خاسكيلار: السلوك الاحتجاجي للخاكاسيين (أواخر عام 1919 - أوائل الثلاثينيات) بعد أن دفعهم الاستعمار الروسي إلى أعماق أراضيهم وتم تصنيفهم على أنهم مستقرون، اضطر الخاكاسيون إلى استخدام أساليب أكثر كثافة في الإنتاج الزراعي. وكان اقتصادهم، الذي ظلت فيه تربية الماشية أولوية، متعدد الهياكل ويتميز بمستوى منخفض من قابلية التسويق. في الإدارة الاقتصادية، لم يحتل الخكاس المركز الأول من حيث كفاءته، بل من حيث العدالة المعينة في توزيع المنتجات المنتجة. لقد بنى جمهور خاكاس علاقاته في المقام الأول مع أي إدارة روسية من خلال السعي منها لإضفاء الطابع الرسمي الإداري الإقليمي على توحيد "الأجانب" في أتشينسك ومينوسينسك. نظرًا لكونهم يعتمدون بشدة على البيئة البشرية ويتمتعون بالحماية في حالة حدوث مشكلة، فإن الخاكاس كانوا مقيدين في أفعالهم بنظام من القيم التقليدية. على المستوى اليومي، تشكلت الصور النمطية السلوكية للسكان الأصليين تحت تأثير وجهات النظر والأعراف والعادات الراسخة التي تميز الحياة الحرة والجماعية لأشباه البدو الأمس، الذين يعيشون في مساحات السهوب المحاطة بتضاريس جبل التايغا، و خصائص الاستيطان السكاني، والتي أدت إلى ظهور بعض خصائصها. على سبيل المثال، يملي التكوين القبلي للسكان أن 75% من جميع الخكاس يعيشون في قرى حيث ينتمي العديد من السكان إلى نفس العشيرة وغالبًا ما يحملون نفس اللقب. هذا التركيز للسكان ذوي الصلة، وتعزيز روابط الدم والعلاقات داخل المجتمع الريفي، وعلى العكس من ذلك، توليد عدم الثقة في الغرباء والعداء تجاه المخبرين، ساهم في خلق المسؤولية المتبادلة. وفي الوقت نفسه، تم تحديد الدوافع الرئيسية لسلوك الخكاس، والتي تهدف في المقام الأول إلى الحفاظ على الحياة وتكاثرها عامل خارجي – سياسات الدولة وأنشطة ممثليها والأفراد ببساطة الذين حاولوا حل مشاكلهم على حساب السكان المحليين. اللصوصية الحمراء أثناء تطهير أراضي فلول الكولتشاكيين ومؤيدي نظامهم، قام الثوار وضباط الأمن والفوكروفيت ورجال الشرطة بمصادرة الطعام والممتلكات من الخاكاسيين، ولم يدمروا الأشخاص "المشبوهين" فحسب، بل أيضًا، من خلال الاستفزازات، سكان المنطقة بأكملها. القرى. في شتاء عام 1921، قامت القوات الحكومية وقوات الدفاع عن النفس، التي كانت تلاحق المتمردين الفلاحين الذين اقتحموا حوض خاكاس-مينوسينسك، ولكنهم وجدوا أنفسهم غير قادرين على التعامل مع "اللصوصية" المحلية، بفرض عجزهم على المدنيين. ونشروا شائعات عن وجود “عصابة” في إحدى القرى، فاقتحموها وأخضعوا السكان للاعتقالات والإعدامات ونهب ممتلكاتهم. استخدم بعض القادة في مجلدات كيزيل وشريبوف في منطقة أتشينسك عمليات الخنق الجماعي والإغراق في الخزانات للأشخاص المشتبه في تورطهم في القتال ضد التمرد. هناك، في أبريل ومايو 1921، تحركت مفارز من الشيوعيين ورجال الشرطة عبر القرود وطالبت السكان بتسليم "العصابات" في أسرع وقت ممكن، وقتلت العديد من الخكاس. أدى سلوك المسؤولين الحكوميين إلى تفاقم موقف خاكاس تجاه الروس لدرجة أن المؤتمر الوطني الذي اجتمع في يونيو 1921 في تارتاتشاكوف أولوس قرر إنشاء منطقة تشيرنو-بودكامنسكايا الجديدة في منطقة مينوسينسك من أجل فصل نفسه عنهم. السكان الروس. ومع ذلك، مع تكثيف التمرد وإدخال وحدات القوات الخاصة (CHON) في أراضي منطقة أتشينسك-مينوسينسك، استمرت أعمال اللصوصية الحمراء، مما تسبب في استياء حاد بين السكان الأصليين. Prodrazverstka بعد التحول من صيف عام 1920 إلى مصادرة الغذاء من الفلاحين من خلال تدابير الطوارئ، قامت الحكومة السوفيتية أيضًا بإشراك سكان خاكاس في الاعتمادات الفائضة. لكن تحصيلها، الذي استمر حتى بعد المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الثوري (ب) (مارس 1921)، الذي أعلن عن التحول إلى ضريبة عينية، أدى إلى حقيقة أنه بسبب سوء التغذية المستمر، بدأت أمراض التيفوئيد في الانتشار بين السكان. خاكاسيان. ورافق شراء الماشية موتها وتدهور حاد في موقف السكان تجاه النظام الشيوعي. كتب شاهد عيان قام بجولة في المنطقة إلى قيادة مينوسينسك في 15 مايو 1921: "بعد مرور جانبي نهر أباكان، كان علي أن ألاحظ صورة الدمار الكامل؛ حيث تمتلئ السهوب الأوسع بالجثث المتناثرة للخيول والماشية التي سقطت. ، هناك رائحة كريهة في كل مكان... مزاج الأجانب هو بالمعنى الكامل للكلمة مناهض للحكومة... لقد وصل سكان المنطقة إلى أعلى درجات التوتر ضد تصرفات سلطات الغذاء بالمنطقة." بالإضافة إلى ذلك، طالبت السلطات المحلية الخاكاس بتسليم أسلحة الصيد الخاصة بهم، مما حرم سكان التايغا من مصدر رزقهم الرئيسي، واستخدم الشباب في قطع الأشجار، وتغاضيت عن وكالات إنفاذ القانون في إعدام المتمردين والرهائن المستسلمين طوعًا، والفقراء في تسوية الأمور الشخصية. يسجل مع "أعداء الطبقة". كان الموقف المتبادل من جانب "الأجانب" تجاه الحكومة السوفيتية هو الموقف الذي وصفته الشرطة بأنه "عدائي منذ البداية". لاحقًا، أبلغت المصادر الغربية قرائها أن الخكاس في 1918-1923 عارضوا الشيوعيين. التمرد: السلوك الاحتجاجي للفلاحين، كما هو معروف، كان يتم التعبير عنه في كثير من الأحيان في شكل تمرد. في العهد السوفييتي، تم دمج هذه الظاهرة بشكل مبسط مع الإجرام وتم إخفاؤها تحت مفهوم "قطاع الطرق". ولكن، خلافًا للمصطلحات القانونية التي أصبحت راسخة في المجتمع في ذلك الوقت، أطلق الخكاس على "قطاع الطرق" اسم "خسخي" ("الهارب")، ومجموعة "قطاع الطرق" - "خشيلار" واعتبروهم في المقام الأول أشخاصًا أجبروا على الفرار من اضطهاد السلطات إلى التايغا والمدافعين عن الشعب والمنتقمين. في الحياة الاجتماعية والسياسية الماضية لمجموعة خاكاس العرقية الصغيرة نسبيًا، لم تكن خشيلار ظاهرة عادية. والدليل على ذلك هو الذاكرة الشعبية التي تم الحفاظ عليها في الأساطير وما يلي، على سبيل المثال، شظايا هتافات Khakass (ترجمة K. T. Nerbyshev وفي نشر V. A. Soloukhin)، والتي كانت تعتبر في المجتمع التقليدي مظهرا من مظاهر الحكمة العليا : عنيف إيوس من وراء الظهر معنا، أرض آبائنا خلفنا. غادرنا الموقد الهادئ الذي دمره عدو شرس. لكن البندقية في اليد، والرصاصة في البرميل، والسيف حاد على الجانب. لا أستطيع محاربة أولئك الذين يرتكبون الاعتداءات على موطني. يا حصاني الذي حملني أين أنت وأين سرجك؟ لقد جاءت ساعتي الأخيرة، إنهم يقودونني خارج القرية ليتم إطلاق النار عليهم. سيأتي هذا الوقت يا صديقي، سيأتي فجر السعادة. أصواتنا لن تموت بين أشجار البتولا البيضاء والسعادة! على العكس من ذلك، في المذكرات ومنشورات التاريخ المحلي للحقبة السوفيتية، لم يتم ذكر خشيلار تقريبًا أو تقديمه في ضوء سلبي بحت، وفي وقت لاحق لم يتم تسليط الضوء على هذا الموضوع أو دراسته كجانب منفصل. لأول مرة، تم استخدام هذا الشكل من النضال والبقاء من قبل سكان قرى ساجاي في أسكيز العليا، عندما تقدم أنصار فوج تال التابع لجيش أ.د.كرافشينكو - بي.إي.شيتينكين، على طول ظهرت الضفة اليسرى للينيسي على أراضيهم. نظرًا لأن مقاتليها هم قوة مدمرة قادرة على تدمير حياة راسخة، ومحاولة الهروب منهم إلى أوريانخاي المجاورة (تيفا حاليًا)، فقد عقد "الأجانب" تقدم الوحدات الحزبية وخلقوا موقفًا، كان حله قائدهم. أبلغت هيئة الأركان العامة بهذه الطريقة: "القوة مطلوبة هنا" جيدًا ثم مر عبر Tatarva اللعينة بالكامل وقم بقيادةها (لها - A. ش.) إلى منطقة أتشينسك." في الوقت نفسه، في منطقة أتشينسك-مينوسينسك، كانت هناك مجموعات خاشيلار بقيادة أفريان (أفيركو) أرجوداييف، فيليب كاراتشاكوف، نيكيتا (ميكي) كولاكوف، مانسار (مانتسيركا) مايناغاشيف وماتيخ (ماتيجا) شادرين. السوفييت والسكان الأصليون. تم إعاقة انتشار القوة السوفيتية في الضواحي الوطنية بسبب عدم وجود العمال المناسبين من بين السكان الأصليين. في ربيع عام 1920، عينت اللجنة الثورية في مقاطعة مينوسينسك خاكاس الذي كان يعرف اللغة الروسية رئيسًا لـ الهيئات الدنيا في المجلدات الوطنية، لكنهم تبين أنهم "أول مستغلين لأقاربهم". لذلك، في البداية، في العمل القيادي، تم استخدام المعينين الزائرين بشكل أساسي، مما سمح للسكان الأصليين باعتبار المجالس بمثابة مجلس بحت الحكومة الروسية. ومع ذلك، تحت تأثير عوامل مختلفة، وقبل كل شيء، استقرار الوضع، أعاد السكان النظر في علاقاتهم مع الإدارة الجديدة. حتى أن الفلاحين في المقاطعات المجاورة تعاملوا معها بشكل مختلف. على سبيل المثال، السكان المتمردين، الخائفين من الإجرام المتفشي بحلول الوقت الذي تمت فيه تصفية السولوفيوفية، كان أبرشية كيزيل قد تحدثت بالفعل لصالح دعم الشيوعيين. على العكس من ذلك، في Sinyavinskaya volost، انطلاقًا من الشائعات المنتشرة في ربيع عام 1923، اعتبر بعض السكان أن إنشاء السلطات "منطقة أجنبية" هو "امتياز" يُزعم أنه تم تنفيذه من قبلهم خوفًا من الانتفاضات المسلحة لخكاس، والتي سيعقبها "الحكم الذاتي" الكامل للمنطقة، ومن ثم طرد الروس. ظاهريًا، على المستوى الرسمي، بدت العلاقات الوطنية، والعلاقات بين الخكاس والسلطات، بفضل أنشطة النشطاء، لائقة تمامًا. لكن بالفعل في صيف عام 1924، عاش 8 آلاف مستوطن جديد في قرى خاكاسيان. الاختراق نتيجة التدفق الهائل للمهاجرين وبناء أتشينسك-مينوسينسك سكة حديديةتسبب تواجد السكان الروس في عمق الأراضي التي يسكنها الخاكاس في رد فعل سلبي منهم. ردًا على الموقف المزدري للأفراد الروس، الذين اعتبروا السكان الأصليين "كسالى"، والاستيلاء على أراضي خاكاس، على سبيل المثال، من قبل سكان قرية شيرا المحطة، في مؤتمرات مجالس مقاطعة شاركوفسكي وبوغرادسكي في عام 1924 و في عام 1925، أثار ممثلو "الأجانب" مسألة تقسيم إحدى المناطق إلى روسية وخاكاسية. في عام 1925 – 1926، رفض سكان بعض قرى منطقة اسكيز شراء المنازل وتخصيص الأراضي للمستوطنين، الأمر الذي انتهى بمعارك بينهم، وكان لهم موقف سلبي تجاه ترشيح الروس لممثليهم في مجالس القرى، بل واتخذوا قرارات. إغلاق إقليم خاكاس لاستيعاب السكان الزائرين وإخلائهم بالكامل. أثناء تقسيم المناطق، تلقت اللجنة الثورية للمنطقة عشرات الطلبات من الخاكاسيين الذين رفضوا دخول المجتمعات التي يغلب عليها السكان غير الأصليين. تم التعبير عن الموقف السلبي للخكاس تجاه السلطة السوفيتية ليس فقط في دعمهم للسولوفيوفية. كان ممثلو السكان الأصليين يترددون في الانضمام إلى الشرطة، حيث في عام 1925 كانوا يشكلون 4٪ فقط، أو كونهم مدرسين، رفضوا العمل في جهاز السلطات السوفيتية. بحلول خريف العام نفسه، لم يكن هناك سوى 12 شيوعيًا و92 عضو كومسومول من السكان الأصليين في المنطقة. الاحتجاج الإجرامي للخكاس. الانضمام إلى القوات الأمنية في النضال. مع نهاية الحرب الأهلية، ظلت حالة الجريمة في حوض خاكاس-مينوسينسك متوترة أيضًا. وساهم في ارتفاع معدلات الجريمة حالة نفسيةمجتمع نشأ على تطرف الحرب الأهلية، والطبيعة المتطرفة لشيوعية الحرب، ومصمم على البقاء بأي ثمن. "عندما فكي الديناميكية العالم الحديث"ضغط المجتمعات الساكنة من أجل تدميرها وتحويلها، كما كتب أحد الباحثين الغربيين، تنشأ السرقة، وهو احتجاج ضعيف وغير ثوري، ولكنه قادر على استعادة العدالة و"إثبات أنه في بعض الأحيان يمكن تنفيذ القمع في الاتجاه المعاكس" ". وفقًا لقيادة الشرطة، فإن مراوغة ونشاط "عصابة" سارازاكوف نتجت عن دعم سكان خاكاس، والذي تم تحديده بدوره من خلال اتجاه أنشطتها. على عكس المنظمات الإجرامية الأخرى، انتقمت هذه "العصابة" فقط من بعض الخكاس، لكنها هاجمت بشكل رئيسي المسؤولين الحكوميين والسكان الروس، كما نفذت غارات على مؤسسات الدولة أو العامة. ظل الوضع في خاكاسيا مضطربًا: كان الهجوم الضريبي الذي شنته الدولة على الريف، والذي أدى إلى انقسام المجتمع الخاكاسي بشكل متزايد، مصحوبًا بحالات من المقاومة المضادة. في 28 مارس، تمت زيارة قرية بالجانوف من قبل 15 "قطاع طرق" بقيادة "الكولاك" تاختوبين، الذي شرح سلوكه للسكان على النحو التالي: "إن الحكومة السوفيتية تدمر الفلاحين الخاكاسيين، وتجبرهم على العمل في المزارع الجماعية. لذلك نحن ينظمون أنفسهم لحماية الفلاحين، الروس والخكاس". هكذا تشكلت "عصابات" E. N.. (إليزارا) تينيكوفا وإي. (خيلاجا) كيديكوف، بلغ عددهم 20-25 متمردًا بحلول مايو 1930. خيلاج كيديكوف ذكر خشيلار السابق في وقت لاحق أن خيلاج المحروم، كونه شخصًا متطورًا وموثوقًا بين الخكاس، علمهم: "طالما أن القوة السوفيتية أقوى، سننتظر انقلابًا في التايغا. عندما تهاجم القوات الحمراء، أطلقوا النار وحتى الرصاصة الأخيرة، هناك احتياطي جيد، رغم أن عددنا قليل". بعد أن تصور انتفاضة مناهضة للسوفييت، حاول كيديكوف الاستعداد لها القوات المسلحةولهذا الغرض قام بتحريض السكان ضد إخلاء "الكولاك". على الرغم من وجود السيكسوت، إلا أن سكان الخاكاس دعموا بشكل أساسي "عصابة" كيديكوف. في شتاء عام 1931، نزل المتمردون من الجبال ليلاً واختبأوا في قرى مجالس قريتي إيسينسكي وكازانوفسكي. كان مخفونهم من شيوخ العشائر السابقين المحترمين والمؤثرين في خاكاس، أ.ن.تشانكوف (كارتويف أولوس) البالغ من العمر 70 عامًا، إ.أ.أ البالغ من العمر 60 عامًا، خرج "العصابة" من التايغا، وأعد الخيول لها، وجمع الطعام. قام أحدهم بتسليم بندقية وخراطيش للقادم خاسخا آداي كيزلاسوف، وحذره قائلاً: "اضرب المزارعين الجماعيين الأوغاد، الشيوعيين!" تعرضت هذه القرى للتطهير من قبل السلطات: في 29 أبريل 1931، تم القبض على 54 من المخفيين والمتواطئين في "العصابة". من أجل القضاء على "العصابة" تمامًا، وصلت مفرزة مكونة من 15 ناشطًا إلى قرية كيزلاسوف في مايو 1931. لكن فلول العصابة استمرت في نشاطها. جنبا إلى جنب مع "عصابة" كيديكوف وقت قصير وكانت هناك مجموعات احتجاجية تم إنشاؤها مباشرة في القرى. على سبيل المثال، في قرية تشابتيكوف، في يونيو 1930، شارك 30 "الكولاك المحرومين" في التحريض المناهض للسوفييت وسرقة ممتلكات المزرعة الجماعية، وسرعان ما ألقت الشرطة القبض عليهم. تم تنفيذ سلسلة من الهجمات على المزارعين الجماعيين في مايو 1931 من قبل 11 خاكا من قرية مونوك بمنطقة تاشتيب، وتم اعتقالهم أيضًا. يبدو أن "العصابة" الأخيرة في خاكاسيا كانت عبارة عن مجتمع من الهاربين بقيادة باتكاتشاكوف، والذي نشأ بالفعل خلال الحرب العالمية الثانية. هاجموا المزارع الجماعية، وسرقوا الماشية، وسرقوا سكان قرية التعدين نمير، وتمت تصفيتهم على يد شرطة أسكيز في نهاية عام 1942. جوهر ما ورد أعلاه يشير إلى أن موقف سكان إحدى الضواحي الوطنية للبلاد تجاه القوة السوفيتية لم يكن بسيطًا. لم يتحرك الخاكاسيان على الفور للتعاون مع الشيوعيين، وتسببت لهم سياسات الحكومة السوفيتية في رد فعل غريب. ما يسمى بحركة خاشيلار، التي ظهرت بشكل دوري، كانت موجودة من نهاية عام 1919 إلى بداية الثلاثينيات، أي أثناء بناء وتصحيح آليات النظام الشيوعي، عندما لم يكن لديها بعد دعم قوي ومتجانس بين الجماهير، تم الحفاظ عليه من خلال استخدام تدابير الطوارئ، والتي بدورها دفعت الناس إلى العصيان. قاوم أقوى ممثلي الفلاحين الوطنيين وأكثرهم نشاطًا اجتماعيًا النظام الشيوعي. كان سلوك بعضهم مناهضًا لروسيا، لكن أكثرهم كان مناهضًا للشيوعية. إن سلوك هؤلاء الأفراد لا يتناسب مع إطار شكل معين حدده العلماء المتخصصون: في الوقت نفسه كان صراعًا مسلحًا ضد الشيوعيين والمقاومة "السلبية" واللصوصية الإجرامية. حتى 1923-1924، هيمنت الدوافع السياسية على أنشطة الخشيلار، وفي 1924-1928 كانت الدوافع الإجرامية تهيمن عليها، وفي 1930-1931 كانت الدوافع السياسية مرة أخرى. وفي الوقت نفسه، كان أساس السلوك الاحتجاجي للخكاس، والذي تم التعبير عنه في شكل فرار وتمرد وزعزعة استقرار الوضع من خلال العديد من عمليات السطو، هو رغبة المجموعة العرقية في البقاء، وكانت ظاهرة خشيلار أيضًا وسيلة لحماية التقاليد قيم. هربًا من تصرفات الشيوعيين، الذين كانوا يدمرون أسلوب الحياة الراسخ، حاول السكان الأصليون إقامة حياة جماعية في بيئة نقية وأخروا انتقالهم إلى الوجود وفقًا لقواعد شخص آخر. في ظروف تعزيز النظام السياسي والتحديث الشيوعي للبلاد، كان الخشيلار محكومًا عليهم بالنسيان التاريخي، لكنهم ظلوا أبطالًا شعبيين. ايه بي شيكشيف

