Нині багато проблем виховання виникають передусім оскільки діти віддалені від сприйняття народних традицій, мало приділяється уваги прилученню дітей до народної культури, досвід позитивного впливу якої доведено.

У цій статті хотілося б запропонувати Вашій увазі зміст роботи на тему: «Дитячий фольклор – джерело збереження російських народних традицій». Робота носила форму дослідження місцевого матеріалу щодо використання дитячого фольклору у дитячих дошкільних закладах, а також у початковій та середній ланці школи в Усть-Тарському районі. Для дослідження використовувався досвід роботи з даного напрямку вихователів дитячих садків села Усть-Тарка: «Колосок» Легачової Євгенії Олександрівни, «Сонечко» Зайцевої Олени Вікторівни, Карпенка Оксани Вікторівни. Вихователя дитячого садка «Струмок» села «Перемога» Сидорової Ольги Леонідівни.

Мета даного дослідження – розглянути стан роботи з залучення дітей дошкільного та шкільного віку у деяких селах Усть-Тарського району (Перемога, Усть-Тарка, Єланка) до традицій російської народної творчості, застосування у роботі з дітьми фольклорної спадщини.

Завдання даного дослідження – непросто ближче познайомитися з усною народною творчістю і, як невід'ємною його частиною, дитячим фольклором, але показати, що традиції російського народу продовжують жити і використовуються в роботі з дітьми в нашому селі, в нашому районі.

Показати, що дитячий фольклор став найважливішим знаряддям естетичного вихованнядітей.

Актуальність роботи полягає в тому, що дитячий фольклор – складова частина народної творчості, форма збереження народної традиції виховання, спілкування дорослого та дитини.

Дитячий фольклор – це «поезія плекання», тобто. твори, створені та виконувані дорослими фольклорні тексти, призначені для дітей дошкільного вікута молодшого віку, шкільний фольклор у його усних та письмових формах.

Фольклор – це словесне мистецтво, що включає: прислів'я, частівки, казки, легенди, міфи, притчі, скоромовки, загадки, героїчний епос, билини, сказання.

Основна маса творів усної народної творчості виникла в глибокій старовині, однак і сьогодні ми використовуємо їх, часто навіть не підозрюючи про це: співаємо пісні і частівки, читаємо улюблені казки, загадуємо один одному загадки, вживаємо в мові приказки, вчимо і повторюємо скоромовки, говоримо заклинання та ще багато іншого.

Свій початок фольклор бере у давнину. Він зароджувався і виник тоді, коли переважна більшість людства ще мала письмовості.

У пісні, загадці, прислів'ї, казці, билині, інших формах фольклору люди спочатку формували свої почуття та емоції, зафіксували їх у усному творі, після передавали свої знання іншим, і тим самим зберігали свої думки, досвід, почуття в умах та головах своїх майбутніх нащадків.

Особливе місце у фольклорі займає дитячий фольклор. Саме йому присвячено дана робота.

Через усну народну творчість у дитини формується потреба у художньому слові. Тому не випадково, важливим моментому роботі з дітьми стало широке знайомство із фольклорною творчістю.

Основними методами дослідження обрано:

– спілкування з дітьми, організація ігор, прослуховування виступів хлопців,

– інтерв'ю з вихователями та батьками хлопців,

– вивчення відеозаписів виступів на конкурсах та дитячих свят,

– дитячих колективів та дорослих фольклорних ансамблів («Сударушка» с.Перемога)

- Складання фотоальбому власних виступів.

Ступінь вивченості цієї теми досить висока.

Першим до серйозного вивчення дитячого фольклору звернувся Р. З. Виноградов. Ним опубліковано низку значних робіт, присвячених дослідженню дитячого фольклору. Заслуга Г.С.Виноградова у цьому, що він уперше досить точно визначив поняття дитячого фольклору, докладно охарактеризував його багато жанри (особливо лічилки), розкрив зв'язок дитячого фольклору з народним побутом. Йому належить велика кількістьстатей та досліджень, у яких порушувалися спільні питання вивчення дитячого фольклору у тісному зв'язку з етнографією, психологією дитячої творчості та традиційною творчістю дорослих. Його багаторічна збиральна та дослідницька діяльність узагальнена у фундаментальному дослідженні «Російський дитячий фольклор» (з публікацією понад 500 текстів). Г.С. Виноградову належать дослідження різного характеру, такі як «Дитяча сатирична лірика», «Народна педагогіка». Вони із загального обсягу дитячого фольклору виділяє у особливу область «Материнську поезію», чи «Поезію пестування», водночас постійно відзначаючи наявність і роль наступності між творами цього пласта і поезією дітей.

Після Г.С.Виноградовым і водночас досліджує дитячий фольклор О. І. Капіца. У книзі "Дитячий фольклор" (1928) вона дає характеристику численних жанрів дитячого фольклору, наводить великий фактичний матеріал. У 1930 р. під редакцією О. І. Капіци вийшла збірка «Дитячий фольклор та побут», у статтях якої розглядається традиційний дитячий фольклор у радянських умовах. У повоєнні роки дослідженням дитячого фольклору займаються В. П. Анікін, М. М. Мельников, В. А. Василенко та ін.

У книзі В. П. Анікіна «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор» (1957) великий розділ присвячується дитячому фольклору. У ній визначається поняття «дитячий фольклор», дається докладна характеристика його жанрів, висвітлюється історія збирання та вивчення. Особливість книги у цьому, що у ній відзначаються найдавніші риси низки жанрів дитячого фольклору, йдеться про історичні зміни цих жанрів.

Серед дослідників дитячого фольклору особливе місце посідає К.І.Чуковський, який яскраво показав процес оволодіння дітьми народними поетичними багатствами, який розробив теорію жанру перевертнів. Він зібрав найбагатший матеріал з дитячого фольклору, що вилився у широко відому працю «Від двох до п'яти».

М. М. Мельников у книзі «Російський дитячий фольклор», широко залучаючи локальний матеріал, встановлює місце сибірського фольклору у загальноросійському фонді дитячого фольклору. Долям традиційного дитячого фольклору в сучасних умовах, а також характеристиці радянського дитячого фольклору присвячені статті М. А. Рибникової «Дитячий фольклор та дитяча література», та В. А. Василенко «Про вивчення сучасного дитячого фольклору».

Структура роботи – дана робота складається з вступу, чотирьох розділів, висновків, списку літератури та додатку.

1. Дитячий фольклор – перша школа дитинства.

Найбільше багатство, яким пишається країна – її народ, його традиції, культура, національна самобутність, досягнення.

Народ - прославляє і захищає свою Батьківщину.

Але стало часто і зворотне ставлення до свого минулого, до історії своєї країни, дуже часто негативне.

А все починається з дитинства.

Від того, наскільки повно дитина отримає досвід теплого ставлення до себе в ранньому дитинстві, почнеться процес формування його ставлення до навколишнього світу.

Перше відчуття доброти та ніжності дитина сприймає, слухаючи мамину колискову, як і її теплі руки, лагідний голос, дбайливі дотики.

Добрий тон потішки, пестушки викликає позитивний відгук у малюка.

Дитина отримує перший досвід спілкування з домашніми, поступово з оточуючими людьми, тваринами.

І як важливо, щоб це спілкування було приємним та добрим.

У російського народу, як та інших народів світу, накопичено величезний досвід виховання підростаючого покоління, який необхідно берегти та використовувати для збереження національної самобутності.

І саме це завдання може вирішити широке застосування у роботі з дітьми дитячого фольклору – частини російської народної творчості.

Слово «фольклор» походить від з'єднання двох англійських слів: folk -народ - і lore - мудрість І ця мудрість народу не повинна зникнути, а має бути збережена, якщо ми не хочемо втратити свою самобутність і, можливо, навіть самостійність.

Історія фольклору йде в глибоку давнину. Початок її пов'язаний із потребою людей усвідомити навколишній світприроди та своє місце в ньому. Дитячий фольклор зберігає сліди світогляду кожного народу у різні періоди історії.

У дитячому фольклорі безмежна сила доброзичливого слова, але найбільше рідного слова, рідної мови, рідної мови

Завдяки фольклору дитина легше входить у навколишній світ, повніше відчуває красу рідної природи, засвоює уявлення народу про красу, мораль, знайомиться із звичаями, – словом, разом із естетичною насолодою вбирає те, що називається духовною спадщиною народу, без чого формування повноцінної особистості.

Мама, доглядаючи малюка, дуже ласкаво і спокійно розмовляє з ним, співає прості, приємні для дитячого сприйняття слова. І ця традиція пістування представлена ​​у дитячому фольклорі.

1) Колискові пісні.

Назва пісень, якими заколисують дитину, – колискові – йде від основи коливати (колихати, качати, зибати). Звідси ж - колиска, коляска, в народному побуті була й назва «байка» - від дієслова байкати (баюкати, качати, присипляти). Її призначення чи мета – приспати дитину. Цьому сприяли спокійний, розмірений ритм та монотонний наспів.

З однієї з таких колискових пісень можна познайомитись у Додатку (текст « Колискова»).

Старовинне значення колискових – змови проти злих сил, але згодом вони втратили своє обрядове значення. За допомогою змов найчастіше просили для дитини, здоров'я, захисту від пристріту, багатого життя.

Тематикою колискових пісень ставало відображення все, чим жила мати, – її думи про немовля, мрії про його майбутнє, оберігати його та підготувати до життя та праці. У свої пісні мами включають те, що зрозуміло дитині. Це «сіренький котик», «червона сорочка», «шматок пирога та склянка молока».

В даний час багато мами зайняті, і, напевно, не всі навіть, можливо, і знають колискові, але ми спробували це з'ясувати, поспілкувавшись із молодими мамами. І отримали наступний результат - більшість опитаних співали своїм дітям колискові. (Відео « Колискова»).)

Процес «забуття» є закономірним. Докорінно змінюється життя нашій країні. Коло інтересів матері раніше було обмежене турботами про дітей та чоловіка, про підтримку порядку в домашньому господарстві, у наші дні жінка нарівні з чоловіком бере участь у громадському житті. Художня література, радіо, телебачення вносять свої корективи у виховання, але замінити материнське коханнядо дитини нічого не зможе.

2) Пістушки. Потішки.

Пістушки, (від слова «балувати» – виховувати) пов'язані з дитинством. Розспівавши дитину, мама примовляє: «Потягунюшки, порастунюшки, Поперек товстунюшки», або граючи з малюком – «А в ніжки ходунюшки, А в ручки хватунюшки», «А в роток говорок, А в голову розумок».

Вірші прості і запам'ятовуються дуже легко, будь-яка мама хоча б іноді використовує пісеньки, піклуючись про свою дитину. Купаючи малюка, мати примовляє: «З гусака вода, а з Максимки – худорлявість». Пістушки непомітно переходять у потішки.

Потішками прийнято називати особливі забави дорослих із маленькими дітьми. Потішками називається і пісеньки - вироки, що організовують ці забави.

Багато потішок близькі колисковим пісням. Потішка забавляє ритмом - потішає, веселить. Вона не завжди співається, частіше дається взнаки, слова супроводжуються ігровими діями, несуть дитині необхідну інформацію. За допомогою потішок у дітей виробляється потреба до гри, розкриваючи її естетичний зміст, готували дитину до самостійної гри в дитячому колективі. Головне призначення гри – приготувати дитину до сприйняття навколишнього світу в процесі гри, яка стане підготовкою для навчання та виховання.

У потішку вводять найпростіші жарти, комічні мотиви, підтримки радісних емоцій додаються жестикуляція. У потішку вводиться рахунок, дитину привчають до перерахунку без цифрового позначення рахунку, наприклад – «Сорока».

Беруть у дитини ручку, водять по долоні вказівним пальцемі примовляють:

Сорока, сорока, сорока – білобока,

Кашку варила, на поріг скакала,

Гостей скликала;

Гості не бували, кашку не їли:

Все своїм діткам віддала!

Вказуючи на кожен палець руки, починаючи з великого, засуджують:

Цьому дала на блюдечку,

Це на тарілочці,

Цьому на ложечці,

Цьому скребки.

