไขที่สี่คือการอดอาหาร จุดเริ่มต้นของการถือศีลอดคือวันแรกของเดือนรอมฎอน (รอมฎอน) และการถือศีลอดเป็นเวลา 30 วัน ความหมายของคำว่า รอมฎอน (Ramadan) คือ การเผา กล่าวคือ บาปทั้งหลาย “มอดไหม้” หากสังเกต...

สถานที่พิเศษในวันหยุดตามปฏิทินของพวกตาตาร์ไครเมียถูกครอบครองโดยคนโบราณ การเฉลิมฉลองของครอบครัวยิล เกเจซี. พิธีกรรมของเขาค่อนข้างเรียบง่าย มีการเฉลิมฉลองเป็นช่วงเริ่มต้นของฤดูหนาว คือวันที่ 22 ธันวาคม ซึ่งเป็นช่วงที่มากที่สุด คืนที่ยาวนานต่อปี. พวกตาตาร์ไครเมียทุกคนเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ แต่...

Kurban Bayram เป็นหนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวมุสลิม เริ่มต้นในวันที่สิบของเดือนที่เรียกว่าซุลฮิจยะห์ และมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสี่วัน ทุกวันนี้ ชาวมุสลิมที่ร่ำรวยทุกคนเชือดแพะ แกะ อูฐ หรือวัว ขึ้นอยู่กับฐานะการเงินของพวกเขา...

วันหยุดตามประเพณีของพวกตาตาร์ไครเมีย Ashir kunyu จะเกิดขึ้นทันทีหลังจาก Ashir Gejesi (คืนแห่ง Ashir) ค่ำคืนนี้เป็นหนึ่งในสิบคืนอันศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวมุสลิมเคารพนับถือ วันที่ 10 ของเดือนมุฮัรเรม (อะชีรอัย) กลายเป็นวันของอาชีร์ คุนยู ถือเป็นวันแห่งความทรงจำ...

