В момента много проблеми в образованието възникват преди всичко поради това, че децата са далеч от възприемането на народните традиции, малко внимание се обръща на запознаването на децата с народната култура, опитът за положителното въздействие на която е доказан.

В тази статия бих искал да представя на вашето внимание съдържанието на работата по темата: „Детският фолклор - източникът на запазване на руските народни традиции“. Работата беше под формата на проучване на местен материал за използването на детския фолклор в предучилищните институции, както и в началните и средните училища в района на Уст-Тарк. За изследването използвахме опита от работата в тази област на учителите в детските градини в село Уст-Тарка: „Колас“ от Евгения Александровна Легачева, „Слънце“ от Елена Викторовна Зайцева, Оксана Викторовна Карпенко. Олга Леонидовна Сидорова, учителка на детска градина Ручейок в село Победа.

Целта на това изследване е да се разгледа състоянието на работата по запознаване на децата от предучилищна и училищна възраст в някои села в района на Уст-Тарк (Победа, Уст-Тарка, Еланка) с традициите на руското народно изкуство и използването на фолклорно наследство в работата с деца.

Целта на това изследване е не само да се доближи до устното народно творчество и като неразделна част от него детския фолклор, но и да покаже, че традициите на руския народ продължават да живеят и се използват в работата с деца в нашето село , в нашия регион.

Покажете, че детският фолклор се е превърнал в най-важното средство естетическо възпитаниедеца.

Уместността на работата се състои в това, че Детският фолклор е неразделна част от народното творчество, форма на запазване на народната традиция на възпитание и общуване между възрастен и дете.

Детският фолклор е „възпитаване на поезия”, т.е. произведения, създадени и изпълнени от възрастни фолклорни текстове, предназначени за деца предучилищна възрасти по-малка възраст, училищен фолклор в устната и писмената му форма.

Фолклорът е словесно изкуство, което включва: пословици, песни, приказки, легенди, митове, притчи, скороговорки, гатанки, юнашки епос, епос, приказки.

По-голямата част от произведенията на устното народно творчество са възникнали в древни времена, но дори и днес ние ги използваме, често дори без да го знаем: пеем песни и песнички, четем любимите си приказки, разказваме си гатанки, използваме поговорки в речта, учим и повтаряйте усуквания на езици, говорете заклинания и много повече.

Фолклорът води началото си от дълбока древност. Тя възниква и възниква, когато по-голямата част от човечеството все още не е имало писменост.

В песен, гатанка, поговорка, приказка, епос и други форми на фолклор хората първо са формирали своите чувства и емоции, улавят ги в устна творба, след това предават знанията си на другите и по този начин запазват своите мисли, преживявания, чувства в умовете и главите на бъдещите им потомци.

Особено място във фолклора заема детският фолклор. Посветен на него тази работа.

Чрез устното народно творчество у детето се формира потребност от художествена изява. Следователно не е случайно важен моментработата с деца се запознава широко с фолклора.

Основните избрани методи за изследване са:

– общуване с деца, организиране на игри, слушане на детски изпълнения,

– интервюта с учители и родители на деца,

– изучаване на видеозаписи от изпълнения на състезания и детски партита,

– детски групи и фолклорни ансамбли за възрастни („Сударушка”, с. Победа)

– съставяне на фотоалбум от собствени изпълнения.

Нивото на познания по тази тема е доста високо.

Г. С. Виноградов е първият, който се насочва към сериозно изследване на детския фолклор. Публикува редица значими трудове, посветени на изследването на детския фолклор. Заслугата на Г. С. Виноградов е, че той пръв доста точно дефинира понятието детски фолклор, подробно описва многобройните му жанрове (особено броенето на рими) и разкрива връзката между детския фолклор и народния живот. Той притежава голям бройстатии и студии, повдигнали общи проблеми в изследването на детския фолклор в тясна връзка с етнографията, психологията на детското творчество и традиционното творчество на възрастните. Дългогодишната му събирателска и изследователска дейност е обобщена във фундаменталното изследване „Руски детски фолклор” (с публикуване на повече от 500 текста). Г.С. Виноградов притежава изследвания от различен тип, като „Детска сатирична лирика“, „Народна педагогика“. В тях от общия обем на детския фолклор той отделя „Майчината поезия” или „Отглеждането на поезия” в специална област, като в същото време непрекъснато отбелязва наличието и ролята на приемственост между произведенията на този пласт и поезията. на деца.

След Г. С. Виноградов и едновременно с него О. И. Капица изследва детския фолклор. В книгата „Детски фолклор” (1928 г.) тя характеризира множество жанрове на детския фолклор и предоставя голямо количество фактологичен материал. През 1930 г. е публикуван сборникът „Детски фолклор и бит“ под редакцията на О. И. Капица, чиито статии разглеждат традиционния детски фолклор в съветски условия. В следвоенните години В. П. Аникин, М. Н. Мелников, В. А. Василенко и други се занимават с изучаване на детския фолклор.

В книгата на В. П. Аникин „Руски народни пословици, поговорки, гатанки и детски фолклор“ (1957 г.) голяма глава е посветена на детския фолклор. Дефинира понятието „детски фолклор“, дава подробно описание на неговите жанрове и подчертава историята на събирането и изучаването. Особеността на книгата е, че отбелязва древните особености на редица жанрове на детския фолклор и говори за историческите промени в тези жанрове.

Сред изследователите на детския фолклор специално място заема К. И. Чуковски, който ясно показа процеса на овладяване на детското народно поетично богатство и разработи теорията за жанра на променливите. Той събра богат материал за детския фолклор, което доведе до широко известното произведение „От две до пет“.

М. Н. Мелников в книгата „Руски детски фолклор“, широко използвайки местен материал, установява мястото на сибирския фолклор в общоруския фонд на детския фолклор. Съдбата на традиционния детски фолклор в съвременни условия, както и характеристиките на съветския детски фолклор са посветени на статиите на М. А. Рибникова „Детски фолклор и детска литература“ и В. А. Василенко „За изучаването на съвременния детски фолклор“.

Структура на работата - тази работа се състои от въведение, четири глави, заключение, списък с използвана литература и приложение.

1. Детският фолклор е първата школа на детството.

Най-голямото богатство, с което една страна се гордее, са нейните хора, техните традиции, култура, национална идентичност и постижения.

Народът прославя и защитава своята Родина.

Но стана често срещано обратно отношение към миналото, към историята на страната, много често негативно.

И всичко започва от детството...

Степента, в която детето получава опита на топло отношение към себе си в ранна детска възраст, ще започне процеса на формиране на отношението му към света около него.

Детето усеща първото чувство на доброта и нежност, докато слуша приспивната песен на майка си, както и нейните топли ръце, нежен глас и нежни докосвания.

Милият тон на детската песен предизвиква положителен отговор от бебето.

Детето получава първия си опит в общуването със семейството си, а постепенно и с околните хора и животни.

И колко е важно това общуване да е приятно и мило.

Руският народ, подобно на други народи по света, е натрупал огромен опит в обучението на по-младото поколение, което трябва да бъде запазено и използвано за запазване на националната идентичност.

И именно този проблем може да бъде решен чрез широкото използване на детския фолклор - част от руското народно творчество - в работата с деца.

Думата "фолклор" идва от комбинацията от две английски думи: народ – народ – и предание – мъдрост. И тази народна мъдрост не бива да изчезва, а трябва да се съхрани, ако не искаме да загубим своята идентичност, а може би и независимост.

Историята на фолклора датира от дълбока древност. Началото му е свързано с потребността на хората да се реализират Светътприродата и вашето място в нея. Детският фолклор пази следи от мирогледа на всеки народ в различни периоди от историята.

В детския фолклор силата на добронамереното слово е безгранична, но най-вече родна дума, родна реч, роден език.

Благодарение на фолклора детето по-лесно навлиза в заобикалящия го свят, по-пълно усеща красотата на родната природа, усвоява народните представи за красота, морал, запознава се с обичаите - с една дума, наред с естетическата наслада, то поглъща това, което се нарича духовно наследство на народа, без което е невъзможно формирането на пълноценна личност.

Майката, докато се грижи за бебето, говори с него много нежно и спокойно, тананика прости думи, които са приятни за възприятието на детето. И тази традиция на възпитание е представена в детския фолклор.

1) Приспивни песни.

Името на песните, които се използват за приспиване на детето - приспивни песнички - идва от основата колибат (люлее се, люлее се, люлее се). Оттук и люлката, количката, а в народната употреба е имало и наименованието „байка” - от глагола байкат (приспивам, люлея, приспивам).Неговата цел или цел е да приспи детето. Това беше улеснено от спокоен, премерен ритъм и монотонно скандиране.

Една от тези приспивни песни може да бъде намерена в Приложението (текст « Приспивна песен“).

Древното значение на приспивните песни е конспирация срещу злите сили, но с течение на времето те са загубили своето ритуално значение. С помощта на конспирации те често поискаха здраве на детето, защита от злото око и богат живот.

Темата на приспивните песни е отражение на всичко, с което е живяла майката - мислите й за бебето, мечтите за бъдещето му, да го закрилят и подготвят за живот и работа. Майките включват в песните си това, което детето разбира. Това е „сива котка“, „червена риза“, „парче пай и чаша мляко“.

В момента много майки са заети и вероятно не всички дори знаят приспивни песни, но ние се опитахме да разберем, като разговаряме с млади майки. И получихме следния резултат - повечето от анкетираните пеят приспивни песни на децата си. (Видео « Приспивна песен").)

Процесът на „забравяне“ е естествен. Животът у нас се променя коренно. Обхватът на интересите на майката преди това беше ограничен до грижи за децата и съпруга, за поддържането на реда домакинствоДнес жените участват в обществения живот наравно с мъжете. Измислица, радиото, телевизията правят своите корекции в образованието, но заместват майчината любовнищо не може да направи на детето.

2) Пестушки. Детски песнички.

Пестушки (от думата „да възпитавам“ - да възпитавам) се свързват с ранна детска възраст. След като е развила детето, майката казва: „Ниски, носилки, през дебелото“ или докато си играе с бебето - „И проходилки в краката, и хватки в ръцете“, „И говорене в устата, и интелект. в главата."

Римите са прости и много лесни за запомняне; всяка майка поне понякога използва пестици, когато се грижи за детето си. Докато къпе бебето, майката казва: "Водата е от гърба на патица, но кожата на Максимка е тънка." Pestushki неусетно се превръщат в детски песнички.

Детските стихчета обикновено се наричат ​​специално забавление за възрастни с малки деца. Детските стихчета се наричат ​​още песни - изречения, които организират тези забавления.

Много детски стихчета са близки до приспивните песни. Детското стихче забавлява с ритъма си - забавлява, забавлява. Не винаги се пее, но по-често се говори, думите са придружени от игриви действия и дават на детето необходимата информация. С помощта на детски стихчета децата развиват потребност от игра, разкривайки нейното естетическо съдържание, подготвяйки детето за самостоятелна игра в детска група. Основната цел на забавлението е да подготви детето да възприема света около себе си по време на играта, което ще се превърне в подготовка за учене и възпитание.

Най-простите шеги и комични мотиви се въвеждат в детската рима и се добавят жестове, за да се поддържат радостни емоции. Броенето се въвежда в детската рима и детето се учи да брои без цифрово обозначение за броенето, например „Сврака“.

Хващат ръката на детето и я прекарват по дланта му. показалеци те казват:

Сврака, сврака, сврака - белострана,

Сготвих овесена каша, скочих на прага,

Извикани гости;

Нямаше гости, не се яде каша:

Дадох всичко на децата си!

Посочвайки всеки пръст на ръката, започвайки с палеца, те казват:

Дадох го на този на тепсия,

В чиния е

Това е на лъжица,

Този има някои драскотини.

