سنت های تعطیلات در فرهنگ تاتارهای کریمه

مفهوم "فرهنگ زندگی"، ویژگی های ملی فرهنگ روزمره . تاتارهای کریمه

معرفی

ویژگی های ملی
زندگی و فرهنگ تاتارهای کریمه
سنت های آشپزی غذاهای تاتار
سنت های تعطیلات تاتارهای کریمه

نتیجه

فهرست مراجع

معرفی

در سیاره مادری ما انواع مختلفی وجود دارد کشورهابا سنت های خودش گمرکو فرهنگ. رابطه بین این فرهنگ ها و مردم گاهی اوقات کاملاً تیره و پرتنش است، زیرا ویژگی های ملی وجود دارد که برای هر یک منحصر به فرد است. مردم.
بر کسی پوشیده نیست که سنت هایی که برای اروپایی ها هنجار در نظر گرفته می شوند، برای مثال برای مردم آسیا کاملاً غیرقابل قبول هستند. درک ظرافت های مختلف مربوط به فرهنگ بسیار مهم استرسم و رسوم و خصوصیات مردم جهان بالاخره رعایت نکردن آداب معاشرت رسم و رسومو میراث فرهنگی یک کشور خاص می تواند منجر به درگیری های مختلف شود. امروزه بسیار مهم است که مردم جهان سنت های خود را حفظ کنند و تسلیم یک تمدن فراگیر نشوند. منحصر به فرد بودن یک ملت دقیقاً در ویژگی های فرهنگی آن است که منحصر به فرد است.
بنابراین، من می خواهم در مورد تاتارهای کریمه صحبت کنم، بیایید شروع کنیم:

تاتارهای کریمه (کریمه q?r?mtatarlar، واحدها ساعت q?r?mtatar) یا کریمه ها (کریمه . q?r?mlar، واحدها ساعت q?r?m) - مردم ساکن درکریمه. صحبت می کنند زبان تاتاری کریمه ، که از گروه زبان های ترکی است. 3 گویش وجود دارد: شمالی (استپی)، میانی و جنوبی (مطابق با اسکان گذشته تاتارهای کریمه). زبان ترکی به شدت تحت تأثیر زبان ترکی قرار گرفت.
آنها عمدتاً در کریمه (حدود 260 هزار نفر) و همچنین در آن زندگی می کنندبوقلمون , بلغارستان , رومانی , ازبکستان , روسیه . پراکندگی تاتارهای کریمه در ترکیه بسیار زیاد است. اکثریت قریب به اتفاق تاتارهای کریمه هستندمسلمانان - اهل سنت ، متعلق به حنفیان استمدهب .
نام "تاتارهای کریمه" از زمانی که تقریباً تمام مردم ترک زبان در زبان روسی باقی مانده است.امپراتوری روسیه تاتار نامیده می شدند:کراچای (تاتارهای کوهستانی)آذربایجانی ها (تاتارهای ماوراء قفقاز یا آذربایجان)،خاکاسیان (تاتارهای آباکان) و غیره خود تاتارهای کریمه امروزه از دو نام خود استفاده می کنند: q?r?mtatarlar(به معنای واقعی کلمه "کریتاتارلار")

آموزش خصوصیات اخلاقی در میان تاتارها توسط والدین انجام می شود که فرزندان خود را از اقدامات محکوم شده توسط جامعه هشدار می دهند. والدین سعی می کنند فرزندان خود را از نوشیدن الکل و سیگار جلوگیری کنند. مستی و استعمال دخانیات که در گذشته در بین تاتارها رایج نبود، توسط نسل قدیمی محکوم شده است. در روستاها تا به امروز، مردان به ندرت جرأت می کنند جلوی بزرگان خود سیگار بکشند.
در یک خانواده تاتار، پدر مسئول آموزش، عمدتاً کار، پسران، و مادر مسئول دختران است. مادر بیشتر با کودکان خردسال درگیر است، مطالعات کودکان را زیر نظر دارد و به روابط با دوستان علاقه مند است. پدر اغلب در مورد رویدادهای مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و ورزشی صحبت می کند.
در بین تاتارها ، روابط بین والدین و فرزندان هنوز تحت تأثیر سنت های عامیانه و مهار احساسات آنها است. اعتقاد بر این بود که کودکان نباید بیش از حد با توجه، به ویژه از سوی پدر، لوس شوند. در بسیاری از خانواده های تاتار (عمدتاً در روستاها) یک رابطه منحصر به فرد حفظ شد: کودکان با پیشنهادات یا درخواست های خود به مادر خود مراجعه کردند و او نیز به نوبه خود به شوهرش روی آورد. در خانواده مدرن، سنت های اعضای بزرگسال که از قدرت پدر بر فرزندان حمایت می کنند، حفظ شده است. با این وجود، دیکته مطلق از سوی والدین، به ویژه پدر، و اطاعت و تبعیت بی قید و شرط از فرزندان، که مشخصه روابط آنها در خانواده های سنتی تاتار است، با روابط احترام متقابل و منافع متقابل در هر دو طرف جایگزین می شود. کودکان در بحث مسائل مختلف زندگی خانوادگی مشارکت دارند و والدین و همه اعضای بزرگسال خانواده در حل مسائل مربوط به سرنوشت فرزندان مشارکت دارند.

ویژگی های ملی
مهم ترین و جذاب ترین ویژگی فرهنگ ملی تنوع، اصالت و منحصر به فرد بودن شگفت انگیز آن است.
یک ملت با توسعه ویژگی های فرهنگ خود از تقلید و کپی برداری تحقیرآمیز اجتناب می کند و اشکال خاص خود را برای سازماندهی زندگی فرهنگی ایجاد می کند. اگر فرهنگی عطر و بوی خاص و منحصر به فرد نداشته باشد، مانند یک فرد بی چهره است. هویت فرهنگ ملی نیز مانند هر تجلی فردیت، همزمان با شکوفایی عمومی ملت و اعتماد به جایگاه آینده آن در تمدن جهانی غنی می شود.
هر فرهنگ ملی ثمرات خاص خود را دارد: دستاوردها و اکتشافات معنوی، درام ها و تراژدی های خاص خود، بینش خود از جهان.
امروزه که در کشورها و قاره های مختلف
صدها هزار نفر از ملیت‌های مختلف زندگی می‌کنند، که سرنوشت دور از مکان‌های بومی خود رها شده‌اند، فرهنگ ملی مترقی به نمایندگی از کسانی که با منشأ قومی یا میراث فرهنگی مشترک متحد شده‌اند، فراخوانده می‌شود تا علایق معنوی خود را به هم پیوند دهند، حفظ و حمایت کنند.
سنت های ملی.
این کاملاً طبیعی و طبیعی است که مردم برای درک فرهنگ ملی منحصر به فرد خود تلاش کنند. اهمیت خودآگاهی ملی در این است که فرد را از نظر اخلاقی تقویت می کند، علاقه او را به تاریخ ملی، ارزش ها و سنت های او بیدار می کند. جدا شدن از ریشه های ملی ناگزیر به پوچ گرایی ملی و فقر روحی می انجامد.
اخیراً مفهوم میهن پرستی ملی وارد زبان عمومی شده است. باید با تمام توجه و احتیاط به آن نزدیک شد و به یاد داشت که عشق به وطن همیشه یک احساس مقدس و پاک بوده است. در عین حال، عشق به ملت خود را نمی توان به خدایی متعصبانه بدون فکر تبدیل کرد، نمی توان ملت خود را به عنوان برگزیده خدا، «باهوش ترین و با استعدادترین» بتش کرد. هر گونه اعتلای ملت و مردم خود به بهای دیگران، وطن پرستی نیست، بلکه استکبار ملی است که با علامت میهن پرستی پوشانده شده است. یک اصل جهانی که نمی توان با آن مخالفت کرد
میهن پرستی در این است که انسان با عشق به ملت و فرهنگ ملی خود بفهمد که فرهنگ دیگری همیشه دارای چیزی ارزشمند و ضروری است.

زندگی و فرهنگ تاتارهای کریمه

مهمترین چیز در زندگی جمعیت عشایری دامداری بود. شیر، کومیس، گوشت، چرم، پشم و غیره را تامین می کرد. گوشت هرگز در استپ فروخته نمی شد و مسافران طبق قوانین مهمان نوازی به طور رایگان غذا می دادند. شیر و کومیس را نمی شد شب از یوز بیرون آورد.

مسافران کشورهای مسلمان از این واقعیت که زنان تاتار برقع نمی پوشیدند و همیشه چهره ای باز داشتند شگفت زده شدند - این در کشورهای اسلام کلاسیک غیرقابل تصور بود. ساکنان اولوس کریمه دارای یک فرهنگ عامه زنده از طبیعت قهرمانانه-حماسی، آهنگ، هنرهای کاربردی، صنایع دستی و زبان نوشتاری خود (الفبای اویغوری) بودند.

در کریمه یک نوع مسکن منحصر به فرد وجود داشت که مغول ها به اروپا آوردند - یک ساختمان مربع شکل (حداکثر 6x6 متر)، همیشه یک اتاق با فضای داخلی بسیار مشابه، یک اجاق کم U شکل - یک نیمکت اجاق گاز (کان) با دو یا سه دودکش برای گرم کردن خانه. در کریمه، به دلیل آب و هوای معتدل، چنین اجاق هایی تنها یک دیوار خانه را گرم می کردند. کان روزها تبدیل به اسباب و اثاثیه ای می شد که پاهایشان را روی هم می نشستند، سفره پهن می کردند و غذا می چیدند و شب ها کان تبدیل به صوفه – مبل می شد و با نمد، فرش و موکت می پوشاند. پتو، به عنوان تخت.

سکونتگاه ها و سکونتگاه های تاتارهای کریمه غنی ترین سنت های ساختمانی بسیاری از گروه های قومی را که در شکل گیری آن شرکت داشتند، در درجه اول تائوری ها، یونانیان باستان و قرون وسطی، گوت ها و مردم ترک جذب کردند. ویژگی سکونتگاه ها و سکونتگاه ها نیز با تفاوت در ساختارهای اقتصادی مشخص شد: کشاورزی مستقر و دامداری سنتی.
سکونتگاه ها و سکونتگاه های سنتی تاتارهای کریمه بسته به شرایط طبیعی و آب و هوایی و چشم انداز شبه جزیره کریمه (کوه ها، کوهپایه ها، ساحل، استپ) ویژگی های خاص خود را داشتند.
خانه تاتار کریمه که در نتیجه گذشته تاریخی پیچیده کریمه ایجاد شده است، کاملاً با شرایط آب و هوایی محلی و الزامات اساسی در مورد استانداردهای هوا، نور و گرما مطابقت دارد.
سکونتگاه ها و سکونتگاه های سنتی باقی مانده از تاتارهای کریمه باید تحت حمایت دولت قرار گیرند و همچنین باید یک مطالعه علمی جامع در مورد آنها انجام شود. تخریب سیستماتیک آنها هنوز ادامه دارد (تخریب محله تاتارهای کریمه در آلوشتا در سال 1990، تخریب یک مسجد قرن هجدهم در روستای کوچوک-اوزنباش، منطقه باخچیسارای در سال 1989، و غیره).
لازم است نام مکان های تاتاری کریمه را در کریمه که بخشی از فرهنگ مردم است و حاوی مطالب فراوانی در مورد تاریخ و قومیت زایی آنها است، بازیابی کرد.

زمانی که اسلام دین اولوس کریمه شد، بناهای تاریخی مساجد، مناره‌ها، مدارس، مقبره‌های دوربی و کاخ‌های باشکوه برای اشراف ظاهر شد. این معماری به طور گسترده ای از تزئینات با کاشی های سرامیکی چند رنگ لعابدار و روکش ورق طلا استفاده می کرد. نقوش هندسی با نقاشی‌های رنگارنگ گیاهی، گلدسته‌هایی که با فونت‌های هنری نوشته شده بودند، متون قرآن، اشعار و غیره ترکیب شدند.
سنت های آشپزی غذاهای تاتار
سنت های آشپزی غذاهای تاتار در طول قرن ها تکامل یافته است. با حفظ اصالت خود، چیزهای زیادی در آشپزخانه تغییر کرد: بهبود یافت، با دانش و محصولات جدیدی که تاتارها از همسایگان خود در مورد آنها آموختند غنی شد.
به عنوان میراثی از قبایل ترک دوره ولگا بلغارستان، غذاهای تاتار شامل کاتیک، بال می (کره با عسل)، کابارتما (نان تخت)، کوفته و چای از غذاهای چینی، پلو، حلوا، شربت از غذاهای ازبکستانی به عاریت گرفته شد. و از تاجیکی - پهلوه. به نوبه خود، تجربه سرآشپزهای تاتار نیز مورد تقاضا بود. آیا می دانستید که سرآشپزهای روسی از فناوری سرخ کردن غذا از تاتارها استفاده کردند؟ ویلیام پوخلبکین در کتاب خود می نویسد که در دربار ایوان مخوف، غذاهای سرخ شده منحصراً توسط آشپزهای تاتار تهیه می شد، زیرا در آن مرحله در غذاهای روسی، فرآیند پخت به جوشاندن یا پختن در فر کاهش یافت.

از زمان های قدیم تاتارها به کشاورزی و دامداری مستقر مشغول بوده اند که به غلبه آرد و گوشت و غذاهای لبنی در غذای آنها کمک کرده است. گوشت بره همیشه گوشت مورد علاقه تاتارها در نظر گرفته شده است ، اگرچه مانند قزاق ها یا ازبک ها موقعیت انحصاری را اشغال نمی کرد. همراه با آن غذاهایی از گوشت گاو، گوشت اسب و گوشت مرغ (مرغ، اردک و غاز) تهیه می کردند. گوشت را به صورت آب پز، نمکی و خشک شده به صورت سوسیس (کازیلیک) می خوردند. دستور العمل کیزدیرما تا به امروز تقریباً بدون تغییر باقی مانده است.
شیرینی ها بخش ویژه ای از غذاهای ملی هستند. آنها مکان جداگانه ای را اشغال می کنند و نقش ویژه ای در زندگی خانواده تاتار کریمه ایفا می کنند. اگر غذاهای گوشت، ماهی و سبزیجات در خانواده عمدتاً برای غذای روزمره، برای غذا، حفظ قدرت استفاده می شود، شیرینی ها عمدتاً غذای جشن هستند که برای پذیرایی از مهمانان استفاده می شود. با کمک شیرینی، صاحبان سعی می کنند دوستان خود را که به نور می آیند غافلگیر کنند.
شیرینی ها در بین تاتارهای کریمه به دو دسته تقسیم می شوند - روزمره و جشن. غذاهای روزمره شامل شکر جامد (کاتی شکر)، انواع میوه های خشک (کورولار)، کشمش (یوزیم کوروسی)، اما شکر کیک، کورابیه، باقلوا معمولاً در روزهای تعطیل تهیه می شود. تاتارهای کریمه معمولاً رویدادهای خاصی را جشن می گیرند و تعطیلات ملی و خانوادگی را با این شیرینی ها برگزار می کنند.

غذاهای تاتار نیز ممنوعیت های غذایی خاص خود را دارند. بنابراین، طبق شریعت، خوردن گوشت خوک و همچنین برخی از پرندگان، به عنوان مثال، شاهین، قو ممنوع بود - دومی مقدس تلقی می شد. یکی از ممنوعیت های اصلی مربوط به شراب و سایر مشروبات الکلی است. قرآن اشاره می کند که در شراب، مانند قمار، خوب و بد وجود دارد، اما موارد قبلی بیشتر است.

