KHASKHYLAR: PERILAKU PROTES KHAKASS (akhir 1919 - awal 1930-an) Didorong oleh penjajahan Rusia ke wilayah mereka dan diklasifikasikan sebagai menetap, orang Khakassia terpaksa menggunakan metode produksi pertanian yang lebih intensif. Perekonomian mereka, dimana peternakan tetap menjadi prioritas, bersifat multi-struktur dan ditandai dengan tingkat pemasaran yang rendah. Dalam pengelolaan ekonomi, suku Khakass tidak terlalu mengutamakan efisiensinya, melainkan pada keadilan tertentu dalam distribusi produk yang dihasilkan. Masyarakat Khakass terutama membangun hubungannya dengan pemerintahan Rusia mana pun dengan mengupayakan formalisasi administratif-teritorial dari konsolidasi “orang asing” Achinsk dan Minusinsk. Karena sangat bergantung pada lingkungan manusia dan dilindungi jika terjadi masalah, tindakan Khakas dibatasi oleh sistem nilai-nilai tradisional. Dalam tataran sehari-hari, stereotip perilaku masyarakat adat terbentuk di bawah pengaruh pandangan, norma, dan kebiasaan mapan yang menjadi ciri kehidupan bebas dan kolektif kaum semi nomaden masa lalu, yang tinggal di ruang stepa yang dikelilingi medan pegunungan-taiga, dan lingkungan. kekhususan pemukiman penduduk, yang memunculkan beberapa karakteristiknya. Misalnya, komposisi suku penduduk menyatakan bahwa 75% dari seluruh Khakass hidup kompak di desa-desa di mana banyak penduduknya berasal dari klan yang sama dan sering kali memiliki nama keluarga yang sama. Konsentrasi penduduk terkait, memperkuat ikatan darah dan hubungan dalam masyarakat pedesaan dan, sebaliknya, menimbulkan ketidakpercayaan terhadap orang asing dan permusuhan terhadap pelapor, berkontribusi pada terciptanya tanggung jawab bersama. Sementara itu, motif utama perilaku Khakass, yang ditujukan terutama untuk pelestarian dan reproduksi kehidupan, juga ditentukan faktor eksternal – kebijakan negara, aktivitas perwakilannya, dan individu yang mencoba menyelesaikan masalah mereka dengan mengorbankan penduduk lokal. Bandit merah Saat membersihkan wilayah sisa-sisa Kolchak dan pendukung rezim mereka, partisan, petugas keamanan, Vokhrov, dan polisi menyita makanan dan properti dari Khakassia, menghancurkan tidak hanya orang-orang yang “mencurigakan”, tetapi juga, melalui provokasi, penduduk seluruh desa. Pada musim dingin tahun 1921, pasukan pemerintah dan pasukan pertahanan diri, mengejar pemberontak petani yang menerobos lembah Khakass-Minusinsk, tetapi karena tidak mampu mengatasi “bandit” lokal, melampiaskan ketidakberdayaan mereka terhadap warga sipil. Menyebarkan desas-desus tentang keberadaan “geng” di suatu desa, mereka menyerbu masuk, menjadikan penduduknya ditangkap dan dieksekusi, dan harta benda mereka dijarah. Beberapa pemimpin volost Kyzyl dan Sharypov di distrik Achinsk menggunakan pencekikan massal dan penenggelaman orang-orang yang dicurigai terlibat dalam perang melawan pemberontakan di waduk. Di sana, pada bulan April – Mei 1921, detasemen komunis dan polisi, yang bergerak melalui ulus dan menuntut agar penduduk menyerahkan “geng” tersebut sesegera mungkin, membunuh beberapa orang Khakass. Perilaku pejabat pemerintah memperburuk sikap Khakass terhadap Rusia sedemikian rupa sehingga kongres nasional yang diadakan pada bulan Juni 1921 di ulus Tartachakov memutuskan untuk membuat volost Cherno-Podkamenskaya baru di distrik Minusinsk untuk memisahkan diri dari populasi Rusia. Namun, dengan meningkatnya pemberontakan dan masuknya unit pasukan khusus (CHON) ke wilayah wilayah Achinsk-Minusinsk, bandit merah terus ada, menyebabkan ketidakpuasan akut di kalangan penduduk asli. Prodrazverstka Setelah beralih dari penyitaan makanan dari kaum tani melalui tindakan darurat pada musim panas 1920, pemerintah Soviet juga melibatkan penduduk Khakass dalam perampasan surplus. Namun pemungutannya, yang berlanjut bahkan setelah Kongres Kesepuluh RCP(b) (Maret 1921), yang mengumumkan transisi ke pajak dalam bentuk barang, menyebabkan fakta bahwa, karena malnutrisi yang terus-menerus, penyakit tipus mulai menyebar di kalangan masyarakat. orang Khakassia. Pengadaan ternak disertai dengan kematiannya dan kemerosotan tajam sikap masyarakat terhadap rezim komunis. Seorang saksi mata yang berkeliling distrik tersebut menulis kepada pimpinan Minusinsk pada tanggal 15 Mei 1921: “Setelah melewati kedua sisi Sungai Abakan, saya harus mengamati gambaran kehancuran total; stepa terluas penuh dengan mayat kuda dan ternak yang bertebaran. , ada bau busuk di mana-mana... Suasana hati orang asing benar-benar anti-pemerintah... Masyarakat di distrik ini berada pada tingkat ketegangan tertinggi terhadap tindakan otoritas pangan distrik." Selain itu, pihak berwenang setempat menuntut agar Khakass menyerahkan senjata berburu mereka, yang merampas mata pencaharian utama penduduk taiga, menggunakan generasi muda dalam penebangan, memaafkan lembaga penegak hukum dalam mengeksekusi pemberontak dan sandera yang menyerah secara sukarela, dan orang miskin dalam penyelesaian pribadi. skor dengan “musuh kelas.” Sikap timbal balik “orang asing” terhadap pemerintah Soviet disebut polisi “bermusuhan sejak awal.” Belakangan, sumber-sumber Barat memberi tahu pembacanya bahwa Khakass pada tahun 1918–1923 menentang komunis. Pemberontakan Perilaku protes kaum tani, sebagaimana diketahui, seringkali diekspresikan dalam bentuk pemberontakan. Di masa Soviet, fenomena ini secara sederhana digabungkan dengan kriminalitas dan disembunyikan di bawah konsep “bandit”. Namun, bertentangan dengan terminologi hukum yang berlaku di masyarakat pada saat itu, suku Khakass menyebut “bandit” mereka “khaskhy” (“buronan”), dan kelompok “bandit” - “khashylar” dan melihat mereka terutama sebagai pribadi. terpaksa melarikan diri dari penganiayaan pihak berwenang ke taiga, pembela dan pembalas rakyat. Dalam kehidupan sosial politik kelompok etnis Khakass yang relatif kecil di masa lalu, Khashylar bukanlah fenomena biasa. Buktinya adalah ingatan rakyat, yang dilestarikan dalam legenda dan berikut ini, misalnya, penggalan nyanyian Khakass (diterjemahkan oleh K.T. Nerbyshev dan dalam publikasi V.A. Soloukhin), yang dalam masyarakat tradisional dianggap sebagai manifestasi dari kebijaksanaan tertinggi : Iyus yang kejam di belakang kita, Tanah leluhur kita di belakang kita. Kami meninggalkan perapian yang damai, Itu dirusak oleh musuh yang ganas. Tapi pistolnya ada di tangan, dan pelurunya ada di larasnya. Dan pedangnya tajam di sampingnya. Saya tidak bisa melawan mereka yang melakukan kekejaman di tanah air saya. Oh, kuda telukku yang membawaku, Dimana kamu dan dimana pelanamu? Saat terakhirku telah tiba, Mereka membawaku keluar desa untuk ditembak. Saat ini akan tiba, temanku, Fajar kebahagiaan akan datang. Suara kami tidak akan mati Di antara pohon birch putih dan kebahagiaan! Sebaliknya, dalam memoar dan publikasi sejarah lokal era Soviet, khashylar hampir tidak disebutkan atau disajikan dalam sudut pandang yang murni negatif, dan kemudian topik ini tidak ditonjolkan atau dipelajari sebagai aspek tersendiri. Untuk pertama kalinya, bentuk perjuangan dan kelangsungan hidup ini digunakan oleh penduduk ulus Sagai di Askiz Atas, ketika pada akhir November - awal Desember 1919, partisan resimen Tal tentara A.D. Kravchenko - P.E. Shchetinkin, maju bersama tepi kiri Yenisei, muncul di wilayah mereka. Menganggap para pejuangnya sebagai kekuatan destruktif yang mampu menghancurkan kehidupan mapan, dan mencoba melarikan diri dari mereka ke negara tetangga Uriankhai (sekarang Tyva), “orang asing” mempersulit kemajuan unit partisan dan menciptakan situasi, yang resolusinya adalah komandan mereka. melaporkan kepada Staf Umum seperti ini: "Kekuatan diperlukan di sini." baik dan kemudian melewati seluruh Tatarva terkutuk dan mengendarainya (dia - A. Sh.) ke distrik Achinsk." Pada saat yang sama, di wilayah Achinsk-Minusinsk terdapat kelompok Khashylar yang dipimpin oleh Averyan (Averko) Argudayev, Philip Karachakov, Nikita (Miki) Kulakov, Mansar (Mantsyrka) Mainagashev dan Matykh (Matyga) Shadrin.Soviet dan penduduk asli Penyebaran kekuasaan Soviet di pinggiran nasional terhambat oleh kurangnya pekerja yang sesuai dari kalangan penduduk asli.Pada musim semi tahun 1920, komite revolusioner distrik Minusinsk menunjuk Khakass yang tahu bahasa Rusia sebagai ketuanya. badan-badan tingkat rendah dalam volost nasional, tetapi mereka ternyata adalah “pengeksploitasi pertama terhadap kerabat mereka.” Oleh karena itu, pada awalnya, dalam pekerjaan kepemimpinan, sebagian besar orang yang ditunjuk datang berkunjung, yang memungkinkan penduduk asli menganggap dewan tersebut murni Pemerintah Rusia. Namun, karena pengaruh berbagai faktor dan, yang terpenting, stabilisasi situasi, masyarakat mempertimbangkan kembali hubungan mereka dengan pemerintahan baru. Kaum tani bahkan di volost tetangga memperlakukan hal ini secara berbeda. Misalnya saja, warga yang memberontak, karena takut dengan pemerintahan baru. kriminalitas yang merajalela Pada saat Solovyovisme dilikuidasi, volost Kyzyl sudah bersuara mendukung komunis. Sebaliknya, dalam volost Sinyavinskaya, dilihat dari rumor yang tersebar pada musim semi tahun 1923, pembentukan “wilayah asing” oleh penguasa dianggap oleh sebagian penduduk sebagai “konsesi” yang diduga dilakukan oleh mereka karena takut. pemberontakan bersenjata di Khakass, yang akan diikuti dengan “otonomi” penuh di wilayah tersebut, dan kemudian penggusuran orang Rusia. Secara lahiriah, secara resmi, hubungan nasional, hubungan antara Khakass dan penguasa, berkat aktivitas para aktivis, terlihat cukup baik. Namun sudah pada musim panas 1924, 8 ribu pemukim baru tinggal di desa Khakassian. Penetrasi akibat masuknya migran secara besar-besaran dan pembangunan Achinsk-Minusinsk kereta api penduduk Rusia yang jauh ke dalam wilayah yang dihuni oleh Khakass menimbulkan reaksi negatif dari mereka. Menanggapi sikap menghina individu Rusia, yang menganggap penduduk asli “malas”, dan perampasan tanah Khakass, misalnya, oleh penduduk desa stasiun Shira, di kongres dewan distrik Charkovsky dan Bogradsky pada tahun 1924 dan Pada tahun 1925, perwakilan “orang asing” mengangkat isu pembagian salah satu distrik menjadi Rusia dan Khakassian. Pada tahun 1925 - 1926, penduduk beberapa desa di wilayah Askiz menolak untuk membeli rumah dan mengalokasikan tanah kepada para pemukim, yang berakhir dengan perkelahian di antara mereka, memiliki sikap negatif terhadap Rusia yang mencalonkan perwakilan mereka ke dewan desa, dan bahkan mengambil keputusan. untuk menutup wilayah Khakass untuk menampung penduduk yang berkunjung dan melakukan penggusuran sepenuhnya. Selama zonasi, komite revolusioner distrik menerima lusinan permohonan dari warga Khakassia yang menolak memasuki komunitas yang didominasi penduduk non-pribumi. Sikap negatif suku Khakass terhadap rezim Soviet tidak hanya diungkapkan dalam dukungan mereka terhadap Solovyovisme. Perwakilan penduduk asli enggan bergabung dengan polisi, di mana pada tahun 1925 jumlah mereka hanya 4%, atau, sebagai guru, menolak bekerja di aparat pemerintah Soviet. Pada musim gugur tahun yang sama, hanya ada 12 komunis dan 92 anggota Komsomol dari penduduk asli di wilayah tersebut. Protes kriminal dari Khakass. Bergabung dengan pasukan keamanan dalam perjuangan. Dengan berakhirnya Perang Saudara, situasi kejahatan di Cekungan Khakass-Minusinsk juga tetap tegang. Meningkatnya kejahatan berkontribusi terhadap kondisi psikologis sebuah masyarakat yang dibesarkan dalam ekstremisme Perang Saudara, sifat ekstrem dari komunisme perang, dan bertekad untuk bertahan hidup dengan cara apa pun. “Ketika rahangnya dinamis dunia modern menekan komunitas statis untuk menghancurkan dan mengubah mereka, tulis salah satu peneliti Barat, perampokan muncul, sebuah protes yang lemah dan non-revolusioner, namun mampu memulihkan keadilan dan “membuktikan bahwa terkadang penindasan dapat dilakukan dalam arah yang berlawanan. .” Menurut pimpinan polisi, sulitnya memahami dan aktivitas “geng” Sarazhakov disebabkan oleh dukungan penduduk Khakass, yang, pada gilirannya, ditentukan oleh arah aktivitasnya. Tidak seperti organisasi kriminal lainnya, “geng” ini hanya membalas dendam pada beberapa Khakass, tetapi terutama menyerang pejabat pemerintah dan penduduk Rusia, dan juga melakukan penggerebekan terhadap institusi negara atau publik. Situasi di Khakassia masih bergejolak: serangan pajak yang dilakukan negara terhadap pedesaan, yang semakin memecah belah masyarakat Khakassia, disertai dengan kasus-kasus perlawanan balik. Pada tanggal 28 Maret, ulus Balganov dikunjungi oleh 15 “bandit” yang dipimpin oleh “kulak” Takhtobin, yang menjelaskan perilakunya kepada penduduk sebagai berikut: “Pemerintah Soviet menghancurkan petani Khakassia, memaksa mereka masuk ke pertanian kolektif. sedang berorganisasi untuk melindungi para petani, baik Rusia maupun Khakass." Beginilah “geng” E.N. terbentuk. (Elizara) Tinnikova dan E.I. (Khyylaga) Kidiekov, berjumlah 20 - 25 pemberontak pada Mei 1930. Khyylag Kidiekov Mantan khashylar kemudian mengenang bahwa Khyylag yang dirampas, sebagai orang yang maju dan berwibawa di antara Khakass, mengajari mereka: "Selama kekuatan Soviet lebih kuat, kami akan menunggu kudeta di taiga. Ketika pasukan merah menyerang, tembak sampai peluru terakhir, ada cadangan yang bagus, meski jumlah kita sedikit." Setelah merencanakan pemberontakan anti-Soviet, Kidiekov mencoba mempersiapkannya pasukan bersenjata dan untuk tujuan ini dia melakukan agitasi di kalangan penduduk menentang penggusuran para “kulak”. Meskipun terdapat seksot, penduduk Khakass sebagian besar mendukung “geng” Kidiekov. Pada musim dingin tahun 1931, para pemberontak turun dari pegunungan pada malam hari dan bersembunyi di ulus dewan desa Esinsky dan Kazanovsky. Penyembunyi mereka adalah mantan tetua klan yang dihormati dan berpengaruh di antara Khakass, A.N. Chankov (Kartoev ulus) yang berusia 70 tahun, E.A. yang berusia 60 tahun keluar dari "geng" dari taiga, menyiapkan kuda untuk itu, mengumpulkan makanan. Sambil menyerahkan senapan dan selongsong peluru kepada Khaskha Adai Kyzlasov yang datang, salah satu dari mereka menegurnya: “Kalahkan petani kolektif bajingan, komunis!” Desa-desa seperti itu dibersihkan oleh pihak berwenang: pada tanggal 29 April 1931, 54 penyembunyi dan kaki tangan “geng” ditangkap. Untuk sepenuhnya melenyapkan “geng” tersebut, sebuah detasemen yang terdiri dari 15 anggota tiba di ulus Kyzlasov pada Mei 1931. Namun sisa-sisa geng tetap aktif. Seiring dengan "geng" Kidiekov waktu yang singkat ada kelompok protes yang dibentuk langsung di desa-desa. Misalnya, di desa Chaptykov pada bulan Juni 1930, 30 “kulak yang kehilangan haknya” terlibat dalam agitasi anti-Soviet dan pencurian properti pertanian kolektif, dan segera ditangkap oleh polisi. Serangkaian penyerangan terhadap petani kolektif pada Mei 1931 dilakukan oleh 11 orang Khakass dari desa Monok, distrik Tashtyp, yang juga ditahan. “Geng” terakhir di Khakassia, rupanya, adalah komunitas desertir yang dipimpin oleh Patkachakov, yang sudah muncul selama Perang Dunia Kedua. Mereka menyerang pertanian kolektif, mencuri ternak, merampok penduduk desa pertambangan Nemir dan dibubarkan oleh polisi Askiz pada akhir tahun 1942. Intisari Hal di atas menunjukkan bahwa sikap penduduk salah satu negara pinggiran terhadap kekuasaan Soviet tidaklah sederhana. Orang Khakassia tidak segera bekerja sama dengan komunis, dan kebijakan pemerintah Soviet menimbulkan reaksi aneh pada mereka. Apa yang disebut gerakan Khashylar, yang muncul secara berkala, ada dari akhir tahun 1919 hingga awal tahun 1930-an, yaitu, selama konstruksi dan debugging mekanisme rezim komunis, ketika rezim tersebut belum memiliki dukungan yang kuat dan monolitik. di kalangan massa, dipertahankan melalui penggunaan tindakan darurat, yang, pada gilirannya, memprovokasi orang untuk melakukan pembangkangan. Perwakilan kaum tani nasional yang paling kuat dan aktif secara sosial menentang rezim komunis. Perilaku sebagian dari mereka anti-Rusia, namun lebih banyak lagi yang anti-komunis. Perilaku orang-orang ini tidak sesuai dengan kerangka bentuk tertentu yang diidentifikasi oleh para ilmuwan spesialis: pada saat yang sama, ini adalah perjuangan bersenjata melawan komunis, perlawanan “pasif” dan bandit kriminal. Hingga tahun 1923–1924, aktivitas khashylar didominasi oleh motif politik, pada tahun 1924–1928 oleh motif kriminal, dan pada tahun 1930–1931 kembali didominasi oleh motif politik. Sementara itu, dasar dari perilaku protes suku Khakass yang diwujudkan dalam bentuk pelarian, pemberontakan dan destabilisasi situasi melalui berbagai perampokan, adalah keinginan suku tersebut untuk bertahan hidup, dan fenomena khashylar juga merupakan cara untuk melindungi adat. nilai-nilai. Melarikan diri dari tindakan komunis yang menghancurkan cara hidup yang sudah mapan, penduduk asli mencoba membangun kehidupan komunal dalam lingkungan yang masih asli dan menunda transisi mereka ke kehidupan berdasarkan aturan orang lain. Dalam konteks menguatnya rezim politik dan modernisasi komunis di negara tersebut, Khashylar ditakdirkan untuk terlupakan secara sejarah, namun tetap menjadi pahlawan rakyat. A.P.Sheksheev