Спирайки на малкия пръст, те добавят:

И в това няма нищо!

И ти си малък - малък -

Не отидох за вода

Не носеше дърва за огрев

Не съм варил каша!

Раздалечавайки ръцете и след това бързо ги поставяйки върху главата, те казват:

Шу-у-у- летеше,

Те седнаха на главата на Маша!

И от първите стъпки на общуване майка или баба се опитват да покажат, че трябва да работят. Детските стихчета са структурирани по този начин; знанието почти никога не се дава в „чистата му форма“, директно. То е, така да се каже, скрито; умът на детето трябва да работи усилено, за да го получи. Детските песнички показват задължението за работа за всички, дори и за най-малките.

Друга също толкова важна част от детския фолклор е играта.

2. Игра на фолклор – като част от детския фолклор.

Играта е най-достъпната и разбираема дейност за детето. В играта детето се учи да работи, да изгражда взаимоотношения с връстниците и хората около него. Народните игри, в комбинация с други образователни средства, са в основата на началния етап от формирането на личността на детето.

Впечатленията от детството са дълбоки и незаличими в паметта на възрастен. Те формират основата за развитието на неговите морални чувства. От незапомнени времена игрите са отразявали ярко начина на живот на хората. Живот, работа, национални принципи, идеи за чест, смелост, смелост, желание за сила, сръчност, издръжливост, скорост и красота на движенията; проявяват изобретателност, издръжливост, креативност, находчивост, воля и желание за победа.

Концепцията за игра като цяло има различни разбирания сред различните народи. Така сред древните гърци думата „игра“ означава „отдаване на детински неща“, сред евреите думата „игра“ съответства на концепцията за шега и смях, сред римляните тя означава радост и забавление.

Впоследствие във всички европейски езици думата "игра" започва да обозначава широк спектър от човешки действия - от една страна, не претендирайки за тежка работа, от друга, доставяща на хората забавление и удоволствие.

Отличителната черта на всички руски игри и забавления е, че те разкриват изконната любов на руския човек към забавлението, движението и смелостта.

Характерът на хората несъмнено оставя своя забележим отпечатък върху много прояви на социални и поверителностот хора. Този герой засяга и детските игри.

Играта винаги е забавление, забавление и винаги състезание, стремежът на всеки участник да излезе победител, а в същото време играта е най-сложният вид детски фолклор, който съчетава елементи на драматично, словесно и музикално творчество; включва песни и празници.

Броенето или тегленето на жребий са неразривно свързани с повечето народни игри. Масите за броене дават възможност за бързо организиране на играчите, настройването им за обективен избор на водач, безусловно и точно изпълнение на правилата.

1) Броене на книгисе използват за разпределяне на ролите в играта, като ритъмът е от решаващо значение. Водещият рецитира броенето ритмично, монотонно, последователно докосвайки всеки участник в играта с ръка. Броилките имат кратък римуван стих.

Едно две три четири пет -

Зайчето излезе на разходка

Но ловецът не дойде,

Зайчето премина в полето,

Той дори не помръдна мустака си,

Тогава се скитах в градината!

Какво да правим?

Какво да правим?

Трябва да хванем зайчето!

Едно две три четири пет!

2) Равенства(или „сговори“) определят разделянето на играчите на два отбора и установяват ред в играта. И винаги съдържат въпрос:

Черен кон

Остана под планината;

Какъв кон - сив

Или златогрива?

3. Календарен фолклор(обаждания и изречения)

1) Обаждания- звъни, звъни. Това са призиви и викове на деца към различни природни сили. Обикновено те се извикваха в хор или напев. Те са магически по природа и означават някакъв вид съгласие с природните сили.

Играейки в двора, на улицата, децата радостно викат пролетния дъжд в хор:

Дъжд, дъжд, още,

Ще ви дам основанието

Ще изляза на верандата,

Ще ти дам една краставица...

Ще ти дам и един хляб -

Колкото искаш, насилвай.

2) Изречения– призиви към живи същества или присъда за късмет.

Когато търсят гъби, казват:

Гъби върху гъби,

И моята е отгоре!

Имало едно време мъже,

Взеха шафранови млечни шапки - гъби.

Това не е целият списък от произведения на детския фолклор, които се използват в наше време при работа с деца.

Времето минава - светът около нас се променя, средствата и формите за получаване на информация се променят. Устната комуникация и четенето на книги се заменят с компютърни игри и телевизионни програми, което не винаги носи положителни резултати. И изводът се налага сам: не можете да замените живото слово на общуването с измислен свят. Често „глезенето“ на дете се използва като основна форма на обучение в момента. И резултатът далеч не е разочароващ. Кандидатстване със ранно детствопроизведения на детския фолклор, както родителите, така и възпитателите формират представата у децата, че без труд, без усилия не може да се постигне успех. Дете, което получава ненатрапчиви инструкции от ранна детска възраст, разбира необходимостта да се грижи за хората около себе си и домашните любимци. Играта дава възможност за утвърждаване сред връстниците, развива сдържаност, отговорност, способността да се свързват желанията с нуждите на другите деца. Децата, изпълнявайки условията на играта, са свикнали с определен ред, способността да действат според условията. Руснаците също много учат народни приказки, разкривайки на детето особения вкус на руския живот, руските обичаи, руската реч. В приказките има много поучителни неща, но те не се възприемат като морализаторство, има много хумор, който не се възприема като насмешка. Детето се стреми да бъде като героите, които помагат на изпадналите в беда. Когато разговаряте с момчетата, е хубаво да чуете, че „Харесвам Иван Царевич, защото е смел и мил, харесвам Василиса Мъдрата, тя помага да се намери правилното решение в трудна ситуация" Това отношение към героите дава на детето пример, който да следва и да постъпва правилно. Използването на детския фолклор в общуването с децата ги подготвя за живота в обществото и всъщност се превръща в първото училище на детството и първият кълн за запазване на руската култура.

4. Резултати от изследванията

Тази част от работата представя резултатите, получени по време на проучването на местен материал в процеса на комуникация с родители, учители и деца от детските градини в нашия район (селата Победа, Уст-Тарка, Еланка). Комуникационният процес протече в много приятелска атмосфера. Всички, с които се свързахме, откликнаха на молбата ни с голямо внимание и участие.

Работата беше структурирана по следния начин:

Посетете предучилищна, среща с деца, разговор с момчетата.

Примерни въпроси:

- Момчета, как се казва вашето село?

– Как се казват вашите майки, баби, учители?

– Какви книги ви четат вашите родители и възпитатели?

– Какви игри обичате да играете?

– Знаете ли много стихове и песни?

Интересното е, че много от децата запомниха кратки детски стихчета и броилки, а много запомниха и правилата на лесните игри.

Интересен е опитът от работа с детски фолклор във всички посетени детски градини. Но особено показателна е работата на Евгения Александровна Легачева, учител в детска градина „Колосок“. Евгения Александровна използва произведения на детския фолклор в ежедневната си работа с деца от по-младата група до завършване на училище. Тя „зарази” и колегите си, и родителите си, те също работят с ентусиазъм с фолклора. И резултатът не закъсня. Групата на детска градина "Колосок" е призьор и лауреат на фолклорни конкурси.

Учителите в детската градина „Солнишко“ също смятат детския фолклор за най-важното в работата с деца. Тъй като само чрез народни традициии образователния опит, натрупан от хората, е възможно да се отгледат достойни хора. Елена Викторовна Зайцева, Оксана Викторовна Карпенко, Маргарита Анатолиевна Семьонова създадоха цяла колекция народни носии, кът на „Руската древност“, голям брой разработки и сценарии за руски забавления, празници и игри.

Учителите в Колоска и Солнишко са създали отлични условия за възпитание на децата в народните традиции. И в това са подкрепени от своите родители, които говорят с благодарност за дейността на учителите.

В градините са създадени битови кътове, където те могат да се запознаят с предмети от селския бит и да събират съдове, носии, чекръци и икони. И най-важното, това не са замразени музейни експонати, а атрибути на игри, представления и дейности. Малчуганите могат да пробват „предене“, гладене с чугунена ютия, а може и с валяк, „носещ“ вода на кобилица.

Децата научават, че в предния ъгъл на всяка колиба е поставен „образ“ - икона, която защитава къщата от нещастия. Всеки бизнес на всяко семейство започва с молитва. И във всяка задача основното беше старанието и желанието за учене.

Обучението започва ненатрапчиво. В по-младите групи се използват детски стихчета, когато се изпълняват с деца хигиенни процедури, какво причинява момчетата положителни емоции. Постепенно учителите учат децата на песни, броене на рими и усуквания на езици. Децата обичат да играят народни игри, които често дават представа за елементи от живота на руския народ, които в момента не се използват, но са неразделна част от руската култура.

Най-голямо впечатление и знания носят на децата участието в театрални представления и представянето на фолклорни фестивали, където заемат награди. Това създава увереност и у децата, и у родителите, че има кой да пази народните традиции и те се пазят.

Също така е от голямо значение работата да се извършва с помощта на народни носии, чието създаване често помагат родителите и дори се провеждат майсторски класове. Много искам да отбележа тясното сътрудничество между учители и родители, но родителите на учениците са от 25 до 32 години, те също са млади хора. Но именно от тях идва положителната оценка за работата с детския фолклор. Те отбелязват положителен резултат в това, че децата дори в ежедневни ситуации свикват с определен тип поведение. Според тях всяко семейство трябва да пази традициите. И началото е дадено именно от училището на детството – фолклорът, народната традиция на грижа за децата, грижа за тяхното бъдеще, грижа за духовното богатство на своята страна. Разбира се, за да бъде работата ефективна и творческа, са необходими и финансови разходи, което е особено тежко за селските детски заведения. В този случай само инициативата не е достатъчна. Но въпреки ограничените материални възможности, детското творчество се насърчава и децата, запознавайки се с детския фолклор, стават носители на народните традиции и може би ги предават на децата си. Интересен пример е следният: Евгения Александровна помоли родителите от нейната група да направят воденични камъни. Тази задача постави родителите в трудна позиция: „Какво е това?“ и момчетата им обясниха, че са мелели брашно с воденични камъни. Много интересен методЗапознаването на децата с фолклорните сюжети се използва в ДГ „Ручейок”. Илюстрации от народни приказки украсяват стените на спалнята, игрална зала, детски приемни. Децата по-бързо запомнят съдържанието на приказка или стихче и назовават кой момент са изобразили на картинката. Олга Леонидовна Сидорова работи в група от различни възрасти, това, разбира се, усложнява работата, но класовете с деца се провеждат, като се вземе предвид възрастта на децата. IN младша групадойде баба, толкова позната, как у дома си говори галено, показва какво е донесла в кутията и чете стихчета - така децата се включват в играта.

Людмила Владимировна и Людмила Юриевна от детската градина Елански увличат децата с игри и използват книги за детски фолклор. Създадоха кът за народни инструменти. И затова искам да кажа огромно благодаря на всички, които разбраха необходимостта от възпитание на децата в народните традиции и запазване на националната идентичност.

Проведени са разговори с учители.

Примерни въпроси:

– Защо използвате фолклора в творчеството си? От колко време се занимаваш с това?

– Обичат ли децата да учат детски песнички, песнички и броилки?

– Смятате ли за необходимо да продължите да използвате детския фолклор в работата с деца?

– Родителите ти одобряват ли обръщането към фолклора и помагат ли ти?

Резултатът от разговорите с учителите беше заключението, че детският фолклор е изпитано във времето средство за обучение на деца от най-ранна възраст. Работата с деца дава желания резултат. Момчетата общуват помежду си с голямо желание, не се обиждат от коментари и се опитват бързо и правилно да изпълнят условията на играта, за да не разочароват приятеля си. Подготовката за представления съдържа и много положителни аспекти. Децата не само се научават да бъдат отговорни за възложената задача, но и се тревожат за другарите си, придобиват не само знания за това как са се провеждали празниците в старите времена, но и какъв е бил ежедневието, какво поведение се счита за правилно и какво не трябва бъде направено.