Зупиняючись на мезинці, додають:

А цього нічого немає!

А ти малий - маленький -

За водицею не ходив,

Дров не носив,

Каші не варив!

Розводячи ручки в сторони і потім швидко поклавши на головку, кажуть:

Шу-у – у – полетіли,

На головку до Маші сіли!

І з перших кроків спілкування мама чи бабуся намагаються показати, що треба працювати. Потішки будуються так, знання ніколи майже не дається в чистому вигляді, прямо. Воно ніби приховано, розум дитини повинен попрацювати, щоб здобути його. У потішках показана обов'язковість праці всім, навіть маленьких.

Іншою не менш важливою частиною дитячого фольклору є гра.

2. Ігровий фольклор – як частину дитячого фольклору.

Гра-найбільш доступна і зрозуміла для дитини діяльність. У грі дитина вчиться працювати, будувати відносини з однолітками та оточуючими людьми. Народні ігри в комплексі з іншими виховними засобами є основою початкового етапу формування особистості дитини.

Враження дитинства глибокі і незабутні у пам'яті дорослої людини. Вони утворюють фундамент у розвиток його моральних почуттів. Споконвіку в іграх яскраво відбивався спосіб життя людей. Побут, праця, національні підвалини, уявлення про честь, сміливість, мужність, бажання мати силу, спритність, витривалість, швидкість і красу рухів; виявляти кмітливість, витримку, творчу вигадку, винахідливість, волю та прагнення до перемоги.

Поняття про гру взагалі має різницю у розумінні у різних народів. Так, у стародавніх греків слово «гра» означало «віддаватися дитинству, у євреїв слово «гра» відповідало поняття про жарти і сміх, у римлян – радість, веселощі.

Згодом у всіх європейських мовах словом «гра» стали позначати широке коло дій людських – з одного боку, які не претендують на важку роботу, з іншого – доставляють людям веселощі та задоволення.

Відмінний характер всіх російських ігор і ігрищ у цьому, що у них проглядається споконвічна любов російського людини до веселощів, рухам, до молодості.

Характер народу безперечно кладе свій помітний відбиток на багатьох проявах суспільного та приватного життялюдей. Цей характер позначається і дитячих іграх.

Гра – завжди розвага, забава та обов'язкове змагання, прагнення кожного учасника вийти переможцем, і водночас гра – найскладніший вид дитячого фольклору, в якому поєднуються елементи драматичної, словесної, музичної творчості; до нього входять пісні, свята.

Нерозривно пов'язані з більшістю народних ігор лічилки або жеребкування. Лічильники дають можливість швидко організувати гравців, налаштувати їх на об'єктивний вибір ведучого, беззаперечне та точне виконання правил.

1) Лічилкизастосовуються для розподілу ролей у грі, причому вирішальне значення має ритм. Ведучий вимовляє лічилку ритмічно, монотонно, послідовно торкаючись рукою кожного учасника гри. Лічилки мають короткий римований вірш.

Раз два три чотири п'ять -

Вийшов зайчик погуляти,

Але мисливець не прийшов,

Зайчик у поле перейшов,

Навіть вусом не повів,

У город потім забрів!

Що нам робити?

Як нам бути?

Потрібно зайчика виловити!

Раз два три чотири п'ять!

2) Жеребкування(або "змови") визначають розподіл граючих на дві команди, встановлюють порядок у грі. І завжди містять питання:

Кінь вороний

Залишився під горою;

Якого коня – сивого

Або златогривого?

3. Календарний фольклор(заклички та засудки)

1) Заклички- Закликати, кликати. Це звернення, вигуки дітей до різних сил природи. Вони зазвичай вигукувались хором чи наспів. Вони мають магічний характер і позначають деякий договір із силами природи.

Граючи на дворі, на вулиці, діти радісно гукають хором весняний дощ:

Дощ, дощ, пущі,

Дам тобі гущі,

Вийду на ганок,

Дам огірочка…

Дам і хліба коровай -

Скільки хочеш, примушуй.

2) Засудки- Звернення до живих істот або вирок на удачу.

У пошуках грибів засуджують:

Гриби на гриби,

А мій поверх!

Жили – були мужики,

Брали рижики – гриби.

Ось далеко не весь перелік творів дитячого фольклору, що використовується у наш час у роботі з дітьми.

Час минає – змінюється навколишній світ, змінюються засоби та форми отримання інформації. Усне спілкування, читання книг замінюється комп'ютерними іграми, телевізійними програмами, що не завжди дає позитивний результат. І сам собою напрошується висновок – не можна замінювати живе слово спілкування на вигаданий світ. Часто «знеживання» дитини застосовується як головна форма виховання в даний час. І результат виходить далеко невтішний. Застосовуючи з раннього дитинстватвори дитячого фольклору, і батьки, і вихователі формують у дітей уявлення, що легко, без старання неможливо досягти успіху. Дитина, сприймаючи з раннього дитинства ненав'язливе повчання, розуміє необхідність турботи про людей, домашніх тварин, що оточують його. Гра дає можливість утвердитися серед однолітків, виробляє стриманість, відповідальність, вміння співвідносити свої бажання з потребою інших. Діти, виконуючи умови гри, привчаються до певного порядку, уміння діяти за умовою. Багато чого вчать і росіяни народні казки, Розкриваючи перед дитиною своєрідний колорит російського життя, російських звичаїв, російської мови. У казках багато повчального, але воно сприймається як мораль, багато гумору, який сприймається як глузування. Дитина прагне бути схожою на героїв, які допомагають потрапили в біду. При розмові з хлопцями приємно чути, що «мені подобається Іван-царевич, тому що він хоробрий і добрий, подобається Василиса-Премудра, вона допомагає знайти правильне рішення важкої ситуації». Таке ставлення до героїв дає дитині приклад для наслідування та правильних вчинків. Використання дитячого фольклору у спілкуванні з дітьми готує їх до життя в суспільстві і дійсно стає першою школою дитинства і першим паростком збереження російської культури.

4. Результати дослідження

У цій частині роботи викладено результати, які були отримані при дослідженні місцевого матеріалу у процесі спілкування з батьками, вихователями та дітьми дитячих садків нашого району (с. Перемога, Усть-Тарка, Єланка). Процес спілкування відбувався у дуже доброзичливій обстановці. Усі, до кого ми звернулися, відгукнулися на наше прохання з великою увагою та участю.

Робота була побудована таким чином:

Відвідування дошкільного закладузнайомство з дітьми, розмова з хлопцями.

Зразкові питання:

– Хлопці, як називається ваше село?

- Як звати ваших мам, бабусь, вихователів?

– Які книги вам читають батьки та вихователі?

- У які ігри ви любите грати?

- Чи багато знаєте віршів та пісень?

Цікавим є те, що багато хлопців запам'ятали короткі потішки та лічилки, багато хто запам'ятав правила нескладних ігор.

Цікавий досвід роботи, з використанням дитячого фольклору у всіх відвіданих дитячих садках. Але особливо показовою є творчість Легачової Євгенії Олександрівни, вихователя дитячого садка «Колосок». Євгенія Олександрівна використовує твори дитячого фольклору у повсякденній роботі з дітьми з молодшої групи та до випуску до школи. Вона «заразила» і своїх колег, і батьків, вони також захоплено працюють із фольклором. І результат не забарився. Група дитячого садка «Колосок» є призером та переможцем фольклорних конкурсів.

Вихователі дитячого садка «Сонечко» теж вважають дитячий фольклор головним у роботі з дітьми. Бо тільки через народні традиціїта досвід виховання, накопичений народом, можна виростити гідних людей. Олена Вікторівна Зайцева, Оксана Вікторівна Карпенко, Маргарита Анатоліївна Семенова створили цілу колекцію народних костюмів, куточок «Російської старовини», велика кількість розробок та сценаріїв російських забав, свят та ігор.

Вихователями «Колоска» та «Сонечко» створено чудові умови для виховання дітей у народних традиціях. І в цьому їх підтримують батьки, які з вдячністю відгукуються про діяльність освітян.

У садах створено куточки народного побуту, де проводиться ознайомлення з предметами селянського побуту, зібрано посуд, костюми, прядки, ікони. І найголовніше – це не застиглі музейні експонати, а атрибути ігор, виступів, занять. Хлопці можуть спробувати «прясти», гладити чавунною праскою, а можна і вальком, «поносити» воду на коромислі.

Діти дізнаються, що у передньому куті кожної хати був поміщений «образ» - ікона, яка оберігала будинок від нещасть. Кожна справа будь-якої сім'ї розпочиналася молитвою. І в кожній справі головною була старанність і прагнення навчитися.

Навчання починається ненав'язливо. У молодших групах використовуються потішки при виконанні з дітьми гігієнічних процедур, що викликає у хлопців позитивні емоції. Поступово вихователі розучують із дітьми заклички, лічилки, скоромовки. Діти із задоволенням грають у народні ігри, що часто дає уявлення про елементи побуту російського народу, які нині не використовуються, але є невід'ємною частиною російської культури.

Найбільше враження та знання приносить дітям участь у театралізованих виставах та виступ на фольклорних фестивалях, де вони займають призові місця. Це формує і у хлопців, і у батьків упевненість у тому, що народні традиції є комусь зберігати і вони зберігаються.

Велике значення має і те, що ведеться робота з використанням народних костюмів, які часто допомагають створювати батьки, і навіть проводяться майстер-класи. Дуже хочеться відзначити тісне співробітництво вихователів та батьків, адже ж батькам вихованців від 25 до 32 років, вони ще й самі молоді люди. Але саме від них іде позитивна оцінка роботи з дитячим фольклором. Вони відзначають позитивний результат у цьому, що навіть у повсякденній обстановці звикають до певного типу поведінки. Кожна сім'я, на їхню думку, має зберігати традиції. І початок дає саме – школа дитинства – народний фольклор, народна традиція турботи про дітей, турбота про їхнє майбутнє, дбайливе ставлення до духовного багатства своєї країни. Звичайно, щоб робота була ефективною та творчою, потрібні й фінансові витрати, що особливо обтяжливе для сільських дитячих закладів. Однієї ініціативи у разі недостатньо. Але, незважаючи на обмежені матеріальні можливості, дитяча творчість заохочується і хлопці, знайомлячись із дитячим фольклором, стають носіями народних традицій та, можливо, передадуть їх своїм дітям. Цікавим є такий приклад: Євгенія Олександрівна попросила батьків своєї групи зробити жорна. Батьків це завдання поставило у скрутне становище: "А що це таке?" і хлопці їм пояснили, що раніше жорнами мололи муку. Дуже цікавий методзалучення дітей до сюжетів народного фольклору застосовується в дитсадку «Струмок». Ілюстрації з народних казок прикрашають стіни спальні, ігрової кімнати, кімнати прийому дітей Хлопці запам'ятовують зміст казки чи потішки швидше і називають, який момент зобразили на картині. Ольга Леонідівна Сидорова працює у різновіковій групі, це, звичайно, ускладнює роботу, але заняття з дітьми проводяться з урахуванням віку дітей. У молодшу групуприйшла бабуся, така знайома, як удома вона лагідно розмовляє, показує, що принесла в коробочці і читає потішки – так дітлахи включаються до гри.

Людмила Володимирівна та Людмила Юріївна з еланського дитячого садка захоплюють хлопців грою, використовують книги з дитячого фольклору. Вони створили куточок народних інструментів. І тому хочеться сказати велике спасибі всім, хто зрозумів необхідність виховання дітей у народних традиціях та збереження національної самобутності.

Було проведено бесіди з вихователями.

Зразкові питання:

– Чому ви використовуєте фольклор у своїй роботі? Як довго ви цим займаєтесь?

- Чи подобається дітям розучувати потішки, заклички, лічилки?

– Чи вважаєте ви за необхідне подальше використання дитячого фольклору в роботі з дітьми?

– Чи батьки схвалюють звернення до фольклору і чи допомагають вам?