Tatarstan adalah salah satu daerah yang paling khas Federasi Rusia. Budaya daerah ini menjadi perhatian baik di dalam negeri maupun di seluruh dunia. Tidak ada keraguan bahwa ada yang terpisah Liburan Tatar, yang unik. Seperti budaya seluruh bangsa ini, mereka mempunyai perhatian khusus.

Tradisi daerah

Di Rusia, masih sulit menemukan entitas yang mampu melindungi memori nasionalnya dengan hati-hati dan mewariskannya dari generasi ke generasi. Tradisi Tatar berasal dari zaman kuno, terkait dengan agama, dan menghasilkan budaya yang sangat asli.

Sebagai contoh hal-hal unik di Tatarstan, seseorang dapat menyebutkan ritual khusus pada saat kelahiran seorang anak (mencakup seluruh rangkaian ritual berurutan - ebilek, avyzlandyru, babai munchasy, babai ashy), pacaran pengantin pria dengan pengantin wanita (dari sini sehingga ritual seperti itu dikenal di seluruh negeri, seperti mahar), pernikahan (ritual ini berlangsung dalam beberapa tahap dan bisa berlangsung hingga enam bulan).

Iman dan ritual

Tatar adalah pengikut lama agama Islam. Islam telah merasuk sangat dalam ke dalam diri bangsa ini, sehingga memberikan dampak yang sangat besar terhadap kesadaran diri bangsa ini. Tradisi Islam masih hidup hingga saat ini, sehingga tidak mengherankan jika hari raya nasional Tatar yang bersifat keagamaan masih aktif dirayakan hingga saat ini. Untuk menunjukkan perayaan yang berhubungan dengan iman, bahkan ada nama terpisah - Gayet dan Bayram. Hari raya keagamaan yang didedikasikan untuk puasa, kurban dan tanggal-tanggal penting dari kehidupan nabi Muhammad.

Liburan musim semi

Musim semi adalah waktu yang spesial dalam hidup orang Tatar. Sepanjang tahun ini selalu membawa kehangatan yang telah lama ditunggu-tunggu, yang telah lama dianggap, apapun agamanya, sebagai awal dari sesuatu yang baru, kembalinya alam ke dalam kehidupan. Oleh karena itu, dapat dimengerti jika perayaan Tatar yang cukup besar dirayakan pada musim ini. Salah satu perayaan paling kuno disebut “Boz karau, boz bagu” dan dikaitkan dengan pencairan yang telah lama ditunggu-tunggu. Seperti yang Anda ketahui, hal pertama yang dibawa oleh pencairan adalah hilangnya es dari waduk, sehingga peristiwa seperti itu biasanya dirayakan sebagai kemenangan pertama musim semi atas musim dingin, yang sudah terlalu lama berlalu.