KHASKHYLAR: พฤติกรรมการประท้วงของ KHAKASSES (ช่วงปลายทศวรรษ 1919 - ต้นทศวรรษ 1930) เมื่อรัสเซียล่าอาณานิคมผลักดันให้เข้าไปในดินแดนของตนและจัดอยู่ในประเภทอยู่ประจำที่ ชาว Khakassians ถูกบังคับให้ใช้วิธีการผลิตทางการเกษตรที่เข้มข้นมากขึ้น เศรษฐกิจของพวกเขาซึ่งการเลี้ยงปศุสัตว์ยังคงมีความสำคัญอันดับแรกนั้นมีโครงสร้างหลายรูปแบบและมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถทางการตลาดในระดับต่ำ ในการจัดการเศรษฐกิจ Khakass ได้รับรางวัลอันดับหนึ่งไม่มากนักในเรื่องประสิทธิภาพ แต่อยู่ที่ความเป็นธรรมบางประการในการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ที่ผลิต สาธารณชนของ Khakass ได้สร้างความสัมพันธ์กับรัฐบาลรัสเซียโดยแสวงหาจากทางรัฐบาลเพื่อสร้างระเบียบการปกครองและอาณาเขตอย่างเป็นทางการในการรวม "ชาวต่างชาติ" ของ Achinsk และ Minusinsk เนื่องจากต้องพึ่งพาสภาพแวดล้อมของมนุษย์อย่างมากและได้รับการคุ้มครองในกรณีที่เกิดปัญหา Khakass จึงถูกจำกัดในการกระทำตามระบบค่านิยมดั้งเดิม ในระดับรายวัน แบบแผนพฤติกรรมของประชากรพื้นเมืองถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของมุมมองที่จัดตั้งขึ้น บรรทัดฐานและนิสัยที่มีลักษณะเฉพาะของชีวิตที่อิสระและส่วนรวมของคนกึ่งเร่ร่อนในอดีตที่อาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษที่ล้อมรอบด้วยภูมิประเทศบนภูเขาไทกาและข้อมูลเฉพาะ ของการตั้งถิ่นฐานของประชากรซึ่งก่อให้เกิดลักษณะบางประการ ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบชนเผ่าของประชากรระบุว่า 75% ของ Khakass ทั้งหมดอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้านที่มีผู้อยู่อาศัยจำนวนมากอยู่ในกลุ่มเดียวกันและมักจะใช้นามสกุลเดียวกัน การกระจุกตัวของประชากรที่เกี่ยวข้อง การเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ภายในชุมชนชนบท และในทางกลับกัน การสร้างความไม่ไว้วางใจของคนแปลกหน้าและความเกลียดชังต่อผู้แจ้ง มีส่วนช่วยสร้างความรับผิดชอบร่วมกัน ในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมของ Khakass ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การอนุรักษ์และการสืบพันธุ์ของชีวิตเป็นหลัก ปัจจัยภายนอก – นโยบายของรัฐ กิจกรรมของตัวแทน และบุคคลที่พยายามแก้ไขปัญหาโดยเสียค่าใช้จ่ายของประชากรในท้องถิ่น โจรแดง ในขณะที่เคลียร์ดินแดนของพวก Kolchakites และผู้สนับสนุนระบอบการปกครองของพวกเขา พรรคพวก เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Vokhrovites และตำรวจ ยึดอาหารและทรัพย์สินจาก Khakassians ทำลายไม่เพียง แต่บุคคลที่ "น่าสงสัย" เท่านั้น แต่ยังผ่านการยั่วยุด้วย ผู้อยู่อาศัยทั้งหมด หมู่บ้าน ในฤดูหนาวปี 1921 กองทหารของรัฐบาลและกองกำลังป้องกันตนเองไล่ตามกลุ่มกบฏชาวนาที่บุกเข้าไปในแอ่ง Khakass-Minusinsk แต่พบว่าตนเองไม่สามารถรับมือกับ "โจรโจร" ในท้องถิ่นได้ ทำให้พลเรือนไร้อำนาจ พวกเขาบุกเข้าไปในหมู่บ้านแห่งหนึ่งโดยกระจายข่าวลือเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "แก๊งค์" ส่งผลให้ประชาชนถูกจับกุมและประหารชีวิต และทรัพย์สินของพวกเขาถูกปล้น ผู้นำบางคนในกลุ่ม Kyzyl และ Sharypov volosts ของเขต Achinsk ใช้การบีบรัดและการจมน้ำในแหล่งน้ำของบุคคลที่ต้องสงสัยว่าสมรู้ร่วมคิดในการต่อสู้กับการก่อความไม่สงบ ที่นั่นในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2464 กองกำลังคอมมิวนิสต์และตำรวจเคลื่อนตัวผ่านอุบายและเรียกร้องให้ประชาชนส่งมอบ "แก๊ง" โดยเร็วที่สุดเพื่อสังหาร Khakass หลายคน พฤติกรรมของเจ้าหน้าที่ของรัฐทำให้ทัศนคติของ Khakass ที่มีต่อรัสเซียรุนแรงขึ้นจนรัฐสภาแห่งชาติซึ่งพบกันในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464 ใน Tartachakov ulus ตัดสินใจสร้าง Cherno-Podkamenskaya volost ใหม่ในเขต Minusinsk เพื่อแยกตัวออกจาก ประชากรรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ด้วยความเข้มข้นของการก่อความไม่สงบและการนำหน่วยกองกำลังพิเศษ (CHON) เข้าสู่ดินแดนของภูมิภาค Achinsk-Minusinsk กลุ่มโจรสีแดงยังคงมีอยู่ ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างรุนแรงในหมู่ประชากรพื้นเมือง หลังจากเปลี่ยนจากฤดูร้อนปี 1920 มายึดอาหารจากชาวนาโดยใช้มาตรการฉุกเฉิน รัฐบาลโซเวียตยังเกี่ยวข้องกับประชากร Khakass ในการจัดสรรส่วนเกิน แต่การเก็บรวบรวมซึ่งดำเนินต่อไปแม้หลังจากการประชุมสมัชชา RCP (b) ครั้งที่ 10 (มีนาคม พ.ศ. 2464) ซึ่งประกาศการเปลี่ยนไปใช้ภาษีในรูปแบบต่างๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่า เนื่องจากภาวะทุพโภชนาการอย่างต่อเนื่อง โรคไทฟอยด์จึงเริ่มแพร่กระจายในหมู่ ชาวคาคัส การจัดหาปศุสัตว์มาพร้อมกับความตายและทัศนคติของประชากรต่อระบอบคอมมิวนิสต์ที่ลดลงอย่างมาก ผู้เห็นเหตุการณ์ที่เที่ยวชมเขตเขียนถึงผู้นำ Minusinsk เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2464: “ เมื่อผ่านแม่น้ำ Abakan ทั้งสองฝั่งแล้วฉันต้องเห็นภาพของการทำลายล้างโดยสิ้นเชิงสเตปป์ที่กว้างที่สุดเต็มไปด้วยศพเกลื่อนกลาดของม้าและวัวที่ล้มลง มีกลิ่นเหม็นอยู่ทุกหนทุกแห่ง ... อารมณ์ของชาวต่างชาติอยู่ในความรู้สึกต่อต้านรัฐบาล ... ประชาชนในเขตมีความตึงเครียดสูงสุดต่อการกระทำของหน่วยงานอาหารอำเภอ " นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเรียกร้องให้ Khakass ยอมจำนนอาวุธล่าสัตว์ของพวกเขา ซึ่งกีดกันชาวไทกาในการดำรงชีวิตหลักของพวกเขา ใช้คนหนุ่มสาวในการทำไม้ ยอมรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายในการประหารชีวิตกลุ่มกบฏและตัวประกันที่ยอมจำนนโดยสมัครใจ และคนยากจนในการตกลงส่วนตัว คะแนนกับ "ศัตรูระดับ" ทัศนคติซึ่งกันและกันของ "ชาวต่างชาติ" ที่มีต่อรัฐบาลโซเวียตเป็นสิ่งที่ตำรวจเรียกว่า "เป็นศัตรูกันตั้งแต่แรกเริ่ม" ต่อมาแหล่งข่าวจากตะวันตกแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่ากลุ่ม Khakass ในปี พ.ศ. 2461-2466 ต่อต้านคอมมิวนิสต์ การกบฏ พฤติกรรมการประท้วงของชาวนาดังที่ทราบกันดีมักแสดงออกในรูปแบบของการกบฏ ในสมัยโซเวียต ปรากฏการณ์นี้ผสมผสานเข้ากับอาชญากรรมอย่างเรียบง่าย และถูกซ่อนไว้ภายใต้แนวคิดเรื่อง "การโจรกรรม" แต่ตรงกันข้ามกับคำศัพท์ทางกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับในสังคมในเวลานั้น Khakass เรียก "โจร" "khaskhy" ("ผู้ลี้ภัย") และกลุ่ม "โจร" - "khashylar" และมองว่าพวกเขาเป็นบุคคลเป็นหลัก ถูกบังคับให้หนีจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ไปยังไทกา ผู้พิทักษ์ประชาชน และผู้ล้างแค้น ในชีวิตทางสังคมและการเมืองในอดีตของกลุ่มชาติพันธุ์ Khakass ที่ค่อนข้างเล็ก Khashylar ไม่ใช่ปรากฏการณ์ธรรมดา หลักฐานของสิ่งนี้คือความทรงจำพื้นบ้านซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานและสิ่งต่อไปนี้เช่นชิ้นส่วนของบทสวด Khakass (แปลโดย K.T. Nerbyshev และในการตีพิมพ์ของ V.A. Soloukhin) ซึ่งถือว่าในสังคมดั้งเดิมเป็นการสำแดงของภูมิปัญญาสูงสุด : ไอยูผู้รุนแรงอยู่ข้างหลังเรา ดินแดนของบรรพบุรุษอยู่ข้างหลังเรา เราออกจากเตาอันเงียบสงบ มันถูกทำลายโดยศัตรูที่ดุร้าย แต่ปืนอยู่ในมือและกระสุนอยู่ในลำกล้องและดาบก็คมอยู่ด้านข้าง ฉันไม่สามารถต่อสู้กับผู้ที่ก่อความขุ่นเคืองในดินแดนบ้านเกิดของฉันได้ โอ้ ม้าอ่าวของฉันที่อุ้มฉันมา เธออยู่ที่ไหน และอานของเธออยู่ที่ไหน? ชั่วโมงสุดท้ายของผมมาถึงแล้ว พวกเขากำลังพาผมออกจากหมู่บ้านเพื่อจะถูกยิง เวลานี้จะมาถึงเพื่อนของฉัน รุ่งอรุณแห่งความสุขจะมาถึง เสียงของเราจะไม่ตายท่ามกลางต้นเบิร์ชสีขาวและความสุข! ในทางตรงกันข้ามในบันทึกความทรงจำและสิ่งพิมพ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของยุคโซเวียต khashylar แทบจะไม่ได้รับการกล่าวถึงหรือนำเสนอในแง่ลบล้วนๆ และต่อมาหัวข้อนี้ก็ไม่ได้ถูกเน้นหรือศึกษาเป็นแง่มุมแยกต่างหาก เป็นครั้งแรกที่ประชากรของ Sagai uluses ของ Upper Askiz ใช้รูปแบบการต่อสู้และการเอาชีวิตรอดนี้เมื่อในช่วงปลายเดือนพฤศจิกายน - ต้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2462 สมัครพรรคพวกของกองทหาร Tal ของกองทัพ A.D. Kravchenko - P.E. Shchetinkin ที่กำลังรุกคืบเข้ามา ฝั่งซ้ายของ Yenisei ปรากฏบนดินแดนของพวกเขา การรับรู้ของนักสู้ว่าเป็นพลังทำลายล้างที่สามารถทำลายชีวิตที่เป็นที่ยอมรับและพยายามหลบหนีจากพวกเขาไปยัง Uriankhai ที่อยู่ใกล้เคียง (ปัจจุบันคือ Tyva) "ชาวต่างชาติ" ทำให้การรุกคืบของหน่วยพรรคพวกซับซ้อนขึ้นและสร้างสถานการณ์ขึ้นซึ่งเป็นมติที่ผู้บัญชาการของพวกเขา รายงานต่อเจ้าหน้าที่ทั่วไปดังนี้:“ จำเป็นต้องใช้กำลังที่นี่” ดีแล้วผ่าน Tatarva ที่ถูกสาปทั้งหมดแล้วขับมัน (เธอ - A. Sh.) ไปยังเขต Achinsk" ในเวลาเดียวกันในภูมิภาค Achinsk-Minusinsk มีกลุ่ม Khashylar นำโดย Averyan (Averko) Argudayev, Philip Karachakov, Nikita (Miki) Kulakov, Mansar (Mantsyrka) Mainagashev และ Matykh (Matyga) Shadrin โซเวียตและประชากรพื้นเมืองการแพร่กระจายอำนาจของโซเวียตในเขตชานเมืองของประเทศถูกขัดขวางเนื่องจากการขาดแคลนคนงานที่เหมาะสมจากประชากรพื้นเมือง ย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ผลิปี 1920 คณะกรรมการปฏิวัติเขต Minusinsk ได้แต่งตั้ง Khakass ซึ่งรู้จักรัสเซียเป็นประธานของ ร่างกายส่วนล่างใน volosts ระดับชาติ แต่พวกเขากลายเป็น "ผู้เอารัดเอาเปรียบคนแรกของญาติของพวกเขา" ดังนั้นในตอนแรกในงานผู้นำจึงใช้ผู้ได้รับการแต่งตั้งไปเยี่ยมเป็นหลักซึ่งทำให้ประชากรพื้นเมืองพิจารณาว่าสภาเป็นเพียงผู้เดียว รัฐบาลรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ ประชากรจึงทบทวนความสัมพันธ์ของตนกับฝ่ายบริหารชุดใหม่ ชาวนาของแม้แต่โวลอสที่อยู่ใกล้เคียงก็ปฏิบัติต่อมันแตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น ผู้อยู่อาศัยที่กบฏหวาดกลัว อาชญากรรมอาละวาด เมื่อถึงเวลาที่ Solovyovism ถูกทำลาย Kyzyl volost ได้พูดออกมาสนับสนุนคอมมิวนิสต์แล้ว ในทางตรงกันข้ามใน Volost Sinyavinskaya ซึ่งตัดสินโดยข่าวลือที่แพร่กระจายในฤดูใบไม้ผลิปี 2466 การสร้างโดยเจ้าหน้าที่ของ "ภูมิภาคต่างประเทศ" ถูกชาวบ้านบางคนมองว่าเป็น "สัมปทาน" ที่ถูกกล่าวหาว่าดำเนินการโดยพวกเขาด้วยความกลัว การลุกฮือด้วยอาวุธของ Khakass ซึ่งจะตามมาด้วย "เอกราช" ของภูมิภาคโดยสมบูรณ์ จากนั้นจึงขับไล่ชาวรัสเซีย ภายนอกในระดับทางการความสัมพันธ์ระดับชาติความสัมพันธ์ระหว่าง Khakass และเจ้าหน้าที่ต้องขอบคุณกิจกรรมของนักเคลื่อนไหวที่ดูค่อนข้างดี แต่ในฤดูร้อนปี 2467 มีผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ 8,000 คนอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Khakassian การรุกอันเป็นผลมาจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพจำนวนมากและการก่อสร้าง Achinsk-Minusinsk ทางรถไฟประชากรรัสเซียที่อยู่ลึกเข้าไปในดินแดนที่คากัสอาศัยอยู่ทำให้เกิดปฏิกิริยาทางลบจากพวกเขา เพื่อตอบสนองต่อทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามของชาวรัสเซียแต่ละคนซึ่งถือว่าชนเผ่าพื้นเมือง "ขี้เกียจ" และการยึดดินแดน Khakass เช่นโดยผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านสถานี Shira ที่การประชุมสภาเขต Charkovsky และ Bogradsky ในปี 1924 และ พ.ศ. 2468 ตัวแทนของ "ชาวต่างชาติ" ได้หยิบยกประเด็นการแบ่งเขตหนึ่งออกเป็นภาษารัสเซียและคาคัสเซียน ในปี พ.ศ. 2468 - 2469 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านบางแห่งในภูมิภาค Askiz ปฏิเสธที่จะซื้อบ้านและจัดสรรที่ดินให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งจบลงด้วยการต่อสู้ระหว่างพวกเขามีทัศนคติเชิงลบต่อชาวรัสเซียที่เสนอชื่อตัวแทนของตนไปยังสภาหมู่บ้านและแม้กระทั่งตัดสินใจ เพื่อปิดอาณาเขตคากัสเพื่อรองรับประชากรที่มาเยือนและขับไล่ออกไปโดยสิ้นเชิง ในระหว่างการแบ่งเขต คณะกรรมการปฏิวัติเขตได้รับใบสมัครหลายสิบใบจากชาว Khakassians ซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าสู่ชุมชนที่มีประชากรที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองครอบงำ ทัศนคติเชิงลบของ Khakass ที่มีต่ออำนาจของโซเวียตนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในการสนับสนุนลัทธิโซโลวีโอวิสม์เท่านั้น ตัวแทนของประชากรพื้นเมืองไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วมเป็นตำรวจ โดยในปี พ.ศ. 2468 พวกเขาคิดเป็นเพียง 4% หรือในฐานะครูปฏิเสธที่จะทำงานในเครื่องมือของทางการโซเวียต ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน มีคอมมิวนิสต์เพียง 12 คนและสมาชิกคมโสมล 92 คนจากประชากรพื้นเมืองในภูมิภาค การประท้วงทางอาญาของกลุ่ม Khakass เข้าร่วมกองกำลังรักษาความปลอดภัยในการต่อสู้ เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมือง สถานการณ์อาชญากรรมในลุ่มน้ำคาคัส-มินูซินสค์ ก็ยังคงตึงเครียดเช่นกัน การเพิ่มขึ้นของอาชญากรรมมีส่วนทำให้ สภาพจิตใจสังคมที่เลี้ยงดูลัทธิหัวรุนแรงของสงครามกลางเมือง ลักษณะสุดโต่งของลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม และมุ่งมั่นที่จะเอาตัวรอดไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม “เมื่อขากรรไกรของไดนามิก โลกสมัยใหม่บีบอัดชุมชนคงที่เพื่อทำลายและเปลี่ยนแปลงพวกเขา นักวิจัยชาวตะวันตกคนหนึ่งเขียนไว้ การโจรกรรมเกิดขึ้น การประท้วงที่อ่อนแอและไม่ปฏิวัติ แต่สามารถฟื้นฟูความยุติธรรมได้และ “พิสูจน์ว่าบางครั้งการกดขี่สามารถดำเนินการไปในทิศทางตรงกันข้ามได้ ” ตามความเป็นผู้นำของตำรวจการเข้าใจยากและกิจกรรมของ "แก๊งค์" ของ Sarazhakov ถูกสร้างขึ้นโดยการสนับสนุนจากประชากร Khakass ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกกำหนดโดยทิศทางของกิจกรรม ต่างจากองค์กรอาชญากรรมอื่น ๆ "แก๊งค์" นี้แก้แค้นเฉพาะ Khakass บางส่วนเท่านั้น แต่โจมตีเจ้าหน้าที่ของรัฐและประชากรรัสเซียเป็นหลักและยังดำเนินการบุกโจมตีสถาบันของรัฐหรือสาธารณะด้วย สถานการณ์ใน Khakassia ยังคงปั่นป่วน: การรุกด้านภาษีของรัฐในชนบท ทำให้สังคม Khakassian แตกแยกมากขึ้น มาพร้อมกับกรณีต่อต้านการต่อต้าน เมื่อวันที่ 28 มีนาคม "โจร" 15 คนมาเยี่ยม Balganov ulus นำโดย "kulak" Takhtobin ซึ่งอธิบายพฤติกรรมของเขาให้ผู้อยู่อาศัยฟังดังนี้: "รัฐบาลโซเวียตกำลังทำลายชาวนา Khakassian บังคับให้พวกเขาเข้าสู่ฟาร์มรวม ดังนั้นเราจึง กำลังรวมตัวกันเพื่อปกป้องชาวนา ทั้งรัสเซียและคากัส” นี่คือที่มาของ "แก๊งค์" ของ E.N. (Elizara) Tinnikova และ E.I. (Khyylaga) Kidiekov จำนวนกบฏ 20-25 คนภายในเดือนพฤษภาคม 1930 Khyylag Kidiekov อดีต khashylar เล่าในภายหลังว่า Khyylag ที่ถูกยึดครองซึ่งเป็นบุคคลที่พัฒนาแล้วและมีอำนาจในหมู่ Khakass สอนพวกเขาว่า:“ ตราบใดที่อำนาจของโซเวียตแข็งแกร่งขึ้นเราจะรอการรัฐประหารในไทกา เมื่อกองทหารแดงโจมตีให้ยิง ถึงกระสุนนัดสุดท้ายก็มีกำลังสำรองที่ดีแม้ว่าเราจะมีจำนวนน้อยก็ตาม” เมื่อคิดเรื่องการจลาจลต่อต้านโซเวียต Kidiekov จึงพยายามเตรียมตัวรับมือ กองทัพและเพื่อการนี้พระองค์ได้ทรงก่อกวนในหมู่ประชาชนเพื่อต่อต้านการขับไล่ “กุลลักษณ์” แม้จะมีเซ็กส์ แต่ประชากร Khakass ก็สนับสนุน "แก๊งค์" ของ Kidiekov เป็นหลัก ในฤดูหนาวปี 2474 กลุ่มกบฏลงมาจากภูเขาในเวลากลางคืนและซ่อนตัวอยู่ในสภาหมู่บ้าน Esinsky และ Kazanovsky คอนซีลเลอร์ของพวกเขาได้รับความเคารพและเป็นผู้มีอิทธิพลในอดีตผู้เฒ่าของกลุ่ม Khakass, A.N. Chankov วัย 70 ปี (Kartoev ulus), E.A. วัย 60 ปี ออกจาก "แก๊ง" จากไทกา, เตรียมม้าสำหรับมัน, เก็บอาหาร มอบปืนไรเฟิลและคาร์ทริดจ์ให้กับ Khaskha Adai Kyzlasov ที่มาถึง หนึ่งในนั้นเตือนเขาว่า: "เอาชนะเกษตรกรกลุ่มไอ้สารเลวคอมมิวนิสต์!" หมู่บ้านดังกล่าวถูกทำความสะอาดโดยเจ้าหน้าที่: เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2474 มีการจับกุมผู้ปกปิดและผู้สมรู้ร่วมคิดของ "แก๊ง" 54 คน เพื่อที่จะกำจัด "แก๊งค์" อย่างสมบูรณ์จึงมีการปลดเจ้าหน้าที่ 15 คนมาที่ Kyzlasov ulus ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2474 แต่พวกที่เหลือของแก๊งยังคงเคลื่อนไหวต่อไป พร้อมด้วย "แก๊งค์" ของ Kidiekov เวลาอันสั้น มีกลุ่มประท้วงจัดตั้งขึ้นโดยตรงในหมู่บ้าน ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Chaptykov ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2473 "kulaks ที่ถูกยึดครอง" 30 คนมีส่วนร่วมในการก่อกวนต่อต้านโซเวียตและการโจรกรรมทรัพย์สินทางการเกษตรโดยรวมและในไม่ช้าก็ถูกตำรวจจับกุม การโจมตีกลุ่มเกษตรกรหลายครั้งในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2474 ดำเนินการโดย 11 Khakass จากหมู่บ้าน Monok เขต Tashtyp ซึ่งถูกควบคุมตัวเช่นกัน เห็นได้ชัดว่า "แก๊ง" สุดท้ายใน Khakassia เป็นชุมชนของผู้ละทิ้งที่นำโดย Patkachakov ซึ่งเกิดขึ้นแล้วในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พวกเขาโจมตีฟาร์มรวม ขโมยปศุสัตว์ ปล้นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านเหมือง Nemir และถูกตำรวจ Askiz ชำระบัญชีเมื่อปลายปี พ.ศ. 2485 แก่นสาร ข้างต้นบ่งชี้ว่าทัศนคติของประชากรในเขตชานเมืองแห่งหนึ่งของประเทศต่ออำนาจของสหภาพโซเวียตนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ชาว Khakassians ไม่ได้ย้ายไปร่วมมือกับคอมมิวนิสต์ในทันทีและนโยบายของรัฐบาลโซเวียตทำให้พวกเขามีปฏิกิริยาที่แปลกประหลาด ขบวนการ Khashylar ที่เรียกว่าเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ มีอยู่ตั้งแต่ปลายปี 2462 ถึงต้นทศวรรษที่ 1930 นั่นคือในระหว่างการก่อสร้างและการแก้ไขกลไกของระบอบคอมมิวนิสต์เมื่อยังไม่มีการสนับสนุนที่ทรงพลังและเสาหิน ในหมู่มวลชนได้รับการรักษาโดยใช้มาตรการฉุกเฉิน ซึ่งในทางกลับกันกระตุ้นให้ประชาชนไม่เชื่อฟัง ตัวแทนที่ทรงพลังและกระตือรือร้นที่สุดในสังคมของชาวนาแห่งชาติต่อต้านระบอบคอมมิวนิสต์ พฤติกรรมของพวกเขาบางคนต่อต้านรัสเซีย แต่มีพฤติกรรมต่อต้านคอมมิวนิสต์มากกว่า พฤติกรรมของบุคคลเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับกรอบของรูปแบบบางอย่างที่ระบุโดยนักวิทยาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญในขณะเดียวกันก็เป็นการต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์การต่อต้านแบบ "เชิงโต้ตอบ" และการโจรกรรมทางอาญา จนถึงปี พ.ศ. 2466-2467 กิจกรรมของ khashylar ถูกครอบงำด้วยแรงจูงใจทางการเมือง ในปี พ.ศ. 2467-2471 โดยอาชญากร และในปี พ.ศ. 2473-2474 ด้วยแรงจูงใจทางการเมืองอีกครั้ง ในขณะเดียวกัน พื้นฐานของพฤติกรรมการประท้วงของ Khakass ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการหลบหนี การจลาจล และความไม่มั่นคงของสถานการณ์ผ่านการปล้นหลายครั้ง คือความปรารถนาของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จะมีชีวิตรอด และปรากฏการณ์ khashylar ก็เป็นวิธีการในการปกป้องประเพณีดั้งเดิมด้วย ค่านิยม ประชากรพื้นเมืองพยายามหลบหนีจากการกระทำของคอมมิวนิสต์ซึ่งทำลายวิถีชีวิตที่จัดตั้งขึ้นและพยายามสร้างวิถีชีวิตร่วมกันในสภาพแวดล้อมที่บริสุทธิ์และชะลอการเปลี่ยนไปสู่การดำรงอยู่ตามกฎของคนอื่น ในเงื่อนไขของระบอบการเมืองที่เข้มแข็งและการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยของคอมมิวนิสต์ Khashylar ถึงวาระที่จะลืมเลือนทางประวัติศาสตร์ แต่ยังคงเป็นวีรบุรุษพื้นบ้าน เอ.พี.เชคชีฟ