Підсумком розмов із педагогами став висновок у тому, що дитячий фольклор це часом перевірений засіб виховання дітей із ранніх років. Робота з дітьми дає бажаний результат. Хлопці з великим бажанням спілкуються, не ображаються на зауваження, намагаються швидко і правильно виконувати умови гри, щоб не підвести товариша. Багато позитивних моментів містить підготовка до виступів. Діти не тільки вчаться відповідати за доручену справу, а й переживають за своїх товаришів, отримують не тільки знання про те, як у минулі часи проводилися свята, а й яке було повсякденне життя, яка поведінка вважалася правильною і як чинити не можна.

Дитячий фольклор – школа, школа дитинства невимушена та доброзичлива, щира та доступна для кожної дитини, нескладна для кожного з батьків, бабусі та дідуся. Тут не треба особливого таланту – було б лише бажання, а результат очевидний. Дитина, відчувши з раннього дитинства теплоту і турботу, віддасть її пізніше, ставши дорослим, у турботі про своїх дітей та батьків. І ця ниточка зв'язку поколінь не повинна перериватися. У наших дитячих закладах працюють творчі люди, які дуже добре розуміють необхідність занять із дітьми народною творчістю, щоб вони виросли гідними громадянами своєї країни, дбайливими батьками та вдячними дітьми. У Победінській школі у роботі з дітьми також чимало приділяється часу прилученню дітей до народної творчості. Учні неодноразово брали участь у районних конкурсах народної творчості, займали призові місця. Діти займаються в гуртку при сільському будинку культури. Керівник гуртка Тетяна Олександрівна Грибкова складає з хлопцями сценарії свят та народних гулянь на день Івана Купали, святкування «Масляниці». Дівчата та хлопчики «занурюються» у традицію святкування у народі цих свят. Готують костюми, розучують танці, пісні, необхідні атрибути для урочистостей, і це дає великий досвід залучення до народних традицій. Крім того, хлопці, захоплюючись підготовкою, долучають до заходів та своїх батьків. Відгуки односельців про такі свята лише позитивні. Свята, що проводяться у школі, часто містять елементи народних святкувань: хороводні пісні, рухливі ігри, відгадування загадок. Хлопцям подобаються прості, але захоплюючі народні ігри «Коршун», «Горщики». Додаток (Ігри). Учні молодшої та середньої ланки беруть участь у фольклорних фестивалях, виступають перед односельцями. І ці виступи особливо подобаються. Тому з упевненістю можна сказати, що народні традиції продовжують жити і ми повинні дбайливо їх охороняти, а дитячий фольклор-головний засіб збереження російської самобутності.

Висновок.

Твори дитячого фольклору у житті кожної дитини є і повинні використовуватися обов'язково. Діти дошкільного та шкільного віку в селах Усть - Таркського району: Перемога, Усть - Тарка, Єланка - з традиціями російської народної творчості починають знайомство з раннього дитинства, з колиски.

У дитячих установах у роботі з дітьми широко застосовується фольклорна спадщина. Як показало дослідження, у роботі існує система: від простого та зрозумілого (потішки, пісеньки, колискової) до складнішого (пісні, ігри, забави) і далі до творчості (участь у конкурсах, святах).

Можливо, не скрізь створені однакові умови для цього напряму роботи, але з дітьми працюють творчі люди, і вони намагаються якнайчастіше використовувати фольклор на заняттях з хлопцями. Дане дослідження не просто ближче познайомило нас з усною народною творчістю, дитячим фольклором, а й показало, що традиції російського народу продовжують жити та застосовуються у роботі з дітьми у нашому селі, у нашому районі. Показала, що дитячий фольклор став найважливішим знаряддям естетичного виховання дітей. І, звичайно, дитяча творчість, заснована на фольклорі, дуже тісно пов'язує покоління. Робить зрозумілим спілкування дитини та мами, онуків та бабусь. Тут немає місця такому виразу: «предки», а є природний зв'язок у сім'ї, де кожен знає: старість гідна поваги, а дитинство – захисту.

Дитина, залучений до культури спілкування у ній, переносить її і спілкування коїться з іншими дітьми, вихователями, вчителями, сусідами, але це є мета народної мудрості.

Список використаних джерел:

Література:

1. «Потішки» Для читання дорослим та дітям: М., 2011 рік.

2. «Російський календарно - обрядовий фольклор Сибіру та Далекого Сходу» (пісні та змови), Новосибірськ «Наука» 1997 рік; том 13, стор.139.

3. «Російська народна поетична творчість» хрестоматія укладач Ю.Г.Круглов, Л. «Освіта», 1987; стор 489-502.

4. «Російські народні казки», Москва, вид. «Сприяння», 1997 рік, стор 21-35.

5. Збірник «З дитячих книжок», Москва, «Освіта», 1995год, частина 1, стор 4-15.

6. Фольклор народів Росії укладачі В.І.Калугіна, А.В.Копаліна «Дрофа», М., 2002, том 1, стор 28-34, 51-61.

7. Чуковський К.І. Від двох до п'яти: М., «Дитяча література», 1981, стор.267-342.

Матеріали сімейних архівів:

1. Відео «Колискова» з сімейного архіву Дурнової Т.В.,

2. Фотографії із сімейного архіву Хабібулліної О.М.,

3. Фотографії Легачової Є.А.

2. Відеоматеріали:

інтерв'ю № 1 («Колосок»), інтерв'ю № 2 («Сонечко»), інтерв'ю № 3 (Єланка), інтерв'ю № 4 («Струмок»); Посидіти «Як у наших біля воріт» («Сонечко»); «Колискова»; гра «У ведмедя в лісі» (Єланка), гра «В'ю, в'ю капусточку» (Перемога), «Потішки» (Перемога).

3. Тексти.

Програми:

Гра «В'ю, в'ю я капусточку».

У «капустку» грали так: діти ставали в ланцюжок, взявшись за руки. «Качан», крайній у ланцюжку, стояв на місці, навколо нього завивався весь хоровод. Після того, як всі скупчуються в «кочашок», піднімали руки, і «качан» витягав за собою весь ланцюжок. Співають:

В'ю, в'ю, в'ю я капусточку, так

В'ю, в'ю, в'ю я капусточку.

Завивався віллою кочешок,

Завивався віллою кочешок.

Коли розвивали, співали: «розвивалася вілла кочешок».

Гра «Коршун».

Хлопці охоплюють один одного за пояс і стають гуськом. Коршун сидить навпочіпки. Діти йдуть навколо шуліки і співають:

Навколо шуліки ходжу, намисто в'яжу.

По три ниточки бісериночки,

Я знизала комір, навколо шиї коротко.

Коршун, Коршуне, що робиш?

Ямку рою.

Що ямка?

Голочку шукаю.

Пошта голочка

Мішечок пошити.

Що мішечок?

Камінці скласти.

Що каміння?

У твоїх дітей кидати.

Коршун повинен ловити лише одного курчати, що стоїть наприкінці всієї низки курчат. Гра вимагає уваги, витримки, кмітливості та спритності, вміння орієнтуватися у просторі, прояви почуття колективізму.

Гра «Горщики»

Гравці стають по колу по двоє: один торговець, перед ним навпочіпки горщик. Ведучий-покупець. Продавці розхвалюють свій товар. Покупець обирає горщик, далі змову

Чому горщик?

За грошима

А він не з тріщиною?

Спробуй.

Покупець легко вдаряє по горщику пальцем і каже:

Міцний, давай змову.

Господар і Покупець простягають один одному руки співаючи:

Чинари, чинары збирайтеся гончарі, по кущі, по насту, по лебедеві! Геть!

Біжать у різні боки, хто перший добіжить до купленого горщика.

Потішки

Ах ти дідусь Степан,
Навиворіт твій каптан.
Тебе любили діточки,
За тобою гуртом ходили.
Шапка на тобі з пером,
Перчатки зі сріблом.
Ти вже ходиш, насіниш,
Перчатками дзвеніш.
Перчатками дзвеніш,
Дітям кажеш.
Збирайтеся сюди,
Поїжте киселю.

Гуси гуси,
га га га га.
Їсти хочете?
Так Так Так.
То летіть!
Ні ні ні.
Сірий вовк під горою,
Не пускає нас додому.
Ну, летіть як хочете.
Тільки крила бережіть.

Водичка, водичка,
Умий моє личко,
Щоб очі блищали,
Щоб щічки червоніли,
Щоб сміявся роток,
Щоб кусався зубок.

Ось прокинулися,
Потягнулися,
З боку на бік обернулися!
Потягушечки!
Потягушечки!

Де іграшки,
Брязкальця?
Ти, іграшка, погрими,
Нашу дитинку підніми!
На перинку, на простирадло,
Не на край, на серединку,
Поклали малюка,
Завернули кріпака!

Колискові

Баю баюшки баю,
Не лягай на краю.
Прийде сіренький дзига,
Він ухопить за бочок
І потягне в лісок,
Під ракітовий кущ.
До нас, дзига, не ходи,
Нашу Сашка не буди.

Баю-бай, баю-бай!
Ти, собачко, не гавкаєш…
Баю-бай, баю-бай,
Ти, песик, не гавкаєш,
Білолапа, не вилили,
Мою Таню не буди.

Жанри творів У.М.Т., доступні дітям дошкільного віку.

Дитячий фольклор- явище унікальне за своєю різноманітністю: в ньому співіснує безліч жанрів, кожен з яких пов'язаний практично з усіма проявами життя дитини. У кожного жанру - своя історія та своє призначення. Одні з'явилися в давнину, інші - зовсім недавно, ті покликані розважати, а ці - чомусь навчити, треті допомагають маленькій людинізорієнтуватися у великому світі...

Система жанрів дитячого фольклору представлена ​​таблиці 1.

Таблиця 1

Неігровий фольклор

Поезія плекання:

Пістушки(від "пестити" - "няньчити, ростити, виховувати") - це короткі ритмічні вироки, що супроводжують різні заняття з немовлям у перші місяці його життя: пробудження, умивання, одягання, навчання ходьбі. Для пісеньок однаково важливі і зміст, і ритм, вони пов'язані з фізичним і емоційним розвиткомдитини, допомагають їй рухатися, та створюють особливий настрій. Наприклад, потягушки:

Потягушечки, потягнись,

Скоріше, швидше прокинься.

Колискові пісні– одні з давніх жанрів дитячого неігрового фольклору, який виконують жінки над колискою дитини з метою її заспокоїти, приспати; часто містить у собі магічні (заклинальні) елементи. Можна сказати, що колискові пісеньки - це теж пісеньки, тільки пов'язані зі сном.

Баю-бай, баю-бай,

Ти, песик, не гавкаєш,

Білолапа, не вилили,

Мою Таню не буди.

Примовки– це невеликі віршовані казочки у віршах із яскравим динамічним сюжетом. жартівливого характеру, які є жартівливий діалог, звернення, смішний епізод, побудований на алогізмі. Вони не пов'язані з конкретними діями чи іграми, а призначені для розваги малюка.

І-та-та, і-та-та,

Вийшла кішка за кота,

За кота котовича,

За Івана Петровича.

Докучна казка- Казка, в якій багаторазово повторюється один і той же фрагмент тексту.

Докучні казки – це жарти, що поєднують казкову поетику з глузливим чи знущальним змістом. Головне в докучній казці, це те, що вона «несправжня, це пародія на норми казкової техніки, що встановилися: на зачини, приказки і кінцівки. Докучна казка - весела відмовка, випробуваний прийом, що допомагає втомленому оповідача відбитися від набридливих «мисливців до казок».

Вперше кілька текстів докучних казок було опубліковано В.І. Далі в 1862 р. в збірці «Прислів'я російського народу» (розділи «Докука» і «Приговорки-примовки»). У дужках після текстів вказувався їх жанр - «надокучлива казка»:

«Жив-був журавель та вівця, накосили вони стожок сінця - чи не сказати знову з кінця?»

«Був собі Яшка, на ньому сіра сорочка, на голові шапка, під ногами ганчірка: чи гарна моя казка?»

Забавний фольклор

Потішки– невеликі римовані вироки, які мають на меті не лише потішити дітей, а й залучити їх до гри.