تتارستان هي واحدة من أكثر المناطق المميزة الاتحاد الروسي. ثقافة المنطقة ذات أهمية سواء داخل البلاد أو في بقية العالم. ليس هناك شك في أن هناك منفصلة عطلات التتار، والتي تعتبر فريدة من نوعها. مثل ثقافة هذا الشعب بأكمله، فإنهم ذوو أهمية خاصة.

تقاليد المنطقة

في روسيا، لا يزال من الصعب العثور على مثل هذا الكيان الذي يحمي ذاكرته الوطنية بعناية وينقلها من جيل إلى جيل. نشأت تقاليد التتار في العصور القديمة، وهي متشابكة مع الدين، مما أدى إلى تلك الثقافة الأصلية.

كأمثلة على الأشياء الفريدة في تتارستان، يمكن للمرء تسمية طقوس خاصة عند ولادة طفل (بما في ذلك مجموعة كاملة من الطقوس المتسلسلة - إبيليك، أفيزلانديرو، باباي مونتشاسي، باباي آشي)، مغازلة العريس للعروس (من هنا أن مثل هذه الطقوس أصبحت معروفة في جميع أنحاء البلاد، مثل مهر العروس)، والزفاف (تمت هذه الطقوس على عدة مراحل ويمكن أن تستمر لمدة تصل إلى ستة أشهر).

الإيمان والطقوس

التتار هم أتباع الدين الإسلامي منذ فترة طويلة. لقد تغلغل الإسلام بعمق في جوهر هذه الأمة، مما كان له تأثير كبير على وعيها الذاتي. لا تزال التقاليد الإسلامية حية حتى يومنا هذا، لذلك ليس من المستغرب أن يتم الاحتفال بنشاط بالأعياد الوطنية التتارية ذات الطبيعة الدينية اليوم. للدلالة على الاحتفالات المرتبطة بالإيمان، هناك أسماء منفصلة - جاييت وبيرم. أعياد دينية مخصصة للصيام والأضحية و تواريخ مهمةمن حياة النبي محمد .

عطلة الربيع

الربيع هو وقت خاص في الحياة شعب التتار. يجلب هذا الوقت من العام دائمًا الدفء الذي طال انتظاره، والذي كان يُنظر إليه منذ فترة طويلة، بغض النظر عن الدين، على أنه بداية لشيء جديد، ألا وهو عودة الطبيعة إلى الحياة. لذلك، من المفهوم تمامًا أن يتم الاحتفال باحتفالات التتار الكبيرة جدًا خلال هذا الموسم، ويُطلق على أحد أقدم هذه الاحتفالات اسم "Boz karau، boz Bagu" ويرتبط بالذوبان الذي طال انتظاره. كما تعلم، فإن أول ما يجلبه ذوبان الجليد هو اختفاء الجليد من الخزانات، لذلك عادة ما يتم الاحتفال بمثل هذا الحدث باعتباره أول انتصار للربيع على الشتاء، الذي ظل بعيدًا لفترة طويلة جدًا.

