حاليًا، تنشأ العديد من المشكلات في التعليم في المقام الأول لأن الأطفال بعيدون عن تصور التقاليد الشعبية، ويتم إيلاء القليل من الاهتمام لتعريف الأطفال بالثقافة الشعبية، والتي أثبتت تجربة تأثيرها الإيجابي.

في هذه المقالة أود أن ألفت انتباهكم إلى محتوى العمل حول الموضوع: "الفولكلور للأطفال - مصدر الحفاظ على التقاليد الشعبية الروسية". اتخذ العمل شكل دراسة للمواد المحلية حول استخدام الفولكلور للأطفال في مؤسسات ما قبل المدرسة، وكذلك في المدارس الابتدائية والثانوية في منطقة أوست-تارك. في الدراسة، استخدمنا تجربة العمل في هذا المجال لمعلمي رياض الأطفال في قرية أوست-تاركا: "Spikelet" لإيفجينيا ألكساندروفنا ليجاشيفا، و"Sun" لإيلينا فيكتوروفنا زايتسيفا، وأوكسانا فيكتوروفنا كاربينكو. أولغا ليونيدوفنا سيدوروفا، معلمة روضة أطفال روتشيوك في قرية بوبيدا.

الغرض من هذه الدراسة هو النظر في حالة العمل على تعريف الأطفال في سن ما قبل المدرسة وسن المدرسة في بعض قرى منطقة أوست-تارك (بوبيدا، أوست-تاركا، إلانكا) بتقاليد اللغة الروسية. فن شعبي-تطبيق التراث الشعبي في العمل مع الأطفال.

الهدف من هذه الدراسة ليس فقط الاقتراب من الفن الشعبي الشفهي وفولكلور الأطفال كجزء لا يتجزأ منه، بل إظهار أن تقاليد الشعب الروسي لا تزال حية وتستخدم في العمل مع الأطفال في قريتنا ، في منطقتنا.

أظهر أن الفولكلور للأطفال أصبح الأداة الأكثر أهمية التعليم الجماليأطفال.

أهمية العمل تكمن في حقيقة ذلك يعد الفولكلور للأطفال جزءًا لا يتجزأ من الفن الشعبي، وهو شكل من أشكال الحفاظ على التقاليد الشعبية للتعليم والتواصل بين البالغين والطفل.

فولكلور الأطفال هو "رعاية الشعر" أي. الأعمال التي أنشأها وأداها الكبار نصوص فولكلورية مخصصة للأطفال سن ما قبل المدرسةو أصغر سنا- الفلكلور المدرسي بصورته الشفهية والمكتوبة.

الفولكلور هو فن لفظي يشمل: الأمثال والأناشيد والحكايات الخرافية والأساطير والخرافات والأمثال وأعاصير اللسان والألغاز والملاحم البطولية والملاحم والحكايات.

نشأ الجزء الأكبر من أعمال الفن الشعبي الشفهي في العصور القديمة، ولكن حتى اليوم نستخدمها، في كثير من الأحيان دون أن نعرف ذلك: نغني الأغاني والأناشيد، ونقرأ حكاياتنا الخيالية المفضلة، ونخبر بعضنا البعض الألغاز، ونستخدم الأقوال في الكلام، ونتعلم ونتعلم كرر أعاصير اللسان، وتحدث التعاويذ، وأكثر من ذلك بكثير.

تعود أصول الفولكلور إلى العصور القديمة. لقد نشأت ونشأت عندما لم يكن لدى الغالبية العظمى من البشرية الكتابة بعد.

في الأغنية واللغز والمثل والحكاية الخيالية والملحمة وغيرها من أشكال الفولكلور، قام الناس أولاً بتكوين مشاعرهم وعواطفهم، وأسروها في العمل الشفهي، ثم نقلوا معرفتهم إلى الآخرين، وبالتالي حافظوا على أفكارهم وتجاربهم ومشاعرهم. في عقول ورؤوس أحفادهم في المستقبل.

يحتل فولكلور الأطفال مكانة خاصة في الفولكلور. مخصص له هذا العمل.

من خلال الفن الشعبي الشفهي، تنمي لدى الطفل حاجة للتعبير الفني. ولذلك، فإنه ليس من قبيل الصدفة نقطة مهمةأصبح العمل مع الأطفال مألوفًا على نطاق واسع بالفولكلور.

وكانت طرق البحث الرئيسية التي تم اختيارها هي:

– التواصل مع الأطفال، وتنظيم الألعاب، والاستماع إلى عروض الأطفال،

- مقابلات مع المعلمين وأولياء أمور الأطفال،

– دراسة تسجيلات الفيديو للعروض في المسابقات و حفلات الاطفال,

– مجموعات الأطفال وفرق الفولكلور للكبار (“سوداروشكا”، قرية بوبيدا)

- تجميع ألبوم صور لعروضك الخاصة.

مستوى المعرفة حول هذا الموضوع مرتفع جدًا.

كان جي إس فينوغرادوف أول من لجأ إلى دراسة جادة لفولكلور الأطفال. نشر عددًا من الأعمال المهمة المخصصة لدراسة فولكلور الأطفال. تكمن ميزة G. S. Vinogradov في أنه كان أول من حدد بدقة مفهوم فولكلور الأطفال، ووصف بالتفصيل أنواعه العديدة (خاصة حساب القوافي)، وكشف عن العلاقة بين فولكلور الأطفال والحياة الشعبية. هو يمتلك عدد كبير منالمقالات والدراسات التي أثارت قضايا عامة في دراسة فولكلور الأطفال فيما يتعلق ارتباطًا وثيقًا بالإثنوغرافيا وعلم نفس إبداع الأطفال والإبداع التقليدي للبالغين. تم تلخيص سنواته العديدة من أنشطة التجميع والبحث في الدراسة الأساسية "الفولكلور الروسي للأطفال" (مع نشر أكثر من 500 نص). جي إس. يمتلك فينوغرادوف دراسات من مختلف الأنواع، مثل "كلمات الأطفال الساخرة"، و"التربية الشعبية". فيها، من المجلد العام لفولكلور الأطفال، يخصص "شعر الأم" أو "شعر التربية" في مجال خاص، بينما يلاحظ في الوقت نفسه باستمرار وجود ودور الاستمرارية بين أعمال هذه الطبقة والشعر من الأطفال.

بعد G. S. Vinogradov وفي وقت واحد معه، يستكشف O. I. Kapitsa الفولكلور للأطفال. في كتاب "فولكلور الأطفال" (1928)، تصف العديد من أنواع فولكلور الأطفال وتقدم كمية كبيرة من المواد الواقعية. في عام 1930، تم نشر مجموعة "الفولكلور والحياة للأطفال" تحت رئاسة تحرير O.I Kapitsa، والتي تتناول مقالاتها الفولكلور التقليدي للأطفال في الظروف السوفيتية. في سنوات ما بعد الحرب، شارك V. P. Anikin، M. N. Melnikov، V. A. Vasilenko وآخرون في دراسة الفولكلور للأطفال.

في كتاب V. P. Anikin "الروس الأمثال الشعبيةوالأقوال والأحاجي وفولكلور الأطفال" (1957) خصص فصل كبير لفولكلور الأطفال. فهو يحدد مفهوم “فولكلور الأطفال”، ويعطي وصفاً تفصيلياً لأنواعه، ويسلط الضوء على تاريخ جمعه ودراسته. تكمن خصوصية الكتاب في أنه يشير إلى السمات القديمة لعدد من أنواع فولكلور الأطفال ويتحدث عن التغيرات التاريخية في هذه الأنواع.

من بين الباحثين في فولكلور الأطفال، يحتل مكان خاص K. I. Chukovsky، الذي أظهر بوضوح عملية إتقان الأطفال للثروات الشعرية الشعبية وتطوير نظرية هذا النوع من التغيير. قام بجمع ثروة من المواد حول الفولكلور للأطفال، مما أدى إلى العمل المعروف على نطاق واسع "من اثنين إلى خمسة".

M. N. Melnikov في كتاب "الفولكلور الروسي للأطفال"، الذي يعتمد على نطاق واسع على المواد المحلية، يحدد مكان الفولكلور السيبيري في الصندوق الروسي لفولكلور الأطفال. مصير الفولكلور التقليدي للأطفال في الظروف الحديثة، بالإضافة إلى خصائص فولكلور الأطفال السوفييت، تم تخصيصها لمقالات M. A. Rybnikova، "فولكلور الأطفال وأدب الأطفال"، و V. A. Vasilenko، "في دراسة فولكلور الأطفال الحديث".

هيكل العمل - يتكون هذا العمل من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة وقائمة المراجع وملحق.

1. التراث الشعبي للأطفال هو المدرسة الأولى للطفولة.

إن أعظم ثروة يفتخر بها أي بلد هي شعبه وتقاليده وثقافته وهويته الوطنية وإنجازاته.

الشعب يمجد ويدافع عن وطنه الأم.

ولكن أصبح من الشائع جدًا أن يكون لدى المرء موقف عكسي تجاه ماضيه، تجاه تاريخ بلده، وهو موقف سلبي في كثير من الأحيان.

وكل ذلك يبدأ منذ الطفولة..

إن مدى حصول الطفل على تجربة الموقف الدافئ تجاه نفسه في مرحلة الطفولة المبكرة سيبدأ عملية تشكيل موقفه تجاه العالم من حوله.

يشعر الطفل بالشعور الأول بالعطف والحنان عند استماعه إلى تهويدة أمه، وكذلك يديها الدافئتين، وصوتها الرقيق، ولمساتها الرقيقة.

تثير النغمة اللطيفة لقافية الحضانة استجابة إيجابية من الطفل.

يحصل الطفل على تجربته الأولى في التواصل مع عائلته، ثم تدريجياً مع الأشخاص والحيوانات المحيطة به.

وما مدى أهمية أن يكون هذا التواصل لطيفًا ولطيفًا.

لقد راكم الشعب الروسي، كغيره من شعوب العالم، خبرة واسعة في تربية جيل الشباب، والتي يجب الحفاظ عليها واستخدامها للحفاظ على الهوية الوطنية.

وهذه المشكلة هي التي يمكن حلها من خلال الاستخدام الواسع النطاق لفولكلور الأطفال - وهو جزء من الفن الشعبي الروسي - في العمل مع الأطفال.

كلمة "الفولكلور" تأتي من مزيج من الاثنين كلمات انجليزية: القوم – الناس – والعلم – الحكمة. ولا ينبغي أن تختفي حكمة الشعب هذه، بل يجب الحفاظ عليها إذا كنا لا نريد أن نفقد هويتنا، وربما حتى استقلالنا.

يعود تاريخ الفولكلور إلى العصور القديمة. بدايتها مرتبطة بحاجة الناس إلى الإدراك العالمالطبيعة ومكانك فيها. يحتفظ فولكلور الأطفال بآثار النظرة العالمية لكل شعب في فترات مختلفة من التاريخ.

في الفولكلور للأطفال، قوة الكلمة الخيرية لا حدود لها، ولكن الأهم من ذلك كله كلمة أصلية، الكلام الأصلي، اللغة الأم.

بفضل الفولكلور، يدخل الطفل بسهولة إلى العالم من حوله، ويشعر بشكل كامل بجمال طبيعته الأصلية، ويستوعب أفكار الناس حول الجمال والأخلاق، ويتعرف على العادات - في كلمة واحدة، إلى جانب المتعة الجمالية، يمتص ما يسمى بالتراث الروحي للشعب، والذي بدونه يكون تكوين الشخصية الكاملة مستحيلا.

الأم، أثناء رعاية الطفل، تتحدث معه بمودة وهدوء شديدين، وتدندن بكلمات بسيطة ممتعة لإدراك الطفل. ويتجلى تقليد التنشئة هذا في فولكلور الأطفال.

1) التهويدات.

اسم الأغاني المستخدمة لتهدئة الطفل للنوم - التهويدات - يأتي من القاعدة kolybat (التأرجح، التأرجح، التأثير). ومن هنا كان المهد وعربة الأطفال وفي الاستخدام الشائع أيضًا اسم "baika" - من الفعل baikat (الهدوء أو الصخور أو النوم). وقد تم تسهيل ذلك من خلال الإيقاع الهادئ والمدروس والترديد الرتيب.

يمكن العثور على إحدى هذه التهويدات في الملحق (النص « التهويدة").

المعنى القديم للتهويدات هو مؤامرات ضد قوى الشر، ولكن مع مرور الوقت فقدوا معناها الطقسي. بمساعدة المؤامرات، غالبا ما يطلبون صحة الطفل، والحماية من العين الشريرة، وحياة غنية.

كان موضوع التهويدات انعكاسًا لكل ما تعيشه الأم - أفكارها حول الطفل، وأحلامها بمستقبله، لحمايته وإعداده للحياة والعمل. تدرج الأمهات في أغانيهن ما يفهمه الطفل. هذه "قطة رمادية"، "قميص أحمر"، "قطعة فطيرة وكوب من الحليب".

في الوقت الحالي، العديد من الأمهات مشغولات، وربما لا يعرفن جميعهن حتى التهويدات، لكننا حاولنا معرفة ذلك من خلال التحدث مع الأمهات الشابات. وحصلنا على النتيجة التالية - معظم المشاركين غنوا التهويدات لأطفالهم. (فيديو « التهويدة").)

إن عملية "النسيان" أمر طبيعي. الحياة في بلدنا تتغير بشكل جذري. وكانت مجموعة اهتمامات الأم في السابق تقتصر على رعاية الأطفال والزوج، والحفاظ على النظام في المنزل أُسرَةواليوم، تشارك المرأة في الحياة العامة على قدم المساواة مع الرجل. خياليتقوم الإذاعة والتلفزيون بإجراء تعديلاتها الخاصة على التعليم، ولكنها تحل محلها حب الأملا شيء يمكن أن يفعله للطفل.

