در حال حاضر، بسیاری از مشکلات در آموزش و پرورش در درجه اول به دلیل دوری کودکان از درک سنت های عامیانه به وجود می آید، توجه کمی به آشنایی کودکان با فرهنگ عامیانه می شود که تجربه تأثیر مثبت آن به اثبات رسیده است.

در این مقاله می خواهم محتوای کار با موضوع: "فولکلور کودکان - منبع حفظ سنت های عامیانه روسیه" را به شما جلب کنم. این کار به شکل مطالعه مطالب محلی در مورد استفاده از فولکلور کودکان در موسسات پیش دبستانی و همچنین در مدارس ابتدایی و متوسطه در منطقه Ust-Tark صورت گرفت. برای مطالعه، ما از تجربه کار در این منطقه از معلمان مهدکودک در روستای Ust-Tarka استفاده کردیم: "Spikelet" توسط Evgenia Aleksandrovna Legacheva، "Sun" توسط Elena Viktorovna Zaitseva، Oksana Viktorovna Karpenko. اولگا لئونیدوونا سیدوروا، معلم مهد کودک روچیوک در روستای پوبدا.

هدف از این مطالعه بررسی وضعیت کار در زمینه آشنایی کودکان پیش دبستانی و مدرسه در برخی از روستاهای منطقه اوست تارک (پوبدا، اوست تارکا، الانکا) با سنت های هنر عامیانه روسیه و استفاده از میراث فولکلور در کار با کودکان

هدف این مطالعه نه تنها نزدیک شدن به هنرهای عامیانه شفاهی و به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آن، فولکلور کودکان، بلکه نشان دادن این است که سنت های مردم روسیه همچنان به حیات خود ادامه می دهند و در کار با کودکان روستای ما مورد استفاده قرار می گیرند. ، در منطقه ما

نشان دهید که فولکلور کودکان به مهم ترین ابزار تبدیل شده است آموزش زیبایی شناسیفرزندان.

ارتباط کار در این واقعیت نهفته است که فولکلور کودکان بخشی جدایی ناپذیر از هنر عامیانه است، نوعی حفظ سنت عامیانه آموزش و ارتباط بین یک بزرگسال و یک کودک.

فولکلور کودکان «پرورش شعر» است، یعنی. آثار خلق و اجرا شده توسط بزرگسالان متون فولکلور در نظر گرفته شده برای کودکان سن پیش دبستانیو در سنین پایین تر، فولکلور مدرسه در اشکال شفاهی و نوشتاری آن.

فولکلور هنری است کلامی که شامل: ضرب المثل ها، مضمون ها، افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، تمثیل ها، زبان گردان ها، معماها، حماسه های پهلوانی، حماسه ها، قصه ها است.

بخش اعظم آثار هنر عامیانه شفاهی در زمان های قدیم پدید آمدند، اما حتی امروزه ما اغلب از آنها استفاده می کنیم، اغلب بدون اینکه بدانیم: ترانه ها و آهنگ ها می خوانیم، افسانه های مورد علاقه خود را می خوانیم، معماها را به یکدیگر می گوییم، از جملات در گفتار استفاده می کنیم، یاد می گیریم و تکرار پیچاندن زبان، صحبت کردن طلسم و خیلی بیشتر.

فولکلور ریشه در دوران باستان دارد. زمانی پدید آمد که اکثریت قریب به اتفاق بشریت هنوز نوشتن نداشتند.

در یک ترانه، معما، ضرب المثل، افسانه، حماسه و سایر اشکال فولکلور، مردم ابتدا احساسات و عواطف خود را شکل می دهند، آنها را در کار شفاهی تسخیر می کنند، سپس دانش خود را به دیگران منتقل می کنند و از این طریق افکار، تجربیات، احساسات خود را حفظ می کنند. در ذهن و سر فرزندان آینده آنها.

فولکلور کودکان جایگاه ویژه ای در فرهنگ عامه دارد. تقدیم به او این کار.

از طریق هنر عامیانه شفاهی، کودک نیاز به بیان هنری را ایجاد می کند. بنابراین، تصادفی نیست نکته مهمکار با کودکان به طور گسترده ای با فرهنگ عامه آشنا شد.

روشهای اصلی تحقیق انتخاب شده عبارت بودند از:

- ارتباط با کودکان، سازماندهی بازی ها، گوش دادن به نمایش های کودکان،

- مصاحبه با معلمان و والدین کودکان،

– مطالعه ضبط ویدئویی اجراها در مسابقات و مهمانی های کودکان,

- گروه های کودکان و گروه های فولکلور بزرگسالان ("سوداروشکا"، روستای پوبدا)

– تهیه آلبوم عکس از اجراهای خودتان.

سطح دانش در مورد این موضوع بسیار بالا است.

G. S. Vinogradov اولین کسی بود که به مطالعه جدی فولکلور کودکان روی آورد. او تعدادی از آثار مهم را به مطالعه فولکلور کودکان اختصاص داد. شایستگی G.S. Vinogradov این است که او اولین کسی بود که مفهوم فولکلور کودکان را کاملاً دقیق تعریف کرد ، ژانرهای متعدد آن را با جزئیات توصیف کرد (به ویژه قافیه ها) و ارتباط بین فولکلور کودکان و زندگی عامیانه را آشکار کرد. او مالک است تعداد زیادی ازمقالات و مطالعاتی که مسائل کلی را در مطالعه فولکلور کودکان در ارتباط نزدیک با قوم نگاری، روانشناسی خلاقیت کودکان و خلاقیت سنتی بزرگسالان مطرح کردند. فعالیت های چندین ساله گردآوری و پژوهشی او در مطالعه بنیادی "فولکلور کودکان روسیه" (با انتشار بیش از 500 متن) خلاصه می شود. G.S. وینوگرادوف دارای مطالعات مختلفی است، مانند "غزل طنز کودکان"، "آموزش عامیانه". او در آن ها از حجم کلی فولکلور کودکان، «شعر مادر» یا «شعر پرورش» را در حوزه ای خاص قرار می دهد و در عین حال پیوسته به حضور و نقش تداوم آثار این لایه و شعر اشاره می کند. از کودکان

به دنبال G.S. Vinogradov و همزمان با او، O. I. Kapitsa به بررسی فولکلور کودکان می پردازد. او در کتاب "فولکلور کودکان" (1928) ژانرهای متعددی از فولکلور کودکان را مشخص می کند و مقدار زیادی از مطالب واقعی را ارائه می دهد. در سال 1930 ، مجموعه "فولکلور و زندگی کودکان" به سردبیری O.I. Kapitsa منتشر شد که مقالات آن به بررسی فولکلور سنتی کودکان در شرایط شوروی می پردازد. در سالهای پس از جنگ ، V. P. Anikin ، M. N. Melnikov ، V. A. Vasilenko و دیگران به مطالعه فولکلور کودکان مشغول بودند.

در کتاب وی. مفهوم "فولکلور کودکان" را تعریف می کند، شرح مفصلی از ژانرهای آن ارائه می دهد و تاریخچه جمع آوری و مطالعه را برجسته می کند. ویژگی کتاب این است که ویژگی های باستانی تعدادی از ژانرهای فولکلور کودکان را یادداشت می کند و در مورد تغییرات تاریخی این ژانرها صحبت می کند.

در میان محققان فولکلور کودکان، K.I. Chukovsky جایگاه ویژه ای را اشغال می کند، که به وضوح روند تسلط کودکان بر غنای شعر عامیانه را نشان داد و نظریه ژانر تغییر را توسعه داد. او مطالب زیادی را در مورد فولکلور کودکان جمع آوری کرد که نتیجه آن اثر مشهور "از دو تا پنج" شد.

M. N. Melnikov در کتاب "فولکلور کودکان روسیه" که به طور گسترده از مواد محلی استفاده می کند ، جایگاه فولکلور سیبری را در صندوق فولکلور کودکان همه روسیه ایجاد می کند. سرنوشت فولکلور سنتی کودکان در شرایط مدرنو همچنین ویژگی های فولکلور کودکان شوروی، به مقالات M. A. Rybnikova، "فولکلور کودکان و ادبیات کودکان" و V. A. Vasilenko، "در مورد مطالعه فولکلور مدرن کودکان" اختصاص دارد.

ساختار کار - این اثر شامل یک مقدمه، چهار فصل، یک نتیجه‌گیری، فهرست منابع و یک پیوست است.

1. فولکلور کودکان اولین مکتب کودکی است.

بزرگترین ثروتی که یک کشور به آن افتخار می کند، مردم، سنت ها، فرهنگ، هویت ملی و دستاوردهای آنهاست.

مردم میهن خود را تجلیل می کنند و از آن دفاع می کنند.

اما داشتن نگرش معکوس نسبت به گذشته خود، نسبت به تاریخ کشور خود، اغلب منفی، بسیار رایج شده است.

و همه چیز از کودکی شروع می شود ...

میزانی که کودک در اوایل کودکی تجربه نگرش گرم نسبت به خود را دریافت می کند، روند شکل گیری نگرش او نسبت به دنیای اطراف را آغاز می کند.

کودک اولین احساس مهربانی و لطافت را در هنگام گوش دادن به لالایی مادرش و همچنین دستان گرم، صدای ملایم و لمس های آرام او را درک می کند.

لحن مهربان قافیه مهد کودک پاسخ مثبتی را از کودک برمی انگیزد.

کودک اولین تجربه خود را از برقراری ارتباط با خانواده و به تدریج با افراد و حیوانات اطراف به دست می آورد.

و چقدر مهم است که این ارتباط دلپذیر و مهربان باشد.

مردم روسیه، مانند سایر مردم جهان، تجربه گسترده ای در آموزش نسل جوان اندوخته اند که باید حفظ شود و برای حفظ هویت ملی از آن استفاده شود.

و این مشکل است که می تواند با استفاده گسترده از فولکلور کودکان - بخشی از هنر عامیانه روسیه - در کار با کودکان حل شود.

کلمه "فولکلور" از ترکیب دو می آید کلمات انگلیسی: قوم – مردم – و علم – حکمت. و این خرد مردم نباید از بین برود، بلکه اگر بخواهیم هویت و حتی شاید استقلال خود را از دست ندهیم، باید حفظ شود.

تاریخچه فولکلور به دوران باستان باز می گردد. آغاز آن با نیاز مردم به درک مرتبط است جهانطبیعت و جایگاه شما در آن فولکلور کودکان آثاری از جهان بینی هر قوم را در دوره های مختلف تاریخ حفظ می کند.

در فولکلور کودکان، قدرت یک کلمه خیرخواهانه بی حد و حصر است، اما بیشتر از همه کلمه بومی، گفتار مادری، زبان مادری.

به لطف فرهنگ عامه ، کودک راحت تر وارد دنیای اطراف خود می شود ، زیبایی طبیعت بومی خود را کاملاً احساس می کند ، ایده های مردم در مورد زیبایی ، اخلاق را در خود جذب می کند ، با آداب و رسوم آشنا می شود - در یک کلام ، همراه با لذت زیبایی شناختی ، جذب می کند. آنچه میراث معنوی مردم نامیده می شود که بدون آن شکل گیری یک شخصیت تمام عیار غیرممکن است.

مادر در حین مراقبت از کودک، بسیار محبت آمیز و آرام با او صحبت می کند و کلمات ساده ای را زمزمه می کند که برای درک کودک دلنشین است. و این سنت پرورش در فولکلور کودکان نشان داده شده است.

1) لالایی ها.

نام آهنگ هایی که برای خواباندن کودک به کار می رود - لالایی ها - از پایه کولیبات (تاب دادن، تاب دادن، تاب خوردن) آمده است. از این رو گهواره، کالسکه، و در کاربرد عامیانه نیز نام «بایکا» بوده است - از فعل بایکات (آرام کردن، تکان دادن، خواباندن) هدف یا هدف آن خواباندن کودک است. این کار با ریتمی آرام و سنجیده و آواز یکنواخت تسهیل شد.

یکی از این لالایی ها را می توان در پیوست (متن « لالایی").

معنای باستانی لالایی ها توطئه علیه نیروهای شیطانی است، اما به مرور زمان معنای آیینی خود را از دست داده اند. آنها اغلب با کمک توطئه ها از سلامت کودک، محافظت از چشم بد و زندگی غنی درخواست می کردند.

موضوع لالایی ها انعکاسی از همه چیزهایی بود که مادر با آن زندگی می کرد - افکار او در مورد کودک، رویاهای مربوط به آینده او، برای محافظت از او و آماده کردن او برای زندگی و کار. مادران آنچه را که کودک می فهمد در آهنگ های خود گنجانده اند. این یک "گربه خاکستری"، "یک پیراهن قرمز"، "یک تکه پای و یک لیوان شیر" است.

در حال حاضر مادران زیادی سرشان شلوغ است و احتمالاً همه آنها لالایی هم نمی دانند، اما سعی کردیم با صحبت با مادران جوان متوجه این موضوع شویم. و ما نتیجه زیر را گرفتیم - اکثر پاسخ دهندگان برای فرزندان خود لالایی خواندند. (ویدئو « لالایی").)

فرآیند "فراموشی" طبیعی است. زندگی در کشور ما به شدت در حال تغییر است. دامنه علایق مادر قبلاً محدود به نگرانی در مورد فرزندان و شوهر و حفظ نظم بود خانوادهامروزه زنان به طور مساوی با مردان در زندگی عمومی شرکت می کنند. داستان، رادیو، تلویزیون تعدیل های خود را در آموزش انجام می دهند، اما جایگزین می کنند عشق مادرهیچ کاری نمی تواند با کودک انجام دهد

2) پستوشکی. قافیه های مهد کودک.

پستوشکی (از کلمه "پرورش دادن" - آموزش دادن) با دوران نوزادی همراه است. مادر پس از باز کردن بغل کودک، می گوید: "برانکارد، برانکارد، روی چاق" یا در حین بازی با کودک - "و راهرو در پاها و چنگال در بازوها"، "و در دهان صحبت کن و هوش". در سر."

قافیه ها ساده و بسیار آسان برای به خاطر سپردن هستند؛ هر مادری حداقل گاهی اوقات هنگام مراقبت از فرزندش از آفت استفاده می کند. مادر در حین حمام کردن نوزاد می گوید: آب از پشت اردک می ریزد، اما پوست ماکسیمکا نازک است. Pestushki به طور نامحسوس به قافیه های مهد کودک تبدیل می شود.

قافیه های مهد کودک معمولاً برای بزرگسالان با بچه های کوچک سرگرم کننده خاص نامیده می شود. قافیه های مهد کودک نیز آهنگ نامیده می شوند - جملاتی که این سرگرمی ها را سازماندهی می کنند.

بسیاری از قافیه های مهد کودک به لالایی نزدیک هستند. قافیه مهد کودک با ریتم خود سرگرم می کند - سرگرم کننده است، سرگرم کننده است. همیشه خوانده نمی شود، بلکه بیشتر به زبان می آید؛ کلمات با اعمال بازی همراه است و اطلاعات لازم را در اختیار کودک قرار می دهد. با کمک قافیه های مهد کودک، کودکان نیاز به بازی را ایجاد می کنند، محتوای زیبایی شناختی آن را آشکار می کنند، کودک را برای بازی مستقل در یک گروه کودکان آماده می کنند. هدف اصلی از سرگرمی این است که کودک را برای درک دنیای اطراف خود در طول بازی آماده کند که به آمادگی برای یادگیری و آموزش تبدیل می شود.

ساده‌ترین شوخی‌ها و انگیزه‌های طنز وارد قافیه مهد کودک می‌شوند و حرکاتی برای حفظ احساسات شاد اضافه می‌شوند. شمارش به قافیه مهد کودک وارد می‌شود و به کودک آموزش داده می‌شود که بدون تعیین عددی برای شمارش، به عنوان مثال، "جغی" بشمارد.

دست کودک را می گیرند و روی کف دستش می گذارند. انگشت اشارهو می گویند:

زاغی، زاغی، زاغی - رو سفید،

فرنی پختم، روی آستانه پریدم،

مهمان نامیده می شود؛

مهمان نبود، فرنی هم خورده نشد:

من همه چیز را به فرزندانم دادم!

با اشاره به هر انگشت دست و با انگشت شست می گویند:

من آن را در یک بشقاب به این یکی دادم،

در بشقاب است

این روی قاشق است،

این یکی یه سری خش داره

با توقف روی انگشت کوچک، اضافه می کنند:

و این هیچ چیزی نیست!

