Не секрет, що азербайджанська культура є колективістською. У таких культурах перше місце індивід ставить інтереси сім'ї, клану, і потім - власні. У той же час, група захищає своїх членів, коли їм щось загрожує.

Основна група, навколо якої будується діяльність життя азербайджанця, – його родина. За словами доктора філософських наук з історії Бахмана Фазілоглу, сім'я посідає особливе місце у житті наших співвітчизників. Це видно з того, що підготовка до створення нової родини часом починається вже з народження дитини, наприклад, дівчаткам збирають посаг.

За словами доктора філософії з історії Хагігат Західової, передбачається, що формування сімейних утворень на території Азербайджану відбувалося вже наприкінці періоду енеоліту. Подібні припущення ґрунтуються на результатах розкопок. Інформацію про сім'ю в Азербайджані періоду ранньої бронзи можна отримати із шумерських записів. У них наголошується, що для повалення правителя Ура Утухенгаля та звільнення з-під його влади кутіїв та тіріканів його звинуватили у "Розлученні дружини з чоловіком, батьків з дітьми". Це свідчить про високу роль сім'ї на території стародавньої Месопотамії та Азербайджану. Стародавні куті вважали сім'ю священною.

Сімейні традиції середньовічного Азербайджану відображені в усній народній творчості та творах класиків літератури. Порівняльний аналіз робіт дозволяє припустити, що з того часу сімейно-побутові традиції та звичаї мало змінилися.

За словами доктора Західової, діти є основною цінністю азербайджанської родини. Найшвидша поява дітей у молодій сім'ї відбито у казках та дастанах. У них часто згадується весілля завдовжки сорок днів і сорок ночей, через дев'ять місяців, дев'ять днів, дев'ять годин і дев'ять хвилин після якого молода дружина народжує сина-пехлевана (як варіант - сонце або луноликую прекрасну дочку). Герой епосу "Деде Горгуд" Баяндур хан каже: "Того, хто не має ні сина, ні дочки, Аллах не любить, і ми не полюбимо". Дитина вважалася окрасою будинку, будинок без дітей порівнювали з млином без води. Бажаючи добра, казали - "Нехай у тебе буде багато дітей", прокляттям же вважалися слова - "Нехай твій рід закінчиться на тобі", або "Залишайся самотнім, як сова".

Діти чоловічої статі особливо цінувалися. Зав'язуючи нареченій червону стрічку весільну сукню, казали - "Нехай у тебе буде 7 синів і 1 дочка", при вході до будинку чоловіка молодій дружині давали потримати на руках хлопчика. Тому, хто повідомляв батькові чи діду звістку про народження хлопчика, вручали подарунок. У той самий час до народження дівчинки ставилися досить байдуже. Той, хто не мав сина, вважав себе нещасною людиною. Іноді якщо в сім'ї народжувалися лише дівчатка, їх називали Гизбяс, Гизайт, Гизетяр, Бястігиз, Бясті і т.п. Всі ці імена означають одне – дівчаток достатньо. Про це йдеться в поемі Самеда Вургуна "Слово про колгоспницю Басті":

"Мати, плачучи, назвала тебе "Басті",

Що означає "баста", "досить", "відпусти"".

У той самий час народження первістка ставало великим святом незалежно від статі. У сім'ї заздалегідь готувалися до появи дитини – шили одяг, постільну білизну, готували ковдри та матраци, купували колиску. У знатних сім'ях було прийнято замовляти у майстрів багато прикрашені колиски.

Як зазначає доктор Західова, великим святом ставав обряд ім'янаречення малюка. У деяких регіонах цей обряд проводили на сьомий день після народження, в інших – на десятий. Накривали багатий стіл, запрошувалися родичі та сусіди. У праве вухо дитині читався " Азан " , у ліве - " икама " , після цього малюкові давали ім'я. Імена зазвичай вибирали зі священного Корану. Поряд з іменами пророків, халіфів, імамів та їхніх дітей немовля так само називали на честь бабусь та дідусів. Крім арабських імен дітям також давали імена, що мають тюркське або перське походження. Імена хлопчиків зазвичай позначали мужність, чесність, безстрашність, мудрість та інші позитивні якості, дівчаток - м'якість, шляхетність, щастя і мудрість, а також назви квітів, птахів та звірів.

Поява першого зуба у малюка так само ставало великим святом, готували хедій та роздавали його родичам та сусідам.
Виховання дітей починається ще в колисці з сповивання, годування та ігор. Насреддін Тусі пише: "Дитину треба починати виховувати вже після відлучення від грудей, коли її вдача ще не встигла зіпсуватися. Його необхідно привчати до дисципліни". В азербайджанських сім'ях дітей з молодих нігтів вчать тому, що за столом не слід бовтати, не можна перебивати старших, підвищувати на них голос, особливо на літніх людей, необхідно слухати старших, негарно ходити з руками в кишенях або розмахувати ними тощо. Батьки привчають дитину тільки те, що видобуто чесною працею, не заздрити, бути порядним, не забувати про оточуючих, допомагати нужденним. Дітям також прищеплювали повагу до літніх, сусідів, жінок, любов до праці.

Дітей вирощували у повазі до батьків, через приклад батьків вони вбирали основні моделі поведінки.

Особливу роль азербайджанської сім'ї грав батько. Хотілося б навести цікавий епізод з епосу "Деде Горгуд": Купці побачили свого рятівника по праву рукувід Бейбур хана. Вони підбігли та поцілували його руки. Бейбура хан розгнівався - негідно віддавати перевагу синові в присутності батька, це вважалося неповагою.

Шанобливе ставлення до батька закріплено в азербайджанській культурі. Його прищеплювала, насамперед мати, шанобливо ставлячись до чоловіка. Коли батько заходив у кімнату, мати з дітьми вставали. Коли батько повертався з роботи, мати чи одна з дочок мили йому ноги. Під час обіду ніхто не починав їсти до того, як батько не скаже "Бісміллах" і не приступить до трапези.

Повага до матері також займала важливу роль у житті кожного азербайджанця. Чоловік радився з нею з усіх питань щодо сімейних справ. Праця матері на благо дітей, воістину, величезна. Насреддін Тусі писав, що мати годує дитину, заохочує її робити добрі справи і застерігає від поганого. Мати так сильно любить дітей, що готова віддати за них життя. Право матері називали правом Бога. Пророк Мухаммед (с.а.в.) лаконічно вказав на внесок матерів в одній фразі: "Рай - під ногами матерів". Якщо порівняти права батька та матері, права батька перебувають у духовній сфері, матері – у матеріальній. З цих причин діти починають раніше відчувати материнську турботу і виявляють до неї велику прихильність.

Важливу роль також приділяли фізичному та інтелектуальному розвиткудітей. Діти в ханських та бекських сім'ях вчилися стріляти з лука. Батьки брали їх із собою на полювання. Хлопчики з дитинства вчилися верховій їзді. Дівчатка також займалися фізичними вправами. Свідоцтва про фізичний розвитокдітей можна знайти у таких творах, як "Деде Горгуд", "Шах Ісмаїл", "Мухаммед-Гюляндам" та інших. Після досягнення 6-7-річного віку їх відправляли до молли, діти з багатих сімей навчалися у медресі, а також за кордоном.

Все життя азербайджанця було присвячене турботі про сім'ю та дітей. Як зазначає професор Фазілоглу, навіть коли діти виростали, батьки намагалися допомогти їм при створенні власних сімей та полегшити побутові тяготи. Таким чином, людина могла завжди розраховувати на допомогу близьких і не почуватися самотньою.

Чинара Гулієва

Чадолюбні азербайджанці не просто цінують сімейні узи. Інститут шлюбу для них священний, а традиції споконвіку заохочують народжуваність.