Детският фолклор е школа, школа на детството, която е непринудена и приятелска, искрена и достъпна за всяко дете, неусложнена за всеки родител и баба и дядо. Тук няма нужда от специален талант - ще има само желание и резултатът е очевиден. Едно дете, почувствало топлина и грижа от ранно детство, ще го даде по-късно, като възрастен, в грижата за своите деца и родители. И тази нишка на връзка между поколенията не трябва да се прекъсва. В нашите детски институции работят креативни хора, които много добре разбират необходимостта децата да се занимават с народно творчество, за да израснат достойни граждани на своята страна, грижовни родители и благодарни деца. В Побединската школа, когато работят с деца, те също отделят много време за запознаване на децата с народното изкуство. Учениците многократно са участвали в регионални конкурси за народно творчество и са заемали призови места. Момчетата учат в клуб към културния дом на селото. Ръководителят на кръжока Татяна Александровна Грибкова изготвя сценарии с децата за празници и народни тържества на деня на Иван Купала, празнуването на Масленица. Момичетата и момчетата се „потапят” в традицията да празнуват тези празници сред хората. Подготвят носии, учат танци, песни и необходимите атрибути за празненството, което дава едно страхотно преживяване за запознаване с народните традиции. Освен това децата, увлечени от подготовката, включват родителите си в събитията. Отзивите на съселяните за такива празници са само положителни. Празниците, провеждани в училище, често съдържат елементи от народни тържества: хорови песни, игри на открито, отгатване на гатанки. Децата харесват прости, но вълнуващи народни игри „Хвърчило“ и „Гърнета“. Приложение (Игри). Учениците от прогимназиален и прогимназиален етап участват във фолклорни фестивали и се изявяват пред своите съселяни. И аз особено харесвам тези изпълнения. Ето защо можем да кажем с увереност, че народните традиции продължават да живеят и трябва внимателно да ги защитаваме, а детският фолклор е основното средство за запазване на руската идентичност.

Заключение.

Произведенията от детския фолклор присъстват в живота на всяко дете и трябва да се използват. Децата в предучилищна и училищна възраст в селата в района на Уст-Тарк: Победа, Уст-Тарка, Еланка започват да се запознават с традициите на руското народно изкуство от ранна детска възраст, с приспивната песен на майка си.

В детските институции фолклорното наследство се използва широко в работата с деца. Както показа проучването, има система в работата: от прости и разбираеми (стишки, детски стихчета, приспивни песни) до по-сложни (песни, игри, забавления) и по-нататък до творчество (участие в състезания, празници).

Може би не навсякъде се създават еднакви условия за тази област на работа, но с деца работят креативни хора и се опитват да използват фолклора възможно най-често в часовете си. Това изследване не само ни запозна по-близо до устното народно творчество и детския фолклор, но също така показа, че традициите на руския народ продължават да живеят и се използват в работата с деца в нашето село, в нашия регион. То показа, че детският фолклор се е превърнал в най-важното средство в естетическото възпитание на децата. И разбира се, детското творчество, основано на фолклора, много тясно свързва поколенията. Прави комуникацията ясна между дете и майка, внуци и баби. Няма място за такъв израз: „предци“, но има естествена връзка в семейството, където всеки знае: старостта е достойна за уважение, а детството е достойно за защита.

Детето, въведено в културата на общуване в семейството, я пренася в общуването с други деца, възпитатели, учители, съседи и това е целта на народната мъдрост.

Списък на използваните източници:

Литература:

1. „Рими” За четене на възрастни и деца: М., 2011.

2. “Руски традиционно-обреден фолклор на Сибир и Далечния Изток” (песни и заклинания), Новосибирск “Наука” 1997 г.; том 13, страница 139.

3. Антология „Руско народно поетично творчество”, съставена от Ю. Г. Круглов, Л. „Просвещение”, 1987 г.; стр. 489-502.

4. “Руски народни приказки”, Москва, изд. „Асистанс”, 1997, с. 21-35.

5. Сборник “Из детските книги”, Москва, “Просвещение”, 1995 г., част 1, стр. 4-15.

6. Фолклор на народите на Русия, съставен от В. И. Калугина, А. В. Копалина „Дрофа“, М., 2002 г., том 1, стр. 28-34, 51-61.

7. Чуковски K.I. От две до пет: М., „Детска литература“, 1981, стр. 267-342.

Семейни архивни материали:

1. Видео „Приспивна песен“ от семейния архив на Т. В. Дурнова,

2. Снимки от семейния архив на Khabibullina O.N.,

3. Снимки на Legacheva E.A.

2. Видео материали:

интервю № 1 („Колас“), интервю № 2 („Слънчево“), интервю № 3 (Еланка), интервю № 4 („Ручейок“); Събори “Като нашите на портата” (“Слънце”); „Приспивна песен“; играта „Мечката в гората“ (Еланка), играта „Гледам, усуквам зелето“ (Победа), „Потешки“ (Победа).

3. Текстове.

Приложения:

Игра "Усуквам, усуквам зеле."

Играеха на зеле така: децата стояха във верига, хванати за ръце. „Кочерижка“, последният във веригата, застана неподвижен и целият хор се завъртя около него. След като всички се натъпкаха в „кочана“, те вдигнаха ръце и „кочанът“ издърпа цялата верига след себе си. Пей:

Виждам, виждам, виждам зелето, да

Виждам, виждам, виждам зелето.

Малката котка се сви във вилата,

Малката котка се свиваше с вилата си.

Когато се развиваха, пееха: „Малкото коте се разви като вила“.

Игра "Хвърчило".

Момчетата се хващат за кръста и застават в един файл. Хвърчилото е клекнало. Децата обикалят около хвърчилото и пеят:

Обикалям хвърчилото и плета гердан.

Три низа мъниста,

Спуснах яката, беше къса около врата.

Коршун, Коршун, какво правиш?

Копая дупка.

Защо дупка?

Търся игла.

Малка игла

Зашийте чанта.

Какво ще кажете за чанта?

Поставете камъчетата.

Ами камъчетата?

Хвърли го на децата си.

Хвърчилото трябва да хване само едно пиле, което стои в края на цялата редица от пилета. Играта изисква внимание, издръжливост, интелигентност и сръчност, способност за навигация в пространството и проява на чувство за колективизъм.

Игра "Гарници"

Играчите стоят в кръг по двама: единият е търговец, пред него е клекнало гърне. Шофьорът е купувач. Търговците си хвалят стоките. Купувачът избира гърне, след което се договаря

За какво е гърнето?

С пари

Да не е спукано?

Опитвам.

Купувачът леко удря гърнето с пръст и казва:

Силно, нека се съгласим.

Собственикът и Купувачът протягат ръце един към друг, пеейки:

Чинари, чинари, събирайте се, грънчари, до храста, до кора, до лебеда! ВЪН!

Те тичат в различни посоки, за да видят кой пръв ще стигне до купената тенджера.

Детски песнички

О, ти, дядо Степан,
Вашият кафтан отвътре навън.
Децата те обичаха
Следваха те в тълпа.
Носиш шапка с перо,
Ръкавици със сребро.
Вече вървиш, мелеш,
Дрънкаш с ръкавиците си.
Дрънкаш с ръкавиците си,
Говориш на децата.
Пригответе се тук
Яж малко желе.

Гъски гъски
га ха ха ха
Искаш ли да ядеш?
Да да да.
Така че летете!
Не не не.
Сив вълк под планината,
Не ни пуска да се приберем.
Е, летете както искате.
Просто се погрижи за крилете си.

Вода, вода,
Измий ми лицето
За да блестят очите ти,
Така че бузите ви да станат червени,
За да накараш устата си да се смее,
Така че зъбът хапе.

Събудихме се
Разтегнат
Обърнат от една страна на друга!
Разтяга се!
Разтяга се!

Къде са играчките?
Дрънкалки?
Ти, играчка, дрънкалка,
Отгледайте нашето бебе!
На перото легло, на чаршафа,
Не до ръба, до средата,
Сложиха бебето
Навиха коравия!

Приспивни песни

Тихо, малко бебе, не казвай нито дума,
Не лежи на ръба.
Малкият сив вълк ще дойде,
Той ще грабне цевта
И той ще те завлече в гората,
Под метла храст.
Не идвай при нас, топче,
Не събуждай нашия Саша.

Чао-чао, чао-чао!
Не лай, кученце...
Чао-чао, чао-чао,
Ти, кученце, не лай,
Бяла лапа, не хленчи,
Не събуждай моята Таня.

Жанрове произведения на U.N.T., достъпни за деца в предучилищна възраст.

Детски фолклор- феномен, уникален по своето многообразие: в него съжителства огромно разнообразие от жанрове, всеки от които е свързан с почти всички прояви на живота на детето. Всеки жанр има своя история и цел. Някои са се появили в древни времена, други - съвсем наскоро, тези са предназначени да забавляват, а тези са да научат нещо, трети помагат малък човекориентирай се в големия свят...

Системата от жанрове на детския фолклор е представена в таблица 1.

маса 1

Нехудожествен фолклор

Поезията на отглеждането:

Пестушки(от „подхранване“ - „лекарска сестра, отглеждане, възпитание“) - това са кратки ритмични изречения, които придружават различни дейности с бебе през първите месеци от живота му: събуждане, миене, обличане, учене да ходи. За пестиците както съдържанието, така и ритъмът са еднакво важни; те са свързани с физическото и емоционално развитиедетето, помагайте му да се движи и създавайте специално настроение. Например, разтяга се:

Разтягай се, разтягай се

Побързайте, събудете се бързо.

Приспивни песни- един от древните жанрове на детския нехудожествен фолклор, изпълняван от жени над люлката на дете, за да го успокоят и приспят; често съдържа магически (заклинателни) елементи. Можем да кажем, че приспивните песни също са досадни песни, свързани само със съня.

Чао-чао, чао-чао,

Ти, кученце, не лай,

Бяла лапа, не хленчи,

Не събуждай моята Таня.

Вицове- Това са малки поетични приказки в стихове с ярък, динамичен сюжет. от комичен характер, представляващ комичен диалог, призив, забавен епизод, изграден върху нелогичност. Те не са свързани с конкретни действия или игри, а са предназначени да забавляват бебето.

И-та-та, и-та-та,

Котка се ожени за котка,

За котката Котович,

За Иван Петрович.

Скучна приказка- приказка, в която един и същ фрагмент от текст се повтаря многократно.

Скучните приказки са вицове, съчетаващи приказна поетика с подигравателно или подигравателно съдържание. Основното нещо в скучната приказка е, че тя „не е истинска, тя е пародия на установените норми на приказната техника: начало, думи и завършек. Скучната приказка е весело извинение, доказана техника, която помага на уморения разказвач да се пребори с досадните „ловци на приказки“.

За първи път няколко текста на скучни приказки бяха публикувани от V.I. Далем през 1862 г. в сборника „Притчи на руския народ“ (раздели „Докука“ и „Изречения и вицове“). В скоби след текстовете е посочен техният жанр - „досадна приказка“:

„Имало едно време жерав и овца, косили купа сено – да не го повторя ли от края?“

„Имаше Яшка, той носеше сива риза, шапка на главата си, парцал под краката си: добра ли е моята приказка?“

Забавен фолклор

Детски песнички- малки римувани изречения, които целят не само да забавляват децата, но и да ги въвлекат в играта.

Сред вицовете трябва да включим басни-превъртачи - особен вид римувани песни, дошли в детския фолклор от шутническия и панаирския фолклор и предизвикват смях, защото са умишлено изместени и се нарушават реалните връзки на предмети и явления.