До прибавок треба віднести і небилиці-перевертні - особливий вид пісень-віршів, що прийшли в дитячий фольклор із скоморошого, ярмаркового фольклору і викликають сміх тим, що навмисне зміщені, порушені реальні зв'язки предметів та явищ.

У фольклорі небилиці існують як самостійні твори, й у складі казок. У центрі небилиці - свідомо неможлива ситуація, за якою, проте, легко вгадується правильне положенняречей, адже перевертень обіграє найпростіші, добре знайомі явища.

Прийоми народної небилиці удосталь можна зустріти в авторській дитячій літературі - у казках К. Чуковського та П. П. Єршова, у віршах С. Маршака. А ось приклади народних небилиць-перевертнів:

Скоромовки– народнопоетичні твори, побудовані на поєднанні однокорінних чи схожих за звучанням слів, що ускладнює їх виголошення і робить її незамінною вправою у розвиток промови. Тобто. скоромовки - словесні вправи на швидке вимовлення фонетично складних фраз.

Є у дитячому фольклорі жанри, відбивають взаємовідносини між дітьми, дитячу психологію.Це звані сатиричні жанри: дражнилки і подевки.

Дразнилки- короткі глузливі віршики, що висміюють ту чи іншу якість, а іноді й просто прив'язані до імені - вид творчості, майже повністю розвинений дітьми. Вважають, що дражнилки перейшли до дітей з дорослого середовища і виросли з прізвиськ і прізвиськ - до прізвиськ додавали римовані рядки, і сформувалася дражнилка. Зараз дражнилка може бути не пов'язана з ім'ям, а висміювати якісь негативні риси характеру: боягузтво, лінь, жадібність, зарозумілість.

Втім, на всяку дражнилку знайдеться і відмовка: "Хто обзивається, той так і називається!",

Піддівка- Різновид дразнилки, що містить питання, що таїть в собі лукавий підступ. Подевки - своєрідні словесні ігри. Вони засновані на діалозі, а діалог побудований так, щоб упіймати людину на слові. Найчастіше він починається з питання чи прохання:

- Скажи: цибуля.

- Цибуля.

- По лобі стукіт!

Мірілки- на випадок сварки вигадані вироки-мирилки.

Не бійся, не бійся,

Ану швидко помирись!

Ігровий фольклор

Лічилки- Короткі, часто жартівливі вірші з чіткою рифмо-ритмічною структурою, якими починаються дитячі ігри (хованки, салки, лапта і т.д.). Головним у лічилці виявляється саме ритм, часто лічилка є змішання осмислених і безглуздих словосполучень.

Ігрові пісні, співи, вироки- віршики, що супроводжують дитячі ігри, коментують їх етапи та розподіл ролей учасників. Ними або розпочинають гру, або пов'язують частини ігрової дії. Вони можуть виконувати і роль кінцівок у грі. Ігрові вироки можуть також містити умови гри, визначати наслідки при порушенні цих умов.

Мовчанки- віршики, які вимовляються для відпочинку після гучних ігор; після вірша всі повинні замовкнути, стримуючи бажання засміятися чи заговорити. Граючи в мовчанку потрібно було якомога довше мовчати, а перший, хто засміявся чи проговорився, виконував заздалегідь обумовлене завдання: їв вугілля, валявся в снігу, обливався водою.

А ось приклад сучасних мовчанок, які стали цілком самостійними іграми:

Тихіше тихіше,

Кіт на даху,

А кошенята ще вищі!

Кіт пішов по молоко,

А кошенята - шкереберть!

Кіт прийшов без молока,

А кошенята: "Ха-ха-ха!"

Ще одна група жанрів - календарний дитячий фольклор- пов'язана не з грою: ці твори - своєрідний спосіб спілкування з навколишнім світом, з природою.

Заклички– короткі римовані вироки, звернення у віршованій формі до різних явищ природи, що мають заклинальний зміст і сягають своїм корінням у стародавній обрядовий фольклор дорослих. Кожна така закличка містить конкретне прохання, це спроба за допомогою пісеньки впливати на сили природи, від яких залежало благополуччя і дітей, і дорослих у селянських сім'ях:

Сонечко-відерце,

Виглянь у віконце!

Сонечко, нарядись!

Червоне, здайся!

Засудки- віршовані звернення до тварин, птахів, рослин, що мають заклинальний зміст і сягають своїм корінням в стародавній обрядовий фольклор дорослих.

Божа корівка,

Полети на небо,

Там твої дітки

Їдять котлетки,

А собакам не дають,

Тільки самі дістають.

Страшилки- Усні розповіді-лякалки.

Дитячий фольклор - живе, постійне явище, що оновлюється, і в ньому поряд з найдавнішими жанрами існують порівняно нові форми, вік яких обчислюється всього кількома десятиліттями. Як правило, це жанри дитячого міського фольклору, наприклад, страшилки - невеликі історіїз напруженим сюжетом та лякаючим фіналом. Як правило, для страшилок характерні стійкі мотиви: "чорна рука", "кривава пляма", " зелені очіТака розповідь складається з кількох пропозицій, по ходу розвитку дії напруга наростає, а у фінальній фразі досягає свого піку.

"Червона пляма"

Одна родина отримала нову квартиру, але на стіні була червона пляма. Його хотіли стерти, але нічого не вийшло. Тоді пляму заклеїли шпалерами, але вона проступила крізь шпалери. І щоночі хтось помирав. А пляма після кожної смерті ставала ще яскравішою.

Муніципальний бюджетний дошкільний навчальний заклад Дитячий садок №2

Специфіка дитячого фольклору, його жанри та класифікація

Доповідь на тему самоосвіти

підготувала:

БЕЛЯКОВА ОЛЬГА ІВАНІВНА

музикальний керівник

«Специфіка дитячого фольклору, його жанри та класифікація»

Ціль: Дати поняття дитячого фольклору, познайомити з жанрами дитячого фольклору та їх особливостями.

Завдання: 1 . Освітня: дати поняття дитячого фольклору, познайомити учнів із основними жанрами дитячого фольклору, їх особливостями, зразками казахського та російського дитячого фольклору.

2. Виховна:виховувати дбайливе та чуйне ставлення до УНТ, багатства мови, формувати культуру мови.

3. Розвиваюча:розвивати мовлення, мислення, кругозір учнів.

Концепція дитячого фольклору. Види дитячого фольклору.

Поезія пестування (материнська поезія)

Календарний дитячий фольклор.

Ігровий фольклор.

Дидактичний фольклор.

«Дитячий фольклор представляє

специфічну галузь народної творчості,

що поєднує світ дітей та світ дорослих,

що включає цілу систему поетичних

та музично-поетичних жанрів фольклору»

1. Поняття дитячого фольклору. Види дитячого фольклору.

Дитячий фольклор. Це поняття повною мірою стосується тих творів, які створені дорослими для дітей. Крім того, сюди входять твори, написані самими дітьми, а також перейшли до дітей із усної творчості дорослих.

Вивчаючи дитячий фольклор, можна багато чого зрозуміти в психології дітей того чи іншого віку, а також виявити їх художні уподобання та рівень творчих можливостей. Багато жанрів пов'язані з грою, у якій відтворюються життя і працю старших, тому знаходять свій відбиток моральні установки народу, його національні риси, особливості господарську діяльність.

Види дитячого фольклору.

Дитячий фольклор поділяється на кілька груп:

«Поезія пестування» («материнська поезія») - колискові пісні, пестушки, потішки, примовки

Календарний - заклички та засудки

Ігровий - ігрові приспіви та вироки, жеребкові змовки, лічилки, дражнилки, подевк, перевертні.

дидактичний -

2. Поезія пестування (материнська поезія)

У системі жанрів дитячого фольклору особливе місце посідає «поезія плекання», або «материнська поезія». Сюди відносяться колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, казки та пісні, створені для найменших

«Поезія плекання» пов'язана з вихованням маленьких дітей, з турботою та доглядом за ними.

Колискові пісні (від слова "байки" - "баяти, говорити, шепотіти, заговорювати") -твори усної народної творчості, пісні, що допомагають укачати, приспати дитину.

У центрі всієї «материнської поезії» – дитя. Їм милуються, його пестять і плекають, прикрашають і бавлять.. Малюка оточує світлий, майже ідеальний світ, в якому панують і перемагають любов, добро, загальну згоду.

Ніжні, монотонні пісні необхідні переходу дитини з неспання в сон. З такого досвіду і народилася колискова пісня. У свої пісні для немовляти мати включає те, що зрозуміло та приємно йому. Це «сіренький котик», «червона сорочка», «шматок пирога та склянка молока», «журавлик. Ці слова дають і перші навички рідної мови.

Ритм і мелодія пісні були, очевидно, народжені ритмікою хитання колиски. Ось мати співає над колискою:

Баюшки-баю!

Збережи тебе

І помилуй тебе

Ангел твій

Охоронець твій.

Від усякого ока,

Від усякого плачу,

Від усіх скорбот,

Від усіх напастей:

Скільки у цій пісні кохання та гарячого прагнення охоронити свою дитину! Прості та поетичні слова, ритм, інтонація – все спрямоване на майже магічне заклинання.

Частий персонаж у колисковій пісні - кіт. Він згадується поряд з фантастичними персонажами - Сном та Дрімою. .

Народна педагогіка включала в колискову не тільки добрих помічників, а й злих, страшнуватих, не дуже іноді навіть зрозумілих (наприклад, зловісного Буку). Усіх їх треба було задобрювати, заклинати, «відводити», щоб не завдавали вони шкоди маленькому, а може, навіть допомагали йому.

Співом пісень привчають вухо немовляти розрізняти тональність слів, інтонаційний лад рідної мови, а підростаюча дитина, яка вже навчилася розуміти сенс деяких слів, опановує й деякі елементи змісту цих пісень».

Баю-баю-баю-бай,

Спи, мій любий, засинай.

Пістушки ( «балувати» - «няньчити, ростити, ходити за будь-ким, носити на руках, виховувати») – короткі віршовані вироки, якими супроводжують рухи немовляти у перші місяці життя. Пістушки(від слова «балувати» - виховувати) пов'язані з найбільш раннім періодомрозвитку дитини. Мати, розпелявши його або звільнивши від одягу, погладжує тільце, розгинає ручки та ніжки, примовляючи, наприклад:

Потягушки-потягунушки,

Поперек-товстунушки,

А в ніжки - ходунушки,

А в ручки - хватунушки,

А в рот - говорок,

А в голову – розум.

Таким чином, пестушки супроводжують фізичні процедури, необхідні дитині. Їх зміст пов'язано з певними фізичними діями. Набір поетичних засобів у пісеньках також визначений їхньою функціональністю. Пістушки лаконічні. «Сова летить, сова летить», - кажуть, наприклад, коли махають руками дитини. "Пташки полетіли, на голівку сіли", - ручки дитини злітають на голівку. І так далі. Не завжди в пісеньках є рима, а якщо є, то найчастіше парна. Організація тексту балачок як поетичного твору досягається і багаторазовим повторенням одного й того ж слова: «Гуси летіли, лебеді летіли. Гуси летіли, лебеді летіли...»

Водичка, водичка, умий моє личко,

Щоб сміявся роток,

Щоб кусався зубок.

Потішки - пісні, що супроводжують ігри дитини з пальцями, ручками, ніжками.

Сорока-білобока кашу варила, діток годувала.

Потішки- більш розроблена ігрова форма, ніж пістухи. Потішки розважають малюка, створюють у нього веселий настрій. Як і пестушкам, їм властива ритмічність:

Тра-та-та, тра-та-та,

Вийшла кішка за кота!

Кра-ка, кра-ка,

Попросив він молока!

Дла-ла-ла, дла-ла-ла,

Кішка і не дала!

Іноді потішки тільки розважають (як наведена вище), а часом і наставляють, дають найпростіші знання про світ. На той час, коли дитина зможе сприймати сенс, а не лише ритміку та музичний лад, вони принесуть йому перші відомості про множинність предметів, про рахунок. Так у його свідомості починаються розумові процеси.

