МБДОУ «Проскоківський дитячий садок «Теремок»

Зимові та весняні народні свята

(Матеріал для роботи вихователя)

Надія Миколаївна, вихователь

першої кваліфікаційної категорії.

2014

Зимові та весняні народні свята.

Російські народні свята прийшли до нас із давнини. Народ умів працювати, умів та відпочивати. Дотримуючись правила «справи – час, потіхи – година», відпочивали та розважалися в святкові дні. Свята були переважно релігійні. Найдавніші з них, язичницькі, мали слов'янське походження і були пов'язані із землеробським календарем. Інші свята - християнські.
Наприклад, Новий рік – свято язичницьке, а Різдво – християнське.

Новорічні поезії.

Знову пахне свіжою смолкою,

Ми біля ялинки зібралися.

Вбралася наша ялинка,

Вогники на ній спалахнули.

Ігри, жарти, пісні, танці!

Там і тут мелькають маски.

Ти – ведмідь, а я – лисиця –

Ось які дива!

Разом станемо в хоровод.

Здравствуй, здравствуй,

Новий рік!

Новий рік (Н. Найдьонова).

Горить вогнями ялинка,

Під нею тіні сині,

Колючі голочки

Начебто в білому інеї

Вона в теплі розтанула,

Розправила голочки.

І з піснями веселими

Прийшли ми до нашої ялинки.

Горить вогнями ялинка

(Л. Некрасова)

Привіт, Дідусю Мороз!
Ти, мабуть, замерз:
День ходив містом,
Відморозив бороду.
Ніс клади на батарею.
Я зараз тебе погрію!

Вибрав тато ялинку
Саму пухнасту,
Саму пухнасту,
Найзапашнішу…
Ялинка так пахне -
Мама одразу ахне!

(А. Усачов.)

Про ялинку
Були б у ялинки
Ніжки,
Побігла б вона
Доріжкою.
Затанцювала б вона
Разом з нами,
Застукала б вона
Каблучками.
Закружляли б на ялинці
Іграшки
Різнокольорові ліхтарики,
Хлопавки.
Закрутилися б на ялинці
Прапори
З червоної та срібної
Папір.
Засміялися б на ялинці
Матрьошки
І заплескали б від радості
У долоні.
Тому що нині вночі
Біля воріт
Постукав веселий
Новий рік!
Новий, новий,
Молодий,
Із золотою бородою!

(Корній Чуковський)

***
Зустрічали звірі Новий рік.
Водили звірі хоровод.

Навколо зеленої ялинки.
Скачав і Крот,
І Бегемот,
І навіть – злі Вовки!

Пустився в танок і Дікобраз -
Колючі голки,
І все - тремтіти,
І все - верещати,
І все – бігти від ялинки!

Дивись: Вже -
Хоч сам добрий! -
І той тремтить від страху!

Зате мене вже не проймеш! -
Сказала Че-ре-па-ха!

Ми сплячемо
Кроком
Черепашій,
Але всіх,
Мабуть,
Перетанцюємо!

(Заходер Борис)

Справа була в січні,
Стояла ялинка на горі,
А біля цієї ялинки
Бродили злі вовки.

Ось якось
Нічний час,
Коли у лісі так тихо,
Зустрічають вовка під горою
Зайченята і зайчиха.

Кому полювання на Новий рік
Потрапити в лапи вовку!
Зайченята кинулися вперед
І стрибнули на ялинку.

Вони притиснули вушка,
Повисли, як іграшки.
Десять маленьких зайчат
Висять на ялинці і мовчать -
Обдурили вовка.
Справа була в січні -
Подумав він, що на горі
Оздоблена ялинка.

(Агнія Барто)

А на ялинці граються іграшки:
Коні, гномики, шишки, кулі,
Десь сховалися у гілках хлопавки,
І іскриться дощі мішури.

Вітер зимовий, холодний пустун,
До наших вікон сніжинками льне -
Теж хоче, мабуть, на свято.
Але його до будинку ніхто не кличе.

...Яскравою казкою промчать тижня
Під променями різдвяних зірок,
І піде, розчиняючись у хуртовини,
Добрий дідусь – старий Мороз.

(І.Асєєва).

До нас на ялинку – ой-ой-ой!
Дід Мороз іде живий.
Ну і дідусь Мороз!
Що за щоки, що за ніс!
Борода, борода!..
А на шапці зірка!
На носі-то цятки!
А очі... татові!

(А. Шибаєв)

Він приріс до брів моїх,
Він заліз мені у валянки.
Кажуть, він – Дід Мороз,
А пустує, як маленький.
Він зіпсував кран із водою
У нашому умивальнику.
Кажуть, він із бородою,
А пустує, як маленький.
Він малює на склі
Пальми, зірки, ялики.
Кажуть – йому сто років,
А пустує як маленький!

(Є. Тараховська)

***
Якщо скінчиться мороз,
Сніг розтане білий,
Що ж дідусь Мороз
Бідний робитиме?

Побіжить із нього вода
Струмками на підлогу,
З бороди його тоді
Теж стане капати?

Добрий дідусь Мороз,
Миленький, любенький!
Сховайся, дідусю Мороз,
У нашому холодильнику!

Вірші про ялинку, про сірого вовка, про бабку і про бідну козу
Люблю я біля ялинки сама посидіти.
Люблю я добре все розглянути:
Які іграшки, чи не нудно їм
Або хто не задоволений своїм сусідом
Ось поруч із Морозом висить бабка.
А з вовком зубастим, дивіться, коза.
Я думаю, холодно тут бабки
І дуже вже страшно бідолахи козі.
Я поруч із Морозом повішу зірку,
А козу цю сюди відведу.
Тут, до речі, квіточка розквітла золота
І сонечко світить...
- Ну, козочка, стій!
А ось дзвіночок. Порцеляновий він.
До нього торкнешся - почується дзвін.
А ось балерина, а ось півник.
З ним поряд - курча, як жовтий пушок.
А це – хлопавка, а це – прапорець,
А це – пастух, він грає у ріжок.
Стривайте, козу я повішу сюди.
Коза та пастух – чудово, так?

Ось куля смугаста, це - ведмідь.
Ось пташка - вона збирається співати.
А це – грибочок, а це – місяць,
А це - запашного сіна копиця.
Стривайте, козу я повішу сюди.
Коза у копи – чудово, так?
Але жалібно раптом закричала коза.
Дивлюся – з-за сіна сяють очі.
Сміюся до упаду: ось це діло!
Козу я до вовка знову привела!
Я ялинку навколо обійшла.

(Є.Благініна)

***
Кладе Дід Мороз усім зайченятам під ялинку
за м'якій іграшці- Пухнастий вовк.
Нехай кожен трусик грає в того,
Хтось жах наводить у лісі на нього.

А кожній лисичці - за новою гребінцем
Для модної, блискучої та рудої зачіски.
Щоб колись було зайчат ображати -
Адже зачіску треба в порядку тримати.

А що ж припас Дід Мороз ведмежатку?
Кошик малини? Медку з барила?
Залишений під ялиною величезної лісової
Будильник, що ведмедика розбудить навесні.

(Н.Стожкова)

Шуба, шапка, рукавички,

На носі сидять синочки.
Борода та червоний ніс
Це Дідусь Мороз!(Т. Шатських)

ДІД МОРОЗ

Вулицею гуляє
Дід Мороз,
Іній розсипає
По гілках берез;
Ходить, бородою
Білою трясе,
Топає ногою,
Тільки тріск іде.

(Н. Дрожкін).

* * *

Де живе Дід Мороз?

Дивне питання!
Не в лампі, не в будильнику,
Подивимося у холодильнику!

* * * Ялинка, колка голка,
Де ти виросла? - В лісі.
Що там бачила? - Лисицю.
Вовки та ведмеді,
Ось мої сусіди.
А у нас під Новий рік
Кожен пісеньку співає.

Білим блискучим покривалом
Все затягла зима
І на шляху своєму новому
Ось здалася сама.
Слідом за ним виступає
Дід наш коханий Мороз,
І дрібниця вибігає:
"Дідусю, що нам приніс?"
Скільки гарненьких очей
І почервонілих щік…
Чути рипіння санок,
Чийсь уже брязнув коник.

Чи ляльки, іграшки?
Чи будуть купи цукерок?
Свічки на ялинках, хлопавки?
Дідусь! Так чи ні?
Дід усміхнувся лукаво
І продовжує крокувати.
Чи не забув нас, право,
Чи не хоче сказати?
Махають ялинові гілки
Через широку спину.
Він сміється: “Ах, дітки!
Чи були ви слухняними?”

НОВИЙ РІК

Новий рік! Новий рік!
Багато щастя принесе:
Дорослим – усіляких радостей,
Дітям – різних солодощів.
Отримати дуже раді
Ялинки – нові вбрання,
Дворики – сніговиків,
Лід – веселий скрип ковзанів,
Небо – святковий салют,
Дід Мороз – медаль за працю!

Довгоочікуваний Новий рік
Ми зустрічаємо разом,
Буде дружний хоровод,
І віршики, і пісні.

Нехай на ялинці вогники
Зайняться яскраво,
І на свято Дід Мороз
Принесе подарунки.

Дід Мороз

Я – Мороз, Червоний ніс,
З білою бородою.
Ущипну – так до сліз!
Не жартуй зі мною.
Навіщо, чому
Чи повинен я сердитися?
Я прийшов до вас, друзі,
Щоб веселитись!
Новий рік, Новий рік
З вами я зустрічаю,
З Новим роком усіх вас
Я й вітаю.

(Е. Богуславська)

Незабаром буде новий рік,
Навколо ялинки хоровод,
До нас приїде Дід Мороз,
Привезе подарунків воз.

Він здійснить усі мрії,
Якщо віриш у нього ти,
Всім хто поводився чудово -
Він вручить подарунки особисто!

Прийшла ошатна ялинка,
У гарних вогниках!
До нас Дід Мороз, Снігуронька,
Поспішають у своїх санях!

Сьогодні всі гарні,
І чекаємо подарунки знову,
Вірші не дарма вчили ми,
Знову про Новий рік!

Подарунки, фрукти, солодощі,
Посмішки навколо!
Усіх вітаємо радісно,
І пісеньки співаємо!

Снігуронька

Біля під'їзду, на майданчику
Зібрала я сніг лопаткою.
Хоч трохи снігу було,
Я снігурочку зліпила.
У коридор поставила,
А вона... розтанула!

(Ю. Шигаєв)

Новорічні загадки

Ялинка з іграшками,

Клоуни з хлопавками.

Веселиться весь народ!

Що за свято? (Новий рік)

У ньому дванадцять місяців

Запросто вмістяться.

Усіх їх разом збере

Одне слово, це... (рік)

Прикрашена іграшками,

Кулями та хлопавками -

Чи не пальма, не сосоночка,

А святкова... (Ялинка)

Він із подарунками приходить,

Хороводи з нами водить.

Білою бородою обріс

Добрий Дідусь... (Мороз)

До дітей у гості Дід ​​Мороз

Внучку на санях привіз.

Снігова фігурка -

До нас прийде... (Снігуронька)

І в коробки, і пакети

Упаковані цукерки.

Фантики такі яскраві!

Будуть усім... (подарунки)

Цілий рік лежав на полиці,

А тепер висить на ялинці.

Це не ліхтарик,

А скляний... (кулька)

Швидко вогники блимають,

Зверху вниз перебігають.

Ця дружня команда

Називається... (гірлянда)

На красуні лісовій

Золотиться дощ хвилею

З сріблястого шнура

Вниз звисає... (мішура)

Завірюха двором гуляє,

У будинку ялинка сяє.

Діти ведуть хоровод.

Що за свято? (Новий рік)

Вся у вогнях велика ялинка,

Вгору летять петарди дзвінко.

Сніг на вулиці йде.

Настає... (Новий рік)

Всі на ялинці іграшки:

Намисто, кульки, хлопавки.

На дитину подарунків чекає.

Що за свято? (Новий рік)

зимові скоромовки

• Шапка та шубка – от і весь Мишко.
• Їхав із гірки Саня, а на Сані сани.
• У маленької Сані перекинулися сани.
• Шапкою Саша шишку збив.
• На вулиці Сніговик, сніговикова дружина, сніговикові дітки.

А мені не до Сніговика, не до дружини сніговика, не до сніговикових діток.

Різдвяні свята

На зиму припадало галасливе та веселе свято.Різдво Христовезі святами. Святки (або святі вечори) влаштовували наприкінці грудня – на початку січня. У ці дні дітлахи збиралися ватагами і ходили по домівкахколядувати. Зупинившись під вікнами чиєїсь хати, дітлахи співали особливі різдвяні пісеньки - колядки. Зміст їх був традиційним - побажання господареві, його будинку та сім'ї благополуччя та процвітання:

* * *
Прийшла коляда
Напередодні Різдва,
Дайте корівку,
Масляну голівку!
А дай Боже тому,
Хто в цьому будинку!
Йому жито густе,
Жито вечеріста!
Йому з колосу восьмину,
Із зерна йому коврига,
З напівзерна – пиріг.
Наділив би вас Господь
І життям, і бутим
І багатством;
І створи вам, Господи,
Ще краще!
(Восьмина - стара міра сипких тіл, рівна ста літрам)

* * *
Прийшла коляда
Вперед Різдва,
Вперед Масляна.
Зайшла коляда
До вас у двір,
У вас надворі
Стоїть тин залізний,
А у цього тину
Мотузки точені,
Стовпи позолочені,
Дай вам, Господи,
Худоби, живота,
Корову з теляткою,
Вівцю з ягнятком,
Кінь з лошатком,
Свиню з поросятком.