Във фолклора басните съществуват както като самостоятелни произведения, така и като част от приказките. В центъра на баснята е очевидно невъзможна ситуация, зад която обаче е лесно да се отгатне правилна позициянеща, защото шейпшифтърът разиграва най-простите, добре познати феномени.

Техниките на народната басня могат да бъдат намерени в изобилие в оригиналната детска литература - в приказките на К. Чуковски и П. П. Ершов, в стиховете на С. Маршак. И ето примери за преместване на народни приказки:

Извивки на езици- народни поетични произведения, изградени от съчетание на думи с един и същи корен или сходно звучене, което ги прави трудни за произнасяне и ги прави незаменимо упражнение за развитие на речта. Тези. tongue twisters - словесни упражнения за бързо произнасяне на фонетично сложни фрази.

В детския фолклор има жанрове, отразяващи взаимоотношенията между децата, детската психология.Това са така наречените сатирични жанрове: закачки и закачки.

Тийзъри- кратки подигравателни стихотворения, осмиващи това или онова качество, а понякога просто прикрепени към име - вид творчество, почти изцяло развито от децата. Смята се, че дразненето е предадено на деца от възрастна среда и е израснало от прякори и прякори - към прякорите са добавени римувани линии и се е образувала закачка. Сега закачката може да не е свързана с име, но да се подиграва с някои отрицателни черти на характера: страхливост, мързел, алчност, арогантност.

За всяка закачка обаче си има извинение: „Който те нарича така!“

Долна рокля- вид закачка, съдържаща въпрос, изпълнен с хитър улов. Тирантите са вид игра на думи. Те се основават на диалог, а диалогът е предназначен да вярва на думата на човек. Най-често започва с въпрос или молба:

- Кажете: лук.

- Лук.

- Почукване по челото!

Мирилки- при кавга са измислени миротворчески изречения.

Не се карайте, не се карайте

Хайде бързо се гримирайте!

Игрови фолклор

Броене на книги- кратки, често хумористични стихотворения с ясна римово-ритъмна структура, които започват детски игри (криеница, таг, кръгли и др.). Основното нещо в римата за броене е ритъмът; често римата за броене е смесица от смислени и безсмислени фрази.

Игрови песни, припеви, изречения- рими, които съпътстват детските игри, коментирайки техните етапи и разпределението на ролите на участниците. Те или започват играта, или свързват части от действието на играта. Те могат да служат и като завършек в играта. Изреченията на играта могат също да съдържат „условията“ на играта и да определят последствията при нарушаване на тези условия.

Мълчаливи жени– стихчета, които се рецитират за релакс след шумни игри; След стихотворението всички трябва да замълчат, ограничавайки желанието да се смеят или да говорят. Когато играете на играта на мълчание, трябва да запазите мълчание възможно най-дълго и първият, който се засмее или изпусне, изпълнява предварително уговорена задача: яде въглени, търкаля се в снега, налива се с вода. ..

И ето пример за модерни тихи игри, които са станали напълно независими игри:

тишина тишина

Котка на покрива

А котетата са още по-високи!

Котката отиде за мляко

И котенцата са до уши!

Котката дойде без мляко,

И котенцата: "Ха-ха-ха!"

Друга група жанрове - календарен детски фолклор- вече не се свързва с играта: тези произведения са уникален начин за общуване с външния свят, с природата.

Обаждания- кратки римувани изречения, апелиращи в поетична форма към различни природни явления, имащи заклинателно значение и вкоренени в древния обреден фолклор на възрастните. Всеки такъв призив съдържа конкретна молба; това е опит с помощта на песен да се повлияе на природните сили, от които до голяма степен зависи благосъстоянието както на децата, така и на възрастните в селските семейства:

кофа слънце,

Погледни през прозореца!

Съни, обличай се!

Ред, покажи се!

Изречения- поетични призиви към животни, птици, растения, които имат заклинателно значение и се коренят в древния обреден фолклор на възрастните.

Калинка,

Полет към небето

Децата ви са там

Ядене на котлети

Но те не го дават на кучета,

Те просто го получават сами.

Истории на ужасите- устни разкази-плашила.

Детският фолклор е жив, постоянно обновяващ се феномен и в него, наред с най-древните жанрове, има сравнително нови форми, чиято възраст се оценява само на няколко десетилетия. Като правило това са жанрове на детския градски фолклор, напр. истории на ужасите - кратки историис напрегнат сюжет и плашещ край. Като правило историите на ужасите се характеризират със стабилни мотиви: „черна ръка“, „кърваво петно“, „ зелени очи", "ковчег на колела" и т.н. Такава история се състои от няколко изречения, с развитието на действието напрежението нараства и в последната фраза достига своя връх.

"червено петно"

Едно семейство получи нов апартамент, но на стената имаше червено петно. Искаха да го изтрият, но нищо не се случи. След това петното беше покрито с тапет, но се виждаше през тапета. И всяка нощ някой умираше. И петното ставаше още по-ярко след всяка смърт.

Общинска бюджетна предучилищна образователна институция Детска градина №2

Специфика на детския фолклор, неговите жанрове и класификация

Доклад по темата за самообразованието

приготвен:

БЕЛЯКОВА ОЛГА ИВАНОВНА

музикален директор

“Специфика на детския фолклор, неговите жанрове и класификация”

Цел: Да се ​​даде концепцията за детския фолклор, да се запознаят с жанровете на детския фолклор и техните характеристики.

Задачи: 1 .Образователни: да се даде концепцията за детския фолклор, да се запознаят учениците с основните жанрове на детския фолклор, техните характеристики, примери от казахски и руски детски фолклор.

2. Образователни:култивирайте грижовно и чувствително отношение към CNT, богатството на езика и формирайте култура на речта.

3. Развитие:развива речта, мисленето и мирогледа на учениците.

Концепцията за детския фолклор. Видове детски фолклор.

Поезия на отглеждането (майчина поезия)

Календарен детски фолклор.

Игрови фолклор.

Дидактически фолклор.

„Детски фолклор представя

специфична област на народното изкуство,

обединявайки света на децата и света на възрастните,

включително цяла система от поетически

и музикално-поетични жанрове на фолклора"

1. Понятието детски фолклор. Видове детски фолклор.

Детски фолклор. Тази концепция напълно се отнася за тези произведения, които са създадени от възрастни за деца. В допълнение, това включва произведения, съставени от самите деца, както и тези, предадени на деца от устното творчество на възрастните.

Изучавайки детския фолклор, можете да разберете много за психологията на децата на определена възраст, както и да идентифицирате техните артистични предпочитания и ниво на творчески потенциал. Много жанрове са свързани с игри, в които се възпроизвежда животът и работата на старейшините, така че тук се отразяват моралните нагласи на хората, техните национални черти, особеностите на икономическата дейност.

Видове детски фолклор.

Детският фолклор е разделен на няколко групи:

„Отглеждане на поезия“ („майчина поезия“) - приспивни песнички, детски песнички, детски песнички, вицове

календар - прякори и изречения

игри - игрови рефрени и изречения, лотарии, броене на рими, закачки, поддьовки, чейнджъри.

дидактически -

2. Поезия на отглеждането (майчина поезия)

В системата от жанрове на детския фолклор „възпитателната поезия” или „майчината поезия” заема специално място. Това включва приспивни песнички, детски песнички, детски песнички, вицове, приказки и песни, създадени за най-малките

„Възпитанието на поезията” е свързано с възпитанието на малките деца, с грижата и грижата за тях.

Приспивни песни (от думата "приказки" - "да бърборя, говоря, шепна, заговорнича") -произведения на устното народно творчество, песни, които помагат за люлеене и приспиване на детето.

В центъра на цялата „майчина поезия” е детето. Те му се възхищават, глезят го и го обичат, украсяват го и го забавляват.. Бебето е заобиколено от светъл, почти идеален свят, в който любовта, доброто и всеобщата хармония царуват и побеждават.

Нежните, монотонни песни са необходими за прехода на детето от бодърстване към сън. От такова преживяване се ражда приспивна песен.В песните си за бебето майката включва това, което е разбираемо и приятно за него. Това е „сива котка“, „червена риза“, „парче пай и чаша мляко“, „жерав“. Тези думи дават и първите умения за родна реч.

Ритъмът и мелодията на песента очевидно са родени от ритъма на люлеенето на люлката. Тук майката пее над люлката:

Баюшки чао!

Спаси те

И имам милост към вас

Твоят ангел -

Вашият пазач.

От всяка гледка

Плача от всичко

От всички скърби,

От всички нещастия:

Толкова любов и пламенно желание да защитиш детето си има в тази песен! Прости и поетични думи, ритъм, интонация - всичко е насочено към почти магическо заклинание.

Често срещан герой в приспивната песен е котка. Той се споменава заедно с фантастичните герои Сън и Сън. .

Народната педагогика включваше в приспивната песен не само мили помощници, но и зли, страшни, а понякога дори не много разбираеми (например зловещата Бука). Всички те трябваше да бъдат уговорени, заклинани, „отведени“, за да не навредят на малкия и може би дори да му помогнат.

Чрез пеенето на песни ухото на бебето се учи да различава тоналността на думите и интонационната структура на родната реч, а растящото дете, което вече се е научило да разбира значението на някои думи, също овладява някои елементи от съдържанието на тези песни. .”

Чао-чао-чао-чао,

Спи, скъпа моя, спи.

Пестушки ( „да подхранвам“ - „да кърмя, отглеждам, следвам някого, нося на ръце, възпитавам“) - кратки поетични изречения, които придружават движенията на бебето през първите месеци от живота. Пестушки(от думата “nurture” - възпитавам) се свързват с най-много ранен периодразвитие на детето. Майката, след като го е повила или го е освободила от дрехите, го гали по тялото, изправя ръцете и краката му, като казва например:

Набирания,

през дебелите,

И има проходилки в краката,

И в ръцете има грайфери,

И в устата се говори,

А в главата - разум.

Така пестиците придружават физическите процедури, необходими на детето. Тяхното съдържание е свързано с определени физически действия. Наборът от поетични средства в pestushki също се определя от тяхната функционалност. Pestushki са лаконични. „Совата лети, бухалът лети“, казват те например, когато размахват ръце на дете. „Птиците полетяха и кацнаха на главата му“ - ръцете на детето летят до главата му. И така нататък. В pestushki не винаги има рима, а ако има, тогава най-често това е двойка. Организацията на текста на пестиците като поетична творба се постига чрез многократно повторение на една и съща дума: „Летяха гъските, летяха лебедите. Гъските летяха, лебедите летяха..."

Вода, вода, измий лицето ми,

За да накараш устата си да се смее,

Така че зъбът хапе.

Детските стихчета са песни, които придружават игрите на детето с пръсти, ръце и крака.

Белоъгълната сврака свари качамак и нахрани децата...

Детски песнички- по-развита форма на игра от пестиците. Детските стихчета забавляват бебето и създават весело настроение. Подобно на пестиците, те се характеризират с ритъм:

Тра-та-та, тра-та-та,

Котка се омъжи за котка!

Кра-ка-ка, кра-ка-ка,

Той поиска мляко!

Дла-ла-ла, дла-ла-ла,

Котката не го даде!

Понякога детските песнички само забавляват (като тази по-горе), а понякога инструктират, давайки най-простите знания за света. Докато детето вече е способно да възприема смисъла, а не само ритъма и музикалната хармония, те ще му донесат първите сведения за множествеността на предметите, за броенето. Така започват мисловните процеси в съзнанието му.

четиридесет, четиридесет,

белострани,

Сготвих каша,

Тя привличаше гости.

Овесена каша на масата

И гостите на двора.

