ในบทความนี้เราจะพูดถึงประเพณี ชาวตาตาร์. เรามาดูประเพณีและวันหยุดหลัก ๆ กันและทำความคุ้นเคยกับมันกันดีกว่า คุณสมบัติที่น่าสนใจชีวิตของพวกตาตาร์ หากคุณสนใจชีวิตในด้านนี้ของพวกเขา โปรดอ่านบทความที่แนะนำ

วัฒนธรรม

ดังที่เราทราบ ทุกประเทศมีประเพณีและพิธีกรรมเฉพาะของตนเองซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตนเท่านั้น และบ่อยครั้งที่ผู้คนที่มีลักษณะเหล่านี้หลายประการจะเป็นที่รู้จัก รากเหง้าของประเพณีทั้งหมดย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้นซึ่งในยุคปัจจุบันกลับมามีชีวิตอีกครั้งด้วยวันหยุดประจำชาติ

พวกตาตาร์มีคำหลักสองคำที่หมายถึงการเฉลิมฉลองบางประเภท ของพวกเขา วันหยุดทางศาสนาพวกเขาเรียกคำว่า "gayet" และวันหยุดประจำชาติทั้งหมดที่ไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนาเรียกว่า "beyram" ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า " วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ" หรือ "ความงามแห่งฤดูใบไม้ผลิ"

วันหยุดทางศาสนา

เรามาเริ่มดูประเพณีของชาวตาตาร์ที่มีวันหยุดทางศาสนากันดีกว่า ที่นี่คุณจะพบกับความคล้ายคลึงกันมากมายกับประเพณีของชาวมุสลิม ดังนั้นเช้าของวันดังกล่าวจึงเริ่มต้นด้วยการอธิษฐานซึ่งมีเฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วม หลังจากนั้นพวกเขาก็รวมตัวกันไปที่สุสานเพื่อสวดมนต์ที่หลุมศพของญาติที่จากไป

ในเวลานี้ ผู้หญิงอยู่ที่บ้านกับลูกๆ และเตรียมโต๊ะสำหรับเทศกาล อย่างไรก็ตามที่นี่วัฒนธรรมของชาวตาตาร์มีจุดตัดกับประเพณีของรัสเซียเล็กน้อย เรากำลังพูดถึงการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านที่มักจะมาเยี่ยมกันระหว่างวัน นำของขวัญมาให้ หรือแค่แสดงความยินดีกัน

ตัวอย่างเช่น ในวันหยุด Kurban Bayram (วันบูชายัญ) ผู้คนจะปฏิบัติต่อกันด้วยเนื้อลูกแกะที่ถูกฆ่า มีความเชื่อกันว่า จำนวนมากถ้าคนได้เลี้ยงอาหารอร่อยๆ ปีนี้จะดียิ่งขึ้นสำหรับครอบครัวนี้

ให้เราจำไว้ว่าศาสนาของชาวตาตาร์คือศาสนาอิสลาม แม้ว่าถ้าพูดให้ชัดเจน นี่คืออิสลามสุหนี่ แต่ในหมู่คนเหล่านี้มีข้อยกเว้นในรูปแบบของตาตาร์ที่รับบัพติสมาจำนวนมากซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

รอมฎอน

เดือนรอมฎอนคือ วันหยุดหลักในหมู่ชาวตาตาร์ บางคนก็เรียกว่ารอมฎอน โดยทั่วไป เดือนนี้เป็นเดือนที่ 9 ของปฏิทินมุสลิม ซึ่งรวมถึงการถือศีลอดอย่างเข้มงวด หากคุณเจาะลึกประเพณีอิสลาม คุณจะพบว่าศาสดามูฮัมหมัดได้รับการเปิดเผยของพระเจ้าในเดือนนี้ผ่านทางทูตสวรรค์ญิบรีล รวมอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอานในการตีความต่างๆ และการถือศีลอดในเดือนนี้เป็นหน้าที่หลักของมุสลิมที่เคารพตนเองทุกคนที่ต้องการความดีและความสุขในชีวิต

วัตถุประสงค์ของการอดอาหารคือเพื่อเสริมสร้างเจตจำนงและความมีวินัยในตนเองของชาวมุสลิมและเพื่อเตือนเขาว่าเขาจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งทางจิตวิญญาณของอัลลอฮ์อย่างเคร่งครัด ห้ามรับประทานอาหาร ดื่ม เข้าร่วมความบันเทิงหรือสนุกสนานตลอดการเดินทาง เวลากลางวันนั่นคือตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก สิ่งที่คุณทำได้ในระหว่างวันคือทำงาน อ่านหนังสือ สวดมนต์ ทำความดีหรือคิดดีๆ

Eid al-Adha

ประเพณีหลายอย่างของชาวตาตาร์เกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้ ดังที่กล่าวไปแล้วนี้ว่าเป็นเทศกาลแห่งการเสียสละ มีความเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดพิธีฮัจย์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 10 ของเดือนที่ 12 ของปฏิทินอิสลามทางจันทรคติ เชื่อกันว่าในวันนี้ Jabrail ปรากฏตัวต่อศาสดาอิบราฮิมในความฝันและสั่งให้เขาสังเวยอิสมาอิลลูกชายของเขา

ชายผู้นี้เดินทางไกลซึ่งตรงกับที่เมกกะยืนอยู่ในปัจจุบัน ทั้งหมดนี้กลายเป็นการทดสอบเจตจำนงอันแรงกล้าสำหรับเขา แต่สุดท้ายเขาก็ยังคงเสียสละ หลังจากที่อัลลอฮ์ทรงเห็นว่าศรัทธาของอิบราฮิมมาก่อน เธอจึงสั่งให้ถวายเพียงลูกแกะตัวหนึ่งเท่านั้น ความหมายของวันหยุดคือการเชิดชูพระเมตตาและความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ดูเหมือนเขาจะบอกว่าการเสียสละที่ดีที่สุดสำหรับทุกคนคือศรัทธาของเขา

การเฉลิมฉลองจะเริ่มขึ้นในตอนเช้า ชาวมุสลิมทุกคนไปที่มัสยิดเพื่อสวดมนต์ - เพื่อแสดงนามาซ หลังจากคำอธิษฐานเสร็จสิ้นอิหม่ามจะขออัลลอฮ์ทรงอภัยบาปและความดีงามต่าง ๆ ให้กับทุกคนหลังจากนั้นผู้ศรัทธาทุกคนก็เริ่มท่อง dhikr ด้วยกัน อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมนี้มีความพิเศษเฉพาะ Dhikr สามารถอ่านแบบเงียบๆ หรือออกเสียงได้ แต่จำเป็นต้องมาพร้อมกับการเคลื่อนไหวร่างกายบางประเภทด้วย

หลังจากนี้ชาวมุสลิมจะกลับบ้าน ในช่วงอาหารกลางวันจะมีการฆ่าแกะผู้ วัว หรืออูฐ และเตรียมอาหารไว้ ในวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะบริจาคทานให้กับคนยากจน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแบ่งปันอาหารแกะต่างๆ

ลักษณะเฉพาะของประเพณีคือผู้ศรัทธาเก็บเนื้อหนึ่งในสามไว้เพื่อตัวเองและคนที่เขารักมอบหนึ่งในสามให้กับคนจนและมอบสามส่วนสุดท้ายให้กับทุกคนที่ขอเป็นทาน

วันหยุดประจำชาติ

ทีนี้เรามาพูดถึงวันหยุดและประเพณีพื้นบ้านที่ไม่เกี่ยวข้องกับศรัทธากันสักหน่อย วัฒนธรรมของชาวตาตาร์มีลักษณะเฉพาะคือวันหยุดเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ

ความจริงก็คือในเวลานี้ธรรมชาติตื่นขึ้น ชีวิตเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งได้รับการฟื้นฟู และถ้าฤดูใบไม้ผลิดี ก็หมายความว่าผู้คนจะมีการเก็บเกี่ยว และด้วยเหตุนี้ ชีวิตที่ดีตลอดทั้งปี

งานแต่งงาน

ศุลกากร งานแต่งงานของชาวตาตาร์น่าสนใจมากและมีความคล้ายคลึงกับประเพณีของรัสเซียมากมาย ให้ความสำคัญกับราคาเจ้าสาวเป็นอย่างมาก ต่างจากค่าไถ่รัสเซียเชิงสัญลักษณ์ล้วนๆ แต่นี่คือเรื่องจริง เรียกว่าคาลิม. อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการแนะนำ หลังจากนั้น งานเลี้ยงอันดีเยี่ยมก็ตามมาด้วยแขกและญาติจำนวนมากทั้งสองฝ่าย

ในช่วงเริ่มต้นของวันหยุดเจ้าบ้านจะแนะนำแขกให้รู้จักกันหลังจากนั้นพวกเขาก็เลือกช่างทำขนมปังนั่นคือคนที่ร่าเริงและมีไหวพริบที่สุดในงานแต่งงาน แต่นี่เป็นประเพณีที่กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว คู่หนุ่มสาวชาวตาตาร์ยุคใหม่ยังคงชอบผู้นำเสนอมืออาชีพ

อาหารจานหลักบนโต๊ะอาหารคือขนมจุกจิก นี่เป็นเค้กกรอบที่อร่อยมากซึ่งตกแต่งด้วยขนมมงต์ปองซิเยร์อย่างไม่อั้น และจานร้อนหลักคือห่านอบกับพิลาฟ หลังจากงานเลี้ยง แขกเริ่มเต้นรำ และเพื่อนเจ้าสาวก็มาทดสอบเจ้าบ่าว ซึ่งเขาจะต้องผ่านอย่างมีศักดิ์ศรี ในกรณีนี้เขาจะสามารถไปเยี่ยมเจ้าสาวในห้องแยกต่างหากได้เท่านั้น

แขกจำนวนมากต่างพากันมุ่งหน้าไปที่โรงอาบน้ำอย่างเป็นเอกฉันท์ และในขณะนี้แพนเค้กของลูกเขยก็พร้อมแล้ว ลูกเขยควรกินมันและหลบหลีกเหรียญเพื่อความโชคดี หลังจากรับประทานอาหารกลางวัน การกอดรัดก็เริ่มขึ้น เจ้าสาวนั่งอยู่กลางห้องและเริ่มร้องเพลงเศร้าเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอ ญาติๆ ผลัดกันเข้ามาหาเธอเพื่อลูบไล้เธอ และพูดปลอบใจ หรือแม้แต่สั่งสอนด้วยซ้ำ

เจ้าบ่าวใช้เวลา 4 วันในบ้านเจ้าสาว ในระหว่างนั้นเขาจะเจิมญาติในอนาคต เจ้าสาวกำลังให้ของขวัญในเวลานี้ หนุ่มน้อยของขวัญทำมือ จากนั้นหลังจากที่เขาจ่ายค่าไถ่เต็มจำนวนแล้ว งานเฉลิมฉลองก็ดำเนินต่อไปที่บ้านสามี ขอเชิญแขกและญาติทุกคนมาร่วมงานเลี้ยงชมเจ้าสาว

อย่างไรก็ตามงานแต่งงานของชาวตาตาร์สามารถมีได้สามประเภท สิ่งแรกที่เราดูเกี่ยวข้องกับการจับคู่ ในกรณีนี้ทั้งสองคนต้องการอยู่ด้วยกันและทำทุกอย่างตามประเพณีที่กำหนดไว้ งานแต่งงานประเภทที่สองอาจเป็นได้หากหญิงสาวจากไป บ้านพื้นเมืองโดยไม่ได้รับความยินยอมและพรจากผู้ปกครอง มีกรณีที่เป็นไปได้ประการที่สามเมื่อหญิงสาวถูกลักพาตัวไม่ใช่เรื่องตลก แต่เป็นเรื่องจริง แม้แต่ในโลกสมัยใหม่ บางครั้งก็เกิดขึ้นในหมู่บ้านห่างไกล

งานเลี้ยงน้ำชา

ประเพณีการดื่มชาของชาวตาตาร์นั้นมีความน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าการดื่มชาอันโด่งดังของชาวอังกฤษ พวกตาตาร์ดื่มชาดำ พวกเขาชอบเครื่องดื่มที่เข้มข้นมากและสามารถดื่มได้ค่อนข้างมากในคราวเดียว แต่ในขณะเดียวกันโต๊ะน้ำชาก็ถือเป็นจิตวิญญาณของครอบครัวดังนั้นพิธีกรรมดังกล่าวจึงเป็นครอบครัวและสะดวกสบายมาก