* * *
Сію, вію, посіваю,
З Новим роком вітаю!
На Новий рік, на нове щастя
Уроди пшеничка,
Горох, чечевичку!
На полі - копами,
На столі – пирогами!
З новим роком,
З новим щастям, господиня!

За коляду належала винагорода - щось смачненьке. Серед колядників був навіть спеціальний носій мішка для подарунків. Після колядування його учасники дружно з'їдали зібрані ласощі. Якщо господиня скупилася, то колядники нагадували їй:

* * *
Господиня,
Відкривай скриньку,
Дістав п'ятачок!
Відкривай коробки,
Діставай копійки!

Подавай пирога!
А не даси пирога - так намнемо боки!

Різдвяні вірші.

З Різдвом святим, чудовим
Вітаю від щирого серця!
На просторах на небесних
Зірочка пливе в тиші.

Сніг йде на Різдво,
падає, як Божа милість.
Сніг іде – і чари
цього дня може статися.

Цього дня ми говоримо
Про народження Христа.
Цього дня мовчати не можуть
Наші дитячі вуста.

І серця бажають славити,
Не змовкаючи ні на мить.
Уславляйте Бога з нами!
Не мовчіть – Він великий.

Ось і знову Різдво -
Сил небесних торжеств:
Цього дня Христос прийшов,
Щоб урятувати наш світ від лих.
Слава вічна Йому,
Тіму, що перемагає.
Вітаємо всією душею
З цією радістю великою.

Хлопчик-Бог у яслах народився
Серед осликів, ягнят.
І зіркою осяявся
Вифлеємський двір та сад.

І подумав сірий ослик,
Подивившись Немовляті в очі:
“Він прийшов з добром та вірою,
Співчуттям та ласкою!”

А щеня-лежебока
Піддивився з будки,
Як прийшли волхви зі Сходу,
Принесли свої дари.

РІЗДВЯНА НІЧ
Ольга Гузова

Сніг лягає білий-білий
на пагорби та будинки;
іскрою-інеєм одяглася
староруська зима.

Нерухомість синьої річки.
І не треба нічого -
на розписаному ганку
причаїлося Різдво.

Колиску похитує
і віджене хмари геть…
Усі сумніви розвінчає
та Різдвяна ніч.

Сьогодні День народження
У Господа Христа.
Йому хвалою співу
Наповнені вуста.

Серця наші дитячі –
Живий для Духа дім
Як ясла Вифлеємські
Христу ми віддаємо.

Як ялинки зелені,
Хочемо ми вічно жити
І врятовані Господом,
Завжди Йому служити.

ДОБРЕ!
Галина Везікова

І я чув про те, що Христос
Людям щастя та радість приніс.
Добре, що до всіх Він прийшов,
І що є Різдво – добре!

ПЕРЕД СВІТЛОМ РІЗДВОМ

Вранці ялинку вбирали,
І трошки втомилися.
Посидимо під нею, сестричка,
Як прекрасна ялинка!

Позолочена верхівка,
По всій ялинці - іграшки,
Вогники гірлянд мерехтять,
Немов зірочки сяють.

А ще у нашої ялинки
Пахнуть казково голки,
Наповнюючи світом будинок
Перед Світлим Різдвом.

Люблю цей весняний день
Квітневий чудовий день.
Христа Ісуса воскресіння
Мені святкувати не ліньки.
Адже він, зруйнувавши всі перепони,
Воскрес і для мене!
З Ісусом буду вічно радий я,
І вся моя сім'я.
(Тихонін Сергій)

Христос Воскрес! Христос Воскрес!
Сяє сонечко з небес!
Зазеленів уже темний ліс,
Христос воістину воскрес!
Прийшла весна - час чудес,
Журчить джерело – Христос воскрес!
Світліше у світі немає словес –
Воістину Христос воскрес!

Прислів'я про різдво

• На вулиці петрівки, у хаті різдво.
• Не до Різдва йде, до Пасхи.
• На святій сорочка хоч погана, та біленька; до Різдва хоч сувора, та нова.
• У день Різдва Христового господареві не годиться з двору йти: вівці заблукають.
• Під різдво і під хрещення палять гній серед двору, щоб батьки на тому світі зігрівалися.
• Просимо прощення за ваше частування: до нашого хрещення, різдва посьорбати, масляної скуштувати.
• Спереду покрив, позаду різдво.
• Чи не покрив покрив, не покриє і різдво.
• Посьорбав молочка напередодні різдва, та щось здригається.
• Піст холодний (різдвяний), піст голодний (петровський), піст великий і піст ласунка (успенський).
• Дуй не дмуй, не на Різдво пішло, на пасху.
• Лапті плести – народиться кривою; шити на різдво - вродиться сліпий.

Масляна

Найдавніше істинно народне свято проводів зими та зустрічі весни. масляний тижденьприпадала на період сиропустного тижня перед початком Великого посту. "Розгульна", "широка" "рясна" Масляна - улюблене зимове свято російського народу. Щодня масляного тижня вирізнявся своїми традиційними обрядами та розвагами.

Це свято до нас іде
Ранньою весною,
Скільки радостей несе
Він завжди із собою!
Крижані гори чекають,
І сніжок сяє,
Санки з гір вниз біжать,
Сміх не замовкає.
Будинки аромат млинців
Святковий чудовий,
На млинці друзів кличемо,
Будемо їсти їх разом.
Шумно, весело пройде
Сирна Седмиця,
А за нею – Великий піст,
Час, щоби молитися.
***
Ось приїхала Масляна!
Пані-бояриня Масляна!
З сиром, олією, і млинцем,
І рум'яним пирогом!

***

Широка Масляна - Сирний тиждень!
Ти прийшла ошатна до нас Весну зустрічати.
Пекти млинці і розважатися будемо весь тиждень,
Щоб Зиму стужену з дому прогнати!

ВІТАННЯ з Масляною.

З Масляною ласкавою вітаємо вас,
Пирогам панувати настає година.
Без млинців не налагодяться проводи зими,
До пісні, до жарту, на радість запрошуємо ми!

***
Від щирого серця вас вітаємо
І сердечно запрошуємо:
Всі турботи киньте,
Приходьте у гості,
Прямо до нашого ганку
До нас на Масляну.
Переконайтеся:
Пригостимо млинцями,
На сметані пишками,
Пирогами пишними,
Лютому - помахаємо,
Марту - "привіт" скажемо.

***
Як на олійному тижні
З печі млинці летіли!
З запалу, з жару, з печі,
Всі рум'яні, гарячі!
Масляна, пригощай!
Всім млинців подавай.
З запалу, зі спеку - розбирайте!
Похвалити не забувайте.

Пісня млинцям.
Ми давно млинців не їли,
Ми млинців захотіли.
Приспів.
Ой, млинці, млинці, млинці,
Ви млинці мої.
У кашні нової розчинили,
Дві години млинці ходили.
Приспів.
Моя старша сестричка
Пекти млинці-то майстриня.
Приспів.
Напекла вона поїсти,
Сотен п'ять, мабуть, є.
Приспів.
На піднос млинці кладе,
Їх сама до столу несе.
Приспів.
Гості, будьте всі здорові,
Ось млинці мої готові.
Приспів.

Прислів'я про масляну

• Масляна, семикова племінниця.
• Масляна об'їдуха, грошам приберуха.
• Маслена тиждень гуляє.
• Була біля двору масляна, та в хату не зайшла.
• Не життя, а масляна.
• Не всі коту Масляна, буде і Великий піст.
• Хоч із себе що закласти, та масляну проводити.
• Млинцем масляним у рот лізе.
• Без кота мишам масляна.
• Після масниці великий піст, а за страстною пасха.
• І маслена не навіки дістається.
• Без млинця не маслена; без пирога не іменинник.
• На горах покататись, у млинцях повалятися.
• Пройшли наша маслена до неділі.
• Пили про олійну, а з похмілля ламало на радуницю.
• Кому маслена, та суцільна, а нам вербне, та пристрасна.
• Не гуляла, не жаліла ні в різдво, ні в масляну, а привів бог у велику посаду.
• Який день олійний червоний, у такий цей пшеницю.
• Кому чин, кому млинець, а кому і клин.
• Не годуй млинцем, напій насамперед водою!
• Відкласти млинці до іншого дня.
• Негода в неділю перед олією - до врожаю грибів.
• Маслена широко розлилася: затопила велику посаду.

Вербна неділя, Великдень.

У Вербне воскресіння по всій Росії був поширений звичай вдаряти пучком верби дорослих людей, дітей, домашню худобу. Вважалося, що це додасть їм життєвої сили. Вдаряючи один одного гілками, зазвичай вимовляли заклинання: «Будь здоровий, як верба», «Рости, як верба». Деякі заклинання будувалися так, ніби не люди б'ють один одного гілками верби, а сама верба передає їм свою силу та здоров'я: «Не я б'ю, верба б'є», «Верба хльост, бий до сліз». Наприкінці ХІХ ст. ці старовинні заклинанняпоступово стали перетворюватися на жартівливі дитячі пісеньки.

Верба, верба,
Верба хльост,
Верба хльост
Б'є до сліз.
Верба синя
Б'є несильно,
Верба червона
Б'є даремно,
Верба біла
Б'є за справу,
Верба хльост –
Б'є до сліз.

"Великдень"

Зникли зірки від людського погляду.

Світліють річки, гаї та озера.

Втомившись від темряви та вогкості нічної,

Зустрічають ранок новою зорею.

День незвичайний, радісний настане,

Як тільки вранці сонечко прогляне,

Воно іскриться і грає в небесах,

І золотом сяє у куполах!

ХРИСТОС ВОСКРЕС! Дзвонять дзвони!

І дзвін їх чує небо та земля!

Поспішає народ на свято до Божого храму,

ХРИСТОС ВОСКРЕС! Він дав нам порятунок!

Скрізь чути гучний сміх,

Щебечуть птахи дзвінко

Про те, що свято настало

Для кожної дитини.

2. Запахло здобним калачем

У нашого порога.

Творожною паскою пригощусь,

Спробую трохи.

3. Візьму я пензлик, гуаш

І попрацюю на славу,

Розфарбую яйця в різний колір,

Щоб Великдень засяяв.

4.Чудовий день, душа сяє,

І серце Бога прославляє.

Дзвінить вдалині весняний ліс,

І пісня звучить: "Христос воскрес!"

Всі діти: Воістину воскрес!

Сергій Єсєнін

ВЕЛИКОДНИЙ БЛАГОВІСТЬ

Дзвон, що дрімав

Розбудив поля,

Усміхнулася сонцю

Сонна земля.

Понеслися удари

До синіх небес,

Дзвінко лунає

Зникла за річкою

Блідий місяць,

Дзвонько побігла,

Жвава, повна.

Тиха долина

Відганяє сон,

Десь за дорогою

Завмирає дзвін.

Андрій УСАЧОВ

Великодня

На землю сходить світле свято Великодня,

Чарівніше будь-якої чарівної казки,

Чудовіше за будь-які земні чудеса:

Христос Воскрес!

Воістину Воскрес!

Пасхальний дзвін, і яйця з паски.

Березки стали білими свічками.

І над землею мчить благовіст:

Христос Воскрес!

Воістину Воскрес!

І верба на честь Святого Воскресіння

Весняні наділи прикраси.

І наче храм, наповнений пеньком ліс:

Христос Воскрес!

Воістину Воскрес!

А. Н. Майков

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Всюди благовіст гуде,

З усіх церков народ валить.

Зоря дивиться вже з неба...

З полів вже знято покрив снігів,

І руки рвуться з кайданів,

І зеленіший за ближній ліс...

Христос Воскрес!

Христос Воскрес!

Ось прокидається земля,

І одягаються поля,

Весна йде, сповнена чудес!

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

А. А. Блок

ВЕРБОЧКИ

Хлопчики та дівчатка

Свічки та вербочки

Понесли додому.

Вогники тепляться,

Перехожі хрестяться,

І пахне навесні.

Вітерець віддалений,

Дощ, дощ маленький,

Чи не задуй вогню.

У неділю Вербне

Завтра стану першою

Для святого дня.

К. Д. Бальмонт

ІВБИ

Верби овіяні

Вітром нагрітим,

Ніжно виплекані

Ранковим світлом.

Гілки великодні,

Ніжно сумні,

Дивляться веселими,

Шепчуться із бджолами.

Кладовище мирне

Мліє квітами,

Спів клірний

Льється хвилями.

Світло-сумні

Пісні великодні,

Серцем виплекані,

Вічним овіяні.

К. Д. Фофанов

Під наспів молитов великодніх

І під дзвін

До нас летить весна з далеких,

З південних країв.

У зеленіючому уборі

Мліють темні ліси,

Небо блищить, мов море,

Море - небеса.

Сосни в оксамиті зеленому,

І запашна смола

По лускатих колонах

Бурштинами підтекла.

І в саду у нас сьогодні

Я помітив, як потай

Похристосувався конвалія

З білокрилим метеликом.

Прислів'я та приказки про Великдень .

• Він як дитина, не забавиш пасхальним яєчком - образиться
• П'ять разів на рік сонце грає: на Різдво, Богоявлення, Благовіщення, Світле Воскресіння, Іванове народження
• Після масниці великий піст, а за пристрасним Великдень
• Тиждень святий, славний, великоденський, великий, радісний
• Чужа ласка - сироті Великдень
• Як яєчко це кругло, така б і конячка моя була
• Стоїть стовп на сім верст: на восьмих воротах яблунь, на яблуні колір на весь світ.
• На святий дощ - добре жито
• У ніч на світлу неділю мороз - горох не народиться
• На Різдво на ганку, на Великдень біля пічки
• Була піст, буде і Свято! Була кручина, буде й радість!
• Весна йде сповнена чудес - Христос воскрес, Христос воскрес!
• Дорого яєчко в день Христа
• Христова Неділя всім на веселощі!
• Христос Воскрес! Христос Воскрес! Радіють ангели з небес!