اما، احتمالا، بیشترین تنوع در غذاهای تاتار تا به امروز در دستور پخت از خمیر فطیر، مخمر، کره، ترش و شیرین وجود دارد. نماد سعادت و رفاه در میان تاتارها نان - ikmek بود که برای استفاده در آینده 2-3 بار در هفته پخته می شد.
آداب سفره تاتار کریمه ویژگی های خاص خود را داشت. به عنوان مثال، در محل افتخار سر سفره (تر)، رئیس خانواده، پدر، در کنار او، مادر، سپس فرزندان بزرگتر و کوچکتر می نشستند. اگر افراد مسن یا مهمان در خانواده بودند، شرافتمندانه ترین مکان ها به آنها داده می شد. بزرگان به عنوان پاسداران سنت های خانوادگی و حاملان ارزش های فرهنگی مردم مورد احترام بودند. رئیس خانواده اولین کسی بود که با کلمه بسم الله شروع به خوردن کرد و سپس سایر شرکت کنندگان در غذا. تخطی از این دستور را نشانه بد اخلاقی می دانستند. پس از پایان غذا، از سر سفره بلند نشدند تا اینکه بزرگتر دعای کوتاهی (صفره دواسی) خواند که شامل آیه ای از قرآن بود و برای هرکسی که سر سفره نشسته بود آرزو می کرد.

سنت های تعطیلات تاتارهای کریمه

عید قربان
و غیره.................

از زمان های قدیم، کریمه یک سرزمین چند قومیتی بوده است. از اواخر قرن 18 و آغاز قرن 19، به دلیل فهرست کاملی از رویدادهای مهم تاریخی، نمایندگان مردمان مختلف از منطقه شمال دریای سیاه شروع به ورود به این شبه جزیره کردند. همه آنها به توسعه زندگی اقتصادی و اجتماعی - سیاسی و البته فرهنگی آن کمک کردند.

شبه جزیره کریمه همیشه سرزمینی منحصر به فرد بوده است. و مهم نیست که چه رویدادهای اجتماعی در قلمرو آن یا در جهان رخ داده است، هویت خود را حفظ کرده است. مغناطیس اسرارآمیز و غیرقابل توضیح در آن به نظر می رسد در خود مادر طبیعت ذاتی باشد، این به شکل گیری یک جامعه چند قومیتی در بین جمعیت محلی کمک کرد. در ادوار مختلف تاریخی، اقوام جدیدی در اینجا ظهور و توسعه یافتند و اقوام موجود نیز به نوعی تغییر کردند. در عین حال، یک قوم به طور کامل منزوی نشد. هر یک از گروه های قومی که در شبه جزیره ساکن شدند، منحصر به فرد و منحصر به فردی را برای زندگی و وجود کریمه به ارمغان آوردند.

پیدا کردن گوشه ای از زمین به سختی امکان پذیر است که ، دقیقاً مانند کریمه ، چنین تنوع شگفت انگیزی از فرهنگ های قومی نشان داده می شود. برای قرن ها ، کل جمعیت شبه جزیره مخلوط شده و از این طریق ویژگی های جدیدی را به فرهنگ محلی معرفی می کنند. و با این حال، هر گروه ملی کریمه دارای ویژگی های خاص و اصلی است.

عجیب و غریب ترکیب ملیجمعیت کریمه ویژگی خاص خود را دارد. نکته این است که چند قومیتی آن با نزدیکی مردم از نظر زبان و ارتباطات بین قومی به خوبی پیش می رود. یعنی تقریباً همه اقوام کریمه به زبان روسی صحبت می کنند ، اما در عین حال زبان اجداد خود را نیز حفظ می کنند. در جامعه کریمه چند قومی ، کنار آمدن بدون گزینه ارتباطی که قابل درک بود و بنابراین برای همه قابل قبول بود ، بسیار دشوار بود. به طور طبیعی ، زبان روسی چنین شد. از نظر تاریخی ، از پیش تعیین شده بود كه فرایند ارتباطات به طور عینی بر اساس زبان بزرگترین گروه قومی ساکن کریمه توسعه یافته است.

تاریخ شبه جزیره کریمه شواهد روشنی را ارائه می دهد که نشان می دهد جمعیت چند ملیتی این قلمرو توسط جوامع دوستانه و قومی مشخص می شود. یعنی نمایندگان ملیت های مختلف با یکدیگر همزیستی می کنند ، وحدت منافع اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی وجود دارد. همچنین مشارکت مشترک در کشاورزی وجود دارد.

فرهنگ مردم نه تنها منحصر به فرد است، بلکه یک پدیده تکرار نشدنی و بسیار چند وجهی است. بی جهت نیست که قوم شناسان می گویند "کسی که یک قوم را می شناسد، در واقع هیچ یک را نمی شناسد." در حقیقت ، درک شیوه زندگی و ذهنیت "بیگانگان" ، به ویژه اگر از نظر ژنتیکی و سرزمینی مرتبط باشند ، تعیین و درک نقش و مکان هر یک از افراد در بین دیگران امکان پذیر خواهد بود.

امروزه از قبل می‌دانیم که مردم یا نژادهای به اصطلاح «خالص» اصلاً وجود ندارند. تاریخ بارها و بارها به طور مکرر ثابت کرده است که تعدادی از فرآیندهای پیچیده شکل گیری و توسعه ، حتی ناپدید شدن برخی از جوامع قومی ، به سادگی به جانشین آنها تبدیل شده است.

توسعه تاریخی همه ملیت ها به تنهایی اتفاق نیفتاد. همسایگی با ملیت های دیگر در ویژگی های فرهنگ و زبان و همچنین در توپونیوم منعکس شد.

با این حال ، یک مسالمت آمیز و هماهنگ ، با یک کلام ، وجود همسایگی به لطف آنچه در محافل علمی خوانده می شد ، گفت و گو یا پولیوگ فرهنگ ها می شود.

یک فرد صرف نظر از ملیت خود به منشاء قومی خود افتخار می کند. زبان و اعتقادات آن ، لباس و روش جشن تعطیلات و همچنین ترانه ها ، غذاها و سایر جنبه های زندگی به حفظ ارتباط ویژه با گذشته مردم خود کمک می کند. آداب و رسوم ملیت ها یکی از مهم ترین و ثابت ترین مؤلفه های علم قوم نگاری است.

عرف به هر رویه ثابت، سنتی و پذیرفته شده عمومی برای انجام برخی از اعمال اجتماعی و نیز مجموعه ای از قوانین رفتاری اطلاق می شود. اصطلاح «عرف» به خودی خود به مفهومی مانند «آیین» یا «آیین» نزدیک است. واقعیت این است که در بسیاری از موارد هر دو مفهوم حتی معادل هستند. اما اصطلاح "آیین" بیشتر از عرف قابل درک است. هر آیینی را می توان یک رسم دانست، اما همه آداب و رسوم تشریفاتی نیستند. به عنوان مثال، تشییع جنازه یا عروسی، و همچنین آداب و رسوم کریسمس و ماسلنیتسا را ​​می توان مراسمی ثابت در نظر گرفت. آداب و رسوم بسیاری نیز وجود دارد که فاقد عناصر آیینی است. مثلاً عبارت است از: رسم بلند کردن ریش به اندازه معین و شکل دادن به آن و همچنین شستن دستها قبل از غذا یا رسم صحبت کردن. این شامل کمک های متقابل همسایگی نیز می شود.

آداب و رسوم عامیانه بسیار متنوع است، بنابراین قرار دادن آنها در یک سیستم واحد، به عبارت دیگر، طبقه بندی آنها بسیار دشوار است. و با این حال، در میان آنها می توان چندین نوع غالب را شناسایی کرد.

نمونه های اصلی این امر می تواند آداب و رسوم خانوادگی یا تقویم باشد. اولین‌ها را می‌توان به‌گونه‌ای زمان‌بندی کرد که با رویدادهای خاص و به‌ویژه مهمی مطابقت داشته باشند زندگی خانوادگی. به طور خاص، آداب و رسوم عروسی، زایمان و تشییع جنازه وجود دارد. دسته دوم آداب و رسومی را در بر می گیرد که به لحظات خاصی از زندگی و تغییر سالانه فصل اختصاص دارد.

آداب و رسوم تقویم همراه با آداب و رسوم از دیرباز پایه گذاری شده است و در تناوب دائمی فصول با تمام دوره های مهم و قابل توجه زمانی همراه است. آیین های زمستانی، بهاری، تابستانی و پاییزی وجود دارد. بسیاری از آداب و رسوم و آداب و رسوم چرخه تقویم بخشی از سنت های مردمان شده است، آنها به عناصر جدایی ناپذیر شیوه زندگی آنها تبدیل شده اند.

اکثریت قریب به اتفاق آیین ها، همراه با تعطیلات، ماهیتی عامیانه دارند. عناصر کلیسا خیلی دیرتر وارد آنها شد؛ آنها اغلب جوهر آیین ها را تغییر نمی دادند.

تعطیلات با تشریفات چیست؟ می توان گفت که تعطیلات یا تعطیلات لزوماً به آرامش اختصاص دارد، تجارت یا کار نیست، بلکه در مقابل، یک روز تعطیل است. این می تواند یک روز هفته باشد که مطابق با تقویم کلیسا یا طبق آداب و رسوم محلی جشن گرفته می شود، یا این مناسبت می تواند چیزی مربوط به یک منطقه خاص یا به یک فرد باشد.

جشن گرفتن یا جشن گرفتن به معنای راه رفتن، استراحت و انجام هیچ کاری است. در قدیم می گفتند «عید» یا «عشق». مناسک یک آیین یا مراسم و همچنین یک مراسم است. یعنی ما در مورد مجموعه ای از اعمال مشروط و سنتی صحبت می کنیم که عاری از مصلحت مستقیم و عملی است. اما به عنوان نمادی از روابط اجتماعی خاص یا شکلی از بیان آنها با تثبیت بعدی عمل می کند.

جالب اینجاست که اجداد ما چگونه تعطیلات را جشن می گرفتند؟

در گذشته های دور، تقریباً هر روز از تقویم به معنای واقعی کلمه "برنامه ریزی" بود. یعنی هر روز به تعطیلات خاصی اختصاص داشت. اما همه آنها به این باشکوه جشن نگرفتند.

اجداد دور ما تفاوت های بین تعطیلات و همچنین نحوه جشن گرفتن آنها را می دانستند. هر جشنواره تزئینات و اقدامات همراه خود را دارد.بخش مهمی از تعطیلات بازدید از مؤسسات مذهبی بود، به عنوان مثال، رفتن به کلیسا. خارج از دین نیز وجود داشته است تعداد زیادی ازآداب و رسومی که یک تعطیلات را از دیگری متمایز می کند.

آب و هوا در زندگی روستائیان اهمیت زیادی داشت. بنابراین، تقریباً تمام آیین های آنها با فصول سال مرتبط است. برخی از آنها همزمان با کاشت بهاره و چرای دام، یا ماهیگیری و شکار، و همچنین ساخت مسکن جدید و حتی حفر چاه است. اما آداب و رسوم خانوادگی نیز وجود داشت که با تولد فرزند و عروسی و یا با مرگ همراه بود. به دلیل تکرار سالانه فعالیت کشاورزی و زمان بندی تقویمی آن، معمولاً به تمام آیین های گروه فصلی تقویم می گویند.

با گذشت زمان، تغییرات قابل توجهی در زندگی و نحوه برگزاری تعطیلات رخ داد. لمس کردند سنت های آیینی، به طوری که تعطیلات با سطح توسعه جامعه مطابقت داشت.

برای قرن ها، دانشمندان بارها و بارها همه چیز مربوط به جشن ها را مشاهده و مقایسه کرده اند. و بر این اساس می توان نتایج خاصی گرفت. حکمت عامیانهبه جز ایام تعطیل، در نشانه ها، سخنان و ضرب المثل ها بیان می شد.

مردم در همه زمان ها ارتباط بسیار نزدیکی با گذشته داشته اند. فرهنگ نیز مانند پیشرفت، تنها به این دلیل که بر پایه دانش و تجربه قرون گذشته استوار است، پیوسته توسعه می یابد. خرد آنها که از اعماق اسرارآمیز زمان های دور به ما رسیده است، نه تنها به نسل های آینده آموزش می دهد، بلکه به آنها آموزش می دهد.

فرهنگ – نقاشی و معماری

کریمه کاملاً شبه جزیره اروپایی است که معماری و نقاشی آن به طور فعال تحت تأثیر فرهنگ یونان ، بیزانس و رم قرار گرفته است. به همین دلیل است که روندهای مشخصه مدیترانه در همه چیز در اینجا قابل مشاهده است. باورهای مسلمانان آسیای صغیر بر فرهنگ کریمه در اواخر قرون وسطی تأثیر گذاشت. هر ملیتی که در یک زمان یا زمان دیگر به قلمرو شبه جزیره وارد شد ، اثر خاص خود را گذاشت و فرهنگ و سنت ها را در اینجا به ارمغان آورد.

معماری کریمه نه تنها توسط یونان باستان، بلکه توسط ایتالیایی و حتی تاتاری و همچنین ساختمان های ارمنی نشان داده شده است. در طول قرون پانزدهم تا هجدهم، اختلاط کامل متقابل از سبک‌های معماری ذاتی تورها، ارمنی‌ها و تاتارها وجود داشت. چه زمانی این شبه جزیره بخشی از شد امپراتوری روسیه، سبک معماری آن تغییر کرده است، به طوری که اکنون در همان مسیر فرهنگ روسی در حال توسعه است. در دوره امپراتوری روسیه، باشکوه ترین کاخ ها برای نمایندگان اشراف و اشراف روسیه ساخته شد. ساختمان های عمومی مختلفی نیز ساخته شد، مانند آسایشگاه ها و ساختمان های آپارتمانی و مانند آنها.

در کریمه بسیاری از بناهای فرهنگی و تاریخی و همچنین بناهای معماری ساخته شده بر اساس طرح های معمار معروف از Yalta - N.P. کراسنووا اینها کاخ لیدیا و دولبر و همچنین آسایشگاه Dnepr واقع در کاخ خاراکس هستند. کراسنوف کلبه شکار یوسفوف و بسیاری از سالن های ورزشی و کلیسای دیگری را در یالتا طراحی کرد.

بسیاری از هنرمندان طبیعت باشکوه کریمه را بر روی بوم های خود به تصویر کشیده اند. حتی خود ع.ص پوشکین نتوانست در برابر ساخت طرحی متعارف از گلدن گیت مقاومت کند.

در قسمت شرقی کریمه، یک جهت فرهنگی کاملاً جدید پدید آمد - مکتب نقاشی سیمری. ما در مورد نقاشی منظره صحبت می کنیم که در آغاز قرن بیستم توسعه یافت. برای اولین بار این جهت توسط هنرمندان Feodosia و Koktebel نشان داده شد.

در جمهوری کریمه، نه بیشتر، نه کمتر، 1362 تشکل مذهبی به طور رسمی ثبت شده است. و این در حالی است که در سال 1988 تعداد آنها فقط 37 بود که همه این سازمان ها متعلق به پنجاه امتیاز و جریان مذهبی هستند. بیش از 1330 جامعه مذهبی و 9 موسسه آموزشی مذهبی وجود دارد. و در قلمرو کریمه 690 بنای مذهبی وجود دارد که در حال استفاده یا متعلق به سازمان های مذهبی هستند. از سال 1991، 166 ساختمان مذهبی از جمله 80 مسجد ساخته شده است.

امتیازات سنتی کریمه شامل ارتدکس با اسلام سنی و همچنین یهودیت و قرائیت است. این فهرست می تواند شامل آیین کاتولیک و حتی مسیحیت حواری ارمنی باشد.

رواج مذهب ارتدکس در اینجا با ظهور یونانیان آغاز شد. و این در قرن اول میلادی بود. در قرن پانزدهم، آزار و اذیت مسیحیان ارتدوکس در کریمه آغاز شد، این منطقی است، زیرا پس از آن ترک ها به شبه جزیره حمله کردند. صحبت کردن به یونانی ممنوع بود، بنابراین فقط خدمات در کلیساهای محلی انجام می شد و حتی در آن زمان نه در همه آنها. در پایان قرن هجدهم، کریمه به تصرف روس ها درآمد. اما، به طرز عجیبی، این رویداد به هیچ وجه بر وضعیت ارتدکس ها تأثیری نداشت یا بهبودی بخشید. مسلمانان تبلیغات فعال ضد ارتدوکس را آغاز می کنند و حتی با نمایندگان این مذهب درگیری ایجاد می کنند. به هر حال، بسیاری از کلیساهای باستانی و حتی قرون وسطایی هنوز در کریمه حفظ می شوند.