ชาเป็นเครื่องดื่มประจำชาติที่มาพร้อมกับการต้อนรับแขกทุกคน ในสมัยโบราณมันถูกเทลงจากกาโลหะขนาดใหญ่และดื่มจากชามที่สวยงามและเปราะบางอย่างไม่น่าเชื่อ ในโลกสมัยใหม่ ชาส่วนใหญ่จะดื่มจากถ้วย แต่ในขณะเดียวกัน กาโลหะที่สะอาดจนเป็นประกายแวววาว ยังคงยืนอยู่ตรงกลางโต๊ะ

พวกเขาไม่เคยดื่มชาเพียงอย่างเดียวโดยมักจะเสิร์ฟพร้อมกับแยม เบอร์รี่สด มะนาว นม ออริกาโน ขนมหวาน ฯลฯ แต่ที่สำคัญที่สุด พวกตาตาร์ชอบดื่มชารสเค็มกับนม พวกเขาบอกว่ามันมีรสชาติพิเศษและชาวยุโรปไม่เข้าใจสิ่งนี้

โดยทั่วไปแล้ว คนเหล่านี้มีทักษะในการชงชาเป็นอย่างดี พวกเขาอ้างว่ารสชาติในอนาคตของเครื่องดื่มส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับกระบวนการนี้ เพื่อให้อร่อยเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องชงในกาน้ำชาพอร์ซเลนซึ่งจะต้องล้างด้วยน้ำเดือดก่อน หลังจากนั้นให้เติมใบชาเล็กน้อยแล้วเติมน้ำเดือดลงไปเพียงหนึ่งในสามเท่านั้น ทั้งหมดนี้ปิดฝาและห่อไว้ หลังจากนั้นไม่กี่นาที ให้เติมน้ำเพิ่ม

ชาใส่ครีมหรือนมถือเป็นเมนูพิเศษ สำหรับสิ่งนี้จะใช้นมสด แต่สิ่งสำคัญคือมันร้อน การเชื่อมด้วยวิธีนี้จะทำให้มีความแข็งแรงมากที่สุด ขั้นแรกให้เทลงในถ้วยแล้วจึงใส่ครีมหรือนม และเติมน้ำเดือดในตอนท้ายเท่านั้น

ศิลปะประยุกต์ของชาวตาตาร์

ศิลปะของชาวตาตาร์มีความซับซ้อนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาก ต้นกำเนิด ศิลปะโบราณรากของมันย้อนกลับไปถึงสมัยแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย ในสมัยคาซานคานาเตะ ในเวลาเดียวกันศิลปะพื้นบ้านมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยธรรมชาติที่เป็นเอกภาพคอมเพล็กซ์และลวดลายที่มั่นคงซึ่งทำให้สามารถพัฒนาลักษณะเฉพาะได้

ชาวตาตาร์มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดด้วยลวดลายดอกไม้ พืช ซูมมอร์ฟิก และเรขาคณิต ศิลปะตาตาร์ที่เก่าแก่และมีชีวิตชีวาที่สุดอย่างหนึ่งคือการทำเครื่องประดับ ช่างอัญมณีระดับปรมาจารย์รู้วิธีการผสมผสาน เทคนิคที่แตกต่างกันการตัดวัสดุและใช้การผสมสีที่ดีที่สุด เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ภายนอกที่น่าทึ่งของผลิตภัณฑ์

ผลิตภัณฑ์ของร้านขายอัญมณีตาตาร์มีความหลากหลายมาก ผลิตเพื่อผู้หญิงเป็นหลัก และพวกเขาคือคนที่อวดเครื่องประดับที่น่าทึ่งที่สุดได้ สิ่งเหล่านี้คือตัวล็อกและเข็มกลัดพิเศษสำหรับปกคอเสื้อ แขนเสื้อ ฯลฯ ช่างฝีมือสามารถสร้างเครื่องประดับชั้นเยี่ยมได้ด้วยความเชี่ยวชาญอันยอดเยี่ยมในการหล่อ การฝัง การแกะสลัก ฯลฯ

ศิลปะประยุกต์ประเภทหนึ่งที่มีเอกลักษณ์คือหนังโมเสกซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยบัลแกเรีย ลักษณะพิเศษของพวกตาตาร์คือรองเท้าที่มีลวดลายสวยงามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงในสังคม มันทำโดยการเย็บหนังที่มีสีต่างๆ ทำให้มีสีสันและแปลกตามาก ด้วยเหตุนี้จึงใช้ด้ายเงินหรือทอง โปรดทราบว่าศิลปะดังกล่าวไม่ได้รับการกล่าวถึงในประเทศใด

ศิลปะคลาสสิกและเข้าใจง่ายสำหรับชาวรัสเซียคือการเย็บปักถักร้อยซึ่งมีลวดลายและสีสันที่หลากหลาย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 งานปักทองได้รับความนิยมอย่างมาก แต่การทอผ้าซึ่งมีหลายประเภทก็เข้ามาครอบครองสถานที่สำคัญเช่นกัน

ประเพณีของครอบครัว

ประเพณีครอบครัวของชาวตาตาร์มีค่านิยมที่ธรรมดา สิ่งสำคัญที่สุดคือลูกและการแต่งงาน การสร้างครอบครัวไม่ใช่การแสดงเจตจำนงอย่างเสรี แต่เป็นสิ่งจำเป็น เจ้าสาวที่งดงามถือเป็นเจ้าสาวที่บริสุทธิ์ สามารถให้กำเนิด และมีเชื้อสายสูงส่ง เจ้าบ่าวจะรวย สุขภาพแข็งแรง และจากครอบครัวที่ดีก็เพียงพอแล้ว

พิธีกรรมและประเพณีของชาวตาตาร์นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ก็ยังมีความคล้ายคลึงกับชาวมุสลิมอยู่มาก ตัวอย่างเช่น ภรรยาไม่สามารถออกจากบ้านไปเยี่ยมญาติหรือเพื่อนฝูงได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากสามี ผู้ปกครองไม่สามารถรบกวนได้ ความสัมพันธ์ในครอบครัวคู่รัก สำหรับพวกเขา นี่เป็นหัวข้อต้องห้าม (ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นระหว่างสามีภรรยาก็ตาม) ครอบครัวเป็นปิตาธิปไตยโดยสมบูรณ์

ซาบันตุย

วันหยุด Sabantuy เป็นการเฉลิมฉลองประจำปีซึ่งถือเป็นการสิ้นสุดงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 มีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนก่อนที่จะเริ่มการไถนา วันนี้มีการเฉลิมฉลองในลักษณะเดียวกัน แต่ยังคงมีลักษณะที่แปลกประหลาดในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ วันหยุด Sabantuy ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้คน นอกจากนี้ ความแตกต่างที่มีอยู่ทั้งหมดได้หายไป และตอนนี้กลุ่มชาติพันธุ์เฉลิมฉลองในฤดูร้อน หลังจากสิ้นสุดงานฤดูใบไม้ผลิ และก่อนเริ่มฤดูตัดหญ้า

ประเพณีที่น่าสนใจของชาวตาตาร์คือวันหยุดนี้เป็นแบบค่อยเป็นค่อยไป ขั้นแรก แต่ละหมู่บ้านจะเฉลิมฉลองในหนึ่งสัปดาห์ต่อมา - ทั้งภูมิภาค จากนั้น - ศูนย์กลางภูมิภาค ซาบันตุยสิ้นสุดในเมืองใหญ่หรือในคาซาน เมืองหลวงของตาตาร์สถาน เมื่อก่อนไม่ได้ผูกติดกับวันใดวันหนึ่ง แต่ปัจจุบันมีการเฉลิมฉลองเฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น

น่าเสียดายที่พิธีกรรมเก่า ๆ บางอย่างที่มีอยู่ในวันหยุดนี้หายไปแล้ว ตามเนื้อผ้า ในช่วงวันหยุด ผู้คนจะเก็บอาหาร เด็กๆ เก็บไข่สี อย่างไรก็ตาม เนื่องจากข้อจำกัดทางศาสนาในสมัยโซเวียต ประเพณีจึงถูกบิดเบือน และการเก็บอาหารจึงเริ่มถูกตีความว่าเป็นการกวาดล้าง ปัจจุบัน Sabantuy เป็นวันหยุดประจำชาติ แม้แต่กลุ่มตาตาร์ที่ไม่เคยรู้มาก่อนก็เริ่มเฉลิมฉลอง ล่าสุดเขากลายเป็น วันหยุดราชการตาตาร์สถาน

ชั้นเรียน

ประเพณีของชาวตาตาร์ไม่เพียงประกอบด้วยวันหยุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำงานประจำวันด้วย อาชีพปกติของชาวตาตาร์คือทำนา พวกเขาปลูกข้าวบาร์เลย์ ถั่วเลนทิล ปอ ฟ่าง ข้าวฟ่าง ป่าน ฯลฯ หลายคนมีส่วนร่วมในการทำสวนตลอดทาง การเลี้ยงสัตว์มีเสถียรภาพและเป็นทุ่งหญ้า และมีลักษณะเร่ร่อนอยู่บ้าง ตลอดทั้งปี ม้าสามารถกินหญ้าได้เฉพาะในทุ่งหญ้าเท่านั้น ไม่ใช่ทุกคนที่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ การผลิตและการผลิตหัตถกรรมได้รับการพัฒนาอย่างดี ผ้าและโรงฟอกหนังก็ดำเนินการเช่นกัน ต้องขอบคุณการค้าที่พัฒนาขึ้น

อำลาผู้เสียชีวิต

พวกตาตาร์ก็มีพิธีกรรมเช่นนี้เช่นกัน เริ่มต้นด้วยการอาบน้ำศพของผู้ตาย คนใกล้ชิดก็สามารถทำเช่นนี้ได้สิ่งสำคัญคือพวกเขาเป็นเพศเดียวกันกับผู้เสียชีวิต หลังจากนั้นพวกเขาก็สวมมันบนตัวเขา เสื้อผ้าพิเศษซึ่งเรียกว่าคาเฟนเลอ นี้ ผ้าขาวซึ่งเย็บบนตัวด้วยมือ ความยาวจะแตกต่างกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิง อันแรกต้องใช้ผ้า 17 ม. และอันที่สองต้องใช้ 12 ม.