Дружина спочатку майже безправний член сім'ї. Але чим більше часу минає після одруження, тим більше поваги та турботи надають жінці.

Наприклад, раніше першечас після весілля молода взагалі заборонялася показуватися перед свекром. Лише за два тижні азербайджанці проводили обряд юзячихди- Вихід молодої жінки в сім'ю. Свекруха готувала розкішний обід та запрошувала на нього всіх домочадців. Особливе місце за столом приділялося невістці, яку до столу виводив свекор. Під час обряду жінка одержувала цінний подарунок від батька чоловіка. Він же оголошував молоду найдорожчим членом сім'ї. Але досі дівчина проходила довгий шлях.

Довга дорога до весілля

У наші дні молоді азербайджанці шлюби все частіше укладають за коханням, а не за змовою між сім'ями. Але згода від батьків, як і раніше, обов'язкова умова для весілля. "Гонцем" виступає один із родичів нареченого, який повідомляє сім'ї дівчини, що їй зробили пропозицію. Азербайджанською ця процедура називається сез кяді.

Далі настає черга оглядин - гиз гермета схвалення вибору – гиз бейєнме. Організацією цих весільних обрядівзаймаються найближчі родички нареченого. Вони ж – збирають інформацію про сім'ю, з якою вони мають поріднитися, і про саму дівчину.

Наступний етап – мале та велике сватання. Під час малого сватання в гості до сім'ї нареченої приходить мати нареченого зі своєю сестрою чи старшою дочкою. Азербайджанці вважають, що тільки майбутня свекруха здатна відчути, що коїться на серці нареченої, зрозуміти по-справжньому, що собою являє дівчина. Потім із родичами нареченої зустрічаються чоловіки з боку нареченого: батько зі своїм братом. Під час цих візитів батько дівчини запитує її про шлюб, і скромне мовчання позначає згоду.

Остаточне рішення про весілля приймається під час великого сватання, коли свати з боку нареченої наносять візит у відповідь до будинку нареченого, щоб передати згоду на шлюб. Традиція наказує їм взяти деякий час на роздуми, але це вже чиста формальність: сам факт візиту свідчить, що пропозиція прийнята. Другий приїзд сватів обертається грандіозним гулянням. Приїжджає в гості до родичів нареченого та мати дівчини, якій у перший приїзд великого сватання не можна з'являтися у будинку майбутнього зятя. Нарешті, ближче до кінця вечора на питання про те чи згодні на шлюб родичі нареченої її батько відповідає фразою "Хай благословить їх Аллах!".

У тому чи іншому вигляді формальні традиції, пов'язані з цими обрядами, дотримуються і сьогодні. За старих часів після сватання виплачувався башлиг(Викуп) батькам нареченої.

Заручення, що йшло за сватанням, також поділяється на мале і велике. Після малого заручення, під час якого один із посланців нареченого вдягає на палець нареченої обручку, проводять дівич-вечір. А у процесі великого заручення гості дарують дівчині різноманітні подарунки, які будуть корисні у сімейному житті.

Зрештою, за кілька днів до весілля азербайджанці проводять обряд прикраси будинку їв бяземек, під час якого в будинок до майбутнього чоловіка перевозиться посаг нареченої.

Під звуки зурни

Перший день весілля – жіночий. З ранку в будинку нареченої звучить зурна – національний інструмент. До полудня починають збиратися гості, яких зустрічають друзі та подруги молодих. Цього дня танцювати з нареченою, згідно з традиціями, мають право лише родички нареченого. Гості привозять із собою подарунки молодим, найчастіше – грошові. Але другий день весілля переміщається до будинку нареченого. Перед тим як покинути батьківський дім, наречена отримує від батьків благословення. У хаті нареченого тим часом зарізають барана, краплею крові якого на порозі відзначають лоби молодих. У цей же момент наречений та його родичі обсипають дівчину рисом, цукром, цукерками та дрібними монетками, притягуючи цим у сім'ю достаток та процвітання.

Весільний бенкет з танцями під національну музику проходить у внутрішньому дворі будинку до самого ранку.

Головне багатство

Чим швидше в сім'ї народиться первісток, тим краще. Про очікування швидкої появи після весілля дитини навіть розповідається в азербайджанських казках та дастанах (віршованих творах національного народного епосу – прим ред.). Популярний сюжет - весілля, що триває сорок днів і ночей, після якого після дев'яти місяців, дев'яти днів і дев'яти годин на світ з'являється завзятий хлопчик-пехлеван (богатир), або - обличчям подібна до сонця або місяця дочка. Традиційно в азербайджанців більше цінувалися діти чоловічої статі, що відбито у весільній приказці-побажанні, що вчасно пришиття шиття сукні для нареченої: "Нехай у тебе буде сім синів і одна дочка". А при вході до будинку чоловіка молодій дружині обов'язково давали потримати маленького хлопчика.

Важливий сімейне свято- Обряд наречення новонародженого. У деяких районах цей ритуал проводився через сім днів після народження дитини, в інших – через десять днів, проте суть його була однаковою. У будинок до багато заставленого наїдками столу запрошувалися численні родичі і односельці, перед якими розігрувалась сценка: з правого боку, на вухо дитини читався азан (ісламський заклик до молитви), в ліве – икама (сунна обов'язкових щоденних намазів). Потім дитині давали ім'я, вибране з Корану. Дуже популярні імена пророків, відомих імамів та халіфів.

Одруження з давнину всіма народами вважалося надзвичайно важливою подією в житті не тільки окремої людини, а й суспільства, в якому він жив, оскільки створення сім'ї було запорукою продовження роду. Тому цей акт обставлявся безліччю обрядів і ритуалів, спрямованих забезпечення численного потомства, достатку і злагоди у ній, мали охороняти від різних шкідливих сил тощо. Багато з цих дій, що мають дуже давнє походження і свідчать про багату традиційну культуру етносу, відбилися у весільній обрядовості азербайджанського народу.

Крім того, азербайджанське весілля - це музично-емоційне видовище, в якому отримав відображення високий рівень народної творчості. Велика різноманітність танців, пісень, ігор та розваг, їжі та напоїв тощо. на традиційному азербайджанському весіллі яскраве тому свідчення. Про театралізований характер весільного ритуалу нагадувала і наявність великої кількості дійових осіб - персонажів. Свати, дружки нареченого, подруги нареченої, наставниця нареченої, ведучий весілля, обслуговуючий персонал та інші учасники були необхідним елементом азербайджанського весілля.

Ланцюг звичаїв та обрядів, що залишилися від предків, не дозволяє азербайджанським дівчатам до весілля зустрічатися з хлопцями, гуляти в компаніях, де присутні представники сильної статі. Ще здавна наречений вибирав собі наречену сам і ця традиція збереглася й досі. Традиційне азербайджанське суспільство суворо контролює сім'ю та сімейні відносиниі всіляко перешкоджає їх руйнуванню. Поруч із слід зазначити, що траплялися, щоправда, досить рідко, і розлучення, які також регламентувалися суспільством.

Розлучення відбувалися найчастіше у разі відсутності дітей. Ще рідкіснішими були випадки безпричинного розлучення. При цьому, якщо ініціатором була жінка, то йдучи, вона залишала все, що їй подарували з боку чоловіка. Якщо ж ініціатива виходила від чоловіка, він мав виплатити дружині призначену суму, яка фіксувалася в шлюбному договорі (кебін) — «мехр».

Зародження, становлення та існування сім'ї відобразило у собі все багатство азербайджанської традиційної культури. Саме у весільній обрядності з покоління в покоління передавалися давні звичаї та обряди, пісні та танці, ігри та розваги. Таким чином, весілля було своєрідним оглядом досягнень народної творчості, матеріальної, духовної та соціонормативної культури азербайджанського народу.