2) البيستوشكي. أغاني الأطفال.

ترتبط Pestushki (من كلمة "تربية" - تثقيف) بالطفولة. تقول الأم بعد أن تقوم بفك قماط الطفل: "نقالات ، نقالات ، عبر السمين" ، أو أثناء اللعب مع الطفل - "والمشايات في الساقين ، والقابضين في الذراعين" ، "والكلام في الفم والذكاء". في الرأس."

القوافي بسيطة وسهلة التذكر؛ أي أم تستخدم أحيانًا المدقات عند رعاية طفلها. تقول الأم أثناء تحميم الطفل: "لقد سقط الماء عن ظهر البطة، لكن جلد ماكسيمكا رقيق". تتحول Pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفال.

عادة ما تسمى أغاني الحضانة بمتعة خاصة للبالغين الذين لديهم أطفال صغار. تسمى أغاني الأطفال أيضًا بالأغاني - الجمل التي تنظم هذه المتعة.

العديد من أغاني الأطفال قريبة من التهويدات. قافية الحضانة تسلي بإيقاعها - إنها تسلي، تسلي. لا يتم غنائها دائمًا، ولكن في كثير من الأحيان يتم نطقها؛ وتكون الكلمات مصحوبة بأفعال مرحة وتزود الطفل بالمعلومات اللازمة. بمساعدة أغاني الحضانة، ينشأ لدى الأطفال حاجة للعب، ويكشفون عن محتواها الجمالي، ويعدون الطفل للعب المستقل في مجموعة الأطفال. الغرض الرئيسي من المتعة هو إعداد الطفل لإدراك العالم من حوله أثناء اللعبة، الأمر الذي سيصبح إعدادًا للتعلم والتعليم.

يتم إدخال أبسط النكات والدوافع الكوميدية في قافية الحضانة، وتضاف الإيماءات للحفاظ على المشاعر المبهجة. يتم إدخال العد في قافية الحضانة، ويتم تعليم الطفل العد دون تسمية رقمية للعد، على سبيل المثال، "العقعق".

يأخذون يد الطفل ويمررونها على كفه. السبابةويقولون:

العقعق، العقعق، العقعق - أبيض الجوانب،

لقد طبخت العصيدة، وقفزت على العتبة،

الضيوف المدعوين؛

لم يكن هناك ضيوف ولم يأكلوا عصيدة:

أعطيت كل شيء لأطفالي!

ويشيرون إلى كل إصبع من أصابع اليد، بدءاً بالإبهام، ويقولون:

وأعطيتها لهذا الشخص على طبق،

إنها على طبق

وهذا على ملعقة

هذا واحد لديه بعض الخدوش.

ويتوقفون عند الإصبع الصغير ويضيفون:

وليس هناك شيء لهذا!

وأنت صغير - صغير -

لم أذهب للحصول على الماء

لم يحمل الحطب

لم أطبخ العصيدة!

يفرقون الذراعين ثم يضعونهما بسرعة على الرأس ويقولون:

شو-يو- طار،

جلسوا على رأس ماشا!

ومن الخطوات الأولى للتواصل، تحاول الأم أو الجدة إظهار حاجتهما إلى العمل. يتم تنظيم أغاني الأطفال بهذه الطريقة، حيث لا يتم تقديم المعرفة في "شكلها النقي" بشكل مباشر. إنها مخفية، ويجب على عقل الطفل أن يعمل بجد للحصول عليها. تظهر أغاني الأطفال واجب العمل على الجميع، حتى الصغار.

جزء آخر لا يقل أهمية عن فولكلور الأطفال هو اللعبة.

2. لعب الفولكلور - كجزء من فولكلور الأطفال.

اللعب هو النشاط الأكثر سهولة وفهمًا بالنسبة للطفل. يتعلم الطفل في اللعبة العمل وبناء العلاقات مع أقرانه والأشخاص من حوله. تمثل الألعاب الشعبية مع الوسائل التعليمية الأخرى أساس المرحلة الأولية لتكوين شخصية الطفل.

انطباعات الطفولة عميقة ولا تمحى في ذاكرة الشخص البالغ. إنها تشكل الأساس لتنمية مشاعره الأخلاقية. منذ زمن سحيق، تعكس الألعاب بشكل واضح أنماط حياة الناس. الحياة والعمل والمبادئ الوطنية والأفكار حول الشرف والشجاعة والشجاعة والرغبة في الحصول على القوة والبراعة والتحمل وسرعة وجمال الحركات؛ إظهار البراعة والتحمل والإبداع وسعة الحيلة والإرادة والرغبة في الفوز.

مفهوم اللعبة بشكل عام له فهم مختلف بين مختلف الشعوب. وهكذا فإن كلمة "لعبة" عند اليونانيين القدماء تعني "الانغماس في الطفولة"، وعند اليهود كانت كلمة "لعبة" تتوافق مع مفهوم النكتة والضحك، وعند الرومان تعني الفرح والمرح.

بعد ذلك، في جميع اللغات الأوروبية، بدأت كلمة "لعبة" للدلالة على مجموعة واسعة من الإجراءات البشرية - من ناحية، عدم التظاهر بالعمل الجاد، من ناحية أخرى، منح الناس المرح والمتعة.

السمة المميزة لجميع الألعاب والمرح الروسية هي أنها تكشف عن الحب البدائي للشخص الروسي للمتعة والحركة والجرأة.

لا شك أن شخصية الناس تترك بصمة ملحوظة على العديد من المظاهر الاجتماعية و خصوصيةمن الناس. من العامة. تؤثر هذه الشخصية أيضًا على ألعاب الأطفال.

اللعبة دائمًا ترفيه ومرح ودائمًا منافسة، رغبة كل مشارك في الخروج منتصرًا، وفي الوقت نفسه تعد اللعبة من أكثر أنواع التراث الشعبي للأطفال تعقيدًا، حيث تجمع بين عناصر الإبداع الدرامي، واللفظي، والموسيقي؛ ويشمل الأغاني والأعياد.

ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأغلبية العاب شعبيةعد الجداول أو سحب القرعة. تتيح جداول العد تنظيم اللاعبين بسرعة وإعدادهم للاختيار الموضوعي للسائق والتنفيذ غير المشروط والدقيق للقواعد.

1) عد الكتبتُستخدم لتوزيع الأدوار في اللعبة، مع أهمية الإيقاع. يقرأ المقدم قافية العد بشكل إيقاعي ورتيب ويلمس باستمرار كل مشارك في اللعبة بيده. تحتوي كتب العد على آية قصيرة مقافية.

واحد إثنان ثلاثة أربعة خمسة -

خرج الأرنب للنزهة

لكن الصياد لم يأتي

عبر الأرنب إلى الحقل ،

ولم يحرك حتى شاربه،

ثم تجولت في الحديقة!

ماذا علينا ان نفعل؟

ماذا علينا ان نفعل؟

نحن بحاجة للقبض على الأرنب!

واحد إثنان ثلاثة أربعة خمسة!

2) يرسم(أو "التواطؤات") تحدد تقسيم اللاعبين إلى فريقين وترسيخ النظام في اللعبة. ودائما ما تحتوي على سؤال:

الحصان الأسود

بقي تحت الجبل؛

أي نوع من الحصان - رمادي

أو الرجل الذهبي؟

3. التقويم الشعبي(دعوات وجمل)

1) المكالمات- نداء نداء. هذه هي نداءات وصرخات الأطفال لقوى الطبيعة المختلفة. عادة ما يتم الصراخ بهم في جوقة أو في ترنيمة. إنها ذات طبيعة سحرية وتشير إلى نوع من الاتفاق مع قوى الطبيعة.

أثناء اللعب في الفناء، في الشارع، ينادي الأطفال بفرح جوقة مطر الربيع:

المطر المطر، وأكثر من ذلك،

سأعطيك الأسباب

سأخرج إلى الشرفة

سأعطيك خيارة...

سأعطيك رغيف خبز أيضاً -

بقدر ما تريد، أجبره.

2) الجمل- نداءات للكائنات الحية أو جملة لحسن الحظ.

عندما يبحثون عن الفطر يقولون:

فطر على فطر,

وأنا في الأعلى!

ذات مرة كان هناك رجال،

أخذوا قبعات حليب الزعفران - الفطر.

هذه ليست القائمة الكاملة لأعمال فولكلور الأطفال المستخدمة في عصرنا عند العمل مع الأطفال.

يمر الوقت - يتغير العالم من حولنا، وتتغير وسائل وأشكال الحصول على المعلومات. يتم استبدال التواصل الشفهي وكتب القراءة بألعاب الكمبيوتر والبرامج التلفزيونية، الأمر الذي لا يؤدي دائمًا إلى نتائج إيجابية. والاستنتاج يقترح نفسه: لا يمكنك استبدال كلمة التواصل الحية بعالم خيالي. في كثير من الأحيان، يتم استخدام "تدليل" الطفل باعتباره الشكل الرئيسي للتعليم في الوقت الحاضر. والنتيجة بعيدة كل البعد عن أن تكون مخيبة للآمال. التقديم مع الطفولة المبكرةأعمال الفولكلور للأطفال، يشكل كل من الآباء والمعلمين فكرة لدى الأطفال أنه بدون عمل وبدون جهد يستحيل تحقيق النجاح. يفهم الطفل، الذي يتلقى تعليمات غير مزعجة منذ الطفولة المبكرة، الحاجة إلى رعاية الأشخاص من حوله والحيوانات الأليفة. توفر اللعبة فرصة لتأسيس نفسه بين أقرانه، وتطوير ضبط النفس، والمسؤولية، والقدرة على ربط رغبات الفرد باحتياجات الأطفال الآخرين. الأطفال، الذين يستوفون شروط اللعبة، اعتادوا على أمر معين، والقدرة على التصرف وفقا للشروط. الروس يعلمون الكثير أيضًا الحكايات الشعبية، يكشف للطفل النكهة المميزة للحياة الروسية والعادات الروسية والكلام الروسي. هناك الكثير من الأشياء المفيدة في القصص الخيالية، لكن لا يُنظر إليها على أنها أخلاقية؛ فهناك الكثير من الفكاهة التي لا يُنظر إليها على أنها سخرية. يسعى الطفل ليكون مثل الأبطال الذين يساعدون من هم في ورطة. عند التحدث مع الرجال، من الجيد أن نسمع أن "أنا أحب إيفان تساريفيتش لأنه شجاع ولطيف، أحب فاسيليسا الحكيم، فهي تساعد في إيجاد الحل الصحيح في وضع صعب" هذا الموقف تجاه الأبطال يعطي الطفل مثالاً ليتبعه ويفعل الشيء الصحيح. إن استخدام فولكلور الأطفال في التواصل مع الأطفال يعدهم للحياة في المجتمع ويصبح بالفعل أول مدرسة للطفولة وأول برعم للحفاظ على الثقافة الروسية.

4. نتائج البحث

يعرض هذا الجزء من العمل النتائج التي تم الحصول عليها أثناء دراسة المواد المحلية في عملية التواصل مع أولياء الأمور والمعلمين وأطفال رياض الأطفال في منطقتنا (قرى بوبيدا وأوست تاركا وإيلانكا). تمت عملية الاتصال في جو ودي للغاية. لقد استجاب كل من اتصلنا بهم لطلبنا باهتمام ومشاركة كبيرين.

وتم تنظيم العمل على النحو التالي:

يزور ما قبل المدرسة، مقابلة الأطفال، التحدث مع الرجال.

عينة الأسئلة:

- يا شباب ما اسم قريتك؟

– ما أسماء أمهاتك وجداتك ومدرسيك؟

– ما هي الكتب التي يقرأها لك والديك والمعلمون؟

- ما هي الألعاب التي تحب أن تلعبها؟

– هل تعرف الكثير من القصائد والأغاني؟

والشيء المثير للاهتمام هو أن العديد من الأطفال يتذكرون أغاني الأطفال القصيرة وأغاني العد، كما يتذكر الكثير منهم قواعد الألعاب البسيطة.

تجربة العمل مع فولكلور الأطفال في جميع رياض الأطفال التي تمت زيارتها مثيرة للاهتمام. ولكن من الدلائل بشكل خاص عمل Evgenia Alexandrovna Legacheva، وهي معلمة في روضة أطفال Kolosok. تستخدم إيفجينيا ألكساندروفنا أعمال الفولكلور للأطفال في عملها اليومي مع أطفال من المجموعة الأصغر سنًا حتى التخرج من المدرسة. لقد "أصابت" زملائها ووالديها بالعدوى، كما أنهم يعملون بحماس مع الفولكلور. والنتيجة لم تكن طويلة في المستقبل. مجموعة روضة "كولوسوك" حائزة على جوائز في مسابقات الفولكلور.

يعتبر المعلمون في روضة الأطفال Solnyshko أيضًا أن فولكلور الأطفال هو أهم شيء في العمل مع الأطفال. منذ فقط من خلال التقاليد الشعبيةوالخبرة التعليمية التي تراكمت لدى الناس، من الممكن أن تنشأ أشخاصا جديرين. قامت إيلينا فيكتوروفنا زايتسيفا وأوكسانا فيكتوروفنا كاربينكو ومارغريتا أناتوليفنا سيميونوفا بإنشاء مجموعة كاملة الأزياء الشعبية، ركن "العصور القديمة الروسية"، عدد كبير من التطورات والسيناريوهات للمتعة الروسية والعطلات والألعاب.

لقد خلق المعلمون في "Koloska" و"Solnyshko" ظروفًا ممتازة لتربية الأطفال على التقاليد الشعبية. وفي هذا يتم دعمهم من قبل والديهم الذين يتحدثون بامتنان عن أنشطة المعلمين.