โดยปกติผู้เสียชีวิตจะถูกฝังในวันเดียวกัน อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมงานศพได้ โปรดทราบว่าพวกตาตาร์ไม่ได้ใช้โลงศพดังนั้นศพจึงถูกหามไปที่สุสานด้วยเปลหามแบบพิเศษ ผู้เสียชีวิตจะถูกวางไว้บนพื้นตามกฎของที่ตั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - เมดินาและเมกกะ หัวชี้ไปทางทิศเหนือและขาไปทางทิศใต้ หลุมศพถูกขุดโดยชายสามคนซึ่งเป็นญาติของผู้ตาย

พิธีศพจะจัดขึ้นในวันที่ 3 หลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์และ 40 วัน ในวันที่ 3 มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่มารวมตัวกัน ในหนึ่งสัปดาห์ผู้หญิงที่ใกล้ชิดสามารถจดจำผู้เสียชีวิตได้ และในวันที่ 40 ทุกคนเท่านั้นที่สามารถให้เกียรติความทรงจำของผู้ตายได้

ดนตรี

เพลงตาตาร์ไพเราะมาก แบ่งออกเป็นหลายประเภท:

• เพลงฆราวาสและจิตวิญญาณ จังหวะและน้ำเสียงต่างกัน
• ไบต์;
• ท่วงทำนองของบทกวี
• เพลงเต้นรำ;
• เพลง;
• ชิ้นส่วนเครื่องมือ

เมื่อแสดงดนตรีตาตาร์มักจะใช้เครื่องดนตรีเช่น gusli, kubyz, kurai และ dumbyra ในดนตรีสมัยใหม่ มีการใช้เครื่องดนตรีคลาสสิกบ่อยกว่า ดนตรีตาตาร์มีลักษณะโมโนโฟนี