Великодні загадки.

1. Міцна кругла бульбашка

Колір білий, всередині жовток.

Курочки його несуть,

Розкажіть, як звати. (Яйце.)

2. Я живу в морській воді,

Нема мене – і бути біді!

Кожен кухар поважає

І до смаку додає. (Сіль.)

3.Люблять пити кошенята

Та малі хлопці. (Молоко.)

4. З мене печуть ватрушки,

І оладки, і млинці.

У торти, пироги та плюшки

Покласти мене маємо. (Борошно.)

5.Він на гілочці дозрів,

Фрукт гарний і засмаг.

Люблять білки гризти його,

Сховати на зиму у дупло. (Горіх.)

6. Виноградину сушили,

На сонці поклали.

Вона від спеки знемагала,

А на що ж перетворилася? (Ізюм.)

Весняні потішки.

Весна, весна гарна!
Прийди, весна, з радістю,
З радістю, з радістю,
З великою милістю:
Уроди льон високий,
Жито, овес хороший!

Весна, весна червона!
Прийди, весна, з радістю!
З радістю, з радістю,
З великою милістю!
З льоном високим,
З корінням глибоким!
З рясним хлібом!
З калиною-малиною!
З чорною смородиною,
Із грушами, з яблучками!
З квітами блакитними,
З травою-мурашкою!

Весна, весна гарна!
Прийди, весна, з радістю,
З радістю, з радістю,
З великою милістю:
Уроди льон високий,
Жито, овес хороший!

Весна-червона, на що прийшла?
На сошочці, на бороночці,
На кінській голові,
На вівсяному сніпку,
На житньому колосочку,
На пшеничному зернятку.

Водиця, водиця,
Студена бистриця,
Обіги навколо,
Напої наш луг!
У лісі, у лісочку
Росла трава-мурава,
До пояса доросла,
Берізку обвила.
Ми віночки плели,
Березеньку завивали,
Весну зустрічали,
Зозулю викликали:
- Ку-ку, ку-ку, ку-ку!

Ось прийшла весна,
Весна червона,
Ай, люлі-люлі,
Весна червона.
Принесла весна
Золоті ключі
Ай, люлі-люлі,
Золоті ключі.
Ти замкни, Весна,
Зиму люту.
Відімкни, Весна,
Тепле літечко,
Ай, люлі-люлі,
Тепле літечко.

Жайворонки, жайворонки,
Дайте нам літо,
А ми вам зиму,
У нас немає корму

Жайворонки, прилетіть,
Червону весну принесіть.
Принесіть Весну на своєму хвості,
На сосі, бороні,
На вівсяному сніпі.

Жайворонки, прилетіть,
Студену зиму віднесіть,
Теплу весну принесіть:
Зима нам набридла,
Весь хліб у нас поїла,
І соломку підбрала,
І м'якінку підняла.
Уже ви, паски - жайворонки,
Злітайтеся, скликайтеся.

Жайворонок, жайворонок!
Візьми собі зиму,
А нам дай весну.
Візьми собі сани,
А нам віддай віз.

Живий жайворонок
По полю літає

Без свят життя нудне та одноманітне. Свята створені для того, щоб ми могли відчути повноту життя, повеселитися та відволіктися від рутинних турбот. Особливо тужливою без свят була б зима – через мороз і темряву вечорами сильно не розгуляєшся, а телевізор уже набрид! Тому взимку так багато веселих свят: і Новий рік і Різдво Христове та Хрещення Господнє

Новорічні перестановки чи коли настає Новий рік?

Найулюбленішим і найочікуванішим зимовим святом для всіх був і буде Новий рік. Діти з нетерпінням відраховують дні до Новорічної ночі в надії отримати подарунки, а дорослі поспішають позбутися накопиченого за минулий ріквантажу проблем. Наголошуючи на наступі Нового року вночі 31 грудня, багато хто з нас навіть і не замислюється, що це чудове свято кілька разів переносили. Адже в язичницькі часи наступ Нового року символічно пов'язували з весняним рівноденням і проводжали старий рік 22 березня. З 998 р. рік починався 1 березня, а пов'язано це було з запровадженням нового літочислення (у зв'язку з Хрещенням Русі) та прийняттям Юліанського календаря. Згодом Новий рік почали зустрічати 1 вересня. Ідея полягала в тому, що до вересня урожай було зібрано, а отже, можна підбивати підсумки минулого року. У 1699 р. Петро затвердив нову дату– 1 січня і заснував традицію чекати на прихід Нового року галасливо та весело.

Традиції святкового застілля на Новий рік

Для зустрічі Нового року прийнято запрошувати до себе у гості близьких друзів та коханих родичів. Традиційні новорічні гуляння продовжуються до ранку. У Новий рік під ялинку підкладають подарунки всім без винятку – і дітям, і дорослим.

Обов'язковим атрибутом Новорічного святкування є ялинка. Лісову гостю прикрашають не лише скляними кулями та гірляндами, а й різними «смаками», загорнутими у фольгу – мандаринами, цукерками, яблуками, горіхами. На дверях вішають ялинові гілки чи вінки. Створюють атмосферу свята та запалені свічки.

Обов'язковими гостями Новорічного вечора мають бути Дід Мороз та Снігуронька. До речі, під ялинку бажано поставити символічні зображення цих казкових персонажів.

Відповідно до традицій, на столі у Новий рік має бути представлено 12 різних страв. Однак радянський період історії вніс свої корективи і тепер неможливо уявити новорічний стілбез салату «Олів'є», «Радянського шампанського» та мандарин.

У новорічну нічприйнято влаштовувати з перевдяганням чи надяганням маскарадних масок. Щоб не нудьгувати, можна вигадувати кумедні конкурси та ігри за новорічним столом.

Новий рік набирає законних прав опівночі 31 грудня під оглушливий бій курантів. В останні миті року, що минає, прийнято приймати привітання від чинного президента. А під дзвін келихів із шампанським потрібно постаратися загадати бажання – якщо встигли, то воно обов'язково здійсниться.

Наступ Нового року пропустити неможливо - висвітлюючи всі навколо феєрверки і петарди, що вибухають, сповістять усіх про подію, що відбулася.

Трохи про святкування Різдва

У той час як Новий рік – це пишне та галасливе свято, яке не передбачає абсолютно жодних обмежень у їжі чи іграх, а – тихе та скромне свято. У Святвечір, тобто. 6 січня, завершується піст, і трапезу розпочинають не раніше сходу першої зірки. Для трапези у Святий вечір потрібно приготувати 12 страв, обов'язково пісних, і, звичайно, кутю. Кутью варили завжди з пшениці, рису, ячменю або гороху і приправляли солодким узваром з медом, сухофруктами, маком та ін.

А ось на Різдво (7 січня) вже готували святкову вечерю та всією родиною сідали за стіл. Відповідно до традицій, на столі символічно укладають оберемок сіна як нагадування про те, що Ісус народився у хліві для худоби. Для трапези готують уже м'ясні та рибні страви, але центральною стравою вечора має стати кутя. Традиційно святкування починають з куті, адже за народним повір'ям той, хто з'їв на Різдво хоча б одну ложку куті, буде здоровим і успішним у цьому році.

Сучасним людям дуже важко дотримуватися вікових традицій з організації того іншого свята. Постійна зайнятість, стреси та поспіх не дозволяють виділити достатньо часу на приготування потрібних 12 страв або тієї ж куті. Однак свята якраз і створені для того, щоб зупинити свій біг на хвилинку, подарувати близьким своє кохання та відчути причетність до традицій свого народу.

Святкуємо Хрещення Господнє

Хрещення Господнє святкують у ніч із 18 на 19 січня. Через те, що для істинних християн церковне хрещення було дуже важливою і важливою подією, хрещення рятівника Ісуса Христа в річці Йордан набуло особливої ​​масштабності. Тому Хрещення – це основне церковне свято, у якому всі християни намагаються покаятися у скоєних протягом року гріхах.

Очищення душі відбувається за допомогою купання в зимовому ополонці. Спочатку в церкві відбувається богослужіння, присвячене Хрещенню Христа, а потім усі священики і люди, які прийшли до церкви, здійснюють хресний хід до прилеглої водойми. Прорубується полин і священик освячує воду за всіма церковними канонами. Після освячення вода стає лікувальною і триразове занурення в крижану воду сприяє очищенню душі та лікуванню від хвороб. Святу воду рекомендується набрати і окропити будинок, давати як ліки хворим людям або використовувати як засіб від різних приворотів, пристріту і т.д.

У Хрещенський Святвечір прийнято готувати на вечерю пісну кашу та овочі. Вечір напередодні Хрещення здавна славився народними гуляннями, ворожіннями та іншими обрядами. Наприклад, у Водохреща було прийнято обирати собі наречену, хрестити дітей та укладати шлюби.

Хрещенням завершується цикл зимових свят, і зима починає потроху здавати свої позиції. Незважаючи на те, що хрещенські морози найсильніші, народ знав, що зима лютує наостанок.

Олена Сиротинкіна
Конспект заняття «Зимові свята. Різдво»

Зимові свята. Порівн. гр.

Ціль: Познайомити з святом РІЗДВО.

Формувати уявлення дітей про зиму, зимових явищах.

Розвивати пасивний та активний словник, пам'ять, увагу, мислення, творчу уяву, дрібну моторику рук.

Закріпити зимові місяці.

Устаткування: Набір картин про зиму; Забарвлення із зображенням новорічної ялинки; Тренажер "Пори року"по дрібної моторики (з набором одягу, ознак зими: кучугури, сніжинки, хмари). Бубень.

Вос. Хлопці, я сьогодні зовсім випадково почула розмову ляльок. Так, це точно я вам говорю, ляльки розмовляли. Адже під НОВИЙ РІК відбуваються дива!

І знаєте, я дуже засмутилася, що я почула. А говорили вони про те, що ніколи не бачили зими, і навіть не знають, що це таке, а тим більше ніколи не зустрічали нового року.

Діти, без вас мені ніяк не впоратися з цією справою.

Допоможете?

Діти: Так!

Вихователь пропонує дітям взяти по лялечці та підійти до зимової картини.

Розглядають її та розповідають, що там зображено.

Перераховують зимові забави(катання на санках, лижах, ковзанах, гра в сніжки, ліпити сніговика, будувати фортецю.)

Вос. Хлопці, весело взимку?

Діти: Так!

Вос. Але ж зима якась?

Діти: Холодна

Вос. Зима холодна пора року. І вам все одно подобається?

(Відповіді дітей)

Вос. А ще зима дуже гарна пора року.

А хто назве мені зимові місяці?

Діти: Грудень січень лютий.

Вос. А який святоми відзначаємо у грудні?

Діти: НОВИЙ РІК!

Вос. І звичайно ж НОВИЙ РІК не може бути без красуні. (ялинки)

Головним героєм на НОВОРІЧНОМУ святі є?

Діти: Дід Мороз і Снігуронька.

Вос. І дарує дітям подарунки. А що ж робите ви на святі?

Діти: Читаємо вірші, співаємо пісні, танцюють, водимо хоровод навколо ялинки

Вос. Я вам пропоную влаштувати такі веселощі для наших ляльок, але тільки на вулиці.

Ви казали, що зима холодна пора року. Значить, треба одягнутися тепліше, одягнути наших ляльок.

Пальчикова гімнастика.

«Ми у двір пішли гуляти»

Раз два три чотири п'ять, (Діти загинають пальчики)

Ми надвір пішли гуляти. (йдуть по столу вказівним і середнім

пальцями)

Бабу сніжну ліпили (ліплять грудочку двома руками)

Пташок крихтами годували, ( «кришать»хліб усіма пальчиками)

З гірки ми потім каталися (ведуть вказівним пальцемпо долоні)

А ще в снігу валялися (долоньки кладуть на стіл то однією, то іншою.

стороною)

Усі в снігу додому прийшли, (обтрушують долоні)

З'їли суп і спати лягли ( «їдять суп»)

Потім діти підходять до коробочок з одягом і одягають ляльок, дотримуючись алгоритму одягання. (штани, куртка, шапка, чоботи). Підходять разом із лялькою до килимків і створюють свою зимову картину(Прикріплюють на липучки: сонце, замети, хмари, сніжинки на дерево, кролик). Поки діти працюють, звучить аудіозапис зі звуками вітру, скрипу снігу.

Діти відповідають питання вихователя із закріплення ознак зими: сонце світить але не гріє, часто мітуть хуртовини, виють завірюхи, всюди лежить сніг, річки вкрилися льодом, дерева стоять без листя, тільки сосни та ялинки залишаються зеленими.

Дихальна гімнастика.

Діти створюють штучну бурю.

Вос. Хлопці щось холодно стало. Адже ми обіцяли лялькам показати, як відзначається НОВИЙ рік, а заразом і погріємось.

Хоровод навколо ялинки. (під аудіозапис)

Вос. Ну що, повеселилися, погрілись? Нам час повертатися назад. До нас скоро прийдуть гості, а нам треба підготуватися до їхньої зустрічі, навести лад.

Діти перевдягають ляльок, акуратно складають речі.

Сюрпризний момент.

У гості до нас приходять діти підготовчої групи (ряджені)з колядками, а ми обдаровуємо їх цукерками.

Вос. Отак у нас відзначають РІЗДВО!

Вам сподобалось?

« РІЗДВОі НОВИЙ рік міцно пов'язані з традицією вбирати ялинку, перевдяганнями, колядками, танцями, загальним веселощами, а ще дарують подарунки».