Сорока, сорока,

Біло-білобока,

Кашку варила,

Гостей наманила.

Кашку на стіл,

А гостей надвір.

Першому - кашки,

Другому - бражки,

Третьому - пивця,

Четвертому – винця,

А п'ятому нічого не дісталося.

Шу, шу! Полетіла, на головку сіла.

Сприймаючи через таку потішку початковий рахунок, дитина спантеличується ще й тим, чому п'ятому не дісталося нічого. Може, тому що молоко не п'є? Ось і коза бадьорить за це - в іншій потішці:

Хто соску не смокче,

Молочко хто не п'є,

Того – бу-у! - Забіду!

На роги посаджу!

Повчальний зміст потішки підкреслюється зазвичай інтонацією, жестикуляцією. Завдяки цьому виховний та пізнавальний потенціал потішок виявляється досить значним.

Примовки - пісеньки, що нагадують маленькі казочки у віршах.

Ділі-ділі-ділі-дон, спалахнув кішковий будинок.

Кішка вискочила, очі витріщила,

Біжить курочка з цебром, заливає кішковий будинок.

Петя-Петя-Півник, золотий гребінець,

Масляна головушка, шовкова борідка,

Що ти рано встаєш, діткам спати не даєш?

Примовкоюназивають невеликий смішний твір, висловлювання або просто окремий вираз, найчастіше римований. Розважальні віршики та пісеньки-примовки існують і поза грою (на відміну від потішок). Примовка завжди динамічна, наповнена енергійними вчинками персонажів. Можна сказати, що в примовці основу образної системи складає саме рух: «Стукає, бренчить вулицею, Хома їде на курці, Тимошка на кішці – туди ж по доріжці».

3. Календарний дитячий фольклор.

До календарного дитячого фольклору належать такі жанри, як

закличкиі вироки(ці терміни було запроваджено відомим ученим-лингвистом).

Заклички (« закликати» - «кликати, просити, запрошувати, звертатися») – звернення до сонця, веселки, дощу, слова яких вигукуються хоромнаспів.

Веселка-дуга, не давай дощу,

Давай сонечко-дзвіночок.

Засудки – звернення до живих істот (до миші, равликів, жучок), які вимовляє кожна дитина поодинці.

Сонечко, полеті на небо,

Там твої дітки їдять цукерки.

Заклички за своїм походженням пов'язані з народним календарем та язичницькими святами.

В іграх, що збереглися до наших днів і включають в себе заклички, виразки явно проглядаються сліди древньої магії. Це ігри, що проводилися на честь Сонця (Коляди, Ярила) та інших сил природи. У закличках, що супроводжують ці ігри, приспівках збереглася віра народу в силу слова.

4. Ігровий дитячий фольклор.

Ігровий дитячий фольклор представлений такими жанрами, як

ігрові приспіви та вироки,

жеребкові змовки,

лічилки,

дражнилки,

піддівки,

перевертиші.

Ігрові приспіви, вироки – римовані віршики, що містять умови гри, що починають гру або пов'язують частини ігрової дії.

Значення ігрових приспівів, вироків– прищеплюють любов та повагу до існуючого порядку речей, навчають правил поведінки.

У ведмедя в лісі гриби, ягоди беру,

А ведмідь не спить і дивиться на нас.

«Так» і «ні» не говоріть,

Чорно з білим не носите,

Літеру «Р» не вимовляйте.

Жеребкова змовка – римоване звернення до «матків» з метою поділу на команди.

Наливне яблучко чи золоте блюдце?

Лічилка - римований віршик, що складається з вигаданих слів з підкреслено суворим дотриманням ритму.

Лічилками називають веселі та ритмічні віршики, під які вибирають ведучого, починають гру чи якийсь її етап. Лічилки народилися в грі і нерозривно пов'язані з нею.

Таря-Маря в ліс ходила,

Шишки їла, нам веліла,

А ми шишки не їмо,

Таре-Маре віддамо.

Дразнилка – римований додаток до імені.

Архіп – старий гриб.

Андрій – горобець, не ганяй голубів,

Ганяй галочок з-під паличок.

Ведмедик-кубишка, Біля вуха - шишка.

Подевка – малий фольклорний жанр гумористичного змісту, заснованого на грі слів.

Скажи двісті.

Двісті.

Голова у тесті!

-Скажи півень.

-Півень.

-Ти протух!

Усе це твори малих жанрів, органічні дитячого фольклору. Вони служать розвитку мови, кмітливості, уваги. Завдяки віршованій формі високого естетичного рівня, вони легко запам'ятовуються дітьми.

Небилиці-перевертні, нісенітниці . Це різновиди примовного жанру. Завдяки «перекруткам» у дітей розвивається почуття комічного саме як естетичної категорії.

»Властива майже кожній дитині на певному етапі її розвитку. Інтерес до них, як правило, не згасає і у дорослих – тоді на перший план виходить уже не

пізнавальний, а комічний ефект «ліпих нісенітниць».

Серед моря вин горить.

По чистому полю корабель біжить.

Чоловіки на вулиці заколи б'ють,

Вони заколи б'ють – рибу ловлять.

По піднебессі ведмідь летить,

Довгим хвостиком помахує!

Їхало село

Повз мужика,

Раптом з-під собаки

Гавкають ворота.

Вихопив віз

Він з-під батога

І давай дубасити

Нею брама.

Дахи злякалися,

Сіли на ворон,

Кінь поганяє

Чоловічий батіг.

5. Дидактичний фольклор.

Мета дидактичного дитячого фольклору – виховання та розвитку дітей, передача їм накопиченого досвіду, озброєння знаннями, необхідні дорослого життя.

До жанрів дидактичного фольклору відносяться скоромовки, загадки, прислів'я та приказки.

Скоромовка - швидке повторення слів і фраз, що важко вимовляються.

Значення скоромовок- Постановка чіткої дикції.

Від тупоту копит пил полем летить.

Проворонила ворона вороня.

Вони відносяться до жанру потішного, розважального. .

Зшитий ковпак,

Та не по-ковпаківськи.

Хто б той ковпак

Перевиковпакував?

Загадка - жанр фольклору, в якому вказується на відмінні ознакиі властивості, притаманні лише предмету, що загадується. Зазвичай передбачається як питання відгадування.

Значення загадок- Розвивають розум, дають можливість точно визначати предмет.

: Довжина, як дорога,

Коротка, як блоха. (Життя)

Я, як піщинка,малий і землю покриваю,

Я з води і сам її народжую.

Як пух,лежу я на полях,

І, як алмаз,блищить при сонячних променях. (Сніг)

Прислів'я – влучний народний вислів, що складається зазвичай із двох частин, друга пояснює першу.

Вовків боятися - до лісу не ходити.

Хочеш кататися – люби та саночки возити.

Приказка – влучний вислів, позбавлений повчального сенсу.

Справа майстра боїться.

Курчат по осені рахують.

Про джигіт судять у його справах.

Усі ці жанри фольклору, перекладені музику і є дитячим музичним фольклором.

Підсумовуючи можна свідчити, що фольклор у розвиток дітей грає найважливішу роль. Фольклор не тільки розвиває мову малюка, а й дозволяє навчити його моральним нормам. Фольклорні твори є унікальним засобом передачі мудрості, накопичений багатьма поколіннями.

Література:

1. Актуальні проблеми художнього виховання дітей дошкільного та шкільного віку: Збірник. - М., 1983.

2. ольклор у тих сучасної культури. - М.,

Радянський композитор, 1988.

3. Ветлугіна розвиток дитини. - М.: Просвітництво 1968 - 415 с.

4. Виноградів народний календар. - Сибірська жива старовина, Іркутськ, 1924 вип.2, 1. 55-86.

5. Виховання та навчання у дитячому садку. - М., 1976.

6. Виготський та її роль у психічний розвитокдитини. М.:

Держвидав РРФСР, 1930.

7. Про колективність у фольклорі. Діалектика особистої та масової творчості. Специфіка фольклорних жанрів. Л.: Наука, 1967.

8. Дитячий побут та фольклор. Збірник / Под ред. . - Л.: Вид-во Держ. Рос. Географіч. товариства, 1930.

Життя дітей дуже тісно пов'язані з життям дорослих, але в дитини є своє, зумовлене віковими психічними особливостями бачення світу. Все різноманіття світу діти молодшого віку сприймають негаразд, як дорослі. Дорослі мислять, писав К.І. Чуковський, " словами, словесними формулами, а маленькі діти -речами, предметами предметного світу. Їх думка спочатку пов'язані тільки з конкретними образами " . Особливостями дитячої психіки визначається вибір поетичних образів, весь склад дитячого фольклору. Поетичні твори, що багато століть передавались від одного покоління до іншого, поступово набували змісту і форми, що найбільш повно відповідають законам дитячої естетики. У дитячому фольклорі знаходиться ключ до розуміння вікової психології, дитячих мистецьких уподобань, дитячих творчих можливостей.

Таким чином, дитячий фольклор є специфічною галуззю народної творчості, що поєднує світ дітей і світ дорослих, що включає цілу систему поетичних і музично-поетичних жанрів фольклору.

У багатьох дитячих піснях та іграх відтворюються час та події, давно втрачені пам'яттю народу. Дитячий фольклор допомагає історикам, етнографам краще зрозуміти життя, побут, культуру наших предків.

Багато забав дітей є "жартівливим наслідуванням серйозної справи дорослих" засобом підготовки дітей до життя. Вони знаходять своє відображення виробничо-господарська діяльність, національно-психологічні риси та соціальне життя народу.

До дитячого фольклору як засобу мовної властивості народу зверталися В.І. Даль, Д.К. Зеленін, П. Тиханов, А. Молотилов та багато інших знавців мови.

Немає єдності думок щодо генези окремих жанрів дитячого фольклору, їх поетиці, немає поки і загальновизнаної класифікації. Майже кожен дослідник висуває свою класифікаційну схему. О.І. Капиця теоретично обґрунтувала закладене ще у роботі П.А. Безсонова поділ дитячого фольклору за віковою градацією дітей. До дитячого фольклору вона відносила материнську поезію. Проти цього рішуче виступав Г.С. Виноградів. Поезію плекання він вважав особливою областю фольклору дорослих. Він відносив до дитячого фольклору лише казки, створені самими дітьми. Казки, створені дорослими для дітей, як народної педагогіки - до фольклору дорослих. Висновки О.І. Капиці діаметрально протилежні. Казки, створювані дітьми, на її думку, взагалі не можуть бути предметом дослідження фольклористики та етнографії. Г.С. Виноградов виділяв п'ять основних розділів дитячої народної поезії: ігровий фольклор, забавний фольклор, сатиричну лірику, побутовий фольклор та календарний. У основі цієї класифікації лежить побутове призначення. О.І. Капіца враховувала не лише вікову градацію носіїв дитячого фольклору, а й генезу поезії. Генетичного принципу (поезія дорослих для дітей, твори, що випали з фольклору дорослих та засвоєні дітьми, власна творчість дітей) дотримується і В.П. Анікін. В.А. Василенко, проголосивши функціональний принцип класифікації, не доводить його і практично не дотримується його, виділяючи:

1) колискові пісні, або байки;

2) твори, пов'язані з ігровими діями;

3) твори, які займають дітей словесним змістом та виконуються незалежно від ігрових дій, а пізніше залишає лише дві останні групи.