KHASKHYLAR: พฤติกรรมการประท้วงของ KHAKASSES (ช่วงปลายทศวรรษ 1919 - ต้นทศวรรษ 1930) เมื่อรัสเซียล่าอาณานิคมผลักดันให้เข้าไปในดินแดนของตนและจัดอยู่ในประเภทอยู่ประจำที่ ชาว Khakassians ถูกบังคับให้ใช้วิธีการผลิตทางการเกษตรที่เข้มข้นมากขึ้น เศรษฐกิจของพวกเขาซึ่งการเลี้ยงปศุสัตว์ยังคงมีความสำคัญอันดับแรกนั้นมีโครงสร้างหลายรูปแบบและมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถทางการตลาดในระดับต่ำ ในการจัดการเศรษฐกิจ Khakass ได้รับรางวัลอันดับหนึ่งไม่มากนักในเรื่องประสิทธิภาพ แต่อยู่ที่ความเป็นธรรมบางประการในการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ที่ผลิต สาธารณชนของ Khakass ได้สร้างความสัมพันธ์กับรัฐบาลรัสเซียโดยแสวงหาจากทางรัฐบาลเพื่อสร้างระเบียบการปกครองและอาณาเขตอย่างเป็นทางการในการรวม "ชาวต่างชาติ" ของ Achinsk และ Minusinsk เนื่องจากต้องพึ่งพาสภาพแวดล้อมของมนุษย์อย่างมากและได้รับการคุ้มครองในกรณีที่เกิดปัญหา Khakass จึงถูกจำกัดในการกระทำตามระบบค่านิยมดั้งเดิม ในระดับรายวัน แบบแผนพฤติกรรมของประชากรพื้นเมืองถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของมุมมองที่จัดตั้งขึ้น บรรทัดฐานและนิสัยที่มีลักษณะเฉพาะของชีวิตที่อิสระและส่วนรวมของคนกึ่งเร่ร่อนในอดีตที่อาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษที่ล้อมรอบด้วยภูมิประเทศบนภูเขาไทกาและข้อมูลเฉพาะ ของการตั้งถิ่นฐานของประชากรซึ่งก่อให้เกิดลักษณะบางประการ ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบชนเผ่าของประชากรระบุว่า 75% ของ Khakass ทั้งหมดอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้านที่มีผู้อยู่อาศัยจำนวนมากอยู่ในกลุ่มเดียวกันและมักจะใช้นามสกุลเดียวกัน การกระจุกตัวของประชากรที่เกี่ยวข้อง การเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ภายในชุมชนชนบท และในทางกลับกัน การสร้างความไม่ไว้วางใจของคนแปลกหน้าและความเกลียดชังต่อผู้แจ้ง มีส่วนช่วยสร้างความรับผิดชอบร่วมกัน ในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมของ Khakass ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การอนุรักษ์และการสืบพันธุ์ของชีวิตเป็นหลัก ปัจจัยภายนอก – นโยบายของรัฐ กิจกรรมของตัวแทน และบุคคลที่พยายามแก้ไขปัญหาโดยเสียค่าใช้จ่ายของประชากรในท้องถิ่น โจรแดง ในขณะที่เคลียร์ดินแดนของพวก Kolchakites และผู้สนับสนุนระบอบการปกครองของพวกเขา พรรคพวก เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Vokhrovites และตำรวจ ยึดอาหารและทรัพย์สินจาก Khakassians ทำลายไม่เพียง แต่บุคคลที่ "น่าสงสัย" เท่านั้น แต่ยังผ่านการยั่วยุด้วย ผู้อยู่อาศัยทั้งหมด หมู่บ้าน ในฤดูหนาวปี 1921 กองทหารของรัฐบาลและกองกำลังป้องกันตนเองไล่ตามกลุ่มกบฏชาวนาที่บุกเข้าไปในแอ่ง Khakass-Minusinsk แต่พบว่าตนเองไม่สามารถรับมือกับ "โจรโจร" ในท้องถิ่นได้ ทำให้พลเรือนไร้อำนาจ พวกเขาบุกเข้าไปในหมู่บ้านแห่งหนึ่งโดยกระจายข่าวลือเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "แก๊งค์" ส่งผลให้ประชาชนถูกจับกุมและประหารชีวิต และทรัพย์สินของพวกเขาถูกปล้น ผู้นำบางคนในกลุ่ม Kyzyl และ Sharypov volosts ของเขต Achinsk ใช้การบีบรัดและการจมน้ำในแหล่งน้ำของบุคคลที่ต้องสงสัยว่าสมรู้ร่วมคิดในการต่อสู้กับการก่อความไม่สงบ ที่นั่นในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2464 กองกำลังคอมมิวนิสต์และตำรวจเคลื่อนตัวผ่านอุบายและเรียกร้องให้ประชาชนส่งมอบ "แก๊ง" โดยเร็วที่สุดเพื่อสังหาร Khakass หลายคน พฤติกรรมของเจ้าหน้าที่ของรัฐทำให้ทัศนคติของ Khakass ที่มีต่อรัสเซียรุนแรงขึ้นจนรัฐสภาแห่งชาติซึ่งพบกันในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464 ใน Tartachakov ulus ตัดสินใจสร้าง Cherno-Podkamenskaya volost ใหม่ในเขต Minusinsk เพื่อแยกตัวออกจาก ประชากรรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ด้วยความเข้มข้นของการก่อความไม่สงบและการนำหน่วยกองกำลังพิเศษ (CHON) เข้าสู่ดินแดนของภูมิภาค Achinsk-Minusinsk กลุ่มโจรสีแดงยังคงมีอยู่ ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างรุนแรงในหมู่ประชากรพื้นเมือง หลังจากเปลี่ยนจากฤดูร้อนปี 1920 มายึดอาหารจากชาวนาโดยใช้มาตรการฉุกเฉิน รัฐบาลโซเวียตยังเกี่ยวข้องกับประชากร Khakass ในการจัดสรรส่วนเกิน แต่การเก็บรวบรวมซึ่งดำเนินต่อไปแม้หลังจากการประชุมสมัชชา RCP (b) ครั้งที่ 10 (มีนาคม พ.ศ. 2464) ซึ่งประกาศการเปลี่ยนไปใช้ภาษีในรูปแบบต่างๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่า เนื่องจากภาวะทุพโภชนาการอย่างต่อเนื่อง โรคไทฟอยด์จึงเริ่มแพร่กระจายในหมู่ ชาวคาคัส การจัดหาปศุสัตว์มาพร้อมกับความตายและทัศนคติของประชากรต่อระบอบคอมมิวนิสต์ที่ลดลงอย่างมาก ผู้เห็นเหตุการณ์ที่เที่ยวชมเขตเขียนถึงผู้นำ Minusinsk เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2464: “ เมื่อผ่านแม่น้ำ Abakan ทั้งสองฝั่งแล้วฉันต้องเห็นภาพของการทำลายล้างโดยสิ้นเชิงสเตปป์ที่กว้างที่สุดเต็มไปด้วยศพเกลื่อนกลาดของม้าและวัวที่ล้มลง มีกลิ่นเหม็นอยู่ทุกหนทุกแห่ง ... อารมณ์ของชาวต่างชาติอยู่ในความรู้สึกต่อต้านรัฐบาล ... ประชาชนในเขตมีความตึงเครียดสูงสุดต่อการกระทำของหน่วยงานอาหารอำเภอ " นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเรียกร้องให้ Khakass ยอมจำนนอาวุธล่าสัตว์ของพวกเขา ซึ่งกีดกันชาวไทกาในการดำรงชีวิตหลักของพวกเขา ใช้คนหนุ่มสาวในการทำไม้ ยอมรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายในการประหารชีวิตกลุ่มกบฏและตัวประกันที่ยอมจำนนโดยสมัครใจ และคนยากจนในการตกลงส่วนตัว คะแนนกับ "ศัตรูระดับ" ทัศนคติซึ่งกันและกันของ "ชาวต่างชาติ" ที่มีต่อรัฐบาลโซเวียตเป็นสิ่งที่ตำรวจเรียกว่า "เป็นศัตรูกันตั้งแต่แรกเริ่ม" ต่อมาแหล่งข่าวจากตะวันตกแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่ากลุ่ม Khakass ในปี พ.ศ. 2461-2466 ต่อต้านคอมมิวนิสต์ การกบฏ พฤติกรรมการประท้วงของชาวนาดังที่ทราบกันดีมักแสดงออกในรูปแบบของการกบฏ ในสมัยโซเวียต ปรากฏการณ์นี้ผสมผสานเข้ากับอาชญากรรมอย่างเรียบง่าย และถูกซ่อนไว้ภายใต้แนวคิดเรื่อง "การโจรกรรม" แต่ตรงกันข้ามกับคำศัพท์ทางกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับในสังคมในเวลานั้น Khakass เรียก "โจร" "khaskhy" ("ผู้ลี้ภัย") และกลุ่ม "โจร" - "khashylar" และมองว่าพวกเขาเป็นบุคคลเป็นหลัก ถูกบังคับให้หนีจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ไปยังไทกา ผู้พิทักษ์ประชาชน และผู้ล้างแค้น ในชีวิตทางสังคมและการเมืองในอดีตของกลุ่มชาติพันธุ์ Khakass ที่ค่อนข้างเล็ก Khashylar ไม่ใช่ปรากฏการณ์ธรรมดา หลักฐานของสิ่งนี้คือความทรงจำพื้นบ้านซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานและสิ่งต่อไปนี้เช่นชิ้นส่วนของบทสวด Khakass (แปลโดย K.T. Nerbyshev และในการตีพิมพ์ของ V.A. Soloukhin) ซึ่งถือว่าในสังคมดั้งเดิมเป็นการสำแดงของภูมิปัญญาสูงสุด : ไอยูผู้รุนแรงอยู่ข้างหลังเรา ดินแดนของบรรพบุรุษอยู่ข้างหลังเรา เราออกจากเตาอันเงียบสงบ มันถูกทำลายโดยศัตรูที่ดุร้าย แต่ปืนอยู่ในมือและกระสุนอยู่ในลำกล้องและดาบก็คมอยู่ด้านข้าง ฉันไม่สามารถต่อสู้กับผู้ที่ก่อความขุ่นเคืองในดินแดนบ้านเกิดของฉันได้ โอ้ ม้าอ่าวของฉันที่อุ้มฉันมา เธออยู่ที่ไหน และอานของเธออยู่ที่ไหน? ชั่วโมงสุดท้ายของผมมาถึงแล้ว พวกเขากำลังพาผมออกจากหมู่บ้านเพื่อจะถูกยิง เวลานี้จะมาถึงเพื่อนของฉัน รุ่งอรุณแห่งความสุขจะมาถึง เสียงของเราจะไม่ตายท่ามกลางต้นเบิร์ชสีขาวและความสุข! ในทางตรงกันข้ามในบันทึกความทรงจำและสิ่งพิมพ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของยุคโซเวียต khashylar แทบจะไม่ได้รับการกล่าวถึงหรือนำเสนอในแง่ลบล้วนๆ และต่อมาหัวข้อนี้ก็ไม่ได้ถูกเน้นหรือศึกษาเป็นแง่มุมแยกต่างหาก เป็นครั้งแรกที่ประชากรของ Sagai uluses ของ Upper Askiz ใช้รูปแบบการต่อสู้และการเอาชีวิตรอดนี้เมื่อในช่วงปลายเดือนพฤศจิกายน - ต้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2462 สมัครพรรคพวกของกองทหาร Tal ของกองทัพ A.D. Kravchenko - P.E. Shchetinkin ที่กำลังรุกคืบเข้ามา ฝั่งซ้ายของ Yenisei ปรากฏบนดินแดนของพวกเขา การรับรู้ของนักสู้ว่าเป็นพลังทำลายล้างที่สามารถทำลายชีวิตที่เป็นที่ยอมรับและพยายามหลบหนีจากพวกเขาไปยัง Uriankhai ที่อยู่ใกล้เคียง (ปัจจุบันคือ Tyva) "ชาวต่างชาติ" ทำให้การรุกคืบของหน่วยพรรคพวกซับซ้อนขึ้นและสร้างสถานการณ์ขึ้นซึ่งเป็นมติที่ผู้บัญชาการของพวกเขา รายงานต่อเจ้าหน้าที่ทั่วไปดังนี้:“ จำเป็นต้องใช้กำลังที่นี่” ดีแล้วผ่าน Tatarva ที่ถูกสาปทั้งหมดแล้วขับมัน (เธอ - A. Sh.) ไปยังเขต Achinsk" ในเวลาเดียวกันในภูมิภาค Achinsk-Minusinsk มีกลุ่ม Khashylar นำโดย Averyan (Averko) Argudayev, Philip Karachakov, Nikita (Miki) Kulakov, Mansar (Mantsyrka) Mainagashev และ Matykh (Matyga) Shadrin โซเวียตและประชากรพื้นเมืองการแพร่กระจายอำนาจของโซเวียตในเขตชานเมืองของประเทศถูกขัดขวางเนื่องจากการขาดแคลนคนงานที่เหมาะสมจากประชากรพื้นเมือง ย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ผลิปี 1920 คณะกรรมการปฏิวัติเขต Minusinsk ได้แต่งตั้ง Khakass ซึ่งรู้จักรัสเซียเป็นประธานของ ร่างกายส่วนล่างใน volosts ระดับชาติ แต่พวกเขากลายเป็น "ผู้เอารัดเอาเปรียบคนแรกของญาติของพวกเขา" ดังนั้นในตอนแรกในงานผู้นำจึงใช้ผู้ได้รับการแต่งตั้งไปเยี่ยมเป็นหลักซึ่งทำให้ประชากรพื้นเมืองพิจารณาว่าสภาเป็นเพียงผู้เดียว รัฐบาลรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ ประชากรจึงทบทวนความสัมพันธ์ของตนกับฝ่ายบริหารชุดใหม่ ชาวนาของแม้แต่โวลอสที่อยู่ใกล้เคียงก็ปฏิบัติต่อมันแตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น ผู้อยู่อาศัยที่กบฏหวาดกลัว อาชญากรรมอาละวาด เมื่อถึงเวลาที่ Solovyovism ถูกทำลาย Kyzyl volost ได้พูดออกมาสนับสนุนคอมมิวนิสต์แล้ว ในทางตรงกันข้ามใน Volost Sinyavinskaya ซึ่งตัดสินโดยข่าวลือที่แพร่กระจายในฤดูใบไม้ผลิปี 2466 การสร้างโดยเจ้าหน้าที่ของ "ภูมิภาคต่างประเทศ" ถูกชาวบ้านบางคนมองว่าเป็น "สัมปทาน" ที่ถูกกล่าวหาว่าดำเนินการโดยพวกเขาด้วยความกลัว การลุกฮือด้วยอาวุธของ Khakass ซึ่งจะตามมาด้วย "เอกราช" ของภูมิภาคโดยสมบูรณ์ จากนั้นจึงขับไล่ชาวรัสเซีย ภายนอกในระดับทางการความสัมพันธ์ระดับชาติความสัมพันธ์ระหว่าง Khakass และเจ้าหน้าที่ต้องขอบคุณกิจกรรมของนักเคลื่อนไหวที่ดูค่อนข้างดี แต่ในฤดูร้อนปี 2467 มีผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ 8,000 คนอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Khakassian การรุกอันเป็นผลมาจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพจำนวนมากและการก่อสร้าง Achinsk-Minusinsk ทางรถไฟประชากรรัสเซียที่อยู่ลึกเข้าไปในดินแดนที่คากัสอาศัยอยู่ทำให้เกิดปฏิกิริยาทางลบจากพวกเขา เพื่อตอบสนองต่อทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามของชาวรัสเซียแต่ละคนซึ่งถือว่าชนเผ่าพื้นเมือง "ขี้เกียจ" และการยึดดินแดน Khakass เช่นโดยผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านสถานี Shira ที่การประชุมสภาเขต Charkovsky และ Bogradsky ในปี 1924 และ พ.ศ. 2468 ตัวแทนของ "ชาวต่างชาติ" ได้หยิบยกประเด็นการแบ่งเขตหนึ่งออกเป็นภาษารัสเซียและคาคัสเซียน ในปี พ.ศ. 2468 - 2469 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านบางแห่งในภูมิภาค Askiz ปฏิเสธที่จะซื้อบ้านและจัดสรรที่ดินให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งจบลงด้วยการต่อสู้ระหว่างพวกเขามีทัศนคติเชิงลบต่อชาวรัสเซียที่เสนอชื่อตัวแทนของตนไปยังสภาหมู่บ้านและแม้กระทั่งตัดสินใจ เพื่อปิดอาณาเขตคากัสเพื่อรองรับประชากรที่มาเยือนและขับไล่ออกไปโดยสิ้นเชิง ในระหว่างการแบ่งเขต คณะกรรมการปฏิวัติเขตได้รับใบสมัครหลายสิบใบจากชาว Khakassians ซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าสู่ชุมชนที่มีประชากรที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองครอบงำ ทัศนคติเชิงลบของ Khakass ที่มีต่ออำนาจของโซเวียตนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในการสนับสนุนลัทธิโซโลวีโอวิสม์เท่านั้น ตัวแทนของประชากรพื้นเมืองไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วมเป็นตำรวจ โดยในปี พ.ศ. 2468 พวกเขาคิดเป็นเพียง 4% หรือในฐานะครูปฏิเสธที่จะทำงานในเครื่องมือของทางการโซเวียต ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน มีคอมมิวนิสต์เพียง 12 คนและสมาชิกคมโสมล 92 คนจากประชากรพื้นเมืองในภูมิภาค การประท้วงทางอาญาของกลุ่ม Khakass เข้าร่วมกองกำลังรักษาความปลอดภัยในการต่อสู้ เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมือง สถานการณ์อาชญากรรมในลุ่มน้ำคาคัส-มินูซินสค์ ก็ยังคงตึงเครียดเช่นกัน การเพิ่มขึ้นของอาชญากรรมมีส่วนทำให้ สภาพจิตใจสังคมที่เลี้ยงดูลัทธิหัวรุนแรงของสงครามกลางเมือง ลักษณะสุดโต่งของลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม และมุ่งมั่นที่จะเอาตัวรอดไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม “เมื่อขากรรไกรของไดนามิก โลกสมัยใหม่บีบอัดชุมชนคงที่เพื่อทำลายและเปลี่ยนแปลงพวกเขา นักวิจัยชาวตะวันตกคนหนึ่งเขียนไว้ การโจรกรรมเกิดขึ้น การประท้วงที่อ่อนแอและไม่ปฏิวัติ แต่สามารถฟื้นฟูความยุติธรรมได้และ “พิสูจน์ว่าบางครั้งการกดขี่สามารถดำเนินการไปในทิศทางตรงกันข้ามได้ ” ตามความเป็นผู้นำของตำรวจการเข้าใจยากและกิจกรรมของ "แก๊งค์" ของ Sarazhakov ถูกสร้างขึ้นโดยการสนับสนุนจากประชากร Khakass ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกกำหนดโดยทิศทางของกิจกรรม ต่างจากองค์กรอาชญากรรมอื่น ๆ "แก๊งค์" นี้แก้แค้นเฉพาะ Khakass บางส่วนเท่านั้น แต่โจมตีเจ้าหน้าที่ของรัฐและประชากรรัสเซียเป็นหลักและยังดำเนินการบุกโจมตีสถาบันของรัฐหรือสาธารณะด้วย สถานการณ์ใน Khakassia ยังคงปั่นป่วน: การรุกด้านภาษีของรัฐในชนบท ทำให้สังคม Khakassian แตกแยกมากขึ้น มาพร้อมกับกรณีต่อต้านการต่อต้าน เมื่อวันที่ 28 มีนาคม "โจร" 15 คนมาเยี่ยม Balganov ulus นำโดย "kulak" Takhtobin ซึ่งอธิบายพฤติกรรมของเขาให้ผู้อยู่อาศัยฟังดังนี้: "รัฐบาลโซเวียตกำลังทำลายชาวนา Khakassian บังคับให้พวกเขาเข้าสู่ฟาร์มรวม ดังนั้นเราจึง กำลังรวมตัวกันเพื่อปกป้องชาวนา ทั้งรัสเซียและคากัส” นี่คือที่มาของ "แก๊งค์" ของ E.N. (Elizara) Tinnikova และ E.I. (Khyylaga) Kidiekov จำนวนกบฏ 20-25 คนภายในเดือนพฤษภาคม 1930 Khyylag Kidiekov อดีต khashylar เล่าในภายหลังว่า Khyylag ที่ถูกยึดครองซึ่งเป็นบุคคลที่พัฒนาแล้วและมีอำนาจในหมู่ Khakass สอนพวกเขาว่า:“ ตราบใดที่อำนาจของโซเวียตแข็งแกร่งขึ้นเราจะรอการรัฐประหารในไทกา เมื่อกองทหารแดงโจมตีให้ยิง ถึงกระสุนนัดสุดท้ายก็มีกำลังสำรองที่ดีแม้ว่าเราจะมีจำนวนน้อยก็ตาม” เมื่อคิดเรื่องการจลาจลต่อต้านโซเวียต Kidiekov จึงพยายามเตรียมตัวรับมือ กองทัพและเพื่อการนี้พระองค์ได้ทรงก่อกวนในหมู่ประชาชนเพื่อต่อต้านการขับไล่ “กุลลักษณ์” แม้จะมีเซ็กส์ แต่ประชากร Khakass ก็สนับสนุน "แก๊งค์" ของ Kidiekov เป็นหลัก ในฤดูหนาวปี 2474 กลุ่มกบฏลงมาจากภูเขาในเวลากลางคืนและซ่อนตัวอยู่ในสภาหมู่บ้าน Esinsky และ Kazanovsky คอนซีลเลอร์ของพวกเขาได้รับความเคารพและเป็นผู้มีอิทธิพลในอดีตผู้เฒ่าของกลุ่ม Khakass, A.N. Chankov วัย 70 ปี (Kartoev ulus), E.A. วัย 60 ปี ออกจาก "แก๊ง" จากไทกา, เตรียมม้าสำหรับมัน, เก็บอาหาร มอบปืนไรเฟิลและคาร์ทริดจ์ให้กับ Khaskha Adai Kyzlasov ที่มาถึง หนึ่งในนั้นเตือนเขาว่า: "เอาชนะเกษตรกรกลุ่มไอ้สารเลวคอมมิวนิสต์!" หมู่บ้านดังกล่าวถูกทำความสะอาดโดยเจ้าหน้าที่: เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2474 มีการจับกุมผู้ปกปิดและผู้สมรู้ร่วมคิดของ "แก๊ง" 54 คน เพื่อที่จะกำจัด "แก๊งค์" อย่างสมบูรณ์จึงมีการปลดเจ้าหน้าที่ 15 คนมาที่ Kyzlasov ulus ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2474 แต่พวกที่เหลือของแก๊งยังคงเคลื่อนไหวต่อไป พร้อมด้วย "แก๊งค์" ของ Kidiekov เวลาอันสั้น มีกลุ่มประท้วงจัดตั้งขึ้นโดยตรงในหมู่บ้าน ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Chaptykov ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2473 "kulaks ที่ถูกยึดครอง" 30 คนมีส่วนร่วมในการก่อกวนต่อต้านโซเวียตและการโจรกรรมทรัพย์สินทางการเกษตรโดยรวมและในไม่ช้าก็ถูกตำรวจจับกุม การโจมตีกลุ่มเกษตรกรหลายครั้งในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2474 ดำเนินการโดย 11 Khakass จากหมู่บ้าน Monok เขต Tashtyp ซึ่งถูกควบคุมตัวเช่นกัน เห็นได้ชัดว่า "แก๊ง" สุดท้ายใน Khakassia เป็นชุมชนของผู้ละทิ้งที่นำโดย Patkachakov ซึ่งเกิดขึ้นแล้วในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พวกเขาโจมตีฟาร์มรวม ขโมยปศุสัตว์ ปล้นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านเหมือง Nemir และถูกตำรวจ Askiz ชำระบัญชีเมื่อปลายปี พ.ศ. 2485 แก่นสาร ข้างต้นบ่งชี้ว่าทัศนคติของประชากรในเขตชานเมืองแห่งหนึ่งของประเทศต่ออำนาจของสหภาพโซเวียตนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ชาว Khakassians ไม่ได้ย้ายไปร่วมมือกับคอมมิวนิสต์ในทันทีและนโยบายของรัฐบาลโซเวียตทำให้พวกเขามีปฏิกิริยาที่แปลกประหลาด ขบวนการ Khashylar ที่เรียกว่าเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ มีอยู่ตั้งแต่ปลายปี 2462 ถึงต้นทศวรรษที่ 1930 นั่นคือในระหว่างการก่อสร้างและการแก้ไขกลไกของระบอบคอมมิวนิสต์เมื่อยังไม่มีการสนับสนุนที่ทรงพลังและเสาหิน ในหมู่มวลชนได้รับการรักษาโดยใช้มาตรการฉุกเฉิน ซึ่งในทางกลับกันกระตุ้นให้ประชาชนไม่เชื่อฟัง ตัวแทนที่ทรงพลังและกระตือรือร้นที่สุดในสังคมของชาวนาแห่งชาติต่อต้านระบอบคอมมิวนิสต์ พฤติกรรมของพวกเขาบางคนต่อต้านรัสเซีย แต่มีพฤติกรรมต่อต้านคอมมิวนิสต์มากกว่า พฤติกรรมของบุคคลเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับกรอบของรูปแบบบางอย่างที่ระบุโดยนักวิทยาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญในขณะเดียวกันก็เป็นการต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์การต่อต้านแบบ "เชิงโต้ตอบ" และการโจรกรรมทางอาญา จนถึงปี พ.ศ. 2466-2467 กิจกรรมของ khashylar ถูกครอบงำด้วยแรงจูงใจทางการเมือง ในปี พ.ศ. 2467-2471 โดยอาชญากร และในปี พ.ศ. 2473-2474 ด้วยแรงจูงใจทางการเมืองอีกครั้ง ในขณะเดียวกัน พื้นฐานของพฤติกรรมการประท้วงของ Khakass ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการหลบหนี การจลาจล และความไม่มั่นคงของสถานการณ์ผ่านการปล้นหลายครั้ง คือความปรารถนาของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จะมีชีวิตรอด และปรากฏการณ์ khashylar ก็เป็นวิธีการในการปกป้องประเพณีดั้งเดิมด้วย ค่านิยม ประชากรพื้นเมืองพยายามหลบหนีจากการกระทำของคอมมิวนิสต์ซึ่งทำลายวิถีชีวิตที่จัดตั้งขึ้นและพยายามสร้างวิถีชีวิตร่วมกันในสภาพแวดล้อมที่บริสุทธิ์และชะลอการเปลี่ยนไปสู่การดำรงอยู่ตามกฎของคนอื่น ในเงื่อนไขของระบอบการเมืองที่เข้มแข็งและการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยของคอมมิวนิสต์ Khashylar ถึงวาระที่จะลืมเลือนทางประวัติศาสตร์ แต่ยังคงเป็นวีรบุรุษพื้นบ้าน เอ.พี.เชคชีฟ