І для наших ляльок ми самі своїми руками зробимо подарунок.

Діти розфарбовують новорічну картинку та дарують лялькам.

Публікації на тему:

Як познайомити дитину з рідним селищем. Рекомендації батькамРекомендації батькам «Як познайомити дитину з рідним селищем» 1. П Р І Р О Д А Наше селище Шатки розташоване на півдні Нижегородської.

Що ж за свято готується тут? Може, почесні гості прийдуть? Може, прийдуть генерали? Ні. Може, прийдуть адмірали? Ні. А хто ж прийде?

Наші зимові традиції. Протягом кількох років у нашому дитячому садкувідбувається конкурс «Зимових будівель». Не змінюючи свої традиції взявши відра.

Шановні колеги та освітяни! Нещодавно було свято Різдва. І хотілося б небагато розповісти про це прекрасне свято.

Вигляд проекту: короткостроковий, пізнавально-мовленнєвий, творчий. За термінами проведення: 1 тиждень – з 11 січня до 15 січня. Учасники проекту:.

Різдво -одне з улюблених свят російського народу та в православної Русі, і в сучасної Росії. З нього починалися Зимові

святки (двотижневий період від Різдва до Хрещення, у середині якого відзначався Новий рік). Різдво за часом збігалося із зимовим сонцеворотом, коли, за спостереженнями наших далеких предків, починав поступово збільшуватися світловий день. 25 грудня у давнину святкувалося свято народження сонця, яке віщувало весняне відродження природи. Католицька та протестантська церкви досі саме цього дня відзначають Різдво Христове, а в Росії у 1918 р. його було перенесено на 7 січня.

Попередній Різдво 40-денний Різдвяний (Філіпповський) піст закінчувався зазвичай різдвяним святвечір, під час якого, з появою на небі першої зірки, починалася святкова трапеза.

З ранку різдвяного дня у православній Русі було заведено колядувати (від слова «коляда»). Точний зміст і походження слова «коляда» поки що не встановлені. Існує припущення, що воно має щось спільне з римським словом "календа", що означає початок кожного місяця (звідси і слово "календар"). Інша гіпотеза зводиться до того що, що слово «коляда» походить від слово «коло» - коло, коловорот і означає кінець сонячного кола, його «поворот» на літо («Сонце - на літо, зима - на мороз», - говорить російське прислів'я ). Колядою також називалося одне із давньо-слов'янських сонячних божеств.

Колядували найчастіше діти та молодь, рідше дорослі. Ходіння з дому в будинок із зіркою, що символізує віфлеємську зірку, а також спів колядок (стародавніх вітальних пісень на честь Коляди), різдвяних гімнів, що славлять Христа, - найважливіші елементисвята. Згідно з Євангелією, віфлеємська зірка привела волхвів до печери, де народився Ісус. Під час святкового обходу дворів колядники вихваляли господарів, їхніх дітей та будинок.

Наприклад:

Вродила Коляда

Напередодні Різдва

За річкою, за швидкою.

Як шукала Коляда

Государова подвір'я.

Знайшла Коляда

Государова подвір'я!

Государів двір

Не малий, не великий,

На десяти стовпах,

На сімох вітрах.

Господарі обдаровували ряжених, запрошували їх у будинок, пригощали. Сам Коляда – давньослов'янський міфологічний персонаж – згадується у більшості різдвяних вітальних народних пісень.

Святки відзначалися з 25 грудня (7 січня) до 6 січня (19 січня). Перші шість днів називалися «святі вечори», другі шість – «страшні вечори». У давніх слов'ян на цей період припадали свята, пов'язані з культом природи, її відродженням, поворотом сонця до весни та збільшенням тривалості світлового дня. Цим пояснюються багато умовно-символічні дії, що дійшли до нас із язичницьких часів. Релігійно-магічні обряди, спрямовані на турботу про майбутній урожай, заклинання про приплід худоби символізували початок підготовки до весни, нового циклу землеробських робіт.

Цим обумовлювався і зміст багатьох колядок, які незмінно включають побажання хорошого врожаю та благополуччя. У середині свят, 31 грудня (13 січня), тобто. напередодні Нового року відзначався Васильєв вечір (або як його ще називали «щедрий вечір»). Знову діти та молодь ходили будинками з привітаннями та піснями-колядками. Кожен учасник обряду мав свою улюблену колядку, яку він співав господареві будинку та членам його сімейства.

У новорічній обрядовості вражає велика кількість мотивів, пов'язаних з вселітніми селянськими роботами, хоча, здавалося б, до цих робіт ще далеко (у колядних піснях працьовитий господар, вихваляний колядниками, «ходить по двору в плугому», «збирає хороший урожай», а «на лузі пасеться худоба»). Пояснюється це тим, що початковою основою зимових новорічних звичаїв була так звана магія першого дня: селяни вірили в те, що все, що відбувається в перший день нового народження сонця пошириться на всі наступні дні, тижні, місяці і рік в цілому.

Обдарування при колядуванні було не просто платою, а своєрідним магічним актом, покликаним, як і весь обряд, забезпечити успіх сім'ї в наступному році. Колядники отримували особливу обрядову їжу: фігурне печиво, що зображує свійських тварин («козульки», «корівки»), а також пироги, ватрушки тощо. Причому до XX століття у свідомості селян зберігся древній сенсцього обдарування. Вважалося, що якщо господиня не обдарує колядників, то засіки в її господарстві наступного року будуть порожніми. Це повір'я відбивалося у текстах колядок.

Наприклад:

На плиті є пиріг,

Ти не ріж. не ламай,

Краще все віддай!

Хто подасть пирога,

Тому повний двір худоби,

Дев'яносто бугаїв,

Півтораста корів.

А не даси пирога,

Ми бика за роги...

З магією першого дня були пов'язані численні гадання, за допомогою яких люди намагалися вгадати свою долю у новому році. Більшість ворожінь відбувалося у другій половині свят. У народі ці вечори називалися «страшні», оскільки існувало повір'я, що вся нечиста сила чинить опір воскресному сонцю і збирається разом, щоб протистояти цьому. Будь-яке ворожіння, за народними повір'ями, неможливе без допомоги відьом, чортів, перевертнів та інших представників нечистої сили.

Протягом двох тижнів все населення збиралося на святкові вечірки - так звані посиденьки та ігрища, на яких співали хороводні та танцювальні пісні, частівки, влаштовували всілякі ігри, розігрували сценки; сюди ж приходили ряжені.

Рядження було однією з улюблених розваг молоді. Колись ряження мало магічний сенс, але згодом воно перетворилося на розвагу.

Завершує Зимові свята християнське свято Хрещення,напередодні якого відзначається хрещенський святвечір, останній день святкових гулянь. Хрещення - одне з дванадцяти головних (двонадесятих) християнських свят. В основі його лежить євангельська оповідь про хрещення Ісуса в річці Йордан Іоанном Хрестителем.

Напередодні Водохреща дівчата ворожили. У цьому часто звучали звані підблюдні пісні, під які з посудини з водою виймалися предмети, що належать тій чи іншій учасниці ворожіння. Слова пісні, які виконували при цьому, мали передбачити ті чи інші події в житті дівчини.

На Русі святкування Хрещення супроводжували обряди, пов'язані з вірою у життєдайну силу води. Головна подія свята – водосвяття – обряд великого освячення води. Він проводився у православних храмах, а й у ополонках. У льоду робилася ополонка у вигляді хреста, яка за традицією називається Йорданню. До неї прямує після церковної служби очолюваний священиком хресна хода. Освячення води, урочиста хресна хода біля Йордану, наповнення судин святою водою - складові елементи цього ритуалу.

За звичаєм, на Водохреща в народі влаштовувалися оглядини наречених: ошатні дівчата стояли біля Йордану і хлопці зі своїми матінками наглядали собі наречених.

Наші пращури помітили, що в цей день сонце утримується. Було відмічено, що якщо під час ходіння по воду йде сніг, то наступний рік буде хлібородним.

Одним із найулюбленіших свят російського народу була масляна -давньослов'янське свято, що знаменує прощання з зимою та зустріч весни, в якому сильно виражені риси аграрного та сімейно-родового культів. Для масниці характерні багато умовно-символічні дії, пов'язані з очікуванням майбутнього врожаю та приплоду худоби.

Ціла низка обрядових моментів показує, що масляні свята були пов'язані зі зверненнями до сонця, «що йде на літо». Весь лад свята, його сюжет і атрибути покликані були допомогти сонцю здобути гору над зимою - сезоном холоду, мороку та тимчасової смерті природи. Звідси й особливе значення солярних знаків у ході свята: образу сонця у вигляді палаючого колеса, що мандрує, млинців, катання на конях по колу. Усі обрядові дії спрямовані на допомогу сонцю у його боротьбі з холодом та взимку: первісні людияк би не вірили, що сонце неодмінно зробить своє коло, йому треба було допомогти. "Допомога" людини виражалася в семильній магії - зображенні кола або кругового руху.

Обов'язкові для масляної млинці не тільки символізують сонце, що все частіше з'являється, але і є стародавньою обрядовою поминальною їжею всіх східних слов'ян. З культом предків пов'язаний звичай залишати перші спечені млинці за віконцем, щоб їх розклеювали птахи.

Де-не-де перший млинець віддавався жебракам, щоб вони згадали померлих.

У багатьох сім'ях млинці починали пекти з понеділка. Напередодні ввечері, коли з'являлися зірки, старша в сім'ї жінка потихеньку від інших виходила на річку, озеро або до колодязя і закликала місяць визирнути у вікно і потиснути на опару.

Це відбилося у текстах деяких так званих олійних пісень:

Місяць, ти, місяць,

Золоті твої ріжки!

Виглянь у віконце,

Подуй на опару!

Кожна господиня мала свій рецепт приготування млинців та тримала його у секреті від сусідів. Зазвичай млинці пеклися з гречаного або пшеничного борошна, великі, на всю сковорідку або з чайне блюдце, тонкі та легкі. До них подавалися сметана, яйця, ікра та ін.

Масляна - найвеселіше, розгульніше свято, яке очікувалося всіма з великим нетерпінням. Масляну називали чесною, широкою, веселою. Вели її і пані Маслянею, пані Маслянею.

Вже із суботи напередодні свята починали відзначати «малу маслянку». Цього дня діти з особливим азартом каталися з гір. Існувала прикмета: хто далі прокотиться, у того в сім'ї вродиться льон довший. В останню неділю перед масляною було прийнято наносити візити родичам, друзям, сусідам та запрошувати всіх у гості на масницю.

Масляний тиждень був буквально переповнений святковими справами. Обрядові та театралізовані дійства, традиційні ігри та забави повністю заповнювали всі дні. У багатьох областях Росії прийнято було робити опудало Масляної з соломи, вбирати його в жіноче платтяі возити вулицями. Потім опудало ставили десь на видному місці: тут здебільшого й проходили масляні розваги.

На масляну панувала атмосфера загальної радості та веселощів. Щодня свята мав свою назву, за кожним були закріплені певні дії, правила поведінки, звичаї та ін.

Перший день – понеділок – називався «зустріч масляної». Її чекали та зустрічали, як жива істота. Діти зранку виходили надвір будувати снігові гори. При цьому вони скоромовкою голосили: «Кликав, покликав чесний Семик широку масницюдо себе у гості у двір. Чи душа моя, масляна, перепелині кісточки, паперове твоє тільце, цукрові твої уста, солодка твоя мова! Приїжджай до мене в гості на широке подвір'я на горах покататися, в млинцях повалятися, серцем потішитися», «Вже ти, моя масляна, червона краса, русява коса, тридцяти братів сестра, сорока бабусь онука. Приїдь до мене в тісовий будинок промовою насолодитися, душею потішитися, тілом повеселитися!».

Зустріч масниці російські люди починали з відвідування рідних, З ранку свекор зі свекрухою відправляли невістку на день до батька з матір'ю, а ввечері самі приходили до сватів у гості. Тут, за круговою чашею, домовлялися, як і де проводити час. Кого кликати у гості, коли кататися вулицями на трійках.

До першого дня масляниці влаштовувалися громадські гори, гойдалки, вислі та круглі, балагани для скоморохів. Не ходити на гори, не кататися на гойдалці, не потішатися над скоморохами, не веселитися за старих часів означало лише одне - бути хворим, немічний, жити в гіркому біді.

У дні свята свекруха мала навчити свою невістку пекти млинці, адже молодята зустрічають своєю сім'єю першу масницю. Якщо немає свекрухи, то теща приходить до зятя в будинок і вчить пекти млинці свою дочку. За старих часів зять і дочка повинні були особисто запросити її «повчити розуму». Це запрошення вважалося нашими предками великою честю, про нього говорили всі сусіди та рідні. Звана теща мала надіслати з вечора все необхідне для випічки млинців: таган, сковороди, ополоник і діжку, в якій ставилося тісто. Тесть надсилав мішок гречаного або пшоняного борошна та коров'ячої олії. Нехтування зятя до цих звичаїв вважалося великою образою.

Другий день свята – вівторок – називався «заграші». На заграші запрошувалися дівчата та молодці один до одного в гості на горах покататися, поїсти млинців. У цей день брати влаштовували гори для сестер серед двору. Батьки посилали «зваток» до рідних та знайомих запросити їхніх доньок та синків зі словами: «У нас гори готові та млинці спечені – просимо шанувати». Посильних зустрічали з шаною та привітом, пригощали вином та млинцями і відпускали з наказом: «Кланяйтесь господареві та господині з дітками, з усіма домочадцями».