تم إنشاء زوايا للحياة الشعبية في الحدائق، حيث يمكنهم التعرف على الأدوات المنزلية للفلاحين وجمع الأطباق والأزياء وعجلات الغزل والأيقونات. والأهم من ذلك أنها ليست معروضات متحفية مجمدة، ولكنها سمات الألعاب والعروض والأنشطة. يمكن للأطفال تجربة "الغزل" أو الكي بمكواة من الحديد الزهر، أو يمكنهم أيضًا استخدام بكرة "تحمل" الماء على كرسي هزاز.

يتعلم الأطفال أنه في الزاوية الأمامية لكل كوخ، تم وضع "صورة" - أيقونة تحمي المنزل من المصائب. كل عمل لأي عائلة يبدأ بالصلاة. وفي كل مهمة، كان الشيء الرئيسي هو الاجتهاد والرغبة في التعلم.

يبدأ التدريب بشكل مخفي. في المجموعات الأصغر سنا، يتم استخدام أغاني الأطفال عند أدائها مع الأطفال إجراءات النظافة، ما الذي يسبب الرجال المشاعر الايجابية. تدريجيًا، يقوم المعلمون بتعليم الأطفال الأناشيد والعد وأعاصير اللسان. يستمتع الأطفال بلعب الألعاب الشعبية، والتي غالبًا ما تعطي فكرة عن عناصر حياة الشعب الروسي التي لا تُستخدم حاليًا، ولكنها جزء لا يتجزأ من الثقافة الروسية.

يتم جلب أعظم الانطباع والمعرفة للأطفال من خلال المشاركة في العروض المسرحية والأداء في المهرجانات الشعبية حيث يحصلون على الجوائز. وهذا يخلق الثقة لدى كل من الأطفال والآباء بأن هناك من يحافظ على التقاليد الشعبية ويتم الحفاظ عليها.

ومن الأهمية بمكان أيضًا أن يتم تنفيذ العمل باستخدام الأزياء الشعبية، والتي غالبًا ما يساعد الآباء في إنشائها، وحتى يتم عقد دروس رئيسية. أود حقًا أن أشير إلى التعاون الوثيق بين المعلمين وأولياء الأمور، لكن أعمار أولياء أمور الطلاب تتراوح بين 25 إلى 32 عامًا، وهم أيضًا شباب أنفسهم. لكن منهم يأتي التقييم الإيجابي للعمل مع فولكلور الأطفال. ويلاحظون نتيجة إيجابية تتمثل في أن الأطفال، حتى في مواقف الحياة اليومية، يعتادون على نوع معين من السلوك. في رأيهم، يجب على كل عائلة الحفاظ على التقاليد. والبداية تعطى على وجه التحديد من قبل مدرسة الطفولة - الفولكلور، والتقاليد الشعبية لرعاية الأطفال، ورعاية مستقبلهم، ورعاية الثروة الروحية لبلادهم. وبطبيعة الحال، لكي يكون العمل فعالا وإبداعيا، هناك حاجة أيضا إلى تكاليف مالية، وهو أمر مرهق بشكل خاص لمؤسسات الأطفال الريفية. المبادرة وحدها لا تكفي في هذه الحالة. ولكن على الرغم من محدودية الفرص المادية، يتم تشجيع إبداع الأطفال ويصبح الأطفال، الذين يتعرفون على فولكلور الأطفال، حاملين للتقاليد الشعبية، وربما ينقلونها إلى أطفالهم. ومن الأمثلة المثيرة للاهتمام ما يلي: طلبت إيفجينيا ألكساندروفنا من آباء مجموعتها صنع أحجار الرحى. هذه المهمة تضع الوالدين في موقف صعب: "ما هذا؟" وأوضح لهم الرجال أنهم كانوا يطحنون الدقيق بحجارة الرحى. جداً طريقة مثيرة للاهتماميتم تعريف الأطفال بمؤامرات الفولكلور في روضة الأطفال "Rucheyok". رسوم توضيحية من الحكايات الشعبية تزين جدران غرفة النوم، غرفة الالعاب- غرف استقبال للأطفال . يتذكر الأطفال بشكل أسرع محتوى الحكاية الخيالية أو قافية الحضانة ويسمون اللحظة التي صوروها في الصورة. تعمل أولغا ليونيدوفنا سيدوروفا في مجموعة من مختلف الأعمار، وهذا بالطبع يعقد العمل، ولكن يتم إجراء الفصول الدراسية مع الأطفال مع مراعاة عمر الأطفال. في مجموعة صغارجاءت الجدة، وهي مألوفة جدًا، وكيف تتحدث بمودة في المنزل، وتظهر ما أحضرته في الصندوق وتقرأ أغاني الأطفال - هكذا يشارك الأطفال في اللعبة.

ليودميلا فلاديميروفنا وليودميلا يوريفنا من روضة أطفال إيلانسكي يأسران الأطفال بالألعاب ويستخدمان كتبًا عن فولكلور الأطفال. لقد أنشأوا ركنًا من الآلات الشعبية. ولذلك أود أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من فهم ضرورة تربية الأبناء على التقاليد الشعبية والحفاظ على الهوية الوطنية.

أجريت محادثات مع المعلمين.

عينة الأسئلة:

– لماذا تستخدمين التراث الشعبي في عملك؟ منذ متى وانت تقوم بهذا؟

– هل يحب الأطفال تعلم أغاني الأطفال والأناشيد وقوافي العد؟

– هل ترى أنه من الضروري الاستمرار في استخدام فلكلور الأطفال في العمل مع الأطفال؟

– هل يوافق والديك على اللجوء إلى التراث الشعبي وهل يساعدانك؟

وكانت نتيجة المحادثات مع المعلمين هي الاستنتاج بأن الفولكلور للأطفال هو وسيلة تم اختبارها عبر الزمن لتعليم الأطفال منذ سن مبكرة جدًا. العمل مع الأطفال يعطي النتيجة المرجوة. يتواصل الرجال مع بعضهم البعض برغبة كبيرة، ولا يشعرون بالإهانة من التعليقات، ويحاولون تلبية شروط اللعبة بسرعة وبشكل صحيح حتى لا يخذلوا صديقهم. يحتوي التحضير للعروض أيضًا على العديد من الجوانب الإيجابية. لا يتعلم الأطفال تحمل المسؤولية عن المهمة المعينة فحسب، بل يشعرون بالقلق أيضًا بشأن رفاقهم، ولا يكتسبون المعرفة فقط حول كيفية قضاء العطلات في الأيام الخوالي، ولكن أيضًا كيف كانت الحياة اليومية، وما هو السلوك الذي كان يعتبر صحيحًا وما لا ينبغي أن يكون كذلك تتم.

فولكلور الأطفال هو مدرسة، مدرسة طفولة مريحة وودية، صادقة وفي متناول كل طفل، وغير معقدة لكل والد وجد. ليست هناك حاجة لموهبة خاصة هنا - لن تكون هناك سوى الرغبة، والنتيجة واضحة. إن الطفل، الذي شعر بالدفء والرعاية منذ الطفولة المبكرة، سوف يمنحها لاحقًا، كشخص بالغ، في رعاية أطفاله ووالديه. ولا ينبغي أن ينقطع هذا الخيط من التواصل بين الأجيال. توظف مؤسسات أطفالنا أشخاصًا مبدعين يفهمون جيدًا حاجة الأطفال إلى الانخراط في الفن الشعبي، حتى يكبروا ليصبحوا مواطنين جديرين في بلدهم، وأولياء أمور مهتمين وأطفال ممتنين. في مدرسة بوبيدينسكايا، عند العمل مع الأطفال، يكرسون أيضًا الكثير من الوقت لتعريف الأطفال بالفن الشعبي. شارك الطلاب مرارًا وتكرارًا في مسابقات الفنون الشعبية الإقليمية وفازوا بجوائز. يدرس الرجال في نادٍ بالمركز الثقافي بالقرية. تقوم رئيسة الدائرة، تاتيانا ألكساندروفنا غريبكوفا، برسم سيناريوهات مع الأطفال لقضاء العطلات والاحتفالات الشعبية في يوم إيفان كوبالا، الاحتفال بالكرنفال. الفتيات والفتيان "ينغمسون" في تقليد الاحتفال بهذه الأعياد بين الناس. ويقومون بإعداد الأزياء وتعلم الرقصات والأغاني والسمات اللازمة للاحتفال، وهذا يعطي تجربة رائعة في التعرف على التقاليد الشعبية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأطفال، الذين ينجرفون في التحضير، يقومون بإشراك والديهم في الأحداث. تعليقات زملائه القرويين حول هذه العطلات إيجابية فقط. غالبًا ما تحتوي الإجازات التي تقام في المدرسة على عناصر الاحتفالات الشعبية: أغاني الرقص المستديرة والألعاب الخارجية وألغاز التخمين. يحب الأطفال الألعاب الشعبية البسيطة والمثيرة "الطائرة الورقية" و"القدور". تطبيق (ألعاب). يشارك طلاب المدارس الإعدادية والمتوسطة في المهرجانات الفولكلورية ويؤدون عروضهم أمام زملائهم القرويين. وأنا أحب هذه العروض بشكل خاص. لذلك، يمكننا أن نقول بثقة أن التقاليد الشعبية لا تزال تعيش ويجب علينا حمايتها بعناية، والفولكلور للأطفال هو الوسيلة الرئيسية للحفاظ على الهوية الروسية.

خاتمة.

أعمال الفولكلور للأطفال موجودة في حياة كل طفل ويجب استخدامها. أطفال ما قبل المدرسة وسن المدرسة في قرى منطقة أوست-تارك: بوبيدا، أوست-تاركا، إيلانكا يبدأون في التعرف على تقاليد الفن الشعبي الروسي منذ الطفولة المبكرة، من خلال تهويدة أمهاتهم.

في مؤسسات الأطفال، يستخدم التراث الشعبي على نطاق واسع في العمل مع الأطفال. كما أظهرت الدراسة، هناك نظام في العمل: من البسيط والمفهوم (القوافي، أغاني الأطفال، التهويدات) إلى الأكثر تعقيدا (الأغاني، الألعاب، المرح) ثم إلى الإبداع (المشاركة في المسابقات، الإجازات).

ربما لا يتم إنشاء نفس الشروط لهذا المجال من العمل في كل مكان، ولكن المبدعين يعملون مع الأطفال، ويحاولون استخدام الفولكلور قدر الإمكان في فصولهم الدراسية. لم تقربنا هذه الدراسة من الفن الشعبي الشفهي وفولكلور الأطفال فحسب، بل أظهرت أيضًا أن تقاليد الشعب الروسي لا تزال تعيش وتستخدم في العمل مع الأطفال في قريتنا، في منطقتنا. وبينت أن التراث الشعبي للأطفال أصبح أهم أداة في التربية الجمالية للأطفال. وبالطبع، فإن إبداع الأطفال القائم على الفولكلور يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأجيال. يجعل التواصل واضحا بين الطفل والأم والأحفاد والجدات. لا يوجد مكان لمثل هذا التعبير: "الأسلاف"، ولكن هناك علاقة طبيعية في الأسرة، حيث يعلم الجميع: الشيخوخة تستحق الاحترام، والطفولة تستحق الحماية.

إن الطفل الذي يتعرف على ثقافة التواصل في الأسرة ينقلها إلى التواصل مع الأطفال الآخرين، المربين، المعلمين، الجيران، وهذا هو هدف الحكمة الشعبية.

قائمة المصادر المستخدمة:

الأدب:

1. القوافي للقراءة للكبار والصغار: م، 2011.

2. "الفولكلور الروسي التقليدي في سيبيريا والشرق الأقصى" (الأغاني والتعاويذ)، نوفوسيبيرسك "العلم" 1997؛ المجلد 13، الصفحة 139.

3. مختارات "الإبداع الشعري الشعبي الروسي" من تأليف يو.جي كروغلوف، إل. "التنوير"، 1987؛ ص 489-502.

4. "الحكايات الشعبية الروسية"، موسكو، أد. "مساعدة"، 1997، ص 21-35.

5. مجموعة "من كتب الأطفال"، موسكو، "التنوير"، 1995، الجزء الأول، ص 4-15.

6. الفولكلور لشعوب روسيا، جمعه V.I. Kalugina، A.V. Kopalina "Drofa"، M.، 2002، المجلد 1، ص 28-34، 51-61.

7. تشوكوفسكي كي. من الثانية إلى الخامسة: م.، «أدب الأطفال»، 1981، ص267-342.

مواد أرشيفية عائلية:

1. فيديو "التهويدة" من أرشيف عائلة تي في دورنوفا،

2. صور من أرشيف عائلة حبيبولينا أ.ن.،

3. صور ليجاشيفا إي.أ.

2. مواد الفيديو:

المقابلة رقم 1 ("سبيكيليت")، المقابلة رقم 2 ("صني")، المقابلة رقم 3 (إيلانكا)، المقابلة رقم 4 ("روتشيوك")؛ التجمعات "مثل تجمعنا عند البوابة" ("الشمس")؛ "التهويدة"؛ لعبة "تحمل الدب في الغابة" (إيلانكا)، لعبة "أنا أشاهد، أنا ألوي الملفوف" (بوبيدا)، "بوتشكي" (بوبيدا).

3. النصوص.

التطبيقات:

لعبة "أنا ألتوي، أنا ألتوي الملفوف".

لقد لعبوا الملفوف بهذه الطريقة: وقف الأطفال في سلسلة ممسكين بأيديهم. "Kocheryzhka"، الأخير في السلسلة، وقف ساكنا، وكانت الرقصة بأكملها تدور حوله. بعد أن احتشد الجميع في "الكوز"، رفعوا أيديهم، وسحب "الكوز" السلسلة بأكملها خلفه. يغني:

أرى، أرى، أرى الملفوف، نعم

أرى، أرى، أرى الملفوف.

القطة الصغيرة ملتفة في الفيلا،

كان القط الصغير يتجعد مع الفيلا الخاصة به.

عندما كانوا يتطورون، غنوا: "لقد تطورت القطة الصغيرة مثل الفيلا".