นาเวเรซ

วันหยุดของชาวนาโบราณ ถือเป็นการเริ่มต้นปีเศรษฐกิจใหม่และฤดูใบไม้ผลิ

Navrez เป็นคำในภาษาอิหร่าน: nav - new และ rez (ruz) - day วันหยุดจะจัดขึ้นในวันที่ 21 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่ดวงอาทิตย์เข้าสู่กลุ่มดาวราศีเมษ (แกะ) ในไครเมียตาตาร์ - K'ozu ซึ่งกลางวันเท่ากับกลางคืน ประเพณีการเฉลิมฉลองนาฟเรซในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12-13 พร้อมกับการรับเอาศาสนาอิสลาม

ขั้นตอนหลักของการเฉลิมฉลอง Navrez:

ลาก่อนปีธุรกิจเก่า
หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันหยุดแม่บ้านเริ่มเตรียมตัว: ล้างบาป ทำความสะอาดห้องเอนกประสงค์ และเก็บสิ่งของเก่า ๆ ที่ใช้ไม่ได้เพื่อเผา พวกผู้ชายกำลังเตรียมไถ ซ่อมอุปกรณ์การเกษตร เด็กๆ เตรียมหน้ากากและชุดแพะ (เสื้อคลุมขนสัตว์เอาด้านในออกโดยมีหางติดอยู่) ในวันหยุดผู้หญิงจะต้มไข่ แต่อย่าทาสีไข่ พวกเขาอบโกเบเต้ (พายเนื้อหลายชั้น) และคุกกี้ประจำชาติทุกชนิด ในตอนเย็นของเทศกาล พวกเขาก่อไฟ เผาของเก่าในนั้น และสาดน้ำใส่กัน ในช่วงเริ่มต้นของความมืด เด็กๆ รวมตัวกันเป็นกลุ่มละ 3-7 คน คนหนึ่งแต่งตัวเหมือนแพะ อีกคนสวมหน้ากากที่เตรียมไว้ ในมือของพวกเขาถือกิ่งไม้ที่มีดอกไม้สโนว์ดรอปที่แข็งแกร่ง เด็กผู้ชายจะย้ายเป็นกลุ่มจากลานหนึ่งไปอีกลานหนึ่งและร้องเพลงปีใหม่ เจ้าของดูแลเด็กๆ ด้วยขนมหวานและถั่ว สองวันก่อนที่ Navrez สาวๆ รวมตัวกันในบ้านหลังหนึ่งเพื่อเตรียมการทำนายดวงชะตา วันส่งท้ายปีเก่า. เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาโยนแหวนหรือสร้อยคอลงในเหยือกน้ำ และเหยือกนี้จะถูกวางไว้ใต้พุ่มกุหลาบในคืนก่อนนาฟเรซ คืนถัดมา ก่อนถึงนาฟเรซ สาวๆ จะมารวมตัวกันใกล้พุ่มไม้แห่งนี้ คนสุดท้องถูกปิดตาและดึงเครื่องประดับออกมาจากเหยือก ทำนายชะตากรรมของเมียน้อยของพวกเขาในปีใหม่ที่กำลังจะมาถึง (ไม่ว่าปีนี้เธอจะแต่งงานหรือไม่ คู่หมั้นของเธอจะเป็นอย่างไร เธอจะไปอยู่บ้านไหน ใน)...

วันส่งท้ายปีเก่า
ในวัน Navrez หลังจากการสวดมนต์ตอนเช้า ผู้สูงอายุจะไปเยี่ยมชมสุสานซึ่งพวกเขาทำความสะอาดหลุมศพ อ่านคำอธิษฐานในงานศพ ซึ่งพวกเขาขอพระเจ้าและวิญญาณของผู้จากไปเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดีและเพิ่มฝูงสัตว์ ดังนั้น ดูเหมือนว่าผู้มีชีวิตจะสื่อสารกับดวงวิญญาณของผู้จากไป ในวันก่อนวันหยุด ผู้หญิงจะต้มไข่ เตรียมฮาลวาสีขาว อบโคเบเต้ และเตรียมซุปบะหมี่ไก่ ถือเป็นลางดีหากบะหมี่ “หนี” จากกระทะ ซึ่งหมายความว่าปีจะมีผล ในวันนี้ เด็กหญิงและเด็กชายสวมชุดสีเขียวตามเทศกาล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตื่นขึ้นของธรรมชาติ

ร่องแรก

Navrez เป็นเดือนแรกของการเริ่มงานภาคสนาม พวกผู้ชายก็ออกไปที่สนาม ผู้เฒ่าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดเมื่ออ่านคำอธิษฐานแล้วทำร่องแรกแล้วโยนเมล็ดพืชเก็บเกี่ยวในอนาคตจำนวนหนึ่งกำมือแรกลงบนพื้น สื่อชาติพันธุ์วิทยาระบุว่า Navrez (21 มีนาคม) สำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย แต่เดิมหมายถึงปีใหม่ทางเศรษฐกิจซึ่งสิ้นสุดในวันที่ 22 กันยายน - หลังจากวันหยุดของ Derviz

ไฮไดร์เลซ

วันหยุดของ Khydyrlez สะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อน ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์พวกตาตาร์ไครเมีย พิธีกรรมและประเพณีมีต้นกำเนิดของความเชื่อ ชีวิตทางสังคม และกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชาชน วันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองในวันศุกร์สัปดาห์ที่ 1 ของเดือนคุราไล (พฤษภาคม) หลังจาก Hydyrlez ปีทางสังคมก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อวันก่อน แม่บ้านเริ่มทำความสะอาดบ้านทั้งหลังอย่างละเอียด เนื่องจากตามตำนาน Hydyrlez ไม่ได้ไปเยี่ยมบ้านที่สกปรก เชื่อกันว่าหากหญิงมีครรภ์ฝ่าฝืนประเพณีนี้ การคลอดบุตรอาจทำได้ยาก ตอนเย็นแม่บ้านจะอบขนมปังกรอบ (คาลาไค) โกเบ ในหมู่บ้านใกล้กับจามิ (มัสยิด) คนหนุ่มสาวกำลังเตรียมจุดไฟ ในตอนเย็นชาวบ้านทั้งหมู่บ้านมารวมตัวกันที่สถานที่แห่งนี้ หลังจากสวดมนต์ตอนเย็น ชาวบ้านที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในหมู่บ้านจะจุดไฟและเป็นคนแรกที่กระโดดข้ามไฟ ตามมาด้วยผู้ชายที่เหลือ จากนั้นก็เป็นชายหนุ่มและเด็กผู้ชาย พวกเขาพูดว่า: "ความยากลำบากสำหรับคนต่างชาติ แต่ความเจริญรุ่งเรืองสำหรับฉัน" จากนั้นผู้ชายก็ออกไป ในช่วงเวลานี้เปลวไฟจะมอดลง จากนั้นผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก็เริ่มกระโดดข้ามไฟ

ตามตำนานในคืนก่อนวันหยุด เด็ก ๆ ที่กลัวความฝันอันเลวร้ายจะทากระเทียมบนศีรษะ ริมฝีปาก และเท้า และอ่านคำอธิษฐานในตอนกลางคืน ในตอนเย็นแม่บ้านจะโปรยข้าวสาลีหนึ่งกำมือบนขอบหน้าต่าง วัวถูกนำออกจากโรงนาและรมควันจาก "ตาปีศาจ" ในวันหยุด หลังจากสวดมนต์ตอนเช้า แม่บ้านจะรีดนมวัวและแกะ และโรยนมที่ทางเข้าโรงนา ในวันนี้ ทุกครอบครัวพยายามปลูกต้นไม้ (ผู้ชาย - ต้นแอปเปิ้ล ผู้หญิง - ลูกแพร์) หรือดอกไม้ พวกตาตาร์ไครเมียพยายามเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ตามธรรมชาติใกล้กับฤดูใบไม้ผลิ มีการติดตั้งสวิงไว้ล่วงหน้าในการเคลียร์ สาวๆ คลุมพวกเขาด้วยดอกไม้แล้วแกว่งไปมา ผู้หญิงโปรยกรีนให้กันแล้วเลื่อนลงไปตามสไลเดอร์ ส่วนสำคัญของวันหยุดคือการสืบเชื้อสายมาจากขนมปังที่อบไว้ล่วงหน้าจากเนินเขา ถ้าก้อนล้มหงายก็จะได้ผลผลิตที่ดี แต่ถ้าตรงกันข้ามปีนั้นก็จะเก็บเกี่ยวได้ไม่ดี ผู้ชายแข่งขันกันในมวยปล้ำ (คุเรช) ในวันหยุดนี้ เด็กชายและเด็กหญิงจะได้รู้จักกัน มีการดูเจ้าสาว และการตัดสินใจของพวกเขาก็เกิดขึ้น ความสนุกสนานทั่วไปจบลงด้วยการแสดงบังคับของการเต้นรำทั่วไป Khoran (การเต้นรำกลุ่มเป็นวงกลม)

จากเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นไปตามที่วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของไครเมียตาตาร์ Navrez และ Hydyrlez เป็นชุดของพิธีกรรมและประเพณีที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรเทาพลังแห่งธรรมชาติเพื่อให้ได้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์และเพิ่มจำนวนปศุสัตว์ แสดงถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาวนาและนักเลี้ยงสัตว์