Musim Semi Tahun Baru

Saat ini, mungkin hari libur musim semi yang paling penting adalah Novruz Bayram - perayaan Faktanya, pada hari ini, menurut kalender lunar Muslim, Tahun Baru yang sebenarnya dimulai. Di Tatarstan, hari ini dirayakan dalam skala besar, merupakan kebiasaan untuk merayakannya bersama beberapa keluarga, dan hidangan berupa buncis, kacang polong, dan nasi harus ada di atas meja. Perayaan ini istimewa bagi seluruh masyarakat, dirayakan dengan riuh dan gembira, yang menurut legenda akan membawa keberuntungan dan kegembiraan sepanjang tahun depan. Singkatnya, liburan musim semi Tatar ini bersifat kekeluargaan, membantu mempererat ikatan keluarga.

Hydyrlez

Budaya kuno banyak orang dalam satu atau lain cara berhubungan dengan peternakan dan pertanian. Tak terkecuali suku Tatar. Untuk waktu yang lama mereka menjunjung tinggi keahlian seorang gembala. Hari raya Tatar Khydyrlez, yang dirayakan pada awal Mei, penuh dengan tradisi pastoral. Pada zaman kuno, perayaan ini sangat dihormati dan dirayakan, biasanya selama dua atau tiga hari.

Sebagai ritual pada hari raya ini, harus ada pembuatan roti khusus - kalakaya yang dipanggang dalam abu panas. Perayaan utama pada kesempatan Hydyrlez berlangsung di malam hari. Elemen tradisional perayaan ini adalah api unggun, yang dilompati oleh orang dewasa dan anak-anak. Di Khydyrlez, merupakan kebiasaan bagi suku Tatar untuk memulai pekerjaan peternakan di musim semi, yang sekali lagi mengacu pada pekerjaan kuno orang-orang ini. Patut dikatakan bahwa perayaan ini juga sangat populer di kalangan masyarakat Gagauz terkait.

Sabantuy

Tidak ada satu pun perayaan yang dikenal di luar republik selain Sabantuy - hari libur Tatar yang didedikasikan untuk awal pekerjaan pertanian. Sekarang perayaan ini dirayakan pada tanggal 23 Juni, tetapi pada zaman dahulu tanggal tersebut dipilih oleh para tetua desa masing-masing. Sesaat sebelum liburan dimulai, anak-anak mendatangi para tamu meminta mereka untuk memberikan suguhan. Anak-anak membawa pulang makanan yang dikumpulkan, dan di sana separuh keluarga perempuan menyiapkan makanan dari makanan tersebut untuk meja pagi. Perhatian khusus diberikan pada bubur hari raya, ritual ini disebut “Bubur Benteng”. Setelah sarapan mereka mulai acara liburan, yang pertama adalah pengumpulan telur oleh anak-anak. Telur-telur ini kemudian dicat dengan warna berbeda. Di rumah-rumah mereka memanggang roti, pretzel, dan adonan bola-bola kecil - baursak.

Perayaan utama harus diadakan di alun-alun (dalam bahasa Tatar - "Maidans"). Salah satu kompetisi yang paling terkenal adalah gulat selempang, kuresh. Pada saat yang sama, diadakan perlombaan lari yang seluruh pesertanya dibagi menjadi satu kelompok umur. Kompetisi diakhiri dengan balapan.

Saat ini, Sabantuy adalah hari libur Tatar, yang telah mendapat status perayaan nasional utama Tatarstan. Dirayakan tidak hanya di desa-desa, tetapi juga di alun-alun kota besar. Kompetisi bakat antar penyanyi dan penari pun mulai digelar.

Zhyen

Hari libur tradisional masyarakat Tatar paling sering memiliki alasan yang terkait dengan dimulainya tahap tertentu dalam proses pertanian. Tidak terkecuali Zhyen - perayaan yang menandai selesainya pekerjaan di ladang dan dimulainya pemotongan jerami. Pada zaman dahulu, Zhyen dirayakan setelah kepulangan para tetua desa Tatar, yang pulang setelah kurultai (rapat umum pimpinan berbagai komunitas Tatar). Namun seiring berjalannya waktu, tradisi perayaan ini mengalami perubahan. Penduduk beberapa desa diundang ke desa lain oleh tetangganya. Para tamu membawa hadiah: makanan, perhiasan, kerajinan yang terbuat dari kayu dan logam, produk kain, dan pergi ke perayaan dengan kereta yang dilukis untuk acara khusus. Makan malam baru disajikan untuk setiap orang yang datang.Makan malam umum dimulai dengan kehadiran penuh semua tamu.

Zhyen juga bisa disebut sebagai semacam hari raya bagi calon pengantin. Menurut tradisi Tatar, sangat sedikit perayaan di mana anak laki-laki dan perempuan dapat berkomunikasi dengan bebas satu sama lain. Zhyen adalah salah satu hari libur ini. Pada perayaan massal kaum muda berusaha mencari jodoh, dan orang tua mereka pun berusaha mencari jodoh yang layak untuk anak-anaknya.

Salamat

Di antara hari libur tradisional Tatarstan, dirayakan pada musim gugur, yang paling menonjol adalah Salamat - perayaan yang didedikasikan untuk akhir panen. Nama liburan ini didapat dari suguhan utama meja pesta, bubur salamata. Itu terbuat dari tepung terigu dan dimasak dengan susu. Hidangan ini dibuat oleh pihak perempuan dalam keluarga, sedangkan pihak laki-laki mengundang kerabat dan teman untuk berkunjung. Kemudian semua orang berkumpul di meja pesta, di mana selain bubur juga ada hidangan dari hasil panen yang telah dikumpulkan. Setiap orang diberi teh sebagai hadiah setelah makan.

Ramadan

Budaya Tatarstan, seperti yang telah terlihat jelas, terkait erat dengan Islam. Oleh karena itu, penduduk di wilayah tersebut menganggap berpuasa pada bulan suci kesembilan dalam kalender Islam, yang disebut Ramadhan, adalah kewajiban agama mereka.

Puasa adalah salah satu dari sekian banyak rukun Islam. Padahal, bulan ini tak lain hanyalah masa penyucian diri seorang mukmin, baik lahir maupun batin. Puasa (atau soum) melibatkan pantang makan, cairan, minum alkohol, merokok, dan kontak intim. Larangan ini berlangsung sejak terbit fajar hingga senja setiap hari di bulan suci. Semua tindakan ini harus mendorong orang beriman untuk meninggalkan niat berdosa dan rencana jahat.

Semua Muslim dewasa dan sehat, apapun jenis kelaminnya, wajib menjalankan soum. Hanya musafir dan wanita (karena sedang menstruasi atau menyusui) yang dapat memperoleh keringanan puasa. Untuk membalas indulgensinya, mereka harus membantu orang lain yang berpuasa. Tradisi Tatar menghormati puasa. Ramadhan berakhir liburan berskala besar disebut Idul Adha.

Idul Adha

Bulan berikutnya setelah Ramadhan adalah Syawal. Hari pertamanya adalah hari raya Idul Fitri, perayaan berakhirnya puasa. Pada hari ini, umat beriman akhirnya menunggu berbuka puasa yang telah lama ditunggu-tunggu setelah menjalani puasa yang melelahkan. Seperti hari raya keagamaan Tatar lainnya, Idul Fitri pertama-tama mewakili salah satu tahapan penyucian diri bagi umat beriman dan berkontribusi pada pembentukan ikatan kekeluargaan yang kuat. Pada hari ini merupakan kebiasaan berkumpul sebagai satu keluarga besar dan menghabiskan waktu seperti ini dari pagi hingga sore hari, karena menurut kepercayaan umat Islam kuno, arwah kerabat yang telah meninggal juga ikut menghadiri pertemuan tersebut.

Secara umum hari raya Idul Fitri ditandai dengan nuansa yang sangat gembira, setiap orang mempunyai harapan bahwa Idul Fitri akan membawa kebahagiaan dan kesejahteraan bagi mereka sepanjang tahun depan. Pada hari berbuka puasa, berbagai acara hiburan akan diselenggarakan, dan pameran dengan perdagangan aktif diadakan di kota-kota.

Idul Adha

Hari raya Tatar tidak dapat digambarkan secara memadai tanpa menyebut perayaan seperti Kurban Bayram. Dirayakan setiap tahun dari tanggal 10 hingga 13 bulan Dzulhijjah. Hal ini didasarkan pada akhir haji - ziarah suci Islam ke tempat-tempat suci keagamaan. Liburan ini melibatkan pengorbanan demi Allah. Kurban Bayram adalah perayaan keagamaan terbesar tidak hanya di Tatarstan, tetapi di seluruh dunia Muslim.

Liburan ini kembali ke biografi Alquran salah satu nabi - Ibrahim. Menurut legenda, suatu hari Yang Maha Kuasa menyiapkan ujian untuknya: sebagai bukti cintanya, Ibrahim terpaksa mengorbankan putra kesayangannya, Ismail, ke surga. Ibrahim tak tergoyahkan dalam tekadnya untuk memenuhi perintah ini, dan oleh karena itu Yang Maha Kuasa, percaya pada niat nabi dan tidak menginginkan kematian putranya, mengizinkan Ismail dibiarkan hidup dan seekor hewan dikorbankan sebagai gantinya.

Sejak itu, umat Islam, untuk menghormati prestasi Ibrahim pada Idul Adha, melakukan ritual penyembelihan hewan. Makna dari ritual ini adalah mencontoh salah satu nabi agama paling terkenal, yang atas nama cinta kepada Yang Maha Kuasa, siap melakukan pengorbanan yang sebesar-besarnya. Daging hewan setelah sesaji biasanya dibagi menjadi tiga bagian. Yang satu untuk penderitaan, yang satu lagi untuk keluarga mukmin, dan yang ketiga untuk dirinya sendiri, setiap muslim bisa menyimpannya.

"Dilahirkan oleh Matahari"

Tanggal 25 Desember adalah hari yang spesial Tradisi Tatar. Pada hari ini, Nardugan dirayakan (diterjemahkan dari bahasa Tatar - “lahir dari matahari”), yang, seperti Novruz Bayram, dapat dianggap sebagai hari lain. liburan Tahun Baru. Ini pada dasarnya adalah perayaan kaum muda. Elemen utama dari hari raya ini adalah tarian dan nyanyian tradisional. Kaum muda, seperti biasa, pergi dari rumah ke rumah, di mana, dengan izin pemiliknya, angka-angka yang sangat meriah ini dipersembahkan kepada mereka. Bagian tarian terdiri dari beberapa siklus: salam, terima kasih kepada tuan rumah, tarian meramal, perpisahan. Bagian khusus dari perayaan harus berupa pertunjukan kostum. Melalui tarian dan nyanyian, kaum muda berusaha dengan segala cara untuk menenangkan roh jahat – setan. Menurut berbagai kepercayaan, hasil dari siklus pertanian berikutnya bergantung sepenuhnya pada setan yang sama, jadi jika Anda menyenangkan mereka, mereka tidak akan mengganggu panen. Untuk melakukan ini, mereka menampilkan tarian seperti tari baris, tari domba, dan tari anjing. Ritual ini masih ada sampai sekarang di beberapa desa Tatar.

Hari libur nasional

Tatarstan di zaman kita adalah subjek integral dari Federasi Rusia. Namun, wilayah ini telah lama mengklaim pemerintahan sendiri dan kemerdekaan. Setelah kehilangan kedaulatannya pada tahun 1552, ia menjadi bagian dari negara Moskow, yang kemudian berubah menjadi Kekaisaran Rusia. Di negara bagian, tanah-tanah ini hanya disebut provinsi Kazan, tidak ada petunjuk apa pun tentang mengganti nama mereka menjadi Tatarstan.