М. Горький писав: "Дитина до десятирічного віку вимагає забав, і вимога його біологічно законно. Він хоче грати, він грає всім і пізнає навколишній світ, перш за все і найлегше в грі, грою". Цією вимогою забав зумовлено ігровий початок усіх жанрів дитячого фольклору. Якщо той чи інший жанр не пов'язані з ігровими діями дитини, то гра ведеться лише на рівні сенсу, поняття, слова, звуку. Розподіл дитячого фольклору на ігровий та неігровий не наближає нас до розуміння складної системи жанрів. Не викликає сумнівів правомірність виділення у дитячому фольклорі поезії дорослих, призначеної для дітей. Це - поезія плекання (колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, докучні казки). Безумовно наявність у дитячому усно-поетичному репертуарі творів, що випали з репертуару дорослих, – власне дитячої творчості. Тобто система, якою найпослідовніше дотримується В.П. Анікін, точно вловлює багато зіставність і генезис дитячого фольклору, але не може бути основою робочої класифікації, так як всі жанри дитячого фольклору, віднесені ним до третьої групи - власної творчості дітей (рахунки, жеребкові змовки, дражнилки, піддівки, скоромовки), , як свідчить аналіз, з урахуванням прямих чи опосередкованих запозичень із літератури, лубка, фольклору дорослих .

У колисковий період діти лише споживачі поезії. Виховання дітей повністю залежить від дорослих. Матері (бабусі, няні) і створили в педагогічних цілях поезію плекання (материнську поезію).

Багато дослідників виділяють ігровий фольклор дітей. Але кожен дає цьому терміну своє наповнення. Г.А. Барташевич відносить до нього лічилки, ігрові пісні та вироки. В.А. Василенка, крім того, - пісеньки, потішки. Решта жанрів дитячого фольклору, включаючи колискові пісні, позначає як " поезію словесної гри " і тим самим руйнує власну класифікацію, засновану на поняттях: ігровий - не ігровий.

До групи ігрового фольклору слід відносити всі різновиди дитячих рольових ігор, ігрові прелюдії (рахунки, жеребкові змовки). Ігрові приспіви, ігрові вироки, що виділяються деякими дослідниками, не можуть вивчатися поза драматичною грою, компонентом якої вони є.

Доцільно за Г.С. Виноградовим виділити потішний фольклор, чи забави, не пов'язані з драматичною дією, ігрова основа яких полягає у словах і допоміжних діях (січки, голосянки) або лише в словах (словесні ігри, перевертні, скоромовки, мовчанки, піддівки). Призначення цих творів, за визначенням Г.С. Виноградова - розважити, розважати, потішити себе та своїх товаришів.

Дослідники дитячого фольклору виділяють "календарний" дитячий фольклор, прагнучи об'єднати в єдину групу жанри, що не належать до поезії пестування, ігрового та забавного фольклору. Це дитячі пісні, заклички та вироки, обрядові пісеньки, дражнилки, дитячі казки, загадки, страшилки. Г.С. Виноградов поєднує їх у три групи: сатирична лірика, календарний та побутовий фольклор.

У принципі, всі жанри народної поезії - побутові, тобто тісно пов'язані з побутом. Але поезія плекання з домінуючою виховною функцією "привноситься" у побут дітей дорослими. Жанри ігрового чи потішного фольклору природно поєднані своєю функціональністю, манерою виконання. У кожного жанру четвертої групи своя функція, своя поетика, чудова манера виконання. Одні жанри можна визначити як словесно-мовні, інші - як оповідальні, треті - як пісенні. І, очевидно, через брак кращої термінології, їх доцільно об'єднати у групу побутового фольклору.

Прислів'я, пісні, обряди, казки, даючи людям естетичну насолоду, несли водночас і певний обсяг життєво необхідної інформації. Народні погляди на виховання знайшли своє вираження в сотнях прислів'їв і приказок ("Люби дитині, але не надай", "Вчи дитину, поки впоперек лавки лежить, а коли вздовж ляже-пізно", "Який у колисці, такий і в могилку", "Яблуко далеко від яблуні не падає" та ін.). У казках показана роль сміху в житті людей, сила кохання, класовість моралі (численні казки про попів і працівників, барів і мужиків тощо).

Тільки глибоке та всебічне знання психології Дитячого вікумогло послужити основою створення найбагатшої поезії пестування, має жанри поезії, особливі кожному за період життя дитини. У творах материнської поезії закріплені різноманітні прийоми виховання.

Викликані до життя "чи не виключно педагогічними потребами", а можливо саме тому, твори материнської поезії часто є високо художніми поетичними творами. Протягом багатьох століть вони не тільки вчать, удосконалюю розум, виховують морально, а й доставляють ні з чим не порівняти естетичну насолоду дітям. Щоб переконатися у цьому, досить поспостерігати за поведінкою дитини на інтимній обстановці пестования. Зрозуміти художнє значення поезії плекання за її друкованими зразками, що представляють не більше ніж приблизну словесну схему цих творів, складно.

Розглядаючи жанр як функцію, виражену в художній структурі, є доцільним виділити за сукупністю ознак такі жанри поезії пестування: колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, докучні казки.

КОЛИСКОВІ ПІСНІ

Назва пісень, якими заколисують дитину, – колискові – йде від основи коливати (колихати, коливати, качати). Звідси - колиска, коляска. У народному побуті була і назва "байка" - від дієслова байкати (баюкати, качати, присипляти). Збиранням та вивченням колискових пісень займалися десятки фольклористів, етнографів, лікарів, педагогів починаючи з першої половини ХІХ століття.

Найбільш істотний внесок у вивчення жанру зробили А. Вєтухов, Г. Добряков, Г.С. Виноградов, О.І. Капіца, М.В. Красноженова, Г.А. Барташевич, О.М. Мартинова.

У народі дорожили колисковою пісенною майстерністю і передавали його з покоління до покоління. Щойно дочка почне бавитися зі своїми ляльками, як мати її вчить правильно "байкати". Цей урок не проста забава матері з дитиною і не пропадає задарма. У селянській російській сім'ї дівчатка з б-7-річного віку вже самі ставали няньками молодших братиків і сестричок, або навіть наймалися в чужі сім'ї.

Усе це дає підстави стверджувати, що колискова пісня викликана життя побутовими, педагогічними потребами народу. Колискова пісня - елемент повсякденного буття.

ПІНЦІ

Згідно з правилами народної педагогіки, щоб виховати фізично здорову, життєрадісну і допитливу людину, в дитині необхідно підтримувати в години її неспання радісні емоції. Спочатку, поки дитина не розуміє ще сенсу слів, це досягається за допомогою деяких фізичних прийомів, що в чомусь нагадують фіззарядку. Розспівавши дитину, матір чи няньку обома руками, злегка стискаючи тіло дитини, проводить кілька разів від шийки до ступнів ніг. Цей своєрідний масаж допомагає відновити кровообіг, порушити життєдіяльність всього організму, що дуже важливо під час початкового зростання. Не кожна мати усвідомлює необхідність цієї процедури, чи з сотні одна пояснить її фізіологічне значення, але народна педагогіка емпіричним шляхом прийшла до переконання в безумовній корисності цього прийому і закріпила його в поетичних творах, що передаються з покоління до покоління. Мати забула б, коли і як потрібно робити цю процедуру, як дозувати час, якби на допомогу їй не прийшла нехитра пісенька: .

Потягунюшки, порастунюшки, А в руки фатунюшки,

Поперек товстунюшки, А в роток говорок,

А в ніжки ходуня, А в голову розумок.

Вірш простий. Виконання його не вимагає ні посиленої роботи пам'яті, ні особливих вокальних даних, але в ньому є все: розуміння значення цього прийому і для зростання організму ("Потягунюшки, порастунюшки, Поперек товстунюшки"), і для розвитку рухових функцій дитини ("А в ніжки" ходунюшки, А в ручки фатунюшки"), і для розумового і морального розвитку("А в роток говорок, А в голову розумок"). Знання, закріплені в поетичному творі, є засобом передачі культурної спадщини від одного покоління до іншого, служать керівництвом до дії будь-якої молодої матері або пестуння.

Пестувати... - за словником В.І. Даля, - (від живити?чи не від п'ястьЧи? від шкарпетки на руках?), няньчити, носити, виношувати на руках дитину, виховувати, ростити, пестити, ходити за ним, бути дядьком, дядькувати... Не змішувати, у похідних, з пест-"штовхач ..."

Найбільш правильно зрозуміла специфіку творів цього О.І. Капиця і виділила їх у особливу групу. Її думку розділив і В.П. Анікін.

Пістухам притаманні всі жанрові риси. Твори цієї групи мають строго певну побутову функцію: є зведенням прийомів фізичного виховання, розроблених народної педагогікою. Їм властива своєрідна побудова, яка визначається характером і кратністю фізичних вправ, необхідних дитиніу той чи інший момент. Вони мають відмінний від родинних жанрів зміст. У колискових піснях або турбота про долю дитини, про її сьогодення та майбутнє, або роздуми, переживання матері; у потішках значне місце займають навчальний та розважальний елементи. Ні те, ні інше не властиво пісенькам. Зміст пестушек безпосередньо і стосується лише питань фізичного виховання, лише тих дій, які здійснюються, їх очікуваних результатів.

Пістушки короткі. Зазвичай це одна проста поширена або складносурядна пропозиція. Діалогічна форма зустрічається рідко і є винятком ("Ніжки, ніжки, куди ви біжите? - У лісок по мошок ...").

До пестиків примикають повні наївної простоти та чарівності змови-жарти. Купають дитину і, щоб вона не плакала при обгортанні водою, весело примовляють:

З гусака вода, / З гусака вода, / З Петі худоба, / З Петі худоба.

Якщо дитина забилася, що буває майже щодня, вона шукає захисту, порятунку від болю у матері. І мати, дмухаючи на хворе місце або погладжуючи його, примовляє:

У сорок болю, У Феденьки заживи.

У ворони болю, У Феденьки заживи. .

Всі ці змови носять підкреслено жартівливий характер, але з віри дитини на могутність матері допомагають, заспокоюють його.

Деякі пісеньки, ускладнюючись, розвиваючи ігровий початок, переходять у жанр потішок.

Потішками прийнято називати особливі забави дорослих з малими дітьми, у яких використовуються різні частини тіла дитини та дорослого. Потішками називаються і пісеньки - вироки, які організовують ці забави. Чисто філологічне вивчення цих вироків поза грою неправомірне і неможливе.

Багато потеплів у записі формою близькі до колисковим пісням, але характер їх виконання, побутове призначення, емоційно-мелодійна основа та педагогічний вплив - зовсім інші. Якщо монотонний наспів колискової пісні заспокоює дитину, рівні ритмічні одиниці заколисують, то потішка покликана потішити, розвеселити, потішити дитину; відповідно змінюється ритміка пісеньки, вона не завжди співається, частіше дається взнаки, слова супроводжуються ігровими діями, несуть дитині необхідну інформацію і т.д.

Про вміле використання потішок для педагогічних цілей залишила свідчення у записах видна сибірська збиральниця М.В. Красноженова. Вона написала, що О.М. Широкова пестує свою дочку, привчаючи знати назви частин обличчя та голови:

Ніс коржом! Ніс коржом! / Щечки - булочки у нас.

Ай, люленьки, люлі, / Щечки-булочки у нас!

Зубки, наче мигдалики, / А очі - коринки ... і т.д.

Привнесення нової інформації до свідомості дитини подібним методом завжди виявляється плідним, бо забарвлюється естетичним почуттям дитини.

Потішки є першою сходинкою, що веде до пізнання багатств російської мови, до засвоєння народної поезії.

І в наші дні існують численні варіанти загальновідомих потішок: "Ладушки-ладушки", "Сорока-білобока", "Йде коза рогата" та деяких інших.

ПРИГОТУВАННЯ

Потішки змінюються примовками. Примовкою прийнято позначати "смішне невелике оповідання або смішне вираз, що надає мовлення гумористичний відтінок". У дитячому фольклорі під цим терміном здавна поєднували віршики-піснята, які розважали та потішали дітей. Від забавок вони відрізняються тим, що не супроводжуються певними ігровими діями. Деякі вчені (Г.Н. Потанін, В.І. Даль, А.Ф. Можаровський, А. Марков), мабуть, за ознакою наявності гумористичних тенденцій, до примовок відносили твори інших жанрів: лічилки, перевертні, скоромовки, дражнилки і т.д. .д.).