"ตำนานของไคดิร์เลซ"

“Kydyrlez ล้างหน้าด้วยน้ำมองเข้าไปในลำธาร - ผ่านไปกี่ปีเขาก็กลับมาเป็นเด็กอีกครั้ง เหมือนโลก - ทุก ๆ ปีผู้เฒ่าจะหลับไปผู้เยาว์ตื่นขึ้น เขามองไปรอบ ๆ ท้องฟ้ากลายเป็น สีน้ำเงิน ป่าไม้กลายเป็นสีเขียว มองเห็นกรวดทุกก้อนในลำธาร
“ดูเหมือนว่าฉันจะไม่สายแล้ว” ไคดิร์เลซคิดและเริ่มปีนขึ้นไปบนภูเขา ฝูงแกะกำลังเล็มหญ้าอยู่ใกล้ภูเขา ลูกแกะร้องไห้และเรียก Kydyrlez ให้มา - ทำไมในวันนี้พวกเขาไม่แตะต้องม้าและวัว พวกเขาไม่ได้ควบคุมพวกมัน แต่พาเราไปปิ้งบาร์บีคิว? - แกะหยุดถาม คนเลี้ยงแกะเร่งเร้าพวกเขาว่า “ไม่มีประโยชน์ที่จะยืนอยู่เฉยๆ โดยเปล่าประโยชน์” มีงูคลานไปตามทาง “ดูเหมือนว่า Kydyrlez ใกล้เข้ามาแล้ว” คนเลี้ยงแกะคิด - เมื่อ Kydyrlez ยังเด็ก เขาฆ่างูจากหลังม้าด้วยหอก ตั้งแต่นั้นมา เมื่อเขาเดิน งูก็จะวิ่งหนีจากเขาเสมอ

คนเลี้ยงแกะหยิบหินขึ้นมาเพื่อฆ่างู Kydyrlez ตะโกนใส่เขา:
- ฆ่าคำโกหกในตัวเอง ดีกว่าฆ่างูบนท้องถนน คำนั้นไม่ได้โดนใจคนเลี้ยงแกะและเขาก็ฆ่างู
- ปรากฎว่าดี Kydyrlez จะพอใจมาก Kydyrlez ถอนหายใจและมองลงไป

ด้านล่าง ในสวน ใต้ต้นไม้ ผู้คนกำลังนั่งเตรียมลูกแกะสำหรับทำบาร์บีคิว
- โอ้ มันจะอร่อย; เมื่อคีดิร์เลซมาก็มีเรื่องจะเลี้ยงเขา
“บางทีเขาอาจจะเคยเดิน แต่ตอนนี้เขาเดินไม่ไหวแล้ว” คนหนึ่งกล่าว

อีกคนหัวเราะ:
- อบีบุลลอฮ์ของเรากำลังรอเขาอยู่ เขาคิดว่า Kydyrlez จะแสดงทองคำให้เขาดูในตอนกลางคืน จะรวย
อาบีบุลเลาะห์นั่งอยู่บนหน้าผาอย่างเงียบๆ
- ทำไมคุณถึงเงียบ, อาบีบุลลอฮ์? เมื่อฉันแก่ตัวลง ฉันมักจะร้องเพลงไพเราะเสมอ
และอาบีบุลลอฮ์ก็ร้องเพลงว่า:
- เรากำลังรอคุณอยู่ Kydyrlez เรากำลังรออยู่ บินไป Kydyrlez มาหาพวกเราวันนี้ มาสู่กระแสแสง; เล่นดนตรีแห่งหัวใจ ชล, ร้อง, ร้อง!..
Kydyrlez ฟังแล้วคิดว่า:
- ผู้ชายกำลังมองหาทองคำ และทองคำคือทุกคำพูดของเขา
ยื่นมือออกไปรับแสงแดด รังสีสาดลงบนพื้น พระจันทร์สีทองส่องแสงระยิบระยับบนหอคอยสุเหร่า อบีบุลลอฮ์ร้องเพลง -
- วันทองมาถึงชายผู้น่าสงสารแล้ว - Kydyrlez จะไม่รุกรานผู้คน ชล ร้อง ร้อง!.. เขาร้องแล้วเงียบไปทันที
ฮาทิซไม่ได้รักเขา แม้ว่าบางครั้งเขาจะบอกว่าเขารักเขาก็ตาม เธอต้องการคนอื่น เธอต้องการใครสักคนที่อายุน้อย เธอต้องการใครสักคนที่ร่ำรวย
“คนรวยหมายถึงคนฉลาด” เธอกล่าว - สามีคนแรกรวย - ฉันอยากให้คนที่สองรวยกว่านี้อีก แล้วฉันจะทำทุกอย่างทุกอย่างจะอยู่ในมือของฉัน

อบีบุลลอฮ์มองไปข้างหน้า ไม่เห็น - อะไรใกล้ อะไรอยู่ไกล - เขามองเห็นในที่ที่คนอื่นไม่เห็น เขาค้นหา Kydyrlez ด้วยสายตาท่ามกลางภูเขาและป่าไม้ เขาเชื่อว่าเขาจะมา เขาสัญญาว่าจะวางเทียนขี้ผึ้ง ยาหม่อง ไว้บนหินเก่าๆ ให้เขา ไคดิร์เลซเข้าใจสิ่งที่อาบีบุลลาห์ต้องการและส่ายหัว - คนดื่มกินในสวนมีความสุขกว่านี้ ผู้คนดื่มและกินกันในสวนจนลืมอาบีบุลลาห์และคีดิร์เลซไป พวกเขาไม่ได้สังเกตว่ากลางคืนมาถึงอย่างไร อาบีบุลเลาะห์จุดเทียนบนหินเก่าและรอ Kydyrlez รอเป็นเวลานาน

พระจันทร์สีทองลุกขึ้น ได้ยินเสียงกรอบแกรบในพุ่มไม้ ฉันสังเกตเห็นว่ากิ่งก้านขยับอย่างไรและไฟที่อยู่ไกลออกไปส่องสว่างได้อย่างไร
“คุณต้องการฉัน” เสียงนั้นพูด - ฉันมานี่ ฉันรู้ว่าฉันโทรมาทำไม ฉันยังเด็กและรักเพียงเพลงเท่านั้น แต่ตอนนี้ฉันแก่แล้วและต้องการผู้หญิง คุณกำลังมองหาทองสำหรับเธอ
“เพื่อเธอ” อาบีบุลลอฮ์พูดกับตัวเอง
- คุณได้ยินไหม อาบีบุลลาห์ ว่าสายน้ำส่งเสียงกรอบแกรบ สายน้ำอ่อน หญ้าไหว หญ้าสดอย่างไร มีเพียงคุณคนเก่าเท่านั้นที่จะไม่ได้ยินพรุ่งนี้
- คุณได้ยินว่าหัวใจเต้นแรงแค่ไหนก็อยากจะตามทันอีกคนที่อายุน้อย เขาก็จะไม่มีเวลา
- คุณมีทองคำอยู่ในตัว มันเบา คุณอยากได้มันจากพื้นดิน แต่คุณจะหยิบมันขึ้นมาหรือไม่?
อาบีบุลลอฮ์ไม่ฟังอีกต่อไป รีบวิ่งเข้าไปในพุ่มไม้ที่มีแสงส่องเข้ามา
- อย่ารอช้า.
เขาวิ่งไปหาแสงสว่างผ่านป่า ฉีกเสื้อผ้าของเขาบนต้นเอล์ม และทำร้ายตัวเอง
- ตอนนี้มันใกล้แล้ว ฉันได้ยินเสียงของ Kydyrlez ด้วยตัวเอง ห่างออกไปเพียงสองก้าว

และอาบีบุลลาห์ทรงเห็นว่าใต้พุ่มไม้ต้นหนึ่ง พุ่มไม้ที่สาม มีกองทองคำลุกเป็นไฟ พระองค์ทรงวิ่งเข้าไปหาพวกเขา เขาหยิบชิ้นส่วนที่ถูกไฟไหม้ด้วยมือของเขาแล้วรีบซ่อนไว้บนหน้าอกของเขา เขาร้องไห้ด้วยความดีใจและตะโกนเรียกฮาติซผู้งดงาม มันยากที่จะพกพา ขาของฉันล้มลงฉันจำไม่ได้ว่าไปหมู่บ้านได้อย่างไร ฉันไม่มีแรงแม้แต่จะเคาะประตูของฮาติซ ล้มลงที่ธรณีประตู
- Kydyrlez มอบทองคำมากมาย ทั้งหมดเป็นของคุณ ฉันนำมันมาให้คุณคนที่ยอดเยี่ยมของฉัน
คำพูดนั้นไปอย่างเงียบ ๆ และไม่ไปถึงฮาติซ เธอนอนหลับสนิท แขนของเธอโอบรอบอีกคนหนึ่ง เธอไม่ต้องการอาบีบุลลอฮ์อีกต่อไป และอาบีบุลลาห์ก็สิ้นพระชนม์ อบีบุลลอฮ์-โอลดู. บางทีมันอาจจะดีกว่าถ้าเขาตายโดยไม่ได้ถือของสวยงามไว้ในมือ ถ้าผมรับมันก็คงเลิกเป็นแบบนั้น ใครจะรู้. ขณะที่ Kydyrlez ออกจากสถานที่เหล่านั้น เขาคิดว่า:
- อาบีบุลลอฮ์ นักร้องจากโลก ไม่เป็นไร อีกคนจะมาแทนที่เขา ฤดูร้อนหนึ่งจะผ่านไป อีกฤดูร้อนหนึ่งกำลังจะมา นั่นคือเหตุผลที่ Kydyrlez จะไม่มีวันตาย”

SIMFEROPOL 21 มีนาคม – RIA Novosti ไครเมียวันเนารูซสากลมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในวันที่ 21 มีนาคมของทุกปีในหมู่ชาวมุสลิมในหลายประเทศ นี่เป็นหนึ่งในวันหยุดที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นชีวิตใหม่ ปีเกษตรกรรมใหม่

ประวัติศาสตร์และ ลักษณะประจำชาติการเฉลิมฉลอง

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 วันหยุดทางเกษตรกรรม Navruz Bayram ได้รวมอยู่ในรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของ UNESCO และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2553 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้ประกาศให้วันที่ 21 มีนาคมเป็นวัน Navruz สากล

ใน CIS มีการเฉลิมฉลองวันหยุดเช่น ตาตาร์แห่งชาติ, คาซัค, บาชเคอร์, คีร์กีซ, ทาจิกิสถาน, อุซเบก และชนชาติอื่น ๆ อีกมากมาย การออกเสียงที่ใช้โดยทั่วไปคือ "Navruz" แต่แต่ละประเทศออกเสียงชื่อของวันหยุดแตกต่างกัน: Novruz, Navruz, Nuruz, Nevruz, Nauryz, Nooruz ฯลฯ พวกตาตาร์ไครเมียพวกเขาเรียกมันว่านาเวรซ

"นี้ วันหยุดพื้นบ้านซึ่งฝังแน่นอยู่ในวัฒนธรรมของเรา ดังนั้นสำหรับเรามันจึงเหมือนกับฆราวาส ปีใหม่อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ทั้งครอบครัวมารวมตัวกัน คนรุ่นใหม่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับวันหยุดมากเท่ากับผู้ใหญ่ของเรา ก่อนกลับไครเมีย เรารอดมาได้ เราไม่มีเวลาสำหรับเรื่องจิตวิญญาณ ตอนนี้เรากำลังกลับไปสู่ประเพณีของเราเอง” เชฟิกา อับดูรามาโนวา หัวหน้าแผนกนิทรรศการ กิจกรรมวัฒนธรรมและการศึกษาของพิพิธภัณฑ์มรดกวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ไครเมียตาตาร์ กล่าวกับ RIA Novosti Crimea

วันหยุดไม่ใช่วันหยุดทางศาสนา เกิดขึ้นก่อนศาสนาอิสลามมานานและเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยก่อนโซโรแอสเตอร์ มีการเฉลิมฉลองก่อนศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาลด้วยซ้ำ