و تو کوچکی - کوچولو -

من سراغ آب نرفتم

هیزم حمل نکرد

من فرنی نپختم!

بازوها را از هم جدا می کنند و به سرعت روی سر می گذارند و می گویند:

Shu-u-u- پرواز کرد،

روی سر ماشا نشستند!

و مادر یا مادربزرگ از همان اولین گام های ارتباطی سعی می کنند نشان دهند که نیاز به کار دارند. قافیه‌های مهد کودک به این ترتیب ساختار می‌یابند؛ دانش تقریباً هرگز به صورت مستقیم و به صورت خالص ارائه نمی‌شود. گویی پنهان است؛ ذهن کودک برای به دست آوردن آن باید سخت کار کند. قافیه های مهدکودک نشان دهنده الزام کار برای همه، حتی کوچکترها است.

یکی دیگر از بخش های به همان اندازه مهم فولکلور کودکان، بازی است.

2. بازی فولکلور - به عنوان بخشی از فولکلور کودکان.

بازی در دسترس ترین و قابل درک ترین فعالیت برای کودک است. در این بازی، کودک یاد می گیرد که کار کند، با همسالان و اطرافیان خود روابط برقرار کند. بازی های عامیانه، در ترکیب با سایر وسایل آموزشی، اساس مرحله اولیه شکل گیری شخصیت کودک را نشان می دهد.

تأثیرات دوران کودکی در حافظه بزرگسالان عمیق و پاک نشدنی است. آنها پایه و اساس رشد احساسات اخلاقی او را تشکیل می دهند. از زمان های بسیار قدیم، بازی ها به وضوح سبک زندگی مردم را منعکس کرده اند. زندگی، کار، اصول ملی، عقاید در مورد شرافت، شجاعت، شجاعت، میل به داشتن قدرت، مهارت، استقامت، سرعت و زیبایی حرکات. نبوغ، استقامت، خلاقیت، تدبیر، اراده و تمایل به پیروزی را نشان دهید.

مفهوم بازی به طور کلی در بین مردمان مختلف درک متفاوتی دارد. بنابراین، در میان یونانیان باستان کلمه "بازی" به معنای "افراط در کودکانه بودن" بود، در میان یهودیان کلمه "بازی" با مفهوم شوخی و خنده مطابقت داشت، در میان رومی ها به معنای شادی و سرگرمی بود.

متعاقباً ، در تمام زبان های اروپایی ، کلمه "بازی" شروع به نشان دادن طیف گسترده ای از اعمال انسان کرد - از یک طرف ، تظاهر به کار سخت نیست ، از طرف دیگر به مردم سرگرمی و لذت می بخشد.

ویژگی متمایز همه بازی‌های روسی و شادی‌آفرینی این است که عشق اولیه یک فرد روسی را برای سرگرمی، حرکت و جسارت آشکار می‌کند.

شخصیت مردم بدون شک در بسیاری از مظاهر اجتماعی و اجتماعی اثر محسوسی بر جای می گذارد حریم خصوصیاز مردم. این شخصیت روی بازی های کودکان هم تاثیر می گذارد.

یک بازی همیشه سرگرمی، سرگرم کننده و همیشه یک مسابقه است، آرزوی هر شرکت کننده برای پیروز شدن، و در عین حال بازی پیچیده ترین نوع فولکلور کودکان است که عناصر خلاقیت نمایشی، کلامی و موسیقی را ترکیب می کند. این شامل آهنگ ها و تعطیلات است.

شمارش یا قرعه کشی با اکثر بازی های عامیانه پیوند ناگسستنی دارد. جداول شمارش امکان سازماندهی سریع بازیکنان، تنظیم آنها برای انتخاب عینی راننده، اجرای بی قید و شرط و دقیق قوانین را فراهم می کند.

1) شمارش کتاببرای توزیع نقش ها در بازی استفاده می شود که ریتم آن بسیار مهم است. مجری قافیه شمارش را به صورت ریتمیک، یکنواخت و به طور مداوم با دست هر یک از شرکت کنندگان در بازی را لمس می کند. کتاب های شمارش یک بیت قافیه کوتاه دارند.

یک دو سه چهار پنج -

خرگوش برای قدم زدن بیرون رفت

اما شکارچی نیامد

خرگوش وارد مزرعه شد،

حتی سبیلش را تکان نداد،

بعد سرگردان شدم توی باغ!

چه کار باید بکنیم؟

چه کار باید بکنیم؟

ما باید اسم حیوان دست اموز را بگیریم!

یک دو سه چهار پنج!

2) قرعه کشی می کند(یا "تبانی") تقسیم بازیکنان به دو تیم را تعیین می کند و نظم را در بازی برقرار می کند. و همیشه حاوی یک سوال هستند:

اسب سیاه

زیر کوه ماند؛

چه نوع اسب - خاکستری

یا یال طلایی؟

3. فولکلور تقویم(تماس ها و جملات)

1) تماس می گیرد- تماس بگیرید، تماس بگیرید. اینها توسل و گریه کودکان به نیروهای مختلف طبیعت است. آنها معمولاً در گروه کر یا در یک شعار فریاد می زدند. آنها ماهیت جادویی دارند و نشان دهنده نوعی توافق با نیروهای طبیعت هستند.

بچه ها در حال بازی در حیاط، در خیابان، با شادی باران بهاری را در گروه کر صدا می کنند:

باران، باران، بیشتر،

من به شما زمینه ها را می دهم

من به ایوان می روم،

یه خیار بهت میدم...

یک قرص نان هم به تو می دهم -

هر چقدر میخوای مجبورش کن

2) جملات- توسل به موجودات زنده یا جمله ای برای خوش شانسی.

وقتی به دنبال قارچ می گردند می گویند:

قارچ روی قارچ،

و مال من در اوج است!

روزی روزگاری مردانی بودند،

کلاهک شیر زعفرانی – قارچ می گرفتند.

این تمام فهرست آثار فولکلور کودکان نیست که در زمان ما هنگام کار با کودکان استفاده می شود.

زمان می گذرد - دنیای اطراف ما تغییر می کند ، ابزار و اشکال به دست آوردن اطلاعات تغییر می کند. ارتباط شفاهی و کتابخوانی جای خود را به بازی های رایانه ای و برنامه های تلویزیونی می دهد که همیشه نتایج مثبتی به همراه ندارد. و نتیجه خود را نشان می دهد: شما نمی توانید کلمه زنده ارتباط را با دنیای خیالی جایگزین کنید. غالباً در حال حاضر "نازکردن" کودک به عنوان شکل اصلی آموزش استفاده می شود. و نتیجه بسیار ناامید کننده نیست. درخواست با اوایل کودکیآثار فولکلور کودکان، هم والدین و هم مربیان این ایده را در کودکان شکل می دهند که بدون کار، بدون تلاش نمی توان به موفقیت رسید. کودکی که از اوایل کودکی آموزش های محجوب دریافت می کند، نیاز به مراقبت از اطرافیان و حیوانات خانگی را درک می کند. این بازی فرصتی را برای تثبیت خود در میان همسالان فراهم می کند، خویشتن داری، مسئولیت پذیری و توانایی ارتباط دادن خواسته های خود با نیازهای کودکان دیگر را ایجاد می کند. کودکان با انجام شرایط بازی، به نظم خاصی عادت کرده اند، توانایی عمل مطابق با شرایط را دارند. روس ها هم خیلی درس می دهند افسانههای محلی، طعم عجیب زندگی روسی ، آداب و رسوم روسی ، گفتار روسی را برای کودک آشکار می کند. در افسانه ها چیزهای آموزنده زیادی وجود دارد، اما به عنوان اخلاقی تلقی نمی شود؛ طنز زیادی وجود دارد که به عنوان تمسخر تلقی نمی شود. کودک تلاش می کند مانند قهرمانانی باشد که به دردسرها کمک می کنند. هنگام صحبت با بچه ها، شنیدن این جمله خوب است: "من ایوان تزارویچ را دوست دارم زیرا او شجاع و مهربان است، من واسیلیسا حکیم را دوست دارم، او به یافتن راه حل مناسب کمک می کند. موقعیت سخت" این نگرش نسبت به قهرمانان به کودک مثالی می دهد تا از آن پیروی کند و کار درست را انجام دهد. استفاده از فولکلور کودکان در ارتباط با کودکان آنها را برای زندگی در جامعه آماده می کند و در واقع اولین مدرسه کودکی و اولین جوانه حفظ فرهنگ روسیه می شود.

4. نتایج تحقیق

این بخش از کار نتایجی را ارائه می دهد که در طول مطالعه مواد محلی در روند ارتباط با والدین، معلمان و کودکان مهدکودک های منطقه ما (روستاهای پوبدا، اوست تارکا، الانکا) به دست آمد. روند ارتباط در فضایی بسیار دوستانه انجام شد. هرکسی که با آنها تماس گرفتیم با توجه و مشارکت بسیار به درخواست ما پاسخ دادند.

ساختار کار به شرح زیر بود:

بازدید کنید پیش دبستانی، ملاقات با بچه ها، صحبت با بچه ها.

نمونه سوالات:

- بچه ها اسم روستاتون چیه؟

- نام مادران، مادربزرگ ها، معلمان شما چیست؟

- والدین و مربیان شما چه کتاب هایی برای شما می خوانند؟

- چه بازی هایی را دوست دارید انجام دهید؟

- آیا شعر و آهنگ زیادی می شناسید؟

نکته جالب این است که بسیاری از بچه ها قافیه های کوتاه مهد کودک و قافیه های شمارش را به یاد می آوردند و بسیاری از آنها قواعد بازی های ساده را به یاد می آوردند.

تجربه کار با فولکلور کودکان در همه مهدکودک های بازدید شده جالب است. اما کار اوگنیا الکساندرونا لگاچوا، معلم مهدکودک کولوسوک، به ویژه شاخص است. اوگنیا الکساندرونا از آثار فولکلور کودکان در کار روزانه خود با کودکان از گروه کوچکتر تا فارغ التحصیلی از مدرسه استفاده می کند. او هم همکاران و هم والدینش را "آلوده" کرد؛ آنها نیز مشتاقانه با فرهنگ عامه کار می کنند. و نتیجه دیری نپایید. گروه مهد کودک "کولوسوک" برنده جایزه و برنده مسابقات فولکلور است.

معلمان مهد کودک سولنیشکو نیز فولکلور کودکان را مهمترین چیز در کار با کودکان می دانند. از آنجایی که فقط از طریق سنت های عامیانهو تجربه آموزشی که توسط مردم انباشته شده است، می توان افراد شایسته تربیت کرد. النا ویکتورونا زایتسوا، اوکسانا ویکتورونا کارپنکو، مارگاریتا آناتولیونا سمیونوا کل مجموعه را ایجاد کردند. لباس های محلی، گوشه ای از "قدمت روسیه"، تعداد زیادی پیشرفت و سناریو برای سرگرمی، تعطیلات و بازی های روسی.

معلمان کولوسکا و سولنیشکو شرایط عالی را برای پرورش کودکان در سنت های عامیانه ایجاد کرده اند. و در این امر آنها توسط والدین خود حمایت می شوند که با قدردانی از فعالیت های معلمان صحبت می کنند.

گوشه هایی از زندگی مردمی در باغ ها ایجاد شده است، جایی که می توانند با وسایل خانه دهقان آشنا شوند و ظروف، لباس ها، چرخ های نخ ریسی و نمادها را جمع آوری کنند. و مهمتر از همه، اینها نمایشگاههای منجمد موزه نیستند، بلکه ویژگیهای بازیها، اجراها و فعالیتها هستند. بچه‌ها می‌توانند «ریسندگی»، اتو کردن با چدن را امتحان کنند، یا می‌توانند از یک غلتک برای «حمل کردن» آب روی راکر استفاده کنند.

بچه ها یاد می گیرند که در گوشه جلویی هر کلبه یک "تصویر" قرار داده شده است - نمادی که خانه را از بدبختی ها محافظت می کند. هر کاری در هر خانواده ای با دعا شروع می شد. و در هر کار، مهم ترین چیز تلاش و میل به یادگیری بود.

آموزش بدون مزاحمت شروع می شود. در گروه‌های کوچک‌تر، هنگام اجرا با کودکان از قافیه‌های مهد کودک استفاده می‌شود رویه های بهداشتی، چه چیزی باعث بچه ها می شود احساسات مثبت. به تدریج معلمان به کودکان آواز خواندن، شمردن قافیه و پیچاندن زبان را آموزش می دهند. بچه ها از بازی های عامیانه لذت می برند، که اغلب تصوری از عناصر زندگی مردم روسیه می دهد که در حال حاضر مورد استفاده قرار نمی گیرند، اما بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ روسیه هستند.

بیشترین تأثیر و دانش با شرکت در نمایش‌های تئاتر و اجرا در جشنواره‌های فولکلور برای کودکان به ارمغان می‌آید، جایی که آنها جوایز دریافت می‌کنند. این اطمینان را در کودکان و والدین ایجاد می کند که کسی وجود دارد که سنت های عامیانه را حفظ کند و آنها حفظ شوند.

همچنین اهمیت زیادی دارد که کار با استفاده از لباس های محلی انجام شود که والدین اغلب به ایجاد آن کمک می کنند و حتی کلاس های کارشناسی ارشد برگزار می شود. من واقعاً دوست دارم به همکاری نزدیک معلمان و اولیا اشاره کنم، اما والدین دانش آموزان از 25 تا 32 سال سن دارند، آنها نیز خود جوان هستند. اما از آنهاست که ارزیابی مثبتی از کار با فولکلور کودکان حاصل می شود. آنها به یک نتیجه مثبت توجه می کنند که کودکان، حتی در موقعیت های روزمره، به نوع خاصی از رفتار عادت می کنند. هر خانواده ای به نظر خود باید سنت ها را حفظ کند. و شروع دقیقاً توسط مدرسه کودکی - فولکلور، سنت عامیانه مراقبت از کودکان، مراقبت از آینده آنها، مراقبت از ثروت معنوی کشورشان است. البته برای اثربخشی و خلاقیت کار به هزینه های مالی نیز نیاز است که به ویژه برای موسسات کودک روستایی سنگین است. ابتکار عمل در این مورد به تنهایی کافی نیست. اما با وجود فرصت‌های مادی محدود، خلاقیت کودکان تشویق می‌شود و کودکان با آشنایی با فولکلور کودکان، حامل سنت‌های عامیانه می‌شوند و شاید آن را به فرزندان خود منتقل می‌کنند. یک مثال جالب این است: اوگنیا الکساندرونا از والدین گروه خود خواست تا سنگ آسیاب بسازند. این وظیفه والدین را در موقعیت دشواری قرار داد: "این چیست؟" و بچه ها به آنها توضیح دادند که آنها آرد را با سنگ آسیاب آسیاب می کردند. خیلی روش جالبآشنایی کودکان با توطئه های فولکلور در مهد کودک "Rucheyok" استفاده می شود. تصاویری از داستان های عامیانه تزئین دیوارهای اتاق خواب، اتاق بازی، اتاق های پذیرایی کودکان. بچه ها محتوای یک افسانه یا قافیه مهد کودک را سریعتر به یاد می آورند و نام می برند که چه لحظه ای را در تصویر به تصویر کشیده اند. اولگا لئونیدوونا سیدوروا در گروهی از سنین مختلف کار می کند، البته این کار را پیچیده می کند، اما کلاس ها با کودکان با در نظر گرفتن سن کودکان برگزار می شود. که در گروه نوجوانانمادربزرگ آمد، خیلی آشنا، چگونه در خانه با محبت صحبت می کند، آنچه را که در جعبه آورده است نشان می دهد و قافیه های مهد کودک را می خواند - اینگونه است که بچه ها درگیر بازی می شوند.

لیودمیلا ولادیمیروا و لیودمیلا یوریونا از مهد کودک الانسکی کودکان را با بازی ها مجذوب خود می کنند و از کتاب هایی در مورد فولکلور کودکان استفاده می کنند. گوشه ای از سازهای عامیانه درست کردند. و بنابراین من می خواهم از همه کسانی که نیاز به پرورش کودکان در سنت های عامیانه و حفظ هویت ملی را درک کردند تشکر کنم.

گفتگو با معلمان انجام شد.