Весільна церемонія – складова частина морального світу мусульман. Азербайджанське весілля — уособлення покірності, скромності, але в той же час така урочистість відрізняється пишністю, розкішшю і рясніє національними традиціями. Кожен із обрядів пов'язаний із давніми релігійними повір'ями та таємними чудодійствами, вони несуть на собі відбитки багатовікового осілого культурного та духовного життя цього народу. Кожен мусульманин намагається влаштувати своє весілля так, щоб про нього ще довго говорили, як про гарну подію у житті азербайджанців. Якщо Ви коли-небудь бачили прекрасні квіти і червоні стрічки на машинах помічали велика кількістьнарядних гостей, не могли відвести погляд від танців під просто небаі національних розваг, які чули гучну східну музику, — то Вам пощастило бачити азербайджанське весілля, весілля людей, які шанують іслам.

Примітний той факт, що щодо них національним традиціямшлюб не вимагає розпису в РАГСі в день весілля і є дійсним одразу після весільної урочистості.

До речі в медовий місяць вирушають лише забезпечені або знатні мусульмани, а «прості» молодята залишаються насолоджуватися затишком їхнього нового будинку. Молода сім'я вважається зразковою, якщо за рік після весілля у них з'явиться спадкоємець.

День весілля: "Ніках". Гарна біла сукня, туфельки, як у Попелюшки, пишна фата - символ невинності азербайджанки, червона стрічка традиційно на щастя обвиває її тонку талію, - так виглядає чарівна наречена в день весілля, що називається «Ніках». До рук (або зап'ясток) нареченої прив'язують гроші в красивій атласній тканині: це обіцяє щедре життя. За традицією дослідниками весь весільний цикл поділяється на три періоди: передвесільний; власне весільне свято; післявесільний період, коли виконуються обряди, що знаменують собою початок спільного життяподружжя. Передвесільний період, під час якого відбувався вибір основних дійових осіб майбутнього урочистості, у свою чергу складається з кількох етапів - вибір дівчини, попередня змова, сватання, заручини (заручини - нішан), обряд розкрою весільного одягу нареченої, обряд фарбування хною і т.д. ., детально про все це Ви зможете прочитати в цій статті.

Початком шлюбного церемоніалу був вибір майбутньої нареченої. Досі процес вибору не обходився без посередника — «арачі». Зазвичай у цій ролі виступала одна із родичок молодого чоловіка. Метою посередництва було дізнатися, чи є шанси у молодої людини, яке матеріальне становище сім'ї нареченої, її господарські та чисто. людські якості. Функціонування інституту посередництва не можна пояснити лише замкненим способом життя жінок у минулому, їх самотністю в азербайджанському суспільстві, що не дозволяло молодим самим вирішувати свою долю. Освіта сім'ї було знаменною подією у особистої; а й у життя. Саме тому склад людей, які брали участь у шлюбному церемоніалі, був дуже широким. Безліч ритуалів, які поступово залучали до весільної обрядовості велике коло осіб, було сполучним елементом між учасниками дії, свого роду гарантом фортеці майбутньої родини. Оскільки шлюб мав суспільне значення, то й суспільство брало безпосередню участь у його ув'язненні. Таким чином, поведінка молодої людини при виборі подруги життя виходила з норми передвесільної процедури як справи, що близько стосується всієї сім'ї, ця сума умов, очевидно, і робила необхідним функціонування інституту посередництва.

Вік нареченої не має великого значення, її можуть засватати навіть у 15 років, при цьому вік нареченого приблизно такий самий.
Шлюб мусульмани вітають. Обмежень у ньому не так вже й багато:
- мусульманки не мають права зв'язати свої узи з іновірцем (про це не може йти навіть мови!);
— чоловік може взяти собі за дружину як християнку, так і юдейку;
- Заборонені шлюби з родичами по прямій лінії;
— якщо жінка була одружена, вона має бути розлучена.

Попереднє сповіщення (послання).
Родичі нареченого, попередньо навівши довідки, посилають до будинку дівчини близької їм людини, яка має сказати про намір прийти на сватання. Після отримання посередниками - арачі попередньої згоди наставав наступний етап весільної обрядовості - попередня змова, коли сім'ї нареченої повідомлялося про намір іншої сторони. У змові брали участь в основному батьки, а в деяких випадках це відбувалося за допомогою тих самих посередників.

Мале сватання.
Після того, як відбулася змова та отримана згода батьків на прихід сватів, наступав наступний етап весільного церемоніалу – сватання (елчілік). Перш ніж посилати сватів (елчі) до будинку нареченої, батько радився зі своїми рідними та близькими, щоб з'ясувати їхню думку. Сватами зазвичай були батько, мати, дядько нареченого по матері - дайи, дядько нареченого по батькові - емі, старший брат та інші близькі родичі. До складу сватів включалися також шановані люди села — аксакали, присутність яких мала забезпечити міцну базу для шлюбу.

Згідно з звичаєм, першими до будинку дівчини приходять дві жінки — мати нареченого з однією з близьких родичок. Вважається, що мати може зрозуміти серце дівчини. Щойно жінки дійдуть згоди, мають зустрітися глави двох сімейств — батьки. Батько нареченого приходить до будинку нареченої з трьома шановними людьми. Всім своєю поведінкою вони дають знати про свої наміри. «На сватання вночі не йдуть». "Чай, яким пригощають сватів, не випивається". Свата, кажуть: "Дерево дівчини - горіхове дерево, кожен може кинути камінь", "Дівоча поклажа - поклажа солі".
З першого разу батько дівчини не погоджується. «Двері нареченої – двері шаха. Я маю порадитися з дочкою, її матір'ю, близькими родичами, потім дати вам остаточну відповідь», — каже він.
Коли питають думку дівчини, вона мовчить. Мовчання говорять — знак згоди. Проте остаточної згоди не дають. Згода дається на великому сватання. Тому що головні слова мають сказати головні люди у роді.

Велике сватання.
Батько нареченого запрошує до будинку близьких родичів-своїх братів, братів дружини та інших родичів. Вони спільно ухвалюють спільне рішення про сватання. Дівчата з боку нареченого зустрічаються з майбутньою нареченою і дізнаються про її думку. Потім її матері повідомляють кількість сватання. Домашні нареченої радиться з нею. Свати приходять у призначений день. Якщо сторона дівчини не погоджується, їм відповідають відмовою. Якщо згодна, просять час подумати. Через деякий час родичі нареченого знову приходять до будинку дівчини. На цей раз родичі дівчини дають свою згоду.
У день великого сватання свати знову приходять до будинку нареченої. Їх садять на чолі столу. Родичі дівчини теж присутні, всі крім матері нареченої та самої нареченої – її відводять цього дня з дому. Батько нареченого знову запитує родичів нареченої, яка їхня відповідь. "Нехай благословить їх Аллах", - відповідають ті. Ті, хто сидить за столом, кажуть: «Амінь». Нові родичі вітають одне одного. Сестра дівчина приносить чай. Іноді подають обід. Після того, як свати пішли, сестри нареченої йдуть за нею, вітають та проводжають її додому.

Якщо сторона дівчини не погоджується, їм відповідають відмовою. Якщо згодна, то кажуть: «Дайте нам подумати, порадитись, дійти згоди, сьогодні ж ви наші гості».
Через деякий час родичі нареченого знову вдруге приходять до будинку дівчини. І знову вони заздалегідь попереджають: ми збираємося до вас. На цей раз родичі дівчини дають свою згоду. Наперед запрошують близьких родичів, сусідів. Свати приходять. Їх садять на чолі столу. Родичі дівчини також розсаджуються. Тут є як чоловіки, так і жінки. Усі, крім матері нареченої. Вона заходить до кімнати, але не сідає.
Через деякий час після спільних розмов один із родичів нареченого підводить розмову до основної теми. Звертаючись до родичів нареченої, він запитує їх: «Тепер, що ви скажете, яке ваше остаточне рішення?».
Зазвичай відповідь дає один із дядьків нареченої, після слів: «Ну, якщо ви відчинили наші двері; ми давно знайомі тощо», він каже: «Нехай будуть щасливі» або «Хай благословить їхній Аллах».