6 วันหยุดหลักในปฏิทินไครเมียตาตาร์

พื้นฐานของประเภทมานุษยวิทยาประกอบด้วยตัวแทนของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน พวกตาตาร์ไครเมียบางคนมีลักษณะมองโกลอยด์ ภาษานี้เป็นของสาขา Oguz-Kypchak ของกลุ่ม Kipchak - ตระกูลภาษาเตอร์ก พวกเขานับถือศาสนาอิสลามสุหนี่
ผู้คนถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัว (ขึ้นอยู่กับการใช้ภาษาเตอร์ก การรับเอาศาสนาอิสลาม) และการสังเคราะห์ชนเผ่าเตอร์กและอิสลามที่ไม่ใช่ชาวเตอร์ก (ลูกหลานของเทาโร-ไซเธียน โกตาลัน ไบแซนไทน์ ฯลฯ) พร้อมด้วย ชนเผ่าเตอร์ก (ลูกหลานของ Turko-Bulgars, Pechenegs, Kipchaks ฯลฯ ) ด้วยเหตุนี้อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนในศตวรรษที่ IV-XVI แกนชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไครเมียถูกสร้างขึ้น ตัวแทนของแต่ละกลุ่มมีส่วนร่วมในการสร้างพิธีกรรมครอบครัวและวันหยุดตามปฏิทิน