Baru pada tahun 1920 negara ini dipisahkan menjadi Republik Sosialis Federasi Soviet Rusia. Pada tanggal 30 Agustus 1990, upaya dilakukan untuk memperoleh kemerdekaan: pada hari ini, Dewan Tertinggi TASSR memutuskan untuk mendeklarasikan kedaulatan negara republik.

Namun, setelah runtuhnya Uni Soviet, wilayah ini memutuskan untuk tetap menjadi bagian dari Federasi Rusia sebagai salah satu subjeknya - Republik Tatarstan. Namun, sejak itu tanggal 30 Agustus diperingati di Tatarstan sebagai Hari Pembentukan Republik. Tanggal ini merupakan hari libur nasional dan utama libur bersama tepinya. Hari libur Tatar lainnya di tingkat negara bagian bertepatan dengan hari libur seluruh Rusia - ini adalah Hari Kemenangan, Hari Perempuan Internasional, Hari Solidaritas Buruh, Hari Pembela Tanah Air.

Tradisi unik

Kesimpulannya, kita hanya bisa terkagum-kagum dengan keragaman budaya Tatar. Faktanya, segala sesuatunya saling terkait di dalamnya: pengalaman rakyat, ingatan sejarah, pengaruh agama, dan peristiwa modern. Kecil kemungkinan Anda akan bertemu orang-orang serupa lainnya dengan liburan yang begitu beragam. DENGAN pernyataan terakhir Tidak perlu berdebat - di mana lagi Anda bisa merayakannya sebanyak tiga kali? Jadi hanya ada satu kesimpulan: budaya Tatar layak untuk berkembang dan diwariskan kepada generasi muda.

Gulya Konshina

« Masyarakat Krimea – Tatar Krimea»

(Skenario acara untuk tim dan anak lembaga pendidikan prasekolah, dilaksanakan dua kali panggung: untuk guru dan staf teknis. Anak-anak dalam kelompok mengunjungi pameran di mana para guru berbicara tentang budaya dan adat istiadat Tatar Krimea rakyat, perkenalkan karya seni)

Target: kenalan antara karyawan prasekolah dan anak-anak yang lebih tua dan lebih tua kelompok persiapan dengan budaya, adat istiadat, dan tradisi masyarakat tinggal di Krimea. Implementasi tujuan program regional pendidikan antar budaya anak-anak prasekolah « Karangan bunga Krimea» .

Terkemuka: “Saya sangat menginginkan perdamaian dan persahabatan untuk memerintah negara,

Agar tidak ada perang di planet ini dan perdamaian tercipta,

Sehingga semua batasnya hilang tanpa bekas,

Agar selalu ada rasa saling percaya dan persaudaraan di muka bumi.”

Dimanapun dan kapanpun Anda dan saya berada, kita selalu dikelilingi oleh orang-orang yang berbeda kebangsaan. Secara historis, hal itu terjadi Krimea adalah tanah air berbagai negara berbicara 175 bahasa berbeda (sensus terbaru 2015, mengaku agama yang berbeda, berbeda dalam orisinalitas budaya dan mentalitas. Tapi ini menarik!

“Kita semua berbeda, lalu kenapa?

Kita semua adalah Manusia, kita semua sama!”

Terkemuka: Aku ingin memberitahumu satu hal perumpamaan:

“Seorang pria kulit putih dan pria kulit hitam pernah bertemu. Putih dikatakan: “Betapa jeleknya kamu! Sepertinya semuanya berlumuran jelaga!”. Black mengerutkan keningnya dengan nada menghina dan dikatakan: “Dan betapa jeleknya kamu, putih! Sepertinya kamu sudah terbungkus seluruhnya dengan kertas putih!”. Mereka berdebat dan berdebat, tetapi tidak dapat mencapai kesepakatan. Dan mereka memutuskan untuk pergi menemui orang bijak. Setelah mendengarkan mereka, orang bijak itu berkata putih: “Lihat betapa tampannya adikmu yang berkulit hitam! Dia hitam seperti malam selatan, dan di dalamnya, seperti bintang, matanya bersinar…” Orang bijak itu kemudian menoleh ke hitam: “Dan kamu, kawan, lihat betapa tampannya saudaramu yang berkulit putih! Dia cantik, seperti salju putih berkilau yang terletak di puncak gunung, dan rambutnya sewarna matahari…” Orang kulit hitam dan orang kulit putih merasa malu atas perselisihan mereka dan berdamai. Dan orang bijak memikirkan masa depan. Dan dia membayangkan gambaran seperti itu... Orang-orang berkulit putih, hitam, kuning berputar-putar dalam tarian ceria, menari dan menyanyikan lagu. Mereka saling memandang dengan cinta. Dan menghalangi suara musik dan lagu anak muda suara: “Untungnya kita semua berbeda. Kalau tidak, hidup akan sangat membosankan!”.

Selama berabad-abad, saling pengertian dan gotong royong antar masyarakat yang berbeda budaya menjadi landasan sejarah perkembangan bangsa. Bagaimanapun, dunia menganggap orang yang beradab adalah orang yang mengetahui dan menghormati tidak hanya budayanya sendiri rakyat, tetapi juga budaya orang lain masyarakat. Kita semua berbeda, tapi kita semua bersama, satu keluarga besar yang berusaha hidup damai, persahabatan dan harmoni. Seperti yang secara akurat dicatat oleh penyair Y. ini. masuk:

“Kami memiliki orang-orang yang spesial.

Mereka adalah contoh bagi banyak negara.

Di sini mereka memberi penghormatan kepada Kristus dan Buddha,

Taurat dan Alquran berteman di sini..."

"Masa depan Krimea– dalam melestarikan warisan budaya agung semua orang masyarakat».

Hari ini kami ingin bercerita tentang diri kami Tatar Krimea Oh, kami dalam tim berjumlah 11 orang, yaitu 16%, ada 34 anak di TK, yaitu 9% dari jumlah seluruh anak kami. Mari kita bahas sedikit tentang sejarah, ritual, tradisi dan adat istiadat kita.

(Untuk lagu kebangsaan Orang Tatar Krimea termasuk anak-anak dan orang dewasa)

Terkemuka: Krimea-ini tanah airku - Kyrym menim Vetanim

Guru 1. Krimea– Ini adalah tanah air nenek moyang saya. Ayah dan ibuku lahir di sini. - Kyrym menim babalarymin Vetana. Menym babam dan anam doguldlar Kyrymda.

Anak-anak aktif Bahasa Tatar Krimea:

Nama saya Mavile...Menim adym Mavile, Selim, Safiye, Vildan....

Asisten guru 1. Krimea– inilah keajaiban melon taman-Kyrym-guzel.

Guru2. Krimea adalah Laut Hitam, ini adalah tempat surgawi Kyrym-Kara deniz dzhennetim.

Guru 3. Krimea– ini adalah ketinggian curam pegunungan selatan - Kyrymnin daglari kokke baka.

Guru 4. Krimea– ini adalah padang rumput dan tempat yang dilindungi - Kyrymnin cholleri ve saklangar erleri.

Guru 5. Krimea adalah dongeng, menatap mata” -Kyrym – masall kibi gozlerime baka.

Pom. guru 2. Mempunyai aura yang istimewa Krimea- Kyrymin dzhany bek guzel

Banyak bahasa digunakan di sini. Adamlar tersedak tilde lafeteler.

Anak. Ilkhan:

"Kalau aku tinggal di Krimea, harus memberi makanan pada pikiran, Berbicara bahasa Rusia dengan lancar, Tatar sedikit serak, Pidato merdu Ukraina...Bolehkah saya melakukannya? Saya mungkin bisa melakukannya. "Evpatoria, Krimea, bahasa"- Aku sudah terbiasa berbicara. "Evpatoria, Krim dan Mova"“Saya siap mengulanginya lagi.” "Gezlev, sampai, Kyrym",Dukung saya impuls: Saya sedang mempelajari rangkaian kata - saya siap menjadi poliglot.”

Guru 6. Selama jantungku terus berdebar, aku akan bangga dengan tempat di mana anak-anakku ditakdirkan untuk dilahirkan. Menim yuregim goururlanam, menim ballarim Kyrymda doguldlar.

Guru 7. Saya lahir di Ufa, tapi hari ini Krimea adalah milikku rumah asli , tempat kita semua tinggal bersama.

Anak. Bian:

"Ada banyak kata di dunia ini, seperti kepingan salju di musim dingin. Tapi mari kita ambil contoh, ini: Kata - "Pria"- "SAYA" dan kata "bisnis"- "Kami" "SAYA" itu sepi di dunia, "SAYA" tidak banyak gunanya. Sulit bagi salah satu pihak untuk mengatasi kesulitan. Kata "Kami" lebih kuat dari "SAYA", Kami adalah keluarga - "Qoranta" dan kami berteman "Dostlar", Kami - rakyat"Jawawut", dan kita bersatu, bersama-sama kita tak terkalahkan"

Terkemuka: “Di telapak laut yang lembut

Sebuah negara kecil sedang berjemur,

Pegunungan melindungi tidurnya,

Ombak menyanyikan lagu pengantar tidur... - inilah keindahan kita Krimea.

Terkemuka:. perumpamaan tentang Krimea

“Seorang lelaki tua ditanyai:

Seperti apa bentuknya Krimea?

“Seikat anggur,” jawab si penatua tanpa ragu-ragu.

Mengapa? – orang-orang terkejut.

Karena seikat buah anggur terdiri dari banyak buah beri yang berair, enak, indah dan kaya vitamin, dan Krimea kaya akan banyak tempat indah - laut, hutan, gunung, dan stepa, kaya akan flora dan fauna. Jika kita membandingkan konturnya Krimea dengan seikat anggur, Anda dapat langsung melihat betapa miripnya bentuknya. Dan, tentu saja, manusia. Krimea milik tempat di mana orang-orang dari berbagai negara tinggal, dengan tradisi dan hari libur mereka sendiri. Ini adalah orang Rusia Tatar Krimea, Ukraina, Yahudi dan banyak lainnya. Semua orang ini hidup sendiri keluarga yang ramah, seperti buah beri pada seikat buah anggur. Itu sebabnya Krimea terlihat seperti seikat anggur."

Tatar Krimea tari yang dibawakan oleh anak-anak "Haitarma"

Terkemuka: Setiap orang memilikinya orang mempunyai simbolnya sendiri: Bendera, lambang, lagu kebangsaan. Kami memasuki ruang musik untuk menyanyikan lagu kebangsaan.

foto di layar

“Bendera kita bagaikan langit biru dan birunya laut memancarkan keindahannya”

Bendera Tatar Krimea yaitu kain berwarna biru dengan lambang tamga berwarna kuning Warna biru- warna tradisional Turki masyarakat, melambangkan langit cerah dan laut biru, kebebasan. Untuk pertama kalinya bendera diadopsi oleh Kurultai (konvensi nasional) Tatar Krimea pada tahun 1917, setelah Revolusi Februari di Rusia.

Tamga – lambang, segel

Tarak-tamga (Krimea Tat. Taraq Tama)- tanda leluhur penguasa Krimea khanat dinasti Gerai, digunakan saat ini Tatar Krimea sebagai simbol nasional.