اسلام

گسترش اسلام در کریمه در حدود قرن هفتم تحت تأثیر خوارزم و همچنین ولگا بلغارستان آغاز شد. یکی از قدیمی ترین مساجد که در سال 1262 ساخته شده است در سلطان واقع شده است. در قرن سیزدهم، تحت تأثیر فعال چنگیزخان، گسترش فعال دین اسلام آغاز شد. از سال 1475 اسلام سنی در این شبه جزیره گسترش یافت. این به دلیل ظاهر ترکها در اینجا است. در قرن هجدهم، در کریمه، تحت حاکمیت امپراتوری بزرگ روسیه، جامعه ارتدکس به طور فعال شروع به تسلط کرد. و از اواسط دهه 20 قرن بیستم، تمام ادبیات اسلامی از کتابخانه های سراسر کریمه مصادره شده است. و بلافاصله پس از تبعید تاتارهای کریمه، مساجد همراه با جوامع مسلمان کار خود را متوقف کردند. با بازگشت تاتارها در دهه 80، احیای اسلام آغاز شد.

یهودیت

در قرن ششم، به گفته A.S. Firkovich، در کریمه، یهودیان اسیر ظاهر شدند. این به دلیل ظاهر ایرانیان در اینجا بود. و بنابراین، همراه با روی کار آمدن حزب بلشویک جوامع یهودیبا کنیسه ها بلافاصله منحل شد.

مسیحیت

مسیحیت در قلمرو کریمه بسیار است تاریخ باستان. اگر افسانه باستانی را باور دارید، پس اولین کسی که آن را موعظه کرد، کسی جز رسول اندرو اول خوانده نبود. و همچنین طبق همین افسانه حدود سال 97 در کریمه بود که پاپ سنت کلمنت به شهادت رسید.

قلمرو شبه جزیره کریمهبخشی از اسقف نشین اودسا-سیمفروپل است که امروزه توسط اسقف برونیسلاو برناتسکی رهبری می شود. بنابراین امروز 10 کشیش در کلیسای کریمه مشغول به کار هستند و رئیس کلیسای سواستوپل به نام سنت کلمنت سمت نائب اسقف اودسا و سیمفروپل را به عهده گرفت. او عضو شورای مشورتی شد که زیر نظر کمیته جمهوری خواه کریمه برای امور مذهبی فعالیت می کرد. در یالتا، و همچنین در سواستوپل، کلیسایی از آیین بیزانسی کلیسای کاتولیک یونانی اوکراین وجود دارد.

شایان ذکر است که از 5 بنای تاریخی که امروزه باقی مانده است، تنها کلیساهای یالتا و کرچ در اختیار کلیسا قرار گرفته است. معبد سواستوپل که در زمان اتحاد جماهیر شوروی به سینما تبدیل شد، هنوز بازگردانده نشده است. در مورد کلیساهای روستاهای الکساندروفکا و کولچوگینو، آنها در وضعیت تقریباً ویران و در یک کلام اسفناک هستند. در سیمفروپل و فئودوسیا، و همچنین در یوپاتوریا، کلیساها در دوره شوروی ویران شدند؛ امروزه ساختمان‌های جدید کلیساهای کاتولیک در آنجا بازسازی شده‌اند.

کارائیت یا کارائیت که به آن یهودیت به معنای کارائیتی نیز گفته می شود، یک آموزه مذهبی خاص است. این تفاوت از یهودیت کلاسیک دارد. نکته این است که کرائیتیسم سنت خاخامی-تلمودی را به رسمیت نمی شناسد. از نظر تاریخی چنین اتفاقی افتاد که کرائیمیسم فقط توسط خاخام های یهودی فرقه یهودی به رسمیت شناخته شد. در مورد پیروان قرائیت، آنها را نمایندگان خالص ترین شکل یهودیت می دانند. اسنادی که زمانی در Geniza قاهره کشف شد نشان می‌دهد که در قرن یازدهم، حتی ازدواج‌هایی بین خاخام‌ها و قرائیت‌ها صورت می‌گرفت. شواهد تاریخی فراوانی وجود دارد که مسلمانان و مسیحیان، قرائیان را یهودی می دانستند. در قرون وسطی، همراه با یهودیان که خاخام بودند، کارائیت ها از اسپانیا و پرتغال و همچنین از لیتوانی اخراج شدند. در اوکراین، جوامع کارائیتی در نتیجه قتل عام ضد یهودی بوهدان خملنیتسکی آسیب زیادی دیدند. حتی تاتارهای کریمه نیز کارائیت ها را از یهودیان متمایز نمی کردند.

در میان پیروان ترک زبان جنبش مذهبی کارائیسم ، که به طور فشرده در کریمه و دوک نشین بزرگ لیتوانی زندگی می کردند ، یک قوم جداگانه تشکیل شد که به آن کارائیت می گفتند. در امپراتوری روسیه، اکثریت قریب به اتفاق قوانین تبعیض آمیز برای چنین افرادی اعمال نمی شد. و این به نوبه خود منجر به افزایش تضاد قرائیت ها و یهودیان خاخام شد.

زبان

زبان روسی همچنان در اینجا زبان ارتباط بین‌المللی است، زیرا 90 درصد از جمعیتی که در کریمه زندگی می‌کنند، چه اوکراینی باشند و چه تاتار کریمه، آن را زبان مادری خود می‌دانند.

تاتارهای کریمه یکی از آن ملیت هایی هستند که برای سنت های خود ارزش زیادی قائل هستند و همچنین آنها را گرامی می دارند. امروزه نیز آداب خاصی در ارتباط با بزرگان در اینجا حفظ شده است. آداب و رسوم مختلفی در رابطه با ازدواج، تولد فرزند و دیگر رویدادهای مهم در زندگی افراد وجود دارد. آنها در طول سال ها با دقت انجام شده اند و میراثی از گذشته های دور هستند. به هر حال، تاتارهای کریمه همیشه به مهمان نوازی خاص و سخاوت فراوان خود مشهور بوده اند که در پذیرایی از مهمانان با افتخارات تمام نمایان می شد. چنین افرادی شما را به خانه تان می آورند و سفره می چینند.

آداب و رسوم خاصی برای پذیرایی از مهمانان وجود دارد. به عنوان مثال، حتی زمانی که در خانه باز است و مهمانان و صاحبان همدیگر را به خوبی و از نزدیک می شناسند، بازدیدکننده باز هم نمی تواند به راحتی وارد خانه شود. او ابتدا باید در بزند یا تماس بگیرد و منتظر پاسخ صاحب خانه باشد. اگر مهماندار به او پاسخ داد، پس مهمان باید روشن کند که مردی پشت آستانه وجود دارد.

غریبه نباید وارد خانه شود؛ بیرون از آستانه همه چیز با او بحث می شود. آمدن از سرزمین های دور فرد نزدیک، قطعا در ایستگاه ملاقات می کند. خود مالک او را به خانه می آورد. چنین مهمانی نباید نگران سفر برای دیدار یا دیدار اقوام باشد.

تفاوت های خاصی در آداب ملاقات وجود دارد. آنها همچنین به سن فردی که می آید بستگی دارد. بنابراین، یک فرد مسن باید دست او را ببوسد. این کار نه تنها توسط کودکان، بلکه توسط صاحبان نیز انجام می شود و اگر بازدید کننده، برعکس، کوچکتر از صاحب خانه باشد، باید دست را ببوسد.

طبق آداب و رسوم، مهمان باید قبل از ورود به هر فضای زندگی، کفش های خود را در بیاورد و تا زمانی که در خانه است، اعضای خانه آن ها را تمیز کرده و راحت ترین مکان را برای آن ها انتخاب کنند.

مسئولیت ها هنگام استقبال از مهمانان چگونه تقسیم می شوند؟

میزبان همیشه از مهمان مراقبت می کند و مهماندار همیشه از مهمان مراقبت می کند. پشت کردن به کسی که برای دیدار آمده است در کریمه شکل بدی تلقی می شود، بنابراین شخصی که مهمان را در خانه همراهی می کند همیشه برای جلوگیری از این امر به پهلو راه می رود. به محض اینکه بازدیدکننده را به خانه آوردند، او را به جادارترین اتاق می برند تا در مکان افتخاری بنشینند. اگر صاحبان فرصت داشته باشند، اتاق مخصوصی را برای پذیرایی از مهمانان در نظر می گیرند که به عنوان اتاق نشیمن عمل می کند. در تابستان پذیرایی از مهمانان در ایوان خنک مرسوم است.

طبق قوانین، مهمان باید سخاوتمندانه پذیرایی شود و میز را با انواع ظروف پر کند. در حالی که میز در حال چیدن است، میزبان و میهمان با هم صحبت می کنند و سوالاتی را که برای چنین موقعیت هایی معمول است می پرسند. مرسوم است که در مورد تجارت و سلامتی و همچنین در مورد عزیزان سؤال کنید. مهمان اول پشت میز می نشیند و بعد از او میزبانان همین کار را می کنند. اساساً زن و شوهر در کنار یکدیگر می نشینند - اتفاقاً این یک نوآوری است ، زیرا در گذشته آداب و رسوم این اجازه را نمی داد.

میزبانان طبق قوانین مهمان نوازی دست به غذا نمی زنند، منتظر مهمان هستند. او اولین کسی است که درمان را شروع می کند. سپس خانواده باید با مهمان همراهی کنند. همچنین، میزبانان حتی اگر سیر شده باشند، غذا خوردن را ترک نمی کنند، در غیر این صورت این امر به عنوان نشانه ناگفته ای از این خواهد بود که آنها باید غذا را تمام کنند. پس از اتمام غذا ، شرکت کننده ارشد در عید باید یک دعا بگوید.

فراق

سنت های تاتار به گونه ای است که مرسوم نیست که بلافاصله پس از پایان جشن ، خانه را ترک کنید. مکالمات برای مدتی در مورد موضوعات مختلف عمومی ادامه می یابد. هنگامی که زمان ترک آن است ، میهمانان در مورد این موضوع اطلاع می دهند ، سپس مکالمات در مورد موضوعات کم و بیش جدی متوقف می شوند. با این حال ، طبق سنت ، وداع تا حدودی به تأخیر افتاده است.

باید به اقوام هدیه داد. این چیزی است که به آن می گویند - برای خانه. میهمان و میزبان با هم خداحافظی می کنند بهترین آرزوهاطبق سنت ، آنها مدتی او را همراهی می کنند و سپس سرانجام خداحافظی می کنند.

در زمان های مختلف ، بسیاری از مسافرانی که از کریمه خانت بازدید می کردند ، به موقعیت ویژه زنان در آن اشاره کردند. شما اغلب می توانید در خاطرات مختلف در این مورد نوشته هایی پیدا کنید. همه به اتفاق آرا مهمان نوازی و دوستی عمومی و همچنین زیبایی خاص ذاتی ساکنان خنات را تحسین می کردند. به نظر آنها این خانم های محلی بودند که نگهبانان اصلی خانواده های مردسالار بودند که حتی می توان گفت هسته های اصلی خانواده های مردسالار بودند که در آن زنان همیشه با احترام خاصی رفتار می کردند.

در قرون وسطی ، احترام به زنان ، خواه خواهران ، مادران ، همسران یا دختران ، در مراقبت های مادی از آنها بیان شد. این نه تنها این بود که مرد به رفاه اقتصادی خانواده خود اهمیت می داد. همچنین در مورد توجه قانونگذاری به حقوق و آزادی های زنان بود.

شما اغلب می توانید افسانه هایی را بشنوید که ظاهراً زنان تاتار آزادی بسیار محدودی داشتند ، اما چنین اظهاراتی دور از واقعیت است. آنها حتی حقوق بیشتری نسبت به همنوعان خود در سایر کشورهای اروپایی داشتند.

ناگفته نماند که زنان تاتار برای چنین آزادی‌هایی و احترام نیمه قوی‌تر بشریت باید منحصراً از خود تشکر کنند. آنها با دقت اطمینان حاصل می کنند که از سنین پایین کودک را با عشق و احترام بزرگ می کنند و تمام سنت های ملی را در او القا می کنند و در او بیشتر رشد می کنند. بهترین کیفیت هاو همچنین ویژگی های شخصیتی خوب. بیش از هرکسی سعی کرد دخترانی را در چنین هاله ای بزرگ کند که در آن زمان در بزرگسالی قرار بود همسران و دوست دخترهای شایسته ای برای مردان شوند. چنین سنت های خانوادگیو ارزش ها به معنای واقعی کلمه با شیر مادر منتقل می شد.

به طور سنتی، زنان محلی مانند مردان از حقوقی برخوردار بودند؛ آنها اصلاً از چیزی محروم نبودند. با این حال، همه می دانستند که اول از همه، هر زن یک نگهبان، یک محافظ است کوره و خانه. او فضای مطلوبی را در خانواده و به طور کلی در سراسر خانه ایجاد کرد.

لباس های ملی تاتارهای کریمه

لباس ملی و جشن، بدون شک، یک اثر واقعی هنر تزیینی و کاربردی است و منعکس کننده ویژگی های منحصر به فرد تاریخی، قوم نگاری و همچنین هنری فرهنگ ذاتی است. مردم تاتار کریمه. به طور سنتی، لباس نیمه دوم قرن 19 تفاوت های منطقه ای ذاتی خود را از دست داد و برای همه تاتارهای کریمه یکنواخت شد.

اساس کت و شلوار زنانهیک پیراهن پهن از کتان به شکل لباس بود. به آن «لوله کلمک» می گفتند و برشی شبیه تونیک داشت. این کت و شلوار با شلوار گشاد با ساق گشاد نیز تکمیل شد. یک لباس بلند و تاب دار - "chabullu anter" - روی پیراهن پوشیده شده بود. دور اطراف آن را با قیطان طلا کوتاه کرده بودند. لباس بیرونی آستین های باریک بلندی داشت که برگردان آن - "انکاپاک" - با گلدوزی طلایی تزئین شده بود.

یقه لباس، که خیلی عمیق بود، با جزئیات خاصی پوشانده شده بود - "kokuslyuk"؛ نقش های مفید و همچنین تزئینی را ایفا می کرد. روی آن سکه های طلا می دوختند و یا به گونه ای دیگر تزئین می کردند. بدون شکست ، لباس توسط روسری ها تکمیل شد. برای دختران و زنان جوان، و همچنین برای زنان جوان، این کلاه‌های مخروطی شکل «فس» کم بود. آنها به طرق مختلفتزئین شده ، و لباس های نازک و سبک را در بالا قرار دهید ، روسری های بلند- "فرلانتا". زنانی که در سنین بالغ‌تر بودند، روسری‌هایی را دور سر خود می‌بستند، که در مواقع خاصی، مثلاً در هنگام نماز یا تشییع جنازه، یک چادر بلند و تشریفاتی روی آن انداخته می‌شد. به آن «مارما» می گفتند. یک پتوی مخصوص روی همه چیز پرتاب شد - "feredzhe". زنان مسلمان موظف بودند از دنیای خارج «حصار خود را دور کنند». چیزی که تاتارهای کریمه برای این کار استفاده کردند شنل بود سفید، بیشتر توسط زنان شهرستانی استفاده می شود تا ساکنان روستاهای کوهستانی.

در زمستان، زنان تاتار کریمه ژاکت‌های کوتاه و گلدوزی شده - "سالتا مارکا" می پوشیدند یا ژاکت هایی با تزئینات خز پیچیده می پوشیدند. آنها را "تونچوک" می نامیدند. در موقعیت های مخصوص جشن، "شال های" بزرگ و بسیار گرم پوشیده می شد. اگرچه، گاهی اوقات آنها در زندگی روزمره در آنها پیچیده می شدند.