نمونه سوالات:

- چرا در کارهایتان از فولکلور استفاده می کنید؟ چند وقته این کارو میکنی؟

- آیا کودکان دوست دارند قافیه های مهد کودک، سرودها و قافیه های شمارش را یاد بگیرند؟

- آیا ادامه استفاده از فولکلور کودکان را در کار با کودکان ضروری می دانید؟

– آیا والدینتان روی آوردن به فولکلور را تایید می کنند و به شما کمک می کنند؟

نتیجه گفتگو با معلمان به این نتیجه رسید که فرهنگ عامه کودکان وسیله ای آزمایش شده برای آموزش کودکان از سنین بسیار پایین است. کار با کودکان نتیجه دلخواه را می دهد. بچه ها با تمایل زیادی با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند ، از نظرات ناراحت نمی شوند و سعی می کنند به سرعت و به درستی شرایط بازی را انجام دهند تا دوست خود را ناامید نکنند. آمادگی برای اجراها نیز دارای جنبه های مثبت بسیاری است. کودکان نه تنها یاد می‌گیرند که در قبال وظایف محوله مسئولیت پذیر باشند، بلکه نگران رفقای خود نیز هستند، نه تنها از نحوه برگزاری تعطیلات در قدیم آگاهی کسب می‌کنند، بلکه همچنین می‌دانند که زندگی روزمره چگونه بوده است، چه رفتاری درست تلقی می‌شود و چه چیزی نباید. انجام شود.

فولکلور کودکان مدرسه ای است، مدرسه ای از دوران کودکی که آرام و دوستانه، صمیمانه و قابل دسترس برای هر کودکی است، برای هر پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگی بدون پیچیدگی. در اینجا نیازی به استعداد خاصی نیست - فقط میل وجود خواهد داشت و نتیجه واضح است. کودکی که از اوایل کودکی احساس گرما و مراقبت کرده است، بعداً در بزرگسالی آن را در مراقبت از فرزندان و والدین خود می کند. و این رشته ارتباط بین نسل ها نباید قطع شود. مؤسسات کودکان ما افراد خلاقی را استخدام می کنند که به خوبی نیاز کودکان به هنرهای عامیانه را درک می کنند تا آنها به عنوان شهروندان شایسته کشور خود، والدینی دلسوز و فرزندانی قدرشناس رشد کنند. در مدرسه Pobedinskaya، هنگام کار با کودکان، آنها همچنین زمان زیادی را به معرفی کودکان به هنر عامیانه اختصاص می دهند. دانش آموزان بارها در مسابقات هنرهای محلی منطقه ای شرکت کرده و جوایزی کسب کرده اند. بچه ها در یک باشگاه در مرکز فرهنگی روستا درس می خوانند. رئیس حلقه، تاتیانا الکساندرونا گریبکووا، سناریوهایی را با کودکان برای تعطیلات و جشن های عامیانه در روز ایوان کوپالا، جشن ماسلنیتسا، ترسیم می کند. دختران و پسران در سنت جشن گرفتن این اعیاد در میان مردم "غوطه ور" می شوند. آنها لباس ها را آماده می کنند، رقص ها، آهنگ ها و ویژگی های لازم برای جشن را می آموزند و این باعث می شود تا تجربه ای عالی از آشنایی با سنت های عامیانه داشته باشیم. علاوه بر این، بچه ها که تحت تأثیر آمادگی قرار می گیرند، والدین خود را در این رویدادها مشارکت می دهند. نظرات هموطنان در مورد چنین تعطیلاتی فقط مثبت است. تعطیلات که در مدرسه برگزار می شود اغلب حاوی عناصر جشن های عامیانه است: آهنگ های رقص گرد، بازی های در فضای باز، معماهای حدس زدن. بچه ها بازی های عامیانه ساده اما هیجان انگیز "بادبادک" و "گلدان" را دوست دارند. برنامه (بازی). دانش‌آموزان دوره اول و راهنمایی در جشنواره‌های فولکلور شرکت می‌کنند و در مقابل هموطنان خود به اجرای برنامه می‌پردازند. و من به خصوص این اجراها را دوست دارم. بنابراین، می توان با اطمینان گفت که سنت های عامیانه همچنان به حیات خود ادامه می دهند و ما باید با دقت از آنها محافظت کنیم، و فولکلور کودکان ابزار اصلی حفظ هویت روسی است.

نتیجه.

آثار فولکلور کودکان در زندگی هر کودکی وجود دارد و باید مورد استفاده قرار گیرد. کودکان پیش دبستانی و مدرسه در روستاهای منطقه Ust-Tark: Pobeda، Ust-Tarka، Elanka شروع به آشنایی با سنت های هنر عامیانه روسیه از اوایل کودکی با لالایی مادر خود می کنند.

در موسسات کودکان، میراث فولکلور به طور گسترده ای در کار با کودکان استفاده می شود. همانطور که مطالعه نشان داد، یک سیستم در کار وجود دارد: از ساده و قابل فهم (قافیه ها، قافیه های مهد کودک، لالایی ها) تا پیچیده تر (آهنگ، بازی، سرگرمی) و بیشتر به خلاقیت (شرکت در مسابقات، تعطیلات).

شاید شرایط یکسانی برای این حوزه کاری در همه جا ایجاد نشده باشد، اما افراد خلاق با کودکان کار می کنند و سعی می کنند تا حد امکان در کلاس های خود از فولکلور استفاده کنند. این مطالعه نه تنها ما را با هنرهای عامیانه شفاهی و فولکلور کودکان آشنا کرد، بلکه نشان داد که سنت های مردم روسیه همچنان به حیات خود ادامه می دهند و در کار با کودکان در روستای ما، در منطقه ما، استفاده می شود. این نشان داد که فولکلور کودکان به مهمترین ابزار در تربیت زیبایی شناختی کودکان تبدیل شده است. و البته، خلاقیت کودکان بر اساس فولکلور بسیار نزدیک نسل ها را به هم مرتبط می کند. ارتباط بین فرزند و مادر، نوه ها و مادربزرگ ها را شفاف می کند. جایی برای چنین بیانی وجود ندارد: "اجداد" ، اما یک ارتباط طبیعی در خانواده وجود دارد که همه می دانند: پیری شایسته احترام است و کودکی شایسته محافظت است.

کودکی که با فرهنگ ارتباط در خانواده آشنا می شود، آن را به ارتباط با سایر کودکان، مربیان، معلمان، همسایگان منتقل می کند و این هدف حکمت عامیانه است.

فهرست منابع مورد استفاده:

ادبیات:

1. «قافیه ها» برای خواندن برای بزرگسالان و کودکان: م.، 2011.

2. "فولکلور سنتی-آیین روسی سیبری و خاور دور" (آهنگ ها و طلسم ها)، نووسیبیرسک "علم" 1997; جلد 13، صفحه 139.

3. گلچین "خلاقیت شعر عامیانه روسیه" گردآوری شده توسط یو.جی. کروگلوف، ال. "روشنگری"، 1987; صص 489-502.

4. "قصه های عامیانه روسی"، مسکو، ویرایش. «معاون»، 1376، صص 21-35.

5. مجموعه «از کتابهای کودکان»، مسکو، «روشنگری»، 1995، قسمت 1، ص 4-15.

6. فولکلور خلق های روسیه، گردآوری V.I. Kalugina، A.V. Kopalina “Drofa”, M., 2002، جلد 1، ص 28-34، 51-61.

7. چوکوفسکی K.I. از دو تا پنج: م.، «ادبیات کودکان»، 1360، ص 267-342.

مطالب بایگانی خانواده:

1. ویدیوی "لالایی" از آرشیو خانوادگی T.V. Durnova،

2. عکس از آرشیو خانوادگی Khabibullina O.N.

3. عکس های Legacheva E.A.

2. مواد ویدئویی:

مصاحبه شماره 1 ("Spikelet")، مصاحبه شماره 2 ("Sunny")، مصاحبه شماره 3 (Elanka)، مصاحبه شماره 4 ("Rucheyok"). تجمعات "مثل ما در دروازه" ("خورشید")؛ "لالایی"؛ بازی "خرس در جنگل" (الانکا) ، بازی "من تماشا می کنم ، کلم را می پیچم" (Pobeda) ، "Poteshki" (Pobeda).

3. متون.

برنامه های کاربردی:

بازی "من می پیچم، من کلم را می پیچم."

آنها کلم را اینگونه بازی می کردند: بچه ها در یک زنجیر ایستاده بودند و دست در دست هم داشتند. "کوچریژکا" آخرین نفر در زنجیره ایستاده بود و کل رقص دور او دور او می چرخید. پس از اینکه همه در "لپه" جمع شدند، دستان خود را بالا بردند و "لپه" تمام زنجیره را پشت سر خود کشید. آواز خواندن:

می بینم، می بینم، کلم را می بینم، بله

می بینم، می بینم، کلم را می بینم.

گربه کوچولو در ویلا جمع شد،

گربه کوچولو با ویلای خود حلقه می زد.

هنگامی که آنها در حال توسعه بودند، آواز می خواندند: "گربه کوچک مانند یک ویلا رشد کرد."

بازی "بادبادک".

بچه ها از کمر همدیگر را می گیرند و در یک سوهان می ایستند. بادبادک چمباتمه زده است. بچه ها دور بادبادک راه می روند و می خوانند:

دور بادبادک می چرخم و گردنبند می کشم.

سه رشته مهره،

یقه را پایین انداختم، دور گردن کوتاه بود.

کورشون کورشون چیکار میکنی؟

دارم سوراخ می کنم

چرا سوراخ؟

دنبال سوزن می گردم

یه سوزن کوچولو

کیف بدوزید.

کیسه چطور؟

سنگریزه ها را قرار دهید.

سنگریزه ها چطور؟

آن را به سمت بچه های خود پرتاب کنید.

بادبادک باید فقط یک جوجه را بگیرد که در انتهای صف مرغ ها ایستاده است. بازی نیازمند توجه، استقامت، هوش و مهارت، توانایی جهت یابی در فضا و تجلی حس جمع گرایی است.

بازی "گلدان"

بازیکنان در یک دایره در گروه های دو نفره ایستاده اند: یکی تاجر است، در مقابل او یک گلدان چمباتمه زده است. راننده خریدار است. تاجران کالاهای خود را می ستایند. خریدار یک گلدان را انتخاب می کند، سپس توافق وجود دارد

گلدان برای چیست؟

با پول

کرک نشده؟

تلاش كردن.

خریدار آرام با انگشتش به قابلمه می زند و می گوید:

قوی، اجازه دهید توافق کنیم.

مالک و خریدار دستان خود را به سوی یکدیگر دراز می کنند و می خوانند:

چنار، چنار، دور هم جمع شوید، سفالگران، کنار بوته، کنار پوسته، کنار قو! بیرون!

آنها به جهات مختلف می دوند تا ببینند چه کسی اول به گلدان خریداری شده می رسد.

قافیه های مهد کودک

ای پدربزرگ استپان،
کافتان از داخل به بیرون.
بچه ها دوستت داشتند
آنها در یک جمع شما را دنبال کردند.
تو کلاه پر بر سر داری،
دستکش با نقره.
قبلاً در حال راه رفتن، خرد کردن،
دستکش هایت را صدا می کنی
دستکش هایت را صدا می کنی،
داری با بچه ها حرف میزنی
اینجا آماده شو
کمی ژله بخور

غاز غاز
گا ها ها ها ها
می خوای بخوری؟
بله بله بله.
پس پرواز کن!
نه نه نه.
گرگ خاکستری زیر کوه،
نمیذاره بریم خونه
خوب، هر طور که می خواهید پرواز کنید.
فقط مراقب بال هایت باش

آب، آب،
صورتم را بشور
تا چشمانت برق بزند،
طوری که گونه هایت قرمز شود،
برای اینکه دهنت بخنده،
طوری که دندان گاز بگیرد.

ما بیدار شدیم
کشیده شده
از این طرف به آن طرف چرخید!
کشش می دهد!
کشش می دهد!

اسباب بازی ها کجا هستند؟
جغجغه ها؟
تو، اسباب بازی، جغجغه،
بچه ما را بزرگ کن!
روی تخت پر، روی ملحفه،
نه تا لبه، تا وسط،
بچه را زمین گذاشتند
آنها مرد سرسخت را جمع کردند!

لالایی ها

ساکت، عزیزم، یک کلمه هم نگو،
روی لبه دراز نکشید
گرگ خاکستری کوچولو خواهد آمد،
او بشکه را می گیرد
و او شما را به جنگل خواهد کشاند،
زیر یک بوته جارو.
پیش ما نیای تاپ کوچولو
ساشا ما بیدار نشو

خداحافظ، خداحافظ!
پارس نکن سگ کوچولو...
خداحافظ، خداحافظ،
تو ای سگ کوچولو پارس نکن
وایت پا، ناله نکن،
تانیا من بیدار نشو

ژانرهای آثار U.N.T قابل دسترسی برای کودکان پیش دبستانی.

فولکلور کودکان- پدیده ای منحصر به فرد در تنوع آن: طیف گسترده ای از ژانرها در آن وجود دارند که هر کدام تقریباً با تمام جلوه های زندگی کودک همراه است. هر ژانر تاریخ و هدف خاص خود را دارد. برخی در دوران باستان ظاهر شدند، برخی دیگر - اخیراً، آنها برای سرگرمی طراحی شده اند، و اینها برای آموزش چیزی هستند، دیگران کمک می کنند. مرد کوچکبه دنیای بزرگ توجه کنید...

سیستم ژانرهای فولکلور کودکان در جدول 1 ارائه شده است.

میز 1

فولکلور غیر داستانی

شعر پرورش:

پستوشکی(از "پرورش" - "پرستار، بزرگ کردن، آموزش دادن") - این جملات ریتمیک کوتاهی است که با فعالیت های مختلف کودک در ماه های اول زندگی او همراه است: بیدار شدن، شستن، لباس پوشیدن، یادگیری راه رفتن. برای حشرات، هم محتوا و هم ریتم به یک اندازه مهم هستند؛ آنها با فیزیکی و رشد عاطفیکودک، به او کمک کنید حرکت کند و خلق و خوی خاصی ایجاد کند. به عنوان مثال، کشش:

کشش، کشش،

عجله کن زود بیدار شو

لالایی ها- یکی از ژانرهای باستانی فولکلور غیرداستانی کودکان که توسط زنان بر فراز گهواره کودک اجرا می شود تا او را آرام کنند و بخوابانند. اغلب شامل عناصر جادویی (طلسم) است. می‌توان گفت که لالایی‌ها نیز آهنگ‌های آزاردهنده‌ای هستند که فقط با خواب مرتبط هستند.

خداحافظ، خداحافظ،

تو ای سگ کوچولو پارس نکن

وایت پا، ناله نکن،

تانیا من بیدار نشو

جوک- اینها افسانه های کوچک شاعرانه در شعر با طرح روشن و پویا هستند. ماهیت کمیک، نشان دهنده یک دیالوگ کمیک، جذاب، یک قسمت خنده دار که بر اساس غیر منطقی ساخته شده است. آنها با اقدامات یا بازی های خاصی مرتبط نیستند، بلکه برای سرگرمی کودک هستند.

و تا تا، و تا تا،

یک گربه با گربه ازدواج کرد،

برای گربه کوتوویچ،

برای ایوان پتروویچ.

یک افسانه خسته کننده- افسانه ای که در آن همان قطعه متن بارها تکرار می شود.

قصه های ملال آور جوک هایی هستند که شعرهای افسانه ای را با محتوای تمسخرآمیز یا تمسخر آمیز ترکیب می کنند. نکته اصلی در یک افسانه کسل کننده این است که "واقعی نیست، این تقلید از هنجارهای تثبیت شده تکنیک افسانه است: آغاز، گفته ها و پایان ها. یک افسانه کسل کننده یک بهانه شاد است، یک تکنیک اثبات شده که به یک داستان نویس خسته کمک می کند تا با "شکارچیان افسانه" مزاحم مبارزه کند.

برای اولین بار چندین متن از افسانه های خسته کننده توسط V.I. داهلم در سال 1862 در مجموعه "ضرب المثل های مردم روسیه" (بخش های "دوکوکا" و "جملات و جوک ها"). در پرانتز بعد از متون ژانر آنها مشخص شد - "افسانه آزار دهنده":

"روزی روزگاری جرثقیل و گوسفندی بودند، آنها یک انبار کاه را چیدند - آیا از آخر باز هم نگویم؟"

"یاشکا بود، یک پیراهن خاکستری پوشیده بود، یک کلاه روی سرش بود، یک پارچه زیر پایش داشت: آیا افسانه من خوب است؟"

فولکلور سرگرم کننده

قافیه های مهد کودک- جملات قافیه ای کوچک که هدف آن نه تنها سرگرم کردن کودکان، بلکه درگیر کردن آنها در بازی است.