ربيع العام الجديد

في الوقت الحاضر، ربما تكون أهم عطلة في فصل الربيع هي عيد نوروز بيرم - وهو احتفال بـ في الواقع، في هذا اليوم، وفقًا للتقويم الإسلامي القمري، تبدأ السنة الجديدة الحقيقية. وفي تتارستان، يتم الاحتفال بهذا اليوم على نطاق واسع، ومن المعتاد الاحتفال به مع عدة عائلات، ويجب أن تكون أطباق الفاصوليا والبازلاء والأرز حاضرة على المائدة. هذه الاحتفالات خاصة بكل الشعب، حيث يتم الاحتفال بها بصخب وبهجة، والتي، وفقًا للأسطورة، ستجلب الحظ السعيد والفرح طوال العام المقبل. باختصار، عطلة الربيع التتارية ذات طبيعة عائلية، مما يساعد على تقوية الروابط الأسرية.

هيديرليز

ترتبط الثقافة القديمة للعديد من الشعوب بطريقة أو بأخرى بتربية الماشية والزراعة. ولم يكن التتار استثناءً. لفترة طويلة كان لديهم حرفة الراعي بتقدير كبير. عطلة التتار خيديرليز، التي يتم الاحتفال بها في أوائل شهر مايو، مليئة بالتقاليد الرعوية. في العصور القديمة، تم تبجيل هذا الاحتفال بشكل خاص والاحتفال به، كقاعدة عامة، لمدة يومين أو ثلاثة أيام.

كطقوس في هذه العطلة، يجب أن يكون هناك صنع خبز خاص - كالاكايا، الذي يتم خبزه في الرماد الساخن. تقام الاحتفالات الرئيسية بمناسبة هيديرليز في المساء. من العناصر التقليدية لهذه الاحتفالات النيران التي يقفز فوقها كل من البالغين والأطفال. من المعتاد في خيدرليز أن يبدأ التتار أعمال تربية الماشية في فصل الربيع، وهو ما يشير مرة أخرى إلى الاحتلال القديم لهذا الشعب. ومن الجدير بالذكر أن هذا الاحتفال يحظى أيضًا بشعبية كبيرة بين سكان الجاغاوز ذوي الصلة.

سابانتوي

لا يوجد احتفال واحد معروف خارج الجمهورية مثل Sabantuy - عطلة التتار المخصصة لبداية العمل الزراعي. الآن يتم الاحتفال بهذا الاحتفال في 23 يونيو، ولكن في العصور القديمة تم اختيار التاريخ من قبل شيوخ القرى الفردية. قبل وقت قصير من بدء العطلة، ذهب الأطفال إلى الضيوف ليطلبوا منهم أن يقدموا لهم الحلوى. أحضر الأطفال الطعام الذي تم جمعه إلى المنزل، وهناك أعدت نصف الأسرة منه وجبات خفيفة لطاولة الصباح. تم إيلاء اهتمام خاص للعصيدة الاحتفالية، وكانت هذه الطقوس تسمى "عصيدة الرخ". بعد الفطور بدأوا أحداث العطلةأولها جمع البيض من قبل الأطفال. ثم تم طلاء هذا البيض بألوان مختلفة. في المنازل كانوا يخبزون الكعك والمعجنات وكرات صغيرة من العجين - بورساك.

يجب أن تتم الاحتفالات الرئيسية في الساحات (في التتار - "الميدان"). من أشهر المسابقات مصارعة الوشاح، كوريش. في الوقت نفسه، تجري المسابقات الجارية، حيث يتم تقسيم جميع المشاركين إلى الفئات العمرية. تنتهي المنافسة بالسباقات.

في الوقت الحاضر، Sabantuy هي عطلة التتار، والتي حصلت على وضع الاحتفال الوطني الرئيسي في تتارستان. يتم الاحتفال به ليس فقط في القرى، ولكن أيضا في ساحات المدن الكبيرة. كما بدأت تقام مسابقات المواهب بين المطربين والراقصين.

زين

غالبًا ما يكون للعطلات التقليدية لشعب التتار مبررات مرتبطة ببداية مرحلة أو أخرى من العمليات الزراعية. Zhyen ليس استثناءً - فهو احتفال بمناسبة الانتهاء من العمل في الحقل وبداية قطع التبن. في العصور القديمة، تم الاحتفال بـ Zhyen بعد عودة شيوخ قرى التتار إلى ديارهم، الذين عادوا إلى ديارهم بعد kurultai (الاجتماعات العامة لقيادة مجتمعات التتار المختلفة). ومع ذلك، مع مرور الوقت، تغير تقليد هذا الاحتفال. تمت دعوة سكان بعض القرى إلى آخرين من قبل جيرانهم. أحضر الضيوف معهم الهدايا: الطعام والمجوهرات والحرف اليدوية المصنوعة من الخشب والمعدن ومنتجات القماش وذهبوا إلى الاحتفال على عربات مطلية لمناسبة خاصة. وتم تقديم عشاء جديد لكل من وصل، وبدأ العشاء العام بحضور كامل لجميع الضيوف.

يمكن أيضًا تسمية Zhyen بنوع من العطلة للعرائس والعرسان. وفقًا لتقاليد التتار، هناك عدد قليل جدًا من الاحتفالات التي يمكن للفتيان والفتيات التواصل فيها بحرية مع بعضهم البعض. Zhyen هو أحد هذه الأعياد. على احتفالات جماعيةحاول الشباب العثور على رفيقة الروح، وحاول آباؤهم بدورهم أيضًا العثور على شريك مناسب لأطفالهم.

سلامات

ضمن العطلات التقليديةيتم الاحتفال بتتارستان في الخريف، وأبرزها هو السلامات - وهو احتفال مخصص لنهاية موسم الحصاد. حصلت العطلة على اسمها من الوجبة الرئيسية على مائدة الأعياد، وهي عصيدة السلاماتا. كانت مصنوعة من دقيق القمح ومطبوخة في الحليب. تم إعداد هذا الطبق من قبل الجزء الأنثوي من الأسرة، بينما قام النصف الذكر بدعوة الأقارب والأصدقاء للزيارة. ثم تجمع الجميع على طاولة الأعياد، حيث، بالإضافة إلى العصيدة، كانت هناك أطباق مصنوعة من المنتجات التي تم جمعها. تم إعطاء الجميع الشاي كعلاج بعد الوجبات.

رمضان

إن ثقافة تتارستان، كما أصبح واضحا بالفعل، ترتبط ارتباطا وثيقا بالإسلام. لذلك يعتبر سكان المنطقة أن من واجبهم الديني صيام الشهر التاسع من الشهر الفضيل في التقويم الإسلامي، والذي يسمى رمضان.

الصيام هو أحد أركان الإسلام الكثيرة. في الواقع، هذا الشهر ليس أكثر من فترة لتطهير نفس المؤمن جسديًا وروحيًا. الصيام (أو الصوم) يشمل الامتناع عن تناول الطعام والسوائل وشرب الكحول والتدخين والاتصالات الحميمة. ويستمر النهي عن ذلك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في كل يوم من أيام الشهر الكريم. وكل هذه الإجراءات ينبغي أن تدفع المؤمن إلى نبذ النوايا الآثمة والمخططات الشريرة.

يجب على جميع المسلمين البالغين والأصحاء، بغض النظر عن الجنس، مراقبة السوم. فقط المسافرون، وكذلك النساء (بسبب الحيض أو الرضاعة الطبيعية)، يمكنهم الحصول على راحة من الصيام. لسداد التساهل، يجب عليهم بطريقة أو بأخرى مساعدة شخص صائم آخر. تقاليد التتار تكرم الصيام. ينتهي رمضان عطلة واسعة النطاقويسمى عيد الأضحى.

عيد الأضحى

الشهر الذي يلي رمضان هو شوال. ويومه الأول هو عيد الفطر، وهو الاحتفال بانتهاء الصيام. في هذا اليوم، ينتظر المؤمن أخيرا مثل هذا الإفطار الذي طال انتظاره بعد صيام مرهق. كغيره من أعياد التتار الدينية، يمثل عيد الفطر، في المقام الأول، إحدى مراحل تطهير الذات للمؤمن ويساهم في تكوين روابط أسرية قوية. في هذا اليوم، من المعتاد أن نجتمع كعائلة واحدة كبيرة ونقضي مثل هذا الوقت من الصباح إلى المساء، لأنه وفقًا للمعتقدات الإسلامية القديمة، فإن أرواح الأقارب المتوفين تأتي أيضًا إلى هذا الاجتماع.

بشكل عام، تتميز العطلة بنبرة بهيجة للغاية، ويأمل الجميع في أن يجلب لهم عيد الفطر السعادة والرخاء طوال العام المقبل. في يوم الإفطار، من المفترض أن يتم تنظيم العديد من الفعاليات الترفيهية، وتقام المعارض ذات التجارة النشطة في المدن.

عيد الأضحى

لا يمكن وصف عطلات التتار بشكل كافٍ دون ذكر احتفال مثل قربان بيرم. يتم الاحتفال به سنويًا من اليوم العاشر إلى اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة الإسلامي. لأنه يقوم على نهاية الحج - الحج الإسلامي المقدس إلى المزارات الدينية. يتضمن هذا العيد التضحيات في سبيل الله. قربان بيرم هو أكبر احتفال ديني ليس فقط في تتارستان، ولكن في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

يعود هذا العيد إلى السيرة القرآنية لأحد الأنبياء - إبراهيم. وفقًا للأسطورة ، أعد له الله ذات يوم اختبارًا: كدليل على حبه له ، اضطر إبراهيم إلى التضحية بابنه الحبيب إسماعيل إلى الجنة. كان إبراهيم لا يتزعزع في تصميمه على تنفيذ هذا الأمر، ولذلك فإن الله عز وجل، إيمانًا بنوايا النبي وعدم رغبته في موت ابنه، سمح بإسماعيل أن يبقى حيًا ويذبح حيوانًا مكانه.

ومنذ ذلك الحين، قام المسلمون، تكريما لعمل إبراهيم في عيد الأضحى، بأداء طقوس ذبح حيوان. ومعنى هذه الطقوس هو الاقتداء بأحد أشهر الأنبياء الدينيين، الذي كان مستعدًا، باسم محبة الله تعالى، لتقديم أعظم التضحيات. عادة ما يتم تقسيم لحم الحيوان بعد التقدمة إلى ثلاثة أجزاء. أحدهما يذهب إلى المعاناة، والآخر يذهب إلى أهل المؤمن، ويمكن لكل مسلم أن يحتفظ بالثالث لنفسه.

"ولدت من الشمس"

يوم 25 ديسمبر هو يوم خاص من حيث تقاليد التتار. في هذا اليوم يتم الاحتفال بنردغان (مترجم من التتار - "مولود الشمس")، والذي يمكن اعتباره، مثل عيد نوروز بيرم، آخر عطلة رأس السنة. هذا هو في المقام الأول احتفال الشباب. العنصر الرئيسي للعطلة هو الرقصات والأغاني التقليدية. ينتقل الشباب كالعادة من منزل إلى منزل حيث يتم تقديم هذه الأرقام الاحتفالية لهم بإذن أصحابها. يتكون جزء الرقص من عدة دورات: تحيات الشكر للمضيفين ورقصات الكهانة والوداع. يجب أن يكون عرض الأزياء جزءًا خاصًا من الاحتفالات. من خلال الرقصات والأغاني، حاول الشباب بكل طريقة استرضاء الأرواح الشريرة - الشياطين. وفقًا لجميع أنواع المعتقدات، فإن نتيجة الدورة الزراعية التالية تعتمد كليًا على هؤلاء الشياطين أنفسهم، لذلك إذا أرضيتهم، فلن يتدخلوا في الحصاد. للقيام بذلك، قاموا بأداء رقصات مثل رقصة الخط، ورقصة الأغنام، ورقصة الكلاب. ولا تزال هذه الطقوس موجودة حتى اليوم في بعض قرى التتار.