Третій день масниці – середа – носив назву «ласунка». У цей день тещі запрошували своїх зятів на млинці. Насміливий російський народ написав про турботливу тещу кілька пісень («Як теща про зятя млинці пекла», «Як у тещі головушка болить», «Як зять-то втомився, тіше «дякую» сказав»), які ввечері співали тільки неодружені хлопці, при цьому розігруючи все те, про що співалося в цих піснях.

«Широкий» четвер – це кульмінація свята, його «розгул», перелом. Цього дня тривали катання, вулицями, масляні обряди та проходили кулачні бої. Для катання складалися цілі поїзди. Вибирали величезні сани, ставили у середині стовп, на стовп прив'язували колесо. За цими санями тягнувся потяг із співаючими та граючими. За старих часів у деяких місцях возили на санях дерево, прикрашене клаптями та бубонцями. Поруч сідала Чесна Масляна у супроводі блазнів та піснярів.

Кулачні бої розпочиналися вранці і закінчувалися ввечері. Спочатку йшли бої «віч-на-віч», тобто. віч-на-віч, а потім уже «стінка на стінку».

П'ятниця – «тещини вечірки»: свято ще кипить, але вже починає рухатися до свого завершення

Цього дня зяті пригощали своїх тещ млинцями. За старих часів зять повинен був напередодні з вечора особисто запросити тещу, а потім, вранці, надіслати за нею ошатних посильних. Чим більших було, тим більше "виявлялося почестей. Зазвичай виконували ці обов'язки дружка або сват і за свої клопоти з обох боків отримували подарунки.

Субота - «золовчині посиденьки». Цього дня молода невістка запрошувала своїх рідних до себе. Якщо її позоловки були ще в дівчатах, невістка скликала своїх подруг-дівчинок; якщо вони були заміжня, тоді запрошувалася вся заміжня рідня з усім поїздом, при цьому наречена невістка зобов'язана була обдарувати своїх золовок подарунками.

У багатьох губерніях у суботу діти будували на річках, ставках, полях снігове містечко з вежами та воротами. Потім вони ділилися навпіл: одні охороняли містечко, інші мали з боєм зайняти його та зруйнувати. У цій грі брали участь і дорослі. Після взяття містечка починалися загальні веселощі, потім з піснями всі розходилися додому.

Останній день масляниці – неділя – називається «проводи», «цілуар», «прощена неділя».

Прощена неділя відзначається за 50 днів до Великодня. У прощений день прийнято покаятися у скоєних у дні свята (і не тільки в ці дні) гріхах і попросити один у одного прощення за заподіяні вільні чи мимовільні образи. У цьому особливий християнський зміст прощеної Неділі: перед Великим 48-денним постом кожна людина має бути очищена і прощена всіма людьми і сама має пробачити всім близьким.

Прощення просили і в живих, і в померлих: зранку всі йшли на цвинтар і поминали батьків. По дорозі назад заходили до церкви, просили прощення і відпущення гріхів у (священиків.

Наречені їздили до своїх рідних обдаровувати тестя з тещею, свекра зі свекрухою, сватів та дружок за весільні подарунки. Кожен вибачався у всіх рідних та знайомих. При цьому люди говорили один одному: «Пробач мені, мабуть, буде в чомусь винен перед тобою», після чого слідував низький уклін і поцілунок.

Існував ще один обрядовий звичай – спалювання опудала Масляної. У прощену неділю молодь вивозила опудало Масляної в житнє поле з піснею «Повно, зимушка, зимувати». Прощаючись з Масляною, співали:

Масляна, ошуканка,

Обдурила, провела,

До поста довела,

Сама втекла.

Масляна, вертайся,

У Новий рік здайся.

Масляна, прощавай,

Того року приїжджай!

Нарешті Масляну підпалювали пучками соломи, кидаючи їх вгору або розкидаючи по полю. Магічний зміст такого обряду має витоки у давніх віруваннях, вогонь завжди очищав та оберігав. Тепер вогонь закликали розтопити сніг, наблизити весну.

Таким чином, у цьому останньому зимовому святі виявляємо суміш обрядів язичницьких та християнських. Зображення Масляної у вигляді солом'яного чучела (або дерев'яного боввана), скомороші ігри, спалювання опудала або кидання його у воду належать до обрядів язичницьким, тим часом як прохання кожного про прощення напередодні Великого посту, «прощання з померлими» на цвинтарі олицеї. Деякі дослідники вважають обряд спалення опудала символом вічного торжества християнства над язичництвом.

Весняні свята

Прихід весни у народній свідомості був із пробудженням природи після зимового сну й у цілому з відродженням життя. 22 березня, в день весняного рівнодення та початку астрономічної весни, на Русі святкували Сороки. Існувало повір'я, що саме цього дня сорок птахів, сорок пташок повертаються на батьківщину і сорока починає вити гніздо. Хазяйки до цього дня випікали з тіста весняних пташок - жайворонків. Підкидаючи їх угору, діти співали заклички – короткі закличні песенки, звали («гукали») весну.

Прихід весни, приліт птахів, поява першої зелені та квітів завжди викликали радість та творче піднесення у народу. Після зимових випробувань з'являлася надія на хорошу весну та літо, на багатий урожай. І тому народ завжди відзначав прихід весни яскравими, гарними обрядами та святами. На весну нетерпляче чекали. Коли вона запізнювалася, дівчата піднімалися на пагорби і співали веснянки:

Благослови, мати,

Весну закликати,

Весну закликати,

Зиму проводжати!

Нарешті вона приходила, довгоочікувана. Її зустрічали піснями, хороводами. 7 квітня народ відзначав християнське свято Благовіщення.Цього дня кожен православний вважав за гріх займатися якоюсь справою. У російського народу існувало повір'я, що цей звичай якось порушила зозуля, спробувавши звити собі гніздо, і була за це покарана: тепер вона ніколи не може мати рідного гнізда і змушена підкидати свої яйця в чужі.

Благовіщення - християнське свято - належить до двонадесятих. В його основі лежить євангельське переказ про те, як архангел Гавриїл приніс діві Марії благу звістку про майбутнє народження у неї божественного немовляти Ісуса Христа.

Християнська релігія підкреслює, що в цей день започатковано таємниче спілкування Бога і людини. Звідси й особливе значення свята для віруючих.

Свято Благовіщення збігається за часом з початком весняної сівби: багато його обрядів пов'язані зі зверненням до Богородиці з молитвами про хороший рясний урожай, тепле літо і т.п.

Існує в народі повір'я, що Богоматір у цей день засіває всі земні ниви з небесної висоти.

Головним християнським святом є Великдень«свято свят». Він відзначається християнською церквою на честь воскресіння розп'ятого на хресті Ісуса Христа.

Великдень відноситься до так званих рухливих свят. Дата його святкування постійно змінюється та залежить від місячного календаря. Великдень відзначається в першу неділю після першої повні, що послідувала за днем ​​весняного рівнодення. Для визначення дня святкування Великодня складаються особливі таблиці - пасхалії Своїм корінням Великдень сягає далекого минулого. Спочатку це було весняне свято скотарських, а потім землеробських племен.

Великодню передує семитижневий Великий піст Його останній тиждень називається Страсним і присвячений спогадам про пристрасті (страждання) Христа. За старих часів по всій Росії йшла підготовка до зустрічі Великодня: прибирали, мили, чистили житла, пекли паски, фарбували яйця, готуючись до великої урочистості.

Четвер на Страсному тижні називається Великий четвер. Цього дня церковні служби присвячені спогадам про Тайну вечору. Ніч Великої суботи представляла зазвичай чудове видовище усюди, де були православні храми: під звуки благовіста (особливого виду дзвонів) починався хресний хід. У Москві урочисте богослужіння великодньої ночі проходило в Успенському соборі у присутності царя.

У суботній день потрібно святити в храмі паску і паску. Паска - це великодній здобний хліб, випечений з додаванням солодощів, яблук та ягід. Великдень - це обрядова їжа, яка замішується на сирі, цукрі, яйцях, родзинках, олії. Якщо паска кругла, то паска має чотиригранну форму, що символізує Труну Господню. А на стінках форми вироблені візерунки та літери, що символізують свято Воскресіння. Освятивши паску, господиня скоріше йшла додому. Було повір'я, що хліб так само швидко зростатиме, як господиня повертається додому. Шматочки паски ніколи не викидали, сушили та дбайливо зберігали.

На Великдень "сонце грає". Його чисті благотворні промені несуть нам очищення, радість. Тому за старих часів виходили опівдні всім селом дивитися, як «сонце грає», просячи його про хороший урожай, про добре здоров'я

У народі збереглося багато звичаїв та обрядів, пов'язаних із святкуванням Великодня. На Великдень всі ходять один до одного в гості, христосуються, бажають господарям щастя та процвітання, обдаровують один одного фарбованими яйцями та пасками.

Зі Світлої Неділі починаються святкові гуляння, які раніше тривали весь Світлий Тиждень На Великдень усім охочим чоловікам дозволяється підніматися на дзвіницю і дзвонити в дзвони. Тому цей день завжди наповнений урочистим благовістком дзвонів.

Зі Світлого Тижня починаються перші весняні хороводи, ігри та гуляння на вільному повітрі. Йде підготовка до весілля, яке справляється на Червону гірку.

Російський народ завжди шанобливо ставився до своїх предків, обожнював їх. Одним із таких днів поминання людей, які пішли з життя, була Радуниця.Проходив великодній тиждень, а наступний вівторок відзначався як поминальний день. Паски, фарбовані яйця брали із собою на цвинтарі.

За народним повір'ям, душі наших предків у ці дні весни підносяться над землею і незримо стосуються частування, яке ми приносимо, щоб їх радувати. Спогади про рідних, про близьких, дбайливість, щоб не знехтували душі предків рід твій, і символізує Радуниця – весняні поминки. Саме слово «дбати» містить у собі сенс клопоту, старання від щирого серця. Радіти - це і дбати, дбати. Народ вважав, що, влаштовуючи весняні поминки, ми й радіємо душі предків, і піклуємося, дбаємо про них.

Розпал весняних святкових гулянь посідає Червона гірка.Червона гірка починається з Фоміна неділі. Це одне з народних свят Червоної весни; в Наші пращури помітили, якщо у цей день спекотні сніданки, то весна буде холодною.співали веснянки. На Червону гірку вінчали наречених, грали весілля.

Назва свята пов'язана з тим, що сонце починає яскравіше світити, забарвлюючи пагорби, що відтанули від снігу, в червонуватий колір. Гори і пагорби завжди шанувалися у давніх слов'ян, наділялися магічними властивостями: гори, за переказами, колиска людства, обитель богів. У горах здавна ховали померлих. Звідси звичай після обіду цього дня йтиме на цвинтар: поминати померлих, упорядковувати і прикрашати квітами могили.

Починалися свята зі сходом сонця, коли молодь виходила на освітлений сонцем пагорб чи пагорб. Під проводом хороводниці, що тримає круглий хліб в одній руці та червоне яйце в іншій, водили хороводи та вітали весну. Наречені та нареченої гуляли у святковому вбранні, придивляючись один до одного.

Святкування Червоної гірки супроводжувалося різними обрядами, серед яких можна виділити в'юнішні обряди. Молодь збиралася у Фоміно неділю після обіду і натовпом ходила по будинках, у яких напередодні було зіграно весілля. Її пригощали, обдаровували яйцями, пирогами та паски. Після цього юнаки та дівчата знову водили хороводи, вибираючи зі свого середовища гарну дівчину, що символізує весну. Її прикрашали зеленню, квітами, на голову одягали вінок із живих квітів. Хороводи, в'юнці, вінки символізували повернення сонця, нове коло у житті та у природі.

Сонце світило все яскравіше, земля вкривалася пишною зеленою рослинністю, і у четвер на сьомому тижні після Великодня на Русі відзначалося свято Сьомік(Звідси походить і його назва). Семицькі обряди беруть свій початок у язичницьких віруваннях давніх слов'ян, які шанували природу та духів рослинності. До наших днів зберігся звичай прикрашати житло свіжою зеленню та пахучими травами, гілками та молодими деревцями берізки тощо.

Семік знаменував кінець весни та початок літа. В основу обрядовості свята покладено культ рослинності. Збереглася й інша назва Семика – Зелені святки. Вони справлялися в гаях, лісах, на берегах річок, де молодь до глибокої ночі співала, танцювала, плела вінки, завивала берізки тощо.

Весела натовп часто прямував до річки кидати вінки: та дівчина, чий вінок першим припливе до берега, першою вийде заміж, якщо вінок закрутиться на одному місці, його володарці судилося ще рік просидіти «в дівках».

Ці передбачення служили для веселощів, відпочинку, жартів та забав. Разом з тим, вони давали підґрунтя для роздумів про свою долю. Старі жінки пояснювали молодим дівчатам, що означали різні становища вінків, вчили читати з них, як складеться доля, підштовхуючи цим до ухвалення тих чи інших рішень.

Завивання берізки - обряд, що прийшов з давніх-давен. Дівчата вірили, що так вони пов'язують себе міцно-міцно з уподобаним хлопцем. Ворожили також про майбутнє або бажали швидкого одужання своїм близьким. Вважалося, що березові гілки саме в ці дні мали велику цілющу силу. Цілющим вважався і настій із листя берези. Березові гілки оберігали хати наших предків від нечистих духів. Досі в кути будинків селяни встромляють гілки семицької берези, щоб чистота і цілющий дух передавалися стінам.

Саме семицький четвер був у той день, коли пророкували, чому бути. (Якщо завиті гілки берези не в'янули до Трійці, це означало, що задумане обов'язково здійсниться).