لعبة "طائرة ورقية".

يمسك الرجال بعضهم البعض من الخصر ويقفون في صف واحد. الطائرة الورقية تجلس في وضع القرفصاء. يتجول الأطفال حول الطائرة الورقية ويغنون:

أتجول حول الطائرة الورقية وأربط قلادة.

ثلاث سلاسل من الخرز،

لقد خفضت الياقة، وكانت قصيرة حول الرقبة.

كورشون، كورشون، ماذا تفعل؟

أنا أحفر حفرة.

لماذا حفرة؟

أنا أبحث عن إبرة.

إبرة صغيرة

خياطة حقيبة.

ماذا عن الحقيبة؟

ضع الحصى.

ماذا عن الحصى؟

رميها على أطفالك.

يجب أن تصطاد الطائرة الورقية دجاجة واحدة فقط، تقف في نهاية صف الدجاج بأكمله. تتطلب اللعبة الاهتمام والتحمل والذكاء والبراعة والقدرة على التنقل في الفضاء وإظهار الشعور بالجماعية.

لعبة "الأواني"

يقف اللاعبون في دائرة في مجموعات مكونة من شخصين: أحدهما تاجر وأمامه وعاء يجلس القرفصاء. السائق مشتري. التجار يمتدحون بضائعهم. يختار المشتري وعاء، ثم يتم الاتفاق

ما هو وعاء ل؟

بالمال

أليس متصدع؟

يحاول.

يضرب المشتري الوعاء بإصبعه بخفة ويقول:

قوية، دعونا نتفق.

المالك والمشتري يمدان أيديهما لبعضهما البعض ويغنيان:

أشجار الدلب، أشجار الدلب، تتجمع معًا، الخزافين، بجوار الأدغال، بالقرب من القشرة، بجوار البجعة! خارج!

يركضون في اتجاهات مختلفة لمعرفة من يصل إلى الوعاء الذي تم شراؤه أولاً.

أغاني الأطفال

يا جدك ستيبان ،
القفطان الخاص بك من الداخل الى الخارج.
الأطفال أحبوك
لقد تبعوك في حشد من الناس.
أنت ترتدي قبعة بها ريشة،
القفازات بالفضة.
بالفعل أنت تمشي ، تنميق ،
أنت جلجل القفازات الخاصة بك.
أنت جلجل القفازات الخاصة بك ،
أنت تتحدث إلى الأطفال.
استعد هنا
تناول بعض الجيلي.

الاوز الاوز
جا ها ها ها.
هل تريد أن تأكل؟
نعم نعم نعم.
حتى يطير!
لا لا لا.
الذئب الرمادي تحت الجبل,
لا يسمح لنا بالعودة إلى المنزل.
حسنا، تطير كما يحلو لك.
فقط اعتني بأجنحتك.

المياه المياه،
اغسل وجهي
حتى تتألق عيناك،
حتى يتحول لون خدودك إلى اللون الأحمر،
لتجعل فمك يضحك،
بحيث لدغات الأسنان.

لقد استيقظنا
ممدودة
تحولت من جانب إلى آخر!
تمتد!
تمتد!

أين الألعاب؟
خشخيشات؟
أنت ، لعبة ، حشرجة الموت ،
رفع طفلنا!
على فراش الريش، على الملاءة،
ليس إلى الحافة، إلى المنتصف،
لقد وضعوا الطفل أرضا
لقد اختتموا الرجل القوي!

التهويدات

اصمت أيها الطفل الصغير، لا تقل كلمة واحدة،
لا تكذب على الحافة.
سوف يأتي الذئب الرمادي الصغير
وقال انه سوف الاستيلاء على برميل
وسوف يسحبك إلى الغابة،
تحت شجيرة المكنسة.
لا تأتي إلينا أيها الصغير
لا توقظ ساشا لدينا.

وداعا وداعا وداعا!
لا تنبح أيها الكلب الصغير..
وداعا وداعا وداعا،
أنت أيها الكلب الصغير لا تنبح
وايت باو، لا تتذمر،
لا توقظي تانيا.

أنواع أعمال U.N.T. متاحة للأطفال في سن ما قبل المدرسة.

الفولكلور للأطفال- ظاهرة فريدة من نوعها في تنوعها: فهي تتعايش مع مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنواع، ويرتبط كل منها بجميع مظاهر حياة الطفل تقريبًا. كل نوع له تاريخه والغرض منه. ظهر البعض في العصور القديمة، والبعض الآخر - في الآونة الأخيرة، تم تصميمهم للترفيه، وهم لتعليم شيء ما، والبعض الآخر يساعد رجل صغيراحصل على مكانتك في العالم الكبير..

يتم عرض نظام أنواع الفولكلور للأطفال في الجدول 1.

الجدول 1

الفولكلور غير الخيالي

شعر تربية:

بيستوشكي(من "تربية" - "ممرضة، تربية، تعليم") - هذه جمل إيقاعية قصيرة تصاحب الأنشطة المختلفة مع الطفل في الأشهر الأولى من حياته: الاستيقاظ، والغسيل، وارتداء الملابس، وتعلم المشي. بالنسبة للمدقات، فإن كل من المحتوى والإيقاع مهمان بنفس القدر، فهما مرتبطان بالجسدية و التطور العاطفيالطفل، ومساعدته على الحركة، وخلق مزاج خاص. على سبيل المثال، تمتد:

تمتد، تمتد،

بسرعة، استيقظ بسرعة.

التهويدات- أحد الأنواع القديمة من الفولكلور الواقعي للأطفال، تؤديه النساء فوق مهد الطفل لتهدئته وجعله ينام؛ غالبًا ما تحتوي على عناصر سحرية (تعويذة). يمكننا القول أن التهويدات هي أيضًا أغاني مزعجة، وترتبط فقط بالنوم.

وداعا وداعا وداعا،

أنت أيها الكلب الصغير لا تنبح

وايت باو، لا تتذمر،

لا توقظي تانيا.

نكات- هذه حكايات شعرية صغيرة في الآيات ذات حبكة مشرقة وديناميكية. ذات طابع كوميدي، تمثل حوارًا كوميديًا، وجاذبية، حلقة مضحكة مبنية على عدم المنطق. وهي ليست مرتبطة بإجراءات أو ألعاب محددة، ولكنها تهدف إلى الترفيه عن الطفل.

و-تا-تا، و-تا-تا،

قطة تزوجت قطة,

بالنسبة للقطة كوتوفيتش

لإيفان بتروفيتش.

حكاية خرافية مملة- حكاية خرافية يتكرر فيها نفس الجزء من النص عدة مرات.

الحكايات المملة هي نكتة تجمع بين شعرية القصص الخيالية والمحتوى الساخرة أو الساخرة. الشيء الرئيسي في الحكاية الخيالية المملة هو أنها "ليست حقيقية، إنها محاكاة ساخرة للمعايير الراسخة لتقنية الحكاية الخيالية: البدايات والأقوال والنهايات". الحكاية الخيالية المملة هي عذر مبهج، وهي تقنية مجربة تساعد الراوي المتعب على محاربة "صيادي القصص الخيالية" المزعجين.

لأول مرة، تم نشر العديد من نصوص الحكايات الخيالية المملة بواسطة V.I. Dahlem في عام 1862 في مجموعة "أمثال الشعب الروسي" (أقسام "Dokuka" و "الجمل والنكات"). بين قوسين بعد النصوص تمت الإشارة إلى نوعها - "حكاية خرافية مزعجة":

"ذات مرة كان هناك رافعة وخروف، وقاموا بجز كومة قش - هل يجب أن أقول ذلك مرة أخرى من النهاية؟"

"كان هناك ياشكا، كان يرتدي قميصًا رماديًا، وقبعة على رأسه، وخرقة تحت قدميه: هل قصتي الخيالية جيدة؟"

فلكلور مسلية

أغاني الأطفال- جمل مقفاة صغيرة لا تهدف فقط إلى تسلية الأطفال، بل أيضًا إلى إشراكهم في اللعبة.

من بين النكات يجب أن ندرجها الخرافات المغيرون - نوع خاص من الأغاني المقافية التي دخلت في فلكلور الأطفال من الفلكلور الهزلي والعادل وتثير الضحك لأنها تُزاح عمدا وتنقطع الروابط الحقيقية بين الأشياء والظواهر.

في الفولكلور، توجد الخرافات كأعمال مستقلة وكجزء من القصص الخيالية. يوجد في وسط الحكاية موقف مستحيل بشكل واضح، ولكن من السهل تخمينه الموقف الصحيحالأشياء، لأن المتحول يمثل أبسط الظواهر المعروفة.

يمكن العثور على تقنيات الخرافات الشعبية بكثرة في أدب الأطفال الأصلي - في حكايات K. Chukovsky و P. P. Ershov، في قصائد S. Marshak. وإليكم أمثلة على الحكايات الشعبية المتحولة:

كلمات معقدةالنطق- الأعمال الشعرية الشعبية المبنية على مجموعة كلمات لها نفس الجذر أو صوت مشابه مما يجعل نطقها صعبا ويجعلها تمرينا لا غنى عنه لتطوير الكلام. أولئك. أعاصير اللسان - تمارين لفظية لنطق العبارات المعقدة صوتيًا بسرعة.

هناك أنواع في الفولكلور للأطفال، تعكس العلاقات بين الأطفال وعلم نفس الطفل.هذه هي ما يسمى بالأنواع الساخرة: المضايقون والمضايقات.

إعلانات تشويقية- قصائد قصيرة ساخرة تسخر من هذه الصفة أو تلك، وأحيانًا تعلق ببساطة بالاسم - وهو نوع من الإبداع يتطور بالكامل تقريبًا من قبل الأطفال. يُعتقد أن المضايقة انتقلت إلى الأطفال من بيئة البالغين ونشأت من الألقاب والألقاب - تمت إضافة سطور مقافية إلى الألقاب وتشكلت ندف. الآن قد لا يرتبط الندف بالاسم، ولكن يسخر من بعض السمات الشخصية السلبية: الجبن، الكسل، الجشع، الغطرسة.

ولكن لكل ندف عذر: "من يناديك فهو كذلك!"

ملابس داخلية- نوع من الجملة التشويقية يحتوي على سؤال محفوف بالخدعة الماكرة. الحمالات هي نوع من ألعاب الكلمات. إنها مبنية على الحوار، والحوار مصمم ليأخذ الشخص بكلمته. غالبًا ما يبدأ بسؤال أو طلب:

- قل : البصل .

- بصلة.

- ضربة على الجبين!

ميريلكي- في حالة الشجار يتم اختراع جمل صنع السلام.

لا تقاتل، لا تقاتل

هيا، المكياج بسرعة!

لعبة الفولكلور

عد الكتب- قصائد قصيرة، غالبًا ما تكون فكاهية ذات بنية إيقاعية واضحة، والتي تبدأ ألعاب الأطفال (الغميضة، والعلامة، والمستديرون، وما إلى ذلك). الشيء الرئيسي في قافية العد هو الإيقاع؛ غالبًا ما تكون قافية العد عبارة عن مزيج من العبارات ذات المعنى والتي لا معنى لها.

أغاني اللعبة والجوقات والجمل- القوافي المصاحبة لألعاب الأطفال والتعليق على مراحلها وتوزيع أدوار المشاركين. إما أن يبدأوا اللعبة أو يربطوا أجزاء من أحداث اللعبة. يمكن أن تكون أيضًا بمثابة نهايات في اللعبة. قد تحتوي جمل اللعبة أيضًا على "شروط" اللعبة وتحدد عواقب انتهاك هذه الشروط.

نساء صامتات- الأناشيد التي تُتلى للاسترخاء بعد الألعاب الصاخبة؛ بعد القصيدة يجب على الجميع أن يصمتوا، مما يحد من الرغبة في الضحك أو التحدث. عندما تلعب لعبة الصمت، عليك أن تظل صامتًا لأطول فترة ممكنة، وأول شخص يضحك أو يتركه ينفذ مهمة متفق عليها مسبقًا: تناول الفحم، تدحرج في الثلج، اغمر نفسك بالماء. ..

وإليك مثال على الألعاب الصامتة الحديثة التي أصبحت ألعابًا مستقلة تمامًا:

اصمت اصمت،

قطة على السطح

والقطط أطول!

ذهبت القطة للحصول على الحليب

والقطط هي رأسا على عقب!

جاءت القطة بدون حليب

والقطط: "هاهاهاها!"

مجموعة أخرى من الأنواع - تقويم الفولكلور للأطفال- لم تعد مرتبطة باللعبة: هذه الأعمال هي وسيلة فريدة للتواصل مع العالم الخارجي ومع الطبيعة.

المكالمات- جمل قصيرة مقفىة، تناشد في شكل شعري مختلف الظواهر الطبيعية، ولها معنى تعويذة ومتجذرة في الفولكلور الطقسي القديم للبالغين. تحتوي كل مكالمة من هذا القبيل على طلب محدد، وهي محاولة للتأثير على قوى الطبيعة، والتي يعتمد عليها رفاهية كل من الأطفال والبالغين في عائلات الفلاحين إلى حد كبير:

دلو الشمس,

انظر خارج النافذة!

مشمس، اللباس!

الأحمر، أظهر نفسك!

جمل- النداءات الشعرية للحيوانات والطيور والنباتات التي لها معنى تعويذة ومتجذرة في الطقوس الشعبية القديمة للبالغين.

دعسوقة,

طير الى السماء

أطفالك هناك

أكل شرحات

لكنهم لا يعطوها للكلاب ،

إنهم فقط يحصلون عليها بأنفسهم.

قصص رعب- القصص الشفوية-الفزاعات.