ชาติมุสลิมไม่ค่อยมีวันหยุดประจำชาติและวันหยุดทางศาสนามากนัก ในบรรดาพวกตาตาร์ไครเมียมีการเคารพ 6 วันต่อปีเป็นพิเศษ
Yil Gejesi (นั่นคือปีใหม่)
ชาวมุสลิมไครเมียเฉลิมฉลองในวันที่ 22 ธันวาคม ซึ่งเป็นครีษมายัน เป็นสัญลักษณ์ของการมาถึงของฤดูหนาว นี่เป็นวันหยุดของครอบครัวที่ไม่มีพิธีกรรมที่ซับซ้อน ชาวใต้เรียกวันกันตาร์ (คือ วันราศีตุลย์)
ครอบครัวต่างๆ ทำอาหารจานพิเศษสำหรับ Yil Gejesi: ฮาลวาสีขาวและพายพร้อมข้าวและเนื้อ โดยมีไข่อยู่ตรงกลาง และก่อนรับประทานอาหารเย็นกับครอบครัวในตอนเย็น สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนพยายามที่จะทาใบหน้าของญาติด้วยเขม่าจากใต้หม้ออย่างระมัดระวัง
หลังอาหาร เมื่อความมืดมิดมาเยือน พวกเด็กๆ ก็สวมชุดของตน แจ๊กเก็ตกลับเข้าบ้านเป็นฝูงก็ไปบ้านที่ใกล้ที่สุดเพื่อ "แครอล" ตะโกนเสียงดังพร้อมกันว่า "คนที่ปฏิบัติต่อเราจะได้ลูกชาย ส่วนผู้ที่ไม่ปฏิบัติต่อเราจะได้สาวหัวล้าน!" เจ้าของบ้านมอบขนมและถั่วให้เด็กๆ


พิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งของวันหยุดนี้คือถ่านหินที่ผู้ชายมอบให้กับผู้หญิงที่เขาชอบ หากผู้หญิงยอมรับถ่านหิน ผู้ชายก็สามารถส่งแม่สื่อให้พ่อแม่ของเธอได้

นาเวเรซ

วันนี้เป็นวันของชาวนาทุกคนซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 20 หรือ 21 มีนาคม เป็นการประกาศการเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิและวันแรกของปีตามที่กำหนดไว้แล้ว ปฏิทินตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นฤดูกาลเกษตรกรรมใหม่
ปัจจุบันเป็นธรรมเนียมที่ชาวเตอร์กทุกคนจะเฉลิมฉลองวันนี้และพวกตาตาร์ไครเมียก็เฉลิมฉลองมาตั้งแต่สมัยโบราณ
ต้นกำเนิดของวันหยุดนี้เวอร์ชันหลักบอกว่าเมื่อสมัยโบราณพวกเติร์กถูกศัตรูขับไล่ออกจากดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา เป็นเวลานานพวกเขาเศร้าโศกและถูกบังคับให้ใช้ชีวิตอย่างโศกเศร้าบนภูเขา จนกระทั่งวันหนึ่งช่างตีเหล็กนักรบบอกทางกลับบ้าน แต่มีภูเขาแร่เหล็กวางอยู่บนถนน และหลังจากที่ละลายหมดแล้วพวกเติร์กก็สามารถกลับคืนสู่สภาพเดิมได้ ที่ดินพื้นเมืองและทำเครื่องหมายว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่และวันใหม่ของพวกเขา (nav แปลว่า "ใหม่" และ rez แปลว่า "วัน")
วันหยุดนี้ประกอบด้วยหลายขั้นตอน:
1. ดำเนินการ ปีเก่า. แม่บ้านกำลังจัดบ้านให้เป็นระเบียบ ผู้ชายกำลังเตรียมไถดิน เด็กชายกำลังเตรียมชุดแพะ (สวมเสื้อคลุมขนสัตว์หันด้านในออก เย็บหางไปด้านหลัง) และทำหน้ากาก แม่บ้านอบพายเนื้อและคุกกี้ที่มีรูปร่างเหมือนเขาสัตว์ที่บิดเบี้ยว
ในตอนเย็น จะมีการจุดไฟขนาดใหญ่ใกล้บ้านต่างๆ และเด็กผู้ชายก็กระโดดข้ามไป และเมื่อถึงเวลามืดพวกเขาก็สวมหน้ากากแพะสาว ๆ ก็ถือช่อดอกไม้สโนว์ดรอป - เด็ก ๆ ไปหาคนรู้จักและเพื่อน ๆ เพื่อแสดงความยินดีกับทุกคนในวันหยุดนี้เจ้าของมอบขนมหวานให้กับแขกตัวน้อย ขณะร้องเพลงเกี่ยวกับแพะ เด็กๆ พยายามจะเข้าไปในบ้านและขโมยเค้กวันเกิด และพนักงานต้อนรับก็ขับไล่พวกเขาออกไปอย่างติดตลก
2. วันก่อนสาวๆ เตรียมตัวดูดวง
3.ต้อนรับปีเกษตรใหม่ เมื่อสิ้นสุดการละหมาดในตอนเช้า ชาวมุสลิมสูงอายุจะไปเยี่ยมสุสานและทำความสะอาดหลุมศพของผู้เป็นที่รักซึ่งเสียชีวิต ในระหว่างวันเด็ก ๆ ไปที่บ้านของเพื่อนและญาติแสดงความยินดีกับพวกเขาในปีใหม่และร้องเพลง
ในวันเดียวกันนั้นพวกผู้ชายออกไปในทุ่งนาให้สิทธิแก่ผู้เฒ่าที่นับถือได้ลงร่องแรกของปีจึงเริ่มไถนา

ไฮไดร์เลซ

วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในสัปดาห์แรกของเดือนพฤษภาคม ซึ่งเป็นช่วงที่มีเมล็ดพืชรวงแรกปรากฏบนทุ่งนา วันหยุดของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสังคม
ชาวมุสลิมจัดห้องเก็บของให้เรียบร้อย รมควันในโรงนา เทเมล็ดข้าวบนขอบหน้าต่าง และฉีดนมที่ทางเข้าโรงนา


ชาวบ้านรวมตัวกันในที่โล่งซึ่งมีเนินเขา ถือว่าจำเป็นต้องสวมเสื้อผ้าสีเขียวหรืออย่างน้อยก็ต้องมีสีเขียวติดตัวไปด้วย เด็กผู้หญิงขี่ชิงช้า เด็กผู้ชายและผู้ชายแข่งขันกันในการแข่งขัน และผู้หญิงอาบน้ำให้กันด้วยความเขียวขจี จากนั้นพวกเขาก็กลิ้งขนมปังลงจากภูเขา ถ้ากลับหัวกลับหางการเก็บเกี่ยวปีนี้ก็จะดีแต่ถ้าไม่กลับด้านผลผลิตก็จะไม่ได้ผล

เดอร์วิซา

เฉลิมฉลองในช่วงครีษมายัน 22 กันยายน การเฉลิมฉลองจำเป็นต้องเกิดขึ้นใกล้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับการบูชายัญสัตว์ (ในไครเมียนี่คือแกะผู้)
ก่อนการเฉลิมฉลองที่รัก ชายชราจะต้องขว้างก้อนหินผูกเข็มขัดไว้ด้านข้างแล้วพูดพร้อมกันว่า “ขอให้สิ่งเลวร้ายในปีนี้จงหมดไปเหมือนก้อนหินนี้”


ในการเฉลิมฉลอง นักร้อง นักเต้น กวี จะแสดง ร้องเพลง และแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติ หลังจากวันหยุดนี้ วัวจะถูกส่งกลับจากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน

Eid al-Fitr

หนึ่งใน 5 เงื่อนไขบังคับที่ชาวมุสลิมปฏิบัติคือการถือศีลอด เริ่มต้นในเดือนรอมฎอนและคงอยู่ตั้งแต่วันแรกของเดือนใหม่เป็นเวลา 30 วันข้างหน้า สำหรับชาวมุสลิมในเวลานี้ มีข้อจำกัดหลายประการ: ห้ามรับประทานอาหาร ดื่มของเหลว สูบบุหรี่ ใช้ภาษาหยาบคาย มีความสัมพันธ์ใกล้ชิด ฯลฯ ทั้งหมดนี้ได้รับอนุญาตในความมืดเท่านั้น: หลังพระอาทิตย์ตกในตอนกลางคืนและสองชั่วโมงก่อนรุ่งสาง
“รอมฎอน” (รอมฎอน) แปลว่า “เผา” กล่าวคือ ชาวมุสลิมเชื่อว่าในช่วงอดอาหารนี้ บุคคลสามารถชำระบาปของตนให้สะอาดและเผามันได้ ประตูสวรรค์เปิดในเวลานี้ และประตูนรกปิดสำหรับผู้ที่ถือศีลอด
นอกจากการถือศีลอดแล้ว ชาวมุสลิมยังต้องทำความดีในช่วงเวลานี้อีกด้วย เช่น เชิญชวนผู้ที่ถือศีลอดไปยังที่ของตนเพื่อละศีลอดและเลี้ยงอาหารเย็น เลี้ยงอาหารผู้หิวโหย ช่วยเหลือผู้ทุกข์ทรมาน ฯลฯ


วันหยุด Eid al-Fitr เริ่มต้นเมื่อสิ้นสุดการถือศีลอด หลังจากการสวดมนต์ตามเทศกาล พวกตาตาร์ไครเมียจะแจกจ่ายเงินบริจาคให้กับผู้ทุกข์ทรมาน คนยากจน เด็กกำพร้า คนจรจัด และคนชราที่โดดเดี่ยว ในวันนี้ทุกคนที่ทะเลาะกันจะขอการอภัยจากกันและสร้างสันติภาพ
4 วันก่อนวันหยุด พวกตาตาร์ไครเมียเริ่มจัดระเบียบทุกอย่าง - ผู้ชายมาเยี่ยมและทำความสะอาดหลุมศพของญาติผู้เสียชีวิต ผู้หญิงทำความสะอาดบ้าน เริ่มเตรียมอาหารวันหยุด ทำความสะอาด ซื้ออาหารสำหรับเด็ก รองเท้าใหม่และเสื้อผ้าขนมหวาน ในวันหยุดทุกคนจะต้องอาบน้ำ จัดระเบียบตัวเอง และสวมสิ่งใหม่ ๆ การแลกเปลี่ยนเพื่อนบ้าน อาหารวันหยุด. คุณควรให้อาหารสุนัขของคุณกับอาหารเหล่านี้อย่างแน่นอน หญิงสาวควรเสิร์ฟกาแฟตามเทศกาลแก่แขก