Първият - каша,

Вторият - варя,

Към третата - бира,

Четвъртото - вино,

А петият не получи нищо.

Шу, Шу! Тя отлетя и седна на главата си.

Възприемайки първоначалния резултат чрез такава детска рима, детето също е озадачено защо петият не е получил нищо. Може би защото не пие мляко? Е, козите задници за това - в друга детска песничка:

Кой не суче залъгалка?

Кой не пие мляко?

Того - бу! - кръв!

Ще те сложа на рогата!

Назидателното значение на детската песен обикновено се подчертава с интонация и жестове. Благодарение на това образователният и познавателен потенциал на детските песнички се оказва много значителен.

Вицовете са песни, напомнящи малки приказки в стихове.

Дили-дили-дили-дон, пламнала къщата на котката.

Котката изскочи с изпъкнали очи,

Пиле тича с кофа и наводнява къщата на котката.

Петя-Петя-Петле, златен гребен,

Маслена глава, копринена брада,

Защо ставате рано и не оставяте децата да спят?

шеганаречена малка забавна творба, изявление или просто отделен израз, най-често римуван. Забавните стихчета и шеговитите песни също съществуват извън играта (за разлика от детските стихчета). Вицът винаги е динамичен, изпълнен с енергични действия на героите. Можем да кажем, че в една шега основата на фигуративната система е именно движението: „Той чука, дрънка по улицата, Фома язди на пиле, Тимошка на котка - по пътеката там.“

3. Календарен детски фолклор.

Календарният детски фолклор включва жанрове като

прякориИ изречения(тези термини са въведени от известен лингвист).

Обаждания (" извиквам» - „да се обадите, попитате, поканите, свържете се“) – призиви към слънцето, дъгата, дъжда, чиито думи се извикват в унисонс напевен глас.

Rainbow-arc, не позволявай да вали,

Хайде звънче слънце.

Изречения - призиви към живи същества (мишка, охлюв, буболечки), произнесени от всяко дете един по един.

Калинка, лети до небето,

Децата ви ядат бонбони там.

Закличките по своя произход са свързани с народния календар и езическите празници.

В игрите, които са оцелели до днес и включват песнопения и изречения, ясно се виждат следи от древна магия. Това са игри, провеждани в чест на Слънцето (Коляда, Ярила) и други природни сили. Напевите и припевите, съпътстващи тези игри, съхраниха вярата на хората в силата на словото.

4. Игров детски фолклор.

Игровият детски фолклор е представен от такива жанрове като

игрови припеви и изречения,

лотарии,

броене на рими,

дразни,

долни тениски,

превключватели.

Игрови рефрени, изречения - римувани стихотворения, съдържащи условията на играта, започващи играта или свързващи части от игровото действие.

Значението на игровите припеви, изречения– внушават любов и уважение към съществуващия ред на нещата, учат правила на поведение.

В гората има гъби и горски плодове от мечката,

Но мечката не спи и ни гледа.

Не казвай "да" или "не"

Не носете черно и бяло

Не произнасяйте буквата "Р".

Завет на жребия - римуван апел към „матката“, с цел разделяне на отбори.

Наливна ябълка или златна чинийка?

Римата за броене е римувано стихотворение, състоящо се от измислени думи с подчертано стриктно спазване на ритъма.

Броилките са забавни и ритмични стихчета, на които се избира водач и започва играта или някакъв етап от нея. Масите за броене са родени в играта и са неразривно свързани с нея.

Таря-Мария отиде в гората,

Тя яде шишарки, тя ни каза,

Но ние не ядем шишарки,

Ще го дадем на Тара-Мара.

Тийзърът е римувана добавка към име.

Архип е стара гъба.

Андрей е врабче, не гони гълъбите,

Гони кърлежите изпод пръчките.

Плюшено мече, Близо до ухото - бум.

Поддьовката е малък фолклорен жанр с хумористично съдържание, основан на игра на думи.

Кажете двеста.

Двеста.

Глава в тесто!

-Кажи петел.

-Петел.

- Ти си скапан!

Всичко това са произведения от малки жанрове, органични за детския фолклор. Те служат за развитието на речта, интелигентността и вниманието. Благодарение на поетичната форма на високо естетическо ниво, те лесно се запомнят от децата.

Басни, инверсии, глупости . Това са разновидности на жанра шега. Благодарение на „шифтърите” децата развиват усещане за комичното като естетическа категория.

„е присъщо на почти всяко дете в определен етап от неговото развитие. Интересът към тях по правило не избледнява и сред възрастните - тогава не е така

образователен, но комичният ефект на „глупавите абсурди“.

Насред морето плевнята гори.

Корабът се движи през открито поле.

Мъже намушкват хора по улицата,

Те удрят и ловят риба.

Мечка лети по небето,

Той маха с дългата си опашка!

Караше село

Покрай човека

Изведнъж изпод кучето

Портите лаят.

Грабна количката

Той е изпод камшика

И да се набием

Нейната порта.

Покривите се уплашиха

Седнахме на гарвана,

Конят препуска

Човек с камшик.

5. Дидактически фолклор.

Целта на дидактическия детски фолклор е обучението и развитието на децата, предаването им на натрупан опит и оборудването им със знанията, необходими за живота на възрастните.

Жанровете на дидактическия фолклор включват скороговорки, гатанки, пословици и поговорки.

Извивка на езика е бързото повтаряне на трудни за произнасяне думи и фрази.

Значението на усукванията на езиците– задаване на ясна дикция.

Тропотът на копита изпраща прах да лети над полето.

Гарванът пропусна гарвана.

Те принадлежат към смешния, забавен жанр. .

Капачката е зашита,

Да, не в колпаковски стил.

Коя е тази шапка?

Преопаковани?

Гатанката е жанр от фолклора, който се отнася до Характеристикаи свойства, присъщи само на мистериозния обект. Обикновено се замисля като въпрос за отгатване.

Значението на гатанките– развиват ума, дават възможност за точно определяне на предмета.

: Дължина като път

Къс, като бълха. (живот)

аз, като песъчинкамалък и покриващ земята,

Аз съм от водата и сама я раждам.

Като пухЛежа в нивата

И, като диамантСияя в слънчевите лъчи. (сняг)

Поговорката е подходяща народна поговорка, обикновено се състои от две части, като втората част обяснява първата.

Ако се страхувате от вълци, не ходете в гората.

Ако искате да яздите, искате да носите и шейна.

Поговорката е подходяща поговорка, лишена от поучителен смисъл.

Майсторската работа се страхува.

Не брояйте вашите пилета, преди да са излюпени.

Конникът се съди по делата му.

Всички тези жанрове на фолклора, поставени на музика, са детски музикален фолклор.

Обобщавайки, можем да кажем, че фолклорът играе жизненоважна роля в развитието на децата. Фолклорът не само развива речта на детето, но и му позволява да учи морални стандарти. Фолклорните произведения представляват уникално средство за предаване на мъдростта, натрупана от много поколения.

Литература:

1. Актуални проблеми на художественото образование на деца от предучилищна и училищна възраст: Сборник. – М., 1983.

2. фолклорът в контекста на съвременната култура. – М.,

Съветски композитор, 1988 г.

3. Vetlugina развитие на детето. – М.: Образование 1968 – 415 с.

4. Виноградов народен календар. – Сибирска жива древност, Иркутск, 1924 брой 2, 1. 55-86.

5. Образование и обучение в детска градина. – М., 1976.

6. Виготски и нейната роля в умствено развитиедете. М.:

Държавно издателство на РСФСР, 1930 г.

7. За колективността във фолклора. Диалектика на личното и масовото творчество. Специфика на фолклорните жанрове. Л.: Наука, 1967.

8. Детски бит и фолклор. Сборник /Изд. . – Л.: Държавно издателство. рус. Географски общество, 1930 г.

Животът на децата е тясно свързан с живота на възрастните, но детето има собствена визия за света, обусловена от възрастовите психични характеристики. Малките деца възприемат цялото многообразие на света по различен начин от възрастните. Възрастните мислят, пише К.И. Чуковски, "с думи, словесни формули и малки деца - с неща, предмети от обективния свят. Тяхната мисъл първоначално е свързана само с конкретни образи." Изборът на поетични образи и целият състав на детския фолклор се определят от особеностите на детската психика. Поетичните произведения, предавани от едно поколение на друго в продължение на много векове, постепенно придобиват съдържание и форма, които най-пълно съответстват на законите на детската естетика. Детският фолклор съдържа ключа към разбирането на психологията на развитието, детските художествени вкусове и творческия потенциал на децата.

По този начин детският фолклор е специфична област на народното творчество, която обединява света на децата и света на възрастните, включително цяла система от поетични и музикално-поетични жанрове на фолклора.

Много детски песни и игри възпроизвеждат времена и събития, отдавна изгубени в паметта на народа. Детският фолклор помага на историците и етнографите да разберат по-добре живота, бита и културата на нашите предци.

Много детски забавления са "комична имитация на сериозния бизнес на възрастните" като средство за подготовка на децата за живота. Те отразяват производствено-стопанската дейност, национално-психическите особености и социалния живот на хората.

В. И. се обърна към детския фолклор като средство за езикова характеристика на хората. Дал, Д.К. Зеленин, П. Тиханов, А. Молотилов и много други езикови експерти.

Няма консенсус относно генезиса на отделните жанрове на детския фолклор, тяхната поетика и все още няма общоприета класификация. Почти всеки изследовател предлага своя собствена класификационна схема. О.И. Капица теоретично обосновава това, което е заложено в работата на P.A. Разделението на Бесонов на детския фолклор според възрастовата градация на децата. Тя включи и майчината поезия като детски фолклор. На това решително се противопостави Г.С. Виноградов. Той смята, че поезията на възпитанието е специална област на фолклора за възрастни. Той класифицира като детски фолклор само приказките, създадени от самите деца. Приказките, създадени от възрастни за деца, като средство на народната педагогика - към фолклора на възрастните. Заключения O.I. Капица са диаметрално противоположни. Приказките, създадени от деца, според нея по принцип не могат да бъдат обект на изследване във фолклора и етнографията. Г.С. Виноградов обособява пет основни раздела на детската народна поезия: игрален фолклор, забавен фолклор, сатирична лирика, битов фолклор и календарен фолклор. Тази класификация се основава на домашна употреба. О.И. Капица взе предвид не само възрастовата градация на носителите на детски фолклор, но и генезиса на поезията. V.P. също се придържа към генетичния принцип (поезия на възрастни за деца, произведения, които са изпаднали от фолклора на възрастните и са усвоени от деца, собствено творчество на децата). Аникин. В.А. Василенко, провъзгласявайки функционалния принцип на класификация, не го обосновава и практически не се придържа към него, подчертавайки:

1) приспивни песни или истории;

2) произведения, свързани с игрални дейности;

3) произведения, които заемат децата със словесно съдържание и се изпълняват независимо от игрови действия, а по-късно оставя само последните две групи.

М. Горки пише: "Детето до десетгодишна възраст се нуждае от забавление и неговото изискване е биологично законно. То иска да играе, играе с всички и опознава света около себе си, преди всичко и най-лесно в играта, чрез игра.” Това изискване за забавление предопределя игровото начало на всички жанрове на детския фолклор. Ако определен жанр не е свързан с игровите действия на детето, тогава играта се играе на ниво смисъл, понятие, дума, звук. Разделянето на детския фолклор на игрови и неигрови не ни доближава до разбирането на сложната система от жанрове. Няма съмнение относно правомерността на изтъкването на поезията за възрастни, предназначена за деца, в детския фолклор. Това е поезията на възпитанието (приспивни песни, детски песнички, детски песнички, вицове, скучни приказки). Със сигурност в детския устно-поетичен репертоар присъстват произведения, изпаднали от репертоара на възрастните - същинско детско творчество. Тоест системата, към която най-последователно се придържа В.П. Аникин, улавя точно голяма част от състава и генезиса на детския фолклор, но не може да бъде в основата на работна класификация, тъй като всички жанрове на детския фолклор, които той класифицира в третата група - собственото творчество на децата (маси за броене, лотарийни споразумения , закачки, юргани, усуквания на езици) са изградени, както показва анализът, въз основа на преки или косвени заеми от литература, популярни отпечатъци и фолклор за възрастни.