يعتبر الفولكلور للأطفال ظاهرة حية ومتجددة باستمرار، وفيه، إلى جانب الأنواع القديمة، توجد أشكال جديدة نسبيًا، ويقدر عمرها ببضعة عقود فقط. كقاعدة عامة، هذه هي أنواع الفولكلور الحضري للأطفال، على سبيل المثال، قصص رعب - قصص قصيرةمع مؤامرة متوترة ونهاية مخيفة. وكقاعدة عامة، تتميز قصص الرعب بزخارف ثابتة: "اليد السوداء"، "بقعة دموية"، " عيون خضراء"، "نعش على عجلات"، إلخ. تتكون هذه القصة من عدة جمل، مع تطور العمل، يزداد التوتر، وفي العبارة الأخيرة يصل إلى ذروته.

"بقعة حمراء"

حصلت إحدى العائلات على شقة جديدة، ولكن كانت هناك بقعة حمراء على الحائط. لقد أرادوا محوه، لكن لم يحدث شيء. ثم تمت تغطية البقعة بورق الحائط، لكنها ظهرت من خلال ورق الحائط. وفي كل ليلة يموت شخص ما. وأصبحت البقعة أكثر إشراقا بعد كل وفاة.

المؤسسة التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة التابعة للميزانية البلدية روضة الأطفال رقم 2

تفاصيل فولكلور الأطفال وأنواعه وتصنيفه

تقرير عن موضوع التعليم الذاتي

مُعد:

بيلياكوفا أولغا إيفانوفنا

مخرج موسيقى

"خصائص فولكلور الأطفال وأنواعه وتصنيفه"

الغرض: إعطاء مفهوم فولكلور الأطفال، والتعريف بأنواع فولكلور الأطفال وخصائصها.

المهام: 1 .تعليمية: إعطاء مفهوم فولكلور الأطفال، لتعريف الطلاب بالأنواع الرئيسية لفولكلور الأطفال، وخصائصها، وأمثلة من فولكلور الأطفال الكازاخستاني والروسي.

2. التعليمية:تنمية موقف رعاية وحساس تجاه CNT وثراء اللغة وتشكيل ثقافة الكلام.

3. التنموية:تنمية الكلام والتفكير والنظرة لدى الطلاب.

مفهوم التراث الشعبي للأطفال. أنواع الفولكلور للأطفال.

شعر التنشئة (شعر الأم)

تقويم الفولكلور للأطفال.

لعبة الفولكلور.

الفولكلور التعليمي.

"يعرض الفولكلور للأطفال

مجال محدد من الفن الشعبي،

توحيد عالم الأطفال وعالم الكبار،

بما في ذلك نظام كامل من الشعرية

وأنواع الموسيقى والشعر الفولكلوري"

1. مفهوم التراث الشعبي للأطفال. أنواع الفولكلور للأطفال.

الفولكلور للأطفال. ينطبق هذا المفهوم بالكامل على تلك الأعمال التي أنشأها الكبار للأطفال. بالإضافة إلى ذلك، يشمل ذلك الأعمال التي يتألفها الأطفال أنفسهم، وكذلك تلك التي تنتقل إلى الأطفال من الإبداع الفموي للبالغين.

من خلال دراسة الفولكلور للأطفال، يمكنك فهم الكثير عن سيكولوجية الأطفال في عمر معين، وكذلك تحديد تفضيلاتهم الفنية ومستوى إمكاناتهم الإبداعية. ترتبط العديد من الأنواع بالألعاب التي يتم فيها إعادة إنتاج حياة وعمل كبار السن، وبالتالي تنعكس هنا المواقف الأخلاقية للناس وسماتهم الوطنية وخصائص النشاط الاقتصادي.

أنواع الفولكلور للأطفال.

ينقسم التراث الشعبي للأطفال إلى عدة مجموعات:

""رعاية الشعر"" ("شعر الأم") - التهويدات، الحضانة، أغاني الأطفال، النكات

تقويم - الألقاب والجمل

الألعاب - لعبة الامتناع والجمل، اليانصيب، عد القوافي، المضايقون، poddyovk، المغيرون.

وعظي -

2. شعر التربية (شعر الأمومة)

في نظام أنواع الفولكلور للأطفال، يحتل "شعر التربية" أو "شعر الأم" مكانا خاصا. يتضمن ذلك التهويدات وألعاب الأطفال وأغاني الأطفال والنكات والحكايات الخيالية والأغاني المصممة للصغار

"تربية الشعر" ترتبط بتربية الأبناء الصغار ورعايتهم والعناية بهم.

التهويدات (من كلمة "حكايات" - "الثرثرة، والتحدث، والهمس، والتآمر") -أعمال الفن الشعبي الشفهي والأغاني التي تساعد على تهدئة الطفل وجعله ينام.

في قلب كل "شعر الأم" يوجد الطفل. إنهم معجبون به، يدللونه ويعتزون به، يزينونه ويسليونه.. الطفل محاط بعالم مشرق يكاد يكون مثالياً، يسود فيه الحب والخير والانسجام العالمي وينتصر.

الأغاني اللطيفة والرتيبة ضرورية لانتقال الطفل من اليقظة إلى النوم. من هذه التجربة، ولدت الأم في أغانيها للطفل ما هو مفهوم وممتع له. هذه "قطة رمادية"، "قميص أحمر"، "قطعة فطيرة وكوب من الحليب"، "رافعة". تعطي هذه الكلمات أيضًا المهارات الأولى للكلام الأصلي.

من الواضح أن إيقاع الأغنية ولحنها ولدا من إيقاع هزاز المهد. وهنا تغني الأم فوق المهد:

بايوشكي وداعا!

انقذك

ويرحمك

ملاكك -

حارسك.

من كل مشهد

أبكي من كل شيء

من كل الأحزان،

من كل المصائب:

هناك الكثير من الحب والرغبة الشديدة في حماية طفلك في هذه الأغنية! كلمات بسيطة وشعرية، إيقاع، تجويد - كل شيء يهدف إلى تعويذة سحرية تقريبا.

الشخصية المتكررة في التهويدة هي القطة. تم ذكره مع الشخصيات الرائعة Sleep and Dream. .

لا تشتمل أصول التدريس الشعبية في التهويدة على مساعدين طيبين فحسب، بل أيضًا على مساعدين أشرار ومخيفين وأحيانًا غير مفهومين جدًا (على سبيل المثال، بوكا المشؤومة). كان لا بد من تملقهم جميعًا، واستحضارهم، و"أخذهم بعيدًا" حتى لا يؤذوا الطفل الصغير، وربما يساعدونه أيضًا.

من خلال غناء الأغاني، يتم تعليم أذن الطفل التمييز بين نغمات الكلمات وبنية تنغيم الكلام الأصلي، كما أن الطفل المتنامي، الذي تعلم بالفعل فهم معنى بعض الكلمات، يتقن أيضًا بعض عناصر محتوى هذه الأغاني ".

وداعا وداعا وداعا،

النوم يا عزيزي، النوم.

البيستوشكي ( "التنشئة" - "التمريض، والتربية، ومتابعة شخص ما، وحمله بين ذراعيه، وتعليمه") - جمل شعرية قصيرة تصاحب حركات الطفل في الأشهر الأولى من حياته. بيستوشكي(من كلمة "تنشئة" - تثقيف) ترتبط بالأكثر الفترة المبكرةنمو الطفل. تقوم الأم بعد أن تفك قماطه أو تحرره من ملابسه، بضرب جسده، وتقوية ذراعيه ورجليه، قائلة على سبيل المثال:

شكا من سحب،

عبر السمينات،

وهناك مشوا في الساقين،

وفي الأيدي هناك المختطفون ،

وفي الفم كلام،

وفي الرأس - السبب.

وهكذا تصاحب المدقات الإجراءات الجسدية اللازمة للطفل. يرتبط محتواها ببعض الإجراءات الجسدية. يتم تحديد مجموعة الوسائل الشعرية في البيسوشكي أيضًا من خلال وظائفها. البيستوشكي مقتضبة. "البومة تطير، البومة تطير"، يقولون، على سبيل المثال، عند التلويح بيدي الطفل. "طارت الطيور وهبطت على رأسه" - يدا الطفل تطيران إلى رأسه. وما إلى ذلك وهلم جرا. لا يوجد دائمًا قافية في البيسوشكي، وإذا كان هناك، فغالبًا ما تكون قافية مقترنة. يتم تنظيم نص المدقات كعمل شعري من خلال التكرار المتكرر للكلمة نفسها: “طار الإوز، طار البجع. كان الإوز يطير، والبجع يطير..."

ماء، ماء، اغسل وجهي،

لتجعل فمك يضحك،

بحيث لدغات الأسنان.

أغاني الأطفال هي الأغاني التي تصاحب ألعاب الطفل بالأصابع والذراعين والساقين.

طبخ العقعق الأبيض العصيدة وأطعم الأطفال...

أغاني الأطفال- أكثر تطورا لعبة موحدةمن المدقات. أغاني الأطفال تسلي الطفل وتخلق مزاجًا بهيجًا. وتتميز مثل المدقات بالإيقاع:

ترا تا تا، ترا تا تا،

قطة تزوجت قطة!

كرا كا كا، كرا كا كا،

لقد طلب الحليب!

دلا-لا-لا، دلا-لا-لا،

القطة لم تعطها!

في بعض الأحيان تكون أغاني الأطفال ترفيهية فقط (مثل تلك المذكورة أعلاه)، وأحيانًا تكون إرشادية، مما يوفر أبسط المعرفة عن العالم. بحلول الوقت الذي يصبح فيه الطفل قادرا على إدراك المعنى، وليس فقط الإيقاع والتناغم الموسيقي، سيقدمون له المعلومات الأولى عن تعدد الأشياء، حول العد. هكذا تبدأ عمليات التفكير في ذهنه.

أربعون، أربعون،

أبيض الجانب،

لقد طبخت العصيدة،

لقد جذبت الضيوف.

عصيدة على الطاولة

والضيوف إلى الفناء.

الأول - عصيدة،

الثاني - الشراب،

إلى الثالث - البيرة،

الرابع - النبيذ،

والخامس لم يحصل على شيء.

شو، شو! طارت بعيدا وجلست على رأسها.

عند إدراك النتيجة الأولية من خلال قافية الحضانة هذه، يشعر الطفل أيضًا بالحيرة من سبب عدم حصول الخامس على أي شيء. ربما لأنه لا يشرب الحليب؟ حسنا، بأعقاب الماعز لهذا - في قافية حضانة أخرى:

من لا يمتص اللهاية؟

من لا يشرب الحليب؟

توغو - بوو! - جور!

سأضعك على القرون!

عادة ما يتم التأكيد على المعنى التنويري لقافية الحضانة من خلال التجويد والإيماءات. بفضل هذا، فإن الإمكانات التعليمية والمعرفية لأغاني الحضانة مهمة للغاية.

النكات هي أغاني تذكرنا بالحكايات الخيالية الصغيرة في الشعر.

ديلي-ديلي-ديلي-دون، اشتعلت النيران في منزل القطة.

قفز القط خارجا وعيناه منتفختان،

تجري دجاجة بالدلو وتغمر منزل القطة.

بيتيا بيتيا كوكريل ، مشط ذهبي ،

رأس الزيت، لحية الحرير،

لماذا تستيقظ مبكرا ولا تدع الأطفال ينامون؟

نكتةيُطلق عليه عمل مضحك صغير أو بيان أو مجرد تعبير منفصل، غالبًا ما يكون مقفى. توجد أيضًا القوافي المسلية والأغاني الفكاهية خارج اللعبة (على عكس أغاني الأطفال). النكتة دائمًا ديناميكية ومليئة بالتصرفات النشطة للشخصيات. يمكننا أن نقول أنه في مزحة، فإن أساس النظام المجازي هو الحركة: "يقرع، يعزف على طول الشارع، فوما يركب على دجاجة، تيموشكا على قطة - على طول الطريق هناك."

3. تقويم التراث الشعبي للأطفال.

يشمل تقويم الفولكلور للأطفال أنواعًا مثل

اسماء مستعارةو جمل(هذه المصطلحات قدمها عالم لغوي مشهور).

المكالمات(" صرخ» - "للاتصال، السؤال، الدعوة، الاتصال") - يناشد الشمس، وقوس قزح، والمطر، وتصرخ كلماتها في انسجامبصوت غنائي.

قوس قزح، لا تدع المطر يهطل،

هيا جرس الشمس.

الجمل - مناشدات للكائنات الحية (الفأر، الحلزون، البق)، ينطقها كل طفل واحدا تلو الآخر.

الدعسوقة، تطير إلى السماء،

أطفالك يأكلون الحلوى هناك.

ترتبط Zaklichki في أصلها بالتقويم الشعبي والأعياد الوثنية.

في الألعاب التي نجت حتى يومنا هذا والتي تتضمن ترانيم وجمل، تظهر بوضوح آثار السحر القديم. هذه ألعاب تقام على شرف الشمس (كوليادا، ياريلا) وقوى الطبيعة الأخرى. حافظت الهتافات والجوقات المصاحبة لهذه الألعاب على إيمان الناس بقوة الكلمات.

4. الفولكلور المرح للأطفال.

يتم تمثيل الفولكلور المرح للأطفال بأنواع مثل

جوقات اللعبة والجمل,

اتفاقيات اليانصيب,

عد القوافي,

يغيظ،

قمصان داخلية,

المغيرون.

امتناع اللعبة والجمل - قصائد مقافية تحتوي على شروط اللعبة أو بدء اللعبة أو ربط أجزاء من حركة اللعبة.

معنى جوقات اللعبة والجمل- غرس الحب والاحترام للنظام الحالي للأشياء، وتعليم قواعد السلوك.

هناك الفطر والتوت من الدب في الغابة،

لكن الدب لا ينام وينظر إلينا.

لا تقل "نعم" أو "لا"

لا ترتدي الأسود والأبيض

لا تنطق حرف "R".

ميثاق القرعة - نداء مقفى إلى "الرحم" بهدف الانقسام إلى فرق.