วันหยุดอีดิลฟิตริ

เฉลิมฉลองในวันที่ 10 ของเดือนซุลฮิญา การเฉลิมฉลองมีระยะเวลา 3 วัน หนึ่งในวันหยุดของชาวมุสลิมที่สำคัญ
ในวันนี้ ชาวมุสลิมผู้ศรัทธาจะเชือดหรือขอให้มุสลิมอีกคนเชือดวัว แพะ แกะ หรืออูฐ (ในไครเมีย เช่นเดียวกับทั่วรัสเซีย ส่วนใหญ่มักเป็นแกะตัวผู้) จากนั้นเนื้อของสัตว์สังเวยจะถูกแบ่งออกเป็นส่วน - 2/3 แจกจ่ายให้กับคนชราและเด็กกำพร้าที่ยากจนและโดดเดี่ยวและเหลือ 1/3 สำหรับครอบครัวของพวกเขาและแขกทุกคนจะได้รับซุปจากเนื้อสัตว์นี้ ดังนั้นชาวมุสลิมจึงชดใช้บาปทั้งหมดของตนและขอพรจากอัลลอฮ์สำหรับการกระทำของพวกเขา


พวกตาตาร์ไครเมียเตรียมการบูชายัญล่วงหน้าหลายวัน - พวกเขาจัดบ้าน โรงนา สนามหญ้า และตัวพวกเขาเองให้เป็นระเบียบ
พิธีบวงสรวงมักจะเกิดขึ้นหลังจากการละหมาดในช่วงวันหยุดตอนเช้าของวันกุรบานบัยรัม แต่ตามหลักศาสนาอิสลาม อนุญาตให้ทำเช่นนี้ได้ในอีกสองวันข้างหน้า สัตว์บูชายัญต้องมีอายุไม่ต่ำกว่า 1 ปี และไม่มีตำหนิใดๆ ก่อนสังหารจะมีการกล่าวคำอธิษฐานพิเศษ
จากนั้นชาวมุสลิมก็แสดงความยินดี เยี่ยมชมหลุมศพของญาติผู้เสียชีวิต และไปที่อะซิซ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์)

ตาตาร์สถานเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่โดดเด่นที่สุด สหพันธรัฐรัสเซีย. วัฒนธรรมของภูมิภาคนี้เป็นที่สนใจทั้งภายในประเทศและในส่วนอื่นๆ ของโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวันหยุดของชาวตาตาร์แต่ละวันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของคนทั้งหมดนี้ พวกเขามีความน่าสนใจเป็นพิเศษ

ประเพณีของภูมิภาค

ในรัสเซียยังคงเป็นเรื่องยากที่จะค้นหาองค์กรที่จะปกป้องความทรงจำของชาติอย่างระมัดระวังและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีตาตาร์มีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณที่เก่าแก่และเกี่ยวพันกับศาสนา ส่งผลให้เกิดวัฒนธรรมดั้งเดิมเช่นนั้น

เป็นตัวอย่างของสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นเอกลักษณ์ของตาตาร์สถานเราสามารถตั้งชื่อพิธีกรรมพิเศษตั้งแต่แรกเกิดของเด็ก (รวมถึงพิธีกรรมต่อเนื่องทั้งชุด - ebilek, avyzlandyru, babai munchasy, babai ashy), การเกี้ยวพาราสีของเจ้าบ่าวของเจ้าสาว (มาจากที่นี่ พิธีกรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักไปทั่วประเทศเช่นราคาเจ้าสาว) งานแต่งงาน (พิธีกรรมนี้เกิดขึ้นหลายขั้นตอนและอาจใช้เวลานานถึงหกเดือน)

ความศรัทธาและพิธีกรรม

พวกตาตาร์เป็นสาวกศาสนาอิสลามมายาวนาน อิสลามได้เจาะลึกแก่นแท้ของประเทศนี้อย่างลึกซึ้ง จึงมีผลกระทบอย่างมากต่อการตระหนักรู้ในตนเองของประเทศนี้ ประเพณีอิสลามยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่วันหยุดประจำชาติตาตาร์ที่มีลักษณะทางศาสนาได้รับการเฉลิมฉลองอย่างแข็งขันในปัจจุบัน เพื่อแสดงถึงการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับความศรัทธาจึงมีชื่อที่แยกจากกัน - กาเยต์และไบรัม พวกเขาได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ วันหยุดทางศาสนาอุทิศตนเพื่อการอดอาหาร การเสียสละ และ วันสำคัญจากชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด

วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ

ฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาพิเศษในชีวิต ชาวตาตาร์. ช่วงเวลานี้ของปีมักจะนำมาซึ่งความอบอุ่นที่รอคอยมานานซึ่งถือกันว่าเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งใหม่ ๆ การคืนชีพของธรรมชาติโดยไม่คำนึงถึงศาสนา ดังนั้นจึงค่อนข้างเข้าใจได้ว่าในฤดูกาลนี้จะมีการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองตาตาร์ที่ค่อนข้างใหญ่ หนึ่งในการเฉลิมฉลองที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า "Boz karau, boz bagu" และเกี่ยวข้องกับการละลายที่รอคอยมานาน ดังที่คุณทราบ สิ่งแรกที่ละลายได้คือการหายไปของน้ำแข็งจากอ่างเก็บน้ำ ดังนั้นเหตุการณ์ดังกล่าวจึงมักได้รับการเฉลิมฉลองว่าเป็นชัยชนะครั้งแรกของฤดูใบไม้ผลิเหนือฤดูหนาว ซึ่งหายไปนานเกินไป

ฤดูใบไม้ผลิปีใหม่

ทุกวันนี้ บางทีวันหยุดที่สำคัญที่สุดของฤดูใบไม้ผลิคือ Novruz Bayram ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลอง ในวันนี้ตามปฏิทินจันทรคติของมุสลิม ปีใหม่ที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น ในตาตาร์สถาน วันนี้มีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองร่วมกับหลายครอบครัว และต้องมีจานถั่ว ถั่วลันเตาและข้าวอยู่บนโต๊ะ การเฉลิมฉลองเหล่านี้มีความพิเศษสำหรับทุกคน โดยจะเฉลิมฉลองกันอย่างคึกคักและสนุกสนาน ซึ่งตามตำนานเล่าขานกันว่าจะนำความโชคดีและความสุขมาให้ตลอดทั้งปีหน้า กล่าวอีกนัยหนึ่งวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของตาตาร์นี้มีลักษณะเป็นครอบครัวช่วยกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัว

ไฮไดร์เลซ

วัฒนธรรมโบราณของหลายชนชาติมีความเชื่อมโยงกับการเลี้ยงโคและการเกษตรไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกตาตาร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น เป็นเวลานานที่พวกเขายกย่องฝีมือคนเลี้ยงแกะอย่างสูง วันหยุดของชาวตาตาร์ Khydyrlez ซึ่งมีการเฉลิมฉลองเมื่อต้นเดือนพฤษภาคมเต็มไปด้วยประเพณีการอภิบาล ในสมัยโบราณ การเฉลิมฉลองนี้ได้รับความเคารพและเฉลิมฉลองเป็นพิเศษเป็นเวลาสองหรือสามวันตามกฎ

เพื่อเป็นพิธีกรรมในวันหยุดนี้ จะต้องมีการทำขนมปังพิเศษ - คาลากายะ ซึ่งอบในขี้เถ้าร้อน การเฉลิมฉลองหลักเนื่องในโอกาส Hydyrlez จัดขึ้นในตอนเย็น องค์ประกอบดั้งเดิมสำหรับการเฉลิมฉลองเหล่านี้คือการก่อกองไฟ ซึ่งทั้งเด็กและผู้ใหญ่จะกระโดดข้ามกัน ใน Khydyrlez เป็นเรื่องปกติที่พวกตาตาร์จะเริ่มงานปรับปรุงพันธุ์วัวในฤดูใบไม้ผลิซึ่งหมายถึงอาชีพโบราณของคนกลุ่มนี้อีกครั้ง เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าการเฉลิมฉลองนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คน Gagauz ที่เกี่ยวข้อง

ซาบันตุย

ไม่ใช่การเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวที่เป็นที่รู้จักนอกสาธารณรัฐเช่นเดียวกับ Sabantuy ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวตาตาร์ที่อุทิศให้กับการเริ่มต้นงานเกษตรกรรม ขณะนี้การเฉลิมฉลองนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 23 มิถุนายน แต่ในสมัยโบราณผู้เฒ่าของแต่ละหมู่บ้านเลือกวันที่ ก่อนเริ่มวันหยุดไม่นาน เด็กๆ ก็ไปหาแขกเพื่อขอขนม เด็กๆ นำอาหารที่รวบรวมมากลับบ้าน และผู้หญิงครึ่งหนึ่งของครอบครัวก็เตรียมขนมจากอาหารนั้นไว้สำหรับโต๊ะตอนเช้า ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโจ๊กเทศกาลพิธีกรรมนี้เรียกว่า "โจ๊กโกง" หลังอาหารเช้าพวกเขาก็เริ่มต้น กิจกรรมวันหยุดประการแรกคือการเก็บไข่โดยเด็กๆ จากนั้นจึงทาสีไข่เหล่านี้ด้วยสีต่างๆ ในบ้านพวกเขาอบขนมปัง เพรทเซล และแป้งก้อนเล็ก ๆ - baursaks

การเฉลิมฉลองหลักควรจัดขึ้นในจัตุรัส (ในภาษาตาตาร์ - "สาวใช้") การแข่งขันที่โด่งดังที่สุดรายการหนึ่งคือมวยปล้ำสายสะพายคุเรช ในเวลาเดียวกันก็มีการแข่งขันวิ่งเกิดขึ้นโดยแบ่งผู้เข้าร่วมทั้งหมดออกเป็น กลุ่มอายุ. การแข่งขันจบลงด้วยการแข่งขัน

ปัจจุบัน Sabantuy เป็นวันหยุดของชาวตาตาร์ที่ได้รับสถานะการเฉลิมฉลองระดับชาติหลักของตาตาร์สถาน มีการเฉลิมฉลองไม่เพียง แต่ในหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในจตุรัสของเมืองใหญ่ด้วย การแข่งขันความสามารถพิเศษระหว่างนักร้องและนักเต้นก็เริ่มจัดขึ้นเช่นกัน