إجازات رسمية

تتارستان في عصرنا هي جزء لا يتجزأ من الاتحاد الروسي. ومع ذلك، تطالب هذه المنطقة منذ فترة طويلة بالحكم الذاتي والاستقلال. وبعد أن فقدت سيادتها عام 1552، أصبحت جزءًا من دولة موسكو، والتي تحولت فيما بعد إلى الإمبراطورية الروسية. في الدولة، كانت هذه الأراضي تسمى ببساطة مقاطعة كازان، ولم يكن هناك حديث عن أي تلميحات حول إعادة تسميتها إلى تتارستان.

فقط في عام 1920 تم تقسيمها إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في 30 أغسطس 1990، جرت محاولة للحصول على الاستقلال: في هذا اليوم، قرر المجلس الأعلى لـ TASSR إعلان سيادة الدولة للجمهورية.

ومع ذلك، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، قررت هذه المنطقة أن تظل جزءًا من الاتحاد الروسي كأحد رعاياها - جمهورية تتارستان. ومع ذلك، منذ ذلك الحين، يتم الاحتفال بيوم 30 أغسطس في تتارستان باعتباره يوم تشكيل الجمهورية. هذا التاريخ هو عطلة وطنية والرئيسية إجازة عامةالحواف. تتزامن عطلات التتار الأخرى على مستوى الدولة مع جميع الأعياد الروسية - وهي يوم النصر، ويوم المرأة العالمي، ويوم تضامن العمال، ويوم المدافع عن الوطن.

تقاليد فريدة من نوعها

وخلاصة القول، لا يسع المرء إلا أن يندهش من تنوع ثقافة التتار. في الواقع، يتشابك فيها كل شيء: التجربة الشعبية، والذاكرة التاريخية، والتأثير الديني، والأحداث الحديثة. من غير المرجح أن تقابل أشخاصًا آخرين يتمتعون بمثل هذه الإجازات المتنوعة. مع البيان الأخيرليست هناك حاجة للجدال - في أي مكان آخر يمكنك الاحتفال بما يصل إلى ثلاث مرات؟ لذلك هناك استنتاج واحد فقط: ثقافة التتارتستحق أن تزدهر وتنتقل إلى الأجيال الشابة.

جوليا كونشينا

« شعوب القرم – تتار القرم»

(سيناريو الحدثلفريق وأطفال المؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة، التي عقدت في قسمين منصة: للمعلمين والموظفين الفنيين. أطفال المجموعة يزورون معرضاً يتحدث فيه المعلمون عن الثقافة والعادات تتار القرمالناس، تقديم الأعمال الفنية)

هدف: التعارف بين العاملين في مرحلة ما قبل المدرسة والأطفال الأكبر سنا والأكبر سنا المجموعات التحضيريةمع الثقافة والعادات والتقاليد الشعوبيعيش في شبه جزيرة القرم. تنفيذ أهداف البرنامج الإقليمي للتعليم المتعدد الثقافات لأطفال ما قبل المدرسة « إكليل القرم» .

قيادة: "أريد حقاً أن يحكم السلام والصداقة البلاد،

حتى لا تكون هناك حرب على الكوكب ويحل السلام،

بحيث تختفي الحدود كلها دون أن يترك أثرا،

بحيث تكون هناك دائمًا ثقة وأخوة على الأرض".

أينما كنت وأنا، أينما كنت، نحن دائمًا محاطون بأشخاص من جنسيات مختلفة. تاريخيا حدث ذلك شبه جزيرة القرم - وطن الدول المختلفةيتحدثون 175 لغة مختلفة (آخر إحصاء عام 2015، يجاهر ديانات مختلفة، اختلاف في أصالة الثقافات والعقليات. ولكن هذا مثير للاهتمام!

"نحن جميعا مختلفون، وماذا في ذلك؟

كلنا بشر، كلنا متشابهون!"

قيادة: أريد أن أقول لك واحدة موعظة:

"لقد التقى رجل أبيض ورجل أسود ذات مرة. أبيض قال: "كم أنت قبيحة! يبدو الأمر كما لو أن كل شيء ملطخ بالسخام! ". عبس الأسود بازدراء و قال: "وكم أنت قبيح أيها الأبيض! يبدو الأمر كما لو كنت ملفوفًا بالكامل بورق أبيض! ". لقد تجادلوا وتجادلوا، لكنهم لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق. وقرروا الذهاب إلى الحكيم. قال الحكيم بعد أن استمع إليهم أبيض: "انظر كم هو وسيم أخيك الأسود! إنه أسود مثل ليل الجنوب، وفيه مثل النجوم تتلألأ عيناه..." ثم التفت الحكيم إلى أسود: "وأنت يا صديقي انظر كم هو وسيم أخيك الأبيض! إنه جميل كالثلج الأبيض المتلألئ على قمم الجبال، وشعره بلون الشمس..." فخجل الرجل الأسود والرجل الأبيض من خلافهما وتصالحا. وفكر الحكيم في المستقبل. وتخيل مثل هذه الصورة... أناس أبيض وأسود وأصفر يدورون في رقصة مستديرة مبهجة ويرقصون ويغنون الأغاني. ينظرون إلى بعضهم البعض بالحب. ويحجب أصوات الموسيقى والأغاني لشخص صغير صوت: "من الجيد أننا جميعًا مختلفون. وإلا ستكون الحياة مملة للغاية!.

لعدة قرون، كان التفاهم المتبادل والمساعدة المتبادلة بين الناس من مختلف الثقافات أساس التطور التاريخي للأمة. بعد كل شيء، يعتبر العالم أن الشخص المتحضر هو الشخص الذي يعرف ويحترم ليس فقط ثقافته الخاصة الناسولكن أيضًا ثقافة الآخرين الشعوب. نحن جميعا مختلفون، ولكننا جميعا معا، واحد عائلة كبيرةالذي يحاول العيش في سلام وصداقة ووئام. كما لاحظ الشاعر Y. هذا بدقة. إنتين:

"لدينا أشخاص مميزون.

إنهم مثال للعديد من البلدان.

هنا يكرمون المسيح وبوذا،

التوراة والقرآن صديقان هنا..."

"مستقبل شبه جزيرة القرم– في الحفاظ على التراث الثقافي العظيم للجميع الشعوب».

اليوم نريد أن نخبركم عن أنفسنا تتار القرمأوه، نحن في الفريق 11 طفلاً أي 16%، وهناك 34 طفلاً في الروضة أي 9% من إجمالي أطفالنا. دعونا نتطرق قليلاً إلى قضايا التاريخ وطقوسنا وتقاليدنا وعاداتنا.

(إلى النشيد شعب تتار القرميشمل الأطفال والكبار)

قيادة: شبه جزيرة القرم-هذا وطني - كيريم منيم فتانيم

المعلم 1. شبه جزيرة القرم– هذا وطن أجدادي. أمي وأبي ولدوا هنا. - كيريم منيم بابالاريمين فيتانا. منيم بابام وأنام دوغولدلار كيريمدا.

الأطفال على لغة تتار القرم:

اسمي مافيل... منيم أديم مافيل، سليم، صفية، فيلدان....

مساعد مدرس 1. شبه جزيرة القرم– هذه هي معجزة البطيخ في حديقة كيريم جوزيل.

المعلم2. شبه جزيرة القرم هي البحر الأسودهذه هي الأماكن السماوية في Kyrym-Kara deniz dzhennetim.

المعلم 3. شبه جزيرة القرم- هذه هي المرتفعات شديدة الانحدار للجبال الجنوبية - كيريمنين داغلاري كوكي باكا.

المعلم 4. شبه جزيرة القرم– هذه هي السهوب والأماكن المحمية – Kyrymnin cholleri ve saklangar erleri.

المعلم 5. شبه جزيرة القرم هي قصة خرافية، النظر في العيون" -Kyrym - masall kibi gozlerime baka.

بوم. المعلم 2. لديه هالة خاصة شبه جزيرة القرم- كيرمين دزاني بيك جوزيل

يتم التحدث بالعديد من اللغات هنا. Adamlar chok tilde lafeteler.

طفل. إيلخان:

"إذا كنت أعيش في شبه جزيرة القرميجب أن يغذي العقل، ويتحدث الروسية بطلاقة، التتار حلقي قليلاًخطاب شجي أوكراني...هل أستطيع أن أفعل ذلك؟ ربما أستطيع أن أفعل ذلك. "ايفباتوريا، شبه جزيرة القرم، لغة"- أنا معتاد على الحديث. "ايفباتوريا وكريم وموفا""أنا مستعد للتكرار مرة أخرى." "جيزليف، سمسم، كيريم"، ادعمني يسرع: أنا أتعلم سلاسل من الكلمات - أنا مستعد لأن أصبح متعدد اللغات.

المعلم 6. طالما استمر قلبي في النبض، سأكون فخوراً بالمكان الذي كان من المقرر أن يولد فيه أطفالي. Menim yuregim goururlanam، menim ballarim Kyrymda doguldlar.

المعلم 7. لقد ولدت في أوفا، ولكن اليوم شبه جزيرة القرم لي المنزل الأصلي ، حيث نعيش جميعًا معًا.

طفل. بيان:

"هناك الكثير من الكلمات في العالم، مثل رقاقات الثلج في الشتاء. ولكن دعونا نأخذ، على سبيل المثال، هؤلاء: كلمة - "رجال"- "أنا"والكلمة "بيز"- "نحن" "أنا"إنه وحيد في العالم، "أنا"لا فائدة كبيرة. ومن الصعب على أحدهما أو الآخر أن يتعامل مع الشدائد. كلمة "نحن"أقوى من "أنا"، نحن عائلة - "كورنتا"ونحن أصدقاء "دوستلار"، نحن - الناس"الدخن"ونحن متحدون، معًا لا نقهر"

قيادة: "على راحتي البحر اللطيف

دولة صغيرة تنعم،

الجبال تحمي نومها،

الموجة تغني تهويدة... - هذه جميلة لدينا شبه جزيرة القرم.

قيادة:. المثل عنه شبه جزيرة القرم

"سئل رجل عجوز:

كيف تبدو شبه جزيرة القرم?

أجاب الشيخ دون تردد: "حفنة من العنب".

لماذا؟ - تفاجأ الناس.

لأن مجموعة من العنب تتكون من العديد من التوت العصير واللذيذ والجميل والغني بالفيتامينات شبه جزيرة القرمغنية بالعديد من الأماكن الجميلة - البحر والغابات والجبال والسهوب، وهي غنية بالنباتات والحيوانات. إذا قارنا الكفاف شبه جزيرة القرم مع مجموعة من العنبيمكنك أن ترى على الفور مدى تشابههما في الشكل. وبالطبع الناس. شبه جزيرة القرمينتمي إلى تلك الأماكن التي يعيش فيها أشخاص من جنسيات عديدة، مع تقاليدهم وأعيادهم الخاصة. هؤلاء هم الروس تتار القرموالأوكرانيين واليهود وغيرهم الكثير. كل هؤلاء الناس يعيشون بمفردهم عائلة ودية، تمامًا مثل التوت على عنقود العنب. لهذا شبه جزيرة القرميبدو وكأنه حفنة من العنب."

تتار القرمالرقص الذي يؤديه الأطفال "هيتارما"

قيادة: الجميع لديه الناس لديهم رموزهم الخاصة: العلم، الشعار، النشيد الوطني. دخلنا غرفة الموسيقى على أنغام النشيد.

الصورة على الشاشة

"علمنا مثل السماء الزرقاء وزرقة البحر تكتسب جمالها"

علَم تتار القرموهي قطعة قماش زرقاء عليها شعار تامجا أصفر اللون الأزرق- اللون التركي التقليدي الشعوبيرمز إلى السماء الصافية والبحار الزرقاء والحرية. لأول مرة تم اعتماد العلم من قبل كورولتاي (مؤتمر وطني) تتار القرم عام 1917بعد ثورة فبراير في روسيا.