تفاحة مسكوبة أم صحن ذهبي؟

قافية العد هي قصيدة مقفاة تتكون من كلمات مخترعة مع التزام صارم بالإيقاع.

قوافي العد هي قوافي مضحكة وإيقاعية، يتم اختيار القائد عليها وتبدأ اللعبة أو مرحلة ما منها. ولدت جداول العد في اللعبة وترتبط بها ارتباطًا وثيقًا.

ذهبت تاريا ماريا إلى الغابة ،

لقد أكلت المخاريط، قالت لنا،

لكننا لا نأكل أكواز الصنوبر،

سوف نعطيها لتارا مارا.

الجملة التشويقية هي إضافة قافية للاسم.

Arkhip هو فطر قديم.

أندريه عصفور، لا تطارد الحمام،

مطاردة القراد من تحت العصي.

دمية دب، بالقرب من الأذن - نتوء.

Poddyovka هو نوع فولكلوري صغير من المحتوى الفكاهي يعتمد على التلاعب بالكلمات.

قل مائتين.

مائتين.

الرأس في العجين!

-قل الديك.

-الديك.

-أنت فاسد!

كل هذه أعمال من أنواع صغيرة، عضوية في فولكلور الأطفال. أنها تخدم تطوير الكلام والذكاء والانتباه. بفضل الشكل الشعري ذو المستوى الجمالي العالي، يتذكرها الأطفال بسهولة.

الخرافات والانقلابات والهراء . هذه أنواع مختلفة من نوع النكتة. بفضل "المتحولين"، يطور الأطفال إحساسًا بالكوميديا ​​كفئة جمالية.

"إنها متأصلة في كل طفل تقريبًا في مرحلة معينة من نموه. الاهتمام بهم، كقاعدة عامة، لا يتلاشى بين البالغين أيضًا - فهو ليس كذلك

التعليمية، ولكن تأثير هزلي من "السخافات الغبية".

في وسط البحر الحظيرة تحترق.

السفينة تجري عبر حقل مفتوح.

رجال يطعنون الناس في الشارع

إنهم يضربون ويصطادون الأسماك.

الدب يطير عبر السماء ،

وهو يهز ذيله الطويل!

قرية كانت تقود

الماضي الرجل

فجأة من تحت الكلب

البوابات تنبح.

خطف العربة

إنه من تحت السوط

ودعنا نضرب بالهراوات

بوابة لها.

أصبحت الأسطح خائفة

جلسنا على الغراب،

الحصان يتسابق

رجل بالسوط.

5. الفولكلور التعليمي.

الغرض من الفولكلور التعليمي للأطفال هو تعليم الأطفال وتنميتهم ونقل الخبرة المتراكمة إليهم وتزويدهم بالمعرفة اللازمة لحياة البالغين.

تشمل أنواع الفولكلور التعليمي أعاصير اللسان والأحاجي والأمثال والأقوال.

إعصار اللسان هو التكرار السريع للكلمات والعبارات التي يصعب نطقها.

معنى أعاصير اللسان- تحديد الإملاء الواضح.

من قعقعة الحوافر يتطاير الغبار عبر الحقل.

غاب الغراب عن الغراب.

إنهم ينتمون إلى النوع المضحك والمسلي. .

يتم خياطة القبعة ،

نعم، ليس بأسلوب كولباكوف.

من سيكون الغطاء

معاد تعبئتها؟

ريدل هو نوع من الفولكلور الذي يشير إلى سماتوالخصائص المتأصلة فقط في الكائن الغامض. عادة ما يكون المقصود منه سؤال التخمين.

معنى الألغاز– تطوير العقل، وجعل من الممكن تحديد الموضوع بدقة.

: طول مثل الطريق

قصير، مثل البرغوث. (حياة)

أنا، مثل حبة الرملصغيرة وتغطي الأرض،

أنا من الماء وأنا ألده بنفسي.

مثل زغبأنا مستلقي في الحقول

و، مثل الماسأتألق في أشعة الشمس. (الثلج)

المثل هو قول شعبي مناسب، يتكون عادة من جزأين، الجزء الثاني يفسر الأول.

إذا كنت تخاف من الذئاب فلا تذهب إلى الغابة.

إذا كنت ترغب في الركوب، فأنت تريد أيضًا أن تحمل مزلجة.

المثل هو قول مناسب خالٍ من المعنى المفيد.

عمل السيد خائف.

لا تحسب دجاجك قبل أن يفقس.

يتم الحكم على الفارس من خلال أفعاله.

كل هذه الأنواع من الفولكلور، التي تم ضبطها على الموسيقى، هي الفولكلور الموسيقي للأطفال.

لتلخيص، يمكننا القول أن الفولكلور يلعب دورا حيويا في تنمية الأطفال. لا يطور الفولكلور كلام الطفل فحسب، بل يسمح له أيضًا بالتعلم معايير اخلاقية. تمثل الأعمال الشعبية وسيلة فريدة لنقل الحكمة المتراكمة على مدى أجيال عديدة.

الأدب:

1. المشاكل الحالية للتربية الفنية للأطفال في سن ما قبل المدرسة وسن المدرسة: التحصيل. – م، 1983.

2. الفولكلور في سياق الثقافة الحديثة. - م.،

الملحن السوفييتي، 1988.

3. نمو الطفل فيتلوجينا. – م : التربية 1968 – 415 ص.

4. فينوغرادوف التقويم الشعبي. – العصور القديمة الحية في سيبيريا، إيركوتسك، 1924 العدد 2، 1. 55-86.

5. التعليم والتدريب في روضة أطفال. – م، 1976.

6. فيجوتسكي ودورها في التطور العقلي والفكريطفل. م.:

دار النشر الحكومية لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، 1930.

7. عن الجماعية في الفولكلور. جدلية الإبداع الشخصي والجماهيري. تفاصيل الأنواع الفولكلورية. ل.: ناوكا، 1967.

8. حياة الأطفال والفولكلور. جمع / إد. . – ل.: دار النشر الحكومية. روس. جغرافية المجتمع، 1930.

ترتبط حياة الأطفال ارتباطًا وثيقًا بحياة البالغين، لكن لدى الطفل رؤيته الخاصة للعالم، والتي تحددها الخصائص العقلية المرتبطة بالعمر. ينظر الأطفال الصغار إلى كل تنوع العالم بشكل مختلف عن البالغين. الكبار يعتقدون، كتب ك. تشوكوفسكي "بالكلمات والصيغ اللفظية والأطفال الصغار - بالأشياء وأشياء العالم الموضوعي يرتبط فكرهم في البداية فقط بصور محددة." يتم تحديد اختيار الصور الشعرية والتكوين الكامل لفولكلور الأطفال من خلال خصائص نفسية الطفل. الأعمال الشعرية، التي انتقلت من جيل إلى آخر لعدة قرون، اكتسبت تدريجياً المحتوى والشكل الذي يتوافق تمامًا مع قوانين جماليات الأطفال. يحتوي فولكلور الأطفال على مفتاح فهم علم نفس النمو، وأذواق الأطفال الفنية، وإمكانات الأطفال الإبداعية.

وبالتالي، فإن فولكلور الأطفال هو مجال محدد من الفن الشعبي الذي يوحد عالم الأطفال وعالم البالغين، بما في ذلك نظام كامل من الأنواع الشعرية والموسيقية الشعرية للفولكلور.

العديد من أغاني وألعاب الأطفال تعيد إنتاج الأوقات والأحداث المفقودة منذ فترة طويلة في ذاكرة الناس. يساعد فولكلور الأطفال المؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا على فهم حياة أسلافنا وأسلوب حياتهم وثقافتهم بشكل أفضل.

تعتبر العديد من وسائل الترفيه للأطفال "تقليدًا هزليًا للأعمال الجادة للبالغين" كوسيلة لإعداد الأطفال للحياة. إنها تعكس الإنتاج والنشاط الاقتصادي والسمات النفسية الوطنية والحياة الاجتماعية للشعب.

تحول V. I. إلى فولكلور الأطفال كوسيلة للتوصيف اللغوي للناس. دال، د.ك. Zelenin، P. Tikhanov، A. Molotilov والعديد من خبراء اللغة الآخرين.

لا يوجد إجماع على نشأة الأنواع الفردية لفولكلور الأطفال وشعرائهم ولا يوجد تصنيف مقبول بشكل عام حتى الآن. يطرح كل باحث تقريبًا مخطط التصنيف الخاص به. أوي. أثبت كابيتسا نظريًا ما ورد في عمل ب.أ. تقسيم بيسونوف لفولكلور الأطفال حسب التدرج العمري للأطفال. كما أدرجت شعر الأم ضمن التراث الشعبي للأطفال. عارض جي إس ذلك بحزم. فينوغرادوف. واعتبر شعر التنشئة مجالا خاصا من الفلكلور الشعبي للكبار. لقد صنف فقط الحكايات الخيالية التي أنشأها الأطفال أنفسهم على أنها فولكلور للأطفال. حكايات خرافية أنشأها الكبار للأطفال، كوسيلة للتربية الشعبية - للفولكلور للبالغين. الاستنتاجات كابيتسا متعارضان تمامًا. في رأيها، لا يمكن أن تكون الحكايات الخيالية التي أنشأها الأطفال موضوع بحث في الفولكلور والإثنوغرافيا. جي إس. حدد فينوغرادوف خمسة أقسام رئيسية لشعر الأطفال الشعبي: الفولكلور المسرحي، والفولكلور المسلي، والكلمات الساخرة، والفولكلور اليومي، والفولكلور التقويمي. يعتمد هذا التصنيف على الاستخدام المنزلي. أوي. أخذت كابيتسا في الاعتبار ليس فقط التدرج العمري لمتحدثي فولكلور الأطفال، ولكن أيضًا نشأة الشعر. يلتزم V. P. أيضا بالمبدأ الوراثي (شعر البالغين للأطفال، والأعمال التي سقطت من الفولكلور للبالغين واستوعبها الأطفال، وإبداع الأطفال). أنيكين. في.أ. فاسيلينكو، بعد أن أعلن المبدأ الوظيفي للتصنيف، لا يثبته ولا يلتزم به عمليًا، مسلطًا الضوء على:

1) التهويدات، أو القصص.

2) الأعمال المتعلقة بأنشطة الألعاب؛

3) الأعمال التي تشغل الأطفال بمحتوى لفظي ويتم تنفيذها بشكل مستقل عن حركات اللعبة، ثم تترك المجموعتين الأخيرتين فقط.

كتب م. غوركي: “إن الطفل حتى سن العاشرة يحتاج إلى المتعة، ومطلبه مشروع من الناحية البيولوجية، فهو يريد اللعب، ويلعب مع الجميع ويتعرف على العالم من حوله، أولاً وبأسهل طريقة. من خلال اللعب." يحدد هذا الشرط للمتعة مسبقًا البداية المرحة لجميع أنواع الفولكلور للأطفال. إذا لم يرتبط هذا النوع أو ذاك بإجراءات لعب الطفل، فسيتم لعب اللعبة على مستوى المعنى والمفهوم والكلمة والصوت. إن تقسيم فولكلور الأطفال إلى لعب وغير لعب لا يقربنا من فهم النظام المعقد للأنواع. لا شك في مشروعية إبراز شعر الكبار المخصص للأطفال في التراث الشعبي للأطفال. هذا هو شعر التنشئة (التهويدات، الحضانة، أغاني الأطفال، النكات، القصص الخيالية المملة). من المؤكد أن هناك وجودًا في الذخيرة الشعرية الشفهية للأطفال لأعمال سقطت من ذخيرة البالغين - إبداع الأطفال الفعلي. وهذا هو، النظام الذي يلتزم به V.P. أنيكين، يلتقط بدقة الكثير من تكوين ونشأة فولكلور الأطفال، ولكن لا يمكن أن يكون أساسًا لتصنيف العمل، لأن جميع أنواع فولكلور الأطفال، التي صنفها في المجموعة الثالثة - إبداع الأطفال (جداول العد، اتفاقيات اليانصيب) (المضايقات، اللحف، أعاصير اللسان) مبنية، كما يظهر التحليل، على أساس الاقتراض المباشر أو غير المباشر من الأدب والمطبوعات الشعبية والفولكلور للبالغين.

خلال فترة التهويدة، يكون الأطفال مستهلكين للشعر فقط. تربية الأطفال تعتمد كليا على البالغين. ابتكرت الأمهات (الجدات والمربيات) شعرًا تربويًا (شعر الأم) لأغراض تربوية.

يسلط جميع الباحثين تقريبًا الضوء على فولكلور الألعاب للأطفال. لكن الجميع يعطي هذا المصطلح معناه الخاص. ج.أ. يعزو بارتاشيفيتش قوافي العد وأغاني الألعاب والجمل إليها. في.أ. بالإضافة إلى ذلك، فإن فاسيلينكو هو بيستوشكي، أغاني الأطفال. تم تصنيف جميع الأنواع الأخرى من فولكلور الأطفال، بما في ذلك التهويدات، على أنها "شعر الألعاب اللفظية" وبالتالي تدمر تصنيفها الخاص بناءً على المفاهيم: مرحة - غير مرحة.

يجب أن تشمل مجموعة فولكلور الألعاب جميع أنواع ألعاب لعب الأدوار للأطفال، ومقدمات الألعاب (طاولات العد، ورسم القرعة). لا يمكن دراسة لازمات اللعبة وجمل اللعبة، التي حددها بعض الباحثين، خارج اللعبة الدرامية التي تعد جزءًا منها.

يُنصح بمتابعة G.S. فينوغرادوف لتسليط الضوء على الفولكلور المسلية، أو المرح غير المرتبط بالعمل الدرامي، والذي أساس اللعبة هو الكلمات والأفعال المساعدة (القطع، golosyanki) أو فقط بالكلمات (الألعاب اللفظية، الوجه المتأرجح، أعاصير اللسان، الصمت، poddevki) ). الغرض من هذه الأعمال، كما حددها ج.س. فينوغرادوف - للترفيه والتسلية والترفيه عن نفسك ورفاقك.