เจี้ยน

วันหยุดตามประเพณีของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มักมีเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่งในกระบวนการเกษตรกรรม Zhyen ก็ไม่มีข้อยกเว้น - การเฉลิมฉลองที่แสดงถึงความสำเร็จของงานในสนามและเป็นจุดเริ่มต้นของการตัดหญ้าแห้ง ในสมัยโบราณ Zhyen ได้รับการเฉลิมฉลองหลังจากการกลับบ้านของผู้เฒ่าในหมู่บ้านตาตาร์ ซึ่งกลับบ้านหลังจากคุรุลไต (การประชุมทั่วไปของผู้นำของชุมชนตาตาร์ต่างๆ) อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีการเฉลิมฉลองนี้ก็เปลี่ยนไป ชาวบ้านบางหมู่บ้านได้รับเชิญจากเพื่อนบ้าน แขกนำของขวัญมาด้วย เช่น อาหาร เครื่องประดับ งานฝีมือที่ทำจากไม้และโลหะ ผลิตภัณฑ์ผ้า และร่วมเฉลิมฉลองบนเกวียนที่ทาสีในโอกาสพิเศษ มีการเสิร์ฟอาหารเย็นชุดใหม่สำหรับแต่ละคนที่มาถึง อาหารเย็นทั่วไปเริ่มต้นต่อหน้าแขกทุกคนอย่างเต็มที่

Zhyen ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นวันหยุดสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ตามประเพณีของชาวตาตาร์ มีงานเฉลิมฉลองน้อยมากที่ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงสามารถสื่อสารกันได้อย่างอิสระ Zhyen เป็นหนึ่งในวันหยุดเหล่านี้ บน การเฉลิมฉลองมวลชนคนหนุ่มสาวพยายามหาคู่แท้และพ่อแม่ของพวกเขาก็พยายามหาคู่ที่คู่ควรกับลูก ๆ ของพวกเขาด้วย

ซาลามัต

ท่ามกลาง วันหยุดตามประเพณีตาตาร์สถานมีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ร่วง สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือซาลามัต - การเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว วันหยุดได้ชื่อมาจากอาหารหลักของโต๊ะรื่นเริงนั่นคือโจ๊กซาลามาตา มันทำจากแป้งสาลีและปรุงในนม จานนี้ทำโดยฝ่ายหญิงในครอบครัว ส่วนฝ่ายชายชวนญาติและเพื่อนฝูงมาเยี่ยม จากนั้นทุกคนก็รวมตัวกันเพื่อ ตารางเทศกาลซึ่งนอกจากข้าวต้มแล้วยังมีอาหารจากผลิตภัณฑ์เหล่านั้นที่รวบรวมมาด้วย ทุกคนได้รับชาเป็นของว่างหลังมื้ออาหาร

รอมฎอน

ดังที่เห็นได้ชัดแล้ววัฒนธรรมของตาตาร์สถานมีความเกี่ยวพันกับศาสนาอิสลามอย่างใกล้ชิด ดังนั้น ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้ถือเป็นหน้าที่ทางศาสนาของตนที่จะต้องถือศีลอดในช่วงเดือนที่ 9 อันศักดิ์สิทธิ์ของปฏิทินมุสลิม ที่เรียกว่ารอมฎอน

การถือศีลอดเป็นหนึ่งในเสาหลักหลายประการของศาสนาอิสลาม ที่จริงแล้ว เดือนนี้ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าช่วงเวลาสำหรับการชำระล้างตนเองของผู้เชื่อทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ การถือศีลอด (หรือโซม) เกี่ยวข้องกับการงดกินอาหาร ของเหลว ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ และการสัมผัสใกล้ชิด ข้อห้ามนี้กินเวลาตั้งแต่เช้าจรดค่ำของแต่ละวันของเดือนศักดิ์สิทธิ์ มาตรการทั้งหมดนี้ควรผลักดันให้ผู้เชื่อละทิ้งความตั้งใจบาปและแผนการชั่วร้าย

ผู้ใหญ่และชาวมุสลิมที่มีสุขภาพดีทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศ จะต้องเข้าร่วมพิธีโซมะ เฉพาะนักเดินทางและผู้หญิง (เนื่องจากมีประจำเดือนหรือให้นมบุตร) เท่านั้นที่สามารถบรรเทาอาการจากการอดอาหารได้ เพื่อตอบแทนตามใจพวกเขาต้องช่วยเหลือผู้อดอาหารอีกคน ประเพณีตาตาร์ให้เกียรติการอดอาหาร รอมฎอนสิ้นสุดลง วันหยุดขนาดใหญ่เรียกว่า Eid al-Adha

วันอีดอัลอัดฮา

เดือนถัดไปหลังจากรอมฎอนคือเชาวาล วันแรกคือวันหยุด Eid al-Fitr ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองการสิ้นสุดการถือศีลอด ในวันนี้ ในที่สุดผู้ศรัทธาก็รอคอยการละศีลอดที่รอคอยมายาวนานหลังจากการอดอาหารอันทรหด เช่นเดียวกับวันหยุดทางศาสนาตาตาร์อื่น ๆ Eid al-Fitr เป็นตัวแทนของขั้นตอนหนึ่งของการชำระล้างตนเองสำหรับผู้ศรัทธาและมีส่วนช่วยในการสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แน่นแฟ้น ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องรวมตัวกันเป็นครอบครัวใหญ่และใช้เวลาเช่นนี้ตั้งแต่เช้าจรดเย็น เพราะตามความเชื่อของชาวมุสลิมโบราณวิญญาณของญาติผู้เสียชีวิตก็มาประชุมครั้งนี้ด้วย

โดยทั่วไปแล้ววันหยุดจะมีน้ำเสียงที่สนุกสนานมาก ทุกคนหวังว่า Eid al-Fitr จะนำความสุขและความเจริญรุ่งเรืองมาให้พวกเขาตลอดปีหน้า ในวันแห่งการอดอาหารควรจัดกิจกรรมความบันเทิงต่าง ๆ และมีการจัดงานแสดงสินค้าที่มีการค้าขายในเมืองต่างๆ

Eid al-Adha

วันหยุดของชาวตาตาร์ไม่สามารถอธิบายได้อย่างเพียงพอหากไม่กล่าวถึงการเฉลิมฉลองเช่น Kurban Bayram มีการเฉลิมฉลองทุกปีตั้งแต่วันที่ 10 ถึงวันที่ 13 ของเดือนซุลฮิจญะห์ของชาวมุสลิม มีพื้นฐานมาจากการสิ้นสุดพิธีฮัจญ์ ซึ่งเป็นการแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามไปยังสถานสักการะทางศาสนา วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับการเสียสละเพื่ออัลลอฮ์ Kurban Bayram เป็นงานเฉลิมฉลองทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในตาตาร์สถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วโลกมุสลิมด้วย

วันหยุดนี้ย้อนกลับไปดูชีวประวัติจากอัลกุรอานของผู้เผยพระวจนะคนหนึ่ง - อิบราฮิม ตามตำนานเล่าว่า วันหนึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้เตรียมการทดสอบสำหรับเขา: เพื่อพิสูจน์ความรักที่เขามีต่อเขา อิบราฮิมจำเป็นต้องสังเวยลูกชายที่รักของเขา อิสมาอิล ขึ้นสู่สวรรค์ อิบราฮิมไม่สั่นคลอนในความมุ่งมั่นของเขาที่จะปฏิบัติตามคำสั่งนี้ดังนั้นผู้ทรงอำนาจซึ่งเชื่อในความตั้งใจของศาสดาพยากรณ์และไม่ต้องการให้ลูกชายของเขาเสียชีวิตจึงอนุญาตให้อิสมาอิลถูกปล่อยให้มีชีวิตและสัตว์ที่จะสังเวยแทนเขา

ตั้งแต่นั้นมา ชาวมุสลิมได้ประกอบพิธีฆ่าสัตว์เพื่อเป็นเกียรติแก่อิบราฮิมในวันอีดอัฎฮา ความหมายของพิธีกรรมนี้คือการปฏิบัติตามตัวอย่างของศาสดาพยากรณ์ทางศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งพร้อมที่จะเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในนามของความรักต่อผู้ทรงอำนาจ เนื้อสัตว์หลังถวายมักจะแบ่งออกเป็นสามส่วน คนหนึ่งไปสู่ความทุกข์ อีกคนไปหาครอบครัวของผู้ศรัทธา และมุสลิมทุกคนสามารถเก็บคนที่สามไว้เป็นของตัวเองได้

"เกิดจากดวงอาทิตย์"

วันที่ 25 ธันวาคม ถือเป็นวันพิเศษในแง่ของ ประเพณีตาตาร์. ในวันนี้ Nardugan ได้รับการเฉลิมฉลอง (แปลจากภาษาตาตาร์ - "เกิดจากดวงอาทิตย์") ซึ่งถือได้ว่าเป็นอีกสิ่งหนึ่งเช่นเดียวกับ Novruz Bayram วันหยุดปีใหม่. นี่เป็นการเฉลิมฉลองของเยาวชนเป็นหลัก องค์ประกอบหลักของวันหยุดคือการเต้นรำและเพลงแบบดั้งเดิม ตามปกติแล้วคนหนุ่มสาวจะไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งโดยที่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของแล้วตัวเลขที่รื่นเริงเหล่านี้จะถูกนำเสนอแก่พวกเขา ส่วนการเต้นรำประกอบด้วยหลายรอบ: การทักทาย ขอบคุณเจ้าภาพ การเต้นรำทำนายดวงชะตา การอำลา ส่วนพิเศษของการเฉลิมฉลองควรเป็นการแสดงเครื่องแต่งกาย ผ่านการเต้นรำและเพลงคนหนุ่มสาวพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาใจวิญญาณชั่วร้าย - ปีศาจ ตามความเชื่อทุกประเภท ผลลัพธ์ของวัฏจักรเกษตรกรรมครั้งต่อไปขึ้นอยู่กับปีศาจตัวเดียวกันนี้โดยสิ้นเชิง ดังนั้นหากคุณพอใจพวกมัน พวกมันจะไม่รบกวนการเก็บเกี่ยว เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาแสดงการเต้นรำ เช่น รำเส้น รำแกะ และรำสุนัข พิธีกรรมเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในหมู่บ้านตาตาร์บางแห่งในปัจจุบัน

วันหยุดนักขัตฤกษ์

ตาตาร์สถานในยุคของเราเป็นหัวข้อสำคัญของสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคนี้อ้างสิทธิ์ในการปกครองตนเองและความเป็นอิสระมายาวนาน หลังจากสูญเสียอำนาจอธิปไตยในปี ค.ศ. 1552 ก็กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ซึ่งต่อมาได้แปรสภาพเป็น จักรวรรดิรัสเซีย. ในรัฐดินแดนเหล่านี้เรียกง่ายๆว่าจังหวัดคาซานไม่มีการพูดถึงคำแนะนำใด ๆ เกี่ยวกับการเปลี่ยนชื่อเป็นตาตาร์สถาน