Pendirinya adalah orang pertama yang menggunakan simbol ini Krymsky Kekhanan Haji I Giray. Di rumah Khan Krimea Tarak-tamga adalah simbol dinasti yang berkuasa dan kekuasaan khan. Gambar tarak-tamga dicetak pada koin, digambarkan pada fasad bangunan umum (fresko dan relief di istana Bakhchisarai Khan masih bertahan hingga hari ini)

Nama tarak-tamga secara harfiah berarti Tatar Krimea"sisir-tamga" (Krimea Tat. taraq - sisir, sisir; tama - tamga, merek). Ada interpretasi berbeda terhadap simbol ini (sisir, timbangan keseimbangan, dan gambar bergaya elang) kuning (tamga digambar dengan warna persis seperti ini) adalah warna emas yang melambangkan kesucian jasmani dan rohani. Jika warna-warna ini digabungkan, mereka menghasilkan warna hijau - warna kehidupan dan dedikasi, keabadian dan kebenaran.

Referensi sejarah

Kyrymtatarlar Tatar Krimea, bahasa Turki rakyat, secara historis terbentuk di Krimea dan wilayah Laut Hitam Utara; Tatar Krimea milik penduduk asli semenanjung Krimea.

Tatar Krimea terbentuk sebagai bangsa di Krimea pada abad XIII-XVII

Mereka bicara Bahasa Tatar Krimea, yang merupakan bagian dari kelompok bahasa Turki dari rumpun bahasa Altai.

Mayoritas Tatar Krimea- Muslim Sunni, Masing-masing dari tiga kelompok sub-etnis Tatar Krimea(Warga Tats, Nogais dan Pantai Selatan) mempunyai dialek tersendiri. Selatan (selatan, Yalyboy) Dialeknya termasuk dalam bahasa Oghuz dan sangat mirip dengan bahasa Turki. Ini berbeda dengan bahasa Turki sastra dibandingkan dengan beberapa dialek Turki sebenarnya. Ciri khas dialek ini juga adalah banyaknya pinjaman Yunani dan Italia.

Stepnoy (utara, Nogai) Dialek yang digunakan oleh Nogai termasuk dalam bahasa Kipchak dan terkait dengan bahasa Karachay-Balkar, Nogai, dan Kumyk. Mereka berbicara dengan dialek stepa Tatar Krimea di Rumania dan Bulgaria, serta sebagian besar Tatar Krimea di Turki.

Dialek tengah yang paling umum (gunung, Tat, diucapkan oleh orang-orang dari daerah pegunungan dan kaki bukit Krimea, adalah perantara antara dua di atas. Ini berisi fitur Kypchak dan Oghuz. Sastra sastra modern didasarkan pada dialek ini. Krimea- bahasa Tatar . Meskipun terjadi Oghuzisasi yang signifikan, dialek tengah merupakan kelanjutan langsung dari bahasa Polovtsian yang digunakan Krimea pada abad ke-14.

Terkemuka: Sekarang kita masing-masing akan menunjukkan dan menceritakan silsilah kita

(Keluar dengan gambar silsilah keluarga dan cerita masing-masing peserta)

(Di papan itu terdapat foto-foto lama dan akta kelahiran nenek moyang kita)

Terkemuka: Bercerita Orang Tatar Krimea, orang tidak bisa tidak mengingat tahun-tahun Perang Patriotik Hebat. (rekaman video di layar)

Lebih dari 35 ribu bertugas di jajaran Tentara Merah dari tahun 1941 hingga 1945 Tatar Krimea dari Krimea, dan total 60 ribu orang bertempur Tatar Krimea. Dari Tatar Krimea ada lebih dari satu setengah ribu perwira tentara Soviet, 97 di antaranya adalah wanita. 36,6% dari mereka yang berjuang Tatar Krimea tewas di medan perang. Kebanyakan (sekitar 80%) memberikan dukungan aktif kepada penduduk sipil Krimea detasemen partisan. Untuk ini, penjajah dan kolaborator menghancurkan 127 Desa Tatar Krimea.

Untuk partisipasi dalam Hebat Perang Patriotik lima Tatar Krimea dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet, dan Amet Khan Sultan (Nenek direktur musik kami Aliya Useinovna belajar bersamanya) dianugerahi gelar ini dua kali.

Dua adalah pemegang penuh Order of Glory

Untuk partisipasi dalam perang gerilya 12 Tatar Krimea dinominasikan untuk gelar Pahlawan Uni Soviet Tidak semua hal dalam sejarah kita sesederhana itu.

Deportasi Tatar Krimea.

Tuduhan kolaborasi Tatar Krimea, serta lainnya masyarakat, dengan penjajah menjadi alasan penggusuran tersebut masyarakat dan semua warga negara non-Uni Soviet dari Krimea sesuai dengan Keputusan Komite Pertahanan Negara Uni Soviet No. GOKO-5859 tanggal 11 Mei 1944. Pada tanggal 18 - 20 Mei 1944 terjadi operasi deportasi Tatar Krimea, pada bulan Juni - sisanya.

Setelah deportasi, 127 desa ditinggalkan, 300 desa menjadi setengahnya.

Kami sangat gembira bahwa keadilan telah ditegakkan, dan hari ini Orang Tatar Krimea dikembalikan haknya dan tinggal di tanah kelahirannya.

6 hari libur utama di kalender Tatar Krimea

(bahan buku "Ritual kalender Tatar Krimea» R.I.Kurtiev, Simferopol, Krymuchpedgiz,2006)

Muslim yang langka rakyat membanggakan begitu banyaknya hari libur nasional dan keagamaan. kamu Tatar Krimea 6 tanggal dalam setahun sangat dihormati.

Yil Gejesi (yaitu Tahun Baru)

(cerita dari guru dengan tayangan video)

Rayakan itu Krimea Muslim 22 Desember, titik balik matahari musim dingin. Ini melambangkan datangnya musim dingin. Ini perayaan keluarga, yang tidak memiliki ritual yang rumit. Orang Selatan menyebutnya Hari Kantar (yaitu Hari Libra).

Keluarga membuat hidangan untuk Yil Gejesi spesial: halva putih dan pai dengan nasi dan daging, di tengahnya diletakkan telur. Dan sebelum makan malam keluarga, setiap anggota keluarga mencoba diam-diam mengolesi wajah kerabatnya dengan jelaga dari bawah kuali.

Setelah makan, ketika hari mulai gelap, anak-anak lelaki itu mengenakan pakaian mereka pakaian luar luar dalam dan berkerumun mereka pergi ke rumah-rumah terdekat "lagu Natal", Pemilik rumah memberi anak permen dan kacang-kacangan.

Ini adalah hari seluruh petani, yang diperingati pada tanggal 20 atau 21 Maret. Ini mengumumkan awal musim semi dan hari pertama tahun ini menurut yang sudah ada kalender timur, melambangkan awal musim pertanian baru.

Liburan ini terdiri dari beberapa tahapan:

1. Dilakukan tahun tua. Ibu-ibu rumah tangga sedang merapikan rumah, laki-laki bersiap membajak tanah, anak laki-laki menyiapkan kostum kambing. (pakai mantel bulu terbalik, jahit ekor ke belakang) dan membuat topeng. Ibu rumah tangga memanggang pai daging dan kue kering berbentuk tanduk bengkok.

Di malam hari, api besar menyala di dekat rumah dan anak laki-laki melompatinya. Dan ketika hari mulai gelap, mereka mengenakan topeng kambing, gadis-gadis mengambil karangan bunga tetesan salju - anak-anak pergi ke kenalan dan teman mereka untuk memberi selamat kepada semua orang pada liburan ini, pemilik memberikan permen kepada tamu kecil. Sambil menyanyikan lagu tentang seekor kambing, anak-anak dengan bercanda mencoba masuk ke dalam rumah dan mencuri kue ulang tahun, dan nyonya rumah juga dengan bercanda mengusir mereka.

2. Menyambut tahun baru pertanian. Di akhir salat subuh, umat Muslim lanjut usia mengunjungi kuburan dan membersihkan makam orang yang mereka cintai yang telah meninggal. Pada siang hari, anak-anak pergi ke rumah teman dan kerabat, mengucapkan selamat Tahun Baru dan menyanyikan lagu.

Pada hari yang sama, para petani, pergi ke ladang, memberikan hak kepada penatua yang dihormati untuk membuat alur pertama tahun ini, sehingga mulai membajak.

Hydyrlez

Liburan ini dirayakan pada minggu pertama bulan Mei, ketika bulir gandum pertama muncul di ladang. Liburan kegiatan ekonomi dan sosial. Umat ​​​​Muslim merapikan ruang utilitas mereka, mengasapi gudang dengan asap, menuangkan biji-bijian ke ambang jendela, dan menyemprot pintu masuk gudang dengan susu. Warga berkumpul di sebuah lapangan terbuka yang terdapat bukit kecil. Mengenakan pakaian hijau atau setidaknya mengenakan sesuatu yang hijau pada diri Anda dianggap perlu. Lalu mereka menggelindingkan roti itu menuruni gunung. Kalau tumbang maka panen tahun ini bagus, tapi kalau tidak tahun tidak produktif.

Dirayakan selama titik balik matahari musim gugur, 22 September. Perayaan tersebut tentu berlangsung di dekat tempat suci dengan pengorbanan hewan (V Krimea adalah seekor domba jantan) .

Sebelum perayaan sayang Pria tua harus melempar batu yang diikatkan ke ikat pinggangnya ke samping, berbicara ke ini: “Agar segala hal buruk tahun ini hilang seperti batu ini”.

Pada perayaan tersebut, penyanyi, penari, penyair tampil, menyanyikan lagu pendek, dan berkompetisi dalam gulat nasional. Setelah liburan ini, ternak dikembalikan dari padang rumput musim panas.

Idul Fitri

Salah satu dari 5 syarat wajib yang dilakukan oleh umat Islam adalah puasa. Dimulai pada bulan Ramadhan dan berlangsung dari hari pertama bulan baru selama 30 hari berikutnya. Bagi umat Islam saat ini ada beberapa pembatasan: Dilarang makan, minum cairan, merokok, menggunakan bahasa kotor. Makan hanya diperbolehkan dalam gelap. "Ramadan" (Ramadan) diterjemahkan sebagai "membakar" Artinya, umat Islam percaya bahwa selama puasa ini Anda dapat membersihkan diri dari segala dosa dan membakarnya. Pintu surga terbuka pada saat ini, dan pintu neraka tertutup bagi orang yang berpuasa. Selain berpuasa, umat Islam juga wajib beramal shaleh selama periode ini. urusan: mengundang orang-orang yang berpuasa ke rumah Anda untuk berbuka puasa dan memberi mereka makan malam, memberi makan yang lapar, membantu yang menderita, dll. Hari raya Idul Fitri dimulai setelah berakhirnya puasa. Setelah sholat hari raya Tatar Krimea Mereka membagikan sedekah kepada orang-orang yang menderita, fakir miskin, anak yatim, tunawisma, dan orang tua yang kesepian. Pada hari ini, setiap orang yang bertengkar meminta maaf satu sama lain dan berdamai.

Liburan Idul Fitri

Dirayakan pada hari ke 10 bulan Zulhijah. Perayaan berlangsung 3 hari. Salah satu yang utama hari raya umat Islam. Pada hari ini, seorang muslim yang taat menyembelih atau meminta muslim lain untuk menyembelih seekor domba. Daging hewan kurban kemudian dibagi menjadi beberapa bagian, 2/3nya dibagikan kepada fakir miskin, orang tua yang kesepian, dan anak yatim piatu, dan 1/3nya lagi untuk keluarganya dan seluruh tamu disuguhi sop dari daging tersebut. Dengan demikian, umat Islam menebus segala dosa mereka dan memohon berkah kepada Allah atas perbuatan mereka. Bersiap untuk pengorbanan Tatar Krimea dalam beberapa hari - mereka menata rumah, gudang, pekarangan, dan diri mereka sendiri. Ritual kurban biasanya dilakukan setelah salat subuh di hari Kurban Bayram, kemudian umat Islam saling bertukar ucapan selamat dan berziarah ke makam kerabat yang telah meninggal.