Ті, хто сидить за столом, кажуть: «Амінь». Нові родичі вітають одне одного. Після успішного закінчення переговорів про сватання сторони (батьки) заломлювали хліб із сіллю, що було символом зближення двох сімей. Необхідно відзначити, що вибір нареченої обумовлювався низкою причин і однією з головних було становище її батька і в цілому сім'ї в суспільстві - моральні якості, майновий стан і т.п. Крім того, важливе значення надавалося господарським здібностям самої дівчини. Наприклад, у регіонах де було розвинене ткацтво, велике значення надавалося вмінню ткати, в'язати. У скотарських зонах дівчата цінувалися за вміле поводження та догляд за домашніми тваринами, у садівницьких районах вони мали добре знати процес сушіння та консервування фруктів, приготування з них різних ласощів.

Слід зазначити, що у деяких регіонах Азербайджану (Шірван/Барсел, Гарабаг, Шекі) викуп за наречену не практикувався, а задовольнялися лише ув'язненням. шлюбного договору(Кебін), де вказувалася сума грошей (мехр), яку чоловік повинен був видати дружині при розлученні за бажанням чоловіка. Цей звичай існував і серед азербайджанців Борчали, де багато батьків відмовлялися отримувати викуп-башлик. У ряді випадків у суму башлика входили витрати на весілля, а на Абшероні, наприклад, їх платили окремо. Термін між заручинами та весіллям був різним – від 2 місяців до 2 років. Заручена дівчина залишалася у батьківському будинку. Цей термін був необхідний підготовки до весілля. Весь цей період сім'я нареченого регулярно посилала до будинку нареченої різноманітні подарунки. Так, наприклад, у дні Гурбан Баjрамиа (свято жертвопринесення) до будинку нареченої відправляли барана, попередньо пофарбувавши його спину, роги, копита хною і пов'язавши на шию червону стрічку. У період дозрівання фруктів посилали свіжі фрукти – нубахар. На Абшероні під час переїзду на літні дачі нареченій посилали подарунки — багбаші8. Крім фруктів до цих подарунків входили також і національні солодощі.
Після закінчення свята та догляду гостей близькі збираються навколо нареченої. Їм показують подарунки, вони вітають наречену.

Відповідний візит.
Приблизно через 2-3 місяці після заручення повертають таці. Для цього ці таці прикрашаються. Один піднос готується для нареченого. На другий піднос кладуться подарунки для чоловіків: сорочки та ін. Третій піднос призначений жінкам: тут парфуми, відрізи, шалі та інше. На інші підноси кладуться солодощі, спечені будинки. Будинок нареченого повідомляється заздалегідь. Тут наперед готуються до прийому гостей, звуть п'ять-шість близьких родичок, накривають стіл.

З боку нареченої приходять п'ять-шість близьких родичок - сестри, тітки, невістки та інші. Наприкінці перед відходом хтось із тих, хто прийшов, відкриває таці і каже, які подарунки комусь із родичів нареченої призначені. Мати нареченої дякує їм. Частину принесених солодощів вона роздає родичам та сусідам.

Передвесільна розмова.
Батько нареченого сповіщає батьків нареченої: «Того дня будьте вдома, ми прийдемо до вас на переговори». Зазвичай про весілля домовляються чоловіки. З боку нареченого є батько, дядько, брат або інші близькі родичі. Беруть участь також батьки подруги нареченої та друга нареченого. Тут призначається день весілля. Домовляються, хто веслюватиме, які музиканти гратимуть на ній. Весільні витрати перебирає сторона нареченого. Іноді батьки нареченої відмовляються від цього. Однак батьки нареченого все ж таки намагаються допомогти або можуть взяти на себе хоч якісь витрати на весілля нареченої.
Після того, як сторони дійдуть згоди, вони розходяться з добрими побажаннями.

Святкові подарунки.
До весілля до кожного свята нареченій приносять святкові подарунки. Особливо цікаво та радісно проходить привітання зі святом Новруз. У будинок нареченої з подарунками приходять або ввечері в останній вівторок або день свята. Приносять сукню, хустку (щось із них має бути червоного кольору), якусь коштовність і баранчик з пофарбованими хною рогами. Крім цього на тацях приносяться пахлава, шекербура, гаттама та інші національні солодощі, горіхи, хурма та інші фрукти, а також насіння (пророслі зерна пшениці), прикрашені свічками, кошики. Нареченій приносять хну і забарвлюють нею руки, ноги, волосся. Придане.
За 2-3 дні до весілля до будинку нареченого прибуває посаг нареченої. Придане привозять брати нареченої, її двоюрідні брати, друзі нареченого. Мати нареченого обдаровує брата нареченої. Потім сестра нареченої і одна-дві близькі родички наводять лад, розставляють посаг, прикрашають будинок. Після цього на деякі з речей нареченої прив'язують червоні стрічки. Свекруха подарує їм подарунки

Парч бичини.
За кілька днів до весілля відбувалася церемонія «парчу бичини» (розкрію одягу), де жінки, що зібралися з обох боків, влаштовували веселощі з піснями, танцями та частуванням. Кроїла сукня сваха нареченої або інша, яка вміє шити жінка. У цей період розподілялися ролі між основними, крім нареченого і нареченої, дійовими особами майбутнього весілля. Наставницю нареченої — «енге» обирали з-поміж родичів нареченої. Зазвичай це була літня, з життєвим досвідом жінка, не розлучена, мала дітей і мала гарну репутацію у суспільстві. Вона разом із подругами нареченої одягала її, фарбувала їй руки та ноги хною, супроводжувала наречену в будинок нареченого. Дружки нареченого — «сагдиш» (правосторонній) та «солодуш» (лівосторонній) також були важливими персонажами весільної церемонії. Першим мав бути близький родич, а другим ровесник, близький друг нареченого. Сагдиш як досвідчений і старший за віком давав поради нареченому, що стосувалися різних сторін поведінки на весіллі. Роль сонечка була не так чітко визначена, як у сагдиша. Слід зазначити, що одним із елементів весільних церемоній, відомим у багатьох народів світу, є імітація зіткнень між родичами нареченого та нареченої в момент відвезення нареченої до будинку нареченого. У традиційному азербайджанському весіллі мали місце такі дії, як «гапи басма» або «гапи кесі», коли родичі нареченої створювали видимість опору її видачі. До цієї ж категорії можна віднести і «іол кесді» (перегородження дороги), коли перегороджували шлях кортежу з нареченою. До особливостей цього комплексу відноситься, мабуть, фігура «солодяка» як охоронюючої та оберігає сили при нареченому.

Приготування Фетиру.
За кілька днів у будинку нареченої розпочинаються приготування до весілля. З ранку жінки приймаються пекти фетир (здобні коржики). Дівчата допомагають їм. Приходять родички нареченого на чолі з його матір'ю. Вони приносять подарунки жінкам. Увечері в будинку нареченої ріжуть барана. Молодь смажить шашлик, готує хаш. Готується приміщення для весілля. Розставляються столи та стільці. Весільне приміщення прикрашається килимами. Йдуть приготування до завтрашнього дня.