През периода на приспивната песен децата са само консуматори на поезия. Възпитанието на децата зависи изцяло от възрастните. Майките (баби, бавачки) създават възпитателна поезия (майчина поезия) за педагогически цели.

Почти всички изследователи изтъкват игровия фолклор на децата. Но всеки дава на този термин собствено значение. Г.А. Барташевич му приписва рими за броене, песни за игри и изречения. В.А. Василенко, в допълнение, е pestushki, детски рими. Всички останали жанрове на детския фолклор, включително приспивните песни, се обозначават като „поезия на словесните игри” и по този начин разрушават собствената си класификация, основана на понятията: игриво - неигрово.

Групата на игралния фолклор трябва да включва всички разновидности на детски ролеви игри, прелюдии на игри (маси за броене, теглене на жребий). Игровите рефрени и игрови изречения, идентифицирани от някои изследователи, не могат да бъдат изследвани извън драматичната игра, на която те са компонент.

Препоръчително е да следвате G.S. Виноградов, за да подчертае забавен фолклор или забавление, което не е свързано с драматично действие, чиято игрова основа е в думи и спомагателни действия (разфасовки, голосянки) или само в думи (словесни игри, джапанки, усуквания на езици, мълчание, поддевки ). Целта на тези произведения, както е определена от G.S. Виноградов - да забавлявате, забавлявате, забавлявате себе си и другарите си.

Изследователите на детския фолклор разграничават „календарния“ детски фолклор, опитвайки се да обединят в една група жанрове, които не са свързани с отглеждането на поезия, игрив и забавен фолклор. Това са детски песни, песнопения и изречения, обредни песни, закачки, детски приказки, гатанки, истории на ужасите. Г.С. Виноградов ги обединява в три групи: сатирична лирика, календарен и битов фолклор.

По принцип всички жанрове на народната поезия са битови, тоест те са тясно свързани с бита. Но поезията на възпитанието с доминираща образователна функция се „въвежда“ в живота на децата от възрастните. Жанровете на игровия или забавен фолклор са естествено обединени от тяхната функционалност и начин на изпълнение. Всеки жанр от четвъртата група има своя функция, своя поетика и отличен начин на изпълнение. Някои жанрове могат да бъдат определени като словесни, други като повествование, а трети като песни. И очевидно, поради липса на по-добра терминология, е препоръчително да ги обединим в групата на битовия фолклор.

Пословиците, песните, обредите и приказките, макар да доставят на хората естетическа наслада, носят и определена жизненоважна информация. Народните възгледи за възпитанието са намерили израз в стотици пословици и поговорки („Обичай дете, но не злоупотребявай“, „Учи детето, докато лежи през пейката, но легне ли, вече е късно“, „ Както в люлката, така и в гроба”, „Ябълката никога не пада далеч от дървото” и много други). Приказките показват ролята на смеха в живота на хората, силата на любовта, класовия морал (многобройни приказки за свещеници и работници, барове и мъже и др.).

Само дълбоки и изчерпателни познания по психология Детствоможе да послужи като основа за създаването на най-богатата поезия за възпитание, която има жанрове поезия, специфични за всеки период от живота на детето. В произведенията на майчината поезия са заложени различни методи на възпитание.

Оживени „почти изключително от педагогически нужди“ и може би точно поради тази причина произведенията на майчината поезия често са високохудожествени поетични творения. В продължение на много векове те не само учат, подобряват ума и възпитават морално, но и доставят несравнимо естетическо удоволствие на децата. За да се убедите в това, достатъчно е да наблюдавате поведението на детето в интимната среда на отглеждане. Трудно е да се разбере художественото значение на отглеждането на поезия от нейните печатни примери, които не представляват нищо повече от приблизителна словесна схема на тези произведения.

Като се има предвид жанрът като функция, изразена в художествената структура, изглежда целесъобразно да се разграничат следните жанрове на възпитателната поезия въз основа на комбинация от характеристики: приспивни песни, пестушки, детски стихчета, шеги и скучни приказки.

ПРИСПИВНИ ПЕСНИ

Името на песните, които се използват за приспиване на детето - приспивни - идва от основата коливат (люлее се, люлее се, люлее се). Оттук и люлката и количката. В народната употреба е имало и наименованието „велосипед” - от глагола байкат (приспивам, люлея, приспивам). Десетки фолклористи, етнографи, лекари и учители събират и изучават приспивни песни от първата половина на 19 век.

Най-значим принос в изучаването на жанра имат А. Ветухов, Г. Добряков, Г.С. Виноградов, О.И. Капица, М.В. Красноженова, Г.А. Барташевич, А.Н. Мартинов.

Хората ценят приспивните песни и ги предават от поколение на поколение. Веднага щом дъщерята започне да играе с куклите си, майка й я учи как да „примамва“ правилно. Този урок не е просто забавление между майка и дете и не се губи. В едно руско селско семейство момичета от 6-7-годишна възраст вече стават бавачки за по-малките си братя и сестри или дори са наети в семействата на други хора.

Всичко това дава основание да се твърди, че приспивната песен е оживена от ежедневните, педагогически потребности на хората. Приспивната песен е елемент от ежедневието.

ПЕСТЕЛИ

Според правилата на народната педагогика, за да се отгледа физически здрав, жизнерадостен и любознателен човек, е необходимо да се поддържат радостни емоции в детето по време на бодърстването му. Отначало, докато детето все още не разбира значението на думите, това се постига с помощта на някои физически техники, донякъде напомнящи физически упражнения. След като отвие детето, майката или бавачката с две ръце, леко притискайки тялото на детето, минава няколко пъти от шията до краката. Този вид масаж помага за възстановяване на кръвообращението и стимулира жизнената дейност на целия организъм, което е много важно в периода на начален растеж. Не всяка майка осъзнава необходимостта от тази процедура, една от сто ще обясни нейното физиологично значение, но народната педагогика емпирично стига до извода за безусловната полезност на тази техника и я закрепва в поетичните творби, предавани от поколение на поколение. поколение. Майката щеше да забрави кога и как се прави тази процедура, как се отмерва времето, ако на помощ не й се беше притекла проста песен: .

Разтегнете се, растете и в ръцете на мазнините,

През дебелата жена, И в устата има разговор,

И в краката има проходилки, И в главата има ум.

Стихотворението е просто. Изпълнението му не изисква нито засилена памет, нито специални вокални умения, но има всичко: разбиране на значението на тази техника както за растежа на тялото („Протягай се, расте, През дебелото“), така и за развитие на двигателните функции на детето („И в краката проходилки, И в ръцете на фатунюшки“), както за умствени, така и морално развитие(„И в устата има приказка, и в главата има разум“). Знанието, заложено в поетична творба, служи като средство за предаване на културното наследство от едно поколение на друго и служи като ръководство за действие за всяка млада майка или възпитателка.

Подхранване... - според речника на V.I Далия, - (от доставка?или не от метакарпусТака ли? от носенето на ръцете ви?), кърмите, носете, носете дете на ръце, възпитавайте, отглеждайте, подстригвайте, последвайте го, бъдете мъж, дайте мъж... Не смесвайте, в производни, с пестик-"тласкач..."

Най-правилно е разбрал спецификата на произведенията от този вид О.И. Капица ги обособи в специална група. Нейната гледна точка беше споделена от В.П. Аникин.

Пестушки притежава всички жанрови особености. Произведенията от тази група имат строго определена битова функция: те са набор от техники за физическо възпитание, разработени от народната педагогика. Те имат уникална структура, обусловена от характера и честотата на физическите упражнения, необходимо за дететов един или друг момент. Те имат различно съдържание от сродни жанрове. В приспивните песни има или загриженост за съдбата на детето, за неговото настояще и бъдеще, или за мислите и преживяванията на майката; В детските песнички значително място заемат образователните и забавни елементи. Нито едното, нито другото са характерни за пестилите. Съдържанието на пестиците е специфично и засяга само въпросите на физическото възпитание, само онези действия, които се извършват, очакваните резултати от тях.

Пестлетите са кратки. Обикновено това е едно просто общо или сложно изречение. Диалогичната форма е рядка и е изключение („Крака, крака, къде бягаш? - В гората до мушиците...”).

Пестушките са придружени от шеговити сюжети, пълни с наивна простота и чар. Те къпят детето и, за да не плаче, когато изпомпва вода, весело казват:

Вода е от гърба на патка, / Вода е от гърба на патка, / Петя е слаба, / Петя е слаба.

Ако детето се нарани, което се случва почти всеки ден, то търси защита и спасение от болката при майка си. И майката, като духа на болното място или го гали, казва:

Боли я свраката, боли я Феденка.

Боли го враната, боли го Феденка. .

Всички тези конспирации имат подчертано комичен характер, но поради вярата на детето в силата на майката те му помагат и го успокояват.

Някои пестици, като стават по-сложни и развиват своята игривост, преминават в жанра на детските стихчета.

Детски песнички обикновено се наричат ​​специални игри за възрастни с малки деца, в които се използват различни части от тялото на детето и възрастния. Детските стихчета се наричат ​​още песни - изречения, които организират тези забавления. Едно чисто филологическо изследване на тези изречения извън играта е незаконно и невъзможно.

Много по-топли песни в записа се доближават по форма до приспивните песни, но естеството на тяхното изпълнение, битовото предназначение, емоционално-мелодичната основа и педагогическото им въздействие са съвсем различни. Ако монотонната мелодия на приспивната песен успокоява детето, равните ритмични единици го приспиват, тогава детската песен има за цел да забавлява, забавлява, забавлява детето; Съответно ритъмът на песента се променя, не винаги се пее, често се казва, думите са придружени от игриви действия, дават на детето необходимата информация и т.н.

Най-известният сибирски колекционер М. В. остави свидетелства в своите бележки за умелото използване на детски стихчета за педагогически цели. Красноженова. Тя пише, че А.Н. Широкова отглежда дъщеря си, като я учи да знае имената на частите на лицето и главата:

Носът е пикантен! Носът е като торта! / Нашите бузи са кифли.

Ай, люленки, люли, /Имаме кифлички!

Зъбите са като сливици, / А очите са като касис... и т.н.

Въвеждането на нова информация в съзнанието на детето чрез подобен метод винаги се оказва ползотворно, защото е оцветено от естетическото чувство на детето.

Детските стихчета са първото стъпало от стълбата, водеща към познаването на богатствата на руския език, към усвояването на народната поезия.

И в наши дни има многобройни версии на добре познатите детски песнички: „Ладушки-ладушки“, „Сврака с бели очи“, „Идва рогатата коза“ и някои други.

ВИЦОВЕ

Детските стихчета отстъпват място на шегите. Вицът обикновено означава „забавна кратка история или забавен израз, който придава на речта хумористична нотка“. В детския фолклор този термин отдавна се използва за обединяване на стихчета и песни, които забавляват и забавляват децата. Те се различават от детските стихчета (забавления) по това, че не са придружени от определени игрови действия. Някои учени (Г. Н. Потанин, В. И. Дал, А. Ф. Можаровски, А. Марков), очевидно въз основа на наличието на хумористични тенденции, класифицират произведения от други жанрове като вицове: броене на рими, джапанки, усуквания на езици, закачки и др. .).