Цікаво простежити процес формоутворення примовок. Поки дії дитини обмежені стінами хати, спілкування із зовнішнім світом - спілкуванням з рідними та близькими, поки дитина не увійшла до колективу рівних собі і не створила свій світ "життя-ігри", зовнішні враження його гранично обмежені. Це могло б загальмувати процес психологічного розвитку, але до кінця " колискового " періоду (2-5 років) дитина вже володіє великим словниковим запасом, достатнім для введення життєво важливої ​​інформації про предмети та явища, що лежать за межами особистого досвіду та конкретно-чуттєвого сприйняття дійсності, і настільки міцними первинними уявленнями, що можлива гра поняттями лише на рівні сенсу; настільки володіє мовою, що можлива гра словом. Потішки не лише приготували дитину до гри, розкрили перед нею естетичну суть гри, а й виховали естетичні потреби, які можна задовольнити лише у грі та грою. Виникнення жанру примов як ігор дорослих (пестуній) з дітьми на рівні слова, поняття, сенсу було таким чином зумовлено у всіх своїх параметрах. Примовка покликана маленький, замкнутий світ дитини перетворити на "розімкнутий" і нескінченно різноманітний світ, підняти дитину до розуміння соціальних проблем, класових відносин та деяких філософських категорій, що для нього життєво необхідне.

У примовках-засудках відчувається тяжіння до віршованої організації тексту (мірність рядків, повтори, іноді рима, асонанси тощо). Примовки вже давно не є активом репертуару пестуній. Майже всі вони записані від жінок похилого віку. Краще збереглися примовки-притчі та діалогічні примовки. Але й вони поступово йдуть із репертуару пестуній.

ДОКУЧНІ КАЗКИ

Пестуні часто користуються докучними казками. Цей термін увів у науковий побут В.І. Даль. Він же вперше опублікував ці твори 1862 року. Усього п'ять текстів.

Під терміном "докучна казка" прийнято поєднувати жарти - балагурки казкового характеру, якими казкарі розважають дітей або намагаються відбити у них надзвичайний інтерес до казок. Докучна казка пропонується замість казки.

Докучні казки, залишаючись переважно жанром материнської поезії, широко існують і в дитячому середовищі.

Докучна казка за формою оповідання, по поетиці близька до казки та приказки (римування), за змістом та призначенням - до піддівки.

Казкове оповідання завжди порушується знущанням. Знущання бувають різного характеру. Іноді вона досить нешкідлива, наприклад, відразу після початку оголошується, що казка закінчена:

Жили-були два гусаки.., На вулиці літо, під віконцем ливка,

Ось і казка вся! У ливці ялинець - казці кінець!

Іноді у глузуванні пропонується чекати невідомо як довго:

Кістки знову намочили, а як намокнуть, тоді докажу!

У деяких текстах знущання грубо ображає. Але найчастіше знущання полягає в тому, що останні слова тексту не закінчують докучну казку, а служать містком до повторення того ж тексту. Казка повторюється кілька разів і відбиває в дітей віком полювання до казок.

Підростаючи, діти самі користуються докучними казками, щоб потішитися, пожартувати з молодших. Найохочіше використовується казка "Про білого бичка".

Існують докучні казки і в наші дні. Найбільше ходіння мають тексти: "У попа був собака", "Жили були дві гуски", "Жили були дід та баба", "Прийшов ведмідь до броду", "Про білого бичка".

Докучні казки сприяють розвитку витримки, помірності у бажаннях, почуття гумору.

Загадки були поширені на Русі у давнину. Їхній зв'язок з алегоричною промовою очевидна як гра, як розумове змагання молоді. Загадці присвячено десятки досліджень. Вивчено художню форму загадок, їх зміст, історію розвитку, виділено різні групи загадок (загадки-метафори, звуконаслідувального образу, жартівливого питання, загадки-завдання та ін.).

Загальновизнано, що в давнину загадка мала певне значення у родовій та військовій дипломатії (загадка - шифр, код), у шлюбному обряді тощо, служила засобом перевірки мудрості, мала пізнавальну цінність: за допомогою загадок народні знання, Народна мудрістьпередавалися підростаючим поколінням. Існувала календарна приуроченість до використання загадок.

Немає точних вказівок, коли загадка перейшла до дітей, але вже в ХІХ столітті вона паралельно існувала в репертуарах і дорослих і дітей, була введена до навчальної літератури. Це був факт визнання її педагогічної цінності.

Педагогічну цінність загадок дослідники бачили в тому, що вона знайомить дитину "з радістю мислення", звертає увагу на предмети та явища та їх видатні ознаки, спонукає вникати глибше у зміст словесних позначень цих ознак, підвищує здатність та визначеність мислення та силу уяви.

Загадка таким чином стимулює розумову діяльність дітей, прищеплює смак до розумової роботи.

Загадка розкриває перед дітьми метафоричні багатства російської. Метафори не характерні для дитячого фольклору, і знайомство з ними, власне, і починається із загадки.

Широко входять у репертуар загадки книжкового походження: "Білу шафу купили ми, в ній трішечки зими" (холодильник); "Сім сходів драбинки, на сходах - пісенька" (ноти).

Великою популярністю користуються загадки звучні поетично досконалі: "Висить груша - не можна з'їсти" (електролампочка); "Є сходинки, але не будинок, кожен із нею вже знайомий" (ракета); "Круглий карапуз, стиглий як кавун, всю землю облетів - на місяць сів" (космічний корабель).

ІГРОВИЙ ФОЛЬКЛОР

Гра у житті дитини займає виняткове становище. Вона починається в ранній колисковий період і є спочатку виразом суто фізіологічних потреб та спонукань. Згодом стає головним заняттям дитини, набуває соціальних рис і є гарячою, невтомною, але разом з тим і веселою роботою, за допомогою якої енергійно розвиваються дух і тіло дитини, насаджуються в ньому знання і досвід і закладають перші основи для його майбутньої діяльності в життя. Для дитини серйозна будь-яка гра, або, граючи, вона живе. Він тільки тоді й живе, тоді тільки й вправляється, тоді тільки й вирощує душу та тіло, коли грає.

Минають століття, змінюються умови життя, змінюється світогляд народу, старовинні обряди втрачають у власних очах дорослих колишню цінність, стають засобом розваги і, нарешті, зовсім забуваються. Чому ж вони тоді так довго зберігаються у дитячих іграх? Справа в тому, що діти в процесі ігор набували цінних для життя якостей. Протягом тисячоліть гри були незамінним та майже єдиним засобом фізичної, військової та розумової підготовки дітей, засобом морального та естетичного виховання. За глибоко вірним висновком В.П. Анікіна, у яких " поєднуються важливі засади практичної педагогіки, мистецтва та струнка система фізичного виховання " . Народ розумів педагогічну цінність дитячих ігор і всіляко дбав про їхню безпеку. Без перебільшення можна сказати, що ігри - одне з найбільших досягнень народного педагогічного генія.

У іграх відбивалися національні риси, побутовий устрій народу, його світогляд, суспільне життя, за ними з великою ймовірністю можна судити про історію народу. Більшість народних ігор успадковані дітьми від дорослих.

Ігри та ігрові пісні, які у першій третині XIX століття були поширені по всій Росії та користувалися популярністю та любов'ю дорослих людей, до другої половини XIX століття перейшли до дитячого репертуару. Дітей приваблювали найбільше рольові ігриз добре розробленою драматичною дією. За рівнем трансформації пісенного тексту можна сказати, коли та чи інша гра перейшла від дорослих до дітей. Багата дитяча пісенна традиція сприяла якнайшвидшому пристосуванню до дитячої поетики сприйнятого від дорослих пісенного матеріалу.

ЖЕРЕБ'ЄВІ ЗМОВКИ

Дитячий колектив немислимий без гри. Кожна гра має свої правила, що мають силу неписаних законів. Багато дитячих ігор, особливо зі спортивним ухилом (лапта, містечка, "Собаки та лисиці" та ін.), потребують певної рівноваги сил.

Зробити це не так просто. Відповідно до неписаних правових установок це довіряється якомусь особі, а віддається волю випадку.

Ці твори були предметом спеціального систематичного збирання чи вивчення. Власне жеребкова сговрка є загадкою, але загадку обов'язково двочленну, в якій образи зіставляються або протиставляються. Жеребкова змовка зазвичай римована. Іноді рима міститься у зверненні: "Мати, мати, що вам дати: дуб чи березу?".

Найбільше традиційних текстів пов'язані з конем. Це кінь вороний, сивий, золотогрівий і т.д. Пропонується зробити вибір між конем і золотим сідлом, золотим тарантасом, золотим хомутом і навіть між вороним конем і козаком завзятим. Це не випадкове явище і навіть результат впливу фольклору дорослих. Для селянського хлопчика все найкраще пов'язане з конем мало не з колиски. Діти рано починали розуміти, що кінь - годувальник, але ще більше їх захоплювала стрімкість і краса коней, це враження посилювалося легендами про коней, що врятували життя; із 5-6 років діти вже їздили на конях, працювали. Кінь і найближчий, зрозумілий образ, і предмет захоплення, пристрасної мрії про молодецьку молодецтво. Ось чому саме кінь зайняв таке почесне місце у цих хлоп'ячих творах і чому він порівнюється лише з незліченними багатствами. Навіть догляд за селянським конем -справа почесна, чоловіча, не в приклад жіночої "принизливої" роботі: "Коні годувати чи печі топити?", "Матки, матки, піч топити чи коня годувати?"

Почесне місце займає і добрий молодець чи козак, які втілювали волелюбність, безмежну молодецтво. Діти вчаться зневажати неквапливих, ні до чого не здібних людей. Неквапливості і боягузтво протиставляються сміливість і завзяття: "Ланцюга рвати чи дзвін ламати?", "Груди в хрестах, чи голова в кущах?", "З бігу під воз або з маху під сорочку?". Знайшли своє вираження у цих творах і хлоп'яча мрія про подорожі ("Будинки бути чи морем плисти?"), і близькість до природи ("Лисиці у квітах чи ведмедя в штанах?"). Природно, що у творчості діти спираються на народні поетичні традиції, використовують готовий поетичний матеріал.

За образністю мови, за лексичним складом жеребкові змовки також найближче стоять до загадок. Мова їх багата на барвисті епітети, порівняння, метафори. Це навіть при втраті рими не робить прозаїчної мови. У жеребкових змовках безліч дій.

В останні десятиліття, у зв'язку з поступовою заміною традиційних дитячих ігор сучасними іграми спортивного спрямування, втрачають своє колишнє значення та жеребкові змовки.

Лічилки

З усього різноманіття жанрів і форм дитячої усної народної творчості найзавидніша доля у лічилок. За силою естетичного на хлопців, за своєю поширеністю, за кількістю творів вони, можна сказати, не знають собі рівних. "Мабуть, якісь плодові зерна приховані у цих нев'янучих творах", - писав основоположник теорії дитячого фольклору Г.С. Виноградів.

Лічилками (народні назви: лічильники, рахунок, читки, перерахунок, говорушки та ін.) прийнято називати короткі римовані вірші, що застосовуються дітьми для визначення провідного або розподілу ролей у грі.

Змагання у сказуванні лічил змушує дітей розучувати більше віршів і тим самим розвивати пам'ять (пізнавальна функція), навчатися, дитячому артистизму (фактор естетичний), домагатися права вести перерахунок - за дитячими неписаними законами це право надається не всім, а лише тим, у кому впевнені інші , що він чесно вестиме рахунок, що визначає долю гравців; порушив це правило позбавляється довіри товаришів - лічилка, таким чином, сприяє виробленню таких необхідних людині якостей, як чесність, непохитність, шляхетність, почуття товариства (фактор етичний), і, нарешті, сам твір у хорошому виконанні, в атмосфері дитячої романтичної захопленості грою доставляє насолода, виробляє почуття ритму, необхідне у пісні, у танці, у роботі (фактор естетичний). Отже, лічилка несе пізнавальну, естетичну та етичну функції, а разом з іграми, прелюдією до яких вона найчастіше виступає, сприяє фізичного розвиткудітей.