تامجا – شعار النبالة، الختم

تاراك تامجا (تات القرم. طارق تاما)- علامة الأجداد للحاكم القرمخانية من سلالة جيراي، المستخدمة اليوم تتار القرمكرمز وطني.

وكان المؤسس أول من استخدم هذا الرمز كريمسكيخانية الحاج الأول جيري. في خان شبه جزيرة القرمكان تاراك تامجا رمزًا للسلالة الحاكمة وقوة خان. تم سك صورة تاراك تامجا على العملات المعدنية، وتم تصويرها على واجهات المباني العامة (تم الحفاظ على اللوحات الجدارية والنقوش البارزة في قصر بخشيساراي خان حتى يومنا هذا)

اسم Tarak-tamga يعني حرفيا تتار القرم"مشط تامجا" (تات القرم. طارق - مشط، مشط؛ تاما - تامجا، العلامة التجارية). هناك تفسيرات مختلفة لهذا الرمز (مشط، ميزان وصورة منمقة للنسر)أصفر (تمجا مرسومة بهذا اللون بالضبط)هو لون الذهب الذي يرمز إلى النقاء الجسدي والروحي. إذا اندمجت هذه الألوان، فإنها تعطي اللون الأخضر - لون الحياة والتفاني والخلود والحقيقة.

مرجع تاريخي

تتار القرم kyrymtatarlar، تركي الناس، تشكلت تاريخيا في شبه جزيرة القرمومنطقة شمال البحر الأسود؛ تتار القرمينتمون إلى السكان الأصليين شبه جزيرة القرم.

تشكل تتار القرم كشعب في شبه جزيرة القرم في القرنين الثالث عشر والسابع عشر

يتحدثون لغة تتار القرم، وهي جزء من المجموعة التركية لعائلة اللغات الألطية.

الأغلبية الساحقة تتار القرم- المسلمون السنة، كل من المجموعات العرقية الفرعية الثلاث تتار القرم(سكان تاتس ونوجايس والساحل الجنوبي)له لهجته الخاصة. جنوب (جنوب، يالبوي)لهجة تنتمي إلى لغات الأوغوز وهي قريبة جداً من اللغة التركية. وهي تختلف عن اللغة التركية الأدبية بشكل أقل من بعض اللهجات التركية الصحيحة. من سمات هذه اللهجة أيضًا وجود عدد كبير من اليونانية وعدد من الاقتراضات الإيطالية.

ستيبنوي (شمال نوجاي)تنتمي اللهجة التي يتحدث بها النوجاي إلى اللغات الكيبتشاكية وترتبط بلغات قراتشاي-بلقار ونوجاي وكوميك. يتحدثون لهجة السهوب تتار القرم في رومانيا وبلغاريا، وكذلك الغالبية العظمى تتار القرم في تركيا.

اللهجة الوسطى الأكثر شيوعًا (الجبلية، التاتية)، ويتحدث بها الناس من المناطق الجبلية والسفوح شبه جزيرة القرم، وسط بين الاثنين أعلاه. أنه يحتوي على كل من ميزات Kypchak وOghuz. ويرتكز الأدب الأدبي الحديث على هذه اللهجة. القرم- لغة التتار . على الرغم من الأوغوزية الكبيرة، فإن اللهجة الوسطى هي استمرار مباشر للغة البولوفتسية، التي كان يتم التحدث بها في شبه جزيرة القرم في القرن الرابع عشر.

قيادة: الآن سوف يظهر كل واحد منا ويخبر نسبه

(الخروج مع صور شجرة العائلة وقصة كل مشارك)

(على السبورة صور قديمة وشهادات ميلاد لأسلافنا)

قيادة: رواية القصة شعب تتار القرملا يسع المرء إلا أن يتذكر سنوات الحرب الوطنية العظمى. (فيديو على الشاشة)

خدم أكثر من 35 ألفًا في صفوف الجيش الأحمر من عام 1941 إلى عام 1945 تتار القرم من شبه جزيرة القرموقاتل في المجموع 60 ألفًا تتار القرم. من تتار القرمكان هناك أكثر من ألف ونصف ضابط في الجيش السوفيتي، 97 منهم من النساء. 36.6% ممن قاتلوا مات تتار القرم في ساحة المعركة. معظم (حوالي 80%)وقدمت الدعم النشط للسكان المدنيين القرممفارز حزبية. ولهذا دمر المحتلون والمتعاونون 127 قرى التتار القرم.

للمشاركة في العظمى الحرب الوطنيةخمسة تتار القرمحصل على لقب بطل الاتحاد السوفيتي وأميت خان سلطان (جدة مديرنا الموسيقي علياء أوسينوفنا درست معه)حصل على هذا اللقب مرتين.

اثنان من حاملي وسام المجد

للمشاركة في حرب العصابات 12 تتار القرمتم ترشيحهم للحصول على لقب بطل الاتحاد السوفيتي.ليس كل شيء في تاريخنا بهذه البساطة.

إبعاد تتار القرم.

اتهام بالتعاون تتار القرم، وكذلك غيرهم الشعوب، وأصبح المحتلون سببًا في إخلاء هؤلاء الشعوبوجميع المواطنين من خارج اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من شبه جزيرة القرموفقًا لمرسوم لجنة دفاع الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية رقم GOKO-5859 بتاريخ 11 مايو 1944. في الفترة من 18 إلى 20 مايو 1944، جرت عملية ترحيل تتار القرمفي يونيو - كل الباقي.

بعد الترحيل، تم هجر 127 قرية، 300 قرية إلى النصف.

نحن سعداء جدًا بانتصار العدالة، واليوم شعب تتار القرمويستعيد حقوقه ويعيش في وطنه.

6 أيام العطل الرئيسية في التقويم تتار القرم

(مواد الكتاب "طقوس التقويم تتار القرم» آر آي كورتيف، سيمفيروبول، كريموتشبيدجيز,2006)

مسلم نادر الناستفتخر بهذه الوفرة من الأعياد الوطنية والدينية. ش تتار القرم 6 تواريخ في السنة تحظى باحترام خاص.

ييل جيجيسي (أي رأس السنة)

(قصص من المعلمين مع لقطات فيديو معروضة)

احتفل به القرميوم المسلمين 22 ديسمبر الانقلاب الشتوي. إنه يرمز إلى قدوم فصل الشتاء. هذا احتفال عائليالتي ليس لها طقوس معقدة. يسميه الجنوبيون يوم القنطار (أي يوم الميزان).

تقوم العائلات بإعداد أطباق Yil Gejesi خاص: الحلاوة الطحينية البيضاء والفطائر مع الأرز واللحم، توضع في وسطها بيضة. وقبل العشاء العائلي المسائي، يحاول كل فرد من أفراد الأسرة تشويه وجه أقاربه بالسخام من تحت المرجل.

بعد الوجبة، عندما يحل الظلام، يرتدي الأولاد ملابسهم ملابس خارجيةمن الداخل إلى الخارج وفي حشد من الناس يذهبون إلى أقرب المنازل "كارول"أصحاب المنزل يقدمون للأطفال الحلويات والمكسرات.

هذا هو يوم جميع المزارعين، الذي يتم الاحتفال به في 20 أو 21 مارس. ويعلن عن بداية فصل الربيع وأول أيام العام حسب ما سبق التقويم الشرقييرمز إلى بداية موسم زراعي جديد.

تتكون هذه العطلة من عدة مراحل:

1. أجريت سنة قديمة. تقوم ربات البيوت بترتيب المنزل، والرجال يستعدون لحرث الأرض، والأولاد يجهزون زي الماعز. (ارتداء معاطف الفرو مقلوبة من الداخل إلى الخارج، وخياطة الذيل إلى الخلف)وصنع قناعًا. تقوم ربات البيوت بخبز فطائر اللحم والبسكويت على شكل قرن ملتوي.

في المساء تشتعل حرائق كبيرة بالقرب من المنازل ويقفز الأولاد فوقها. وعندما يحل الظلام، يرتدون أقنعة الماعز، وتأخذ الفتيات باقات من قطرات الثلج - يذهب الأطفال إلى معارفهم وأصدقائهم لتهنئة الجميع بهذه العطلة، ويقدم المضيفون الحلويات للضيوف الصغار. يغني الأطفال أغنية عن عنزة، ويحاولون مازحين الدخول إلى المنزل وسرقة كعكة عيد الميلاد، كما أن المضيفة تطردهم مازحة.

2. الترحيب بالعام الزراعي الجديد. وفي نهاية صلاة الصبح، يقوم كبار السن من المسلمين بزيارة المقابر وتنظيف قبور أحبائهم المتوفين. خلال النهار يذهب الأطفال إلى بيوت الأصدقاء والأقارب ويهنئونهم بالعام الجديد ويغنون الأغاني.

في نفس اليوم، يخرج الرجال إلى الحقول، ويمنحون الشيخ المحترم الحق في وضع الثلم الأول من العام، وبالتالي البدء في الحرث.

هيديرليز

يتم الاحتفال بهذه العطلة في الأسبوع الأول من شهر مايو، عندما تظهر أول سنبلة من الحبوب في الحقل. عطلة الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية. يقوم المسلمون بترتيب غرف المرافق الخاصة بهم، وتبخير الحظيرة بالدخان، وصب الحبوب على عتبات النوافذ، ورش مدخل الحظيرة بالحليب. يتجمع السكان معًا في منطقة خالية حيث يوجد تل. يعتبر من الضروري ارتداء ملابس خضراء أو على الأقل أن يكون لديك شيء أخضر على نفسك. ثم يدحرجون الخبز إلى أسفل الجبل. إذا سقط رأسا على عقب، سيكون الحصاد هذا العام جيدا، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلن يكون العام مثمرا.

يتم الاحتفال به خلال الانقلاب الخريفي، 22 سبتمبر. يتم الاحتفال بالضرورة بالقرب من مكان مقدس مع تضحية حيوان (الخامس شبه جزيرة القرم كبش) .

قبل الاحتفال عزيزي رجل عجوزيجب أن يرمي حجرا مربوطا بحزامه على الجانب، ويتحدث في هذا: "لكي يختفي كل شيء سيء هذا العام مثل هذا الحجر".

في الاحتفال، يؤدي المغنون والراقصون والشعراء ويغنون الأناشيد ويتنافسون في المصارعة الوطنية. بعد هذه العطلة، يتم إرجاع الماشية من المراعي الصيفية.

عيد الفطر

أحد الشروط الخمسة الواجبة على المسلمين هو الصيام. ويبدأ في شهر رمضان ويستمر من اليوم الأول للقمر الجديد لمدة 30 يومًا. بالنسبة للمسلمين في هذا الوقت هناك عدد من قيود: يحرم الأكل، وشرب السوائل، والتدخين، والألفاظ البذيئة. الأكل مسموح فقط في الظلام. "رمضان" (رمضان)ترجمت ك "يحرق"أي أن المسلمين يعتقدون أنه خلال هذا الصيام يمكنك تطهير نفسك من كل ذنوبك وحرقها. تفتح أبواب الجنة في هذا الوقت، وتغلق أبواب الجحيم للصائمين. بالإضافة إلى الصيام، يجب على المسلمين أيضًا القيام بالأعمال الصالحة خلال هذه الفترة. أمور: قم بدعوة الصائمين إلى منزلك لأداء شعيرة الإفطار وإطعام العشاء وإطعام الجياع ومساعدة المتألمين وما إلى ذلك. تبدأ عطلة عيد الفطر بعد انتهاء الصيام. بعد صلاة العيد تتار القرميوزعون الصدقات على المتألمين والفقراء والأيتام والمشردين وكبار السن الوحيدين. في هذا اليوم يطلب كل من كان في شجار المغفرة من الآخر ويصنع السلام.