Приготування хліба.
Хліб до весілля дбає заздалегідь. За 3 дні до весілля близькі родички збираються у будинку нареченого чи нареченої. Готується тісто, його обробляють, розкочують і печуть лаваші та юху. Перший випечений хліб дають господині будинку — матері нареченого чи нареченої. "Нехай завжди у вашому домі буде благоденство, нехай ваш хліб буде гарячий", - кажуть їй.

Значне місце у весільній обрядовості азербайджанців посідали ритуали, пов'язані із хлібом. У деяких районах донедавна побутував звичай, згідно з яким наречена перед виходом з батьківського будинку здійснювала кілька кіл навколо хліба, поставленого посередині кімнати. Це символізувало як святість хліба та його шанування, так і збереження родючості та благополуччя у домі батька. Крім того, в деяких регіонах наречена брала з собою хліб і до будинку нареченого, що також означало принесення родючості та благополуччя. Обрядові дії, пов'язані з хлібом, мали, мабуть, і магічний характер, оскільки їм надавалися і охоронні («від злих духів») функції. Наявність хліба як важливого матеріального атрибуту азербайджанського традиційного весілля характерна майже всім регіонів країни. У Губа-Хачмазській зоні наречена приносила з собою у 7 мішечках зразки різних видівзлаків, що розвішувалися на стіні. Цей звичай був пов'язаний як з магічною силою, що надавалася числу 7, так і з магічним ставленням до зернових злаків та хліба. У Мільсько-Муганській зоні розпорядник весілля розламував над головою нареченого хліб, бажаючи йому достатку та благополуччя, на Абшероні хліб розламували над головою нареченої під час входу до будинку нареченого.

"Шах" нареченої.
Кожна дівчина має близьку подругу. На весіллі подруга піднімає «шах». Приготування «шаху» було поширеним звичаєм. «Шах» - це весільна прикраса, приготоване з дерева, до нього прикріплені свічки, дзеркало, матерія, солодощі та фрукти. Для його приготування необхідне вміння. Якщо подруга нареченої вже одружена, «шах» приносять із дому її чоловіка. У будинку подруги накривається стіл, прикрашається шах. Тут збирається молодь. Вони святкують та веселяться. Приблизно о 9 годині вечора сюди на «шах» приходить молодь із дому нареченого. Наречений та його брат також із ними. На подвір'ї запалюються багаття, смолоскипи, тут співають та танцюють. Потім вони беруть «шах» і з музикою, стріляючи з рушниць, ідуть до хати нареченої. Тут також веселяться.

Хна.
Дівчата збираються навколо нареченої в одній із кімнат. Одна із родичок нареченої бере чашу із заздалегідь розмоченою хною, танцює. Потім кладе 2 чаші перед однією із родичок нареченого - одну з хною, іншу порожню. Родичка нареченого кладе гроші в порожню чашу, а з іншої бере трохи хни. Потім, узявши чашу з хною, танцюючи, підходить до нареченої, забарвлює їй руки, ноги, волосся. Потім вона підносить хну присутнім, ті беруть хну, в іншу чашу кладуть гроші чи подарунки. У цей час молоді люди збираються окремо. Хтось із родичів нареченої кладе перед нареченим та його друзями двоколірний чай. Ті п'ють чай і кладуть гроші на блюдце. Одна із дівчат приносить їм хну. Вони трохи фарбують кінчики мізинців хною.

Реєстрація шлюбу.
До початку весільної урочистості проводилася церемонія одруження. З цією метою дві довірені особи (століття) з обох сторін йшли до муллі, який укладав шлюбний акт (кебін). У цей акт включався перелік речей, які наречений дарував нареченій, а також список її посагу. Обов'язковою складовою весілля був огляд посагу (джеhіз) з боку близьких родичів нареченого. Як правило, посаг складався з постільних речей, особистих речей нареченої та предметів домашнього вжитку. Сім'ї, що мали матеріальний достаток, замовляли майстрам з вишивки (тамбурної та золотошвейної) до 100 різних предметів для посагу. У Лагичі, де була розвинена обробка міді, до складу посагу включали до 60 штук мідних орнаментованих чаш, мисок тощо. Деякі предмети посагу переходили з покоління до покоління. У Губінській зоні дівчатка до шлюбного віку мали як посаг по три-чотири килими власного виготовлення. Посаг готувався з таким розрахунком, щоб повсякденного та святкового одягу було достатньо на кілька років. У деяких випадках під час огляду посагу складався список речей, який скріплювався підписами присутніх та зберігався у батьків нареченої. Азербайджанська традиційне весіллявідрізнялася великою різноманітністю танців, пісень та розваг. На цій церемонії були присутні представники з обох боків. Було по одному свідку з кожного боку. Часто були присутні наречений та наречена. Молле за це давали 3 рублі грошей та головку цукру. Головка цукру важила 8 кг. Після встановлення Радянської влади в Азербайджані з 1920 реєстрація шлюбу проводиться з боку державних органів.

Проводи нареченої.
Одна з найдавніших азербайджанських мелодій – «Вагзали». Під її звуки з дому нареченого приїжджають за нареченою. Вони танцюють та співають: Прийшли за оксамитом
Прийшли за шовком
Ми люди нареченого,
Прийшли по наречену.

Двері в кімнату, де сидить наречена, замкнені. Її відкривають, отримавши подарунок. Перед тим, як піти з дому, наречена отримує благословення батька та матері. Девер нареченій перев'язує талію червоною хусткою. На голову нареченій накидають вуаль. У дворі розпалюють велике багаття, наречену 3 рази обводять навколо нього, щоб будинок, до якого вона увійде, був світлим, а вогнище його завжди гарячим. Слідом за нареченою кидають камінь, щоб будинок, до якого вона йде, був завжди міцним. Слідом за нареченою кидають воду, щоб їй було легко і світло. Щойно наречена підходить до порога свого нового будинку, їй під ноги кладуть тарілку, щоб вона поламала її. Її садять біля дверей, на руки їй дають хлопчика, щоб первісток її був хлопчик. У дворі під ногами нареченої ріжуть жертовного барана. Крапельку його крові мажуть на лоб і на сукню нареченої, щоб вона швидко освоїлася в новому будинку, і потоваришувала з новими родичами. Мати нареченого гладить наречену по голові, щоб у будинку була дружелюбність, взаємна повага. На голову нареченій висипають монети, цукерки, рис, пшеницю, щоб був достаток та достаток. Перед нареченою несуть дзеркало, оздоблене червоною стрічкою. Праворуч і ліворуч нареченої йдуть подруги, вони несуть склянки зі свічками та рисом. Рис - до достатку. У будинку нареченого проводять у відведену для неї прикрашену кімнату. Їй бажають щастя, удачі, дітей. Через три дні після весілля мати нареченої разом із близькими родичками приходять відвідати її.

Коли один із найближчих родичів нареченого виводив наречену з батьківського будинку, її близькі подруги перегороджували дорогу, просячи винагороди. Дорога весільному кортежу неодноразово перегороджувалася усім шляху його прямування. В основному це робила молодь, яка вимагала певного, часом суто символічного викупу. У будинку нареченого обсипали солодощами, монетами, зерном (пшеницею чи рисом), під ноги їй біля порога будинку клали металевий предмет — символ твердості та вірності, що було пов'язано з культом заліза. Молодший братнареченого або один із його двоюрідних братів тричі оперізував талію нареченої. У цьому давньому обряді використовувалася магічна сила пояса. На коліна нареченої садили 2-3-річного хлопчика з побажаннями народити первістка хлопчика. З цією ж метою їй на голову одягали папаху.