Російські люди величають Семік чесним, подібно до масляниці, вважаючи його одним з трьох головних літніх свят, що підтверджують слова старовинної «троїцької» пісні:

Як у нас у році три свята:

Перше свято - Семик чесний,

Інше свято - Трійцин день,

А третє свято – Купальниця.

Н.П. Степанов у книзі «Народні свята на Святій Русі» згадує знаменитого полководця А.В. Суворова, «який, незважаючи на всю свою велич, у Семик збирав у себе гостей, з якими обідав у березовому гаю під кучерявими зеленими берізками, перевитими різнокольоровими стрічками, під час співу народних пісень. Після обіду він грав у хороводи не лише з дівчатами, а й із солдатами, грав у пальники, бігаючи, немов юнак» 2 .

У неділю після Семика в Росії повсюдно відзначалася Трійцяабо П'ятдесятниця.

2 Степанов Н.П. Народні свята Святої Русі. - М., 1992.-С. 52-53.

У всіх слов'ян субота напередодні Трійці - традиційний день поминання померлих (у православному календарівін носить назву «батьківської суботи»): цього дня прийнято відвідувати цвинтар, замовляти молебні, палити поминальні багаття. Іноді юнаки та дівчата водять хороводи навколо «суботніх багать». У цих іграх вгадується поширений у давнину ритуал очищення вогнем, тісно пов'язаний із культами землі та предків. Так, у старовинній обрядовості з'єдналися пам'ять про минулі та радісна зустріч весняних сходів, святковий гімн годувальниці-землі та всьому, що живе і росте на ній.

Трійця відзначається на п'ятдесятий день після Великодня, звідси її друга назва.

Християнський зміст свята Трійці ґрунтується на біблійному сказанні про зходження Святого духу на апостолів на 50-й день після Воскресіння Христа, після чого вони почали розуміти всі мови. У християнській релігії це сприймається як побажання Христа нести його вчення всім народам землі всіма мовами.

Перший день П'ятидесятниці, воскресіння, церква присвячує вшануванню Пресвятої Трійці. Цей день у народі називається Троїцин день; наступний день, понеділок, присвячується Духу Пресвятому, чому він і називається Духів день. Цими днями у храмах відбуваються урочисті богослужіння.

У свято Трійці прийнято прикрашати храми та житла гілками та квітами та самим стояти на службі з квітами.

У Росії Трійця ввібрала у собі ті звичаї та обряди, які притаманні свята Семик. З давніх-давен Трійці супроводжували завивання вінків, ворожіння, катання на човнах і т.д.

Символом свята стала російська берізка. Вбирати берізку, заламувати і завивати вінки, прикрашати вікна будинків свіжими березовими гілками, збирати в ці дні лікарські трави - всі ці звичаї беруть свій початок у віруваннях давніх слов'ян.

Свято Трійці відзначає весь християнський світ. І майже скрізь це не лише церковне, а й загальнонародне свято. У троїцькій обрядовості всюди простежуються старовинні звичаї, пов'язані зі святкуванням розквіту природи, приходу на землю тепла та світла. Здійснюються і ритуали, головна мета яких – забезпечити майбутній урожай, здоров'я, благополуччя всіх людей, гарний приплід худоби тощо.

Цього дня влаштовуються святкові ходи, танці та хороводи, обряди благословення людей, полів, зелені та трави. Дуже поширені на Трійцю обряди, пов'язані з водою. Жартівливе обливання водою один одного - відлуння магічного ритуалу викликання дощу. Популярні також катання на човнах, прикрашених зеленню та квітами, а також паломництво до святих джерел. Звичай освячення води відомий давно, при цьому троїцькій воді також приписуються сила та цілющі властивості (нею окроплюють посіви, зрошують сади, забезпечуючи майбутній урожай.)

Семик та Трійця - свята з танцями, галасливими веселими ходами, з вибором троїцької нареченої тощо. Троїцька наречена на чолі святкової процесії здійснює обхід села чи міста, іноді бере участь в обряді освячення полів та джерел.

Іван Купала- наступне велике літнє народне свято. Купальський тиждень, що відзначався у давніх слов'ян, збігався за часом з днем літнього сонцестояння. Свято присвячувалося сонцю і було пов'язане з найдавнішими культами слов'ян - культом вогню та води. Цього дня за традицією розводили багаття, купалися в річках, що потеплішали, обливали одне одного водою.

Після прийняття християнства на Русі цього дня (24 червня) стало відзначатися свято Різдва Іоанна Хрестителя (Іоанна Предтечі), яке, за переказами, хрестило Ісуса Христа. У зв'язку з тим, що святкування купальського тижня збігалося із цим церковним святом, у народі утвердилася його нова назва «Свято Івана Купали».

На Івана Купалу також збирають цілющі рослини, які, за переказами, сповнені особливої ​​лікувальної сили. Значення слова "Купала" трактується по-різному. Деякі дослідники вважають його похідним від слова "купний" (сукупний, спільний, з'єднаний). Інші пояснюють його походження від слова «купа» (груду, стос). У деяких областях Росії вогнище як місце, де розпалюється вогонь, називають «купальницею».

У давньослов'янській міфології Купало вважався божеством земних плодів. Перед збиранням урожаю хлібів йому приносили жертви. У той самий час Купало - божество сердите, гаряче, кипляче гнівом, люттю, воно є символом вогню. За народним повір'ям, сонце у цей день виїжджає на трьох конях: срібному, золотому та діамантовому; воно веселиться і розсипає по небу вогняні стріли. У народі вважають, що сонце «грає» п'ять разів на рік: на Різдво, на Хрещення, на Благовіщення, на Великдень та в день Івана Купа-ли. Водночас за звучанням слово «купало» збігається зі словом «купати», занурювати у воду. Невипадково ритуальне купання, обливання водою - неодмінні атрибути свята. Цього дня на зорі було прийнято купатися в річці, вмиватися росою – таким діям приписувалася магічна, цілюща сила.

З літніх святдень Івана Купали – найвеселіший та життєрадісний; в ньому брало участь все населення, причому традиція вимагала активного включення кожного до всіх обрядів, обов'язкового дотримання звичаїв.

До наших днів дійшли прикмети, що стосуються цього свята: «Сильна роса на Івана – до врожаю огірків», «На Іванову вночі зоряно – багато буде грибів», «Якщо в Іванів день буде гроза, то горіхів уродиться мало і вони будуть порожні» .

Іванівські дощі викликали у хлібороба водночас і радість, і тривогу: вони дуже потрібні хлібам і вже небезпечні для трави перед сіножатею.

Напередодні Івана Купали селянки обов'язково мили біля колодязя чи на річці «квашеньки» - діжки, в яких готують тісто для випікання хліба.

Один із досить поширених купальських обрядів - обливання водою всякого зустрічного та поперечного. Сільські хлопці одягаються у стару білизну і вирушають із відрами та глечиками на річку, де наповнюють їх водою, йдуть по селі, обливаючи кожного, роблячи виняток лише для старих та малолітків. Але найохочіше, зрозуміло, обливають дівчат. У свою чергу, дівчата намагаються помститися хлопцям і теж біжать на річку за водою. Закінчується справа тим, що молодь, що вимокла до нитки, юрбою прагне купатися на річку.

Головна особливість купальської ночі – вогнища, що очищають. Видобувши тертям з дерева «живий вогонь», під співи особливих купальських пісень запалювали багаття, які, безперечно, мають символічне значення. У вогонь підкидали бересту, щоб горіло веселіше та яскравіше. Хлопці та дівчата у святковому вбранні збиралися зазвичай біля вогнищ, де водили хороводи, і, взявшись за руки, попарно стрибали через ці вогнища, думаючи, що це позбавить їх усіх лих, хвороб, горя. Судячи з вдалого чи незграбного стрибка, передбачали прийдешнє щастя чи біду, раннє чи пізнє заміжжя. «Вогонь очищає від усякої скверни плоті та духу, - писав один із етнографів XIX століття, - і на Івана Купалу стрибає через нього все російське село». Народне повір'я говорить: хто вище стрибне через купальське багаття, у того і колос хліба вродить вище. Через купальський вогонь проганяли свійську худобу для захисту її від моря. У купальських багаттях матері спалювали Старі, зняті з хворих дітей сорочки, щоб разом із ними згоріли й самі хвороби.

Молодь, підлітки, діти, настрибавши через багаття, влаштовували галасливі веселі ігри. Обов'язково грали у пальники. Учасники вишиковувалися парами один за одним і співали хором:

Гори, гори ясно, Щоб не згасло.

Глянь на небо -Пташки летять,

Дзвіночки дзвенять:

Дінь-дон, Дінь-дон,

-Втікай ​​швидше он!

За останніх слів перша пара, не рознімаючи рук, бігла вперед, а ведучий намагався їх наздогнати. Під час гри виконувались різні приспівки, у кожній місцевості свої, наприклад:

Стій, гори на місці,

Гори, не згорай,

З боків очима

Поменше стріляй,

А дивись на небо,

Там журавлі,

А ми ноги забрали!

Їдуть там трубачі

Та їдять калачі.

- Раз, два, не воронь

А біжи, як вогонь.

За повір'ями селян, у купальську, саму коротку нічу році, яка вважається «страшною вночі», не можна спати, тому що оживає і стає особливо активною всяка погань (відьми, перевертні, русалки, змії тощо)

З днем ​​Івана Купали пов'язані численні звичаї та прикмети, які стосуються рослинного світу, які знайшли своє вираження у російських прислів'ях і приказках. («Іван Купала – хороші трави», Іванов день прийшов траву збирати пішов»). Частину трав і квітів збирають удень, частину вночі, а деякі лише з ранкової роси. Коли дівчата рвуть трави, то примовляють "Земля-мати, благослови мене трави брати".

Трави та квіти, зібрані на Іванів день, висушують і бережуть, вважаючи їх дуже цілющими в порівнянні з тими, що зібрані в інший час. Ними обкурюють хворих, борються з нечистістю, їх кидають у затоплену піч під час грози, щоб запобігти будинку від удару блискавки, а також застосовують для «розпалювання» кохання або для «відсушування».

У день Івана Купали дівчата завивають вінки із трав, увечері пускають їх на воду, спостерігаючи, як і куди вони попливуть. Зрілі жінки, присутні у своїй, допомагають тлумачити ті чи інші становища вінка, підштовхуючи цим дівчат до прийняття тієї чи іншої рішення.

Головним символом свята була квітка папортника. За переказами, ця вогненна квітка з'являється лише в ніч на Івана Купала. Той, хто зуміє знайти квітку папортника і зірвати її, стане володарем лісу, правитиме стежками в лісі, матиме скарби під землею, його полюблять найкрасивіші дівчата тощо. Основні ритуальні елементи цього дня – занурення у воду, традиційні купання, розпалювання багать («купальниць»), спільна (купна) трапеза. Приготування у величезних котлах обітної каші мало символічний сенс. Спільна обрядова трапеза символізувала єднання людей, велику кількість, достаток, родючість землі тощо. Цього дня топили лазні, постила на підлогу траву та квіти. Парилися віниками з богородської трави, папороті, ромашки, Іван-да-Мар'ї, жовтця, полину, м'яти та інших трав, щоб виганяти тілесну нечистоту.

Купання в річках, відчайдушні веселощі, змивання з себе туги-кручини, хвороб, пристріту - все це було овіяне стародавнім язичництвом, звичаєм поклоніння вогню та воді.

Більшість із старовинних обрядів збереглися лише частково. Тому цінність є те, що ще вціліло. І нам треба зберегти для народу його минуле.

Наступне велике літнє свято - Ільїн день,відзначається 20 липня ст.ст.(2 серпня н.ст.) на честь Іллі-пророка, одного з особливо шанованих християнських святих. Ільїн день служив орієнтиром для проведення сезонних сільськогосподарських робіт, з ним пов'язане закінчення сіножаті та початок жнив. Саме ці господарсько-побутові моменти робили Ільїн день значним торжеством для селян. На народному календарі аж до початку XX ст. цей день символізувався зображенням колеса. Колесо з шістьма спицями як оберег від грози поширене було як у росіян, так і у білорусів та українців. Такі знаки у ХІХ столітті часто вирізали на причелінах (ковзанах хат).

Знак у вигляді шестигранного колеса зустрічається ще в глиняному календарі IV століття, отже, задовго до запровадження офіційного культу Перуна. Цілком зрозуміло, чому день шанування цього могутнього божества та всіх його подальших трансформацій падав на 20 липня. На той час літо підходило до свого спекотного і грозового періоду. Зернові культури були майже готові до жнив. Але достатньо було сильної зливи, блискавки чи граду, щоби все загинуло.

Тому в Ільїн день відбувалися обряди, покликані зберегти та захистити як урожай, так і саму людину.

Яким був вигляд Іллі-пророка в народній виставі, і які ритуали пов'язані з його днем? У різних жанрах фольклору він виступає по-різному. В одних, головним чином в обрядовій поезії, він милостивий: піклується про врожай, худобу, здоров'я людей. Ця сторона його вигляду чітко проступає у білоруському обрядовому фольклорі: у щедрівках, колядках, піснях, а також у змовах. Вони Ілля-пророк - подавач всяких благ і милостей. В інших жанрах, наприклад, у більшості легендарних казок, у плачах, оповіданнях, заснованих на повір'ях, він виступає у своєму грізному образі громовержця, караючого і немилостивого.

Біблійна легенда та апокрифічні оповіді, написи на іконах, а пізніше і лубочні картинки створювали уявлення про Іллю-пророка як про «вогненного», «хмарного» громовержця, що метав блискавки. Почувши грім, люди казали, що це Ілля-пророк роз'їжджає небом у вогняній колісниці.

... Вже на тон колісниці вогненної,

Над пророками пророк, з удари, гримить,

Наш батюшка показується.