عطلة عيد الفطر

يحتفل به في اليوم العاشر من شهر ذو الحجة. يستمر الاحتفال 3 أيام. أحد الأمور المهمة أعياد المسلمين. في هذا اليوم يذبح المسلم المتدين أو يطلب من مسلم آخر أن يذبح شاة. ثم يتم تقسيم لحم الأضحية إلى أجزاء - يتم توزيع الثلثين على الفقراء وكبار السن والأيتام، ويترك الثلث لعائلاتهم ويتم علاج جميع الضيوف بحساء من هذا اللحم. وهكذا يكفر المسلمون عن جميع ذنوبهم ويسألون الله أن يبارك لهم في أعمالهم. الاستعداد للتضحية تتار القرمفي غضون أيام قليلة - قاموا بترتيب منزلهم وحظيرتهم وساحتهم وأنفسهم. عادة ما تتم طقوس التضحية بعد صلاة الصبح في يوم قربان بيرم، ثم يتبادل المسلمون التهاني ويزورون قبور أقاربهم المتوفين.

زفاف التتار القرم

الزفاف هو خطوة جادة ومسؤولة للجميع دون استثناء. العديد من التقاليد تتار القرملا تزال جزءًا لا يتجزأ من حفل الزفاف.

عمل الزفاف شعب تتار القرميتكون من عدة رئيسية فترات: مرحلة ما قبل الزفاف، حفل الزفاف نفسه وأنشطة ما بعد الزفاف.

فترة ما قبل الزفاف التقليدية.

هذا المفهوم يعني وجود مثل هذا المهيب أحداث مثل:

لقاء واختيار العروس.

في السابق، كان بإمكان الشباب الالتقاء في حفلات الزفاف والأعياد الأخرى. هناك، نظر الشباب عن كثب إلى الفتيات، واختاروا العروس لأنفسهم. لم يكن اختيار الشاب يعتمد على التعاطف الشخصي فقط، بل تم أخذ سمعة الفتاة وعائلتها في الاعتبار أيضًا، كما تم أخذ الاجتهاد واللطف والذكاء في الاعتبار. وبعد أن يخبر الشاب أحد أقاربه باسم الفتاة التي تعجبه، يتم الاستفسار عن العائلة وشخصية العروس. إذا كان الشباب يحبون بعضهم البعض، فإن الأحداث تتدفق إلى التوفيق.

سوز كيسيم – التوفيق.

للقيام بذلك، يرسل العريس Kudalar - صانعي الثقاب - لزيارة من اختاره. كقاعدة عامة، يتم احترام صانعي الثقاب. وقد يكون هؤلاء هم أقارب الشاب الذين يتم إرسالهم إلى منزل الفتاة لمعرفة المزيد عنها وتبادل الهدايا مع أقارب العروس. إذا أعجبت فتاة بشاب، تقدم له وشاحاً أبيض مطرزاً عبر وسطاء. كودالار، بدورها، بعد موافقتها، تعطى للفتاة مجوهراتوالعطور وغيرها أدوات التجميلبالإضافة إلى العديد من الحلويات. كل هذا بالضرورة معبأ بشكل جميل ومزين بشرائط وأقواس. كما لا يُسمح لأقارب العريس بالمغادرة بدون هدايا للشاب. عليهم أن يسلموا شابعدة قمصان ومناديل مزينة بالتطريزات المصنوعة بأيدي العروس والعديد من صواني الحلويات والمعجنات المغلفة بشكل جميل أيضًا في عبوات احتفالية. بعد ذلك يغادر الخاطبون بعد أن ناقشوا مسبقًا تاريخ الخطوبة.

أجير نيشان - الخطوبة.

وفقًا للتقاليد، يجب أن يتم إجراء آجير نيشان بعد 2-3 أسابيع من التوفيق. ويقام أيضا في بيت العروس. يقوم أفراد قبيلة كودالار، الذين يبلغ عددهم الآن حوالي 15 شخصًا، بإحضار للفتاة بخشة - وهي حزمة مليئة بالهدايا، سواء للشخص المختار أو لجميع أقاربها. وفي المقابل يتم تقديم الهدايا لهم. تتم مناقشة جميع التفاصيل وموعد الزفاف القادم بين الطرفين.

مساء الوداع الذي يقام في بيت العروس.

وتظهر الفتاة للضيوف، ومن بينهم أقارب الشاب، مهرها الذي تم إعداده منذ ولادته.

الحناء GEDZHESI – مساء ألوان الحناء على يدي العروس.

قام أهل العروس بتجهيز المائدة وأداء طقوس تلطيخ يدي الخطيبين بالحناء. ويعتقد أنه كلما زادت طلاء يدي العروس، كلما أصبحت العروس أكثر ثراء العيش سوياشاب. كل هذا يتم بالأغاني والرقصات.

القمامة جيدجيسي.

وفي بيت العريس عشية الزفاف، هناك طقوس قديمة، والتي بموجبها يحلق مصفف الشعر المدعو خصيصًا لحية الشاب. يعتبر حلق اللحية رمزا لتوديع العزوبية واكتساب مكانة الرجل المتزوج.

توي - حفل زفاف.

نكاح – طقوس الزواج الإسلامي

بعد كل الخطوات التحضيرية يتم عقد النكاح - حفل زفاف إسلامي. عادة ما يتم عقد النكاح في بيت العروس، حيث يسأل الملا - الممثل الديني للمسلمين - بحضور الأقارب والشهود، العروس والعريس إذا وافقا على الزواج. ومن المهم أن يطرح الملا هذا السؤال على العروس ثلاث مرات. في المرتين الأوليين يجب أن تصمت الفتاة، وفي المرة الثالثة يجب أن توافق. بعد الطقوس، يخرج المتزوجون حديثا للضيوف.

في العصور القديمة، أقيمت حفلات الزفاف في الساحات أو في الشارع مباشرة. تم إنشاء خيمة وتجميع الطاولات والكراسي من الألواح وتغطيتها بالسجاد ومفارش المائدة. وكانت الطاولات مليئة بجميع أنواع الأطباق الوطنية. تقليديا، استمر حفل زفاف أجدادنا سبعة أيام. الحالية تتار القرمتم تقليص مدة حفلات الزفاف إلى يومين. يتم الاحتفال باليوم الأول من جانب العروس والثاني من جانب زوجها المستقبلي. السيناريوهاتاحتفال اثنين أيام الزفافمشابهة لبعضها البعض. الزفاف الحالي الأحداثتقام في المطاعم.

افتتاح حفل ​​الزفاف

كما هو الحال في اليومين الأول والثاني من الاحتفال، يظهر المتزوجون حديثا في الغرفة التي تجمع فيها الضيوف بالفعل وتم وضع الطاولات. يرقص الأقارب دائمًا أمام الزوجين ويرافقونهم على أنغام الموسيقى على الطاولة. Toi Saibi - توستماستر - يفتتح حفل ​​الزفاف بخطاب رسمي. بعد ذلك، تتم دعوة الطهاة الذين يرتدون المآزر لأداء رقصة، وهم يحملون المغارف في أيديهم. ومن بعدهم رقصة آياكشيلار - الأشخاص الذين يخدمون الضيوف أثناء الاحتفال. وعندها فقط سيتم افتتاح حفل ​​الزفاف، وهو مسؤولية أقرب أقارب العروسين. إذا تم الزفاف من جهة العروس فإن الفتح يقع على أكتاف أقاربها، وإذا كان من جهة العريس فإن أقارب الشباب يذهبون إلى الموقع. يأتي الضيوف إلى أقارب الرقص في أزواج، ويطلبون أي مقطوعة موسيقية من الموسيقيين، ويمنحونهم المال. يجب أن تحتوي كل يد على ورقة نقدية بأي اسم. في السابق، تم تقديم كل الأموال التي تم جمعها بهذه الطريقة للموسيقيين امتنانًا لوفرة الألحان التي تم أداؤها. الآن يحدد الموسيقيون سعرًا ثابتًا مقابل خدماتهم والمال "حصل"يتم إعطاء الأقارب لعائلة شابة.

الانتهاء من اليوم الأول من الزفاف

في الختام الرسمي الأحداثيؤديها جميع الضيوف الرقص الشعبي التتار القرم"القرآن" ("رقصة مستديرة"). سكت حديثا زوجينيقف في المركز ويشكل رقصة مستديرة حول نفسه الضيوف الرقص. بعد ذلك يغادر الصغار برفقة أيضًا التراكيب الشعبية. ومن المعتاد أنه بعد اليوم الأول تبقى العروس في منزل والديها، وبعد اليوم الثاني تبقى إلى الأبد في منزل والديها. عائلة جديدة. أحداث الزفاف لا تنتهي عند هذا الحد، فلا يزال أمامنا سلسلة من أحداث ما بعد الزفاف. الأحداث.

فترة ما بعد الزفاف.

كيلين كافيسي - قهوة العروس. في صباح اليوم التالي، يجب على العروس أن تقدم لأقاربها الجدد قهوة الصباح. يأتي الجميع لإلقاء نظرة على المرأة الشابة. خلال هذه الطقوس الصباحية، تقوم الفتاة، كدليل على احترام أقارب زوجها، بتقبيل أيديهم. بعد يومين من حفل الزفاف نفسه، تأتي وصيفات العروس لزيارة الشابة وتقدم لها هدايا من والدتها.

ثم، بعد مرور بعض الوقت، يتم عقد Chagyrtuv. أولاً، يأتي والدا الفتاة إلى بيت العريس، ثم ينتظران زيارة العروسين ووالدي الصبي.

اليوم تتار القرميختلف حفل الزفاف في كثير من النواحي عن حفل الزفاف القديم، ولكن لا تزال هناك عادات كثيرة أثناء حفل الزفاف الأحداثلقد نجوا حتى يومنا هذا. ظلت Sez kesim و agyr nishan و nikah و kelin kavesi و chagyrtuv إلزامية، ولكن عقد الحناء جيدجيسي والقمامة جيدجيسي هو بالفعل أمر نادر الحدوث في حفلات الزفاف تتار القرم.

جميع المناسبات الخاصة مصحوبة بالمرح الصاخب والرقص على الموسيقى الوطنية. موسيقى تتار القرم. كل لحن يحمل معنى معين. بشكل عام، حفل الزفاف الحالي تتار القرمظلت مشرقة وملونة كما كانت في العصور القديمة.

المعلم 1:

"اليوم، عندما يوجد الكثير من الدول في العالم،

والآن نقف جنبا إلى جنب مع بعضنا البعض،

لا يمكنك اللعب بالحياة كما في معرض الرماية،

دون أن يلاحظ العاصفة الثلجية في قلب شخص ما.

نحن مختلفون بالطبع، كلنا من الخارج،

ولكن نفس الدم يجري في عروقنا،

وفي أبرد الصقيع مرة أخرى،

لون البشرة لن يهم."

المعلم 2:

"جميعنا لدينا نفس المشاعر،

والقلب ينبض بنفس الطريقة

لا ينبغي أن تظل الروح فارغة ،

متى تطلب المساعدة أشخاص آخرون يصرخون.

نعم لدينا عادات وتقاليد مختلفة

ولكن هذا هو الشيء الرئيسي بالنسبة لنا.

يجب إنشاء مجال من السعادة في العالم.

حتى تظهر البسمة على وجهك"

المعلم 3:

"نحن ندعو الجميع إلى الاتحاد وتكوين عائلة واحدة.

وفي الحياة الإجابات الرئيسية للجميع،

دعونا نجدها، وننهي الحرب الأخلاقية!

قيادة:

"إنه أمر رائع عندما الناس

ويدخلون معًا في الإضراب ،

وهو من محبي كرة القدم،

ويصاب بالأنفلونزا،

ويحتفلان معًا الناس

عطلة رأس السنة المفضلة ،

إنه لأمر رائع عندما الناس

يعيش كعائلة،

أبدا من خلال أبواب مثل هذا

الشر والمتاعب لن يطرقا!

قيادة: ندعو الجميع لذلك رقصة تتار القرم كوران.

الآن ندعو الجميع لتذوق القهوة العطرية و الأطباق الوطنية التتارية القرمأعدها موظفونا جنسية تتار القرم.