เฉพาะในปี พ.ศ. 2463 เท่านั้นที่ถูกแยกออกเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตรัสเซีย เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2533 มีความพยายามที่จะได้รับเอกราช: ในวันนี้สภาสูงสุดของ TASSR ได้ตัดสินใจประกาศอำนาจอธิปไตยของรัฐของสาธารณรัฐ

อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ภูมิภาคนี้ตัดสินใจที่จะคงเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซียในฐานะหนึ่งในอาสาสมัครของตน - สาธารณรัฐตาตาร์สถาน อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นมาวันที่ 30 สิงหาคมก็มีการเฉลิมฉลองในตาตาร์สถานเป็นวันแห่งการก่อตั้งสาธารณรัฐ วันนี้เป็นวันหยุดประจำชาติและเป็นวันสำคัญ วันหยุดราชการขอบ วันหยุดตาตาร์อื่น ๆ ในระดับรัฐตรงกับวันหยุดของรัสเซียทั้งหมด ได้แก่ วันแห่งชัยชนะ วันสตรีสากล วันสมานฉันท์ของคนงาน วันผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ

ประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์

โดยสรุปใคร ๆ ก็สามารถประหลาดใจกับความหลากหลายของวัฒนธรรมตาตาร์เท่านั้น ในความเป็นจริงทุกอย่างเกี่ยวพันกัน: ประสบการณ์พื้นบ้าน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อิทธิพลทางศาสนา และเหตุการณ์สมัยใหม่ ไม่น่าเป็นไปได้ที่คุณจะได้พบกับคนอื่นที่มีวันหยุดที่หลากหลายเช่นนี้ กับ คำสั่งสุดท้ายไม่จำเป็นต้องโต้แย้ง - คุณจะเฉลิมฉลองได้มากถึงสามครั้งที่ไหนอีก? จึงมีข้อสรุปเพียงข้อเดียวคือ วัฒนธรรมตาตาร์สมควรที่จะเจริญรุ่งเรืองและส่งต่อไปยังรุ่นน้อง

วันหยุดของชาวนาโบราณ ถือเป็นการเริ่มต้นปีเศรษฐกิจใหม่และฤดูใบไม้ผลิ

Navrez เป็นคำในภาษาอิหร่าน: nav - new และ rez (ruz) - day วันหยุดจะจัดขึ้นในวันที่ 21 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่ดวงอาทิตย์เข้าสู่กลุ่มดาวราศีเมษ (แกะ) ในไครเมียตาตาร์ - K'ozu ซึ่งกลางวันเท่ากับกลางคืน ประเพณีการเฉลิมฉลองนาฟเรซในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12-13 พร้อมกับการรับเอาศาสนาอิสลาม

ขั้นตอนหลักของการเฉลิมฉลอง Navrez:

ลาก่อนปีธุรกิจเก่า
หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันหยุดแม่บ้านเริ่มเตรียมตัว: ล้างบาป ทำความสะอาดห้องเอนกประสงค์ และเก็บสิ่งของเก่า ๆ ที่ใช้ไม่ได้เพื่อเผา พวกผู้ชายกำลังเตรียมไถ ซ่อมอุปกรณ์การเกษตร เด็กๆ เตรียมหน้ากากและชุดแพะ (เสื้อคลุมขนสัตว์เอาด้านในออกโดยมีหางติดอยู่) ในวันหยุดผู้หญิงจะต้มไข่ แต่อย่าทาสีไข่ พวกเขาอบโกเบเต้ (พายเนื้อหลายชั้น) และคุกกี้ประจำชาติทุกชนิด ในตอนเย็นของเทศกาล พวกเขาก่อไฟ เผาของเก่าในนั้น และสาดน้ำใส่กัน ในช่วงเริ่มต้นของความมืด เด็กๆ รวมตัวกันเป็นกลุ่มละ 3-7 คน คนหนึ่งแต่งตัวเหมือนแพะ อีกคนสวมหน้ากากที่เตรียมไว้ ในมือของพวกเขาถือกิ่งไม้ที่มีดอกไม้สโนว์ดรอปที่แข็งแกร่ง เด็กผู้ชายจะย้ายเป็นกลุ่มจากลานหนึ่งไปอีกลานหนึ่งและร้องเพลงปีใหม่ เจ้าของดูแลเด็กๆ ด้วยขนมหวานและถั่ว สองวันก่อนที่ Navrez สาวๆ รวมตัวกันในบ้านหลังหนึ่งเพื่อเตรียมการทำนายดวงชะตา วันส่งท้ายปีเก่า. เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาโยนแหวนหรือสร้อยคอลงในเหยือกน้ำ และเหยือกนี้จะถูกวางไว้ใต้พุ่มกุหลาบในคืนก่อนนาฟเรซ คืนถัดมา ก่อนถึงนาฟเรซ สาวๆ จะมารวมตัวกันใกล้พุ่มไม้แห่งนี้ คนสุดท้องถูกปิดตาและดึงเครื่องประดับออกมาจากเหยือก ทำนายชะตากรรมของเมียน้อยของพวกเขาในปีใหม่ที่กำลังจะมาถึง (ไม่ว่าปีนี้เธอจะแต่งงานหรือไม่ คู่หมั้นของเธอจะเป็นอย่างไร เธอจะไปอยู่บ้านไหน ใน)...

วันส่งท้ายปีเก่า
ในวัน Navrez หลังจากการสวดมนต์ตอนเช้า ผู้สูงอายุจะไปเยี่ยมชมสุสานซึ่งพวกเขาทำความสะอาดหลุมศพ อ่านคำอธิษฐานในงานศพ ซึ่งพวกเขาขอพระเจ้าและวิญญาณของผู้จากไปเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดีและเพิ่มฝูงสัตว์ ดังนั้น ดูเหมือนว่าผู้มีชีวิตจะสื่อสารกับดวงวิญญาณของผู้จากไป ในวันก่อนวันหยุด ผู้หญิงจะต้มไข่ เตรียมฮาลวาสีขาว อบโคเบเต้ และเตรียมซุปบะหมี่ไก่ ถือเป็นลางดีหากบะหมี่ “หนี” จากกระทะ ซึ่งหมายความว่าปีจะมีผล ในวันนี้ เด็กหญิงและเด็กชายสวมชุดสีเขียวตามเทศกาล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตื่นขึ้นของธรรมชาติ

ร่องแรก

Navrez เป็นเดือนแรกของการเริ่มงานภาคสนาม พวกผู้ชายก็ออกไปที่สนาม ผู้เฒ่าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดเมื่ออ่านคำอธิษฐานแล้วทำร่องแรกแล้วโยนเมล็ดพืชเก็บเกี่ยวในอนาคตจำนวนหนึ่งกำมือแรกลงบนพื้น สื่อชาติพันธุ์วิทยาระบุว่า Navrez (21 มีนาคม) สำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย แต่เดิมหมายถึงเศรษฐกิจ ปีใหม่ซึ่งสิ้นสุดในวันที่ 22 กันยายน - หลังวันหยุดของ Derviz

วันหยุดของ Khydyrlez สะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อน ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์พวกตาตาร์ไครเมีย พิธีกรรมและประเพณีมีต้นกำเนิดของความเชื่อ ชีวิตทางสังคม และกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชาชน วันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองในวันศุกร์สัปดาห์ที่ 1 ของเดือนคุราไล (พฤษภาคม) หลังจาก Hydyrlez ปีทางสังคมก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อวันก่อน แม่บ้านเริ่มทำความสะอาดบ้านทั้งหลังอย่างละเอียด เนื่องจากตามตำนาน Hydyrlez ไม่ได้ไปเยี่ยมบ้านที่สกปรก เชื่อกันว่าหากหญิงมีครรภ์ฝ่าฝืนประเพณีนี้ การคลอดบุตรอาจทำได้ยาก ตอนเย็นแม่บ้านจะอบขนมปังกรอบ (คาลาไค) โกเบ ในหมู่บ้านใกล้กับจามิ (มัสยิด) คนหนุ่มสาวกำลังเตรียมจุดไฟ ในตอนเย็นชาวบ้านทั้งหมู่บ้านมารวมตัวกันที่สถานที่แห่งนี้ หลังจากสวดมนต์ตอนเย็น ชาวบ้านที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในหมู่บ้านจะจุดไฟและเป็นคนแรกที่กระโดดข้ามไฟ ตามมาด้วยผู้ชายที่เหลือ จากนั้นก็เป็นชายหนุ่มและเด็กผู้ชาย พวกเขาพูดว่า: "ความยากลำบากสำหรับคนต่างชาติ แต่ความเจริญรุ่งเรืองสำหรับฉัน" จากนั้นผู้ชายก็ออกไป ในช่วงเวลานี้เปลวไฟจะมอดลง จากนั้นผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก็เริ่มกระโดดข้ามไฟ

ตามตำนานในคืนก่อนวันหยุด เด็ก ๆ ที่กลัวความฝันอันเลวร้ายจะทากระเทียมบนศีรษะ ริมฝีปาก และเท้า และอ่านคำอธิษฐานในตอนกลางคืน ในตอนเย็นแม่บ้านจะโปรยข้าวสาลีหนึ่งกำมือบนขอบหน้าต่าง วัวถูกนำออกจากโรงนาและรมควันจาก "ตาปีศาจ" ในวันหยุด หลังจากสวดมนต์ตอนเช้า แม่บ้านจะรีดนมวัวและแกะ และโรยนมที่ทางเข้าโรงนา ในวันนี้ ทุกครอบครัวพยายามปลูกต้นไม้ (ผู้ชาย - ต้นแอปเปิ้ล ผู้หญิง - ลูกแพร์) หรือดอกไม้ พวกตาตาร์ไครเมียพยายามเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ตามธรรมชาติใกล้กับฤดูใบไม้ผลิ มีการติดตั้งสวิงไว้ล่วงหน้าในการเคลียร์ สาวๆ คลุมพวกเขาด้วยดอกไม้แล้วแกว่งไปมา ผู้หญิงโปรยกรีนให้กันแล้วเลื่อนลงไปตามสไลเดอร์ ส่วนสำคัญของวันหยุดคือการสืบเชื้อสายมาจากขนมปังที่อบไว้ล่วงหน้าจากเนินเขา ถ้าก้อนล้มหงายก็จะได้ผลผลิตที่ดี แต่ถ้าตรงกันข้ามปีนั้นก็จะเก็บเกี่ยวได้ไม่ดี ผู้ชายแข่งขันกันในมวยปล้ำ (คุเรช) ในวันหยุดนี้ เด็กชายและเด็กหญิงจะได้รู้จักกัน มีการดูเจ้าสาว และการตัดสินใจของพวกเขาก็เกิดขึ้น ความสนุกสนานทั่วไปจบลงด้วยการแสดงบังคับของการเต้นรำทั่วไป Khoran (การเต้นรำกลุ่มเป็นวงกลม)

จากเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นไปตามที่พวกตาตาร์ไครเมีย วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ Navrez และ Hydyrlez เป็นตัวแทนของพิธีกรรมและประเพณีที่ซับซ้อนซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรเทาพลังแห่งธรรมชาติเพื่อให้ได้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์และเพิ่มจำนวนปศุสัตว์ แสดงถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาวนาและนักเลี้ยงสัตว์

"ตำนานของไคดิร์เลซ"

“Kydyrlez ล้างหน้าด้วยน้ำมองเข้าไปในลำธาร - ผ่านไปกี่ปีเขาก็กลับมาเป็นเด็กอีกครั้ง เหมือนโลก - ทุก ๆ ปีผู้เฒ่าจะหลับไปผู้เยาว์ตื่นขึ้น เขามองไปรอบ ๆ ท้องฟ้ากลายเป็น สีน้ำเงิน ป่าไม้กลายเป็นสีเขียว มองเห็นกรวดทุกก้อนในลำธาร
“ดูเหมือนว่าฉันจะไม่สายแล้ว” ไคดิร์เลซคิดและเริ่มปีนขึ้นไปบนภูเขา ฝูงแกะกำลังเล็มหญ้าอยู่ใกล้ภูเขา ลูกแกะร้องไห้และเรียก Kydyrlez ให้มา - ทำไมในวันนี้พวกเขาไม่แตะต้องม้าและวัว พวกเขาไม่ได้ควบคุมพวกมัน แต่พาเราไปปิ้งบาร์บีคิว? - แกะหยุดถาม คนเลี้ยงแกะเร่งเร้าพวกเขาว่า “ไม่มีประโยชน์ที่จะยืนอยู่เฉยๆ โดยเปล่าประโยชน์” มีงูคลานไปตามทาง “ดูเหมือนว่า Kydyrlez ใกล้เข้ามาแล้ว” คนเลี้ยงแกะคิด - เมื่อ Kydyrlez ยังเด็ก เขาฆ่างูจากหลังม้าด้วยหอก ตั้งแต่นั้นมา เมื่อเขาเดิน งูก็จะวิ่งหนีจากเขาเสมอ

คนเลี้ยงแกะหยิบหินขึ้นมาเพื่อฆ่างู Kydyrlez ตะโกนใส่เขา:
- ฆ่าคำโกหกในตัวเอง ดีกว่าฆ่างูบนท้องถนน คำนั้นไม่ได้โดนใจคนเลี้ยงแกะและเขาก็ฆ่างู
- ปรากฎว่าดี Kydyrlez จะพอใจมาก Kydyrlez ถอนหายใจและมองลงไป

ด้านล่าง ในสวน ใต้ต้นไม้ ผู้คนกำลังนั่งเตรียมลูกแกะสำหรับทำบาร์บีคิว
- โอ้ มันจะอร่อย; เมื่อคีดิร์เลซมาก็มีเรื่องจะเลี้ยงเขา
“บางทีเขาอาจจะเคยเดิน แต่ตอนนี้เขาเดินไม่ไหวแล้ว” คนหนึ่งกล่าว

อีกคนหัวเราะ:
- อบีบุลลอฮ์ของเรากำลังรอเขาอยู่ เขาคิดว่า Kydyrlez จะแสดงทองคำให้เขาดูในตอนกลางคืน จะรวย
อาบีบุลเลาะห์นั่งอยู่บนหน้าผาอย่างเงียบๆ
- ทำไมคุณถึงเงียบ, อาบีบุลลอฮ์? เมื่อฉันแก่ตัวลง ฉันมักจะร้องเพลงไพเราะเสมอ
และอาบีบุลลอฮ์ก็ร้องเพลงว่า:
- เรากำลังรอคุณอยู่ Kydyrlez เรากำลังรออยู่ บินไป Kydyrlez มาหาพวกเราวันนี้ มาสู่กระแสแสง; เล่นดนตรีแห่งหัวใจ ชล, ร้อง, ร้อง!..
Kydyrlez ฟังแล้วคิดว่า:
- ผู้ชายกำลังมองหาทองคำ และทองคำคือทุกคำพูดของเขา
ยื่นมือออกไปรับแสงแดด รังสีสาดลงบนพื้น พระจันทร์สีทองส่องแสงระยิบระยับบนหอคอยสุเหร่า อบีบุลลอฮ์ร้องเพลง -
- วันทองมาถึงชายผู้น่าสงสารแล้ว - Kydyrlez จะไม่รุกรานผู้คน ชล ร้อง ร้อง!.. เขาร้องแล้วเงียบไปทันที
ฮาทิซไม่ได้รักเขา แม้ว่าบางครั้งเขาจะบอกว่าเขารักเขาก็ตาม เธอต้องการคนอื่น เธอต้องการใครสักคนที่อายุน้อย เธอต้องการใครสักคนที่ร่ำรวย
“คนรวยหมายถึงคนฉลาด” เธอกล่าว - สามีคนแรกรวย - ฉันอยากให้คนที่สองรวยกว่านี้อีก แล้วฉันจะทำทุกอย่างทุกอย่างจะอยู่ในมือของฉัน

อบีบุลลอฮ์มองไปข้างหน้า ไม่เห็น - อะไรใกล้ อะไรอยู่ไกล - เขามองเห็นในที่ที่คนอื่นไม่เห็น เขาค้นหา Kydyrlez ด้วยสายตาท่ามกลางภูเขาและป่าไม้ เขาเชื่อว่าเขาจะมา เขาสัญญาว่าจะวางเทียนขี้ผึ้ง ยาหม่อง ไว้บนหินเก่าๆ ให้เขา ไคดิร์เลซเข้าใจสิ่งที่อาบีบุลลาห์ต้องการและส่ายหัว - คนดื่มกินในสวนมีความสุขกว่านี้ ผู้คนดื่มและกินกันในสวนจนลืมอาบีบุลลาห์และคีดิร์เลซไป พวกเขาไม่ได้สังเกตว่ากลางคืนมาถึงอย่างไร อาบีบุลเลาะห์จุดเทียนบนหินเก่าและรอ Kydyrlez รอเป็นเวลานาน

พระจันทร์สีทองลุกขึ้น ได้ยินเสียงกรอบแกรบในพุ่มไม้ ฉันสังเกตเห็นว่ากิ่งก้านขยับอย่างไรและไฟที่อยู่ไกลออกไปส่องสว่างได้อย่างไร
“คุณต้องการฉัน” เสียงนั้นพูด - ฉันมานี่ ฉันรู้ว่าฉันโทรมาทำไม ฉันยังเด็กและรักเพียงเพลงเท่านั้น แต่ตอนนี้ฉันแก่แล้วและต้องการผู้หญิง คุณกำลังมองหาทองสำหรับเธอ
“เพื่อเธอ” อาบีบุลลอฮ์พูดกับตัวเอง
- คุณได้ยินไหม อาบีบุลลาห์ ว่าสายน้ำส่งเสียงกรอบแกรบ สายน้ำอ่อน หญ้าไหว หญ้าสดอย่างไร มีเพียงคุณคนเก่าเท่านั้นที่จะไม่ได้ยินพรุ่งนี้
- คุณได้ยินว่าหัวใจเต้นแรงแค่ไหนก็อยากจะตามทันอีกคนที่อายุน้อย เขาก็จะไม่มีเวลา
- คุณมีทองคำอยู่ในตัว มันเบา คุณอยากได้มันจากพื้นดิน แต่คุณจะหยิบมันขึ้นมาหรือไม่?
อาบีบุลลอฮ์ไม่ฟังอีกต่อไป รีบวิ่งเข้าไปในพุ่มไม้ที่มีแสงส่องเข้ามา
- อย่ารอช้า.
เขาวิ่งไปหาแสงสว่างผ่านป่า ฉีกเสื้อผ้าของเขาบนต้นเอล์ม และทำร้ายตัวเอง
- ตอนนี้มันใกล้แล้ว ฉันได้ยินเสียงของ Kydyrlez ด้วยตัวเอง ห่างออกไปเพียงสองก้าว

และอาบีบุลลาห์ทรงเห็นว่าใต้พุ่มไม้ต้นหนึ่ง พุ่มไม้ที่สาม มีกองทองคำลุกเป็นไฟ พระองค์ทรงวิ่งเข้าไปหาพวกเขา เขาหยิบชิ้นส่วนที่ถูกไฟไหม้ด้วยมือของเขาแล้วรีบซ่อนไว้บนหน้าอกของเขา เขาร้องไห้ด้วยความดีใจและตะโกนเรียกฮาติซผู้งดงาม มันยากที่จะพกพา ขาของฉันล้มลงฉันจำไม่ได้ว่าไปหมู่บ้านได้อย่างไร ฉันไม่มีแรงแม้แต่จะเคาะประตูของฮาติซ ล้มลงที่ธรณีประตู
- Kydyrlez มอบทองคำมากมาย ทั้งหมดเป็นของคุณ ฉันนำมันมาให้คุณคนที่ยอดเยี่ยมของฉัน
คำพูดนั้นไปอย่างเงียบ ๆ และไม่ไปถึงฮาติซ เธอนอนหลับสนิท แขนของเธอโอบรอบอีกคนหนึ่ง เธอไม่ต้องการอาบีบุลลอฮ์อีกต่อไป และอาบีบุลลาห์ก็สิ้นพระชนม์ อบีบุลลอฮ์-โอลดู. บางทีมันอาจจะดีกว่าถ้าเขาตายโดยไม่ได้ถือของสวยงามไว้ในมือ ถ้าผมรับมันก็คงเลิกเป็นแบบนั้น ใครจะรู้. ขณะที่ Kydyrlez ออกจากสถานที่เหล่านั้น เขาคิดว่า:
- อาบีบุลลอฮ์ นักร้องจากโลก ไม่เป็นไร อีกคนจะมาแทนที่เขา ฤดูร้อนหนึ่งจะผ่านไป อีกฤดูร้อนหนึ่งกำลังจะมา นั่นคือเหตุผลที่ Kydyrlez จะไม่มีวันตาย”