Під ним білий, хоробрий кінь,

І цей кінь не простий,

Біля добра коня перловий хвіст

І гривушка позолочена,

Велика перла унизана

В очах його камінь-маргарит,

З вуст його вогонь-полум'я горить.

Ілля вважається у народі господарем дощу. "Ілля грози тримає", - каже прислів'я. Уявленню про Іллю-пророка як про дощоносця сприяла також церковна легенда. Церква ухвалила народне вірування. З давніх-давен в Іллін день і тиждень після нього відбувалися хресні ходи з молебнями про дощ і відро. У Новгороді за старих часів існували церкви Іллі Мокрого і Сухого. У посуху відбувалася хресна хода з благаннями про дощ до першої церкви, а з проханням про суху, ясну погоду - до іншої. У допетровській Русі в ходіннях до Іллі Сухого та Мокрого брали участь і самі царі. Церкви Сухого та МокрогоІллі були побудовані не тільки в Новгороді, а й у Москві, Пскові та інших містах. Оскільки в багатьох районах Ільїн день потрапляє як би на межу між літом і восени, з ним пов'язано безліч прислів'їв, приказок, спостережень, які наголошують на цьому факті. Наприклад: «До Іллі мужик купається, а з Іллі з водою прощається».

Існує безліч народних пояснень, чому не можна купатися після Ільїна дня: з Ільїна дня вода стає холоднішою від того, що в неї «Ілля кидає шматочок льоду» (що порушила цю заборону неодмінно захворіє).

З Ільїним днем ​​закінчувалися, за народним висловом, літні «червоні» дні і починався поворот на осінь. «Пророк Ілля літо кінчає – жито зажинає». З'являються перші ранкові холоди, подовжуються ночі: «До Іллі хоч роздягнися - після Іллі в зипун одягнися», - каже прислів'я.

З Ільїним днем ​​пов'язані багато сільськогосподарських порад і прикмет, що стосуються збирання хлібів, до майбутньої озимої сівби, дозрівання овочів («На Іллю накривай капусту горщиком, щоб біла була».)

Більшість ільїнських сільськогосподарських звичаїв та обрядів належить до жнив. З Іллею найчастіше пов'язували одне із найдавніших землеробських обрядів - «завивання бороди», поширений у минулому як у Росії, і у багатьох країнах Європи. Початковий зміст цього обряду - забезпечення врожаю наступного року: «Ось тобі, Ілля, борода, уроди жита, вівса, ячменю та пшениці».

Один із найяскравіших обрядів Ільїна дня – колективні трапези із закапуванням барана чи бика (обряд поширений і в багатьох народів Європи). Він бере свій початок у дохристиянських культах і має цілком певне магічне призначення – забезпечити врожай, плодючість худоби, добробут у сім'ї. Ритуал загартовування міг бути різний, але переважно він перебував у наступному. Селяни збиралися всім приходом до церкви і зганяли туди всю рогату худобу. Священик окроплював тварин святою водою. Після обідні вибиралося і купувалося всім світом за гроші, зібрані "з кожної душі", тварина. Його заколювали, м'ясо варили у загальному казані та роздавали присутнім.

Поряд із «бикобоєм» у день Іллі-пророка варили пиво із зерен, зібраних у мешканців села. В одних місцях варіння пива відбувалося разом із «бикобоєм», в інших існувало саме по собі. Святкування супроводжувалося іграми та хороводами. При цьому молоді люди робили дівчатам подарунки, часто подають маленькі образки. Ілля вважався покровителем щастя та кохання.

Однак неправильно було б бачити в Іллі лише союзника та захисника. У народних оповіданнях, казках, легендах і повір'ях Ілля виступає як грізний вісник гніву божого, немилостивий, ревниво піклується про своє шанування. Каральна функція Іллі тісно пов'язана з очисною. За народними уявленнями, він покликаний очищати землю від усякої нечисті, переслідуючи та знищуючи злих духів, караючи людей за погані вчинки («Грозою гримить над усіма темними силами»).

Чудодійну силу його поширювали і на явища природи, пов'язані з Ільїним днем: Іллінським дощем вмивалися, вірячи, що він оберігає від усіляких «ворожих чарів».

Різноманітність традицій та звичаїв Ільїна дня, що є своєрідним символом відповідального періоду сільськогосподарської діяльності, відобразилася у фольклорі, насамперед, у прислів'ях та приказках, влучних словах, прикметах тощо. Вони у своєрідної формі втілилися результати багатовікового досвіду та практичної мудрості селянина, які стосуються цього періоду року.

У серпні російський народ відзначає три Спаса- свята, присвячених Всемилостивому Спасу (Спасителю): 1 (14) серпня – медовий Спас (Спас на воді), 6(19) серпня – яблучний Спас (Спас на горі), 16 (29) серпня – горіховий Спас (Спас на полотні) ). Широко відома така приказка:

«Перший Спас – на воді стояти, другий Спас – яблука є, третій Спас – полотна продавати».

Перший Спас називається медовим тому, що починаючи з цього дня за народною прикметою бджоли вже перестають брати медовий хабар із квітів. Цього дня росіяни ходили один до одного в гості, куштували перший новий мед. З 6 серпня по всій Росії починали збирати і їсти яблука та фрукти, які цього дня освячували у храмах. До цього дня їсти яблука не можна було. Дні, що йдуть за яблучним Спасом, називають «ласунки». «На другий Спас і жебрак яблучко з'їсть», – каже народ. Ретельно дотримувався звичай ділитися яблуками та іншими фруктами з усіма незаможними. З цього часу бралися до повного збирання врожаю городніх та садових культур. Літо добігало кінця.

Осінні свята

Проводи літа починалися з Семенова дня -з 1 (14) вересня. Звичай зустрічати осінь був поширений у Росії. Часом він збігався з бабиним літом. У середині вересня святкувались Осеніни. Рано-вранці жінки виходили на берег річки чи ставка, зустрічали матінку Осеніну з круглим вівсяним хлібом.

Чудовою традицією у російського народу були так звані капуски, або капусниці, коли після збирання капусти господарі запрошували людей у ​​гості. Сусіди приходили до хати, вітали господарів із гарним урожаєм, потім із особливими, приуроченими до цієї події піснями рубали капусту, солили її. Спільна робота завжди йшла успішніше, радісніша, була щасливою.

Після закінчення роботи влаштовувалась спільна трапеза, для якої заздалегідь варилося пиво та пеклися пироги з капустою. Під час цієї трапези жінки обіцяли завжди допомагати одна одній і бути разом і в горі, і в радості.

Так праця і побут, будні та свята тісно перепліталися один з одним, сприяючи згуртуванню людей, їхньому єднанню.

Серед осінніх землеробських свят слід відзначити початок жнив. зажинки, та її закінчення - дожинки.

Зажинки та дожинки – найважливіші землеробські свята. Багато дослідників російського побуту розповідають у тому, як вони проводилися на Русі. «Виходили вранці зажинщики та зажиншиці на свої загони, - пише у своїй праці А.А. Коринфський, - зацвітала-рябила нива мужицькими сорочками та хустками бабиними,... пісні зажнивні перегукувались від межі до межі. На кожному загоні йшла поперед усіх інших сама господиня з хлібом-сіллю та зі свічкою.

Перший стиснутий сніп - «зажиночний» - звався «снопом-іменинником» і ставився особина від інших; увечері брала його зажинниця, йшла з ним попереду своїх домашніх, вносила до хати і ставила іменинника у червоний кут хати. Стояв цей сніп - до самих дожинок... На дожинки по селах влаштовували «мирську складчину», ... пекли пиріг з нового борошна... і святкували закінчення жнив, супроводжуючи особливими, приуроченими до того, обрядами. Жниці обходили всі дотиснуті поля і збирали колосся, що залишилися не зрізаними. З останніх звивався вінок, що переплітався польовими квітами. Цей вінок одягали на голову молодій вродливій дівчині, а потім усі йшли з піснями до села. Дорогою натовп збільшувався зустрічними селянами. Попереду йшов хлопчик з останнім снопом у руках».

Зазвичай дожинки припадають на період святкування трьох Спасів. На той час закінчується жнива жита. Господарі, які закінчили жнива, несли останній сніп до церкви, де й освячували його. Такими окропленими святою водою зернами засівали озимі поля.

Останній стиснутий сніп, прикрашений стрічками, клаптями, квітами, також ставився під образи, де він стояв аж до Покрови. За переказами, сніп мав магічну силу, обіцяв благополуччя, оберігаючи від голоду. У день Покрови його урочисто виносили на подвір'я і з особливими заклинаннями згодовували свійським тваринам, щоб не хворіли. Загодована таким чином худоба вважалася підготовленою до довгої та суворої зими. З цього дня її вже не виганяли на випас, оскільки наставали холоди.

До інших обрядів закінчення жнив відноситься звичай залишати на смузі кілька несжатих колосків, які зав'язували вузлом («заламували бороду»). Потім їх притискали до землі зі словами: «Ілля на бороду, щоб святий угодник не залишив нас наступного року без урожаю».

Свого роду рубіжним між восени та взимку було свято Покров Пресвятий Богородиці,який відзначався 1 (14) жовтня. «На Покров до обіду - осінь, після обіду - зима», - йшлося у народі.

Покров -один із особливо шанованих православними віруючими релігійних свят. У старовинних церковних книгах є розповідь про чудесне явлення Богородиці, яке відбулося 1 жовтня 910 р. У них докладно і барвисто описується, як перед кінцем всенощного богослужіння, о четвертій годині ранку, місцевий юродивий на ім'я Андрій побачив, що над головами тих, хто молиться, стоїть у повітрі. Божа Матір у супроводі почту ангелів і святих. Вона простягла над парафіянами біле покривало і молилася за спасіння всього світу, про визволення людей від голоду, потопу, вогню, меча і нашестя ворогів. Коли богослужіння скінчилося, юродивий Андрій розповів людям про своє бачення і рознеслася звістка про диво. На честь цього чудового явлення російська церква і встановила спеціальне свято – Покрова Пресвятої Богородиці. Богородиця діва Марія, мати боголюдини Ісуса Христа, за християнським вченням, відіграла важливу роль у спасінні світу.

За народними уявленнями, Богородиця була покровителькою землеробів. Саме до неї звертався із молитвою про врожай російська людина. Саме від неї чекав на допомогу у важкій селянській праці. Сам образ земної жінки Марії, яка народила божественного сина і пожертвувала заради порятунку людей, був близький і зрозумілий віруючим, особливо жінкам. Саме до Богородиці зверталися вони зі своїми бідами, турботами, сподіваннями.

Святкова церковна служба в день Покрови побудована так, щоб переконати віруючих у милості та заступництві Богородиці, у її здатності захистити людей від бід та втішити їх у горі. Богослужіння у свято Покрови присвячене розкриттю її образу як всесильної покровительки цього світу і як духовної особи, яка об'єднує навколо себе небесні та земні сили.

На час святкування Покрови закінчувалися осінні польові роботи, і селяни урочисто відзначали ці події. Народне свято врожаю злилося із християнським.

Зі святом Покрови пов'язано дуже багато повір'їв, що сягають своїм корінням у далеку старовину. Познайомимось із деякими з них. «Прийде Покров, дівці голову покриє», - кажуть старі, а дівчата, у свою чергу, потай моляться: «Батюшка Покров, покрий землю снігом, а мене молодою фатою!» або «Покров, Пресвята Богородиця, покрий мою бідну голівку перловим кокошником!». Весь день свята дівчата проводять у своєму колі, влаштовуючи складщину веселий бенкет у простодушній впевненості, що «якщо Покров весело проведеш, дружка милого знайдеш».

Таким чином, ми розглянули основні календарні свята, зимові, весняні, літні та осінні, у проведенні яких відбився характер російського народу, його вірування, звичаї та традиції. Протягом століть вони, безумовно, зазнавали деяких змін, пов'язаних із певними історичними подіями, зміною епох. Але головні смисли та значення цих свят досі важливі для нашого народу.

Література

Алмазов С.Ф., Пітерський П. Я. Свята православної церкви. М, 1962.

Афанасьєв О.М. Поетичні погляди слов'ян на природу.

Баженова А. Сонячні боги слов'ян. Саратов, 1953.

Бєлов В.І. Лад: Нариси про народну естетику. Архангельськ, 1985.

Біблія Євангеліє (будь-яке видання).

Великий путівник Біблії. М., 1993.

Брагінська Н.В. Календар // Міфи народів світу. М., 1980. Т. 1.С.614.

Білецька Н.М. Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів. М., 1978.

Виноградова Л.М. Зимова календарна поезія західних та східних слов'ян: генезис та типологія колядування. М., 1982. Громико М. М. Світ російського села М., 1991.

Жигульський К. Свято та культура. М., 1985

Забєлін І. Російський народ, його звичаї, обряди, перекази, забобони та поезія. М., 1992.

Зеленін Д.К. Східнослов'янська етнографія. М., 1991.

Земцовський І.І. Поезія селянських свят. М., 1970.

Івлєва Л.М. Ряджені у російській традиційній культурі. СПб., 1994.

Календарні звичаї та обряди у країнах зарубіжної Європи. Зимові свята. М., 1973. Весняні свята. М., 1977. Літньо-осінні свята. М., 1978.

Цілий рік. Російський землеробський календар / Упоряд. А. Ф. Некрилова. М., 1989.

Народний місяцьослів. М., 1992.

Некрилова О.Ф. Російські народні міські свята, розваги та видовища. Кінець XVIII – початок XX століття. Л, 1988.

Поезія селянських свят / Упоряд. Земцовський І. І. М., 1973.

Святкові служби та церковні урочистості у Москві. М., 1995.