يميز الباحثون في فولكلور الأطفال "التقويم" لفولكلور الأطفال، ويحاولون توحيد الأنواع التي لا تتعلق بتغذية الشعر والفولكلور المرح والمسلي في مجموعة واحدة. هذه هي أغاني الأطفال والأناشيد والجمل وأغاني الطقوس والإعلانات التشويقية وحكايات الأطفال الخيالية والأحاجي وقصص الرعب. جي إس. يجمعهم فينوغرادوف في ثلاث مجموعات: الكلمات الساخرة والتقويم والفولكلور اليومي.

من حيث المبدأ، جميع أنواع الشعر الشعبي هي كل يوم، أي أنها ترتبط ارتباطا وثيقا بالحياة اليومية. لكن شعر التنشئة، الذي له وظيفة تعليمية مهيمنة، يتم "إدخاله" في حياة الأطفال من قبل البالغين. تتحد أنواع الفولكلور المرحة أو المسلية بشكل طبيعي من خلال وظائفها وطريقة تنفيذها. كل نوع من المجموعة الرابعة له وظيفته الخاصة، وشاعريته الخاصة، وطريقة الأداء الممتازة. يمكن تعريف بعض الأنواع على أنها لفظية، والبعض الآخر على أنها سردية، والبعض الآخر على أنها أغاني. ومن الواضح أنه بسبب عدم وجود مصطلحات أفضل، فمن المستحسن دمجها في مجموعة الفولكلور اليومي.

الأمثال والأغاني والطقوس والحكايات الخرافية، بينما تمنح الناس متعة جمالية، تحمل أيضًا قدرًا معينًا من المعلومات الحيوية. وقد وجدت وجهات النظر الشعبية حول التعليم تعبيرها في مئات الأمثال والأقوال ("أحب الطفل، لكن لا تسيء معاملته"، "علم الطفل وهو يرقد على المقعد، ولكن إذا كذب، فقد فات الأوان"، " كما في المهد، كما في القبر، و"التفاحة لا تسقط بعيدًا عن الشجرة" وغيرها الكثير). تُظهر الحكايات الخرافية دور الضحك في حياة الناس، وقوة الحب، والأخلاق الطبقية (العديد من الحكايات عن الكهنة والعمال، والحانات والرجال، وما إلى ذلك).

فقط المعرفة العميقة والشاملة لعلم النفس طفولةيمكن أن يكون بمثابة الأساس لإنشاء أغنى شعر التنشئة، والذي يحتوي على أنواع شعرية خاصة بكل فترة من حياة الطفل. في أعمال شعر الأم، يتم تكريس أساليب مختلفة للتعليم.

إن أعمال شعر الأم، التي تم بعثها إلى الحياة "بشكل حصري تقريبًا من خلال الاحتياجات التربوية"، وربما لهذا السبب بالتحديد، غالبًا ما تكون إبداعات شعرية فنية للغاية. لعدة قرون، فإنهم لا يعلمون ويحسنون العقل ويثقفون أخلاقيا فحسب، بل يقدمون أيضا متعة جمالية لا تضاهى للأطفال. وللاقتناع بذلك يكفي ملاحظة سلوك الطفل في بيئة التنشئة الحميمة. ومن الصعب أن نفهم الأهمية الفنية لرعاية الشعر من نماذجه المطبوعة، التي لا تمثل أكثر من مخطط لفظي تقريبي لهذه الأعمال.

بالنظر إلى النوع كوظيفة يتم التعبير عنها في البنية الفنية، يبدو من المناسب التمييز بين الأنواع التالية من الشعر التنشئي بناءً على مجموعة من الخصائص: التهويدات، والبستوشكي، وأغاني الأطفال، والنكات، والحكايات الخيالية المملة.

التهويدات

اسم الأغاني المستخدمة لتهدئة الطفل للنوم - التهويدات - يأتي من القاعدة kolyvat (التأرجح والتأرجح والروك). ومن هنا المهد، عربة الأطفال. في الاستخدام الشائع كان هناك أيضًا اسم "الدراجة" - من الفعل "بايكات" (الهدوء، الصخور، النوم). قام العشرات من علماء الفولكلور وعلماء الإثنوغرافيا والأطباء والمعلمين بجمع ودراسة التهويدات منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر.

تم تقديم أهم المساهمات في دراسة هذا النوع بواسطة A. Vetukhov، G. Dobryakov، G.S. فينوغرادوف، أو. كابيتسا، م.ف. كراسنوزينوفا، ج.أ. بارتاشيفيتش، أ.ن. مارتينوفا.

كان الناس يقدرون أغاني التهويدة وينقلونها من جيل إلى جيل. بمجرد أن تبدأ الابنة في اللعب بالدمى، تعلمها والدتها كيفية "الطعم" بشكل صحيح. وهذا الدرس ليس مجرد متعة بين الأم والطفل ولا يضيع. في عائلة فلاحية روسية، أصبحت الفتيات من سن 6 إلى 7 سنوات مربيات لإخوانهن وأخواتهن الأصغر سنا، أو حتى تم توظيفهن في أسر الآخرين.

كل هذا يعطي سببًا للتأكيد على أن أغنية التهويدة تنبض بالحياة من خلال الاحتياجات التربوية اليومية للناس. التهويدة هي عنصر من عناصر الحياة اليومية.

المدقات

وفقًا لقواعد التربية الشعبية، من أجل تربية شخص سليم جسديًا ومبهجًا وفضوليًا، من الضروري الحفاظ على مشاعر البهجة لدى الطفل خلال ساعات استيقاظه. في البداية، في حين أن الطفل لا يفهم بعد معنى الكلمات، يتم تحقيق ذلك بمساعدة بعض التقنيات البدنية، مما يذكرنا إلى حد ما بالتمارين البدنية. بعد أن تقوم الأم أو المربية بفك قماط الطفل بكلتا يديها، تضغط بخفة على جسد الطفل، وتجري عدة مرات من الرقبة إلى القدمين. يساعد هذا النوع من التدليك على استعادة الدورة الدموية وتحفيز النشاط الحيوي للجسم بأكمله، وهو أمر مهم للغاية خلال فترة النمو الأولي. لا تدرك كل أم الحاجة إلى هذا الإجراء، وسوف تشرح واحدة من كل مائة أهميتها الفسيولوجية، لكن أصول التدريس الشعبية توصلت تجريبيا إلى استنتاج الفائدة غير المشروطة لهذه التقنية وكرستها في الأعمال الشعرية التي تنتقل من جيل إلى آخر. جيل. كانت الأم ستنسى متى وكيف تقوم بهذا الإجراء، وكيف تقيس الوقت، إذا لم تأت أغنية بسيطة لمساعدتها: .

تمتد، وتنمو، وفي أيدي الدهون،

عبر المرأة السمينة، وفي الفم حديث،

وفي الأرجل مشايات، وفي الرأس عقل.

القصيدة بسيطة . لا يتطلب تنفيذها عملًا معززًا للذاكرة أو مهارات صوتية خاصة، ولكنه يحتوي على كل شيء: فهم أهمية هذه التقنية سواء بالنسبة لنمو الجسم ("التمدد، النمو، عبر السمين")، وللجسم السمين. تنمية الوظائف الحركية للطفل ("وفي الساقين، وفي أيدي Fatunyushki")، سواء العقلية أو التطور الأخلاقي("وفي الفم كلام وفي الرأس ذكاء"). إن المعرفة المضمنة في العمل الشعري هي بمثابة وسيلة لنقل التراث الثقافي من جيل إلى آخر، وهي بمثابة دليل للعمل لأي أم شابة أو مربية.

رعاية... - وفقًا لقاموس V.I داليا، - (من إمداد؟أو ليس من المشطفعلا؟ من تلبس على يديك؟) ، ممرضة، تحمل، تحمل طفلا بين ذراعيك، تثقيف، تربية، تهذب، اتبعه، كن رجلا، أعط رجلا... لا تختلط، في المشتقات، مع مدقة-"انتهازي..."

لقد فهم O.I بشكل صحيح تفاصيل الأعمال من هذا النوع. خصهم كابيتسا في مجموعة خاصة. تمت مشاركة وجهة نظرها بواسطة V.P. أنيكين.

Pestushki لديه كل ميزات النوع. تتمتع أعمال هذه المجموعة بوظيفة يومية محددة بدقة: فهي عبارة عن مجموعة من تقنيات التربية البدنية التي طورتها أصول التدريس الشعبية. لديهم بنية فريدة من نوعها، تحددها طبيعة وتكرار التمارين البدنية، ضروري للطفلفي وقت أو آخر. لديهم محتوى مختلف عن الأنواع ذات الصلة. في التهويدات إما الاهتمام بمصير الطفل، أو بحاضره ومستقبله، أو بأفكار وتجارب الأم؛ في أغاني الأطفال، تحتل العناصر التعليمية والترفيهية مكانا هاما. لا أحد ولا الآخر من سمات المدقات. محتوى المدقات محدد ويتعلق فقط بقضايا التربية البدنية، فقط تلك الإجراءات التي يتم تنفيذها، ونتائجها المتوقعة.

المدقات مختصرة. عادةً ما تكون هذه جملة بسيطة شائعة أو معقدة. الشكل الحواري نادر وهو استثناء ("أرجل، أرجل، إلى أين تركض؟ - إلى الغابة حتى الحواف...").

Pestushki مصحوبة بمؤامرات نكتة مليئة بالبساطة الساذجة والسحر. يستحمون الطفل، وحتى لا يبكي عند ضخ الماء، يقولون بمرح:

الماء من على ظهر البطة، / الماء من ظهر البطة، / بيتيا نحيفة، / بيتيا نحيفة.

إذا كان الطفل يؤذي نفسه، وهو ما يحدث كل يوم تقريباً، فإنه يطلب الحماية والخلاص من الألم من أمه. والأم تنفخ على المكان المؤلم أو تمسده وتقول:

العقعق يتألم، وفيدينكا تتألم.

الغراب يتألم، وفيدينكا تتألم. .

كل هذه المؤامرات كوميدية بطبيعتها، ولكن بسبب إيمان الطفل بقوة الأم فإنها تساعده وتهدئه.

بعض المدقات، التي أصبحت أكثر تعقيدا، تطور بداية اللعبة، تنتقل إلى هذا النوع من أغاني الأطفال.

تسمى أغاني الأطفال عادةً ألعابًا خاصة للبالغين الذين لديهم أطفال صغار، حيث يتم استخدام أجزاء مختلفة من جسم الطفل والبالغ. تسمى أغاني الأطفال أيضًا بالأغاني - الجمل التي تنظم هذه المتعة. إن الدراسة اللغوية البحتة لهذه الجمل خارج اللعبة أمر غير قانوني ومستحيل.

العديد من التسجيلات الأكثر دفئًا قريبة من التهويدات من حيث الشكل، لكن طبيعة أدائها والغرض اليومي والأساس العاطفي واللحني والتأثير التربوي مختلفة تمامًا. إذا كان اللحن الرتيب للتهويدة يهدئ الطفل، فإن الوحدات الإيقاعية المتساوية تهدهده للنوم، فإن قافية الحضانة تهدف إلى تسلية الطفل وتسليةه وتسليةه؛ وبناء على ذلك، يتغير إيقاع الأغنية، ولا يتم غنائها دائما، بل يقال في كثير من الأحيان، وتكون الكلمات مصحوبة بأفعال مرحة، فهي تزود الطفل بالمعلومات اللازمة، وما إلى ذلك.

تركت أبرز جامعات سيبيريا إم.في. أدلة في ملاحظاتها حول الاستخدام الماهر لأغاني الأطفال للأغراض التربوية. كراسنوزينوفا. كتبت أن أ.ن. تقوم شيروكوفا برعاية ابنتها وتعلمها معرفة أسماء أجزاء الوجه والرأس:

الأنف كيكي! الأنف كعكة!/ خدودنا كعكة.

نعم، ليولينكي، ليولي، / لدينا خدود كعكة!

الأسنان كاللوزتين، والعيون كالزبيب... إلخ.

إن إدخال معلومات جديدة إلى وعي الطفل باستخدام طريقة مماثلة دائمًا ما يكون مثمرًا، لأنه يتلون بالحس الجمالي للطفل.

أغاني الأطفال هي الخطوة الأولى على السلم المؤدي إلى معرفة ثروات اللغة الروسية واستيعاب الشعر الشعبي.

وفي هذه الأيام، هناك إصدارات عديدة من أغاني الأطفال الشهيرة: "Ladushki-ladushki"، "العقعق الأبيض"، "الماعز المقرن قادم" وبعض الآخرين.

نكات

أغاني الحضانة تفسح المجال للنكات. النكتة عادة ما تعني "قصة قصيرة مضحكة أو عبارة مضحكة تضفي على الخطاب لمسة فكاهية". في فولكلور الأطفال، تم استخدام هذا المصطلح منذ فترة طويلة لتوحيد القوافي والأغاني التي تسلي الأطفال وتسليةهم. وهي تختلف عن أغاني الأطفال (التسلية) من حيث أنها غير مصحوبة بحركات معينة في اللعبة. بعض العلماء (G.N. Potanin، V.I. Dal، A.F. Mozharovsky، A. Markov)، بناءً على وجود ميول فكاهية، صنفوا أعمالًا من أنواع أخرى على أنها نكات: عد القوافي، والوجه المتأرجح، وأعاصير اللسان، والمضايقات، وما إلى ذلك. .).