زيارة معرض المنتجات شعبيا- الإبداع التطبيقي شعب تتار القرم.

https://youtu.be/avJ-vc9hnEI

منذ العصور القديمة، كانت شبه جزيرة القرم منطقة متعددة الأعراق. منذ أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وبسبب عدد من الأحداث التاريخية، بدأ ممثلو مختلف شعوب منطقة شمال البحر الأسود في الوصول إلى شبه الجزيرة، مما ساهم في تطوير الحياة الاقتصادية والثقافية. جلبت كل مجموعة عرقية تفردها الخاص إلى حياة شبه جزيرة القرم. يوضح تاريخ شبه جزيرة القرم أن سكان شبه جزيرة القرم متعددي الجنسيات يتميزون بوجود مجتمعات عرقية صديقة من جنسيات مختلفة، ووحدة المصالح الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. أي شخص من أي جنسية يفتخر بأصله العرقي. اللغة والمعتقدات والملابس والعطلات والأغاني والمطبخ تساعده في الحفاظ على علاقة خاصة مع ماضي شعبه. الحفاظ على وتطوير الروحية والثقافية و التقاليد الشعبيةالمرتبطة بالكشف عن القدرات المثلى للناس. تتطور تقاليد وعادات الجنسيات، فهي متنوعة ومثيرة للاهتمام. أدخلت الكنيسة بعض الميزات دون تغيير الجوهر. أصبحت العديد من عادات وطقوس دورة التقويم جزءًا من تقاليد الناس وأصبحت عناصر من حياتهم.

يعرض هذا التقويم بعض المجموعات العرقية التي تعيش في شبه جزيرة القرم. إن التعايش السلمي والمتناغم ممكن بفضل وسيلة مذهلة تسمى الحوار أو تعدد الثقافات. أصبحت العديد من عادات وطقوس دورة التقويم جزءًا من تقاليد الشعوب وأصبحت عناصر في أسلوب حياتهم. عرف أسلافنا كيف تختلف عطلة عن أخرى، وعرفوا كيفية الاحتفال بها، وكيفية تزيينها ومرافقتها. لعبت زيارات المؤسسات الدينية دورًا مهمًا في الاحتفال. توجد أيضًا العديد من الطقوس خارج الدين. إن الشخص الذي لا يهتم بتاريخ شعبه لن يفهم أبدًا أو يتشبع باحترام تاريخ شعب آخر.

الأدب والمصادر المستخدمة:

في حمار القرم [النص]: فيرميني. البلغار. اليونانيون. الألمان. الأوكرانيون / إد. ت. ساليستا غريغوريان. - سيمفيروبول: ديابي، 2007. - 208 ص. : سوف. - في بلغاريا. — جرم. - اليونانية - نيم. - ينمو - الأوكرانية م.

إزهار شبه جزيرة القرم من الثقافات الوطنية [النص]: التقاليد والعادات والأعياد والطقوس / شركات. م.ف. ماليشيفا. - سيمفيروبول: معلومات الأعمال، 2003 - . كتاب 1. - 2003. - 392 ص.

شعوب القرم [نص]: معرض من مجموعة المتحف الإثنوغرافي الروسي / وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي، القرم المتحف الإثنوغرافي. - سانت بطرسبرغ: سلافيا، 2014. - 36 ص. : مرض، الخرائط.

المجلد. أولاً: شعوب القرم. - 1995. - 82 ص.

عبر القرون [النص]: في مجلدين - سيمفيروبول: أكاديمية القرم للعلوم الإنسانية، 1995 - 1996.
المجلد. ثانياً: شعوب القرم. - 1996. - 88 ص.

بولياكوف، ف. شبه جزيرة القرم. مصير الأمم والشعوب [النص]: دراسة / ف. بولياكوف. - سيمفيروبول: [ب. ط]، 1998. - 272 ص.

http://history.org.ua/LiberUA/978-966-174-174-3/978-966-174-174-3.pdf

http://ethnocrimea.ru/ru/mosaic.html (تاريخ الوصول: 27/03/2018)

نوسكوفا، آي. البلغار القرم: مقال تاريخي وإثنوغرافي [نص] / إينا نوسكوفا؛ [تسجيل: A. A. Nepomnyashchy، G. N. Kondratyuk]. - سيمفيروبول: مؤسسة الدولة المستقلة لجمهورية كازاخستان "المركز الإعلامي الذي يحمل الاسم. I. جاسبرينسكي"، 2016. - 312 ص. : سوف.

انتظر من فضلك...

ييل جيجيسي

إنها تحتل مكانة خاصة في نظام العطلات التقويمية - إنها عطلة عائلية قديمة. لديه طقوس بسيطة. يتم الاحتفال به كبداية فصل الشتاء في غاية ليلة طويلةفي العام - 22 ديسمبر.

احتفل تتار القرم بهذه العطلة في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم، ولكن في مناطق مختلفة أطلقوا عليها بشكل مختلف. على سبيل المثال، على الساحل الجنوبي، كان يُطلق على هذا العيد اسم كاليندا (باللاتينية يعني "اليوم الأول من الشهر")، وكان يوم 22 ديسمبر يُسمى كانتار، وهو ما يعني "الميزان". وهذا يشير إلى التوازن (الانقلاب الشتوي). في أماكن أخرى من شبه جزيرة القرم كان يطلق عليها اسم Yyl bashi أو Yyl gejesi.

لقضاء عطلة "يل غيجيسي"، تقوم ربات البيوت بإعداد كوبيتي - فطيرة مع لحم الدجاج والأرز المسلوق. يتم وضع بيضة غير مطلية في الأعلى في وسط الكوبيتي. يتم تحضير الحلاوة الطحينية البيضاء. قبل الطاولة الاحتفالية، يحاول أفراد الأسرة تشويه وجوه بعضهم البعض بالسخام من تحت المرجل. ترتفع الضوضاء وتبدأ النكات والمرح. عندما يحل الظلام، يرتدي الأولاد معاطفهم من الفرو من الداخل إلى الخارج ويسيرون وسط حشد من الناس من منزل إلى منزل وهم يصرخون: "كاليندا، كاليندا!" يقتربون من المنزل ويقولون: "إذا أعطيتني علاجًا، فليكن لديك ولد، وإذا لم يكن كذلك، ففتاة صلعاء". تقدم المضيفة للأطفال المكسرات والحلويات. الفتيات يغنون الترانيم هذه الليلة. رجل يزور صديقته سرًا في المساء ويسألها إذا كانت مستعدة لقبول مباراة منه. إذا وافقت الفتاة على الزواج منه، فإنه يعطيها الفحم كعلامة على الموافقة على أخذها عشيقة موقده. ويعتقد أن الأحلام التي شوهدت في هذه الليلة تتحقق.

في الصباح، تقوم ربة المنزل بإعداد حساء تقليدي من الزلابية الصغيرة، وهو مكون إلزامي منها بيضة. هكذا يحتفل تتار القرم ببداية فصل الشتاء وبداية العام الفلكي.

نافريز

عطلة قديمة للمزارعين. يتم الاحتفال به كبداية لعام اقتصادي جديد وربيع. نافريز هي كلمة إيرانية: nav - جديد و rez (ruz) - يوم. تقام العطلة في 21 مارس، وهو اليوم الذي تدخل فيه الشمس كوكبة برج الحمل (الأغنام)، في تتار القرم - كوزو، عندما يتساوى النهار مع الليل. نشأت عادة الاحتفال بالنافريز بين تتار القرم في موعد لا يتجاوز القرنين الثاني عشر والثالث عشر، إلى جانب اعتناق الإسلام.

المراحل الرئيسية لاحتفال النوريز:

وداعا لسنة العمل القديمة

قبل أسبوع من العطلة، تبدأ ربة المنزل في الاستعداد لها: فهي تقوم بتبييض وتنظيف غرف المرافق ووضع الأشياء القديمة غير الصالحة للاستخدام جانباً لحرقها. يستعد الرجال للحراثة وإصلاح المعدات الزراعية. يقوم الأولاد بإعداد الأقنعة وأزياء الماعز (معطف فرو من الداخل إلى الخارج مع ذيل متصل به). عشية العطلة، تقوم النساء بغلي البيض، لكن لا ترسمه. إنهم يخبزون كوبيتي (فطيرة اللحم ذات الطبقات) وجميع أنواع الكعك الوطني. في أمسية احتفالية، يقومون بإشعال النار، وحرق الأشياء القديمة فيها، ورش الماء على بعضهم البعض. في بداية الظلام، يجتمع الأولاد في مجموعات من 3-7 أشخاص. يرتدي أحدهم زي الماعز، بينما يرتدي الآخرون أقنعة جاهزة. في أيديهم يحملون أغصانًا بأزهار ثلجية معززة. ينتقل الأولاد في مجموعات من ساحة إلى أخرى ويغنون أغاني رأس السنة الجديدة. يعامل الملاك الأطفال بالحلويات والمكسرات. قبل يومين من عيد النوريز، تجتمع الفتيات في أحد المنازل حيث يستعدن لقراءة الطالع. ليلة رأس السنة الجديدة. للقيام بذلك، يقومون بإلقاء خواتمهم أو قلائدهم في إبريق من الماء، ويتم وضع هذا الإبريق تحت شجيرة الورد في الليلة التي تسبق عيد النوريز. في الليلة التالية، عشية عيد النوريز، تتجمع الفتيات بالقرب من هذه الأدغال. أصغرهم معصوب العينين، وتسحب المجوهرات من إبريق، وتتنبأ مازحا بمصير عشيقتهم في العام الجديد القادم (سواء كانت ستتزوج هذا العام، وكيف سيكون شكل خطيبتها، وما هو المنزل الذي ستنتهي به في نهاية المطاف). في)...

ليلة رأس السنة الجديدة

وفي يوم نافريز، بعد صلاة الصبح، يقوم كبار السن بزيارة المقبرة، حيث يقومون بترتيب القبور، وقراءة صلوات الجنازة التي يطلبون فيها من الله وأرواح الراحلين حصادًا جيدًا وزيادة القطيع. وهكذا يبدو أن الأحياء يتواصلون مع أرواح الموتى. عشية العيد، تقوم النساء بسلق البيض، وتحضير الحلاوة الطحينية البيضاء، وخبز الكوبيتي، وإعداد حساء الدجاج بالشعيرية؛ يعتبر فأل خير إذا "هربت" المعكرونة من المقلاة: فهذا يعني أن العام سيكون مثمرًا. في هذا اليوم، يرتدي الفتيات والفتيان ملابس خضراء احتفالية، ترمز إلى صحوة الطبيعة.

الثلم الأول

نافريز هو الشهر الأول لبدء العمل الميداني. وخرج الرجال إلى الميدان. الشيخ الأكثر احتراما، بعد أن قرأ الصلاة، صنع الثلم الأول وألقى أول حفنة من بذور الحصاد المستقبلي في الأرض. تشير المواد الإثنوغرافية إلى أن نافريز (21 مارس) بالنسبة لتتار القرم كان يعني في الأصل اقتصاديًا السنة الجديدةوالتي انتهت في 22 سبتمبر - بعد عطلة الدرويش.

هيديرليز

تعكس عطلة خيديرليز المجمع التاريخ العرقيتتار القرم. تتبع طقوسها وعاداتها أصول المعتقدات والحياة الاجتماعية والأنشطة الاقتصادية للشعب. يتم الاحتفال بالعطلة يوم الجمعة من الأسبوع الأول من شهر كورالاي (مايو). بعد هيديرليز تبدأ السنة الاجتماعية. في اليوم السابق، تبدأ ربات البيوت في التنظيف الشامل للمنزل بأكمله، لأنه وفقًا للأسطورة، لا يزور Hydyrlez منزلًا قذرًا. ويعتقد أنه إذا كسرت المرأة الحامل هذا التقليد، فقد تكون الولادة صعبة. في المساء، تقوم ربات البيوت بخبز الخبز المستدير (كالاكاي)، كوبيتي. وفي القرى القريبة من الجامع، يستعد الشباب لإشعال النار. وفي المساء يتجمع سكان القرية بأكملها في هذا المكان. بعد صلاة العشاء، يقوم أعز سكان القرية بإشعال النار وهو أول من يقفز فوقها، يليه بقية الرجال، ثم الشباب والصبيان. فيقفزون قائلين: «صعوبات للأمم، ولكن لي خير». ثم يغادر الرجال. خلال هذا الوقت، تموت النيران، ثم تبدأ النساء والفتيات في القفز فوق النار.