شبح لباس سنتی تاتار زنان به شکل X بود، یعنی دارای یک خط کمر محکم بود. این نه تنها با برش خاص لباس، بلکه با کمربند اجباری با سگک جواهرات به دست آمد.

اساس لباس مردان تاتار پیراهنی شبیه تن پوش بود. آستین های گشاد و یقه ایستاده کوچک داشت. اساساً آنها از پارچه رنگ نشده و خانگی دوخته می شدند - به آن "کتن کلمک" می گفتند. بالای پیراهن جلیقه ای بود که محکم به بدن می چسبید؛ تنوع ظریف آن یک ردیف کامل دکمه نقره ای یا بافتنی از توری طلایی داشت. این شلوار یک پله پهن در کمر و جیب های داخلی عمیق داشت - "شلوار unchkhurlu". آنها را از کتان و پشم یا از پارچه می دوختند. ژاکت ها، به طور معمول، کوتاه بودند، بدون بست و حداقل دکور بودند. این آنها را از ژاکت های "رساناها" متمایز می کرد، که به طرز مجللی با گلدوزی های مجلل "طلایی" تزئین شده بودند.

لباس های زمستانی مردانه شنل هایی با مقنعه ای از پارچه بود. به آنها «چکمن» می گفتند. کت های پوست گوسفند نیز محبوب بودند. آنها را کوتاه یا بلند می دوختند و به آن «کیسخا/ازون تن» می گفتند.

پستول ها به عنوان کفش روزانه در نظر گرفته می شدند. آنها را از پوست خام درست می کردند و به آن «چاریک» می گفتند و کفش ها را «کتیر» می گفتند. در تعطیلات، چکمه های پاشنه بلند پوشیده می شد - "padvorlu chisma". برای تاتارهای کریمه سنتی بود که دائماً از کلاه بلند و آسترخانی - "خالپاخ" استفاده می کردند. و این عادت امروز هم پابرجاست.

سنتی لباس جشنبدون شک تاتارها می توانند افتخار کنند. این قابل درک است، زیرا این یک اثر هنری واقعی است که منعکس کننده منحصر به فرد بودن ویژگی های تاریخی، قوم نگاری و هنری فرهنگ مردم تاتار کریمه است.

جشنواره ها و تعطیلات کریمه

در مقیاس بزرگ، رویدادهای تعطیلاتبرای کریمه این یک رویداد مکرر است. و انجام می شوند در تمام طول سال، به عنوان یک قاعده ، در شهرهای بزرگ کریمه. اگرچه، جشن های جداگانه ای برای روستاها وجود دارد. چنین رویدادهایی تعداد نسبتاً زیادی از شرکت کنندگان و تماشاگران را جذب می کند. مردم از همه جا سفر می کنند تا در آن شرکت کنند تعطیلات کریمه. برخی به دنبال جوایز هستند، در حالی که برخی دیگر می خواهند با چشمان خود باشکوه ترین اجراهای نمایش را ببینند.

شهر یالتا به طور سنتی به مرکز اصلی چنین رویدادهایی تبدیل شده است. تعطیلات متنوعی در اینجا به معنای واقعی کلمه پشت سر هم، یکی پس از دیگری، و علاوه بر این، بدون توجه به فصل سال و آب و هوا برگزار می شود. به عنوان مثال، در پایان ماه آوریل، این شهر میزبان جشنواره بین المللی است - مسابقه ای برای هنرمندان جوان، به نام "بهار کریمه 2009". پس از آن، همچنین در ماه مه، فصل تعطیلات با جشنواره خلاقیت مردم کریمه افتتاح می شود. آن را "یالتا - ساحل دوستی" می نامند. بعد از آن جشنواره بین المللی دیگری برگزار می شود - "گهواره طلایی". پس از اتمام آنها، جشنواره بین المللی جاز جوانان، معروف به "جالیتون" آغاز می شود. پس از اتمام آن، حدود اواسط ژوئن، جشنواره بین المللی هنر "کنار دریای سیاه" آغاز می شود. در پایان ماه ژوئن، شهر آماده سازی برای جشنواره بین المللی هنر کودک و نوجوان را آغاز می کند. آن را "تابستان یالتا" نامیده می شود. و سپس مسابقه-جشنواره بین المللی گروه های مجلسی و کرال آغاز می شود. این رویداد به عنوان "یالت ویکتوریا 2009" شناخته می شود. پایان تابستان با جشنواره بین المللی اپرا و باله "فصل یالتا" تاج گذاری می شود.

پاییز یالتا آرامتر از تابستان نیست. سپتامبر زمان برگزاری جشنواره بین المللی فیلم تهیه کننده روسیه و اوکراین است. کینو یالتا نام دارد. و از اکتبر تا نوامبر، جشنواره بین المللی هنرهای کرال و آوازی به نام فئودور ایوانوویچ چالیاپین در یالتا برگزار می شود.

در آغاز ماه مه، باغ گیاه شناسی نیکیتسکی اولین توپ گل خود را آغاز می کند - این به سادگی یک نمایشگاه باشکوه از لاله ها است. نه ده ها، بلکه صدها دسته گل شگفت انگیز زیبا که توسط دستان با استعداد گلفروشان از ده ها گونه مختلف گل لاله انتخاب شده است، تقریباً کل قلمرو باغ گیاه شناسی را پر می کند. با این حال، چنین فراوانی گل تنها آغاز یک جشن جادویی است. توپ های گلی که در باغ نیکیتسکی نگهداری می شوند در طول تابستان جایگزین یکدیگر می شوند.

فئودوسیا همچنین عاشق تعطیلات بزرگ از انواع مختلف است؛ او در پایان بهار شروع به آماده شدن برای آنها می کند. در این زمان، شهری که زمانی کافا نامیده می شد، به طور رسمی پذیرای مهمانان متعددی است که برای تماشای زیبایی باورنکردنی این اقدام به اینجا می آیند. ما در مورد جشنواره بین المللی هوانوردی به نام "برادری هوایی" صحبت می کنیم. ژوئن در Feodosia زمان جشنواره بین المللی هنر پاپ است. اسمش «امواج کریمه» است. دومین ماه تابستان، جولای، مهم است زیرا در این زمان جشنواره بین المللی موسیقی پاپ قومی دستگاهی و همچنین هنر تاتار کریمه "Teprech Kefe" برگزار می شود. در پایان ماه جولای، جشنواره بین المللی اتاق با عنوان پرطنین "بازدید از آیوازوفسکی" در این شهر آغاز می شود. و سپس، در همان ابتدای ماه اوت، جشنواره تئاتر خیابانی وجود دارد. در طول ماه اوت، فئودوسیا با شادی از باردهایی که برای جشنواره آهنگ هنری سیواش-ترانزیت به اینجا می آیند استقبال می کند. زندگی پاییزی در این شهر را هم نمی توان آرام نامید. او در ماه سپتامبر انتظار شرکت کنندگان در جشنواره گردشگری را دارد. نام بسیار عاشقانه "بادبان های قرمز" به آن داده شد؛ در ماه اکتبر مهمانانی به اینجا می آیند که می خواهند در جشنواره بین المللی هنر "موسیقی مردم کریمه" شرکت کنند.

Evpatoria از نظر تعداد زیاد تعطیلات در مقیاس بزرگ فقط کمی از "همسایگان" کریمه خود پایین تر است. از اوایل اردیبهشت شروع می شوند. در مورد افتتاحیه جشن تعطیلات صحبت می کنیم، برنامه آن بسیار پر حادثه است. جولای، برای همه کسانی که در این زمان در Evpatoria هستند، زمان جشنواره بین المللی "زمین" خواهد بود. فرزندان. تئاتر» و همچنین «رقص های مردم جهان». در ماه آگوست، جشنواره بین المللی مسابقه گروه های تئاتر آماتور تعیین شده است. این رویداد به عنوان رمپ دوستی شناخته می شود. همچنین در این زمان جشنواره ای از فرهنگ های تاتار کریمه و ترک برگزار می شود. آن را "Gezlev kapusy - بازار شرقی" می نامند. و با فرا رسیدن فصل زمستان، در آذرماه، میدان تئاتر این شهر برای جشنواره-مسابقه جمهوری با نامی مطابق با زمان سال: بابا نوئل در حال استراحت است و پدر فراست در صحنه است.

همچنین همیشه کاری برای انجام در سوداک وجود دارد. البته در اوقات فراغت خود از ساحل و سایر تفریحات ساحلی. در ماه مه، جشنواره بین‌المللی تانگو به نام «تعطیلات کریمه» در اینجا برگزار می‌شود؛ در ماه ژوئن، جشنواره بین‌المللی فرهنگ‌های ملی و گردشگری «الچاک-کایا» افتتاح می‌شود. بازدید از سوداک در ماه آینده به طور کلی ایده خوبی است، زیرا ماه جولای با محبوب ترین تعطیلات - جشنواره بین المللی شمشیربازی شوالیه ها "کلاه ژنو" مشخص شده است. شما می توانید نبردهای عظیم افرادی را که در زره جنگجویان قرون وسطایی پوشیده اند تماشا کنید. باید گفت که این نمایش به قدری جذاب و افسونگر است که حتی کسانی که در زندگی روزمره تماشاگر هستند و مردمی کاملاً صلح آمیز نیز اغلب در آن شرکت می کنند.

در مورد آلوشتا، اینجا نیز جشنواره هایی برگزار می شود که زندگی ساکنان و مهمانان شهر را به هیجان می آورد. در همان ابتدای تابستان، کل خاکریز مرکزی به چیزی شبیه به یک مورچه شاد تبدیل می شود. جشنواره بین المللی جوانان و خلاقیت دانش آموزی در اینجا برگزار می شود. سپس جای خود را به یک جشنواره جمهوری خواهانه آرام تر، اما نه کمتر جالب، "Play Harmony" می دهد. در اواسط تابستان، آلوشتا شروع به آماده سازی فعال برای جشنواره بین المللی به نام "مروارید کریمه" می کند و با فرا رسیدن پاییز، در ماه سپتامبر این شهر میزبان جشنواره بین المللی باردها است. عنوان نوستالژیک «دیدار با جوانان» گویای همه چیز است و البته شما را به تماشا و شنیدن ترغیب می کند.

توچال بالنولوژیکی مشهور جهان به نام ساکی برای جشن های پرشور غریبه نیست. جشن های محلی با ورود بهار - در همان آغاز ماه مارس آغاز می شود. ما در مورد جشن های باشکوه و سراسر کشور صحبت می کنیم که به ماسلنیتسا اختصاص داده شده است. با شروع ماه آوریل، جشنواره رقص منطقه ای "تاج گل دوستی" در شهر آغاز می شود و پس از آن جشنواره-مسابقه موسیقی کلاسیک به نام "ساکی میوز" برگزار می شود. جشنواره بین المللی در ماه می در اینجا برگزار می شود. مردم کریمهاوکراین و جهان ترک. به چشمه های ساکی معروف است.

هر یک از شهرهای کریمه می توانند از سنت های جشن خود برخوردار باشند و این امر حاکی از مقیاس و اهمیت وقایع است. به عنوان مثال، در کرچ در ماه می، زمانی که روز پیروزی بر نازی ها جشن گرفته می شود، سالانه نه ده ها، بلکه صدها نفر از کوه Mithridates بالا می روند. و هر یک از آنها مشعل سوزان را در دستان خود حمل می کنند. تعطیلات ویژهبرای سواستوپل این روز است نیروی دریایی. در ماه ژوئیه جشن گرفته می شود. این جشن لزوما با یک منظره خیره کننده در زیبایی و قدرت همراه است. این یک رژه نظامی از کشتی های پادگان سواستوپل است.

یکی از برجسته ترین و قابل توجه ترین رویدادهای کریمه جشنواره جاز کوکتبل همراه با تانگو مخملی در کوکتبل بود. هر دوی آنها در ماه سپتامبر اتفاق می افتد. شهر برای مدتی کاملاً دگرگون شده است، تا حدی شبیه به نوعی حالت افسانه‌ای می‌شود که در هر گوشه‌ای از آن موسیقی شبح‌آمیز و دلربا به صدا در می‌آید.

شراب سازی قدیمی ترین سنت کریمه است

شراب کریمه در سراسر جهان شناخته شده است. او مدتها پیش شهرت خود را به دست آورد. بنابراین، بازدید از کریمه، اما امتحان نکردن با شکوه ترین شراب های کریمه، مساوی است با نرفتن به برج ایفل در حالی که در پاریس هستید. به طور کلی، می توان گفت تعطیلات بدون شراب کریمه کامل است. شب ساکت و گرم تابستان جایی در ساحل دریااگر یک لیوان شراب شفاف و بسیار خوشمزه در دستان خود داشته باشید، ایده آل خواهد بود. آیا این یک افسانه نیست؟ هم خبره های واقعی و هم تازه واردان به این تجارت از محصولات شراب سازی کریمه قدردانی می کنند.

تاریخچه شراب سازی در کریمه بسیار بسیار قدیمی است. ریشه های آن به اعماق دوران باستان می رسد، زمانی که ساکنان باستانی که در آن زمان در شبه جزیره ساکن بودند، هنوز عاشق شراب های خوب بودند. آنها مشتاقانه و سخت کار کردند و دستور العمل های جدید و جدیدی برای نوشیدنی های شراب ابداع کردند. آن‌طور که تاریخ نشان می‌دهد، کسانی که در کرسونسوس باستانی ساکن بودند، در قرن ششم قبل از میلاد، باغ‌های انگور کشت می‌کردند و انواع کمیاب شراب تولید می‌کردند و آنها را پس از برداشت به جادوی واقعی تبدیل می‌کردند. شایان ذکر است که آنها خودشان الکل را در حد اعتدال می نوشیدند و بیشتر آن را با آب رقیق می کردند. به گفته کرسونوس باستان، فقط برخی از وحشی‌های بی‌روشن شراب می‌نوشید تا مست شوند.

فرهنگ تولید شراب در کریمه همیشه در بالاترین سطح بوده و هست. به لطف این رویکرد به این موضوع، تجارت شراب در کریمه از زمان های بسیار قدیم انجام شده است. سوداک که در زمان های قدیم سوگدی نامیده می شد، شراب ثور و حتی سکاها را تامین می کرد. با این حال، صنعت شراب در مقیاس بزرگ در کریمه تنها در اواسط قرن نوزدهم ظاهر شد. این اتفاق پس از تبدیل شدن شبه جزیره به امپراتوری روسیه رخ داد. و در سال 1886، در نمایشگاه جهانی پاریس، شراب کریمه به عنوان یکی از بهترین ها شناخته شد. دقیقاً از همان زمان بارها در مسابقات بین المللی مختلف جوایزی کسب کردند.

شراب را بدون اغراق می توان افتخار شبه جزیره، جواهر و کارت ویزیت آن نامید. یکی از معروف ترین انواع شراب که در سراسر جهان شناخته شده است، مادرا افسانه ای است. این شراب طبق دستور العمل های قدیمی، با دقت محافظت شده و آزمایش شده تولید می شود. امروزه توسط انجمن تولید و کشاورزی Massandra تولید می شود، شرکت اصلی آن در یالتا واقع شده است. از نظر ساختاری، این اتحادیه ای از 9 مزرعه دولتی است که در تولید این نوشیدنی های الهی فعالیت می کنند. مزارع دولتی "Livadia" و "Alushtya"، "Sudak" و "Gurzuf"، "Tavrida" و "Veselovsky"، "Privetny" و "Morskoy" و همچنین "Malorechensky" نامیده می شوند. آنها در ساحل جنوبی کریمه قرار دارند.

ماساندرا امروزه 28 نوع شراب قدیمی تولید می کند. و بیست و چهار نفر از آنها در مجموع یکصد و چهل و هشت مدال در مسابقات بین المللی و همچنین دو جام جایزه بزرگ دریافت کردند. در مزارع دولتی، که شاخه های فوق هستند، شراب های به اصطلاح جوان تولید می شوند، سپس آنها به کارخانه اصلی ماساندرا می روند تا پیر شوند. مدت آن به طور متوسط ​​از دو تا پنج سال است.