เชื่อกันว่าต้นกำเนิดของวันหยุดนั้นเป็นของชาวอิหร่านโบราณซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิของดวงอาทิตย์และชื่อของผู้เผยพระวจนะในตำนาน Zarathushtra (รูปแบบการสะกด - Zoroaster, Zardusht) ในบางประเทศ วันที่ 21 มีนาคมถือเป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์และเป็นวันหยุด

ขนบธรรมเนียมและประเพณี

ก่อนวันหยุดเป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปที่หลุมศพของบรรพบุรุษและจัดระเบียบให้เรียบร้อย ก่อนที่ Navruz เจ้าของจะพยายามจัดบ้านให้เป็นระเบียบ ล้างบาป และปรับปรุงใหม่ ต้องซักเสื้อผ้าทั้งหมดเพื่อชะล้างสิ่งไม่ดีที่สะสมมาตลอดทั้งปี แม้กระทั่งก่อนอิสลาม สัปดาห์ก่อนโนรูซก็ถือว่าอุทิศให้กับดวงวิญญาณของบรรพบุรุษ พวกเขารำลึกถึงบรรพบุรุษด้วยการถวายเครื่องบูชาและขอความช่วยเหลือในปีหน้าและขอให้พวกเขาพ้นจากอันตราย

เป็นเรื่องปกติที่พวกตาตาร์ไครเมียจะเริ่มการเฉลิมฉลองหลังจากเช้า Namaz (สวดมนต์) ในเช้าวันที่ 21 มีนาคม ทุกคนไปที่หลุมศพผู้มีเกียรติและสวดมนต์ที่นั่น

“ประเพณีการเฉลิมฉลองในหมู่ชาวมุสลิมทุกคนจะคล้ายกัน พวกเขาเตรียมเนารูซ 6 สัปดาห์ก่อนเริ่มต้น หนึ่งเดือนก่อนวันหยุด พวกเขาเริ่มปลูกข้าวสาลีเพื่อให้งอก โต๊ะตกแต่งด้วยหญ้างอกนี้ ควรมี มีอาหารมากมายบนโต๊ะ แต่ต้องมีอาหารที่เป็นสัญลักษณ์: ขนมปัง มะกอก เปอนีร์ (ชีสโฮมเมด) ฟักทอง องุ่น ลูกเกด ถั่ว” ผู้เชี่ยวชาญของพิพิธภัณฑ์กล่าว

บนโต๊ะจะต้องมีเจ็ดผลิตภัณฑ์ วัตถุและผลิตภัณฑ์มหัศจรรย์ทั้งเจ็ดบนโต๊ะกลายเป็นของขวัญเชิงสัญลักษณ์สำหรับดวงอาทิตย์ซึ่งเมื่อรับของขวัญชิ้นนี้จะต้องดูแลการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ใน Navruz เช่นเดียวกับในวันอีสเตอร์เป็นเรื่องปกติที่จะทาสีไข่และตกแต่งโต๊ะรื่นเริงด้วย หลายคนเตรียม pilaf สำหรับโต๊ะรื่นเริง

ในสมัยโบราณ Navruz มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลา 13 วัน เมื่อสิ้นสุดการเฉลิมฉลอง ผู้คนก็ออกไปที่ทุ่งเพื่อเฉลิมฉลองปีใหม่ ในประเทศส่วนใหญ่ ประเพณีนี้ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ในอิหร่าน Nowruz ยังคงมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาเกือบสองสัปดาห์

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส

ตาตาร์สถานเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่โดดเด่นที่สุด สหพันธรัฐรัสเซีย. วัฒนธรรมของภูมิภาคนี้เป็นที่สนใจทั้งภายในประเทศและในส่วนอื่นๆ ของโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวันหยุดของชาวตาตาร์แต่ละวันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของคนทั้งหมดนี้ พวกเขามีความน่าสนใจเป็นพิเศษ

ประเพณีของภูมิภาค

ในรัสเซียยังคงเป็นเรื่องยากที่จะค้นหาองค์กรที่จะปกป้องความทรงจำของชาติอย่างระมัดระวังและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีตาตาร์มีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณที่เก่าแก่และเกี่ยวพันกับศาสนา ส่งผลให้เกิดวัฒนธรรมดั้งเดิมเช่นนั้น

เป็นตัวอย่างของสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นเอกลักษณ์ของตาตาร์สถานเราสามารถตั้งชื่อพิธีกรรมพิเศษตั้งแต่แรกเกิดของเด็ก (รวมถึงพิธีกรรมต่อเนื่องทั้งชุด - ebilek, avyzlandyru, babai munchasy, babai ashy), การเกี้ยวพาราสีของเจ้าบ่าวของเจ้าสาว (มาจากที่นี่ พิธีกรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักไปทั่วประเทศเช่นราคาเจ้าสาว) งานแต่งงาน (พิธีกรรมนี้เกิดขึ้นหลายขั้นตอนและอาจใช้เวลานานถึงหกเดือน)

ความศรัทธาและพิธีกรรม

พวกตาตาร์เป็นสาวกศาสนาอิสลามมายาวนาน อิสลามได้เจาะลึกแก่นแท้ของประเทศนี้อย่างลึกซึ้ง จึงมีผลกระทบอย่างมากต่อการตระหนักรู้ในตนเองของประเทศนี้ ประเพณีอิสลามยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่วันหยุดประจำชาติตาตาร์ที่มีลักษณะทางศาสนาได้รับการเฉลิมฉลองอย่างแข็งขันในปัจจุบัน เพื่อแสดงถึงการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับความศรัทธาจึงมีชื่อที่แยกจากกัน - กาเยต์และไบรัม วันหยุดทางศาสนาที่อุทิศให้กับการอดอาหาร การเสียสละ และ วันสำคัญจากชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด

วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ

ฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาพิเศษในชีวิตของชาวตาตาร์ ช่วงเวลานี้ของปีมักจะนำมาซึ่งความอบอุ่นที่รอคอยมานานซึ่งถือกันว่าเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งใหม่ ๆ การคืนชีพของธรรมชาติโดยไม่คำนึงถึงศาสนา ดังนั้นจึงค่อนข้างเข้าใจได้ว่าในฤดูกาลนี้จะมีการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองตาตาร์ที่ค่อนข้างใหญ่ หนึ่งในการเฉลิมฉลองที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า "Boz karau, boz bagu" และเกี่ยวข้องกับการละลายที่รอคอยมานาน ดังที่คุณทราบ สิ่งแรกที่ละลายได้คือการหายไปของน้ำแข็งจากอ่างเก็บน้ำ ดังนั้นเหตุการณ์ดังกล่าวจึงมักได้รับการเฉลิมฉลองว่าเป็นชัยชนะครั้งแรกของฤดูใบไม้ผลิเหนือฤดูหนาว ซึ่งหายไปนานเกินไป

ฤดูใบไม้ผลิปีใหม่

ทุกวันนี้ บางทีวันหยุดที่สำคัญที่สุดของฤดูใบไม้ผลิคือ Novruz Bayram ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลอง ในวันนี้ตามปฏิทินจันทรคติของมุสลิม ปีใหม่ที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น ในตาตาร์สถาน วันนี้มีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองร่วมกับหลายครอบครัว และต้องมีจานถั่ว ถั่วลันเตาและข้าวอยู่บนโต๊ะ การเฉลิมฉลองเหล่านี้มีความพิเศษสำหรับทุกคน โดยจะเฉลิมฉลองกันอย่างคึกคักและสนุกสนาน ซึ่งตามตำนานเล่าขานกันว่าจะนำความโชคดีและความสุขมาให้ตลอดทั้งปีหน้า กล่าวอีกนัยหนึ่งวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของตาตาร์นี้มีลักษณะเป็นครอบครัวช่วยกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัว

ไฮไดร์เลซ

วัฒนธรรมโบราณของหลายชนชาติมีความเชื่อมโยงกับการเลี้ยงโคและการเกษตรไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกตาตาร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น เป็นเวลานานที่พวกเขายกย่องฝีมือคนเลี้ยงแกะอย่างสูง วันหยุดของชาวตาตาร์ Khydyrlez ซึ่งมีการเฉลิมฉลองเมื่อต้นเดือนพฤษภาคมเต็มไปด้วยประเพณีการอภิบาล ในสมัยโบราณ การเฉลิมฉลองนี้ได้รับความเคารพและเฉลิมฉลองเป็นพิเศษเป็นเวลาสองหรือสามวันตามกฎ

เพื่อเป็นพิธีกรรมในวันหยุดนี้ จะต้องมีการทำขนมปังพิเศษ - คาลากายะ ซึ่งอบในขี้เถ้าร้อน การเฉลิมฉลองหลักเนื่องในโอกาส Hydyrlez จัดขึ้นในตอนเย็น องค์ประกอบดั้งเดิมสำหรับการเฉลิมฉลองเหล่านี้คือการก่อกองไฟ ซึ่งทั้งเด็กและผู้ใหญ่จะกระโดดข้ามกัน ใน Khydyrlez เป็นเรื่องปกติที่พวกตาตาร์จะเริ่มงานปรับปรุงพันธุ์วัวในฤดูใบไม้ผลิซึ่งหมายถึงอาชีพโบราณของคนกลุ่มนี้อีกครั้ง เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าการเฉลิมฉลองนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คน Gagauz ที่เกี่ยวข้อง

ซาบันตุย

ไม่ใช่การเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวที่เป็นที่รู้จักนอกสาธารณรัฐเช่นเดียวกับ Sabantuy ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวตาตาร์ที่อุทิศให้กับการเริ่มต้นงานเกษตรกรรม ขณะนี้การเฉลิมฉลองนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 23 มิถุนายน แต่ในสมัยโบราณผู้เฒ่าของแต่ละหมู่บ้านเลือกวันที่ ก่อนเริ่มวันหยุดไม่นาน เด็กๆ ก็ไปหาแขกเพื่อขอขนม เด็กๆ นำอาหารที่รวบรวมมากลับบ้าน และผู้หญิงครึ่งหนึ่งของครอบครัวก็เตรียมขนมจากอาหารนั้นไว้สำหรับโต๊ะตอนเช้า ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโจ๊กเทศกาลพิธีกรรมนี้เรียกว่า "โจ๊กโกง" หลังอาหารเช้าพวกเขาก็เริ่มต้น กิจกรรมวันหยุดประการแรกคือการเก็บไข่โดยเด็กๆ จากนั้นจึงทาสีไข่เหล่านี้ด้วยสีต่างๆ ในบ้านพวกเขาอบขนมปัง เพรทเซล และแป้งก้อนเล็ก ๆ - baursaks

การเฉลิมฉลองหลักควรจัดขึ้นในจัตุรัส (ในภาษาตาตาร์ - "สาวใช้") การแข่งขันที่โด่งดังที่สุดรายการหนึ่งคือมวยปล้ำสายสะพายคุเรช ในเวลาเดียวกันก็มีการแข่งขันวิ่งเกิดขึ้นโดยแบ่งผู้เข้าร่วมทั้งหมดออกเป็น กลุ่มอายุ. การแข่งขันจบลงด้วยการแข่งขัน

ปัจจุบัน Sabantuy เป็นวันหยุดของชาวตาตาร์ที่ได้รับสถานะการเฉลิมฉลองระดับชาติหลักของตาตาร์สถาน มีการเฉลิมฉลองไม่เพียง แต่ในหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในจตุรัสของเมืองใหญ่ด้วย การแข่งขันความสามารถพิเศษระหว่างนักร้องและนักเต้นก็เริ่มจัดขึ้นเช่นกัน

เจี้ยน

วันหยุดตามประเพณีของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มักมีเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่งในกระบวนการเกษตรกรรม Zhyen ก็ไม่มีข้อยกเว้น - การเฉลิมฉลองที่แสดงถึงความสำเร็จของงานในสนามและเป็นจุดเริ่มต้นของการตัดหญ้าแห้ง ในสมัยโบราณ Zhyen ได้รับการเฉลิมฉลองหลังจากการกลับบ้านของผู้เฒ่าในหมู่บ้านตาตาร์ ซึ่งกลับบ้านหลังจากคุรุลไต (การประชุมทั่วไปของผู้นำของชุมชนตาตาร์ต่างๆ) อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีการเฉลิมฉลองนี้ก็เปลี่ยนไป ชาวบ้านบางหมู่บ้านได้รับเชิญจากเพื่อนบ้าน แขกนำของขวัญมาด้วย เช่น อาหาร เครื่องประดับ งานฝีมือที่ทำจากไม้และโลหะ ผลิตภัณฑ์ผ้า และร่วมเฉลิมฉลองบนเกวียนที่ทาสีในโอกาสพิเศษ มีการเสิร์ฟอาหารเย็นชุดใหม่สำหรับแต่ละคนที่มาถึง อาหารเย็นทั่วไปเริ่มต้นต่อหน้าแขกทุกคนอย่างเต็มที่