Пропп В. Я. Російські аграрні свята: Досвід історико-етнографічного дослідження. Л., 1967.

Пропп В.Я. Російські аграрні свята. Л., 1963.

Рожнова П. Радониця. М., 1991.

Російські: Історико-етнографічний атлас. Т. 1-2. М., 1967-1970.

Рибаков Є.А. Язичництво давніх слов'ян. М., 1994.

Сахаров І.П. Сказання російського народу. М., 1990.

Селешніков С. І. Історія календаря та хронологія. М.,1977.

Снєгірьов І.М. Російські простонародні свята та забобонні

обряди. М., 1990.

Соколова В.К. Весняно-літні календарні обряди росіян,

українців, білорусів ХІХ-початку XX ст. М., 1979.

Соколова З.П. Культ тварин у релігії. М., 1972.

Степанов Н.П. Народні свята на Святій Русі. М., 1992.

Терещенко А. Побут російського народу. СПб., 1996.

Токарєв С. А. Народні звичаї календарного циклу - зразки

Російська народна хореографія. М., 1984.

Чичеров В. І. Зимовий періодросійського народного землеробського календаря ХУ1-Х1Х ст. М., 1957. Шмельов І. Літо Господнє. М., 1989. Етнографія східних слов'ян: Нариси традиційної культури. М.,1987.

Юдін В. Дні величні. Сторінки народного християнського календаря. Саратов, 1992.

Глава 4. Художні традиції сімейно-побутових свят та обрядів

Календарні свята пов'язані зі зміною пір року, з кругообігом природи. Інша група свят та обрядів – сімейно-побутові, присвячена найбільш важливим віхам іншого круговороту – круговороту людського життя, відображає життя людини від народження до смерті, традиційний побут та сімейні традиції.

До них належать: батьківщини, хрестини, іменини, новосілля, весілля, похорон. Необхідно відзначити, що сімейно-побутові та календарні свята та обряди тісно пов'язані один з одним. Багато вчених вважають, що колись землеробська та сімейно-побутова обрядовість, особливо весільна, становили єдине ціле, маючи одне спільне завдання – досягнення благополуччя у сім'ї, гарного врожаю. Не випадково велика схожість спостерігаєтьсяу календарних та весільних піснях заклинального характеру. Ряд пісень виконується на календарному святі та на весіллі. Часто можна спостерігати трансформацію аграрно-календарної обрядовості в сімейно-побутову (наприклад, купання новонародженого в кориті з зернами злаків, зустріч молодих свекрухою після вінця у вивернутій шубі, ритуальні страви хрестинних та поминальних трапез тощо).

Водночас приуроченість до найяскравіших подій в особистому житті кожної людини, а не постійно повторюваних дат, зумовлених зміною пір року, і, відповідно, інші функції та інший зміст дозволяють виділити сімейно-побутові свята та обряди в окрему групу. Послідовність проведення об'єктивно задано самим життям людини. Тому знайомство із сімейно-побутовими святами ми розпочнемо з розгляду пологової обрядовості.

Пологова обрядовість

Звичаї та обряди пологового циклу грали величезну роль з найдавніших часів. Не можна забувати, що першою формою соціальної організації людей був материнський рід, і за важких побутових умовах, Невелика тривалість життя древньої людини виконання жінками своєї природної функції дітородіння було основною умовою існування роду. Події, пов'язані з цим, зводилися до культу. Обряди пологового циклу існують тисячоліття і є найдавнішими історія людства. Головний зміст пологового циклу визначався турботою про народження здорової дитини та збереження життя та здоров'я матері. Це зумовлювало проведення магічних обрядів, майже видозмінених під впливом церкви.

У народі була приказка: «Багато дітей буває, але «зайвих» Бог нікому не посилає». І ще за старих часів казали: «У кого дітей багато, той не забутий від Бога». Багатодітність у народі завжди вітали, засудження багатодітних сімей засуджували, а бездітним співчували. У деяких місцях Росії вже під час весілля вживали запобіжні заходи, що забезпечують успішне дітонародження молодої жінки. Нерідко вони носили забобонний відтінок. М. Сумцов" писав, що в Нижегородській губернії молодих через весільний стіл виводять так, щоб уникнути кругового обходження, інакше молода не народжуватиме. статі.

Досить насиченим різноманітними обрядами, звичаями, забобонами є період виношування дитини.

Вагітна жінка на Русі була об'єктом безлічі забобонів, у яких, однак, не можна не побачити раціональне зерно. Деякі їх регламентували її поведінка, забороняли чи, навпаки, заохочували певні дії.

Сумцов Н. Народне думка на новонароджену дитину // Журнал міністерства народної освіти. 1880. №11.-С.70-72.

До таких можна віднести:

Заборони контактів із певними предметами.Щоб уникнути важких пологів вагітної, заборонялося переступати через жердину, оглоблі, хомут, віник, сокиру, вила, граблі, перелазити через паркан, вікно, ступати на слід коня. Не можна було брати до рук мотузки, переходити під нею, щоб пуповина не обвилася навколо шиї дитини і не задушила її. Не рекомендувалося дивитися на вогонь - у дитини буде родима пляма.

Тимчасові та просторові обмеження.Вагітні повинні були уникати «нечистих місць» та «нечистого часу». Їм заборонялося стояти або сидіти на порозі, на поліні, на межі, перебувати на перехресті, на цвинтарі, підходити до будинку, що будується, виходити з дому після заходу сонця.

Заборони у питві та їжі.Вагітним заборонялося їсти рибу, інакше дитина не довго говоритиме, їсти на ходу - дитина стане плаксою, не їсть заяче м'ясо - народить полохливу дитину, не таємно, інакше дитина стане злодієм, не їсти меду - інакше дитина буде «золотушною», не вживати плодів, що зрослися - народить двійню, не пити вина - дитина стане п'яницею.

Соціальні заборониНе можна під час вагітності лаятись із сусідами, дратуватися – щоб не зіпсувати характер дитини, а також красти, передражнювати будь-кого, брати участь в обрядах (бути хрещеною матір'ю, свахою, дружкою на весіллі, бути на похороні, обмивати небіжчика).

Заборони дивитися на все неприємне та безоброче,т. до. предмет, що викликав огиду вагітної, неодмінно позначиться її дитині Не рекомендувалося дивитись на тварин (інакше дитина народиться волохатим, з довгими пазурами), на негарних людей, і особливо які мають порок - дитина буде потворним. І навпаки, корисним вважалося споглядати прекрасне: квіти, місяць, красивих дітей у реальності та у різних зображеннях – тоді дитина народиться не лише здоровою, а й приємною зовнішності.

Певної регламентації зазнавало і ставлення до вагітних оточуючих. Так, вагітній не можна було відмовляти в їжі (адже просить не вона, а немовля) - інакше «миші погризуть одяг», не виконати її прохання (сам не з'їж, а вагітної не відмов), при ній не можна було сваритися, кричати, голосно говорити - злякаєш дитину

Щоправда, ставлення до вагітної у народі було двояким. З одного боку, вона несла добро і була уособленням родючості. Здатність вагітної до магічної передачі родючості використовувалася у багатьох обрядових діях: збільшення плодючості худоби, свійської птиці, збільшення врожаю зерна, плодових дерев. Під час посухи майбутню мамуобливали водою, щоб спричинити дощ. Під час пожежі вона оминала будинок, що допомагало погасити полум'я. З іншого боку, за забобонними уявленнями, від жінки, яка чекає на дитину, виходила небезпека. Очевидно, це було пов'язано з присутністю в ній двох душ та її близькістю до кордону життя та смерті. («З черевом ходити – на комірі смерть носити»). І це викликало різноманітні охоронні заходи з боку оточуючих та породжувало певні забобони. Так, наприклад, вірили, що зустріч із вагітною жінкою приносить нещастя.

Водночас жінка, яка чекає на дитину, сама потребувала захисту від злих сил, здатних нашкодити їй та її нащадку. Для захисту від них вона завжди мала при собі предмети – «обереги»: червоні вовняні нитки, клапті, стрічки, які вона обв'язувала навколо пальця, руки або пояса, пучки різнокольорової пряжі, зав'язані «мертвим вузлом», залізні предмети – голку, ніж, а також тріски від розбитого блискавкою дерева, вугілля, шматочки цегли від печі, сіль.

Звичайно, і майбутню матір, і всю сім'ю дуже цікавила стать дитини. І не з простої цікавості: від цього безпосередньо залежало благополуччя сім'ї Народження хлопчика означало появу помічника і майбутнього годувальника, дівчинка ж сприймалася як руйнівниця, якої вже з раннього вікупотрібно готувати посаг. А подорослішавши і вийшовши заміж, вона покине рідний будинокі працюватиме на чужу сім'ю. Способів вгадати стать дитини існувало багато. Збереглося давньоруське свідоцтво про ворожіння подібного роду: «...і загрожують дружини ведмедеві хліб дають з рук, та рикне, дівчина буде, а мовчить-юнак буде». Скінчивши ткати, майбутня мати вибігала надвір і чекала першого зустрічного, вважалося, що його підлозі і буде відповідати стать дитини. Хлопчика слід чекати в тому випадку, коли у останньої дитини в сім'ї на шиї волосся не закінчується кіскою, коли батько майбутньої дитини знайде під час шляху батіг, коли посаджена за весільний стіл дитина вибере якусь приналежність чоловіка, наприклад, люльку, а не хустку чи наперсток.

Наступним етапом пологової обрядовості є обряди, які супроводжують появу дитини світ.Слід зазначити, що у цих обрядах брали участь, переважно, жінки: бабуся-повитуха, родички і сусідки. Участь чоловіків була дуже обмеженою. Своєрідним церемоніймейстером пологів виступала бабка-повитуха.Без повитухи не обходилася жодна селянська родина. Вона займалася як прийняттям пологів, але, головне, вміла виконувати необхідні, з погляду селян, процедури над дитиною і породіллю, супроводжуючи їх магічними діями. Основними процедурами були: обрізання пуповини, дії з послідом та купання дитини. Всі дії повитухи з

Зима зараз не завжди радує сніговою погодою, але з наближенням новорічних урочистостей настрій все одно піднімається у передчутті карнавалів, галасливого застілля, феєрверків та подарунків. Під кінець року календар нас радіє цілою чергою цікавих свят, які займають кілька тижнів Якщо додати до них ще й католицьке Різдво з китайським Новим роком, а наш народ любить веселитися з будь-якої слушної нагоди, то можна до самої весни відриватися в клубах та на веселих гулянках. Але тут ми перерахуємо традиційні росіяни зимові свята, що стали для східних слов'ян народними. Знання історії допоможе вам краще підготуватися до майбутніх веселощів і дасть можливість блиснути в компанії ерудицією, якщо випадково зайдуть суперечки на цю цікаву тему.

Традиції зимових свят

Багато царів та імператорів, прагнучи виглядати реформаторами, починали перекроювати календарі, забороняли старі урочистості та вводили на їх місце свої власні. Іноді подібні починання після смерті диктаторів забували, але в інших випадках цікаві ідеїприживалися, особливо коли вони падали на благодатний ґрунт. Слов'яни завжди славилися вмінням гуляти від душі, тому новому бажанню царя Петра не особливо чинили опір, і з 1699-го року традиція вбирати зелені ялинки напередодні Нового року поступово стала загальнонародною. Європейські нововведення за датою проведення дуже вдало збіглися з Великими зимовими святками ( 7 січня – 19 січня). Нове головне зимове свято країни багато в чому нагадувало святкові ігрища, коли люди виряджалися в чортів, звірів та інших істот, збирали частування з місцевих жителів, і ходили з піснями та колядками вулицями.

Для християн на першому місці серед новорічних зимових свят, безперечно, стоїть Різдво. Починають його зустрічати ще ( 6 січня), коли слід згадувати померлих за пісним столом у колі найближчих людей. 7 січнявже дозволялося проводити барвисті ходи із зіркою в карнавальних вбраннях. Таким чином, старі обряди вдало зливались із християнськими традиціями, і народ мав можливість гучно провести зимові свята, дотримуючись звичаїв предків, не порушуючи нових законів.

(13 січня) - Наслідок ленінських реформ, коли більшовики жорстко перевели країну з юліанського календаря на грегоріанський календар, пересунувши всі зимові свята на 13 днів. Природно, що подібні нововведення народ прийняв своєрідно, почавши відзначати їх, як за старим, так і за нововведеним стилем. У християнському календарі Старий Новий рік припадає на поминання преподобної Меланії та Василя, що завжди відображалось у народних обрядах. Наприклад, в українських селах Меланкою вбирали хлопця, а Василем – гарну дівчину, і вони в компанії циган, кози, ведмедя, діда, баби та інших персонажів обходили все село з особливими піснями щедрівками.

Хрещенський Святвечір ( 18 січня) знаменував підготовку до великому святу– Великому водоосвяченню. Слід було постити, їсти овочеві млинці, кашу, кутю, медові оладки. На Богоявлення Господнє Хрещення ( 19 січня) люди стікалися до водойм, де біля хрестоподібного ополонки (Йорданії) проводилися служби. До речі, купання в ній навіть у холоднечу вважалося корисною для здоров'я справою, адже при цьому проводиться повне очищення тіла від гріхів.

Думаємо, що наш невеликий огляд на цьому можна закінчити, хоч після Хрещення є ще багато цікавих дат. Можна довго описувати, які бувають зимові свята, згадавши ще, наприклад, веселий Тетянин день ( 25 січня) або День святого Валентина ( 14 лютого), але формат статті просто не вміщує такого великого матеріалу. Бажаємо вам весело відзначити новорічні урочистості за новим та старим стилем!