Pernikahan Tatar Krimea

Pernikahan merupakan langkah serius dan bertanggung jawab bagi semua orang, tanpa terkecuali. Banyak tradisi Tatar Krimea masih menjadi bagian integral dari upacara pernikahan.

Aksi pernikahan Orang Tatar Krimea terdiri dari beberapa utama periode: tahap pranikah, acara pernikahan itu sendiri, dan kegiatan pascanikah.

Masa pranikah tradisional.

Konsep ini berarti kehadiran yang khidmat acara seperti:

RAPAT DAN MEMILIH PENGANTIN.

Sebelumnya, anak muda bisa bertemu di pesta pernikahan dan hari raya lainnya. Di sana, para pemuda memperhatikan gadis-gadis itu dengan cermat, memilih pengantin untuk diri mereka sendiri. Pemilihan pemuda tersebut tidak hanya didasarkan pada simpati pribadi, reputasi gadis dan keluarganya, serta kerja keras, kebaikan, dan kecerdasan juga diperhitungkan. Setelah pemuda tersebut memberi tahu salah satu kerabatnya nama gadis yang disukainya, muncul pertanyaan tentang keluarga dan karakter mempelai wanita. Jika orang-orang muda saling menyukai, maka peristiwa mengalir ke perjodohan.

SÖZ KESIM – PENCOCOKAN.

Untuk melakukan ini, pengantin pria mengirimkan kudalar - mak comblang - untuk mengunjungi yang dipilihnya. Biasanya, pencari jodoh adalah orang-orang yang dihormati. Bisa jadi mereka adalah kerabat sang pemuda yang diutus ke rumah sang gadis untuk mengetahui lebih banyak tentang dirinya dan bertukar hadiah dengan kerabat mempelai wanita. Jika seorang gadis menyukai seorang pria muda, dia memberinya syal putih bersulam melalui perantara. Kudalar, pada gilirannya, setelah persetujuannya, diberikan kepada gadis itu Perhiasan, parfum dan lain-lain alat kosmetik, serta banyak manisan. Semua ini dikemas dengan indah dan dihiasi dengan pita dan pita. Kerabat mempelai pria juga tidak diperbolehkan pergi tanpa hadiah untuk sang pemuda. Mereka harus menyerahkan pemuda beberapa buah kemeja, saputangan yang dihias dengan sulaman tangan pengantin wanita, dan beberapa nampan berisi manisan dan kue kering yang juga dibungkus cantik dalam kemasan yang meriah. Setelah itu, para mak comblang pergi, setelah sebelumnya mendiskusikan tanggal pertunangan.

AGYR NISHAN - KETERLIBATAN.

Menurut tradisi, agyr nishan harus dilakukan 2-3 minggu setelah perjodohan. Hal ini juga terjadi di rumah mempelai wanita. Kudalar, yang kini berjumlah sekitar 15 orang, membawakan gadis itu sebuah bokhcha - seikat penuh hadiah, baik untuk yang terpilih maupun untuk seluruh kerabatnya. Dan sebagai imbalannya mereka diberi hadiah sebagai balasannya. Semua detail dan tanggal pernikahan yang akan datang didiskusikan antara para pihak.

MALAM PERPISAHAN YANG DIADAKAN DI RUMAH PENGANTIN.

Gadis itu menunjukkan kepada para tamu, di antaranya adalah kerabat pemuda itu, mas kawinnya, yang telah disiapkan sejak lahir.

HENNA GEDZHESI – MALAM WARNA HENNA TANGAN PENGANTIN.

Keluarga mempelai wanita menata meja dan melakukan ritual menodai tangan calon mempelai dengan henna. Dipercaya bahwa semakin banyak cat tangan pengantin wanita, semakin kaya pula pengantin wanita tersebut hidup bersama muda. Semua ini terjadi dengan nyanyian dan tarian.

SAMPAH GEDGESI.

Dan di rumah mempelai pria, pada malam pernikahan, sebuah ritual kuno berlangsung, yang menurutnya seorang penata rambut yang diundang secara khusus akan mencukur janggut pemuda tersebut. Mencukur jenggot dianggap sebagai simbol perpisahan dengan masa lajang dan memperoleh status pria yang sudah menikah.

Toi - upacara pernikahan.

NIKAH – RITUS PERKAWINAN MUSLIM

Setelah semua langkah persiapan, nikah dilakukan - upacara pernikahan Muslim. Biasanya nikkah diadakan di rumah mempelai wanita, di mana mullah - wakil agama umat Islam - di hadapan kerabat dekat dan saksi menanyakan kepada kedua mempelai apakah mereka menyetujui pernikahan tersebut. Penting bagi mullah untuk menanyakan pertanyaan ini kepada pengantin wanita sebanyak tiga kali. Dua kali pertama gadis itu harus diam, dan yang ketiga dia harus setuju. Setelah ritual, pengantin baru pergi menemui para tamu.

Pada zaman dahulu, pernikahan diadakan di halaman atau tepat di jalan. Tenda dibuat, meja dan kursi dirangkai dari papan, ditutupi karpet dan taplak meja. Meja-meja itu penuh dengan segala jenis hidangan nasional. Secara tradisional, pernikahan kakek buyut kita berlangsung selama tujuh hari. Yang saat ini Tatar Krimea pernikahan telah dikurangi menjadi dua hari. Hari pertama dirayakan di pihak mempelai wanita, dan hari kedua di pihak calon suaminya. Skenario perayaan dua hari pernikahan mirip satu sama lain. Pernikahan saat ini Acara diadakan di restoran.

PEMBUKAAN PERAYAAN PERNIKAHAN

Seperti pada hari pertama dan kedua perayaan, pengantin baru muncul di ruangan tempat para tamu sudah berkumpul dan meja sudah ditata. Kerabat selalu menari di depan pasangan, mengiringi musik di meja. Toi saibi - juru roti panggang - membuka pernikahan dengan pidato khidmat. Setelah itu, juru masak dengan celemek diundang untuk menampilkan tarian sambil memegang sendok di tangan mereka. Setelah mereka, tarian ayakchilar - orang yang melayani para tamu selama perayaan. Dan baru setelah itu akan dilangsungkan pembukaan pesta pernikahan yang menjadi tanggung jawab kerabat terdekat pengantin baru. Jika perkawinan dilangsungkan di pihak mempelai wanita, maka pembukaannya berada di pundak kerabatnya, dan jika di pihak mempelai pria, maka kerabat dari para pemuda pergi ke tempat tersebut. Para tamu keluar ke kerabat penari secara berpasangan, memesan komposisi apa pun dari musisi, dan memberikan mereka uang. Setiap tangan harus memiliki uang kertas dengan nama apa pun. Sebelumnya, seluruh uang yang terkumpul dengan cara ini diberikan kepada para musisi sebagai rasa terima kasih atas banyaknya melodi yang dibawakan. Sekarang para musisi menyebutkan harga tetap untuk layanan mereka, dan uangnya "mendapatkan" kerabat diberikan kepada keluarga muda.

PENYELESAIAN HARI PERTAMA PERNIKAHAN

Di akhir acara khidmat Acara dilakukan oleh semua tamu Tarian rakyat Tatar Krimea"Q'oran" ("Tarian Bulat"). Baru dicetak pasangan yang sudah menikah berdiri di tengah, membentuk tarian melingkar di sekelilingnya tamu menari. Setelah itu, anak-anak muda itu berangkat juga ditemani komposisi rakyat. Merupakan kebiasaan bahwa setelah hari pertama pengantin wanita bermalam di rumah orang tuanya, dan setelah hari kedua dia tetap tinggal selamanya keluarga baru. Acara pernikahan tidak berhenti sampai disitu saja, masih ada rangkaian acara pasca pernikahan kedepannya. acara.

Masa pasca pernikahan.

Kevin kavesi – kopi dari pengantin wanita. Keesokan paginya, pengantin wanita harus mentraktir kerabat barunya dengan kopi pagi. Semua orang datang untuk melihat wanita muda itu. Pada ritual pagi ini, sang gadis, sebagai tanda penghormatan terhadap kerabat suaminya, mencium tangan mereka. Dua hari setelah pernikahan itu sendiri, pengiring pengantin datang mengunjungi wanita muda itu, memberinya hadiah dari ibunya.

Kemudian, setelah beberapa waktu, Chagyrtuv diadakan. Pertama, orang tua anak perempuan datang ke rumah mempelai pria, kemudian mereka menunggu pengantin baru dan orang tua anak laki-laki untuk berkunjung.

Hari ini Tatar Krimea Upacara pernikahan dalam banyak hal berbeda dari pernikahan kuno, namun masih banyak adat istiadat selama pernikahan acara telah bertahan sampai hari ini. Sez kesim, agyr nishan, nikah, kelin kavesi dan chagyrtuv tetap wajib, namun memegang henna gedjesi dan sampah gedjesi sudah cukup jarang terjadi di pesta pernikahan. Tatar Krimea.

Semua acara khusus disertai dengan keriuhan dan tarian yang diiringi musik nasional. Musik Tatar Krimea. Setiap melodi membawa makna tertentu. Secara umum, pernikahan saat ini Tatar Krimea tetap cerah dan berwarna-warni seperti di zaman kuno.

Guru 1:

“Saat ini, ketika ada begitu banyak negara di dunia,

Dan sekarang kita berdiri bahu membahu satu sama lain,

Anda tidak bisa bermain-main dengan kehidupan seperti di galeri menembak,

Tanpa menyadari badai salju di hati seseorang.

Kita berbeda, tentu saja, semuanya di luar,

Tapi darah yang sama mengalir di pembuluh darah kita,

Dan di musim dingin yang paling dingin lagi,

Warna kulit tidak dihitung.”

Guru 2:

“Kita semua mempunyai perasaan yang sama,

Dan jantungnya berdetak sama

Jiwa tetap tidak boleh kosong,

Kapan harus meminta bantuan orang lain berteriak.

Ya, kami memiliki tradisi dan keyakinan yang berbeda,

Tapi ini yang utama bagi kami.

Lingkungan kebahagiaan harus diciptakan di dunia.

Agar senyuman muncul di wajahmu"

Guru 3:

“Kami menyerukan semua orang untuk Bersatu, Menjadi satu keluarga.

Dan dalam hidup, jawaban utama untuk semua orang,

Ayo kita temukan, akhiri perang moral!”

Terkemuka:

"Senang rasanya bila rakyat

Dan bersama-sama mereka melakukan pemogokan,

Dan dia penggemar sepak bola,

Dan dia terserang flu,

Dan merayakannya bersama rakyat

Liburan favorit Tahun Baru,

Sangat menyenangkan ketika rakyat

Hidup sebagai sebuah keluarga,

Tidak pernah melalui pintu seperti ini

Kejahatan dan masalah tidak akan datang!”

Terkemuka: Kami mengundang semua orang untuk Tarian Tatar Krimea KURAN.

Sekarang kami mengundang semua orang untuk mencicipi kopi aromatik dan Hidangan nasional Tatar Krimea disiapkan oleh staf kami Kebangsaan Tatar Krimea.