Zhyen ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นวันหยุดสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ตามประเพณีของชาวตาตาร์ มีงานเฉลิมฉลองน้อยมากที่ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงสามารถสื่อสารกันได้อย่างอิสระ Zhyen เป็นหนึ่งในวันหยุดเหล่านี้ บน การเฉลิมฉลองมวลชนคนหนุ่มสาวพยายามหาคู่แท้และพ่อแม่ของพวกเขาก็พยายามหาคู่ที่คู่ควรกับลูก ๆ ของพวกเขาด้วย

ซาลามัต

ท่ามกลาง วันหยุดตามประเพณีตาตาร์สถานมีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ร่วง สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือซาลามัต - การเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว วันหยุดได้ชื่อมาจากอาหารหลักของโต๊ะรื่นเริงนั่นคือโจ๊กซาลามาตา มันทำจากแป้งสาลีและปรุงในนม จานนี้ทำโดยฝ่ายหญิงในครอบครัว ส่วนฝ่ายชายชวนญาติและเพื่อนฝูงมาเยี่ยม จากนั้นทุกคนก็รวมตัวกันเพื่อ ตารางเทศกาลซึ่งนอกจากข้าวต้มแล้วยังมีอาหารจากผลิตภัณฑ์เหล่านั้นที่รวบรวมมาด้วย ทุกคนได้รับชาเป็นของว่างหลังมื้ออาหาร

รอมฎอน

ดังที่เห็นได้ชัดแล้ววัฒนธรรมของตาตาร์สถานมีความเกี่ยวพันกับศาสนาอิสลามอย่างใกล้ชิด ดังนั้น ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้ถือเป็นหน้าที่ทางศาสนาของตนที่จะต้องถือศีลอดในช่วงเดือนที่ 9 อันศักดิ์สิทธิ์ของปฏิทินมุสลิม ที่เรียกว่ารอมฎอน

การถือศีลอดเป็นหนึ่งในเสาหลักหลายประการของศาสนาอิสลาม ที่จริงแล้ว เดือนนี้ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าช่วงเวลาสำหรับการชำระล้างตนเองของผู้เชื่อทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ การถือศีลอด (หรือโซม) เกี่ยวข้องกับการงดกินอาหาร ของเหลว ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ และการสัมผัสใกล้ชิด ข้อห้ามนี้กินเวลาตั้งแต่เช้าจรดค่ำของแต่ละวันของเดือนศักดิ์สิทธิ์ มาตรการทั้งหมดนี้ควรผลักดันให้ผู้เชื่อละทิ้งความตั้งใจบาปและแผนการชั่วร้าย

ผู้ใหญ่และชาวมุสลิมที่มีสุขภาพดีทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศ จะต้องเข้าร่วมพิธีโซมะ เฉพาะนักเดินทางและผู้หญิง (เนื่องจากมีประจำเดือนหรือให้นมบุตร) เท่านั้นที่สามารถบรรเทาอาการจากการอดอาหารได้ เพื่อตอบแทนตามใจพวกเขาต้องช่วยเหลือผู้อดอาหารอีกคน ประเพณีตาตาร์ให้เกียรติการอดอาหาร รอมฎอนสิ้นสุดลง วันหยุดขนาดใหญ่เรียกว่า Eid al-Adha

วันอีดอัลอัดฮา

เดือนถัดไปหลังจากรอมฎอนคือเชาวาล วันแรกคือวันหยุด Eid al-Fitr ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองการสิ้นสุดการถือศีลอด ในวันนี้ ในที่สุดผู้ศรัทธาก็รอคอยการละศีลอดที่รอคอยมายาวนานหลังจากการอดอาหารอันทรหด เช่นเดียวกับวันหยุดทางศาสนาตาตาร์อื่น ๆ Eid al-Fitr เป็นตัวแทนของขั้นตอนหนึ่งของการชำระล้างตนเองสำหรับผู้ศรัทธาและมีส่วนช่วยในการสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แน่นแฟ้น ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องรวมตัวกันเป็นครอบครัวใหญ่และใช้เวลาเช่นนี้ตั้งแต่เช้าจรดเย็น เพราะตามความเชื่อของชาวมุสลิมโบราณวิญญาณของญาติผู้เสียชีวิตก็มาประชุมครั้งนี้ด้วย

โดยทั่วไปแล้ววันหยุดจะมีน้ำเสียงที่สนุกสนานมาก ทุกคนหวังว่า Eid al-Fitr จะนำความสุขและความเจริญรุ่งเรืองมาให้พวกเขาตลอดปีหน้า ในวันแห่งการอดอาหารควรจัดกิจกรรมความบันเทิงต่าง ๆ และมีการจัดงานแสดงสินค้าที่มีการค้าขายในเมืองต่างๆ

Eid al-Adha

วันหยุดของชาวตาตาร์ไม่สามารถอธิบายได้อย่างเพียงพอหากไม่กล่าวถึงการเฉลิมฉลองเช่น Kurban Bayram มีการเฉลิมฉลองทุกปีตั้งแต่วันที่ 10 ถึงวันที่ 13 ของเดือนซุลฮิจญะห์ของชาวมุสลิม มีพื้นฐานมาจากการสิ้นสุดพิธีฮัจญ์ ซึ่งเป็นการแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามไปยังสถานสักการะทางศาสนา วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับการเสียสละเพื่ออัลลอฮ์ Kurban Bayram เป็นงานเฉลิมฉลองทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในตาตาร์สถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วโลกมุสลิมด้วย

วันหยุดนี้ย้อนกลับไปดูชีวประวัติจากอัลกุรอานของผู้เผยพระวจนะคนหนึ่ง - อิบราฮิม ตามตำนานเล่าว่า วันหนึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้เตรียมการทดสอบสำหรับเขา: เพื่อพิสูจน์ความรักที่เขามีต่อเขา อิบราฮิมจำเป็นต้องสังเวยลูกชายที่รักของเขา อิสมาอิล ขึ้นสู่สวรรค์ อิบราฮิมไม่สั่นคลอนในความมุ่งมั่นของเขาที่จะปฏิบัติตามคำสั่งนี้ดังนั้นผู้ทรงอำนาจซึ่งเชื่อในความตั้งใจของศาสดาพยากรณ์และไม่ต้องการให้ลูกชายของเขาเสียชีวิตจึงอนุญาตให้อิสมาอิลถูกปล่อยให้มีชีวิตและสัตว์ที่จะสังเวยแทนเขา

ตั้งแต่นั้นมา ชาวมุสลิมได้ประกอบพิธีฆ่าสัตว์เพื่อเป็นเกียรติแก่อิบราฮิมในวันอีดอัฎฮา ความหมายของพิธีกรรมนี้คือการปฏิบัติตามตัวอย่างของศาสดาพยากรณ์ทางศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งพร้อมที่จะเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในนามของความรักต่อผู้ทรงอำนาจ เนื้อสัตว์หลังถวายมักจะแบ่งออกเป็นสามส่วน คนหนึ่งไปสู่ความทุกข์ อีกคนไปหาครอบครัวของผู้ศรัทธา และมุสลิมทุกคนสามารถเก็บคนที่สามไว้เป็นของตัวเองได้

"เกิดจากดวงอาทิตย์"

วันที่ 25 ธันวาคม ถือเป็นวันพิเศษในแง่ของ ประเพณีตาตาร์. ในวันนี้ Nardugan ได้รับการเฉลิมฉลอง (แปลจากภาษาตาตาร์ - "เกิดจากดวงอาทิตย์") ซึ่งถือได้ว่าเป็นอีกสิ่งหนึ่งเช่นเดียวกับ Novruz Bayram วันหยุดปีใหม่. นี่เป็นการเฉลิมฉลองของเยาวชนเป็นหลัก องค์ประกอบหลักของวันหยุดคือการเต้นรำและเพลงแบบดั้งเดิม ตามปกติแล้วคนหนุ่มสาวจะไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งโดยที่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของแล้วตัวเลขที่รื่นเริงเหล่านี้จะถูกนำเสนอแก่พวกเขา ส่วนการเต้นรำประกอบด้วยหลายรอบ: การทักทาย ขอบคุณเจ้าภาพ การเต้นรำทำนายดวงชะตา การอำลา ส่วนพิเศษของการเฉลิมฉลองควรเป็นการแสดงเครื่องแต่งกาย ผ่านการเต้นรำและเพลงคนหนุ่มสาวพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาใจวิญญาณชั่วร้าย - ปีศาจ ตามความเชื่อทุกประเภท ผลลัพธ์ของวัฏจักรเกษตรกรรมครั้งต่อไปขึ้นอยู่กับปีศาจตัวเดียวกันนี้โดยสิ้นเชิง ดังนั้นหากคุณพอใจพวกมัน พวกมันจะไม่รบกวนการเก็บเกี่ยว เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาแสดงการเต้นรำ เช่น รำเส้น รำแกะ และรำสุนัข พิธีกรรมเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในหมู่บ้านตาตาร์บางแห่งในปัจจุบัน

วันหยุดนักขัตฤกษ์

ตาตาร์สถานในยุคของเราเป็นหัวข้อสำคัญของสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคนี้อ้างสิทธิ์ในการปกครองตนเองและความเป็นอิสระมายาวนาน หลังจากสูญเสียอำนาจอธิปไตยในปี ค.ศ. 1552 ก็กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ซึ่งต่อมาได้แปรสภาพเป็น จักรวรรดิรัสเซีย. ในรัฐดินแดนเหล่านี้เรียกง่ายๆว่าจังหวัดคาซานไม่มีการพูดถึงคำแนะนำใด ๆ เกี่ยวกับการเปลี่ยนชื่อเป็นตาตาร์สถาน

เฉพาะในปี พ.ศ. 2463 เท่านั้นที่ถูกแยกออกเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตรัสเซีย เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2533 มีความพยายามที่จะได้รับเอกราช: ในวันนี้สภาสูงสุดของ TASSR ได้ตัดสินใจประกาศอำนาจอธิปไตยของรัฐของสาธารณรัฐ

อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ภูมิภาคนี้ตัดสินใจที่จะคงเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซียในฐานะหนึ่งในอาสาสมัครของตน - สาธารณรัฐตาตาร์สถาน อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นมาวันที่ 30 สิงหาคมก็มีการเฉลิมฉลองในตาตาร์สถานเป็นวันแห่งการก่อตั้งสาธารณรัฐ วันนี้เป็นวันหยุดประจำชาติและเป็นวันหยุดราชการหลักของภูมิภาค วันหยุดตาตาร์อื่น ๆ ในระดับรัฐตรงกับวันหยุดของรัสเซียทั้งหมด ได้แก่ วันแห่งชัยชนะ วันสตรีสากล วันสมานฉันท์ของคนงาน วันผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ

ประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์

โดยสรุปใคร ๆ ก็สามารถประหลาดใจกับความหลากหลายของวัฒนธรรมตาตาร์เท่านั้น ในความเป็นจริงทุกอย่างเกี่ยวพันกัน: ประสบการณ์พื้นบ้าน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อิทธิพลทางศาสนา และเหตุการณ์สมัยใหม่ ไม่น่าเป็นไปได้ที่คุณจะได้พบกับคนอื่นที่มีวันหยุดที่หลากหลายเช่นนี้ กับ คำสั่งสุดท้ายไม่จำเป็นต้องโต้แย้ง - คุณจะเฉลิมฉลองได้มากถึงสามครั้งที่ไหนอีก? จึงมีข้อสรุปเพียงข้อเดียวคือ วัฒนธรรมตาตาร์สมควรที่จะเจริญรุ่งเรืองและส่งต่อไปยังรุ่นน้อง