شراب‌سازی و شرکت‌های کریمه که سنت‌های دیرینه تولید نوشیدنی‌های شگفت‌انگیز انگور را حمایت می‌کنند و فعالانه توسعه می‌دهند تقریباً در هر منطقه از شبه جزیره کریمه در دسترس هستند. بنابراین، در نزدیکی سوداک، در روستایی به نام Novy Svet، یک کارخانه شراب شامپاین وجود دارد که در سال 1878 افتتاح شد. و توسط کسی جز شاهزاده گلیتسین تأسیس شد. امروزه این گیاه شامپاین کلاسیک به نام "دنیای جدید" تولید می کند که برنده جوایز متعددی است که در زمان متفاوتدر مسابقات بزرگ بین المللی پذیرفته شدند. در اینجا، در کارخانه، یک اتاق چشایی، و همچنین یک موزه انگورسازی و شراب سازی وجود دارد.

اگر این شراب کریمه تقلبی نیست، اما واقعی است، پس بسیار گران است. قیمت بالای محصول نه تنها به دلیل قدیمی بودن آن است، بلکه به دلیل روش ساخت آن و همچنین افزایش تقاضا برای چنین محصولاتی است. با این حال، نوشیدنی هایی با چنین کیفیت استثنایی تمام هزینه خود را تا آخرین روبل توجیه می کنند، زیرا کیفیت، همراه با سنت طولانی تولید شراب، اساساً قیمتی ندارد.

غذاهای ملی

برای کریمه، غذاهای کریمه تاتار بیشترین محبوبیت را به دست آورده است. بنابراین، بسیاری از رستوران ها غذاهای گوشتی دلچسب، عمدتاً گوشت بره یا گاو، و حتی انواع غنی تری از محصولات پخته شده محلی را ارائه می دهند.

غذاهای گوشتی کریمه

شاید مورد علاقه های موجود در دسته غذاهای گوشتی لاگمن ، پیلف و سارما باشد. این ظرافت ها به لطف تاتارهای کریمه ، که در دهه 80 از ازبکستان به شبه جزیره بازگشتند ، در کریمه ظاهر شد. آنها در سال 1944 به آنجا تبعید شدند.

لاگمن غذای بسیار غنی و رضایت بخشی است. کمی شبیه سوپ است ، اما قوام ضخیم تری دارد. لاگمن از گوشت ، معمولاً بره و همچنین با اضافه کردن رشته فرنگی مخصوص ، بلند و برخی از سبزیجات تهیه می شود. در اصل ، بادمجان ها ، فلفل ها و تربچه ها و همچنین سیب زمینی ، پیاز و هویج در لاگمن قرار می گیرند. ناگفته نماند که ادویه جات ترشی جات به همراه گیاهان مختلف اضافه می شود - در غیر این صورت یک غذای تاتاری نخواهد بود.

پلو به طور سنتی به یکی از غذاهای مورد علاقه در کریمه تبدیل شده است. هر منطقه ای غذا را متفاوت آماده می کند. و با این حال، اساس در همه جا یکسان است - گوشت و برنج، پیاز و هویج با ادویه جات ترشی جات. مهم نیست که در چه تنوعی تهیه شود، این غذا همیشه فوق العاده خوشمزه و بسیار رضایت بخش است.

گوشت پخته شده در برگ انگور غذای کریمه سرمه است. در کریمه نیز گسترده است. در برخی مناطق به آن دلمه می گویند. در اصل، اینها رول های کلم هستند که پر کردن آنها همانطور که ما عادت کرده ایم، نه در یک برگ کلم، بلکه در یک برگ انگور پیچیده می شود. ترکیب بی نظیر فیلینگ گوشت با برگ انگور که کمی ترشی به غذا می دهد، هیچ خوش طعمی را بی تفاوت نخواهد گذاشت.

شیرینی های کریمه چیز کاملاً خاصی هستند. یک لذت واقعی لذیذ کیک ها و پای های پخته شده و همچنین سایر محصولات خمیری در اینجا بسیار محبوب هستند. علاوه بر این، هم از خمیر مایه و هم خمیر بدون مایه، خمیر غلیظ و حتی خمیر ترش استفاده می شود.

به عنوان مثال، کوبته به عنوان یک شیرینی محبوب کریمه در نظر گرفته می شود - این یک پای آبدار با پر کردن گوشت، با افزودن سیب زمینی و پیاز است. همچنین از گزینه های پر کردن دیگری برای این غذا استفاده می شود، به عنوان مثال برنج با مرغ، برنج با گوشت یا پنیر با سیب زمینی. عمدتاً برای مناسبت های خاص پخته می شود.

به چبورک کریمه چیر چیر می گویند. و در کریمه آنها تقریباً در همه جا یافت می شوند. در واقع، این حتی یک cheburek نیست، بلکه آنالوگ آن است. چیر چیر نه به غذاهای ترکی، بلکه به غذاهای کارایی اشاره دارد. این می تواند گوشت یا سبزیجات باشد. بسیاری از کسانی که آن را امتحان کرده اند ادعا می کنند که چبورک های کریمه، بر خلاف دیگران، ترد نیستند. آنها سخت نیستند، اما فقط در دهان ذوب می شوند.

پای مثلثی شکل کریمه سامسا است. این غذا متعلق به غذاهای ازبکستانی است و با این حال، کاملاً در کریمه ریشه دوانده است. این نوع پای از خمیر بدون مایه درست می شود و داخل آن شامل گوشت چرخ کرده، پیاز و البته ادویه است. سامسا می تواند گرد یا مثلثی شکل باشد. در تنور می پزند. این یک کوره سفالی است که شبیه یک استوانه است. سمسا به دیوارهایش چسبیده است. امروزه تنوع زیادی در تهیه چنین کیک هایی وجود دارد. و تنور درست است، یعنی سنتی.

شیرینی های کریمه یک بهشت ​​غذای واقعی برای همه خواهد بود، حتی برای لذیذترین ها. شیرینی های شرقی از ویژگی های کریمه هستند. و باقلوا لذیذ مورد علاقه سواحل کریمه محسوب می شود. اینها کیک های شیرینی به شکل الماس هستند. آنها از خمیر چند لایه، آغشته به عسل و سخاوتمندانه با آجیل تهیه می شوند. طعم باقلوا نرم و ترد و همچنین بسیار شیرین است.

مشابه باقلوا را می توان Sheker kyyyk نامید. این یک شیرینی ملی است که مشخصه غذاهای کریمه تاتار است. این نام خود به معنای "دستمال قند" است. Sheker kyyyk نیز از خمیر چند لایه پخته می شود ، اما روی آن نه با عسل بلکه با شربت شکر ریخته می شود.

مربای گلبرگ گل رز، که امروزه در سطح جهانی محبوب شده است، در واقع از کریمه آمده است. در اینجا در انواع مختلفی تهیه می شود. با این حال، علاوه بر صورتی، مربا از زردآلو و توت فرنگی، به و چوب سگ، و همچنین از کشمش - اینها آلوهای کوچک و محلی هستند - محبوب هستند. اما مربای گل رز واقعاً چیزی است. علاوه بر طعم اصلی، رایحه لطیف گل رز را منتشر می کند. این مربا عالیه درمان مردمیدر درمان گلودرد و سرماخوردگی

نتیجه:

با تمام سنت هایی که مردم در طول قرن ها ایجاد کرده اند، نمی توان به گونه ای رفتار کرد که انگار چیزی منسوخ شده است. به هر حال، بسیاری از آنها به بخشی جدایی ناپذیر از آداب معاصر تبدیل شده اند و هر فرد خوش اخلاق در جامعه دقیقاً مطابق با استانداردهای آداب رفتار می کند. با این حال، آنچه بسیار مهم است این است که سنت ها چیزی هستند که به مردم اجازه می دهند روابط خوب و انسانی را حفظ کنند.

مختصری در مورد سنت ها و آداب و رسوم تاتارهای کریمه

• بخوانید: همه چیز درباره تاتارهای کریمه

تاتارهای کریمه: آیین ها و تعطیلات

درویزا

ویژگی های آیین های تقویم تکمیل می شود تعطیلات پاییز- درویزا. در 22 سپتامبر، روز اعتدال شمسی جشن گرفته می شود. پس از این روز، "مردن" نیروهای طبیعت آغاز می شود، یعنی. پاییز آغاز می شود نام درویز از دو کلمه تشکیل شده است: «در» به معنای در، دروازه. کلمه دوم "ویزا" است - اجازه ورود. به عبارت دیگر، مطابق با هدف کارکردی این روز، درویزا به معنای «ورود به دنیای جدید» است.

قبل از تعطیلات، طبق معمول، خانه و حیاط به طور کامل تمیز می شود. زنان خانه دار نان می پزند، کوبته. در روز تعطیل، دختران با لباس های زیبا خاکستر را در مزرعه، در باغ سبزی، در باغ و تاکستان ها پراکنده می کنند. پسرها انبار را تمیز می کنند و با دود آن را بخور می دهند. این تعطیلات به طور مشترک توسط ساکنان چندین روستا که بخشی از یک جامعه هستند - "جماعت" برگزار می شود. مثل همیشه، تعطیلات با دعا و قربانی قوچ آغاز می شود. پس از این، چندین دختر 10-12 ساله کتهای پوست گوسفند را می پوشند که نمادی از نزدیک شدن به زمستان است و همزمان آغاز تعطیلات را اعلام می کند. زنان از تپه ها غربال (الک) می غلتند. اگر غربال وارونه باشد، برداشت خوبی حاصل می شود، اما اگر وارونه باشد، برداشت کمی انتظار می رود، اگر به پهلو بایستد، دانه ها بلند می شوند. در این جشنواره مسابقات رقصندگان، خوانندگان، شاعران و دیتی شناسان برگزار می شود و مسابقات کشتی ملی کورش برگزار می شود. فقط در این تعطیلات آنها در پرتاب سنگ به دوردست رقابت می کنند و می گویند: "با بازگشت این سنگ روزهای تاریک برگردد" به عبارت دیگر هرگز. برگزاری نمایشگاه الزامی است. معمولاً تعطیلات با یک رقص عمومی به پایان می رسد - یک خوران که به عنوان رقص اتحاد مردم در دستیابی به یک هدف مشترک ظاهر می شود.

در این روز تاتارهای کریمه نتیجه کار خود را از خدرلز تا درویزا جمع بندی می کنند، یعنی کاشت محصولات زمستانی را کامل می کنند، گوسفندان خود را از چوپانانی که از تبار یالا آمده اند دریافت می کنند و مالکان با آنها به توافقات متقابل می پردازند. چوپان ها پس از این، تمام روستا یک چوپان جدید انتخاب می کنند یا همان طور باقی می مانند. سپس فصل عروسی آغاز می شود.

آشیر کونیو

تاتارهای کریمه جشن آشیر کونیو را جشن می گیرند که بعد از آشیر گجسی (شب عشیر) که یکی از 10 شب پربرکت مورد احترام مسلمانان است، می آید. آشیر کونیو در روز دهم ماه محرم (اشیر آی) می افتد. این روز به عنوان روز بزرگداشت فرزندان جان باختگان حضرت علی (ع) : یوسین و اسان در یکی از جنگ های با کفار جشن گرفته می شود. در این روز تاتارها بر خلاف شیعیان جزئیات قتل خود را بازتولید نمی کنند، بلکه به روشن کردن شمع و خواندن دعا اکتفا می کنند. در این ماه یک غذای آیینی معروف به آشیر آش (غذای روز عشیر) تهیه و مصرف می شود و آب تمیز چشمه یا چاه می نوشند.

طبق افسانه تاتارهای کریمه، در یکی از جنگ ها با کفار، سربازان مسلمان در محاصره دشمن قرار گرفتند. غذا تمام شد و گرسنگی آغاز شد. همه شروع به نگاه کردن به جیب خود کردند تا ببینند آیا غذایی باقی مانده است یا خیر. و در جیب این هفت رزمنده محصولات مختلف یافت شد: دانه های گندم، لوبیا، ذرت، نخود، گردو، خشکبار. با جمع آوری همه چیز ، ما غذا را پختیم. به یاد این اتفاق، از هفت جزء اجباری در تهیه این غذا در ماه عشیر آی استفاده می شود: ذرت؛ گندم تصفیه شده مخصوص فرآوری شده؛ نخود کریمه؛ لوبیا؛ انواع میوه های خشک؛ گردو؛ شربت.

تاتارهای کریمه قومی هستند که از شبه جزیره کریمه و جنوب اوکراین سرچشمه گرفته اند. کارشناسان می گویند این افراد در سال 1223 به شبه جزیره آمدند و در سال 1236 ساکن شدند. تفسیر تاریخ و فرهنگ این قوم مبهم و چندوجهی است که علاقه مضاعفی را برمی انگیزد.

شرح ملیت

کریمه ها، کریمچاک ها، مورزاک ها نام این قوم است. آنها در جمهوری کریمه، اوکراین، ترکیه، رومانی و غیره زندگی می کنند. با وجود فرض تفاوت بین تاتارهای کازان و کریمه، کارشناسان ادعا می کنند که منشأ این دو جهت وحدت وجود دارد. تفاوت ها به دلیل ویژگی های جذب به وجود آمد.

اسلامی شدن گروه قومی در پایان قرن سیزدهم اتفاق افتاد. این دارای نمادهای دولتی است: یک پرچم، یک نشان، یک سرود. روی پرچم رنگ آبیتامگا به تصویر کشیده شده است - نمادی از عشایر استپ.

از سال 2010، حدود 260 هزار نفر در کریمه ثبت شده اند، و در ترکیه 4-6 میلیون نماینده از این ملیت وجود دارد که خود را ترک کریمه الاصل می دانند. 67٪ در مناطق غیر شهری شبه جزیره زندگی می کنند: سیمفروپل، باخچیسارای و ژانکوی.

آنها به سه زبان روسی و اوکراینی صحبت می کنند. بیشتر آنها به زبان ترکی و آذربایجانی صحبت می کنند. زبان مادری تاتاری کریمه است.

تاریخ خانات کریمه

کریمه شبه جزیره ای است که یونانی ها در قرن های پنجم تا چهارم قبل از میلاد در آن زندگی می کردند. ه. Chersonesus و Feodosia از سکونتگاه های یونانی بزرگ این دوره هستند.

به گفته مورخان، اسلاوها پس از تهاجمات مکرر و نه همیشه موفقیت آمیز به شبه جزیره در قرن ششم پس از میلاد در این شبه جزیره ساکن شدند. ه.، ادغام با جمعیت محلی - سکاها، هون ها و گوت ها.

تاتارها از قرن سیزدهم شروع به حمله به تائوریدا (کریمه) کردند. این امر منجر به ایجاد یک اداره تاتار در شهر سولخت شد که بعداً به کیریم تغییر نام داد. اینگونه نامگذاری شبه جزیره آغاز شد.

خان اول به عنوان خاجی گیرِی، از نوادگان خان هورد طلایی تاش تیمور، نوه چنگیزخان شناخته شد. گیرای ها که خود را چنگیزید می نامیدند، پس از تقسیم هورد طلایی ادعای خانات را مطرح کردند. در سال 1449 او به عنوان خان کریمه شناخته شد. پایتخت به شهر کاخ در باغ ها - باخچیسارای تبدیل شد.

فروپاشی گروه ترکان و مغولان طلایی منجر به مهاجرت ده ها هزار تاتار کریمه به دوک نشین بزرگ لیتوانی شد. شاهزاده ویتوف از آنها در عملیات نظامی و برای تحمیل نظم و انضباط در بین اربابان فئودال لیتوانیایی استفاده کرد. در مقابل، تاتارها زمین دریافت کردند و مساجد ساختند. آنها به تدریج با ساکنان محلی جذب شدند و به روسی یا لهستانی روی آوردند. تاتارهای مسلمان توسط کلیسا مورد آزار و اذیت قرار نگرفتند، زیرا آنها در گسترش مذهب کاتولیک دخالتی نداشتند.