در میان جوک ها باید بگنجانیم افسانه-شیفت کننده ها - نوع خاصی از آوازهای قافیه که از فولکلور بوفون و منصفانه وارد فولکلور کودکان شده و به دلیل جابجایی عمدی و گسستن پیوندهای واقعی اشیا و پدیده ها باعث خنده می شود.

در فولکلور، افسانه ها هم به عنوان آثار مستقل و هم به عنوان بخشی از افسانه ها وجود دارند. در مرکز افسانه موقعیتی آشکارا غیرممکن است که در پشت آن حدس زدن آسان است موقعیت صحیحچیزها، زیرا تغییر شکل دهنده ساده ترین و شناخته شده ترین پدیده ها را اجرا می کند.

تکنیک های افسانه های عامیانه را می توان به وفور در ادبیات اصلی کودکان یافت - در افسانه های K. Chukovsky و P. P. Ershov، در اشعار S. Marshak. و در اینجا نمونه هایی از جابجایی داستان های عامیانه آورده شده است:

گردبادهای زبان- آثار منظوم عامیانه بر اساس ترکیبی از کلمات با ریشه یا صدای مشابه ساخته شده است که تلفظ آنها را دشوار می کند و آن را به تمرینی ضروری برای رشد گفتار تبدیل می کند. آن ها پیچان زبان - تمرینات کلامی برای تلفظ سریع عبارات پیچیده آوایی.

در فولکلور کودکان ژانرهایی وجود دارد، منعکس کننده روابط بین کودکان، روانشناسی کودک.اینها به اصطلاح ژانرهای طنز هستند: تیزر و تیز.

تیزرها- اشعار کوتاه تمسخرآمیز که این یا آن کیفیت را به سخره می گیرند و گاهی اوقات به سادگی به یک نام متصل می شوند - نوعی خلاقیت که تقریباً به طور کامل توسط کودکان ایجاد شده است. اعتقاد بر این است که اذیت کردن از یک محیط بزرگسال به کودکان منتقل می شود و از نام مستعار و نام مستعار رشد می کند - خطوط قافیه به نام مستعار اضافه می شود و یک طعنه تشکیل می شود. حالا ممکن است یک طعنه با نام مرتبط نباشد، اما برخی از ویژگی های شخصیت منفی را مسخره کنید: بزدلی، تنبلی، طمع، تکبر.

با این حال، برای هر مزاحمتی بهانه ای وجود دارد: "هرکس شما را نامی بخواند، به او می گویند!"

لباس زیر- یک نوع تیزر حاوی یک سوال مملو از یک حیله گر. آویزها نوعی بازی با کلمات هستند. آنها مبتنی بر گفت و گو هستند و دیالوگ به گونه ای طراحی شده است که فرد را به حرفش برساند. اغلب با یک سوال یا درخواست شروع می شود:

- بگو: پیاز.

- پیاز.

- کوبیدن به پیشانی!

میریلکی- در صورت نزاع، جملات صلح آمیز اختراع شده است.

دعوا نکن، دعوا نکن

بیا سریع آرایش کن

فولکلور بازی

شمارش کتاب- اشعار کوتاه و اغلب طنزآمیز با ساختار قافیه-ریتمی واضح که بازی های کودکانه (پنهان و جستجو، برچسب، گرد و غیره) را آغاز می کند. نکته اصلی در یک قافیه شمارش ریتم است؛ اغلب قافیه شمارش مخلوطی از عبارات پرمعنا و بی معنی است.

آهنگ های بازی، گروه کر، جملات- قافیه های همراه با بازی های کودکان، اظهار نظر در مورد مراحل آنها و توزیع نقش های شرکت کنندگان. آنها یا بازی را شروع می کنند یا قسمت هایی از اکشن بازی را به هم متصل می کنند. آنها همچنین می توانند به عنوان پایان در بازی عمل کنند. جملات بازی همچنین ممکن است حاوی "شرایط" بازی باشد و عواقب نقض این شرایط را تعیین کند.

زنان ساکت- قافیه هایی که برای آرامش پس از بازی های پر سر و صدا خوانده می شوند. پس از شعر، همه باید ساکت شوند و میل به خندیدن یا صحبت کردن را مهار کنند. هنگام انجام بازی سکوت، باید تا حد امکان سکوت می کردید، و اولین کسی که می خندید یا اجازه می داد بلغزد، یک کار از پیش توافق شده را انجام می داد: زغال سنگ بخورید، در برف غلت بزنید، خودتان را با آب خیس کنید. ..

و این هم نمونه ای از بازی های بی صدا مدرن که به بازی های کاملا مستقل تبدیل شده اند:

ساکت ساکت،

گربه روی پشت بام

و بچه گربه ها حتی بلندتر هستند!

گربه به دنبال شیر رفت

و بچه گربه ها سر به پا هستند!

گربه بی شیر آمد،

و بچه گربه ها: "ها-ها-ها!"

گروه دیگری از ژانرها - تقویم فولکلور کودکان- دیگر با بازی مرتبط نیست: این آثار روشی منحصر به فرد برای برقراری ارتباط با دنیای بیرون، با طبیعت هستند.

تماس می گیرد- جملات قافیه ای کوتاه، توسل در قالب شاعرانه به پدیده های مختلف طبیعی، دارای معنای افسانه ای و ریشه در فولکلور آیینی باستانی بزرگسالان. هر یک از این تماس ها حاوی یک درخواست خاص است؛ این تلاشی است که با کمک یک آهنگ، بر نیروهای طبیعت تأثیر بگذارد، که رفاه کودکان و بزرگسالان در خانواده های دهقانی تا حد زیادی به آن بستگی دارد:

آفتاب سطلی،

از پنجره بیرون را نگاه کن!

آفتابی، لباس بپوش!

قرمز، خودت را نشان بده!

جمله ها- جذابیت های شاعرانه به حیوانات، پرندگان، گیاهان که معنایی افسون کننده دارند و ریشه در فولکلور آیینی باستانی بزرگسالان دارند.

کفشدوزک,

پرواز به آسمان

بچه های شما آنجا هستند

کتلت خوردن

اما آنها آن را به سگ نمی دهند،

فقط خودشان می گیرند.

داستان های ترسناک- داستان های شفاهی-مترسک.

فولکلور کودکان پدیده ای زنده است که دائماً تجدید می شود و در آن، همراه با کهن ترین ژانرها، اشکال نسبتاً جدیدی وجود دارد که عمر آن تنها چند دهه تخمین زده می شود. به عنوان یک قاعده، اینها ژانرهای فولکلور شهری کودکان هستند، به عنوان مثال، داستان های ترسناک - داستان های کوتاهبا طرحی پرتنش و پایانی ترسناک. به عنوان یک قاعده، داستان های ترسناک با نقوش پایدار مشخص می شوند: "دست سیاه"، "لکه خونی"، " چشم های سبز"، "تابوت روی چرخ" و... چنین داستانی از چند جمله تشکیل شده است که با پیشرفت کنش، تنش بیشتر می شود و در عبارت پایانی به اوج خود می رسد.

"نقطه قرمز"

یک خانواده یک آپارتمان جدید دریافت کردند، اما یک لکه قرمز روی دیوار وجود داشت. می خواستند پاکش کنند اما هیچ اتفاقی نیفتاد. سپس لکه با کاغذ دیواری پوشانده شد، اما از طریق کاغذ دیواری نشان داده شد. و هر شب یک نفر می مرد. و این نقطه بعد از هر مرگ حتی روشن تر می شد.

موسسه آموزشی پیش دبستانی بودجه شهرداری مهدکودک شماره 2

ویژگی های فولکلور کودکان، ژانرها و طبقه بندی آن

گزارشی در مورد موضوع خودآموزی

آماده شده:

بلیاکووا اولگا ایوانوونا

مدیر موسیقی

"ویژگی های فولکلور کودکان، ژانرها و طبقه بندی آن"

هدف: ارائه مفهوم فولکلور کودکان، معرفی ژانرهای فولکلور کودکان و ویژگی های آنها.

وظایف: 1 .آموزشی: برای دادن مفهوم فولکلور کودکان، آشنا کردن دانش آموزان با ژانرهای اصلی فولکلور کودکان، ویژگی های آنها، نمونه هایی از فولکلور کودکان قزاقستان و روسیه.

2. آموزشی:نگرش دلسوزانه و حساس نسبت به CNT، غنای زبان را پرورش دهید و فرهنگ گفتار را شکل دهید.

3. رشدی:رشد گفتار، تفکر و دیدگاه دانش آموزان.

مفهوم فولکلور کودکان. انواع فولکلور کودکان.

شعر پرورش (شعر مادرانه)

تقویم فولکلور کودکان.

فولکلور بازی.

فولکلور آموزشی.

"هدیه های فولکلور کودکان

حوزه خاص هنر عامیانه،

متحد کردن دنیای کودکان و بزرگسالان،

از جمله یک سیستم کامل شاعرانه

و ژانرهای موسیقی و شعر فولکلور"

1. مفهوم فولکلور کودکان. انواع فولکلور کودکان.

فولکلور کودکان. این مفهوم به طور کامل در مورد آن دسته از آثاری که توسط بزرگسالان برای کودکان ایجاد می شود صدق می کند. علاوه بر این، این شامل آثاری است که توسط خود کودکان ساخته شده اند، و همچنین آثاری که از خلاقیت شفاهی بزرگسالان به کودکان منتقل شده اند.

با مطالعه فولکلور کودکان می توانید چیزهای زیادی در مورد روانشناسی کودکان در یک سن خاص درک کنید و همچنین ترجیحات هنری و سطح پتانسیل خلاق آنها را شناسایی کنید. بسیاری از ژانرها با بازی هایی مرتبط هستند که در آنها زندگی و کار بزرگان بازتولید می شود ، بنابراین نگرش اخلاقی مردم ، ویژگی های ملی آنها و ویژگی های فعالیت اقتصادی در اینجا منعکس می شود.

انواع فولکلور کودکان.

فولکلور کودکان به چند گروه تقسیم می شود:

"شعر پرورش" ("شعر مادرانه") - لالایی، مهد کودک، قافیه مهد کودک، جوک

تقویم - نام مستعار و جملات

بازی - جملات و جملات بازی، قرعه کشی، قافیه شماری، تیزر، پادیووک، چنجر.

اموزشی -

2. شعر پرورش (شعر مادرانه)

در سیستم ژانرهای فولکلور کودکان، "شعر پرورش" یا "شعر مادری" جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص می دهد. این شامل لالایی ها، مهد کودک ها، قافیه های مهد کودک، جوک ها، افسانه ها و آهنگ هایی است که برای بچه های کوچک ایجاد شده است.

"پرورش شعر" با تربیت کودکان خردسال همراه است، با مراقبت و توجه به آنها.

لالایی ها (از کلمه "قصه ها" - "حرف زدن، صحبت کردن، زمزمه کردن، توطئه کردن") -آثار هنر عامیانه شفاهی، آهنگ هایی که به راک کمک می کند و کودک را به خواب می برد.

در مرکز همه «شعر مادری» کودک قرار دارد. آنها او را تحسین می کنند، او را متنعم می کنند و او را گرامی می دارند، او را تزئین می کنند و او را سرگرم می کنند.

آهنگ های ملایم و یکنواخت برای گذار کودک از بیداری به خواب ضروری است. از چنین تجربه ای لالایی متولد شد مادر در آهنگ های خود برای نوزاد آنچه را که برای او قابل درک و خوشایند است گنجانده است. این یک "گربه خاکستری"، "یک پیراهن قرمز"، "یک تکه پای و یک لیوان شیر"، "یک جرثقیل" است. این کلمات همچنین اولین مهارت های گفتار بومی را می دهد.

ریتم و ملودی آهنگ مشخصا از ریتم تکان خوردن گهواره زاده شده است. اینجا مادر بالای گهواره می خواند:

بایوشکی خداحافظ!

نجاتت بده

و به تو رحم کند

فرشته ات -

نگهبان شما

از هر نگاه

از همه چی گریه میکنم

از همه غم ها،

از همه بدبختی ها:

عشق و اشتیاق شدیدی برای محافظت از فرزندتان در این آهنگ وجود دارد! کلمات ساده و شاعرانه، ریتم، لحن - همه چیز در یک طلسم تقریبا جادویی است.

یک شخصیت مکرر در لالایی یک گربه است. از او در کنار شخصیت های فوق العاده خواب و رویا نام برده می شود. .

آموزش عامیانه در لالایی نه تنها کمک کنندگان مهربان، بلکه شرور، ترسناک و گاهی اوقات حتی بسیار قابل درک (مثلاً بوکا شوم) را نیز شامل می شود. باید همه آنها را فریاد زد، تذکر داد، "برداشت" تا به کوچولو آسیبی نرسانند و شاید حتی به او کمک کنند.

با خواندن ترانه ها به گوش نوزاد آموزش داده می شود که تونالیته کلمات و ساختار لحنی گفتار بومی را تشخیص دهد و کودک در حال رشد که قبلاً فهمیدن معنای برخی کلمات را آموخته است به برخی عناصر محتوای این آهنگ ها نیز تسلط پیدا می کند. "

خداحافظ بای بای،

بخواب عزیزم بخواب

پستوشکی ( "پرورش کردن" - "پرستار کردن، بزرگ کردن، دنبال کردن کسی، در آغوش گرفتن، آموزش دادن") - جملات کوتاه شاعرانه ای که با حرکات کودک در ماه های اول زندگی همراه است. پستوشکی(از کلمه "پرورش" - آموزش) با بیشترین همراه است دوره اولیهرشد کودک. مادر در حالی که او را باز کرده یا از لباس آزاد می کند، بدنش را نوازش می کند، دست و پاهایش را صاف می کند و مثلاً می گوید:

کشش،

در سراسر چربی ها،

و واکرهایی در پاها وجود دارد،

و در دستان چنگنده ای وجود دارد،

و در دهان سخنی است،

و در سر - دلیل.

بنابراین، آفت ها با روش های فیزیکی لازم برای کودک همراه هستند. محتوای آنها با اعمال فیزیکی خاصی همراه است. مجموعه دستگاه های شاعرانه در pestushki نیز با عملکرد آنها تعیین می شود. Pestushki لاکونیک هستند. مثلاً هنگام تکان دادن دست های کودک می گویند: «جغد پرواز می کند، جغد پرواز می کند». "پرنده ها پرواز کردند و روی سر او فرود آمدند" - دستان کودک به سمت سر او پرواز می کند. و غیره. همیشه یک قافیه در pestushki وجود ندارد و اگر وجود دارد، اغلب یک جفت است. سازماندهی متن پستال ها به عنوان یک اثر شاعرانه با تکرار مکرر همان کلمه حاصل می شود: «غازها پرواز کردند، قوها پرواز کردند. غازها پرواز می کردند، قوها پرواز می کردند..."

آب، آب، صورتم را بشور،

برای اینکه دهنت بخنده،

طوری که دندان گاز بگیرد.

قافیه های مهد کودک آهنگ هایی هستند که بازی های کودک را با انگشتان، بازوها و پاها همراهی می کنند.

زاغی رو سفید فرنی پخت و به بچه ها غذا داد...

قافیه های مهد کودک- شکل بازی توسعه یافته تر از pestles. قافیه های مهد کودک را سرگرم می کند و روحیه ای شاد ایجاد می کند. مانند حشرات، آنها با ریتم مشخص می شوند:

ترا تا تا، ترا تا تا،

گربه با گربه ازدواج کرد!

کرا-کا-کا، کرا-کا-کا،

شیر خواست!

دلا-لا-لا، دلا-لا-لا،

گربه آن را نداد!

گاهی اوقات قافیه های مهد کودک فقط سرگرم کننده هستند (مانند مورد بالا)، و گاهی اوقات آنها آموزش می دهند و ساده ترین دانش را در مورد جهان ارائه می دهند. تا زمانی که کودک بتواند معنا را درک کند، و نه فقط ریتم و هارمونی موسیقایی، آنها اولین اطلاعات را در مورد تعدد اشیاء، در مورد شمارش به او می دهند. اینگونه است که فرآیندهای فکری در ذهن او آغاز می شود.

چهل، چهل،

رو سفید،

فرنی پختم،

او مهمانان را فریب داد.

فرنی روی میز

و مهمانان به حیاط.

اول - فرنی،

دوم - دم می کند،

به سوم - آبجو،

چهارم - شراب،

و پنجمی چیزی نگرفت.