Mengunjungi pameran produk secara populer- kreativitas terapan Orang Tatar Krimea.

https://youtu.be/avJ-vc9hnEI

Sejak zaman kuno, Krimea adalah wilayah multietnis. Sejak akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, akibat sejumlah peristiwa sejarah, perwakilan berbagai masyarakat di wilayah Laut Hitam Utara mulai berdatangan ke semenanjung, yang berkontribusi pada perkembangan kehidupan ekonomi dan budaya. Setiap suku bangsa membawa keunikannya masing-masing dalam kehidupan Krimea. Sejarah Krimea menunjukkan bahwa populasi multinasional Krimea dicirikan oleh adanya komunitas etnis yang bersahabat dari berbagai negara, kesatuan kepentingan ekonomi, sosial dan budaya. Seseorang dari negara mana pun bangga dengan asal usul etnisnya. Bahasa, kepercayaan, pakaian, hari raya, lagu, masakan membantunya menjaga hubungan khusus dengan masa lalu bangsanya. Pelestarian dan pengembangan spiritual, budaya dan tradisi rakyat terkait dengan pengungkapan kemampuan optimal masyarakat. Tradisi dan adat istiadat suatu bangsa berkembang, beragam dan menarik. Gereja memperkenalkan beberapa ciri tanpa mengubah esensinya. Banyak adat istiadat dan ritual siklus penanggalan yang menjadi bagian dari tradisi masyarakat dan menjadi unsur kehidupan mereka.

Kalender ini menampilkan beberapa kelompok etnis yang tinggal di Krimea. Hidup berdampingan secara damai dan harmonis dimungkinkan berkat sarana luar biasa yang disebut dialog atau polilog budaya. Banyak adat istiadat dan ritual siklus kalender menjadi bagian dari tradisi masyarakat dan menjadi elemen cara hidup mereka. Nenek moyang kita tahu perbedaan hari raya yang satu dengan hari raya lainnya, mereka tahu cara merayakannya, cara mendekorasi dan menemaninya. Kunjungan ke lembaga keagamaan memainkan peran penting dalam perayaan tersebut. Banyak ritual juga ada di luar agama. Seseorang yang tidak tertarik dengan sejarah bangsanya tidak akan pernah memahami atau menghormati sejarah bangsa lain.

Literatur dan sumber yang digunakan:

Di pantat Krimea [Teks]: Virmeni. orang Bulgaria. orang Yunani. Jerman. Ukraina / ed. TA. Salista-Grigoryan. - Simferopol: DIAPI, 2007. - 208 hal. : sakit. - Di Bulgaria. — verm. - Orang yunani — nim. - tumbuh - Orang Ukraina M.

Perbungaan budaya nasional Krimea [Teks]: tradisi, adat istiadat, hari libur, ritual / comp. M.V. Malysheva. - Simferopol: Informasi Bisnis, 2003 - . Buku 1. - 2003. - 392 hal.

Masyarakat Krimea [Teks]: pameran dari koleksi Museum Etnografi Rusia / Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia, Krimea museum etnografi. - SPb.: Slavia, 2014. - 36 hal. : sakit., peta.

Jil. pertama: Masyarakat Krimea. - 1995. - 82 hal.

Selama berabad-abad [Teks]: dalam 2 volume - Simferopol: Akademi Humaniora Krimea, 1995 - 1996.
Jil. kedua: Masyarakat Krimea. - 1996. - 88 hal.

Polyakov, V. Krimea. Nasib bangsa dan rakyat [Teks]: monografi / V. Polyakov. — Simferopol: [b. saya.], 1998. - 272 hal.

http://history.org.ua/LiberUA/978-966-174-174-3/978-966-174-174-3.pdf

http://ethnocrimea.ru/ru/mosaic.html (Tanggal akses: 27/03/2018)

Noskova, I. Krimea Bulgaria: esai sejarah dan etnografi [Teks] / Inna Noskova; [rek.: A. A. Nepomnyashchy, G. N. Kondratyuk]. — Simferopol: Lembaga Otonomi Negara Republik Kazakhstan “Pusat Media dinamai. I. Gasprinsky", 2016. - 312 hal. : sakit.

Harap tunggu...

Yil Gejesi

Ini menempati tempat khusus dalam sistem hari libur kalender - ini adalah hari libur keluarga kuno. Memiliki ritual sederhana. Dirayakan sebagai awal musim dingin pada saat itu malam yang panjang di tahun ini - 22 Desember.

Tatar Krimea merayakan liburan ini di seluruh Krimea, tetapi di berbagai daerah mereka menyebutnya berbeda. Misalnya, di Pantai Selatan hari libur ini disebut Kalenda (bahasa Latin untuk “hari pertama suatu bulan”), dan tanggal 22 Desember disebut Kantar, yang artinya “timbangan”. Ini mengacu pada keseimbangan (titik balik matahari musim dingin). Di tempat lain di Krimea disebut Yyl bashi atau Yyl gejesi.

Untuk hari raya Yil Gejesi, para ibu rumah tangga menyiapkan kobete - pai dengan daging ayam dan nasi. Telur yang tidak dicat ditempatkan di atas tengah kobete. Halva putih sedang disiapkan. Sebelum meja pesta, anggota keluarga mencoba diam-diam mengolesi wajah satu sama lain dengan jelaga dari bawah kuali. Kebisingan meningkat, lelucon dan kesenangan dimulai. Saat kegelapan turun, anak-anak lelaki itu mengenakan mantel bulu luar dalam dan berjalan di tengah kerumunan dari rumah ke rumah sambil berteriak: “Kalenda, Kalenda!” Mendekati rumah, mereka berkata: “Jika kamu memberiku hadiah, biarlah kamu punya anak laki-laki, tetapi jika tidak, maka anak perempuan botak.” Nyonya rumah memberi anak-anak kacang-kacangan, permen, dan manisan. Gadis-gadis menyanyikan lagu-lagu Natal malam ini. Seorang pria diam-diam mengunjungi pacarnya di malam hari dan bertanya padanya apakah dia siap menerima jodoh darinya. Jika gadis itu setuju untuk menikah dengannya, maka dia memberinya batu bara sebagai tanda persetujuan untuk menjadikannya sebagai nyonya perapiannya. Mimpi yang terlihat pada malam ini diyakini menjadi kenyataan.

Di pagi hari, ibu rumah tangga menyiapkan sup tradisional berupa pangsit kecil, yang komponen wajibnya adalah telur. Beginilah cara Tatar Krimea merayakan awal musim dingin dan awal tahun astronomi.

Navrez

Hari libur kuno para petani. Dirayakan sebagai awal tahun ekonomi baru dan musim semi. Navrez adalah kata dalam bahasa Iran: nav - baru dan rez (ruz) - hari. Liburan diadakan pada tanggal 21 Maret, hari Matahari memasuki konstelasi Aries (Domba), di Tatar Krimea - K'ozu, ketika siang sama dengan malam. Kebiasaan merayakan Navrez di kalangan Tatar Krimea muncul paling lambat pada abad ke-12-13, seiring dengan masuknya Islam.

Tahapan utama perayaan Navrez:

Perpisahan dengan tahun bisnis yang lama

Seminggu sebelum hari raya, ibu rumah tangga mulai mempersiapkannya: dia mengapur, membersihkan ruang utilitas, dan menyisihkan barang-barang lama yang tidak dapat digunakan untuk dibakar. Laki-laki bersiap untuk membajak, memperbaiki peralatan pertanian. Anak laki-laki menyiapkan topeng dan kostum kambing (mantel bulu luar dalam dengan ekor menempel). Menjelang hari raya, para wanita merebus telur, tetapi tidak mengecatnya. Mereka memanggang kobete (pai daging berlapis) dan segala jenis kue nasional. Pada malam perayaan, mereka membuat api, membakar barang-barang tua di dalamnya, dan saling menyiramkan air. Di awal kegelapan, anak laki-laki berkumpul dalam kelompok yang terdiri dari 3-7 orang. Salah satu dari mereka berdandan seperti kambing, yang lain memakai topeng yang sudah disiapkan. Di tangan mereka mereka memegang dahan dengan bunga tetesan salju yang diperkuat. Anak laki-laki bergerak berkelompok dari satu halaman ke halaman lain dan menyanyikan lagu-lagu Tahun Baru. Pemiliknya mentraktir anak-anaknya dengan permen dan kacang-kacangan. Dua hari sebelum Navrez, para gadis berkumpul di salah satu rumah tempat mereka melakukan persiapan meramal. malam tahun baru. Untuk melakukan ini, mereka melemparkan cincin atau kalung mereka ke dalam kendi berisi air, dan kendi ini ditempatkan di bawah semak mawar pada malam sebelum Navrez. Malam berikutnya, menjelang Navrez, para gadis berkumpul di dekat semak ini. Yang termuda dari mereka ditutup matanya, dan dia mengeluarkan perhiasan dari kendi, dengan bercanda meramalkan nasib majikannya di tahun baru yang akan datang (apakah dia akan menikah tahun ini, seperti apa tunangannya, di rumah apa dia akan berakhir. di dalam)...

malam tahun baru

Pada hari Navrez, setelah salat subuh, orang-orang lanjut usia mengunjungi kuburan, di mana mereka merapikan kuburan, membaca doa pemakaman di mana mereka memohon kepada Tuhan dan roh orang yang telah meninggal agar panen yang baik dan peningkatan jumlah ternak. Dengan demikian, orang yang hidup tampaknya berkomunikasi dengan jiwa orang yang telah meninggal. Menjelang hari raya, para wanita merebus telur, menyiapkan halva putih, memanggang kobete, dan menyiapkan sup mie ayam; Jika mie “kabur” dari wajan, itu dianggap pertanda baik: ini berarti tahun itu akan berbuah. Pada hari ini, anak perempuan dan laki-laki mengenakan pakaian hijau meriah yang melambangkan kebangkitan alam.

Alur pertama

Navrez adalah bulan pertama dimulainya kerja lapangan. Orang-orang itu pergi ke lapangan. Penatua yang paling dihormati, setelah membaca doa, membuat alur pertama dan melemparkan segenggam benih panen masa depan ke tanah. Materi etnografi menunjukkan bahwa Navrez (21 Maret) bagi Tatar Krimea awalnya berarti ekonomi Tahun Baru, yang berakhir pada 22 September - setelah hari raya Derviz.

Hydyrlez

Liburan Khydyrlez mencerminkan kompleksnya sejarah etnis Tatar Krimea. Ritual dan adat istiadatnya menelusuri asal usul kepercayaan, kehidupan sosial, dan aktivitas ekonomi masyarakat. Hari raya ini dirayakan pada hari Jumat minggu pertama bulan Kuralai (Mei). Setelah Hydyrlez, tahun sosial dimulai. Sehari sebelumnya, para ibu rumah tangga mulai membersihkan seluruh rumah secara menyeluruh, karena menurut legenda, Hydyrlez tidak mengunjungi rumah yang kotor. Dipercaya bahwa jika seorang wanita hamil melanggar tradisi ini, kelahirannya akan sulit dilakukan. Sore harinya ibu rumah tangga membuat roti bundar (kalakai), kobete. Di desa-desa dekat jami (masjid), anak-anak muda bersiap menyalakan api. Pada malam harinya, warga seluruh desa berkumpul di tempat ini. Setelah shalat magrib, penduduk desa yang paling dihormati menyalakan api dan menjadi orang pertama yang melompati api tersebut, diikuti oleh laki-laki lainnya, kemudian para pemuda dan pemudi. Sambil melompat-lompat mereka berkata: “Kesulitan bagi orang bukan Yahudi, tetapi kemakmuran bagi saya.” Lalu orang-orang itu pergi. Selama waktu ini, apinya padam, dan kemudian perempuan dan anak perempuan mulai melompati api.