اتحادیه ترک تاتار

در سال 1454، کریمه خان قراردادی با ترکیه برای مبارزه با جنوایان منعقد کرد. در نتیجه اتحاد ترک و تاتار در سال 1456، مستعمرات موافقت کردند که به ترک ها و تاتارهای کریمه خراج بپردازند. در سال 1475، سربازان ترک، با کمک تاتارها، شهر جنوایی کافو (به ترکی Kefe) و سپس شبه جزیره تامان را اشغال کردند و به حضور ژنوئی ها پایان دادند.

در سال 1484، نیروهای ترک-تاتار ساحل دریای سیاه را تصرف کردند. ایالت هورد Budrzycka در این میدان تأسیس شد.

نظرات مورخان در مورد اتحاد ترک و تاتار تقسیم می شود: برخی مطمئن هستند که خانات کریمه به یک رعیت امپراتوری عثمانی تبدیل شده است ، برخی دیگر آنها را متحدان برابر می دانند ، زیرا منافع هر دو دولت مطابقت دارد.

در واقع، خانات به ترکیه وابسته بود:

• سلطان - رهبر مسلمانان کریمه؛
• خانواده خان در ترکیه زندگی می کردند.
• ترکیه برده و غارت خرید.
• ترکیه از حملات تاتارهای کریمه حمایت کرد.
• ترکیه با سلاح و نیرو کمک کرد.

عملیات نظامی طولانی خانات با ایالت مسکو و مشترک المنافع لهستان-لیتوانی باعث توقف سربازان روسیه در سال 1572 در نبرد مولودی شد. پس از نبرد، گروه های نوگای، که به طور رسمی تابع خانات کریمه بودند، به حملات خود ادامه دادند، اما تعداد آنها بسیار کاهش یافت. قزاق های تشکیل شده وظایف نگهبانی را بر عهده گرفتند.

زندگی تاتارهای کریمه

ویژگی مردم این بود که تا قرن هفدهم شیوه زندگی بی تحرک را به رسمیت نمی شناختند. کشاورزی توسعه ضعیفی داشت و عمدتاً عشایری بود: زمین در بهار کشت می شد، محصول در پاییز و پس از بازگشت برداشت می شد. نتیجه یک برداشت کوچک بود. تغذیه مردم از طریق چنین کشاورزی غیرممکن بود.

منبع زندگی تاتارهای کریمه یورش ها و سرقت ها بود. ارتش خان منظم نبود و متشکل از داوطلبان بود. 1/3 از مردان خانات در لشکرکشی های بزرگ شرکت داشتند. در موارد به خصوص بزرگ - همه مردان. فقط ده ها هزار برده و زن بچه دار در خانات باقی ماندند.

زندگی در پیاده روی

تاتارها در مبارزات انتخاباتی از چرخ دستی استفاده نمی کردند. گاری‌های خانه را نه به اسب، بلکه به گاو و شتر می‌بستند. این حیوانات برای پیاده روی مناسب نیستند. خود اسب‌ها حتی در زمستان در استپ‌ها غذا پیدا می‌کردند و برف‌ها را با سم‌های خود می‌شکستند. هر جنگجو 3 تا 5 اسب را با خود در یک کارزار برای افزایش سرعت در هنگام جایگزینی حیوانات خسته برد. علاوه بر این، اسب ها غذای اضافی برای یک جنگجو هستند.

سلاح اصلی تاتارها کمان است. از صد قدم به هدف زدند. در طول مبارزات، آنها شمشیر، کمان، شلاق و میله های چوبی داشتند که به عنوان تکیه گاه برای چادرها عمل می کردند. آنها روی کمربند یک چاقو، یک خط تیراندازی، یک بال، 12 متر طناب چرمی برای زندانیان و ابزاری برای جهت یابی در استپ نگه داشتند. برای ده نفر یک دیگ و یک طبل وجود داشت. همه یک لوله برای هشدار و یک سطل برای آب داشتند. در طول پیاده روی ما بلغور جو دوسر - مخلوطی از آرد جو و ارزن - خوردیم. از این نوشیدنی pexinet ساخته شد که نمک به آن اضافه شد. علاوه بر این، همه گوشت سرخ شده و کراکر داشتند. منبع تغذیه اسب های ضعیف و آسیب دیده است. از گوشت اسب خون پخته شده با آرد، لایه های نازک گوشت از زیر زین اسب پس از دو ساعت مسابقه، تکه های گوشت پخته و... تهیه می کردند.

مراقبت از اسب برای یک تاتار کریمه مهمترین چیز است. اسب ها تغذیه ضعیفی داشتند و معتقد بودند که پس از راهپیمایی های طولانی به تنهایی قدرت خود را بازیابی می کنند. برای اسب ها ، از زین های سبک استفاده می شد ، از قسمت هایی از آن توسط سوار استفاده می شد: قسمت پایین زین یک فرش بود ، پایه برای سر بود ، یک روپوش کشیده بر روی قطب ها چادر بود.

اسب های تاتار - نانواها - نعلین نشده بودند. آنها کوچک و دست و پا چلفتی هستند، اما در عین حال انعطاف پذیر و سریع هستند. افراد ثروتمند از شاخ های زیبای گاو برای اهداف خود استفاده می کردند.

کریمه ها در کمپین ها

تاتارها تاکتیک خاصی برای انجام کارزار دارند: در قلمرو آنها سرعت انتقال کم است و آثار حرکت پنهان است. فراتر از آن، سرعت به حداقل کاهش یافت. تاتارهای کریمه در طول یورش ها در دره ها و گودال ها از دید دشمنان پنهان می شدند، شب ها آتش روشن نمی کردند، به اسب ها اجازه نعره زدن نمی دادند، برای به دست آوردن اطلاعات اطلاعاتی زبان ها را می گرفتند و قبل از رفتن به رختخواب، خود را با کمند به اسب ها می زدند تا به سرعت از دست آنها فرار کنند. دشمن

به عنوان بخشی از امپراتوری روسیه

در سال 1783، "قرن سیاه" برای مردم آغاز شد: الحاق به روسیه. در فرمان سال 1784 "در مورد ساختار منطقه تائورید"، حکمرانی در شبه جزیره طبق مدل روسیه اجرا می شود.

اشراف نجیب کریمه و روحانیت عالی از نظر حقوق با اشراف روسیه برابر شدند. تصرفات گسترده زمین منجر به مهاجرت در دهه های 1790 و 1860 در طول جنگ کریمه شد. امپراطوری عثمانی. سه چهارم تاتارهای کریمه در دهه اول امپراتوری روسیه شبه جزیره را ترک کردند. نوادگان این مهاجران دیاسپورای ترکی، رومانیایی و بلغاری را ایجاد کردند. این فرآیندها منجر به ویرانی و ویرانی کشاورزی در شبه جزیره شد.

زندگی در داخل اتحاد جماهیر شوروی

پس از انقلاب فوریه، تلاش برای ایجاد خودمختاری در کریمه انجام شد. برای این منظور یک کورولتای تاتار کریمه متشکل از 2000 نماینده تشکیل شد. در این مراسم، کمیته اجرایی موقت مسلمانان کریمه (VKMIK) انتخاب شد. بلشویک ها تصمیمات کمیته را در نظر نگرفتند و در سال 1921 جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار کریمه تشکیل شد.

کریمه در طول جنگ بزرگ میهنی

در طول اشغال، از سال 1941، کمیته های مسلمانان ایجاد شد که به کریمه و سیمفروپل تغییر نام دادند. از سال 1943، این سازمان به کمیته تاتار سیمفروپل تغییر نام داد. صرف نظر از نام، عملکردهای آن عبارتند از:

• مخالفت با پارتیزان ها - مقاومت در برابر آزادی کریمه؛
• تشکیل گروه های داوطلبانه - ایجاد Einsatzgruppe D که حدود 9000 نفر بود.
• ایجاد پلیس کمکی - تا سال 1943 10 گردان وجود داشت.
• تبلیغ ایدئولوژی نازی و غیره

این کمیته به نفع تشکیل یک دولت جداگانه از تاتارهای کریمه تحت نظارت آلمان عمل کرد. با این حال، این بخشی از برنامه های نازی ها، که الحاق شبه جزیره به رایش را در نظر داشتند، نبود.

اما نگرش مخالفی نیز نسبت به نازی ها وجود داشت: تا سال 1942، یک ششم تشکل های پارتیزانی تاتارهای کریمه بودند که گروه پارتیزان سوداک را تشکیل می دادند. از سال 1943، کارهای مخفیانه در شبه جزیره انجام شده است. حدود 25 هزار نماینده ملیت در ارتش سرخ جنگیدند.

همکاری با نازی ها منجر به اخراج دسته جمعی از ازبکستان، قزاقستان، تاجیکستان، اورال و سایر مناطق در سال 1944 شد. طی دو روز عملیات 47 هزار خانواده تبعید شدند.

شما مجاز به بردن لباس، وسایل شخصی، ظروف و مواد غذایی به میزان حداکثر 500 کیلوگرم برای هر خانواده هستید. در ماه‌های تابستان، در ازای اموالی که از خود بر جای می‌گذاشتند، خوراکی به ساکنان داده می‌شد. تنها 1.5 هزار نماینده ملیت در شبه جزیره باقی مانده اند.

بازگشت به کریمه تنها در سال 1989 امکان پذیر شد.

تعطیلات و سنت های تاتارهای کریمه

آداب و رسوم شامل سنت های مسلمان، مسیحی و بت پرستی است. تعطیلات بر اساس تقویم کشاورزی است.

تقویم حیوانات که توسط مغول ها معرفی شده است، تأثیر یک حیوان خاص را در هر سال از یک چرخه دوازده ساله به تصویر می کشد. بهار آغاز سال است پس نوروز ( سال نو) در روز اعتدال بهاری جشن گرفته می شود. این به دلیل شروع کار میدانی است. در تعطیلات لازم است تخم مرغ ها را به عنوان نماد زندگی جدید بجوشانید، کیک بپزید و چیزهای قدیمی را در آتش بسوزانید. برای جوانان، پریدن از روی آتش و رفتن با نقاب به خانه در حالی که دختران به بخت و اقبال می گفتند. تا به امروز در این تعطیلات به طور سنتی از قبور اقوام بازدید می شود.

16 اردیبهشت - خیدرلز - روز دو قدیس خیدیر و الیاس. مسیحیان روز سنت جورج را جشن می گیرند. در این روز، کار در مزرعه آغاز شد، گاوها به مراتع رانده شدند و انبار را با شیر تازه پاشیدند تا از نیروهای شیطانی محافظت کنند.

اعتدال پاییزی مصادف با عید درویز - خرمن بود. چوپانان برگشته از مراتع کوهستانی و عروسی در آبادی ها برگزار می شد. در ابتدای این جشن طبق سنت، نماز و مراسم قربانی انجام شد. سپس ساکنان شهرک به نمایشگاه رفتند و به پایکوبی پرداختند.

تعطیلات آغاز زمستان - ییل گجسی - در انقلاب زمستانی افتاد. در این روز مرسوم است که با مرغ و برنج پای می پزند و حلوا درست می کنند و برای خرید شیرینی از خانه ای به خانه دیگر می روند.

تاتارهای کریمه نیز تعطیلات مسلمانان را به رسمیت می شناسند: اورازا بایرام، کوربان بایرام، آشیر کونیو و غیره.

عروسی تاتارهای کریمه

عروسی تاتارهای کریمه (عکس زیر) دو روز طول می کشد: ابتدا برای داماد، سپس برای عروس. پدر و مادر عروس در جشن روز اول حضور ندارند و بالعکس. از 150 تا 500 نفر از هر طرف دعوت کنید. طبق سنت، شروع عروسی با قیمت عروس مشخص می شود. این یک مرحله آرام است. پدر عروس روسری قرمز را دور کمر او می بندد. این نماد قدرت عروسی است که زن می شود و خود را وقف نظم در خانواده می کند. روز دوم پدر داماد این روسری را برمی دارد.

بعد از دیه، عروس و داماد مراسم عقد را در مسجد انجام می دهند. والدین در مراسم شرکت نمی کنند. پس از خواندن نماز توسط آخوند و صدور سند ازدواج، عروس و داماد زن و شوهر محسوب می شوند. عروس هنگام نماز آرزویی می کند. داماد موظف است در مدت زمانی که آخوند تعیین می کند آن را انجام دهد. میل می تواند هر چیزی باشد: از تزئین تا ساخت خانه.

بعد از مسجد، تازه دامادها برای ثبت رسمی ازدواج به دفتر ثبت احوال می روند. این مراسم هیچ تفاوتی با مراسم مسیحی ندارد، به جز عدم بوسه در مقابل دیگران.

قبل از ضیافت، والدین عروس و داماد موظفند در ازای هر پولی بدون چانه زنی قرآن را خریداری کنند. بچه کوچکدر مراسم عروسی. تبریک نه تازه دامادها، بلکه توسط والدین عروس پذیرفته می شود. در مراسم عروسی هیچ مسابقه ای وجود ندارد، فقط اجرای هنرمندان.

عروسی با دو رقص به پایان می رسد:

• رقص ملی عروس و داماد - haitarma;
• هوران - مهمانان، دست در دست یکدیگر، در یک دایره می رقصند، و تازه عروسان در مرکز، رقص آهسته ای می رقصند.

تاتارهای کریمه ملتی با سنت های چند فرهنگی هستند که به اعماق تاریخ می روند. با وجود جذب، هویت و طعم ملی خود را حفظ می کنند.

گولیا کونشینا

« مردم کریمه - تاتارهای کریمه»

(سناریوی رویدادبرای تیم و کودکان موسسات آموزشی پیش دبستانی، در دو برگزار شد صحنه: برای معلمان و کادر فنی. بچه های گروه از نمایشگاهی بازدید می کنند که در آن معلمان درباره فرهنگ و آداب و رسوم صحبت می کنند تاتار کریمهمردم، معرفی آثار هنری)

هدف: آشنایی بین کارکنان پیش دبستانی با کودکان بزرگتر و بزرگتر گروه های آماده سازیبا فرهنگ، آداب و سنن مردمزندگی در کریمه. اجرای اهداف برنامه منطقه ای آموزش بین فرهنگی کودکان پیش دبستانی « تاج گل کریمه» .

منتهی شدنمن واقعاً می خواهم صلح و دوستی بر کشور حاکم شود.

تا جنگی در این سیاره رخ ندهد و صلح بیاید،

به طوری که مرزها همه بدون هیچ اثری ناپدید می شوند،

تا همیشه بر روی زمین اعتماد و برادری وجود داشته باشد».

من و شما در هر کجا و هر زمان که باشیم، همیشه در محاصره مردمی از ملیت های مختلف هستیم. از نظر تاریخی این اتفاق افتاده است کریمه - وطن ملل مختلفصحبت کردن با 175 زبان مختلف (آخرین سرشماری 2015 ، استاد ادیان مختلف، در اصالت فرهنگ ها و ذهنیت ها متفاوت است. اما این جالب است!