Интересно е да се проследи процесът на формиране на вицовете. Докато действията на детето са ограничени от стените на хижата, комуникацията с външния свят - комуникацията със семейството и приятелите, докато детето не влезе в група от равни и създаде свой собствен свят на „живот-игра“, неговият външните впечатления са изключително ограничени. Това може да забави процеса психологическо развитие, но в края на периода на „приспивната песен“ (2-5 години) детето вече има обширен речников запас, достатъчен за въвеждане на жизненоважна информация за обекти и явления, които се намират отвъд личния опит и конкретното сетивно възприятие на реалността, и такива силни първични идеи, че е възможно да се играе с понятия на ниво значение; Говори толкова свободно, че е възможна игра на думи. Детските стихчета не само подготвиха детето за игра, разкриха му естетическата същност на играта, но и възпитаха естетически потребности, които могат да бъдат задоволени само чрез игра и игра. Възникването на жанра на шегата като игра между възрастни (pestunia) и деца на ниво дума, понятие, смисъл е предопределено във всичките му параметри. Шегата има за цел да превърне малкия, затворен свят на детето в „отворен” и безкрайно разнообразен свят, да възпита детето към разбиране социални проблеми, класовите отношения и някои жизненоважни за него философски категории.

В шеги и поговорки се усеща тенденция към поетична организация на текста (измерване на редове, повторения, понякога рима, асонанс и др.). Вицовете отдавна вече не са предимство в репертоара на pestunia. Почти всички са записани от възрастни жени. По-добре запазени вицове са притчите и диалогичните вицове. Но и те постепенно напускат репертоара на pestunia.

ДОКУЧНИ ПРИКАЗКИ

Пестуните често използват скучни приказки. Този термин е въведен в научна употреба от V.I. Дал. За първи път той публикува тези произведения през 1862 г. Има общо пет текста.

Терминът „скучна приказка“ се използва за комбиниране на шеги - шеги с приказен характер, с които разказвачите забавляват децата или се опитват да обезсърчат изключителния им интерес към приказките. Предлага се скучна приказка вместо приказка.

Скучните приказки, оставайки предимно жанр на майчината поезия, също са широко използвани сред децата.

Скучната приказка е близка по наративна форма и поетика до приказка и поговорка (рима), а по съдържание и цел - до шега.

Приказният разказ винаги се нарушава от подигравки. Има различни видове тормоз. Понякога е съвсем безобидно, например веднага след началото се съобщава, че приказката е свършила:

Имало едно време две гъски.., Навън било лято, под прозореца на капана,

Това е цялата приказка! Данцето е в уловката - краят на приказката!

Понякога подигравателно се предлага да се изчака кой знае колко дълго:

Костите пак се намокриха, а като се намокрят, тогава ще ти кажа!

В някои текстове подигравката е грубо обидна. Но най-често подигравката се крие в това, че последните думи на текста не завършват скучната приказка, а служат като мост към повторението на същия текст. Приказката се повтаря няколко пъти и възпира децата да четат приказки.

Докато растат, самите деца използват скучните приказки, за да се забавляват и да се подиграват на по-малките. Най-често се използва приказката „За белия бик“.

И днес има скучни приказки. Най-популярните текстове са: „Попът имаше куче“, „Имало едно време две гъски“, „Имало едно време един дядо и една жена“, „Една мечка дошла до брод“, „За бял бик."

Скучните приказки допринасят за развитието на самоконтрол, умереност в желанията и чувство за хумор.

Гатанките са били често срещани в Рус в древни времена. Тяхната връзка с алегоричната реч е очевидна като игра, като умствено състезание на младостта. На мистерията са посветени десетки изследвания. Изследвани са художествената форма на гатанки, тяхното съдържание, история на развитие, идентифицирани са различни групи гатанки (гатанки-метафори, ономатопеични образи, хумористични въпроси, гатанки-задачи и др.).

Общоприето е, че в древността гатанка е имала определено значение в племенната и военната дипломация (гатанката е шифър, код), в брачна церемония и др., служила е като средство за проверка на мъдростта и е имала образователен характер. стойност: с помощта на гатанки, народни знания, народна мъдростпредавани на по-младите поколения. Имаше календарно време за използване на гатанки.

Няма точни указания кога гатанката е преминала сред децата, но още през 19 век тя едновременно съществува в репертоара на възрастни и деца и е въведена в учебната литература. Това беше факт на признание за нейната педагогическа стойност.

Изследователите виждат педагогическата стойност на гатанките във факта, че въвежда детето „в радостта от мисленето“, насочва вниманието към предмети и явления и техните забележителни характеристики, насърчава ги да се впуснат по-дълбоко в значението на словесните обозначения на тези характеристики. , повишава способността и сигурността на мисленето и силата на въображението.

По този начин гатанката стимулира умствената дейност на децата и внушава вкус към умствена работа.

Гатанката разкрива на децата метафоричното богатство на руския език. Метафорите не са характерни за детския фолклор и опознаването им всъщност започва с гатанка.

Гатанките с книжен произход са широко включени в репертоара: „Купихме бял гардероб, в него има малко зима“ (хладилник); „Седем стъпала на стълба, на стъпалата има песен“ (ноти).

Звучните, поетично съвършени гатанки са много популярни: „Крушата виси - не можете да я ядете“ (електрическа крушка); „Има стъпала, но не и къща, всички вече я познават“ (ракета); „Едно кръгло малко, узряло като диня, обиколи цялата земя и кацна на Луната“ (космически кораб).

ИГРОВ ФОЛКЛОР

Играта заема изключително място в живота на детето. Започва в ранния люлен период и първоначално е израз на чисто физиологични нужди и импулси. С течение на времето то се превръща в основно занимание на детето, придобива социални характеристики и представлява пламенна, неуморна, но в същото време весела работа, с помощта на която духът и тялото на детето енергично се развиват, в него се внедряват знания и опит. него и се полагат първите основи за бъдещата му дейност в живота. За детето всяка игра е сериозна или докато играе, то живее. Само тогава живее, тогава само тренира, тогава само расте душата и тялото си, когато играе.

Минават векове, условията на живот се променят, светогледът на хората се променя, древните ритуали губят предишната си стойност в очите на възрастните, превръщат се в средство за забавление и накрая са напълно забравени. Защо тогава те упорстват толкова дълго в детските игри? Факт е, че децата придобиха ценни за живота качества в процеса на игра. В продължение на хилядолетия игрите са били незаменимо и почти единствено средство за физическа, военна и умствена подготовка на децата, средство за морално и естетическо възпитание. Според дълбоко правилното заключение на В.П. Аникин, те „съчетават важните принципи на практическата педагогика, изкуството и хармоничната система на физическо възпитание“. Хората разбираха педагогическата стойност на детските игри и полагаха всички възможни грижи за тяхната безопасност. Без преувеличение можем да кажем, че детските игри са едно от най-големите постижения на народния педагогически гений.

Игрите отразяват националните черти, начина на живот на хората, техния мироглед, социален живот; от тях с голяма степен на вероятност може да се съди за историята на народа. Повечето народни игри са наследени от децата от възрастните.

Игрите и игралните песни, които през първата третина на 19 век са били широко разпространени в Русия и се радват на популярност и любов на възрастните, се преместват в детския репертоар през втората половина на 19 век. Децата бяха най-привлечени ролеви игрис добре развито драматургично действие. Въз основа на степента на трансформация на текста на песента може да се разбере кога дадена игра е преминала от възрастни към деца. Богатата детска песенна традиция допринася за бързото адаптиране на песенния материал, получен от възрастните, към детската поетика.

ИЗВОДИ НА СЮЖЕТА

Детска група е немислима без игри. Всяка игра има свои правила, които имат силата на неписани закони. Много детски игри, особено тези със спортен наклон (лапта, градове, „Кучета и лисици“ и др.), изискват определен баланс на силите.

Това не е толкова лесно да се направи. Според неписаните правни принципи това не се поверява на никого, а се оставя на произвола.

Тези произведения не са били обект на специално систематично събиране или изучаване. Самото теглене на жребий е гатанка, но непременно е гатанка от две части, в която изображенията се сравняват или контрастират. Лотарията обикновено се римува. Понякога римата се съдържа в обръщението: „Мати, майко, какво да ти дам: дъб или бреза?“

Най-много традиционни текстове са свързани с коня. Това е черен, сив, златогрив кон и др. Предлага се избор между кон и златно седло, златен тарантас, златна яка и дори между черен кон и смел казак. Това далеч не е случайно явление и дори не е резултат от влиянието на фолклора на възрастните. За едно селско момче всичко най-добро е свързано с кон почти от люлката. Децата рано започнаха да разбират, че конят е хранителят, но те бяха още по-очаровани от бързината и красотата на бягането на коня, това впечатление беше подсилено от легендите за конете, които спасиха животи; от 5-6 годишна възраст децата вече яздели коне и работели. Конят е и най-близкият, най-разбираемият образ, и обект на възхищение, страстна мечта за смело мъжество. Ето защо конят зае толкова почетно място в тези момчешки творби и затова се сравнява само с несметни богатства. Дори грижата за селския кон е почтена, мъжка работа, за разлика от женската „унизителна“ работа: „Коне ли да паса, или печка да наклада?“, „Матко, матко, печка ли да топля, или коня да храня?“

Добър човек или казак, който олицетворява любовта към свободата и безграничната мъжество, също заема почетно място. Децата се научават да презират онези, които са бавни, безполезни способни хора. Мудността и малодушието са противопоставени на смелостта и дързостта: „Късай вериги или чупи камбани?“, „Гърди в кръстове, или глава в храсти?“, „Бягай под каруцата или лети под ризата?“ Момчешката мечта за пътуване („Да бъда у дома или да плавам по морето?“) и близостта до природата („Лисици в цветя или мечки в панталони?“) намериха израз в тези творби. Естествено в творчеството си децата се опират на народнопоетически традиции и използват готов поетичен материал.

По отношение на образността на езика и лексикалния състав съгласуванията на жребия също са най-близки до гатанките. Езикът им е богат на колоритни епитети, сравнения и метафори. Това, дори да се загуби римата, не прави речта прозаична. В лотариите има изобилие от действия.

През последните десетилетия, поради постепенната замяна на традиционните детски игри с модерни спортни игри, лотариите също загубиха предишното си значение.

БРОЯЧИ

От цялото разнообразие от жанрове и форми на детското устно народно творчество стихчетата за броене имат най-завидна съдба. По силата на естетическото въздействие върху децата, по разпространението им, по броя на произведенията може да се каже, че нямат равни. „Очевидно в тези неувяхващи произведения са скрити някакви плодоносни зърна“, пише основателят на теорията за детския фолклор Г.С. Виноградов.

Броячки (популярни имена: броене, броене, четене, разказване, говорещи и др.) Обикновено се наричат ​​кратки римувани стихотворения, използвани от децата за определяне на лидера или разпределяне на ролите в играта.

Състезанието в произнасянето на рими принуждава децата да научават повече стихотворения и по този начин да развиват памет (когнитивна функция), да учат, детска артистичност (естетически фактор), да постигат правото да смятат - според неписаните закони на децата това право не е предоставено на всички, а само на тези, в които другите са уверени, че той честно ще запази резултата, който определя съдбата на играчите; който наруши това правило, се лишава от доверието на своите другари - така броенето допринася за развитието на такива необходими човешки качества като честност, непреклонност, благородство, чувство за другарство (етичен фактор) и накрая самата работа , когато се изпълнява добре, в атмосфера на детски романтичен ентусиазъм от играта, доставя удоволствие, развива чувството за ритъм, необходимо в песента, танца и работата (естетически фактор). Следователно броилката носи познавателни, естетически и етични функции и заедно с игрите, към които най-често действа като прелюдия, допринася физическо развитиедеца.