شو، شو! پرواز کرد و روی سرش نشست.

با درک نمره اولیه از طریق چنین قافیه مهد کودک، کودک همچنین متحیر می شود که چرا نفر پنجم چیزی دریافت نکرده است. شاید چون شیر نمی خورد؟ خوب، بز برای این کار می کند - در یک قافیه مهد کودک دیگر:

چه کسی پستانک را نمی مکد؟

چه کسی شیر نمی خورد؟

توگو - بو! - گور!

من تو را روی شاخ می گذارم!

معنای آموزشی قافیه مهد کودک معمولاً با لحن و اشاره تأکید می شود. با تشکر از این، پتانسیل آموزشی و شناختی قافیه های مهد کودک بسیار قابل توجه است.

جوک ها آهنگ هایی هستند که در شعر یادآور افسانه های کوچک هستند.

Dili-dili-dili-don، خانه گربه آتش گرفت.

گربه بیرون پرید، چشمانش برآمده بود،

مرغی با سطل می دود و خانه گربه را سیل می کند.

Petya-Petya-Cockerel، شانه طلایی،

سر روغن، ریش ابریشمی،

چرا زود بیدار می شوید و نمی گذارید بچه ها بخوابند؟

شوخیبه نام یک اثر خنده دار کوچک، بیانیه یا به سادگی یک عبارت جداگانه، اغلب قافیه. قافیه های سرگرم کننده و آهنگ های جوک نیز خارج از بازی وجود دارد (برخلاف قافیه های مهد کودک). شوخی همیشه پویا است، پر از اقدامات پر انرژی شخصیت ها. می توان گفت که در یک شوخی، اساس سیستم فیگوراتیو دقیقاً حرکت است: "او در خیابان می زند، فوما سوار بر مرغ می شود، تیموشکا روی گربه - در امتداد مسیر آنجا."

3. فولکلور کودکان تقویم.

فولکلور کودکان تقویم شامل ژانرهایی مانند

نام مستعارو جمله ها(این اصطلاحات توسط یک زبان شناس معروف معرفی شده است).

تماس می گیرد(" صدا بزن» - "برای تماس، درخواست، دعوت، تماس") – توسل به خورشید، رنگین کمان، باران، که کلمات آن فریاد می زند به صورت هماهنگبا صدای آواز

کمان رنگین کمان، اجازه نده که باران ببارد،

بیا زنگوله خورشید

جملات - توسل به موجودات زنده (موش، حلزون، حشرات) که توسط هر کودک تلفظ می شود. یکی یکی.

لیدی باگ، به آسمان پرواز کن،

بچه های شما آنجا آب نبات می خورند.

Zaklichki در منشا آنها با تقویم عامیانه و تعطیلات بت پرستی مرتبط است.

در بازی هایی که تا به امروز باقی مانده اند و شامل شعارها و جملات هستند، آثار جادوی باستانی به وضوح قابل مشاهده است. اینها بازی هایی هستند که به افتخار خورشید (کولیادا، یارلا) و سایر نیروهای طبیعت برگزار می شوند. شعارها و همخوانی های همراه با این بازی ها، ایمان مردم را به قدرت کلام حفظ کرد.

4. فولکلور بازیگوش کودکان.

فولکلور بازیگوش کودکان با ژانرهایی مانند

کر و جملات بازی،

قرعه کشی ها،

شمردن قافیه ها،

متلک می زند،

زیر پیراهن،

شیفترها

ریفرین های بازی، جملات - اشعار قافیه ای حاوی شرایط بازی، شروع بازی یا اتصال بخش هایی از اکشن بازی.

معنی گروه های کر بازی، جملات- القای عشق و احترام به نظم موجود، آموزش قوانین رفتار.

قارچ و توت از خرس در جنگل وجود دارد،

اما خرس خواب نیست و به ما نگاه می کند.

"بله" یا "نه" نگویید

سیاه و سفید نپوشید

حرف "R" را تلفظ نکنید.

میثاق قرعه - جذابیت قافیه ای برای "رحم" با هدف تقسیم به تیم ها.

یک سیب در حال ریختن یا یک نعلبکی طلایی؟

قافیه شمارش یک شعر قافیه ای است که از کلمات ابداع شده با رعایت دقیق ریتم تشکیل شده است.

قافیه های شمارش قافیه های خنده دار و موزون هستند که برای آن رهبر انتخاب می شود و بازی یا مرحله ای از آن شروع می شود. جداول شمارش در بازی متولد شده اند و به طور جدایی ناپذیری با آن پیوند دارند.

تاریا-ماریا به جنگل رفت

او به ما گفت که مخروط خورد

اما ما مخروط کاج نمی خوریم،

ما آن را به تارا مارا می دهیم.

تیزر یک اضافه قافیه به نام است.

آرخیپ یک قارچ قدیمی است.

آندری یک گنجشک است، کبوترها را تعقیب نکن،

کنه ها را از زیر چوب ها تعقیب کنید.

خرس عروسکی، نزدیک گوش - یک برآمدگی.

Poddyovka یک ژانر فولکلور کوچک از محتوای طنز است که بر اساس بازی با کلمات است.

بگو دویست.

دویست.

سر در خمیر!

-بگو خروس

-خروس.

-تو پوسیده ای!

همه اینها آثار ژانرهای کوچک، ارگانیک به فولکلور کودکان هستند. آنها در خدمت توسعه گفتار، هوش و توجه هستند. به لطف فرم شاعرانه سطح زیبایی شناختی بالا، آنها به راحتی توسط کودکان به یاد می آیند.

افسانه ها، وارونگی ها، مزخرفات . اینها انواع ژانر جوک هستند. به لطف «تغییر دهنده‌ها»، کودکان حس کمیک را به‌عنوان مقوله‌ای زیبایی‌شناختی ایجاد می‌کنند.

"تقریباً در هر کودکی در مرحله خاصی از رشد او ذاتی است. علاقه به آنها، به عنوان یک قاعده، در میان بزرگسالان نیز محو نمی شود - پس اینطور نیست

آموزشی، اما اثر کمیک "پوچی های احمقانه".

وسط دریا انباری در حال سوختن است.

کشتی در حال عبور از یک میدان باز است.

مردان در خیابان به مردم چاقو می زنند،

می زنند و ماهی می گیرند.

یک خرس در آسمان پرواز می کند،

دم بلندش را تکان می دهد!

روستایی در حال رانندگی بود

از مرد گذشت

ناگهان از زیر سگ

دروازه ها پارس می کنند.

گاری را ربود

او از زیر شلاق است

و بیایید غر بزنیم

دروازه او

پشت بام ها ترسیدند

روی زاغ نشستیم،

اسب مسابقه می دهد

مردی با شلاق.

5. فولکلور تعلیمی.

هدف از فولکلور آموزشی کودکان، آموزش و پرورش کودکان، انتقال تجربیات انباشته به آنها و تجهیز آنها به دانش لازم برای زندگی بزرگسالان است.

ژانرهای فولکلور آموزشی شامل پیچاندن زبان، معماها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها.

چرخاندن زبان عبارت است از تکرار سریع کلمات و عبارات دشوار برای تلفظ.

معنی زبانه پیچان- تنظیم دیکشنری واضح

صدای تق تق سم ها، گرد و غبار را در سراسر میدان به پرواز در می آورد.

کلاغ برای کلاغ تنگ شده بود.

آنها به ژانر خنده دار و سرگرم کننده تعلق دارند. .

کلاه دوخته شده است،

بله، نه به سبک کولپاکوف.

اون کلاه کیه؟

بسته بندی مجدد؟

معما ژانری از فولکلور است که به امکاناتو خصوصیات ذاتی فقط برای شی مرموز. معمولا به عنوان یک سوال حدس زدن در نظر گرفته شده است.

معنی معماها- ذهن را توسعه دهید، امکان تعیین دقیق موضوع را فراهم کنید.

: طول مثل یک جاده

کوتاه، مثل کک. (زندگی)

من، مثل یک دانه شنکوچک و پوشاننده زمین،

من از آب هستم و خودم آن را به دنیا می‌آورم.

مثل کرکمن در مزارع دراز کشیده ام

و، مثل یک الماسدر پرتوهای خورشید می درخشم. (برف)

ضرب المثل یک ضرب المثل عامیانه مناسب است که معمولاً از دو قسمت تشکیل شده است که قسمت دوم قسمت اول را توضیح می دهد.

اگر از گرگ می ترسید به جنگل نروید.

اگر می خواهید سوار شوید، می خواهید یک سورتمه نیز حمل کنید.

ضرب المثل یک جمله مناسب و خالی از معنای آموزنده است.

کار استاد می ترسد.

جوجه های خود را قبل از بیرون آمدن نشمارید.

سوارکار با اعمالش قضاوت می شود.

تمام این ژانرهای فولکلور که به موسیقی تنظیم شده اند، فولکلور موسیقی کودکان هستند.

به طور خلاصه می توان گفت که فرهنگ عامه نقش اساسی در رشد کودکان دارد. فولکلور نه تنها گفتار کودک را توسعه می دهد، بلکه به او اجازه می دهد تا یاد بگیرد معیارهای اخلاقی. آثار فولکلور وسیله ای منحصر به فرد برای انتقال خرد انباشته شده در طول نسل ها است.

ادبیات:

1. مشکلات کنونی تربیت هنری کودکان پیش دبستانی و دبستانی: مجموعه. - م.، 1983.

2. فولکلور در چارچوب فرهنگ مدرن. - م.،

آهنگساز شوروی، 1988.

3. رشد کودک Vetlugina. – م.: آموزش و پرورش 1968 – 415 ص.

4. وینوگرادوف تقویم عامیانه. – سیبری زندگی باستانی، ایرکوتسک، 1924 شماره 2، 1. 55-86.

5. آموزش و پرورش در مهد کودک. - م.، 1976.

6. ویگوتسکی و نقش او در رشد ذهنیکودک. م.:

انتشارات دولتی RSFSR، 1930.

7. درباره جمع در فولکلور. دیالکتیک خلاقیت شخصی و توده ای. ویژگی ژانرهای فولکلور. L.: Nauka، 1967.

8. زندگی و فولکلور کودکان. مجموعه / ویرایش . - L.: انتشارات دولتی. روس جغرافیایی جامعه، 1930.

زندگی کودکان ارتباط نزدیکی با زندگی بزرگسالان دارد، اما کودک دید خاص خود را از جهان دارد که با ویژگی های ذهنی مربوط به سن تعیین می شود. کودکان خردسال همه تنوع جهان را متفاوت از بزرگسالان درک می کنند. K.I نوشت بزرگسالان فکر می کنند. چوکوفسکی، "با کلمات، فرمول های کلامی و کودکان کوچک - با اشیا، اشیاء جهان عینی. فکر آنها در ابتدا فقط با تصاویر خاص مرتبط است." انتخاب تصاویر شاعرانه و کل ترکیب فولکلور کودکان با ویژگی های روان کودک تعیین می شود. آثار شاعرانه که قرن‌ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، به تدریج محتوا و شکلی را به دست آورد که کاملاً با قوانین زیبایی‌شناسی کودکان مطابقت داشت. فولکلور کودکان حاوی کلید درک روانشناسی رشد، ذائقه هنری کودکان و پتانسیل خلاقیت کودکان است.

بنابراین، فولکلور کودکان حوزه خاصی از هنر عامیانه است که دنیای کودکان و بزرگسالان را متحد می کند، از جمله یک سیستم کامل از ژانرهای شاعرانه و موسیقی-شعری فولکلور.

بسیاری از آهنگ‌ها و بازی‌های کودکانه، زمان‌ها و رویدادهایی را که مدت‌ها در حافظه مردم گم شده بود، بازتولید می‌کنند. فولکلور کودکان به مورخان و قوم شناسان کمک می کند تا زندگی، شیوه زندگی و فرهنگ اجداد ما را بهتر درک کنند.

بسیاری از سرگرمی های کودکان "تقلید طنز از تجارت جدی بزرگسالان" به عنوان وسیله ای برای آماده سازی کودکان برای زندگی است. آنها منعکس کننده فعالیت های تولیدی و اقتصادی، ویژگی های روانی ملی و زندگی اجتماعی مردم هستند.

V.I. به فولکلور کودکان به عنوان ابزاری برای توصیف زبانی مردم روی آورد. دال، دی.کی. Zelenin، P. Tikhanov، A. Molotilov و بسیاری دیگر از کارشناسان زبان.

در مورد پیدایش ژانرهای منفرد فولکلور کودکان، شاعرانگی آنها اتفاق نظر وجود ندارد و هنوز طبقه بندی پذیرفته شده ای وجود ندارد. تقریباً هر محققی طرح طبقه بندی خود را مطرح می کند. O.I. کاپیتسا از نظر نظری آنچه را که در کار P.A. تقسیم بندی بسونوف از فولکلور کودکان بر اساس درجه بندی سنی کودکان. او همچنین شعر مادری را به عنوان فولکلور کودکان گنجاند. G.S قاطعانه با این کار مخالفت کرد. وینوگرادوف او شعر پرورش را حوزه خاصی از فولکلور بزرگسالان می دانست. او فقط افسانه های ساخته شده توسط خود کودکان را به عنوان افسانه های فولکلور کودکان طبقه بندی کرد. افسانه های ساخته شده توسط بزرگسالان برای کودکان، به عنوان وسیله ای از آموزش عامیانه - به فرهنگ عامه بزرگسالان. نتیجه گیری O.I. Kapitsa کاملاً متضاد هستند. به نظر او افسانه های خلق شده توسط کودکان به طور کلی نمی تواند موضوع تحقیق در فرهنگ عامه و قوم نگاری باشد. G.S. وینوگرادوف پنج بخش اصلی شعر عامیانه کودکان را شناسایی کرد: فولکلور بازی، فولکلور سرگرم کننده، اشعار طنز، فولکلور روزمره و فولکلور تقویم. این طبقه بندی بر اساس مصارف خانگی است. O.I. کاپیتسا نه تنها درجه بندی سنی گویندگان فولکلور کودکان، بلکه پیدایش شعر را نیز در نظر گرفت. V.P. همچنین به اصل ژنتیکی (شعر بزرگسالان برای کودکان، آثاری که از فرهنگ عامه بزرگسالان خارج شده و توسط کودکان جذب شده است، خلاقیت خود کودکان) پایبند است. آنیکین. V.A. واسیلنکو با اعلام اصل عملکردی طبقه بندی، آن را اثبات نمی کند و عملاً به آن پایبند نیست و برجسته می کند:

1) لالایی ها یا داستان ها.

2) کارهای مربوط به فعالیت های بازی؛

3) آثاری که کودکان را با محتوای کلامی به خود مشغول می کند و مستقل از اعمال بازی انجام می شود و بعداً فقط دو گروه آخر را ترک می کند.

ام. گورکی نوشت: "کودک تا ده سالگی نیاز به سرگرمی دارد و تقاضای او از نظر بیولوژیکی مشروع است. او می خواهد بازی کند، با همه بازی می کند و در مورد دنیای اطراف خود اول از همه و به راحتی در بازی یاد می گیرد. از طریق بازی.» این نیاز برای سرگرمی، شروع بازی همه ژانرهای فولکلور کودکان را از پیش تعیین می کند. اگر ژانر خاصی با اقدامات بازی کودک همراه نباشد، بازی در سطح معنا، مفهوم، کلمه، صدا انجام می شود. تقسیم فولکلور کودکان به بازی و غیر بازی، ما را به درک سیستم پیچیده ژانرها نزدیک نمی کند. در مشروعیت برجسته کردن شعر بزرگسالی که برای کودکان در نظر گرفته شده است در فولکلور کودکان تردیدی وجود ندارد. این شعر پرورش است (لالایی ها، مهد کودک ها، قافیه های مهد کودک، جوک ها، افسانه های خسته کننده). قطعاً در کارنامه شعر شفاهی کودکان آثاری وجود دارد که از کارنامه بزرگسالان خارج شده اند - خلاقیت واقعی کودکان. یعنی سیستمی که V.P به طور مداوم به آن پایبند است. آنیکین، به دقت بسیاری از ترکیب و پیدایش فولکلور کودکان را به تصویر می کشد، اما نمی تواند مبنای یک طبقه بندی کاری باشد، زیرا تمام ژانرهای فولکلور کودکان، که او در گروه سوم طبقه بندی کرد - خلاقیت خود کودکان (جدول شمارش، قراردادهای قرعه کشی) همانطور که تجزیه و تحلیل نشان می دهد، تیزرها، لحاف ها، پیچاندن زبان) بر اساس وام گیری مستقیم یا غیرمستقیم از ادبیات، چاپ های رایج و فرهنگ عامه بزرگسالان ساخته شده اند.