وفقًا للأسطورة ، في الليلة التي سبقت العطلة ، يقوم الأطفال ، خوفًا من الأحلام الرهيبة ، بتلطيخ رؤوسهم وشفاههم وأقدامهم بالثوم وقراءة الصلوات طوال الليل. في المساء، تنثر ربات البيوت حفنة من القمح على حافة النافذة، ويتم إخراج الماشية من الحظيرة وتبخيرها بالدخان من "العين الشريرة". وفي يوم العيد، بعد صلاة الصبح، تحلب ربة المنزل البقرة والغنم وترش مدخل الحظيرة بالحليب. في هذا اليوم، تحاول كل عائلة زراعة شجرة (رجال - شجرة تفاح، نساء - كمثرى) أو زهور. يحاول تتار القرم الاحتفال بهذه العطلة في الطبيعة بالقرب من الربيع. تم تثبيت الأرجوحة مسبقًا في المقاصة. تقوم الفتيات بتغطيتها بالورود والتأرجح عليها. ترش النساء بعضهن البعض بالخضر وينزلقن إلى أسفل الشريحة. جزء لا يتجزأ من العطلة هو نزول الخبز الجاهز من التل. إذا سقط الرغيف ووجهه للأعلى، فسيكون هناك محصول جيد، وإذا كان على العكس من ذلك، فستكون السنة محصولا سيئا. يتنافس الرجال في المصارعة (كوريش). في هذه العطلة، يتعرف الأولاد والبنات على بعضهم البعض، ويتم عرض العرائس ويتم اختيارهم. تنتهي المتعة العامة بالأداء الإلزامي للرقص العام خوران (رقصة جماعية تشكل دائرة).

من المواد الإثنوغرافية يتبع ذلك تتار القرم عطلة الربيعتمثل نافريز وهيديرليز مجموعة من الطقوس والعادات التي تهدف إلى استرضاء قوى الطبيعة من أجل الحصول على محصول غني وزيادة عدد الماشية. وهي تظهر عناصر من ثقافة المزارع والرعاة.

ديرفيزا

يتم استكمال تفاصيل طقوس التقويم عطلة الخريف- درفيزا. ويتم الاحتفال به في 22 سبتمبر، يوم الاعتدال الشمسي. وبعد هذا اليوم يبدأ «اضمحلال» قوى الطبيعة، أي «انقراضها». يبدأ الخريف. يتكون اسم ديرفيز من كلمتين: "دير" تعني الباب، البوابة. الكلمة الثانية هي "تأشيرة" - إذن الدخول. بمعنى آخر، وفقًا للغرض الوظيفي لهذا اليوم، فإن كلمة "درفيزا" تعني "الدخول إلى عالم جديد".

قبل العطلة، كالعادة، يتم تنظيف المنزل والفناء جيدًا. ربات البيوت يخبزن الخبز والكوبيتي. في يوم العطلة، تقوم الفتيات بملابس أنيقة بنثر الرماد في الحقل، في الحديقة، في الحديقة وكروم العنب. يقوم الأولاد بتنظيف الحظيرة وتبخيرها بالدخان. يتم تنظيم هذه العطلة بشكل مشترك من قبل سكان عدة قرى تشكل جزءًا من مجتمع واحد - "الجماعة". كما هو الحال دائما، يبدأ العيد بالصلاة والتضحية بالكبش. بعد ذلك، ارتدت عدة فتيات تتراوح أعمارهن بين 10 و12 سنة معاطف من جلد الغنم، ترمز إلى اقتراب فصل الشتاء، بينما تعلن في نفس الوقت عن بداية العطلة. النساء يدحرجن الغربال (إلك) من التلال. إذا كان الغربال مقلوبًا رأسًا على عقب، فسيكون هناك حصاد جيد، ولكن إذا كان مقلوبًا، فمن المتوقع حصاد صغير، وإذا وقف على جانبه، فستنمو الحبوب طويلًا. تقام في هذا المهرجان مسابقات الراقصين والمغنين والشعراء وخبراء الأنشودة، كما يتم تنظيم مسابقات في المصارعة الوطنية الكوريشية. في هذا العيد فقط يتنافسون في رمي حجر بعيدًا قائلين: «لعل الأيام المظلمة تعود عندما يعود هذا الحجر»، أي أبدًا. المعارض أمر لا بد منه. عادة ما تنتهي العطلة برقصة عامة - خوران، والتي تظهر كرقصة وحدة الشعب في تحقيق هدف مشترك.

في هذا اليوم، يلخص تتار القرم نتائج عملهم من خيدرليز إلى ديرفيزا، أي أنهم يكملون زرع المحاصيل الشتوية، ويتلقون أغنامهم من الرعاة الذين ينحدرون من يايلا، ويقوم أصحابها بتسويات متبادلة مع الرعاة. بعد ذلك تختار القرية بأكملها راعيًا جديدًا أو تظل كما هي. ثم يبدأ موسم الزفاف.

عيد الفطر

الصيام هو الشرط الرابع من الشروط الخمسة الواجبة على المسلم. يبدأ الصيام في شهر رمضان (رمضان) في اليوم الأول من القمر الجديد ويتم الاحتفال به لمدة 30 يومًا. كلمة رمضان (رمضان) تعني "الحرق"، أي أنه في هذا الشهر الذي يصوم فيه "تحترق" جميع الذنوب، وتفتح أبواب الجنة، وتغلق أبواب الجحيم. إلى جانب الصيام، يشجع الإسلام المسلم على القيام بالأعمال الصالحة: إطعام الجائع، ودعوة شخص واحد على الأقل صائمًا إلى منزله، وإطعامه العشاء في المساء.

وبعد صيام 30 يومًا، تبدأ عطلة عيد الفطر. في اليوم السابق لعيد الفطر أو في يوم العطلة، بعد صلاة العيد، يعطي تتار القرم الفطر - الصدقات - على أساس تكلفة 1 كجم من القمح لكل فرد من أفراد الأسرة. يتم توزيع عيد الفطر على الفقراء والأيتام وكبار السن الوحيدين. يتم الاحتفال بعيد الفطر لمدة 4 أيام ويصادف اليوم الأول من شهر شوال. وفي هذا اليوم تتم المصالحة بين المتخاصمين. الجميع يطلبون من بعضهم البعض المغفرة عن الجرائم الطوعية وغير الطوعية.

قبل 4 أيام من العطلة، يبدأون في تنظيف المنزل ومباني المحكمة والحظائر وتنظيف الماشية. بعد الانتهاء من التنظيف، يُطلب من جميع أفراد الأسرة الاستحمام وارتداء ملابس داخلية نظيفة وترتيب شعرهم وقص أظافرهم. تقوم النساء بصبغ شعرهن، وهو الكتيبة الأولى من أصابعهن، بالحناء. هكذا يستعدون لليلة الأكثر قداسة في شهر رمضان، والتي تصادف يوم 27 رمضان - قادر جيجيسي، والتي تعني "ليلة تقرير مصائر البشر، ليلة القدر" - ليلة القدر.

في المساء، تقوم ربات البيوت بقلي الخاتلاما والشيبريكي. يحضرهم الأطفال إلى أقاربهم، ويتم تبادل الأطباق، وتسمى هذه العادة "حتى تكون رائحة الطعام في المنزل". من الضروري إطعام هذا الطبق لكلبك. في عيد الفطر طاولة احتفاليةتتكون بشكل أساسي من الحلويات المخبوزة: الخرابي، الخطام، الحلويات، الفواكه، المربيات بأنواعها. قهوة العيد أمر لا بد منه.

عيد الأضحى

وهو أحد الأعياد الرئيسية للمسلمين. يبدأ في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة ويحتفل به لمدة 4 أيام. ويذبح كل مسلم ثري شاة أو عنزة أو ثوراً أو جملاً حسب إمكانياته. ويوزع اللحم على الفقراء والأيتام والشيوخ الوحيدين، يريد التكفير عن خطاياهم والحصول على بركة الله في أعمالهم.

أثناء التضحية، يتم مراعاة طقوس معينة. في شبه جزيرة القرم، خلال عطلة عيد الأضحى، غالبا ما يتم التضحية بالكباش. ويجب أن يكون الحيوان المخصص لهذا الغرض سليماً، وأسنانه سليمة. إذا كانت هناك قرون، فلا ينبغي أن تتضرر. يجب أن يكون الحيوان ذكرًا يبلغ من العمر عامًا واحدًا. قبل ذلك، يتم قراءة صلاة خاصة على الحيوان. يتم أيضًا اتباع عدد من القواعد:

يجب شحذ السكاكين جيدًا مسبقًا. لا يمكنك شحذ السكين بالقرب من الأضحية.

عيون الحيوان مربوطة بوشاح.

يتم وضع الحناء على الرأس ويتم وضع مصاصة في الفم.

من الضروري رمي الحيوان على جانبه الأيسر بجوار الحفرة وربط ساقين أماميتين وواحدة خلفية.

وإذا تعددت الأضحية، فيجب على الباقي أن يقف على مسافة من ذلك المكان، ولا ينبغي له أن يرى الأضحية.

حسب العادة لا يتم غسل لحم الكبش. يتم فحصها وتنظيفها بعناية من الشعر الملتصق وتقطيعها إلى قطع صغيرة (200-250 جم). يتم غليه في الماء، وإضافة البصل والملح فقط إلى المرق، والأعشاب في الصيف. تؤكل مع الخبز أو الخبز المسطح. ولمدة ثلاثة أيام تستهلك الأسرة ثلث لحم الكبش الأضحى، ومعالجة جميع الضيوف الذين جاءوا بالتهنئة بمناسبة العيد، ويتم توزيع ثلثي اللحم على الفقراء الوحيدين الذين لا دخل لهم لا يجوز التضحية بالكبش. يتم تقديم جلد الكبش كهدية للجامي. بالإضافة إلى ذلك، يتم إجراء رحلات إلى عزيز (الأماكن المقدسة لتتار القرم).

اشير كونيو

يحتفل تتار القرم بعيد أشير كونيو، الذي يأتي بعد أشير جيجيسي (ليلة عشير)، وهي إحدى الليالي العشر المباركة التي يقدسها المسلمون. يصادف أشير كونيو اليوم العاشر من شهر المحرم (عشير آي). يتم الاحتفال بهذا اليوم باعتباره يوم ذكرى أبناء النبي علي الذين سقطوا: يوسين وأسان خلال إحدى الحروب مع الكفار. وفي هذا اليوم، لا يعيد التتار، على عكس الشيعة، تفاصيل مقتلهم، بل يقتصرون على إضاءة شمعة وقراءة الصلاة. في هذا الشهر، يتم إعداد واستهلاك طبق طقسي يُعرف باسم "رماد العشير" (طعام يوم عاشور)، وشرب مياه الينابيع أو الآبار النظيفة.

وفقا لأسطورة تتار القرم، خلال إحدى الحروب ضد الكفار، كان الجنود المسلمون محاطين بالعدو. نفد الطعام وبدأ الجوع. بدأ الجميع بالبحث في جيوبهم لمعرفة ما إذا كان هناك أي طعام متبقي. وفي جيوب المحاربين السبعة تم العثور على منتجات متنوعة: حبوب القمح والفاصوليا والذرة والبازلاء والجوز والفواكه المجففة. بعد أن جمعنا كل شيء، قمنا بطهي الطعام. وفي ذكرى هذا الحدث يتم استخدام سبعة مكونات إلزامية عند تحضير هذا الطبق في شهر عشير:

حبوب ذرة؛ القمح المنقى والمعالج خصيصًا؛ بازلاء القرم فول؛ الفواكه المجففة المختلفة. جوز؛ شراب مركز.

مصدر النشر: Kurtiev R.I. طقوس التقويم لتتار القرم. -سيمفيروبول: دار النشر التعليمية والتربوية الحكومية في شبه جزيرة القرم، 1996. © 1999 جامعة توريدا الوطنية. فيرنادسكي.

مصدر