Звуковата организация на римите пленява с красотата си, произвежда незабравимо впечатление. Песенността в най-добрия смисъл на думата е присъща на броенето на рими. Има и преки доказателства за тяхното песенно изпълнение. Но основната форма на изпълнение на рими за броене е речитатив със сканиране.

Руските броени рими под различни имена започват да се въвеждат в научното обращение през първата половина на 19 век, но особено интензивно през втората половина на века и в началото на 20 век. Първото фундаментално изследване на броенето на рими като фолклорен жанр е монографията на G.S. Виноградов "Руски детски фолклор (1930 г.). Изследователят посочва стабилността на детския репертоар за броене. Ученият стига до извода, че "училището и книгите имат известно влияние върху състава и съдбата на детския фолклор: училищните и книжните стихотворения се заменят (доколко успешно е друг въпрос) и заместват старата рима, която не винаги и навсякъде издържа настъплението на новите форми. Тези обективни наблюдения не разклатиха теоретичните позиции на Г. Виноградов. Той все още настояваше, че характерната черта на броенето на рими е „безразличието към смисъла“. Според него обогатяването на римите с нови думи, образи и теми не се дължи на правилното отразяване на реалността, а „по пътя на случайни асоциации“. Освен това той вярва, че произволният избор на словесен и семантичен материал прави такъв римиран текст неясен по структура, неясен по съдържание - логичен и дори емоционален, че фактът на замяна на традиционните рими с книжни стихотворения „е повече доказателство за загуба на вкус , чувство за креативност в изречената дума“.

„За да може словесното творчество на възрастните да резонира с децата и да бъде усвоено от тях под една или друга форма, то трябва да бъде в определено съответствие с интересите и потребностите на детски свят; с други думи, необходимо е децата да разпознаят своята преднамереност в работата на възрастните, да схванат собствения си образ на красотата." Възниква естествен подбор. От възрастните, от детските книги, само това, което отговаря на законите и нормите на даден жанр, закрепен в поетическата традиция, влиза в детския фолклор.Ако ако вниманието на децата, поради някакви условия, бъде привлечено от произведения, които са чужди по своята поетика на детския дух, детската естетика, тогава те „не остават непроменени: преминали чрез нова среда, след като са били подложени на нови влияния, нова обработка, те приемат различна форма, нов облик.” .

Да вземем едно стихотворение от F.N. Милър, която се превърна в една от най-популярните рими: „Едно, две, три, четири, пет - Зайчето излезе на разходка...“

Както старите, така и новите записи съдържат голям брой варианти на тази рима за броене, в някои случаи тя се увеличава с дузина стихове. Само това показва, че стихотворението във всички отношения отговаря на законите на жанра. Прости, несричкови думи, образи, близки до децата, двусричният стоп с трохеен метър, любим в броенето на рими - всичко това не можеше да не привлече детското внимание, и всичко това подсказва, че стихотворението, ако не е пряка заемка от репертоара за броене на деца, все пак авторът не е избягал от влиянието на детската поезия. Но дори и с това много обичано стихотворение децата действат с майсторската безцеремонност: преработват малко тежкия четвърти стих „пушка го стреля“, внасяйки елемент на умиление и в новата редакция той придобива, в съответствие с законите на детската естетика, необходимата лекота и благозвучие („стреля право в зайчето“). Римата също беше подобрена чрез замяна на думата „бяга“ в третия стих с думата „изтича“. Многобройни версии на тази рима за броене (Г. Виноградов дава 24 варианта в колекцията си) показват каква страхотна работа са направили децата, в каква среда е съществувала римата за броене, какви чувства е предизвикала у децата, какви асоциации. Елемент на обич - отличителна чертаповечето жанрове на детската поезия. В тази рима симпатията на децата е явно на страната на зайчето („зайче“, „зайче“, „заинку“ и т.н.), но думата „ловец“ също получава галени наставки („ловец“, „ловци“ ). Това не означава ли, че младите ловци са „прочели” по свой начин и дават своя оценка за броилката? Няколко версии на текста потвърждават тази мисъл. Ето техниките на лов („безшумно стреля по зайчето“, „стреля зайчето в лявата страна“ и резултатите от стрелбата („право в лявата страна на зайчето“, „куршум право в челото на зайчето“) и зрителното и слухово възприятие на лова („бам, дрън и зайчето - леле, пухът излетя от зайчето“) и целта на лова („обръч, обръч - ето го зайчето на масата“) , и накрая неприкритата наслада от късмета ("дрън, дрън, пух излетя от зайчето ").

Но повечето деца не могат да се примирят с факта на смъртта, това предизвиква страх и отвращение. Това е отразено в тази рима за броене. Краят не задоволи децата и те възкресиха любимото си зайче, като добавиха два стиха („Върнаха го у дома, той се оказа жив!“ В друга версия протестът срещу смъртта отиде още по-далеч („зайчето излезе на разходка, но ловецът не дойде, зайчето прекоси полето, дори с ухото не води").

Отражението на реалността в броенето на рими се извършва не въз основа на „случайни асоциации“, а въз основа на възприятието на децата и уникалното разбиране на случващото се. Тази тенденция се забелязва както в броенето на рими от книжен произход, така и в оригиналното творчество на децата, дори в миниатюрни произведения - в броенето на рими:

Колата идваше от Тамбов, / загуби три коли - / една, две, три.

Дори римите за броене, в които думите за броене диктуват условията за развитие на сюжета, а необходимостта от римуване стеснява възможностите за подбор на лексикални двойки с концептуално значение, отразен живот, преминаването му през съзнанието на детето и художествената му обработка. И може би няма аспект от живота на детето, на който броенето на рими не би било посветено. Най-поразителното, макар и далеч не сладко, явление беше методът на възпитание чрез наказание. Темата за наказанието се чува в осем версии на римата от колекцията на Г. Виноградов:

Баща ми ме видя и ме разкъса за косата. (Турунтаево)

Мама, татко дотичаха и ме удариха по врата. (Омск)

Имайки в предвид възможни начиникласификация на броенето на рими, Г. С. Виноградов стига до извода, че „почти единствената солидна основа за класификация остава речникът на описаните произведения“. На пръв поглед изследователят изглежда съвсем оправдан. Речникът на броенето на рими се различава рязко от лексиката на всеки друг жанр на устното народно творчество и има три ясно видими лексикални групи: неясни, числителни, думи-образи (понятия). В съответствие с това изследователят разграничава три групи броилки: броилки с числа, броени рими със задълбочени броене и заместващи броилки. Той класифицира произведенията като броене на числа,

Броячите най-често представляват верига от римувани куплети. Най-разпространени са четиристишията, шест и осем реда. Има триредови, петредови, седемредни и по-дълги, но много по-рядко. Има и неримувани стихотворения. Те се използват по-често в куплети и тернети. Използват се голямо разнообразие от рими: сдвоени, кръстосани, обгръщащи и т. н. Почти всички текстове за броене дават комбинация от мъжки и женски рими, дактиличните рими са много редки. Няма определено редуване на римата.

„Преброяването в играта е имитация на подготовката на възрастните за сериозни житейски въпроси“, „броенето е предадено на децата от възрастните заедно с играта, която придружава“. Всичко това остава хипотеза, докато не бъде документирано съществуването на броене на рими при възрастни.

Според нас липсващото звено се намира в „Разкази на руския народ“ на Сахаров. Той дава доказателства за съществуването на рими сред възрастните булки: "Четири или повече момичета седят на пода в кръг. Всяка от тях поставя два пръста на коленете на едната. Тогава най-голямата започва да говори бързо:

Първородни, приятели,/Tryntsy, Volyntsy, Tryntsy...

Произнасяйки всяка от тези думи, тя посочва един от протегнатите пръсти и върху който попада думата „изхвърляне“, този пръст се изхвърля." Тази игра е вид гадаене за момичета за възможността за брак. Характерът на гадателната игра е действието, което се е играло само на момичетата-булки, а текстът на броилката подсказва, че по този начин момичетата са се опитвали да разберат коя от тях ще бъде първа (първородна), коя ще бъде вторият (приятели), който ще бъде третият (Тринци), който ще се ожени, и който ще има препятствия по пътя към брака (Волинци) и т.н.

Мотивите, образите и лексиката на редица рими показват връзката им с романтика и загадка. „Това, което е загубило смисъл в живота на възрастните и е пренебрегнато или напълно изоставено, това, което е отнесено от времето и напълно забравено, се подхваща от децата, намира интерес в тях и се посреща с грижовно отношение.“ Но за детското творчество в жанра на броенето на рими, както и за устното творчество като цяло, пътят на най-малкото съпротивление е неизбежен, желанието да се използва готови форми. Промените засягат само формата, а не толкова формата, колкото съдържанието на римите. Всичко старо, неразбираемо или нехудожествено от гледна точка на детето е изчезнало и забравено. Но децата са по-склонни да прибягват до частична обработка на текста.

Днес броенето остава много популярно, те са богат и развиващ се жанр на детския фолклор.

Новите условия на живот на децата се отразиха на игровия им репертоар. Официалните ролеви игри вече нямат предишното си значение, но импровизационните игри са станали по-богати и по-смислени; парцелите на партидите губят своята поетична форма, броенето на рими се обогатява с ново съдържание и тяхната поетика се подобрява. Традиционният игрови фолклор става достояние на по-малките деца (4-12 години) и продължава да служи ефективни средстванравствено и естетическо възпитание.

1 - За малкия автобус, който се страхуваше от тъмното

Доналд Бисет


Приказка за това как мама автобус научи своя малък автобус да не се страхува от тъмното... За малкия автобус, който се страхуваше от тъмното прочетете Имало едно време на света един малък автобус. Беше яркочервен и живееше с баща си и майка си в гаража. Всяка сутрин …

2 - Три котенца

Сутеев В.Г.

Кратка приказка за най-малките за три неподвижни котенца и техните забавни приключения. Малките деца обичат кратки истории с картинки, затова приказките на Сутеев са толкова популярни и обичани! Три котенца четат Три котенца - черно, сиво и...

3 - Таралеж в мъглата

Козлов С.Г.


Приказка за таралежа, как се разхождал през нощта и се изгубил в мъглата. Той паднал в реката, но някой го изнесъл на брега. Беше вълшебна нощ! Таралеж в мъглата прочете Тридесет комара изтичаха на поляната и започнаха да играят...

4 - Ябълка

Сутеев В.Г.


Приказка за таралеж, заек и врана, които не можаха да разделят последната ябълка помежду си. Всеки искаше да го вземе за себе си. Но справедливата мечка отсъди спора им и всеки получи парче от лакомството... Apple прочете Беше късно...

5 - За мишката от книгата

Джани Родари


Кратка история за мишка, която живее в книга и решава да скочи от нея в големия свят. Само че той не знаеше как да говори езика на мишките, а знаеше само странен книжен език... Прочетете за една мишка от книга...

6 - Черен басейн

Козлов С.Г.


Приказка за страхлив заек, който се страхуваше от всички в гората. И той беше толкова уморен от страха си, че дойде при Черния басейн. Но той научи Заека да живее и да не се страхува! Черен водовъртеж read Имало едно време един заек в...

7 - За таралежа и заека Част от зимата

Стюарт П. и Ридел К.


Историята е за това как Таралежът, преди зимен сън, помолил Заека да му запази парче зима до пролетта. Заекът нави голяма топка сняг, уви я в листа и я скри в дупката си. За таралежа и заека Парче...

8 - За хипопотама, който се страхуваше от ваксинации

Сутеев В.Г.

Приказка за страхлив хипопотам, който избягал от клиниката, защото се страхувал от ваксинации. И той се разболя от жълтеница. За щастие той беше откаран в болница и му оказана медицинска помощ. И хипопотамът много се засрами от поведението си... За хипопотама, който се страхуваше...