Весілля в будинку нареченої.
Годині з одинадцятої — о пів на дванадцяту ранку лунали звуки зурни, які розносилися на все село. Починалося весілля. Знову молодь збирається, щоби прислужувати на весіллі. Приходять гості, їдять, п'ють, розважаються. Хтось із них приносить таці з подарунками, хтось дарує гроші. Перед подачею частування приходить один із родичів нареченого, кладе гроші на один із казанів із частуванням. Після цього каструлі відкриваються, їх вміст подається гостям. На весіллі молодь змагається у силі. Переможець має право запросити на танець будь-кого із присутніх. Піти, відмовитися від танцю запрошеному не можна. До переможця треба поставитися з повагою.
Родички нареченого піднімають наречену на танець і самі танцюють з нею. Потім, годині до четвертої-п'ятої вони повертаються до себе. Після виходу гостей з дому нареченого, в будинку нареченої триває веселощі. Увечері молодь вирушає за «шахом».

Весілля нареченого.
Наступного дня після весілля нареченої починається весілля у будинку нареченого. З ранку раніше готують весільне приміщення, прикрашають його, потім готуються їхати за нареченою. Прикрашається транспорт, яким їдуть за нареченою. Годині до одинадцятої — о пів на дванадцяту їдуть за нареченою. За звичаєм ні мати, ні батько нареченого за нареченою не їдуть. Ті, хто приїхав за нареченою, збираються біля її дверей, усі, крім нареченого.

Надсилають звістку матері нареченої. Вона приходить, дає подарунок водієві та нареченому. Після цього наречений виходить та приєднується до своїх родичів. На подвір'ї грає музика, усі танцюють. Молоді дівчата і жінки збираються навколо нареченої. Девер нареченої обв'язує її талію червоною стрічкою. Він 2 рази зав'язує та відкриває стрічку, на 3 раз зав'язує її. Брат каже нареченій: «Іди, нехай твоя доля буде вдалою. Коли прийдеш у гості, куплю тобі подарунок». Потім кладе гроші в долоню нареченої та зав'язує їх хусткою.

Усі родичі цілують наречену, прощаються з нею. Зрештою, поступаються місцем батькові нареченої. Кількома словами батько наказує дочку, бажає їй щастя і цілує її в лоб. Мати нареченої також благословляє її.

Сестра нареченої голосно каже: "Давайте, відвеземо нашу наречену". У цей час дитина з дому нареченої біжить і швидко зачиняє двері. Наречений та його друг повинні дати гроші, щоб двері відчинили. З кімнати наречену виводять наречений та його друг.
У дворі танцюють родичі нареченого. Наречену саджають у машину. Потім один із молодих людей — родичів нареченого, приносить «шах» і піднімає його. Запалюють свічки, лампади. Перед нареченою тримають дзеркало.

Нарешті рушають у дорогу. Запалюють смолоскипи, стріляють з гвинтівок та ін. в дорозі машини обганяють одна одну, тільки машину з нареченою ніхто не обганяє.
Дорогою весільний кортеж зупиняється. Хтось бере одну з туфель нареченої і швидко їде вперед. Випередивши всіх, він показує туфлю свекру і свекрухи, кажучи: «Давайте муштулуг (подарунок на радісну звістку), ваша наречена їде». Свекруха дає йому подарунок.

Весільний кортеж приїжджає, усі виходять. Свекруха дає подарунок водієві. Перед нареченою ріжуть жертовного барана. Свекруха наносить крапельку крові на лоба нареченого та нареченої. Потім наречені переступають через жертовного барана. Беруть перший із заздалегідь спечених фетирів, кришать його, перемішують із монетами, рисом, цукром, цукерками та дають нареченому. Він сипле це на голову нареченої. Потім наречену проводять до кімнати. Наречена не сідає. Свекруха дарує їй подарунок або дає обіцянку купити якийсь подарунок. Після цього всі сідають.

На подвір'ї йдуть весільні веселощі. Надвечір годині о шостій, пів на шосту з дому нареченої на весілля нареченого приходять гості. Можуть прийти всі, хто забажає, окрім батька та матері нареченої. За годину-дві вони йдуть. Після цього молодь збирається за «шахом» нареченого. Вони приходять до будинку «дружки» нареченого. Тут беруть участь лише молоді люди. Вони веселяться. Зрештою, забравши «шах» нареченого, повертаються на весілля. Наречений із нареченою відкривають обидва «шахи». Все, що є на обох «шахах», дістається їм. Всі цукерки та фрукти лунає родичам та сусідам.

Після цього обряду наречений зі своїми дружками знову повертався до будинку, де він був усе весільні дні, до приїзду нареченої. Церемонія переїзду нареченої в будинок чоловіка починалося з її вбрання та прощання з батьківським домом, батьками та родичами. Усі ці дії супроводжувалися виконанням спеціальних ритуальних пісень. Одним із актів прощання з батьківським домом було цілування вогнища як символу батьківського дому та обхід тричі навколо тендиру як символу вогню та благополуччя. Наречену до будинку нареченого везли на коні чи фаетоні (іноді на арбі) у супроводі «енге», подруг, близьких родичів та сусідів. Перед весільним потягом несли дзеркало, лампу, що горить, і свічки. Слід зазначити, що матеріальна атрибутика азербайджанського традиційного весілля мала велике смислове навантаження. У цьому плані особливе значення надавалося наявності дзеркала у всьому весільному церемоніалі. Зазвичай навколо дзеркала встановлювали свічки, що горять, що в сукупності мало демонструвати «нищівну міць» проти шкідливих сил.

День весілля.
Зазвичай весілля у сільській місцевості тривало 3 дні: п'ятницю, суботу та неділю. Вона починалася надвечір першого дня.
На весіллі грали та співали музиканти, ашуги. Бажаючі могли замовити для танцю вподобану мелодію, для цього зверталися до тойбаші.

Спеціально для проведення весілля обирали «тої беї» або «тої баші» (голову весілля — тамаду) з-поміж шановних, середнього віку чоловіків. До його обов'язків входило регулювання організованого проведення урочистостей, дотримання послідовності ритуалів, недопущення безладдя. За день до відправки нареченої до будинку нареченого близькі подруги та енге займалися її туалетом. Це була своєрідна підготовка дівчини до переходу в новий стан заміжньої жінки. Однією з важливих церемоній у цьому ряду було хна йахти (нанесення хни). Цей обряд був справжнім святом і проходив дуже урочисто у будинку нареченої. Цього дня вона прощалася зі своїми подругами, родичками, зі своєю дівицею. При цьому на долоні та ступні нареченої наносилася хна. Цей обряд був характерний не тільки для азербайджанської весільної обрядовості, а й для народів Передньої та Середньої Азії.

Сенс «хна йахти» полягав у наданні магічного значенняхне як засобу від пристріту та оберіг від шкідливих сил. Власне весілля — те складалося з художньої частини (музика, танці, пісні) і бенкету в будинку нареченого. Про початок весілля сповіщав заклик музикантів (барабану та зурни), для чого вони піднімалися на дах будинку. Зазвичай традиційне весілля тривало три дні, у деяких випадках у заможних сімей 7 днів. Щодня весілля мав свою назву та призначення. Так, наприклад, у деяких регіонах Азербайджану перший день був відомий під назвою «ел бозбаші», другий день — «юха пону» (день лаваша), третій день - «магар» тощо. Один із дослідників зазначав, що в містечку Сальян «Весілля у багатіїв тривають іноді навіть до одного тижня і більше, а у бідних два дні». На основі абшеронських матеріалів інший автор писав, що у багатіїв весілля тривало 7 днів та 7 ночей і не обходилося без сазандарів (виконавців на сазі), зурначі (виконавців національної духової музики) та танцюристів”10.

Проводилося весілля або навесні, у період святкування Новруз байрама, або ж ранньої осені та приурочувалася до завершення збирання врожаю, закінчення сільськогосподарських робіт, коли відповідно до отриманих доходів можна було визначити витрати на весілля. Весілля не влаштовувалися під час Махаррама (для шиїтів місяць жалоби по вбитому імаму Гусейну) та Рамазана (період мусульманського посту — оруджлуг), а також у період релігійних святГурбан Баjрами та мовлуд (день народження пророка).