در دوره لالایی، کودکان فقط مصرف کننده شعر هستند. تربیت فرزندان کاملاً به بزرگسالان بستگی دارد. مادران (مادربزرگ ها، دایه ها) شعر پرورش دهنده (شعر مادری) را برای اهداف آموزشی خلق کردند.

تقریباً همه محققان فولکلور بازی کودکان را برجسته می کنند. اما هر کس به این اصطلاح معنای خاص خود را می دهد. GA. بارتاشویچ شمارش قافیه ها، آهنگ های بازی و جملات را به آن نسبت می دهد. V.A. Vasilenko، علاوه بر این، pestushki، قافیه مهد کودک است. تمام ژانرهای دیگر فولکلور کودکان، از جمله لالایی ها، به عنوان "شعر بازی های کلامی" تعیین می شوند و بنابراین طبقه بندی خود را بر اساس مفاهیم: بازیگوش - نه بازیگوش از بین می برند.

گروه فولکلور بازی باید شامل انواع بازی های نقش آفرینی کودکان، پیش درآمدهای بازی (جدول شمارش، قرعه کشی) باشد. جملات بازی و جملات بازی که توسط برخی محققین شناسایی شده اند، خارج از بازی نمایشی که جزء آن هستند قابل مطالعه نیستند.

توصیه می شود G.S. وینوگرادوف برای برجسته کردن فولکلور سرگرم‌کننده یا سرگرمی که با اکشن دراماتیک مرتبط نیست، اساس بازی آن در کلمات و اقدامات کمکی (برش‌ها، گلوسیانکی) یا فقط در کلمات (بازی‌های کلامی، فلیپ فلاپ، پیچاندن زبان، سکوت، پاددوکی) است. ). هدف از این آثار، همانطور که توسط G.S. وینوگرادوف - برای سرگرم کردن، سرگرم کردن، سرگرم کردن خود و رفقای خود.

محققان فولکلور کودکان فولکلور کودکان "تقویم" را متمایز می کنند و سعی می کنند ژانرهای گروهی واحدی را متحد کنند که به پرورش شعر، فولکلور بازیگوش و سرگرم کننده مربوط نمی شود. اینها ترانه های کودکانه، شعارها و جملات، آهنگ های آیینی، تیزرها، افسانه های کودکانه، معماها، داستان های ترسناک هستند. G.S. وینوگرادوف آنها را در سه گروه ترکیب می کند: اشعار طنز، تقویم و فولکلور روزمره.

اصولاً تمام ژانرهای شعر عامیانه روزمره هستند، یعنی ارتباط تنگاتنگی با زندگی روزمره دارند. اما شعر پرورش، با کارکرد آموزشی غالب، توسط بزرگسالان به زندگی کودکان «وارد» می شود. ژانرهای فولکلور بازیگوش یا سرگرم کننده طبیعتاً با عملکرد و نحوه اجرای آنها متحد می شوند. هر یک از ژانرهای گروه چهارم کارکرد خاص خود، شاعرانگی و شیوه اجرای عالی خود را دارند. برخی از ژانرها را می توان به صورت کلامی، برخی دیگر به عنوان روایی و برخی دیگر را به عنوان آهنگ تعریف کرد. و بدیهی است که به دلیل نبود اصطلاحات بهتر، توصیه می شود آنها را در گروه فرهنگ عامه روزمره ترکیب کنید.

ضرب‌المثل‌ها، آهنگ‌ها، آیین‌ها و افسانه‌ها، در عین حال که لذت زیبایی‌شناختی به مردم می‌دهند، حاوی مقدار معینی اطلاعات حیاتی نیز هستند. دیدگاه های رایج در مورد آموزش در صدها ضرب المثل و ضرب المثل بیان شده است ("کودک را دوست داشته باشید، اما بدرفتاری نکنید"، "به کودک در حالی که روی نیمکت دراز می کشد آموزش دهید، اما اگر کنار هم دروغ بگوید، دیگر دیر شده است"، " مانند در گهواره، مانند در قبر، "سیب هرگز از درخت دور نمی افتد" و بسیاری دیگر). افسانه ها نقش خنده در زندگی مردم، قدرت عشق، اخلاق طبقاتی (قصه های متعدد در مورد کشیش ها و کارگران، بارها و مردان و غیره) را نشان می دهد.

فقط دانش عمیق و جامع روانشناسی دوران کودکیمی تواند به عنوان مبنایی برای خلق غنی ترین شعر پرورشی باشد که دارای ژانرهای شعری خاص برای هر دوره از زندگی کودک است. در آثار شعر مادری شیوه های تربیتی گوناگونی گنجانده شده است.

«تقریباً منحصراً به دلیل نیازهای آموزشی» و شاید دقیقاً به همین دلیل، آثار شعر مادری اغلب آفرینش‌های شعری بسیار هنری هستند. برای قرن‌های متمادی، آنها نه تنها آموزش می‌دهند، ذهن را بهبود می‌بخشند، و اخلاقی تربیت می‌کنند، بلکه لذت زیبایی‌شناختی بی‌نظیری برای کودکان فراهم می‌کنند. برای متقاعد شدن به این امر کافی است رفتار کودک را در محیط صمیمی پرورش مشاهده کنید. درک اهمیت هنری پرورش شعر از نمونه های چاپ شده آن، که چیزی بیش از طرح کلامی تقریبی این آثار را نشان نمی دهد، دشوار است.

با در نظر گرفتن ژانر به عنوان کارکردی که در ساختار هنری بیان می شود، به نظر می رسد ژانرهای زیر از شعر پرورشی بر اساس ترکیبی از ویژگی ها متمایز شود: لالایی ها، پستوشکی ها، قافیه های مهد کودک، جوک ها و قصه های پری خسته کننده.

لالایی ها

نام آهنگ هایی که برای خواباندن کودک استفاده می شود - لالایی ها - از پایه کولیوات (تاب دادن، تاب دادن، سنگ) آمده است. از این رو گهواره و کالسکه. در استفاده عمومی نام "دوچرخه" نیز وجود داشت - از فعل بایکات (آرام کردن، سنگ زدن، خواباندن). ده ها فولکلور، قوم شناس، پزشک و معلم از نیمه اول قرن نوزدهم لالایی ها را جمع آوری و مطالعه کرده اند.

مهم ترین مشارکت در مطالعه این ژانر توسط A. Vetukhov، G. Dobryakov، G.S. وینوگرادوف، O.I. کاپیتسا، ام.و. کراسنوژنووا، G.A. بارتاشویچ، A.N. مارتینوف.

مردم برای ترانه های لالایی ارزش قائل بودند و آن را نسل به نسل منتقل می کردند. به محض اینکه دختر شروع به بازی با عروسک های خود می کند، مادرش به او یاد می دهد که چگونه به درستی "طعمه" کند. این درس فقط سرگرمی بین مادر و فرزند نیست و هدر نمی رود. در یک خانواده دهقانی روسی، دختران 6-7 ساله قبلاً پرستار خواهر و برادر کوچکتر خود می شدند یا حتی در خانواده های دیگران استخدام می شدند.

همه اینها زمینه را برای اثبات این امر فراهم می کند که آهنگ لالایی با نیازهای روزمره و آموزشی مردم جان می گیرد. لالایی عنصری از زندگی روزمره است.

PESTELS

طبق قوانین آموزش عامیانه، برای پرورش فردی سالم، شاد و کنجکاو از نظر جسمی، باید احساسات شادی را در کودک در ساعات بیداری حفظ کرد. در ابتدا، در حالی که کودک هنوز معنای کلمات را درک نمی کند، این امر با کمک برخی تکنیک های بدنی به دست می آید که تا حدودی یادآور تمرینات بدنی است. پس از بازکردن قنداق کودک، مادر یا دایه با هر دو دست، بدن کودک را به آرامی فشار می دهد، چندین بار از گردن تا پاها می دود. این نوع ماساژ به بازگرداندن گردش خون و تحریک فعالیت حیاتی کل ارگانیسم کمک می کند که در دوره رشد اولیه بسیار مهم است. هر مادری از نیاز به این روش آگاه نیست؛ از هر صد یک نفر اهمیت فیزیولوژیکی آن را توضیح می دهد، اما آموزش عامیانه به طور تجربی به سودمندی بی قید و شرط این تکنیک رسیده است و آن را در آثار شاعرانه ای که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود گنجانده است. نسل. اگر یک آهنگ ساده به کمکش نمی آمد، مادر فراموش می کرد کی و چگونه این عمل را انجام دهد، چگونه زمان را اندازه بگیرد: .

کشش، رشد، و در دستان چربی،

در میان زن چاق، و در دهان سخنی است،

و در پاها رهروان هستند و در سر ذهنی.

شعر ساده است اجرای آن نیازی به کار حافظه تقویت شده یا مهارت های صوتی خاص ندارد، اما همه چیز دارد: درک اهمیت این تکنیک هم برای رشد بدن ("کشش، رشد، در سراسر چاق")، و برای رشد عملکردهای حرکتی کودک ("و در پاها واکرها، و در دستان فاتونیوشکی")، هم برای ذهنی و هم پیشرفت اخلاقی((و در دهان سخن است و در سر عقل است)). دانش مندرج در یک اثر شاعرانه به عنوان وسیله ای برای انتقال میراث فرهنگی از نسلی به نسل دیگر عمل می کند و به عنوان راهنمای عمل برای هر مادر جوان یا پرورش دهنده عمل می کند.

پرورش ... - بر اساس فرهنگ لغت V.I دالیا، - (از عرضه؟یا نه از متاکارپوسآیا آن است؟ از پوشیدن روی دست؟)، پرستاری، حمل کردن، بچه دار شدن در آغوش، تربیت کردن، بزرگ کردن، داماد کردن، پیروی از او، مرد بودن، مرد دادن... در مشتقات، با هاست-"هلنده..."

O.I به درستی ویژگی های این نوع آثار را درک کرد. کاپیتسا آنها را در یک گروه ویژه قرار داد. دیدگاه او توسط V.P. آنیکین.

Pestushki تمام ویژگی های ژانر را دارد. آثار این گروه یک عملکرد روزمره کاملاً تعریف شده دارند: آنها مجموعه ای از تکنیک های تربیت بدنی هستند که توسط آموزش عامیانه توسعه یافته اند. آنها ساختار منحصر به فردی دارند که با ماهیت و فراوانی تمرینات بدنی تعیین می شود. برای کودک لازم استدر یک زمان یا زمان دیگر. محتوای متفاوتی با ژانرهای مرتبط دارند. در لالایی ها یا به سرنوشت کودک، حال و آینده او توجه می شود، یا افکار و تجربیات مادر. در قافیه های مهد کودک، عناصر آموزشی و سرگرم کننده جایگاه قابل توجهی را به خود اختصاص می دهند. نه یکی و نه دیگری مشخصه آفت ها نیست. محتوای آفت ها خاص است و فقط به مسائل تربیت بدنی مربوط می شود، فقط اقداماتی که انجام می شود، نتایج مورد انتظار آنها.

گلوله ها مختصر هستند. معمولاً این یک جمله ساده معمولی یا پیچیده است. شکل دیالوگ نادر است و یک استثنا است ("پاها، پاها، کجا می دوید؟ - به جنگل تا میان ها...").

پستوشکی با توطئه های شوخی پر از سادگی و جذابیت ساده لوحانه همراه است. کودک را غسل می دهند و برای اینکه هنگام پمپاژ آب گریه نکند، با خوشحالی می گویند:

آب از پشت اردک است، / آب از پشت اردک است، / پتیا نازک است، / پتیا نازک است.

اگر کودک خود را آزار دهد، که تقریباً هر روز اتفاق می افتد، از مادرش محافظت و نجات از درد را می طلبد. و مادر در حال دمیدن یا نوازش در محل درد می گوید:

زاغی درد دارد، فدنکا درد دارد.

کلاغ درد دارد، فدنکا درد دارد. .

همه این توطئه ها ماهیت قاطعانه خنده دار دارند، اما به دلیل ایمان کودک به قدرت مادر، به او کمک می کنند و آرام می کنند.

برخی از پسته ها، پیچیده تر می شوند و بازیگوشی خود را توسعه می دهند، به ژانر قافیه های مهد کودک می روند.

قافیه های مهد کودک را معمولا بازی های مخصوص بزرگسالان با کودکان کوچک می نامند که در آن از قسمت های مختلف بدن کودک و بزرگسال استفاده می شود. قافیه های مهد کودک نیز آهنگ نامیده می شوند - جملاتی که این سرگرمی ها را سازماندهی می کنند. مطالعه صرفاً فیلولوژیکی این جملات خارج از بازی غیرقانونی و غیرممکن است.

بسیاری از آهنگ‌های گرم‌تر در ضبط، از نظر فرم به لالایی‌ها نزدیک هستند، اما ماهیت اجرای آنها، هدف روزمره، مبنای احساسی و ملودیک و تأثیر آموزشی کاملاً متفاوت است. اگر ملودی یکنواخت یک لالایی کودک را آرام می کند، واحدهای ریتمیک مساوی او را به خواب می برند، آنگاه قافیه مهد کودک برای سرگرم کردن، سرگرم کردن، سرگرم کردن کودک است. بر این اساس، ریتم آهنگ تغییر می کند، همیشه خوانده نمی شود، اغلب گفته می شود، کلمات با اعمال بازی همراه است، اطلاعات لازم را در اختیار کودک قرار می دهند و غیره.

برجسته‌ترین مجموعه‌دار سیبری، M.V. شواهدی در مورد استفاده ماهرانه از قافیه‌های مهد کودک برای اهداف آموزشی در یادداشت‌های خود به جای گذاشته است. کراسنوژنووا او نوشت که A.N. شیروکوا دخترش را پرورش می دهد و به او یاد می دهد که نام قسمت های صورت و سر را بداند:

بینی کیک است! بینی مثل کیک است!/ گونه های ما نان است.

Ay, lyulenki, lyuli, /ما گونه های نان داریم!

دندان ها مانند لوزه ها / و چشم ها مانند مویز ... و غیره.

وارد کردن اطلاعات جدید به آگاهی کودک با استفاده از روشی مشابه همیشه مثمر ثمر است، زیرا با حس زیبایی شناختی کودک رنگ آمیزی می شود.

قافیه های مهد کودک اولین پله نردبانی است که منجر به شناخت غنای زبان روسی و جذب شعر عامیانه می شود.

و این روزها نسخه های متعددی از قافیه های شناخته شده مهد کودک وجود دارد: "Ladushki-ladushki"، "The Magpie-sided Magpie"، "The Horned Goat is Coming" و برخی دیگر.

جوک ها

قافیه های مهد کودک جای خود را به شوخی می دهد. جوک معمولاً به معنای «داستان کوتاه خنده‌دار یا عبارتی خنده‌دار است که به گفتار حس طنز می‌دهد». در فولکلور کودکان، این اصطلاح از دیرباز برای متحد کردن قافیه ها و آهنگ هایی که کودکان را سرگرم و سرگرم می کند استفاده می شود. آنها با قافیه های مهد کودک (تفریح) تفاوت دارند زیرا با اقدامات بازی خاصی همراه نیستند. برخی از دانشمندان (G.N. Potanin، V.I. Dal، A.F. Mozharovsky، A. Markov)، ظاهراً بر اساس وجود تمایلات طنز، آثار ژانرهای دیگر را به عنوان جوک طبقه بندی کردند: شمارش قافیه، فلیپ فلاپ، پیچاندن زبان، تیزر و غیره. .).