"همه ما متفاوت هستیم ، پس چه؟

همه ما انسان هستیم ، همه ما یکسان هستیم! "

منتهی شدن: میخوام یکی رو بهت بگم تمثیل:

یک مرد سفید پوست و یک مرد سیاه پوست یک بار ملاقات کردند. سفید گفت: «تو چقدر زشتی! انگار همه اش آغشته به دوده است!». سیاه با تحقیر اخم کرد و گفت: و تو چقدر زشتی ای سفید! مثل این است که شما کاملاً در کاغذ سفید پیچیده شده اید! ". آنها استدلال کردند و استدلال کردند ، اما نتوانستند به توافق برسند. و تصمیم گرفتند نزد حکیم بروند. حکیم پس از شنیدن سخنان آنان گفت سفید: «ببین برادر سیاه پوستت چقدر خوش تیپه! او مانند شب جنوبی سیاه است و در آن ، مانند ستاره ها ، چشمانش می درخشد ... " حکیم سپس رو به سیاه: "و شما ، دوست ، نگاه کنید که برادر سفید پوست شما چقدر خوش تیپ است! او زیباست ، مانند برف سفید درخشان که در بالای کوهها قرار دارد ، و موهای او رنگ خورشید است ... " مرد سیاه پوست و مرد سفید پوست از مشاجره خود شرمنده و آرامش می یافتند. و حکیم به آینده فکر کرد. و او چنین تصویری را تصور می کرد ... افراد سفید ، سیاه و زرد که در یک رقص گرد شاد ، رقص و آواز می خوانند. آنها با عشق به یکدیگر نگاه می کنند. و صداهای موسیقی و آهنگ های جوان را مسدود می کند صدا: "خوب است که همه ما متفاوت هستیم. وگرنه زندگی خیلی کسل کننده خواهد بود!».

برای قرن‌ها، درک متقابل و کمک متقابل بین مردمان با فرهنگ‌های مختلف، اساس توسعه تاریخی ملت بوده است. از این گذشته ، جهان یک فرد متمدن را فردی می داند که نه تنها فرهنگ خودش را می شناسد و به آن احترام می گذارد مردم، بلکه فرهنگ دیگران است مردم. همه ما متفاوت هستیم ، اما همه با هم هستیم ، یکی خانواده بزرگکه سعی می کند در صلح، دوستی و هماهنگی زندگی کند. همانطور که شاعر Y. دقیقاً به این نکته اشاره کرده است. انتین:

«ما افراد خاصی داریم.

آنها نمونه ای برای بسیاری از کشورها هستند.

در اینجا آنها به مسیح و بودا ادای احترام می کنند،

تورات و قرآن اینجا با هم دوست هستند...»

"آینده کریمه- در حفظ میراث فرهنگی بزرگ همه مردم».

امروز می خواهیم در مورد خودمان به شما بگوییم تاتارهای کریمه 11 نفر در تیم هستیم که 16 درصد است؛ 34 کودک در مهدکودک هستند که 9 درصد کل بچه های ما است. بیایید کمی به مسائل تاریخ، آیین ها، سنت ها و آداب و رسوم خود بپردازیم.

(به سرود کریمه- مردم تاتار شامل کودکان و بزرگسالان)

منتهی شدن: کریمه-این وطن من است - Kyrym menim Vetanim

معلم 1. کریمه- اینجا وطن اجداد من است. مامان و بابام اینجا به دنیا اومدن - Kyrym Menim Babalarymin Vetana. menym babam ve anam doguldlar kyrymda.

کودکان در زبان تاتاری کریمه:

اسم من ماویله...منیم ادیم ماویله سلیم صفیه ویلدان....

دستیار معلم 1. کریمه– این معجزه خربزه باغ کیریم گوزل است.

معلم 2. کریمه دریای سیاه است، این مکان های بهشتی Kyrym-Kara deniz dzhennetim است.

معلم 3. کریمه- اینها ارتفاعات شیب دار کوه های جنوبی هستند - Kyrymnin daglari kokke baka.

معلم 4. کریمه– این استپ و مکان های حفاظت شده – Kyrymnin cholleri ve saklangar erleri.

معلم 5. کریمه یک افسانه است, نگاه به چشمان” -Kyrym – masall kibi gozlerime baka.

پوم. معلم 2. هاله خاصی دارد کریمه- کیریمین جانی بیک گوزل

در اینجا به زبان های زیادی صحبت می شود. آداملار چوک تیلده لافتلر.

کودک. ایلخان:

"اگر من زندگی کنم کریمه، باید به ذهن غذا بدهد، روسی را روان صحبت کنید، تاتاری کمی روده ای، سخنرانی آهنگین اوکراینی...آیا می توانم آن را انجام دهم؟ من احتمالا می توانم آن را انجام دهم. "Evpatoria، کریمه، زبان"- من خیلی به حرف زدن عادت کردم. "Evpatoria، Krim and Mova""من آماده ام تا دوباره تکرار کنم." "Gezlev, til, Kyrym", از من حمایت کن هجوم بردن: من زنجیره‌ای از کلمات را یاد می‌گیرم - آماده‌ام چند زبانی شوم.

معلم 6. تا زمانی که قلبم می تپد به جایی که قرار بود فرزندانم به دنیا بیایند افتخار خواهم کرد. منیم یورگیم گورورلانم، منیم بالاریم قیریمدا دوگولدلار.

معلم 7. من در اوفا به دنیا آمدم، اما امروز کریمه مال من است خانه بومی ، جایی که همه با هم زندگی می کنیم.

کودک. بیان:

"کلمات زیادی در جهان وجود دارد، مانند دانه های برف در زمستان. اما اجازه دهید برای مثال، اینها: کلمه - "مردان"- "من"و کلمه "بیز"- "ما" "من"در دنیا تنهاست، "من"استفاده زیادی ندارد کنار آمدن با ناملایمات برای یکی یا دیگری دشوار است. کلمه "ما"قویتر از "من"، ما خانواده ایم - "قرآنتا"و ما دوست هستیم "دوستلار"، ما - مردم"ارزن"و ما متحدیم، با هم شکست ناپذیریم"

منتهی شدن: «بر کف دریای لطیف

یک کشور کوچک در حال غرق شدن است،

کوه ها از خواب او محافظت می کنند،

موج لالایی می خواند... - این زیبای ماست کریمه.

منتهی شدن: تمثیل در مورد کریمه

از یک پیرمرد پرسیدند:

چه شکلی است کریمه?

پیر بدون تردید پاسخ داد: یک خوشه انگور.

چرا؟ - مردم تعجب کردند.

زیرا یک خوشه انگور از انواع توت های آبدار، خوش طعم، زیبا و سرشار از ویتامین تشکیل شده است. کریمهدر بسیاری از مکان های زیبا - دریا، جنگل ها، کوه ها و استپ ها، غنی از گیاهان و جانوران است. اگر کانتور را با هم مقایسه کنیم کریمه با یک خوشه انگور، بلافاصله می توانید ببینید که چقدر از نظر شکل شبیه هستند. و البته مردم. کریمهمتعلق به مکانهایی است که در آن افراد بسیاری از ملیت ها با سنت ها و تعطیلات خاص خود زندگی می کنند. اینها روس هستند تاتارهای کریمه، اوکراینی ها، یهودیان و بسیاری دیگر. همه این افراد تنها زندگی می کنند خانواده دوستانهدرست مانند انواع توت ها روی یک خوشه انگور. از همین رو کریمهشبیه یک خوشه انگور است."

تاتار کریمهرقصی که توسط کودکان اجرا می شود "هایتارما"

منتهی شدن: همه آن را دارند مردم نمادهای خاص خود را دارند: پرچم، نشان، سرود. با سرود وارد اتاق موسیقی شدیم.

عکس روی صفحه

"پرچم ما مانند آسمان آبی است و آبی دریا زیبایی خود را می گیرد"

پرچم تاتارهای کریمهکه یک پارچه آبی با نشان تمگا زرد است رنگ آبی- رنگ سنتی ترکی مردم، نماد آسمان صاف و دریاهای آبی، آزادی است. برای اولین بار پرچم توسط Kurultai پذیرفته شد (کنوانسیون ملی) تاتار کریمه در سال 1917، پس از انقلاب فوریه در روسیه.

تمگا – نشان، مهر

تایما (تات کریمه. طارق تاما)- نشانه اجدادی حاکم کریمه Khanate of the Gerai ، امروزه استفاده می شود تاتارهای کریمهبه عنوان یک نماد ملی.

بنیانگذار اولین کسی بود که از این نماد استفاده کرد کرمسکی Khanate of Haji I Giray. در خان کریمهتارک تمگا نمادی از سلسله حاکم و قدرت خان بود. تصویر تارک تامگا بر روی سکه ضرب شده است، آن را در نمای ساختمان های عمومی ترسیم می کردند (نقوش دیواری و نقش برجسته در کاخ باخچیسرای خان تا به امروز حفظ شده است)

نام Tarak-Tamga به معنای واقعی کلمه به معنای آن است تاتار کریمه"Comb-Tamga" (تات کریمه. Taraq - شانه ، شانه ؛ تاما - تامگا ، برند). تعابیر مختلفی از این نماد وجود دارد (شانه، ترازو و تصویر تلطیف شده از عقاب)رنگ زرد (Tamga دقیقاً در این رنگ ترسیم شده است)رنگ طلایی است که نماد پاکی جسمی و روحی است. اگر این رنگ ها ادغام شوند، سبز می شوند - رنگ زندگی و فداکاری، جاودانگی و حقیقت.

مرجع تاریخی

تاتارهای کریمه kyrymtatarlar، ترکی مردم، از لحاظ تاریخی در کریمهو منطقه دریای سیاه شمالی ؛ تاتارهای کریمهمتعلق به جمعیت بومی است شبه جزیره کریمه.

تاتارهای کریمه به عنوان مردمی در کریمه در قرون XIII-XVII شکل گرفتند

صحبت می کنند زبان تاتاری کریمه، که بخشی از گروه زبان ترکی از خانواده زبان های آلتایی است.

اکثریت قریب به اتفاق تاتارهای کریمه- مسلمانان اهل سنت، هر یک از سه گروه فرعی تاتارهای کریمه(ساکنان تاتس ، نوگا و ساحل جنوبی)گویش خاص خود را دارد یوزنوبرژنی (جنوبی ، yalyboy)این گویش متعلق به زبان‌های اوغوز است و به ترکی بسیار نزدیک است. تفاوت آن با ترکی ادبی کمتر از برخی لهجه های ترکی است. از ویژگی های این گویش نیز تعداد قابل توجهی از وام های یونانی و تعدادی وام های ایتالیایی است.

استپنوی (شمال، نوگای)لهجه ای که نوگای ها به آن صحبت می کنند متعلق به زبان های کیپچاک است و به زبان های کاراچای بالکار، نوگای و کومیک مربوط می شود. آنها به گویش استپ صحبت می کنند تاتارهای کریمه رومانی و بلغارستان، و همچنین اکثریت قریب به اتفاق تاتارهای کریمه ترکیه.

رایج ترین گویش میانی (کوهی، تات، که توسط مردم مناطق کوهستانی و کوهپایه ای صحبت می شود کریمه، بین دو مورد بالا است. این شامل هر دو ویژگی کیپچاک و اوغوز است. ادبیات ادبی مدرن مبتنی بر این گویش است. کریمه- زبان تاتاری . با وجود اوغوزی شدن قابل توجه، گویش میانی ادامه مستقیم زبان پولوفتسی است که در کریمه در قرن چهاردهم.

منتهی شدن: حالا هر کدام از ما شجره نامه خود را نشان خواهیم داد و خواهیم گفت

(با تصاویری از شجره نامه و داستان هر یک از شرکت کنندگان خارج شوید)

(روی تابلو عکس های قدیمی و شناسنامه اجداد ما وجود دارد)

منتهی شدن: قصه گفتن مردم تاتار کریمه، نمی توان سال های جنگ بزرگ میهنی را به یاد آورد. (فیلم ویدیویی روی صفحه)

بیش از 35 هزار نفر از سال 1941 تا 1945 در صفوف ارتش سرخ خدمت کردند. تاتارهای کریمه اهل کریمهو در مجموع 60 هزار نفر جنگیدند تاتارهای کریمه. از جانب تاتارهای کریمهبیش از یک و نیم هزار افسر ارتش شوروی وجود داشت که 97 نفر از آنها زن بودند. 36.6 درصد از کسانی که جنگیدند تاتارهای کریمه در میدان جنگ جان باختند. بیشتر (حدود 80%)حمایت فعالی از مردم غیرنظامی ارائه کرد کریمهدسته های پارتیزانی برای این کار اشغالگران و کولبران 127 را نابود کردند روستاهای تاتار کریمه.

برای شرکت در بزرگ جنگ میهنیپنج تاتارهای کریمهعنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی و آمت خان سلطان به آنها اعطا شد (مادربزرگ مدیر موسیقی ما آلیا یوسینونا با او درس می خواند)دو بار این عنوان را دریافت کرد.

دو نفر دارندگان کامل نشان افتخار هستند

برای شرکت در جنگ های چریکی 12 تاتارهای کریمهبرای عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی نامزد شدند.همه چیز در تاریخ ما به این سادگی نیست.

تبعید تاتارهای کریمه.

اتهام همکاری تاتارهای کریمه، و همچنین دیگران مردم، با اشغالگران دلیل اخراج اینها شد مردمو همه شهروندان غیر اتحاد جماهیر شوروی از کریمهمطابق با فرمان کمیته دفاع دولتی اتحاد جماهیر شوروی به شماره GOKO-5859 مورخ 11 مه 1944. در 18 - 20 می 1944، عملیات تبعید صورت گرفت تاتارهای کریمه، در ماه ژوئن - بقیه.

پس از تبعید، 127 روستا خالی از سکنه شد، یعنی 300 روستا.

ما بسیار خوشحالیم که عدالت پیروز شد و امروز مردم تاتار کریمهبه حقوق خود بازگردانده شده و در وطن خود زندگی می کند.

6 تعطیلات اصلی در تقویم تاتارهای کریمه

(مواد کتاب "آیین های تقویم تاتارهای کریمه» R. I. Kurtiev، سیمفروپل، کریموچپدگیز,2006)

مسلمان نادر مردمدارای چنین فراوانی از تعطیلات ملی و مذهبی است. U تاتارهای کریمه 6 خرما در سال از احترام خاصی برخوردار است.

یل گجسی (یعنی سال نو)

(داستانهای معلمان با فیلم های ویدیویی نشان داده شده است)

اونو جشن بگیر کریمهمسلمانان 22 دسامبر ، محل سکونت زمستانی. این نماد ورود زمستان است. این جشن خانوادگی، که آیین های پیچیده ای ندارد. جنوبی ها آن را روز کانتار می نامند (یعنی روز ترازو).

خانواده ها برای ییل گجسی غذا درست می کنند خاص: حلوای سفید و پای با برنج و گوشت که وسط آن یک تخم مرغ قرار می گیرد. و قبل از شام خانوادگی عصر، هر یک از اعضای خانواده سعی می کند با احتیاط صورت بستگان را با دوده از زیر دیگ آغشته کند.

بعد از غذا، وقتی تاریکی می‌آید، پسرها لباس‌هایشان را می‌پوشند لباس بیرونیاز درون و در میان جمعیت به نزدیکترین خانه ها می روند "سرود"، صاحبان خانه به کودکان شیرینی و آجیل می دهند.

این روز همه کشاورزان است که در 20 یا 21 مارس جشن گرفته می شود. طبق قبل شروع بهار و اولین روز سال را اعلام می کند تقویم شرقی، نماد آغاز فصل جدید کشاورزی است.

این تعطیلات شامل چندین است مراحل:

1. انجام شد سال قدیم. زنان خانه دار خانه را مرتب می کنند، مردها برای شخم زدن زمین، پسرها لباس بزشان را آماده می کنند. (پالتوهای خز را بپوشید، یک دم به پشت بدوزید)و ماسک درست کن خانم های خانه دار پای گوشت و کلوچه هایی به شکل شاخ پیچ خورده می پزند.

هنگام غروب، آتش های بزرگی در نزدیکی خانه ها روشن می شود و پسران از روی آنها می پرند. و وقتی هوا تاریک می شود ، ماسک های بز خود را می زنند ، دختران دسته گل های برف را می گیرند - بچه ها به سراغ آشنایان و دوستان خود می روند تا این تعطیلات را به همه تبریک بگویند ، صاحبان به مهمانان کوچک شیرینی می دهند. بچه ها با خواندن آهنگی در مورد بز به شوخی سعی می کنند وارد خانه شوند و کیک تولد را بدزدند و مهماندار نیز به شوخی آنها را از خود دور می کند.