Для цього запрошувалися гурти музикантів у складі 3-6 осіб. Музиканти окрім певної плати отримували також і шабашні гроші (які давали танцюючим глядачі), а також бахшиш (винагорода) у вигляді підносу з солодощами та дрібними подарунками. Музика, танці та пісні супроводжували весільну церемонію аж до її закінчення, тобто до переїзду нареченої до будинку чоловіка. Донедавна весільний обряд азербайджанців був насичений різними колективними іграми та розвагами (стрибки, національна боротьба та ін.). Це багато в чому пояснювалося суспільним характером весілля, яке було урочистістю для великого кола людей, а у селищі для всіх селян. Весілля було єдиним місцем, де свої здібності міг показати кожен учасник.

До стрибків, боротьби та інших змагань молодь готувалася заздалегідь і з великим нетерпінням чекала їхнього початку. Переможці цих змагань мали велику шану в селі та щедро обдаровувалися організаторами весілля. Особливе місце у дні весілля займали різні колективні ігри. Великою популярністю користувалися такі ігри, як «сюр папах», «бахар бенд», «папах ойуну» (гра в шапку), «піала ве ох» (піала і стріла), «гердек гачирма» (викрадення фіранки) та ін. та специфічні регіональні відмінності. Так, наприклад, у Губа-Хачмазській зоні існували такі колективні ігри, як «сютлю сумок» (виконавці — чоловіки), «та мілинка», «кеклик» (виконавці — жінки). Популярною була гра «Кеса-гялін», «Йалли» (хоровод), «Лізки малі», докладно описані в літературі. На Абшеронських весіллях широко були поширені такі ігри та розваги, як "шахсевен", "тирна", "хан-хан", "мейхана" та ін. В останній день весілля відбувався ще один важливий обряд - "бий дурду" . Суть його полягала в тому, що нареченого переодягнуло в новий весільний костюм, привозили до «тойхану» (місце, де проходило весілля), там на його честь зібрали гроші, обдаровували його цінним матеріалом для одягу.

У цей час музиканти виконували на честь нареченого спеціальні хвалебні пісні. Для цієї церемонії необхідно було наявність прикрашеної солодощами та стрічками гілки, до кінця якої була прив'язана смажена курка. Зібрані під час цього обряду гроші залишалися нареченому, а тканину він розподіляв між бідняками. У той же час тут були регіональні відмінності. Так, наприклад, у селі Ілісу (Гахський район) гроші та тканину лунали неодруженим молодим людям, а в Нахчіванській зоні родичі нареченого на знак допомоги самі збирали гроші між собою, що називалося «диз дайаги» («опора для колін»).

Жінки з боку нареченого приносять солодощі, фрукти, горіхи та подарунки для всієї родини обраниці. Все це викладається на великі шикарні таці «Хонча» та перев'язується красивими червоними стрічками, оскільки червоний колір для азербайджанців – символ щастя, радості та удачі. Дуже важливим є проведення ритуалу від пристріту: свекруха спалює азербайджанське зілля «узарій» над головами сина та невістки, при цьому читаючи молитву.

на святковий стілмолодих заслуговують на увагу дві речі: дзеркало «Гюзгю», оформлене за національними традиціями, — символ чистого та сонячного життя в майбутньому; свічка-«лампа», яка символізує невинність нареченої (вона горить під час першої шлюбної ночі, а після того, як дівчина стає жінкою, це світло гасне).

Особливістю застілля є те, що за весільним столом чоловіки сидять окремо від жінок, а лише молоді разом. Традиційно біля нареченого знаходиться його хороший друг, а біля нареченої – подруга. Але між собою ніхто практично не розмовляє.

Варто звернути увагу і на таку дивовижну особливість: протягом усього дня наречена нічого не їсть і не дивиться у вічі своєму майбутньому чоловікові і це говорить про її скромність.

Найяскравішим, барвистим та вражаючим на азербайджанському весіллі є звичай «Шаваш», який супроводжується розкиданням грошей під час молодих танців під виконання обрядових пісень «Вагзалі».

Під час урочистостей ріжуть весільний торт, де красиво написані імена молодих. Наречена і наречений пригощають один одного ласим шматочком на знак спільної турботи і запивають його шампанським, тримаючи руки навхрест.
Дуже символічним і значущим є момент, коли дбайливо малюють «Хною» на руках нареченої ім'я нареченого, а на його ім'я нареченої.

Цікаво те, що новоспечені чоловік і дружина залишають свято першими.
Перед тим як увійти до будинку, на молодих чекає ще один специфічний обряд: біля ніг нареченої ріжуть барана. Це прояв радості у зв'язку з появою у сімейному вогнищі невістки.

На другий день запрошені танцювали, веселилися, грали у народні ігри. Виконували старовинні народні мелодії.
На третій день весілля тривало. Влаштовувалась церемонія «хвали» нареченій, або нареченому на його весіллі. У весільному приміщенні ставлять столик, уставлений солодощами. На нього ставлять дзеркало. У центрі за столик сідає наречений, ліворуч і праворуч від нього — друзі, які супроводжують його на весіллі. Мати нареченого дає друзям подарунки. Якщо наречений запізнювався на цю церемонію, будь-хто бажаючий міг зайняти його місце, отримати подарунок і встати, поступившись нареченому його місцем.
Потім нареченого чи наречену викликають на танець. Кажуть якщо наречений танцюють на своєму весіллі, буде благоденство, достаток.

Перша шлюбна ніч.
Вона - гарна, ніжна, мила, невинна, витончена, як ангел, уся в білому. Він - сміливий, гордий, сильний і чарівний. Шикарна атласна постіль, запах шампанського та квітів, кімнату висвітлює маленька свічка-«лампа». На ранок це світло гасне ... Ось і все ... Вони тепер чоловік і дружина. Дуже важливим залишається дотримання обряду «показу» простирадла після шлюбної ночі на підтвердження невинності нареченої. Нова «жінка». Вранці після весілля для молодої дружини готують солодку борошняну кашу на олії. Знову збираються родичі, головна страва на столі – традиційний плов. Саме так наголошують на «непорочності» нареченої.

Після шлюбної ночі (зіфаф геджесі) мати нареченої протягом трьох днів забезпечувала молодят різного роду стравами. На Абшероні цей звичай (у ньому брали участь і близькі родичі) був відомий під назвою сер тахта. Після закінчення певного терміну (3-7 днів), під час якого наречена не показувалася в будинку, у зятя влаштовувалося урочистість — «узе чихди». У цей день наречена виходила до батьків і родичів чоловіка, що зібралися, і знімала лицьове покривало (дуваг).

Присутні подарували їй різні подарунки. Все це супроводжувалося частуваннями, хороводами та піснями. Післявесільний церемоніал завершувався відвідуванням молодятами будинку батька дружини. Під час цієї зустрічі молодих обдаровували дорогими речами чи худобою (залежно від добробуту батьків).

Цей ритуал був одним із важливих у післявесільній обрядовості у азербайджанців і був пов'язаний зі зняттям із зятя звичаю «уникнення» батьків та родичів дружини. Разом з тим, слід зазначити, що цей звичай для молодої дружини зберігався ще довгий час. У новій сім'їїй заборонялося розмовляти зі свекром я свекрухою, зі старшими братами чоловіка, вести розмови з чоловіком при сторонніх, називати його на ім'я, відвідувати батьків без дозволу чоловіка.