Звукова організація лічилок полонить своєю красою, виробляє незабутнє враження. Пісенність, у найкращому розумінні цього слова, властива лічилкам. Є й прямі свідчення їхнього пісенного виконання. Але основна форма виконання лічилок - речитатив зі скандаруванням.

Російські лічилки під різними найменуваннями починають вводитися в науковий обіг у першій половині XIX століття, але особливо інтенсивно - у другій половині століття та на початку XX століття. Першим фундаментальним дослідженням лічилок як фольклорного жанру була монографія Г.С. Виноградова "Російський дитячий фольклор (1930). Дослідник вказує на стабільність лічильного репертуару дітей. Вчений приходить до висновку, що "школа і книга надають певний вплив на склад і долю дитячого фольклору: шкільні та книжкові вірші замінюють (наскільки вдало - інше питання) витісняють стару лічилку, яка не скрізь і не завжди витримує натиск нових форм. Ці об'єктивні спостереження не похитнули теоретичних позицій Г. Виноградова. Він, як і раніше, наполягав, що характерною особливістю лічилок є "байдужість до сенсу". На його думку, збагачення лічилок новими словами, образами, темами йде не через правильне відображення дійсності, а "по дорозі випадкових асоціацій". Більше того, він вважав, що випадковий вибір словесного і смислового матеріалу робить такий текст лічилки неясним за побудовою, невиразним за змістом - логічним і навіть емоційним, що факт заміни традиційних лічилок книжковими віршами "є більше свідченням втрати смаку, чуття до творчості в усному слові". ".

"Для того, щоб словесна творчість дорослих знайшла відгук у дітей і в тому чи іншому вигляді засвоювалася ними, вона повинна бути у відомій відповідності до інтересів та запитів дитячого світу; інакше кажучи, необхідно, щоб у творчості дорослих діти дізналися свою навмисність, вловили свій образ краси". Відбувається природний відбір. Від дорослих, з дитячих книг до дитячого фольклору надходить лише те, що відповідає закріпленим у поетичній традиції законам, нормам даного жанру. ж увагу дітлахів в силу будь-яких умов привертають твори, за своєю поетикою чужі дитячому духу, дитячій естетиці, то вони "не залишаються незмінними: пройшовши через нове середовище, зазнавши нових впливів, нової, переробки, вони набувають іншого вигляду, нового вигляду" .

Візьмемо вірш Ф.М. Міллера, яке стало однією з найпопулярніших лічилок: "Раз, два, три, чотири, п'ять - Вийшов зайчик погуляти ..."

І в старих, і в нових записах є велика кількість варіантів цієї лічилки, часом вона збільшена на десяток віршів. Одне це вже за те, що вірш за всіма ознаками відповідає законам жанру. Прості, нескладні слова, близькі дітям образи, улюблена в лічилках двоскладова стопа з хореїчним розміром - все це не могло не залучити дитяча увагаІ все це наводить на думку, що вірш якщо і не є прямим запозиченням з дитячого лічильного репертуару, то все ж таки автор не уникнув впливу дитячої поезії. Але й із цим, так полюбившимся віршем, діти надходять із хазяйської безцеремонністю: кілька важкуватий четвертий вірш " зі рушниці у нього стріляє " вони переробляють, вводять елемент ласкавості, і у нової редакції набуває відповідно до законами дитячої естетики необхідну легкість, благозвучність ( "Прямо в зайчика стріляє"). Поліпшила лічилку і заміна слова "вдається" у третьому вірші словом "вибігає". Численні варіанти цієї лічилки (Г. Виноградов у своїх зборах дає 24 варіанти) свідчать, яку велику роботу проробили діти, в якому середовищі існувала лічилка, які почуття вона викликала в дітях, які асоціації. Елемент ласкавості - відмінна рисабільшості жанрів дитячої поезії У зазначеній лічилці співчуття дітей явно на стороні зайчика ("зайчика", "зайчика", "зайчика" і т.д.), але і слово "мисливець" отримує пестильні суфікси ("мисливчиків", "мисливці"). Чи не говорить це про те, що лічилку по-своєму читали і давали їй свою оцінку юні мисливці? У цій думці нас стверджують деякі варіанти тексту. Тут і прийоми полювання ("мовчки у зайчика стріляє", "зайчику в лівий бік стріляє" і результати стрільби ("прямо зайчику в лівий бік", "прямо зайчику куля в лоб"), і зорово-слухове сприйняття полювання ("драх, друх, а зайчик - ух, полетів із зайчика пух"), і мета полювання ("хід, хуп - ось і зайчик на столі"), і, нарешті, неприховане захоплення від удачі ("бах, бух, полетів із зайчика пух" ").

Але більшість дітей не може змиритися з фактом смерті, вона викликає страх і огиду. Це на відображення і в цій лічилці. Кінець не задовольняє дітей, і вони воскресили зайчика, що полюбився, додавши два вірші ("Принесли його додому, виявився він живий! В іншому варіанті протест проти смерті пішов ще далі ("вийшов зайчик погуляти, але мисливець не прийшов, зайчик поле перейшов, навіть вухом) не повів").

Відображення дійсності в лічилках відбувається не на основі "випадкових асоціацій", а на основі дитячого сприйняття та своєрідного осмислення того, що відбувається. Ця тенденція помітна як у лічилках книжкового походження, так і в оригінальній творчості дітей, навіть у мініатюрних творах – у лічилках:

Ішла машина з Тамбова,/втратила три вагони -/раз, два, три.

Навіть лічилки-числовки, яким лічильні слова диктують умови розвитку сюжету, а обов'язковість римування звужує можливості підбору лексичних пар із понятійним змістом, відобразили життя, пропустивши його через дитячу свідомість та художньо опрацювавши. І немає, мабуть, такого боку дитячого життя, якому б не були присвячені лічилки. Найяскравішим, хоча далеко ще не солодким явищем, був спосіб виховання з допомогою покарання. Тема покарання звучить у восьми варіантах лічилки зі збірки Г. Виноградова:

Мене тятка побачив, / за волоси відшмагав. (Турунтаєво)

Мамо, тато прибіг, мені по шиї надавав. (Омськ)

Розглядаючи можливі способикласифікації лічилок, Г.С, Виноградов приходить до висновку, що "чи не єдиною твердою підставою класифікації залишається словниковий склад творів, що описуються". На перший погляд, дослідника видається цілком обґрунтованим. Словниковий склад лічил різко відрізняється від словникового складу будь-якого іншого жанру усної народної творчості і має три ясно видимих лексичні групи: заум, іменники, слова-образи (поняття). Відповідно до цього дослідник виділяє три групи лічильників: лічилки-числовки, хитромудрі лічилки і лічилки-замінки. До лічилок-числівок він відносить твори,

Лічилки найчастіше являють собою ланцюжок римованих двовіршів. Найбільш уживані чотиривірші, шестивірші, восьмивірші. Зустрічаються тривіршні, п'ятивірні, семивірні та довші, але значно рідше. Бувають і нерифмовані вірші. Вони частіше вживаються у двовіршах та тривіршах. p align="justify"> Рифми використовуються найрізноманітніші: парні, перехресні, що охоплюють і т. д. Майже всі читальні тексти дають поєднання чоловічої та жіночої рими, дуже рідко зустрічається дактилічна. Певного чергування рими немає.

"Перерахунок у грі - імітація приготувань дорослих у серйозних життєвих справах", "рахунка перейшла до дітей від дорослих разом із грою, яку вона супроводжує". Все це залишається гіпотезою, поки не підтверджено документальне існування лічилок у дорослих.

На наш погляд, ланка, що бракує, знаходиться в "Сказаннях російського народу" Сахарова. Він дає свідчення існування лічилок у дорослих дівчат-наречених: "Чотири і більше дівчат сідають на підлозі, у гурток. Кожна з них кладе на коліна до одного по два пальці. Тоді старша починає скоромовкою говорити:

Первенчики, Друженчики,/Тринці, Волинці, Тринці...

Вимовляючи кожне з цих слів, вона вказує на один з простягнутих пальців, і на який дістанеться слово "викінь", той палець і викидається". Ця гра є своєрідним ворожінням дівчат про можливість заміжжя. Характер гри-ворожіння, той грав. тільки дівчата-нареченої, і текст лічилки дозволяють стверджувати, що дівчата таким чином намагалися дізнатися, хто з них першої (первістки), хто другий (дружники), хто третій (тринці) вийде заміж, а у кого на шляху до заміжжя будуть перешкоди. волинці) і т.д.

Мотиви, образи та лексика ряду лічилок вказують на їх спорідненість із романсом, загадкою. "Те, що в житті дорослих втратило сенс і значення перебуває у зневазі або повному закиданні, що забрано часом і зовсім забуте, - підбирається дітьми, знаходить у них інтерес і зустрічає дбайливе ставлення". Але для творчості дітей у жанрі лічилок, як і взагалі для усної творчості, неминучий шлях найменшого опору, прагнення до використання готових форм. Зміни торкнулися лише форми, і навіть стільки форми, скільки змісту лічилок. Усе старе, незрозуміле чи малохудожнє з погляду дитини, зникло, забулося. Але охоче діти вдаються до часткової переробки тексту.

У наші дні лічилки залишаються дуже популярними, вони є багатим жанром дитячого фольклору, що розвивається.

Нові умови життя дітей позначилися на їхньому ігровому репертуарі. Формальні рольові ігри не мають колишнього значення, але багатшими і змістовнішими стали гри-импровизации; жеребкові змовки втрачають свою поетичну форму, лічилки збагачуються новим змістом, удосконалюється їхня поетика. Традиційний ігровий фольклор стає надбанням молодших дітей (4-12 років) і служить як і раніше ефективним засобомморального та естетичного виховання.

1 - Про малюка-автобус, який боявся темряви

Дональд Біссет


Казка про те, як мама-автобус навчила свого малюка-автобуса не боятися темряви... Про малюка-автобус, який боявся темряви читати Жив-був у світі малюка-автобус. Він був яскраво-червоного кольору і жив із татом та мамою в гаражі. Щоранку …

2 - Три кошеня

Сутєєв В.Г.

Невелика казка для найменших про трьох кошенят-непосид та їх веселі пригоди. Маленькі діти люблять короткі історії з картинками, тому, казки Сутєєва такі популярні і улюблені! Три кошеня читати Три кошеня - чорний, сірий і …

3 - Їжачок у тумані

Козлов С.Г.


Казка про Їжачка, як він гуляв уночі і заблукав у тумані. Він упав у річку, але хтось виніс його на берег. Чарівна була ніч! Їжачок у тумані читати Тридцять комариків вибігли на галявину і заграли...

4 - Яблуко

Сутєєв В.Г.


Казка про їжачка, зайця та ворону, які не могли поділити між собою останнє яблуко. Кожен хотів привласнити його собі. Але справедливий ведмідь розсудив їхню суперечку, і кожному дісталося по шматочку ласощі… Яблуко читати Стояла пізня…

5 - Про мишеня з книжечки

Джанні Родарі


Невелика оповідь про мишеня, яке жило в книжці і вирішило вистрибнути з неї у великий світ. Тільки він не вмів розмовляти мовою мишей, а знав тільки дивну книжкову мову… Про мишеня з книжки читати…

6 - Чорний вир

Козлов С.Г.


Казка про боягузливого Зайця, котрий у лісі всіх боявся. І так він утомився від свого страху, що прийшов до Чорного Омута. Але той навчив Зайця жити та не боятися! Чорний вир читати Жив-був Заєць у …

7 - Про Їжачка та Кролика Шматок зими

Стюарт П. та Ріддел К.


Історія про те, як Їжачок перед зимовою сплячкою попроси Кролика зберегти йому до весни шматочок зими. Кролик скачав велику грудку снігу, обгорнув її листям і сховав у себе в норі. Про Їжачка та Кролика Шматочок …

8 - Про Бегемота, який боявся щеплень

Сутєєв В.Г.

Казка про боягузливого бегемота, який втік із поліклініки, бо боявся щеплень. І захворів на жовтяницю. На щастя, його відвезли до лікарні та вилікували. А бегемоту стало дуже соромно за свою поведінку… Про Бегемота, який боявся…