Menurut legenda, pada malam sebelum hari raya, anak-anak, karena takut akan mimpi buruk, mengoleskan bawang putih di kepala, bibir dan kaki mereka serta membaca doa di malam hari. Di malam hari, para ibu rumah tangga menaburkan segenggam gandum di ambang jendela, ternak dikeluarkan dari kandang dan diasapi dengan asap dari “mata jahat”. Pada hari libur, setelah salat subuh, ibu rumah tangga memerah susu sapi dan domba serta memerciki pintu masuk kandang dengan susu. Pada hari ini, setiap keluarga mencoba menanam pohon (laki-laki - pohon apel, perempuan - pir) atau bunga. Tatar Krimea mencoba merayakan liburan ini di alam, dekat mata air. Ayunan sudah dipasang sebelumnya di tempat terbuka. Gadis-gadis itu menutupinya dengan bunga dan mengayunkannya. Para wanita saling menaburkan sayuran dan meluncur ke bawah perosotan. Bagian integral dari liburan ini adalah turunnya roti yang sudah dipanggang dari bukit. Jika roti jatuh menghadap ke atas, maka panennya baik, tetapi jika sebaliknya, maka panennya buruk. Laki-laki berkompetisi dalam gulat (kuresh). Pada liburan ini, anak laki-laki dan perempuan saling mengenal, pengantin dilihat dan pilihan mereka dilakukan. Kegembiraan umum diakhiri dengan penampilan wajib tarian umum Khoran (tarian kelompok membentuk lingkaran).

Dari bahan etnografi dapat disimpulkan bahwa Tatar Krimea liburan musim semi Navrez dan Hydyrlez mewakili serangkaian ritual dan adat istiadat yang bertujuan untuk menenangkan kekuatan alam guna memperoleh hasil panen yang kaya dan meningkatkan jumlah ternak. Mereka menunjukkan unsur budaya petani dan penggembala.

Derviza

Kekhasan ritual kalender dilengkapi liburan musim gugur- Derviza. Dirayakan pada tanggal 22 September, hari ekuinoks matahari. Setelah hari ini, “matinya” kekuatan alam dimulai, yaitu. musim gugur dimulai. Nama Derviz terdiri dari dua kata: “der” artinya pintu, gerbang. Kata kedua adalah "visa" - izin masuk. Dengan kata lain, sesuai dengan tujuan fungsional hari ini, Derviza berarti “memasuki dunia baru”.

Menjelang hari raya, seperti biasa, rumah dan pekarangan dibersihkan secara menyeluruh. Ibu rumah tangga membuat roti, kobete. Pada hari libur, gadis-gadis berpakaian anggun menebarkan abu di ladang, di kebun sayur, di kebun, dan kebun anggur. Anak-anak lelaki membersihkan gudang dan mengasapinya dengan asap. Liburan ini diselenggarakan bersama oleh warga beberapa desa yang tergabung dalam satu komunitas - “jamaat”. Seperti biasa, hari raya diawali dengan doa dan pengorbanan seekor domba jantan. Setelah itu, beberapa gadis berusia 10-12 tahun mengenakan mantel kulit domba, melambangkan datangnya musim dingin, sekaligus mengumumkan dimulainya hari raya. Perempuan menggulung saringan (elek) dari bukit. Jika ayakan terbalik maka akan diperoleh panen yang baik, tetapi jika terbalik maka diharapkan panen sedikit, jika berdiri miring maka bulir akan tumbuh tinggi. Pada festival ini diadakan kompetisi penari, penyanyi, penyair, dan penikmat lagu pendek, dan kompetisi gulat kuresh nasional diselenggarakan. Hanya pada hari raya inilah mereka berlomba-lomba melempar batu ke kejauhan sambil berkata: “Semoga hari-hari kelam kembali ketika batu ini kembali,” dengan kata lain tidak akan pernah. Pameran adalah suatu keharusan. Biasanya hari raya diakhiri dengan tarian umum – khoran, yang tampil sebagai tarian persatuan umat dalam mencapai tujuan bersama.

Pada hari ini, Tatar Krimea merangkum hasil pekerjaan mereka dari Khyderlez hingga Derviza, yaitu mereka menyelesaikan penaburan tanaman musim dingin, menerima domba mereka dari para penggembala keturunan yayla, dan pemiliknya membuat pemukiman bersama dengan para gembala. Setelah itu, seluruh desa memilih gembala baru atau tetap sama. Kemudian musim pernikahan dimulai.

Idul Fitri

Puasa adalah syarat keempat dari lima syarat wajib yang dilakukan umat Islam. Puasa dimulai pada bulan Ramadhan (Ramadhan) pada hari pertama bulan baru dan dilaksanakan selama 30 hari. Kata Ramadhan (Ramadhan) artinya membakar, yaitu pada bulan ini, ketika menjalankan puasa, segala dosa “dibakar”, pintu surga dibuka, dan pintu neraka ditutup. Selain berpuasa, Islam menganjurkan seorang Muslim untuk melakukan perbuatan baik: memberi makan orang yang lapar, mengundang setidaknya satu orang ke rumahnya yang sedang berpuasa, dan memberinya makan malam di malam hari.

Setelah puasa 30 hari, dimulailah hari raya Idul Fitri. Sehari sebelum Idul Fitri atau pada hari libur, setelah salat hari raya, Tatar Krimea memberikan fitrah - sedekah - berdasarkan biaya 1 kg gandum untuk setiap anggota keluarga. Fitri dibagikan kepada fakir miskin, anak yatim, dan orang tua yang kesepian. Idul Fitri dirayakan selama 4 hari dan jatuh pada hari pertama bulan Syawal. Pada hari ini terjadi rekonsiliasi antara mereka yang berselisih. Setiap orang saling meminta maaf atas pelanggaran yang disengaja dan tidak disengaja.

4 hari sebelum hari raya, mereka mulai membersihkan rumah, gedung pengadilan, lumbung, dan membersihkan ternak secara menyeluruh. Setelah pembersihan selesai, seluruh anggota keluarga wajib mandi, mengenakan pakaian dalam yang bersih, merapikan rambut, dan memotong kuku. Wanita mewarnai rambut mereka, ruas jari pertama, dengan pacar. Beginilah cara mereka mempersiapkan malam paling suci di bulan Ramadhan, yang jatuh pada tanggal 27 Ramadhan - Kadir Gejesi, yang berarti "malam penentuan nasib manusia, malam kekuasaan" - malam takdir.

Sore harinya ibu rumah tangga menggoreng khatlama dan chibereki. Anak-anak membawanya ke sanak saudara, terjadi saling tukar menukar makanan, adat ini disebut “agar ada bau makanan di dalam rumah”. Hidangan ini wajib diberikan kepada anjing Anda. Pada hari raya Idul Fitri meja pesta terutama terdiri dari hidangan panggang manis: khurabie, khatlam, manisan, buah-buahan, segala jenis selai. Kopi liburan adalah suatu keharusan.

Idul Adha

Ini adalah salah satu hari raya utama umat Islam. Dimulai pada hari kesepuluh bulan Dzulhijjah dan dirayakan selama 4 hari. Setiap Muslim kaya menyembelih seekor domba, kambing, banteng atau unta, tergantung pada kemampuannya. Dia membagikan daging tersebut kepada orang miskin, anak yatim, dan orang tua yang kesepian, ingin menebus dosa-dosa mereka dan menerima berkah Tuhan dalam perbuatan mereka.

Selama pengorbanan, ritual tertentu dipatuhi. Di Krimea, saat hari raya Idul Adha, domba jantan paling sering dikorbankan. Hewan yang dimaksudkan untuk tujuan ini harus tanpa cacat apapun, dengan gigi utuh; kalau ada tanduknya jangan sampai dirusak. Hewan tersebut harus jantan berumur satu tahun. Sebelumnya, doa khusus dibacakan untuk hewan tersebut. Sejumlah aturan juga diikuti:

Pisau harus diasah dengan baik terlebih dahulu. Anda tidak bisa mengasah pisau di dekat hewan kurban.

Mata binatang itu diikat dengan selendang.

Henna dioleskan ke kepala dan permen lolipop dimasukkan ke dalam mulut.

Hewan itu perlu dibuang ke sisi kirinya di sebelah lubang, ikat dua kaki depan dan satu kaki belakang.

Jika terdapat beberapa hewan kurban, maka sisanya harus berdiri agak jauh dari tempat tersebut dan tidak boleh melihat pelaksanaan kurban.

Menurut adat, daging domba jantan kurban tidak dicuci. Diperiksa dengan hati-hati dan dibersihkan dari rambut-rambut yang menempel, dipotong kecil-kecil (200-250 g). Itu direbus dalam air, hanya menambahkan bawang bombay dan garam ke dalam kaldu, dan sayuran hijau di musim panas. Dimakan dengan roti atau roti pipih. Selama tiga hari, keluarga tersebut mengonsumsi 1/3 daging domba jantan kurban, mentraktir semua tamu yang datang dengan ucapan selamat di hari raya, dan 2/3 dagingnya dibagikan kepada fakir miskin, kesepian, yang penghasilannya tidak mencukupi. tidak mengizinkan mengorbankan seekor domba jantan. Kulit domba jantan kurban dipersembahkan sebagai hadiah kepada jami. Selain itu, perjalanan ke Aziz (tempat suci Tatar Krimea) juga dilakukan.

Ashir kunyu

Tatar Krimea merayakan hari raya Ashir Kunyu, yang terjadi setelah Ashir Gejesi (Malam Ashir), yang merupakan salah satu dari 10 malam berkah yang dipuja oleh umat Islam. Ashir Kunyu jatuh pada tanggal 10 bulan Muharrem (Ashir Ay). Hari ini diperingati sebagai hari peringatan jatuhnya putra Nabi Ali: Usein dan Asan dalam salah satu perang dengan orang-orang kafir. Pada hari ini, Tatar, tidak seperti kaum Syiah, tidak mereproduksi rincian pembunuhan mereka, tetapi membatasi diri mereka pada menyalakan lilin dan membaca doa. Bulan ini, hidangan ritual yang disebut “ashir ash” (makanan pada hari Ashir) disiapkan dan dikonsumsi, dan mata air bersih atau air sumur diminum.

Menurut legenda Tatar Krimea, dalam salah satu perang melawan orang-orang kafir, tentara Muslim dikepung oleh musuh. Makanan habis dan kelaparan dimulai. Semua orang mulai mencari di saku mereka untuk melihat apakah masih ada makanan yang tersisa. Dan di kantong ketujuh prajurit itu ditemukan berbagai produk: biji-bijian gandum, kacang-kacangan, jagung, kacang polong, kenari, buah-buahan kering. Setelah mengumpulkan semuanya, kami memasak makanan. Untuk mengenang peristiwa ini, tujuh komponen wajib digunakan saat menyiapkan hidangan ini di bulan Ashir Ai:

Jagung; gandum yang dimurnikan dan diproses secara khusus; kacang polong Krimea; kacang polong; berbagai buah-buahan kering; kenari; sirup.

Sumber publikasi: Kurtiev R.I. Kalender ritual Tatar Krimea. -Simferopol: Rumah penerbitan negara pendidikan dan pedagogi Krimea, 1996. © 1999 Universitas Nasional Taurida. Vernadsky.

Sumber