Вихід нареченої.
Наречена деякий час не виходять зі своєї кімнати при свекрі, вона намагається не траплятися йому на очі. На 10-15 день після весілля свекруха накриває стіл та скликає всіх членів сім'ї. Усі сідають за стіл, окрім нареченої. Буряк кличе наречену і сам ідеї за нею. Потім він дарує їй подарунок і каже, що вона найдорожчий член сім'ї.

Візит до нареченої.
Через 2-3 місяці після весілля з дому нареченої приходить звістка: «У такий день ми прийдемо відвідати наречену». У будинку нареченого заздалегідь готуються та запрошують кількох гостей. Мати нареченої з кількома близькими родичами приходять до будинку нареченого. Наприкінці візиту мати нареченої дає подарунки нареченому та нареченій.

Перший візит нареченої до своїх батьків.
Дочка має право вперше відвідати будинок своїх батьків лише через 40 днів після весілля. Мати нареченої кличе дочка та зятя в гості. Скликаються гості, накривається стіл, влаштовується велике свято. З дому нареченого приходять як жінки, так і чоловіки. Мати нареченої дарує нареченим подарунки. Наречена залишається у будинку батьків. Через 2-3 дні за нею приходить чоловік.

Візити до родичів.
Потім близькі родичі як з боку нареченого, так з боку нареченої звуть їх у гості. Той, хто запросив, дарує нареченим подарунки. Взагалі за звичаєм, якщо наречені вперше ступають у чийсь будинок, їм повинні подарувати.

Перший онук.
Молода сім'я вважається зразковою, якщо за рік після весілля у них з'явиться спадкоємець. З радістю сприймається поповнення в сім'ї наречених. Ліжко першому онукові готує мати нареченої. Як тільки онук (або внучка) з'явився на світ, вона починає клопотати, готує посаг, шовкову постіль, купує колиску. Все це прикрашають червоними стрічками. Відвідати онука приходять за 40 днів після його народження. Йому дарують подарунки, у колиску кладуть гроші.

Протягом досить довгого часу країна вела боротьбу за своє мирне існування та за збереження своєї територіальної цілісності. Численні пам'ятники, культура Азербайджану явне томупідтвердження.

Абсолютну незалежність республіка набула лише 20 років тому. До цього країна постійно перебувала під чиїмось гнітом. За географічним положенням, Азербайджанрозташовується прямо на стику кордонів Європи та Азії. Великий вплив на розвиток культури справила Османська імперія, багато пам'яток архітектури так чи інакше пов'язані з ісламом та Близьким сходом.

Релігія Азербайджану

Республіка є багатонаціональною державою, тут є кілька великих релігійних громад. Звичайно найголовніша, це звичайно - іслам (шиїтської течії), потім йдуть християнство та іудаїзм. Географія Азербайджанубагато в чому вплинула на її сучасний національний склад.

Економіка Азербайджану

Вплив республіки на міжнародному ринку помітно зріс. Економіка Азербайджанустрімко набирає обертів. Одним з найважливіших факторів є збільшення та розвиток газо- та нафтовидобувної, хімічної, гірничорудної, машинобудівної та харчової промисловості.

Наука Азербайджану

Нині у країні діють близько 150 наукових освітніх закладів. Наука Азербайджанубагато в чому зобов'язана Османської імперії, саме з приходом ісламу Культураі просвітництво країни отримало хороший поштовх у своєму розвитку.

Мистецтво Азербайджану

Культурне та духовний розвитокреспубліки відбувалося протягом багатьох тисячоліть . Мистецтво Азербайджану, Як і його природа, багато, цілісно і дуже різноманітно. У місті Баку є кілька великих державних галерей і музеїв, в яких явно є на що подивитися. Наприклад, знаменитий на весь світ Музей килимів, тут зібрано велику колекцію унікальних килимів, деяким з яких понад сотню років. У 2014 році музей переїхав до сучасної будівлі, яка за своєю архітектурною будовою нагадує великий складений килим.

Кухня Азербайджану

Народи Кавказу здавна славляться своєю теплою гостинністю, азербайджанці не виняток. Багата і різноманітна тому підтвердження. У її асортименті є безліч м'ясних (яловичина, баранина), рибних (осетр, севрюга) та овочевих страв. Найвідомішими з них є: хамраші, овдух, фірні, джиз-биз, долма та багато іншого.

Звичаї та традиції Азербайджану

На території країни проживає кілька великих народних діаспор: росіяни, вірмени, курди, грузини тощо. Спільна багаторічна історія тісно поєднала їх між собою, завдяки чому культура республіки така унікальна і різноманітна. Звичаї та традиції Азербайджанутакож є частиною культури.

Одним із улюблених свят азербайджанців є Навруз – щорічне свято весни, що символізує початок нового року. За традицією, у перший день свята вся сім'я збирається разом, за одним дружним столом, вважається, що якщо не зустріти початок року в родинному колі, то людина наступна сім років проводитиме в болісних поневіряннях.

Спорт Азербайджану

На сьогоднішній день найпопулярнішими видами спорту в республіці вважаються: боротьба, бокс, карате, футбол. Спорт АзербайджануОстаннім часом стрімко набирає обертів. Одним із улюблених видів спорту в країні є футбол, за попередні 10 років, Азербайджан представив футбольному світу десяток яскравих імен: Назим Сулейманов, Алекпер Мамедов, Казбек Туаєв та ін.

Дуже багато в країні підпорядковано віковим звичаям і традиційним ісламським нормам, тому слід дотримуватись певних правил поведінки. У громадських місцях жінкам варто уникати надміру відкритого або обтягуючого одягу та міні-спідниць, а чоловікам - шорт або майок без рукавів. При цьому охайність в одязі тут дуже цінується, а жодних обмежень на носіння європейського чи спортивного одягуу повсякденному житті немає і близько. Також традиційно дуже шанобливе ставлення до культових місць (при відвідуванні мечетей і мавзолеїв слід дотримуватись традиційних для всіх ісламських країн норм), але на відміну від багатьох прилеглих ісламських держав, ніякого фанатизму до мечетей і гробниць святих немає, для багатьох місцевих жителів це об'єкти щирої поваги і шанування, але не більше. Самі місцеві жителі, особливо жінки, одягаються досить суворо, перевага надається темним кольорам. Але велика увага приділяється яскравим аксесуарам і прикрасам.

Гостинність азербайджанців широко відома. У цій, загалом небагатій, країні, прийняти гостя вміють з кавказькою привітністю і розмахом. Відмова від запрошення в гості може бути розцінена як особиста образа. Але й нав'язуватись у цьому питанні ніхто не буде – бажання гостя – закон, тож завжди можна домовитися із привітним господарем на інший час візиту. Часто господар чи інший співрозмовник дарують гостю подарунки, причому найчастіше не найдешевші, тому рекомендується мати при собі невеликий набір сувенірів чи подарунків. Місцеві жінки, особливо це помітно у сільських районах, зазвичай не втручаються у розмову господаря з гостями, навіть якщо серед них також є представниці прекрасної статі. Вони накриють і подадуть на стіл, але, напевно, відмовляться розділити трапезу з іноземними гостями, тому наполягати на цьому не варто. Підвищена увага до господині будинку, або спроба залучити її до розмови, також може бути сприйнято несхвально.

При вході в будинок слід обов'язково зняти взуття та дотримуватися розпоряджень господаря. Зазвичай спочатку на стіл подають чай, потім другі страви, зелень і свіжі овочі, а потім солодощі або довга. Брати їжу лівою рукою не заведено. Рис беруть дрібкою, деякі страви також вважається не соромно брати рукою або шматочком хліба. У міських умовах трапеза зазвичай відбувається за європейськими стандартами, з присутністю столових приладів та індивідуальних порцій. У сільській місцевості, особливо якщо йдеться про якесь общинне свято, правила поведінки за столом більш вільні та неформальні.