ردیابی روند شکل گیری جوک ها جالب است. تا زمانی که اعمال کودک توسط دیوارهای کلبه محدود می شود، ارتباط با دنیای بیرون - ارتباط با خانواده و دوستان، تا زمانی که کودک وارد گروهی از افراد برابر شده و دنیای خود را از "زندگی بازی" ایجاد کند. برداشت های خارجی بسیار محدود است. این می تواند روند را کند کند رشد روانیاما در پایان دوره "لالایی" (2 تا 5 سال)، کودک از قبل واژگان گسترده ای دارد که برای معرفی اطلاعات حیاتی در مورد اشیاء و پدیده هایی که فراتر از تجربه شخصی و ادراک حسی عینی واقعیت هستند، کافی است. ایده های اولیه، اینکه می توان با مفاهیم در سطح معنا بازی کرد. او آنقدر در گفتار مسلط است که بازی با کلمات امکان پذیر است. قافیه های مهد کودک نه تنها کودک را برای بازی آماده می کند، جوهر زیبایی شناختی بازی را برای او آشکار می کند، بلکه نیازهای زیبایی شناختی را نیز مطرح می کند که فقط از طریق بازی و بازی می تواند ارضا شود. ظهور ژانر جوک به عنوان بازی بین بزرگسالان (پستونیا) و کودکان در سطح کلمه، مفهوم، معنا در تمام پارامترهای آن از پیش تعیین شده بود. این جوک برای تبدیل دنیای کوچک و بسته کودک به دنیای "باز" ​​و بی‌نهایت متنوع طراحی شده است تا کودک را به درک وادار کند. مشکلات اجتماعی، روابط طبقاتی و برخی مقولات فلسفی که برای او حیاتی است.

در لطیفه ها و گفته ها می توان تمایل به سازمان شعری متن (سنجش ردیف، تکرار، گاهی قافیه، همخوانی و...) را احساس کرد. شوخی‌ها مدت‌هاست که دیگر یک دارایی در مجموعه پستونیا نیستند. تقریباً همه آنها از زنان مسن ثبت شده است. لطیفه‌های بهتر حفظ شده، تمثیل‌ها و لطیفه‌های دیالوگ هستند. اما آنها نیز به تدریج از مجموعه پستونیا خارج می شوند.

داستان های خسته کننده

پستونی ها اغلب از افسانه های خسته کننده استفاده می کنند. این اصطلاح توسط V.I. وارد استفاده علمی شد. دال. او اولین بار این آثار را در سال 1862 منتشر کرد. در کل پنج متن وجود دارد.

اصطلاح "قصه پری خسته کننده" برای ترکیب جوک ها - جوک هایی با ماهیت افسانه ای استفاده می شود که با آن داستان نویسان کودکان را سرگرم می کنند یا سعی می کنند از علاقه شدید آنها به افسانه ها جلوگیری کنند. یک افسانه خسته کننده به جای افسانه ارائه می شود.

افسانه های خسته کننده، در حالی که در درجه اول یک ژانر شعر مادرانه باقی می ماند، در بین کودکان نیز بسیار مورد استفاده قرار می گیرد.

یک افسانه ملال آور از نظر شکل روایی و شاعرانه به افسانه و یک ضرب المثل (قافیه) و از نظر محتوا و هدف - به یک شوخی نزدیک است.

روایت افسانه همیشه با تمسخر مختل می شود. قلدری انواع مختلفی دارد. گاهی اوقات کاملاً بی ضرر است ، به عنوان مثال ، بلافاصله پس از شروع اعلام می شود که افسانه به پایان رسیده است:

روزی روزگاری دو غاز بودند بیرون، زیر پنجره تله تابستان بود

این تمام افسانه است! رقص در گیر است - پایان افسانه!

گاهی به تمسخر پیشنهاد می شود که چه کسی می داند چه مدت صبر کنید:

استخوان ها دوباره خیس شدند و وقتی خیس شدند به شما می گویم!

در برخی متون تمسخر به شدت توهین آمیز است. اما اغلب تمسخر در این واقعیت نهفته است که آخرین کلمات متن داستان خسته کننده را به پایان نمی رساند، بلکه به عنوان پلی برای تکرار همان متن عمل می کند. این افسانه چندین بار تکرار می شود و کودکان را از خواندن قصه منصرف می کند.

بچه ها خودشان در بزرگ شدن از افسانه های خسته کننده برای تفریح ​​و مسخره کردن بچه های کوچکترشان استفاده می کنند. افسانه "درباره گاو سفید" به راحتی مورد استفاده قرار می گیرد.

حتی امروز هم افسانه های کسل کننده وجود دارد. محبوب ترین متون عبارتند از: "کشیش یک سگ داشت"، "روزی روزگاری دو غاز بود"، "روزی روزگاری یک پدربزرگ و یک زن بود"، "یک خرس به دشت آمد"، "درباره یک گاو نر سفید."

افسانه های خسته کننده به رشد خودکنترلی، اعتدال در خواسته ها و حس شوخ طبعی کمک می کند.

معماها در دوران باستان در روسیه رایج بود. ارتباط آنها با گفتار تمثیلی به عنوان یک بازی، به عنوان رقابت ذهنی جوانان آشکار است. ده ها مطالعه به این راز اختصاص داده شده است. شکل هنری معماها، محتوای آنها، تاریخچه توسعه مورد مطالعه قرار گرفته است، گروه های مختلفی از معماها شناسایی شده است (معما-استعاره، تصاویر مربوط به داستان، سؤالات طنز، معماها- وظایف و غیره).

عموماً پذیرفته شده است که در قدیم معما در دیپلماسی قبیله ای و نظامی معنای خاصی داشته است (معما رمز است، رمز است)، در مراسم ازدواج و غیره وسیله آزمایش حکمت بوده و آموزشی بوده است. ارزش: با کمک معماها، دانش عامیانه، حکمت عامیانهبه نسل های جوان منتقل می شود. یک زمان بندی تقویمی برای استفاده از معماها وجود داشت.

هیچ نشانه دقیقی وجود ندارد که این معما از چه زمانی به کودکان منتقل شد، اما قبلاً در قرن نوزدهم به طور همزمان در کارنامه بزرگسالان و کودکان وجود داشت و در ادبیات آموزشی معرفی شد. این واقعیتی بود که ارزش آموزشی او را به رسمیت می شناخت.

محققان ارزش آموزشی معماها را در این واقعیت دیدند که کودک را با "لذت تفکر" آشنا می کند، توجه به اشیاء و پدیده ها و ویژگی های برجسته آنها را معطوف می کند و آنها را تشویق می کند تا در معنای تعاریف کلامی این ویژگی ها عمیق تر شوند. ، توانایی و یقین تفکر و قدرت تخیل را افزایش می دهد.

معما، بنابراین، فعالیت ذهنی کودکان را تحریک می کند و ذوق کار ذهنی را القا می کند.

این معما ثروت استعاری زبان روسی را برای کودکان آشکار می کند. استعاره ها برای فولکلور کودکان معمولی نیستند و آشنایی با آنها در واقع با یک معما آغاز می شود.

معماهای منشا کتاب به طور گسترده در کارنامه گنجانده شده است: "ما یک کمد لباس سفید خریدیم، کمی زمستان در آن وجود دارد" (یخچال). "هفت پله از یک نردبان، روی پله ها آهنگ است" (نت).

معماهای خوش صدا و شاعرانه بسیار محبوب هستند: "گلابی آویزان است - نمی توانید آن را بخورید" (لامپ). "پله هایی وجود دارد ، اما خانه نیست ، همه قبلاً با آن آشنا هستند" (موشک). "کوچولوی گرد، رسیده مانند هندوانه، تمام زمین را پرواز کرد و روی ماه فرود آمد" (سفینه فضایی).

فولکلور بازی

بازی جایگاه استثنایی در زندگی کودک دارد. از اوایل دوره گهواره شروع می شود و در ابتدا بیانگر نیازها و تکانه های صرفاً فیزیولوژیکی است. با گذشت زمان، به شغل اصلی کودک تبدیل می شود، ویژگی های اجتماعی به دست می آورد و نشان دهنده کار پرشور، خستگی ناپذیر، اما در عین حال شاد است که با کمک آن روح و بدن کودک با انرژی رشد می کند، دانش و تجربه در آن کاشته می شود. او و اولین پایه های فعالیت های آینده او در زندگی گذاشته می شود. برای یک کودک هر بازی جدی است یا در حین بازی زندگی می کند. فقط پس از آن او زندگی می کند، سپس فقط ورزش می کند، سپس تنها زمانی که بازی می کند روح و جسم خود را رشد می دهد.

قرن ها می گذرد، شرایط زندگی تغییر می کند، جهان بینی مردم تغییر می کند، آیین های باستانی ارزش سابق خود را در نظر بزرگترها از دست می دهند، به وسیله ای برای سرگرمی تبدیل می شوند و در نهایت به کلی فراموش می شوند. پس چرا آنها برای مدت طولانی در بازی های کودکان پافشاری می کنند؟ واقعیت این است که کودکان در فرآیند بازی ویژگی های ارزشمندی برای زندگی به دست آوردند. هزاران سال است که بازی‌ها وسیله‌ای ضروری و تقریباً تنها وسیله تربیت بدنی، نظامی و ذهنی کودکان و وسیله‌ای برای تربیت اخلاقی و زیبایی‌شناختی بوده‌اند. طبق نتیجه گیری عمیقا صحیح V.P. Anikin، آنها "اصول مهم آموزش عملی، هنر و یک سیستم هماهنگ تربیت بدنی را ترکیب می کنند." مردم ارزش آموزشی بازی های کودکان را درک کردند و تمام مراقبت های ممکن را برای ایمنی آنها انجام دادند. بدون اغراق می توان گفت که بازی های کودکانه یکی از بزرگترین دستاوردهای نبوغ تربیتی مردم است.

بازی ها نشان دهنده ویژگی های ملی، نحوه زندگی مردم، جهان بینی آنها، زندگی اجتماعی بود؛ از آنها به احتمال زیاد می توان تاریخ مردم را قضاوت کرد. بیشتر بازی های عامیانه به کودکان از بزرگسالان به ارث می رسد.

بازی‌ها و آهنگ‌های بازی که در یک سوم اول قرن نوزدهم در سراسر روسیه رایج بود و از محبوبیت و عشق بزرگسالان برخوردار بود، در نیمه دوم قرن نوزدهم به کارنامه کودکان منتقل شد. بچه ها بیشترین جذب را داشتند بازی های نقش آفرینیبا اکشن دراماتیک به خوبی توسعه یافته بر اساس میزان دگرگونی متن آهنگ، می توان تشخیص داد که چه زمانی یک بازی خاص از بزرگسالان به کودکان منتقل شده است. سنت غنی آواز کودکان به انطباق سریع مطالب آهنگ دریافتی از بزرگسالان با شعر کودکان کمک کرد.

نتیجه گیری طرح

گروه کودکان بدون بازی قابل تصور نیست. هر بازی قوانین خاص خود را دارد که نیروی قوانین نانوشته ای دارد. بسیاری از بازی های کودکان، به ویژه آنهایی که دارای خمیدگی ورزشی هستند (لپتا، شهرها، "سگ ها و روباه ها" و غیره) به تعادل قدرت خاصی نیاز دارند.

انجام این کار چندان آسان نیست. بر اساس اصول نانوشته قانونی این امر به هیچ فردی واگذار نمی شود، بلکه به شانس واگذار می شود.

این آثار موضوع جمع آوری یا مطالعه سیستماتیک خاصی نبودند. قرعه کشی خود یک معما است، اما لزوماً یک معمای دو قسمتی است که در آن تصاویر با هم مقایسه یا تضاد می شوند. قرعه کشی معمولا قافیه است. گاهی این قافیه در این آدرس آمده است: "متی، مادر، چه چیزی به تو بدهم: بلوط یا توس؟"

بیشترین تعداد متون سنتی مربوط به اسب است. این یک اسب سیاه، خاکستری، یال طلایی و غیره است. پیشنهاد می شود بین اسب و زین طلایی، تارانتاس طلایی، قلاده طلایی و حتی بین اسب سیاه و قزاق جسور یکی را انتخاب کنید. این به دور از یک پدیده تصادفی است و حتی نتیجه تأثیر فولکلور بزرگسالان نیست. برای یک پسر دهقان، همه بهترین ها با اسب تقریباً از گهواره همراه است. بچه ها خیلی زود فهمیدند که اسب نان آور خانه است، اما آنها حتی بیشتر مجذوب سرعت و زیبایی دویدن اسب بودند، این تصور با افسانه های مربوط به اسب هایی که زندگی را نجات دادند تقویت شد. از 5-6 سالگی بچه ها اسب سواری می کردند و کار می کردند. اسب هم نزدیک ترین و قابل درک ترین تصویر است و هم موضوع تحسین، رویای پرشور دلاوری. به همین دلیل است که اسب در این آثار پسرانه چنین جایگاه شریفی را به خود اختصاص داده و تنها با ثروت های ناگفته مقایسه می شود. حتی مراقبت از اسب دهقانی برخلاف کارهای «تحقیرآمیز» زنان، وظیفه ای شرافتمندانه و مردانه است: «به اسب ها غذا بدهم یا اجاق گاز را بخورم؟»، «رحم، رحم، اجاق را گرم کنم یا به اسب غذا بدهم؟»

یک همکار خوب یا یک قزاق، که عشق به آزادی و قدرت بی حد و حصر را تجسم می کند، نیز جایگاه افتخاری را اشغال می کند. بچه ها یاد می گیرند کسانی را که کند و بی فایده هستند تحقیر کنند افراد توانمند. کندی و بزدلی با شجاعت و جسارت در تضاد است: «زنجیر پاره کردن یا شکستن زنگ‌ها؟»، «سینه در صلیب، یا سر در بوته‌ها؟»، «زیر گاری بدوم یا زیر پیراهن پرواز کن؟» رویای یک پسر برای سفر («در خانه بودن یا دریانوردی روی دریا؟») و نزدیکی به طبیعت («روباه در گل یا خرس در شلوار؟») در این آثار تجلی پیدا کرد. طبیعتاً کودکان در خلاقیت خود به سنت های شعر عامیانه تکیه می کنند و از مواد شعری آماده استفاده می کنند.

از نظر مجازی بودن زبان و ترکیب واژگانی، توافقات قرعه نیز به معما نزدیک است. زبان آنها سرشار از القاب، مقایسه ها و استعاره های رنگارنگ است. این، حتی اگر قافیه از بین برود، گفتار را عروضی نمی کند. در قرعه کشی ها اقدامات فراوانی وجود دارد.

در دهه های اخیر به دلیل جایگزینی تدریجی بازی های سنتی کودکان با بازی های ورزشی مدرن، قرعه کشی ها نیز اهمیت سابق خود را از دست داده اند.

شمارنده

از بین انواع ژانرها و اشکال هنر عامیانه شفاهی کودکان، قافیه های شمارش غبطه ورترین سرنوشت را دارند. از نظر قدرت تأثیر زیبایی شناختی بر کودکان، از نظر رواج آنها، از نظر تعداد آثار، می توان گفت که برابری ندارند. بنیانگذار نظریه فولکلور کودکان G.S. وینوگرادوف

شمارنده ها (نام های رایج: شمارش، شمارش، خواندن، بازگویی، سخنگو و غیره) معمولاً به اشعار قافیه ای کوتاه گفته می شود که توسط کودکان برای تعیین رهبر یا توزیع نقش ها در بازی استفاده می شود.

رقابت در گفتن قافیه کودکان را وادار می کند تا شعرهای بیشتری بیاموزند و در نتیجه حافظه (عملکرد شناختی)، یادگیری، هنر کودکان (عامل زیبایی شناختی)، دستیابی به حق شمردن - طبق قوانین نانوشته کودکان، این حق به همه اعطا نمی شود، بلکه فقط به کسانی که دیگران مطمئن هستند که او صادقانه امتیازی را حفظ خواهد کرد که سرنوشت بازیکنان را تعیین می کند. هر کس این قانون را نقض کند از اعتماد رفقای خود محروم می شود - بنابراین قافیه شمارش به رشد ویژگی های انسانی ضروری مانند صداقت، انعطاف ناپذیری، نجابت، احساس رفاقت (یک عامل اخلاقی) و در نهایت، خود کار کمک می کند. ، هنگامی که به خوبی اجرا شود، در فضایی از اشتیاق عاشقانه کودکان به بازی، لذت را به ارمغان می آورد، حس ریتم لازم را در آهنگ، رقص و کار ایجاد می کند (عامل زیبایی شناختی). در نتیجه، قافیه شمارش کارکردهای شناختی، زیبایی شناختی و اخلاقی دارد و همراه با بازی هایی که اغلب به عنوان پیش درآمد عمل می کند، به آن کمک می کند. رشد فیزیکیفرزندان.

سازماندهی صوتی قافیه ها با زیبایی خود مجذوب خود می شود، تولید می کند تاثیر فراموش نشدنی. آواز خوانی، به بهترین معنای کلمه، ذاتی در شمارش قافیه است. همچنین شواهد مستقیمی از اجرای آهنگ آنها وجود دارد. اما شکل اصلی اجرای قافیه های شمارش، تلاوت با پویش است.