2. از سال جدید کشاورزی استقبال کنید. در پایان نماز صبح، مسلمانان سالخورده با حضور در قبرستان ها، قبور عزیزان درگذشته خود را تمیز می کنند. کودکان در طول روز به خانه دوستان و اقوام می روند، سال نو را به آنها تبریک می گویند و آهنگ می خوانند.

در همان روز مردان با بیرون رفتن در مزرعه، به پیر محترم حق می دهند اولین شیار سال را بگذارد و بدین ترتیب شروع به شخم زدن می کنند.

هیدرلز

این تعطیلات در هفته اول ماه مه، زمانی که اولین خوشه در مزرعه ظاهر می شود، جشن گرفته می شود. تعطیلات اقتصاد و فعالیت های اجتماعی. مسلمانان اتاق های ابزار خود را مرتب می کنند ، انبار را با دود می ریزند ، دانه را روی آستانه های پنجره می ریزند و ورودی را با شیر به انبار می زنند. ساکنان در یک پاکسازی که در آنجا یک تپه وجود دارد جمع می شوند. پوشیدن لباس سبز یا حداقل چیزی سبز روی خودتان ضروری است. سپس نان را از کوه پایین میغلتند. اگر وارونه شود ، برداشت امسال خوب خواهد بود ، اما اگر اینگونه نباشد ، سال تولیدی نخواهد بود.

در انقلاب پاییزی، 22 سپتامبر جشن گرفته می شود. این جشن لزوماً در نزدیکی مکان مقدس با قربانی کردن یک حیوان برگزار می شود (V کریمه یک قوچ است) .

قبل از جشن عزیز پیرمردباید سنگی را که به کمربندش بسته است، به پهلو پرتاب کند و در آن صحبت کند این: "به طوری که همه چیز بد امسال مانند این سنگ از بین می رود".

در این جشن، خوانندگان، رقصندگان، شاعران اجرا می‌کنند، دیتی می‌خوانند و در کشتی ملی به رقابت می‌پردازند. پس از این تعطیلات، احشام از مراتع تابستانی بازگردانده می شوند.

عید فطر

یکی از 5 شرط واجب مسلمانان روزه است. از ماه رمضان شروع می شود و از روز اول ماه نو تا 30 روز آینده ادامه دارد. برای مسلمانان در این زمان تعدادی از وجود دارد محدودیت های: خوردن، نوشیدن مایعات، سیگار کشیدن، الفاظ رکیک حرام است. خوردن فقط در تاریکی مجاز است. "رمضان" (رمضان)ترجمه شده است "سوختن"یعنی مسلمانان بر این باورند که در این روزه می توانید تمام گناهان خود را پاک کرده و بسوزانید. درهای بهشت ​​در این هنگام باز می شود و درهای جهنم بر روزه داران بسته است. مسلمانان در این مدت علاوه بر روزه گرفتن، باید کارهای خیر نیز انجام دهند. امور: روزه داران را برای مراسم افطار به خانه خود دعوت کنید و به آنها شام بدهید، گرسنگان را سیر کنید، به دردمندان کمک کنید و... تعطیلات عید سعید فطر با پایان روزه شروع می شود. بعد از نماز عید تاتارهای کریمهآن ها بین رنج کشیده ها، فقرا، یتیمان، بی خانمان ها و پیران تنها صدقه می دهند. در این روز همه کسانی که در نزاع بودند از یکدیگر طلب بخشش می کنند و صلح می کنند.

تعطیلات عید فطر

در دهمین روز از ماه ذوالحجه جشن گرفته می شود. این جشن 3 روز به طول می انجامد. یکی از اصلی ترین اعیاد مسلمانان. در این روز مسلمان مؤمنی ذبح می کند یا از مسلمان دیگری می خواهد که گوسفندی را ذبح کند. سپس گوشت حیوان قربانی را به قطعات تقسیم می کنند - 2/3 بین افراد فقیر، افراد مسن تنها و یتیمان توزیع می شود و 1/3 برای خانواده آنها باقی می ماند و از همه مهمانان با سوپ از این گوشت پذیرایی می شود. بدین ترتیب مسلمانان کفاره همه گناهان خود را می پردازند و برای اعمال خود از خداوند برکت می خواهند. آماده شدن برای فداکاری تاتارهای کریمهدر چند روز - خانه، انبار، حیاط و خودشان را مرتب کردند. مراسم قربانی معمولاً بعد از نماز صبح در روز کربان بایرام برگزار می شود و سپس مسلمانان به تبادل تبریک و زیارت قبور بستگان متوفی می پردازند.

عروسی تاتارهای کریمه

عروسی بدون استثنا یک قدم جدی و مسئولانه برای همه است. بسیاری از سنت ها تاتارهای کریمههنوز بخشی جدایی ناپذیر از مراسم عروسی هستند.

اقدام عروسی مردم تاتار کریمهاز چندین اصلی تشکیل شده است دوره ها: مرحله قبل از عروسی، خود عروسی و فعالیت های بعد از عروسی.

دوره سنتی قبل از عروسی.

این مفهوم به معنای حضور چنین رسمی است رویدادهایی مانند:

ملاقات و انتخاب عروس.

پیش از این، جوانان می توانستند در مراسم عروسی و دیگر تعطیلات ملاقات کنند. در آنجا مردان جوان با دقت به دختران نگاه کردند و برای خود عروس انتخاب کردند. انتخاب مرد جوان نه تنها بر اساس همدردی شخصی بود، بلکه شهرت دختر و خانواده اش و همچنین سخت کوشی، مهربانی و هوش نیز مورد توجه قرار گرفت. پس از اینکه مرد جوان نام دختر مورد علاقه خود را به یکی از اقوام خود می گوید، در مورد خانواده و شخصیت عروس پرس و جو می شود. اگر جوانان همدیگر را دوست داشته باشند، اتفاقات به سمت خواستگاری می رود.

SÖZ KESIM – MATCHLOCKING.

برای انجام این کار، داماد کودالار - خواستگاران - را به دیدار منتخب خود می فرستد. به عنوان یک قاعده، خواستگاران افراد محترمی هستند. اینها می توانند اقوام مرد جوان باشند که به خانه دختر فرستاده می شوند تا از او بیشتر بدانند و با اقوام عروس هدایایی رد و بدل کنند. اگر دختری از مرد جوانی خوشش بیاید، با واسطه یک روسری سفید دوزی شده به او می دهد. کودالار نیز به نوبه خود پس از رضایت او به دختر داده می شود جواهر سازی، عطرها و دیگران ابزار آرایشیو همچنین بسیاری از شیرینی ها. همه اینها لزوما به زیبایی بسته بندی شده و با روبان و کمان تزئین شده است. بستگان داماد نیز اجازه خروج بدون هدیه برای مرد جوان را ندارند. باید تحویل بدهند مرد جوانچندین پیراهن، دستمال که با گلدوزی دست عروس تزیین شده است و چندین سینی با شیرینی و شیرینی که در بسته بندی های جشن نیز به زیبایی بسته بندی شده است. پس از این، خواستگاران در حالی که قبلاً در مورد تاریخ نامزدی صحبت کرده بودند، آنجا را ترک می کنند.

AGYR NISHAN - نامزدی.

طبق سنت، آغیر نشان باید 2-3 هفته پس از خواستگاری انجام شود. در خانه عروس نیز برگزار می شود. کودالار که اکنون حدود 15 نفر است، یک بوخچا برای دختر می آورد - بسته ای پر از هدایا، هم برای منتخب و هم برای همه بستگانش. و در عوض هدایایی به آنها داده می شود. تمام جزئیات و تاریخ عروسی آینده بین طرفین مورد بحث قرار می گیرد.

عصر خداحافظی که در خانه عروس برگزار می شود.

دختر جهیزیه خود را که از بدو تولد تهیه شده است به مهمانان که اقوام مرد جوان در میان آنها هستند نشان می دهد.

HENNA GEDZHESI – شب رنگ های حنای دست عروس.

خانواده عروس سفره می چینند و مراسم رنگ آمیزی دست نامزد را با حنا انجام می دهند. اعتقاد بر این است که هر چه دست عروس بیشتر رنگ شود، عروس ثروتمندتر خواهد بود با هم زندگی می کنندجوان. همه اینها با آهنگ و رقص اتفاق می افتد.

سطل زباله GEDGESI.

و در خانه داماد در آستانه عروسی، یک آیین باستانی برگزار می شود که طبق آن یک آرایشگر دعوت شده به طور رسمی ریش مرد جوان را می تراشد. تراشیدن ریش را نماد خداحافظی از مجردی و کسب مقام یک مرد متاهل می دانند.

Toi - مراسم عروسی.

نیکا – آیین ازدواج مسلمانان

پس از تمام مراحل مقدماتی، نکاح انجام می شود - یک مراسم عروسی مسلمان. معمولاً نکاح در خانه عروس برگزار می شود، جایی که آخوند - نماینده مذهبی مسلمانان - با حضور اقوام نزدیک و شاهدان از عروس و داماد می پرسد که آیا با ازدواج موافق هستند یا خیر. مهم این است که آخوند این سوال را سه بار از عروس بپرسد. دو بار اول دختر ساکت باشد و بار سوم موافقت کند. پس از پایان مراسم، تازه عروسان به سراغ مهمانان می روند.

در زمان های قدیم، عروسی ها در حیاط یا درست در خیابان برگزار می شد. یک چادر ایجاد شد، میزها و صندلی ها از تخته ها جمع آوری شدند که با فرش و رومیزی پوشانده شدند. سفره ها مملو از انواع غذاهای ملی بود. به طور سنتی، عروسی پدربزرگ و مادربزرگ ما هفت روز طول می کشید. فعلی ها تاتار کریمهعروسی ها به دو روز کاهش یافته است. روز اول از طرف عروس و روز دوم از طرف شوهر آینده او جشن گرفته می شود. سناریوهاجشن دو روزهای عروسیمشابه یکدیگر عروسی فعلی مناسبت هادر رستوران ها برگزار می شود.

افتتاحیه جشن عروسی

همانطور که در روزهای اول و دوم جشن، تازه عروسان در اتاقی ظاهر می شوند که مهمانان از قبل دور هم جمع شده اند و میزها چیده شده است. اقوام همیشه جلوی زوج می رقصند و آنها را با موسیقی سر میز همراهی می کنند. Toi Saibi - توست مستر - مراسم عروسی را با سخنرانی رسمی افتتاح می کند. پس از این، آشپزهای پیش بند دعوت می شوند تا با در دست داشتن ملاقه، رقصی را اجرا کنند. پس از آنها، رقص ayakchilar - افرادی که در طول جشن به مهمانان خدمت می کنند. و تنها پس از آن افتتاحیه عروسی برگزار می شود که مسئولیت آن بر عهده نزدیکترین بستگان تازه عروس است. اگر عروسی از طرف عروس باشد، گشایش روی شانه اقوام او می افتد و اگر از طرف داماد باشد، اقوام پسران جوان به محل می روند. میهمانان دو به دو نزد اقوام رقصنده می آیند و هر آهنگی را به نوازندگان سفارش می دهند و به آنها پول می دهند. هر دست باید یک اسکناس به هر نامی داشته باشد. پیش از این، تمام پولی که از این طریق جمع آوری می شد به پاس قدردانی از وفور ملودی های اجرا شده در اختیار نوازندگان قرار می گرفت. اکنون نوازندگان یک قیمت ثابت برای خدمات خود و پول می‌گویند "به دست آورده"اقوام به یک خانواده جوان داده می شود.

اتمام روز اول عروسی

در پایان مراسم بزرگ مناسبت هاتوسط همه مهمانان اجرا می شود رقص محلی تاتار کریمه"قرآن" ("رقص گرد"). تازه ضرب شده زوج متاهلدر مرکز می ایستد و یک رقص گرد در اطراف خود از آن تشکیل می دهد مهمانان رقصنده. پس از این، آنهایی که جوان را ترک می کنند، همچنین با همراهی ترکیبات عامیانه. مرسوم است که عروس بعد از روز اول یک شب در خانه پدر و مادرش بماند و بعد از روز دوم برای همیشه در خانه بماند. خانواده جدید. مراسم عروسی به همین جا ختم نمی شود، هنوز یک سری مراسم بعد از عروسی در پیش است. مناسبت ها.

دوره بعد از عروسی

کلین کاوسی - قهوه از عروس. صبح روز بعد، عروس باید از اقوام جدید خود با قهوه صبح پذیرایی کند. همه می آیند تا به زن جوان نگاه کنند. در این مراسم صبحگاهی، دختر به نشانه احترام به بستگان شوهرش دست آنها را می بوسد. دو روز بعد از عروسی، ساقدوش ها به دیدن زن جوان می آیند و هدایایی از طرف مادرش به او تقدیم می کنند.

سپس، پس از مدتی، Chagyrtuv برگزار می شود. ابتدا پدر و مادر دختر به خانه داماد می آیند و سپس منتظر ملاقات تازه عروس و پدر و مادر پسر می شوند.

امروز تاتار کریمهمراسم عروسی از بسیاری جهات با عروسی های باستانی متفاوت است، اما هنوز آداب و رسوم بسیاری در طول عروسی وجود دارد مناسبت هاتا به امروز زنده مانده اند. سز کسیم، آغیر نشان، نکاح، کلین کاوسی و چغیرتوو واجب باقی ماندند، اما نگه داشتن حنا گدجسی و سطل گجسی در حال حاضر یک اتفاق بسیار نادر در عروسی است. تاتارهای کریمه.

همه رویدادهای ویژه با سرگرمی پر سر و صدا و رقص با موسیقی ملی همراه است. موسیقی تاتار کریمه. هر ملودی معنای خاصی دارد. به طور کلی، عروسی فعلی تاتارهای کریمهمانند دوران باستان روشن و رنگارنگ باقی ماند.

معلم 1:

«امروز که ملت های زیادی در جهان وجود دارند،

و حالا ما شانه به شانه یکدیگر ایستاده ایم،

شما نمی توانید مانند یک سالن تیراندازی با زندگی ها بازی کنید،

بدون توجه به کولاک در قلب کسی.

ما با هم فرق داریم، البته همه در بیرون،

اما همان خون در رگ های ما جاری است،

و دوباره در سردترین یخبندان،

رنگ پوست به حساب نمی آید.»

معلم 2:

"همه ما احساسات یکسانی داریم،

و قلب به همان اندازه می تپد

روح هنوز نباید خالی باشد،

چه زمانی درخواست کمک کنیم دیگران فریاد می زنند.

بله، ما سنت ها و ایمان های متفاوتی داریم،

اما این موضوع اصلی برای ماست.

حوزه خوشبختی باید در جهان ایجاد شود.

به طوری که لبخندی بر لبان شما ظاهر شود"

معلم 3:

ما از همه می خواهیم که متحد شوند ، یک خانواده شوند.

و در زندگی پاسخ های اصلی برای همه،

بیایید آن را پیدا کنیم و به جنگ اخلاقی پایان دهیم!»

منتهی شدن:

"خیلی خوبه وقتی مردم

و با هم اعتصاب می کنند ،

و او طرفدار فوتبال است،

و او به آنفولانزا بیمار می شود،

و با هم جشن می گیرند مردم

تعطیلات مورد علاقه سال نو،

خیلی خوبه وقتی مردم

به عنوان یک خانواده زندگی می کند،

هرگز از درهای این چنینی عبور نکنید

شر و مشکل در نمی زند!»

منتهی شدن: همه را دعوت می کنیم رقص تاتار کریمه KURAN.

اکنون همه را به طعم قهوه معطر دعوت می کنیم غذاهای ملی کریمه تاتارتوسط کارکنان ما تهیه شده است ملیت تاتار کریمه.

بازدید از نمایشگاه محصولات مردمی- خلاقیت کاربردی مردم تاتار کریمه.

https://youtu.be/avJ-vc9hnEI