قافیه های شمارش روسی با نام های مختلف در نیمه اول قرن نوزدهم وارد گردش علمی شد، اما به ویژه در نیمه دوم قرن و در آغاز قرن بیستم به شدت. اولین مطالعه اساسی در مورد شمارش قافیه به عنوان یک ژانر فولکلور، تک نگاری G.S. وینوگرادوف "فولکلور کودکان روسیه (1930). محقق به ثبات فهرست شمارش کودکان اشاره می کند. دانشمند به این نتیجه می رسد که "مدرسه و کتاب تأثیر خاصی بر ترکیب و سرنوشت فولکلور کودکان دارند: اشعار مدرسه و کتاب جایگزین می شوند. (مسئله دیگر چقدر موفقیت آمیز است) و جایگزین قافیه قدیمی می شوند که همیشه و همه جا در برابر هجوم فرم های جدید مقاومت نمی کند. این مشاهدات عینی مواضع نظری G. Vinogradov را متزلزل نکرد. او همچنان اصرار داشت که ویژگی بارز شمردن قافیه‌ها «بی‌تفاوتی نسبت به معنا» است. به نظر او، غنی‌سازی قافیه‌ها با کلمات، تصاویر و مضامین جدید به دلیل انعکاس صحیح واقعیت اتفاق نمی‌افتد، بلکه «در مسیر تداعی‌های تصادفی» اتفاق می‌افتد. علاوه بر این، او معتقد بود که انتخاب تصادفی مواد کلامی و معنایی، چنین متن قافیه‌ای را در ساختار نامشخص، از نظر محتوا مبهم - منطقی و حتی احساسی می‌سازد، که این واقعیت که جایگزین کردن قافیه‌های سنتی به جای شعرهای کتابی «بیشتر شاهدی بر فقدان ذوق است. ، حس خلاقیت در کلام ".

برای اینکه خلاقیت کلامی بزرگسالان با کودکان طنین انداز شود و به هر شکلی توسط آنها جذب شود، باید مطابق با علایق و نیازهای آنها باشد. دنیای کودکان; به عبارت دیگر، برای کودکان لازم است که نیت خود را در کار بزرگسالان تشخیص دهند، تا تصویر خود را از زیبایی درک کنند." انتخاب طبیعی رخ می دهد. از بزرگسالان، از کتاب های کودکان، تنها چیزی است که با قوانین و هنجارهای یک جامعه مطابقت دارد. اگر ژانری که در سنت شعری گنجانده شده است وارد فرهنگ فولکلور کودکان شود، اگر توجه کودکان، به دلیل شرایطی، به آثاری جلب شود که در شعر آنها با روح کودکانه، زیبایی شناسی کودکان بیگانه است، «بدون تغییر نمی مانند: پس از گذشتن. از طریق یک محیط جدید، تحت تأثیرات جدید، پردازش های جدید، شکلی دیگر، ظاهری جدید به خود می گیرند.»

بیایید شعری از F.N. میلر، که به یکی از محبوب ترین قافیه ها تبدیل شد: "یک، دو، سه، چهار، پنج - اسم حیوان دست اموز برای پیاده روی بیرون رفت..."

رکوردهای قدیم و جدید دارای تعداد زیادی از انواع این قافیه شمارش هستند که در برخی موارد ده ها بیت به آن افزوده می شود. این به تنهایی نشان می دهد که شعر از همه نظر با قوانین ژانر مطابقت دارد. کلمات ساده و بی هجا، تصاویر نزدیک به کودکان، پای دو هجایی با متر تروکائیک، مورد علاقه در شمارش قافیه ها - همه اینها نمی تواند کمکی به خود جلب کند. توجه کودکانو همه اینها حاکی از آن است که شعر، اگر وام مستقیم از مجموعه شمارش کودکان نباشد، باز هم نویسنده از تأثیر شعر کودک در امان نمانده است. اما حتی با این شعر بسیار دوست داشتنی، بچه ها با بی تشریفاتی استاد عمل می کنند: بیت چهارم تا حدودی سنگین «اسلحه به سوی او شلیک می کند» را دوباره کار می کنند و عنصری از علاقه را معرفی می کنند و در ویرایش جدید مطابق با قوانین زیبایی شناسی کودکان، سبکی و سرخوشی لازم ("مستقیم به اسم حیوان دست اموز شلیک می کند"). قافیه نیز با جایگزینی کلمه «دویدن» در بیت سوم با کلمه «تمام می‌شود» بهبود یافت. نسخه های متعدد این قافیه شمارش (G. Vinogradov 24 گزینه در مجموعه خود ارائه می دهد) نشان می دهد که بچه ها چه کار بزرگی انجام داده اند، قافیه شمارش در چه محیطی وجود داشته است، چه احساساتی را در کودکان برانگیخته است، چه تداعی هایی را برانگیخته است. عنصر دوست داشتن - ویژگی متمایز کنندهبیشتر ژانرهای شعر کودک در این قافیه، همدردی کودکان به وضوح در کنار خرگوش است (" اسم حیوان دست اموز "، " اسم حیوان دست اموز "، " زینکو" و غیره)، اما کلمه "شکارچی" پسوندهای محبت آمیز ("شکارچی"، "شکارچی" نیز دریافت می کند. ). آیا این نشان نمی دهد که شکارچیان جوان قافیه شمارش را به شیوه خود "خوانده" می کنند و ارزیابی خود را ارائه می دهند؟ چندین نسخه از متن این تفکر را تأیید می کند. در اینجا تکنیک های شکار ("بی صدا به خرگوش شلیک می کند"، "به سمت چپ خرگوش شلیک می کند" و نتایج تیراندازی ("مستقیم به سمت چپ خرگوش"، "یک گلوله مستقیم به پیشانی خرگوش") و درک بصری و شنیداری شکار ("بنگ، دروه و اسم حیوان دست اموز - وای، کرک از اسم حیوان دست اموز پرواز کرد")، و هدف از شکار ("هوپ، حلقه - اینجا اسم حیوان دست اموز روی میز است") و در نهایت، لذت پنهان از شانس ("بنگ، بنگ، کرک از اسم حیوان دست اموز پرواز کرد").

اما اکثر کودکان نمی توانند با واقعیت مرگ کنار بیایند، این باعث ترس و انزجار می شود. این در این قافیه شمارش منعکس شده است. پایان بچه ها را راضی نکرد و آنها خرگوش محبوب خود را زنده کردند و دو آیه اضافه کردند ("او را به خانه آوردند ، معلوم شد که زنده است!" در نسخه دیگری اعتراض به مرگ حتی فراتر رفت ("خرگوش بیرون رفت." برای پیاده روی، اما شکارچی نیامد، اسم حیوان دست اموز از مزرعه عبور کرد، حتی در حالی که گوشش سرب نداشت").

بازتاب واقعیت در شمارش قافیه ها نه بر اساس "تداعی های تصادفی"، بلکه بر اساس ادراک کودکان و درک منحصر به فرد از آنچه اتفاق می افتد رخ می دهد. این روند هم در شمارش قافیه های منشأ کتاب و هم در خلاقیت اصلی کودکان، حتی در آثار مینیاتوری - در شمارش قافیه ها قابل توجه است:

ماشین از تامبوف می آمد، / سه ماشین را گم کرد - / یک، دو، سه.

حتی شمردن قافیه ها که در آن شمردن کلمات شرایط را برای توسعه طرح دیکته می کند و لزوم قافیه امکان انتخاب جفت های واژگانی با معنای مفهومی، زندگی منعکس شده، عبور آن از آگاهی کودک و پردازش هنرمندانه آن را محدود می کند. و شاید هیچ جنبه ای از زندگی کودک وجود نداشته باشد که قافیه های شمارش به آن اختصاص داده نشود. بارزترین پدیده، هرچند به دور از شیرینی، روش آموزش از طریق تنبیه بود. موضوع مجازات در هشت نسخه از قافیه از مجموعه G. Vinogradov شنیده می شود:

پدرم مرا دید و موهایم را پاره کرد. (تورونتائوو)

مامان، بابا دوان دوان آمدند و گردنم را زدند. (امسک)

با توجه به راه های ممکنوینوگرادوف با طبقه بندی قافیه های شمارش به این نتیجه می رسد که "تقریباً تنها مبنای محکم برای طبقه بندی واژگان آثار توصیف شده باقی می ماند." در نگاه اول، محقق کاملا موجه به نظر می رسد. واژگان شمارش قافیه ها به شدت با واژگان سایر ژانرهای هنر عامیانه شفاهی متفاوت است و سه تا به وضوح قابل مشاهده است. گروه های واژگانی: مبسوط، اعداد، کلمه-تصویر (مفاهیم). بر این اساس محقق سه گروه از قافیه های شمارش را متمایز می کند: قافیه های اعداد شماری، قافیه های شمارش مبهم و قافیه های شمارش جایگزین. او آثار را به عنوان اعداد شمارش طبقه بندی می کند،

شمارنده ها اغلب نشان دهنده زنجیره ای از دوبیتی های قافیه هستند. رایج ترین آنها رباعی، شش خطی و هشت خطی است. سه خط، پنج خط، هفت خط و طولانی تر وجود دارد، اما بسیار کمتر. اشعار بی قافیه نیز وجود دارد. آنها بیشتر در دوبیتی و ترنت استفاده می شوند. قافیه‌های متنوعی به کار می‌روند: جفت، ضربدر، محفظه، و غیره. تقریباً همه متون شمارش ترکیبی از قافیه‌های مردانه و زنانه را ارائه می‌دهند؛ قافیه‌های داکتیلیک بسیار نادر هستند. تناوب قطعی قافیه وجود ندارد.

«بازگویی در یک بازی تقلیدی از آمادگی بزرگسالان در مسائل جدی زندگی است»، «شمارش از بزرگسالان همراه با بازی همراه آن به کودکان منتقل شد.» همه اینها تا زمانی که وجود قافیه های شمارش در بزرگسالان مستند نشود، یک فرضیه باقی می ماند.

به نظر ما، حلقه مفقوده در "قصه های مردم روسیه" ساخاروف یافت می شود. او شواهدی از وجود قافیه در میان عروس‌های بالغ می‌گوید: «چهار یا چند دختر دایره‌وار روی زمین می‌نشینند، هر کدام دو انگشت خود را روی زانوهای یکی می‌گذارند، سپس بزرگ‌تر به سرعت شروع به صحبت می‌کند:

اولزاده ها، دوستان،/Tryntsy، Volyntsy، Tryntsy...

با تلفظ هر یک از این کلمات، به یکی از انگشتان دراز شده اشاره می کند و که کلمه بیرون انداختن روی آن قرار می گیرد، آن انگشت به بیرون پرتاب می شود.» این بازی نوعی فال برای دختران در مورد امکان ازدواج است. ماهیت بازی فال، عملی است که فقط دختر-عروس ها انجام می شد و متن قافیه شمارش حاکی از آن است که دختران به این ترتیب در تلاش بودند تا بفهمند کدام یک از آنها اولین (اول متولد شده) هستند. دوم (دوستان) خواهد بود که سومین (Tryntsy) ازدواج می کند و موانعی در راه ازدواج (Volyntsy) و غیره دارد.

انگیزه ها، تصاویر و واژگان تعدادی از قافیه ها حاکی از ارتباط آنها با عاشقانه و معما است. «آنچه در زندگی بزرگسالان معنای خود را از دست داده و نادیده گرفته می‌شود یا کاملاً رها می‌شود، چیزی که زمان آن را می‌برد و کاملاً فراموش می‌شود، توسط کودکان برداشت می‌شود، به آنها علاقه پیدا می‌کند و با نگرش مراقبتی مواجه می‌شود». اما برای خلاقیت کودکان در ژانر قافیه شماری و همچنین برای خلاقیت شفاهی به طور کلی، مسیر کمترین مقاومت اجتناب ناپذیر است، تمایل به استفاده فرم های آماده. این تغییرات فقط فرم را تحت تأثیر قرار داد و نه آنقدر که بر محتوای قافیه ها تأثیر گذاشت. همه چیز قدیمی، نامفهوم یا غیر هنری از دید کودک ناپدید شده و فراموش شده است. اما کودکان بیشتر تمایل دارند به پردازش جزئی متن متوسل شوند.

امروزه، قافیه های شمارش بسیار محبوب هستند؛ آنها یک ژانر غنی و در حال توسعه از فولکلور کودکان هستند.

شرایط جدید زندگی کودکان بر رپرتوار بازی آنها تأثیر گذاشت. بازی های رسمی نقش آفرینی دیگر اهمیت سابق خود را ندارند، اما بازی های بداهه غنی تر و معنادارتر شده اند. طرح‌های قرعه‌ها شکل شعری خود را از دست می‌دهند، قافیه‌های شمارش با محتوای جدید غنی می‌شوند و شاعرانگی آن‌ها بهبود می‌یابد. فولکلور سنتی بازی به مالکیت کودکان کوچکتر (4-12 ساله) تبدیل می شود و به خدمت خود ادامه می دهد. وسیله موثرتربیت اخلاقی و زیبایی شناختی

1 - در مورد اتوبوس کوچکی که از تاریکی می ترسید

دونالد بیست


افسانه ای در مورد اینکه چطور اتوبوس مادر به اتوبوس کوچکش یاد داد که از تاریکی نترس... درباره اتوبوس کوچکی که از تاریکی می ترسید بخوانید روزی روزگاری یک اتوبوس کوچک در دنیا بود. او قرمز روشن بود و با پدر و مادرش در گاراژ زندگی می کرد. هر صبح …

2 - سه بچه گربه

سوتیف وی.جی.

یک افسانه کوتاه برای کوچولوها در مورد سه بچه گربه بی قرار و ماجراهای خنده دار آنها. بچه های کوچک عاشق داستان های کوتاه با تصاویر هستند، به همین دلیل است که افسانه های سوتیف بسیار محبوب و دوست داشتنی هستند! سه بچه گربه سه بچه گربه را می خوانند - سیاه، خاکستری و...

3 - جوجه تیغی در مه

کوزلوف اس.جی.


افسانه ای در مورد جوجه تیغی که چگونه در شب راه می رفت و در مه گم شد. او در رودخانه افتاد، اما یک نفر او را به ساحل رساند. شب جادویی بود! جوجه تیغی در مه می خواند سی پشه به داخل محوطه بیرون دویدند و شروع به بازی کردند...

4 - سیب

سوتیف وی.جی.


افسانه ای در مورد جوجه تیغی، خرگوش و کلاغی که نتوانستند آخرین سیب را بین خود تقسیم کنند. هر کس می خواست آن را برای خودش بگیرد. اما خرس منصف در مورد اختلاف آنها قضاوت کرد و هرکدام تکه ای از آن را دریافت کردند... اپل خواند دیر بود...

5 - درباره موش از کتاب

جیانی روداری


داستان کوتاه در مورد موشی که در یک کتاب زندگی می کرد و تصمیم گرفت از آن به دنیای بزرگ بپرد. فقط او بلد نبود به زبان موش صحبت کند، اما فقط یک زبان کتاب عجیب و غریب می دانست... درباره یک موش از کتاب بخوانید...

6 - استخر سیاه

کوزلوف اس.جی.


افسانه ای در مورد خرگوش ترسو که از همه در جنگل می ترسید. و آنقدر از ترسش خسته شده بود که به حوض سیاه آمد. اما او به خرگوش یاد داد که زندگی کند و نترسد! کتاب گرداب سیاه نوشته روزی روزگاری خرگوشی در...

7 - درباره جوجه تیغی و خرگوش قطعه ای از زمستان

استوارت پی و ریدل کی.


داستان در مورد این است که چگونه جوجه تیغی، قبل از خواب زمستانی، از خرگوش خواست تا او را تا فصل بهار یک تکه از زمستان حفظ کند. خرگوش گلوله بزرگی از برف را جمع کرد، آن را در برگها پیچید و در سوراخ خود پنهان کرد. درباره جوجه تیغی و خرگوش یک قطعه ...

8 - درباره اسب آبی که از واکسیناسیون می ترسید

سوتیف وی.جی.

افسانه ای در مورد اسب آبی ترسو که به دلیل ترس از واکسیناسیون از درمانگاه فرار کرد. و به بیماری یرقان مبتلا شد. خوشبختانه به بیمارستان منتقل شد و تحت مداوا قرار گرفت. و اسب آبی از رفتارش بسیار شرمنده شد... در مورد اسب آبی که ترسیده بود...