ومن المثير للاهتمام تتبع عملية تكوين النكات. طالما أن تصرفات الطفل محدودة بجدران الكوخ، والتواصل مع العالم الخارجي - التواصل مع العائلة والأصدقاء، حتى يدخل الطفل في مجموعة من المتساوين ويخلق عالمه الخاص من "لعبة الحياة"، الانطباعات الخارجية محدودة للغاية. وهذا يمكن أن يبطئ العملية التطور النفسي، ولكن بحلول نهاية فترة "التهويدة" (2-5 سنوات)، يكون لدى الطفل بالفعل مفردات واسعة تكفي لإدخال العناصر الحيوية معلومات مهمةحول الأشياء والظواهر الكامنة وراءها خبرة شخصيةوالإدراك الحسي الملموس للواقع، ومثل هذه الأفكار الأولية القوية التي تلعب بالمفاهيم على مستوى المعنى ممكنة؛ إنه يجيد الكلام لدرجة أن التلاعب بالكلمات ممكن. أغاني الحضانة لم تعد الطفل للعب فحسب، بل كشفت له الجوهر الجمالي للعبة، ولكنها طرحت أيضًا احتياجات جمالية لا يمكن إشباعها إلا من خلال اللعب واللعب. وبالتالي فإن ظهور هذا النوع من النكات كألعاب بين البالغين (بيستونيا) والأطفال على مستوى الكلمة والمفهوم والمعنى كان محددًا مسبقًا بجميع معاييره. تهدف النكتة إلى تحويل عالم الطفل الصغير المغلق إلى عالم "مفتوح" ومتنوع بلا حدود، لتربية الطفل على الفهم مشاكل اجتماعيةوالعلاقات الطبقية وبعض الفئات الفلسفية التي تعتبر حيوية بالنسبة له.

في النكات والأقوال، يمكن للمرء أن يشعر بالميل نحو التنظيم الشعري للنص (قياس الأسطر، التكرار، في بعض الأحيان القافية، السجع، وما إلى ذلك). لم تعد النكات منذ فترة طويلة أحد الأصول في ذخيرة البيستونيا. تم تسجيل جميعهم تقريبًا من النساء المسنات. النكات المحفوظة بشكل أفضل هي الأمثال والنكات الحوارية. لكنهم أيضًا يغادرون تدريجيًا ذخيرة البستونيا.

حكايات مملة

غالبًا ما يستخدم البستونيون حكايات خرافية مملة. تم تقديم هذا المصطلح للاستخدام العلمي بواسطة V.I. دال. نشر هذه الأعمال لأول مرة في عام 1862. هناك خمسة نصوص في المجموع.

يستخدم مصطلح "حكاية مملة" للجمع بين النكات - النكات ذات الطبيعة الخيالية التي يستمتع بها رواة القصص بالأطفال أو يحاولون تثبيط اهتمامهم الشديد بالحكايات الخيالية. يتم تقديم حكاية خرافية مملة بدلاً من الحكاية الخيالية.

الحكايات الخيالية المملة، رغم أنها تظل في المقام الأول نوعًا من شعر الأم، إلا أنها تستخدم أيضًا على نطاق واسع بين الأطفال.

الحكاية الخيالية المملة قريبة في شكل السرد والشعرية من الحكاية الخيالية والقول (القافية) وفي المحتوى والغرض - من النكتة.

دائمًا ما يتم تعطيل رواية القصص الخيالية بالسخرية. هناك أنواع مختلفة من التنمر. في بعض الأحيان يكون الأمر غير ضار تمامًا، على سبيل المثال، مباشرة بعد البداية يتم الإعلان عن انتهاء الحكاية الخيالية:

ذات مرة كان هناك إوزتان.. كان الصيف في الخارج، تحت نافذة الفخ،

هذه هي الحكاية الخيالية بأكملها! الداس في المأزق - نهاية الحكاية الخيالية!

في بعض الأحيان يُقترح بشكل ساخر الانتظار لفترة من الوقت:

تبلل العظام مرة أخرى، وعندما تتبلل، سأخبرك!

وفي بعض النصوص تكون السخرية مهينة للغاية. لكن السخرية في أغلب الأحيان تكمن في أن الكلمات الأخيرة من النص لا تنهي الحكاية المملة، بل تكون بمثابة جسر لتكرار نفس النص. تتكرر الحكاية عدة مرات ولا تشجع الأطفال على قراءة القصص الخيالية.

عندما يكبرون، يستخدم الأطفال أنفسهم القصص الخيالية المملة للحصول على المتعة والسخرية من أطفالهم الصغار. يتم استخدام الحكاية الخيالية "حول الثور الأبيض" بسهولة أكبر.

هناك حكايات مملة حتى اليوم. النصوص الأكثر شعبية هي: "كان لدى الكاهن كلب"، "ذات مرة كان هناك إوزتان"، "ذات مرة كان هناك جد وامرأة"، "جاء دب إلى المخاضة"، "حول الثور الأبيض."

تساهم الحكايات الخيالية المملة في تنمية ضبط النفس والاعتدال في الرغبات وروح الدعابة.

كانت الألغاز شائعة في روس في العصور القديمة. إن ارتباطهم بالكلام المجازي واضح كلعبة ومنافسة عقلية للشباب. وقد تم تخصيص العشرات من الدراسات لهذا اللغز. تمت دراسة الشكل الفني للألغاز ومحتواها وتاريخ التطور، وتم تحديد مجموعات مختلفة من الألغاز (استعارات الألغاز، والصور الصوتية، والأسئلة الفكاهية، ومهام الألغاز، وما إلى ذلك).

من المقبول عمومًا أنه في العصور القديمة كان للغز معنى معين في دبلوماسية الأجداد والدبلوماسية العسكرية (اللغز هو تشفير، رمز)، في طقوس الزواج، وما إلى ذلك، كان بمثابة وسيلة لاختبار الحكمة، وكان له قيمة تعليمية : بمساعدة الألغاز، تم نقل المعرفة الشعبية والحكمة الشعبية إلى أجيال الشباب. كان هناك توقيت تقويمي لاستخدام الألغاز.

لا توجد مؤشرات دقيقة عندما تم نقل اللغز إلى الأطفال، ولكن بالفعل في القرن التاسع عشر كان موجودا في وقت واحد في ذخيرة كل من البالغين والأطفال، وتم تقديمه في الأدبيات التعليمية. وكانت هذه حقيقة الاعتراف بقيمتها التربوية.

ورأى الباحثون القيمة التربوية للألغاز في أنها تقدم للطفل "متعة التفكير"، وتوجه الانتباه إلى الأشياء والظواهر وسماتها البارزة، وتشجعه على التعمق في معنى التسميات اللفظية لهذه السمات. ‎يزيد من القدرة واليقين على التفكير وقوة الخيال.

وبالتالي فإن اللغز يحفز النشاط العقلي لدى الأطفال ويغرس طعم العمل العقلي.

يكشف اللغز للأطفال عن الثروات المجازية للغة الروسية. الاستعارات ليست نموذجية بالنسبة لفولكلور الأطفال، والتعرف عليها يبدأ في الواقع باللغز.

يتم تضمين الألغاز من أصل الكتاب على نطاق واسع في المرجع: "اشترينا خزانة ملابس بيضاء، هناك القليل من الشتاء فيها" (ثلاجة)؛ "سبع درجات سلم، على الدرجات أغنية" (نوتة موسيقية).

تحظى الألغاز الرنانة والشاعرية المثالية بشعبية كبيرة: "الكمثرى معلقة - لا يمكنك أكلها" (المصباح الكهربائي)؛ "هناك خطوات، ولكن ليس منزلا، الجميع على دراية به بالفعل" (صاروخ)؛ "طفل مستدير، ناضج كالبطيخ، طار حول الأرض كلها وهبط على القمر" (سفينة فضائية).

لعبة الفولكلور

يحتل اللعب مكانة استثنائية في حياة الطفل. يبدأ في فترة المهد المبكرة وهو في البداية تعبير عن الاحتياجات والدوافع الفسيولوجية البحتة. بمرور الوقت، يصبح الاحتلال الرئيسي للطفل، ويكتسب الخصائص الاجتماعية ويمثل عملاً متحمسًا لا يكل، ولكن في نفس الوقت بهيج، وبمساعدته تتطور روح وجسد الطفل بقوة، وتغرس المعرفة والخبرة في نفسه. تم وضع الأسس الأولى لأنشطته المستقبلية في الحياة. بالنسبة للطفل، كل لعبة جادة، أو أثناء اللعب، يعيش. عندها فقط يعيش، عندها فقط يمارس الرياضة، عندها فقط ينمي روحه وجسده عندما يلعب.

تمر القرون، وتتغير الظروف المعيشية، وتتغير النظرة العالمية للناس، وتفقد الطقوس القديمة قيمتها السابقة في نظر البالغين، وتصبح وسيلة للترفيه، وأخيراً تُنسى تمامًا. لماذا إذن يستمرون لفترة طويلة في ألعاب الأطفال؟ والحقيقة هي أن الأطفال اكتسبوا صفات قيمة للحياة في عملية اللعب. منذ آلاف السنين، كانت الألعاب وسيلة لا غنى عنها وهي الوسيلة الوحيدة تقريبًا للتدريب البدني والعسكري والعقلي للأطفال، وهي وسيلة للتربية الأخلاقية والجمالية. وفقًا للاستنتاج الصحيح للغاية لـ V.P. أنيكين، إنهم "يجمعون بين المبادئ المهمة للتربية العملية والفن والنظام المتناغم للتربية البدنية". لقد فهم الناس القيمة التربوية لألعاب الأطفال واهتموا بكل ما هو ممكن من أجل سلامتهم. بدون مبالغة يمكننا القول أن ألعاب الأطفال هي من أعظم إنجازات العبقرية التربوية الشعبية.

تعكس الألعاب السمات الوطنية، وطريقة حياة الناس، ونظرتهم للعالم، والحياة الاجتماعية، مع درجة عالية من الاحتمالية، يمكنك الحكم على تاريخ الناس. معظم الألعاب الشعبية يرثها الأطفال من البالغين.

الألعاب وأغاني اللعب، التي كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا في الثلث الأول من القرن التاسع عشر واستمتعت بشعبية وحب البالغين، بحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر، انتقلت إلى مرجع الأطفال. كان الأطفال الأكثر انجذابًا ألعاب لعب الدورمع عمل درامي متطور. استنادا إلى درجة تحول نص الأغنية، يمكنك معرفة متى انتقلت هذه اللعبة أو تلك من البالغين إلى الأطفال. ساهم تقليد أغاني الأطفال الغني في التكيف السريع لمواد الأغنية الواردة من البالغين مع شعرية الأطفال.

استنتاجات المؤامرة

مجموعة الأطفال لا يمكن تصورها بدون ألعاب. كل لعبة لها قواعدها الخاصة التي لها قوة القوانين غير المكتوبة. تتطلب العديد من ألعاب الأطفال، خاصة تلك التي لها طابع رياضي (اللابتا، والمدن، "الكلاب والثعالب"، وما إلى ذلك) توازنًا معينًا في القوى.

هذا ليس من السهل القيام به. ووفقاً للمبادئ القانونية غير المكتوبة، فإن هذا الأمر لا يُعهد به إلى أي شخص، بل يُترك للصدفة.

لم تكن هذه الأعمال موضوع جمع أو دراسة منهجية خاصة. إن سحب القرعة في حد ذاته لغز، لكنه بالضرورة لغز مكون من جزأين، حيث تتم مقارنة الصور أو تباينها. اليانصيب القوافي عادة. في بعض الأحيان يتم تضمين القافية في العنوان: "ماتي، الأم، ماذا يجب أن أعطيك: البلوط أو البتولا؟"

يرتبط أكبر عدد من النصوص التقليدية بالحصان. هذا حصان أسود، رمادي، ذو عرف ذهبي، إلخ. يُقترح الاختيار بين الحصان والسرج الذهبي، والرتيلاء الذهبي، والياقة الذهبية، وحتى بين الحصان الأسود والقوزاق الجريء. هذه ليست ظاهرة عرضية وليست حتى نتيجة لتأثير الفولكلور البالغ. بالنسبة لصبي فلاحي، كل التوفيق يرتبط بالحصان تقريبا من المهد. بدأ الأطفال في وقت مبكر يدركون أن الحصان هو المعيل، لكنهم كانوا مفتونين أكثر بسرعة وجمال جري الحصان، وقد تعزز هذا الانطباع من خلال الأساطير حول الخيول التي أنقذت الأرواح؛ من سن 5-6 سنوات، كان الأطفال يركبون الخيول ويعملون بالفعل. الحصان هو الصورة الأقرب والأكثر قابلية للفهم، وهو أيضًا موضوع الإعجاب، وهو حلم عاطفي للشجاعة الشجاعة. ولهذا السبب احتل الحصان مثل هذه المكانة المشرفة في هذه الأعمال الصبيانية ولماذا لا يُقارن إلا بثروات لا توصف. حتى رعاية حصان الفلاحين هي مهمة ذكورية مشرفة، على عكس عمل المرأة "المهين": "هل أطعم الخيول أم أشعل الموقد؟"، "الرحم، الرحم، هل أسخن الموقد أم أطعم الحصان؟"

الزميل الطيب أو القوزاق، الذي جسد حب الحرية والبراعة اللامحدودة، يحتل أيضًا مكانًا مشرفًا. يتعلم الأطفال أن يحتقروا أولئك البطيئين وعديمي الفائدة الناس القادرين. يتناقض البطء والجبن مع الشجاعة والجرأة: "تمزيق السلاسل أو كسر الأجراس؟"، "الصدر في الصلبان، أو الرأس في الأدغال؟"، "الركض تحت العربة أو الطيران تحت القميص؟" وجد حلم الصبي بالسفر ("أن تكون في المنزل أو تبحر في البحر؟") والقرب من الطبيعة ("الثعالب في الزهور أو الدببة في السراويل؟") تعبيرهما في هذه الأعمال. وبطبيعة الحال، يعتمد الأطفال في إبداعهم على التقاليد الشعرية الشعبية ويستخدمون المواد الشعرية الجاهزة.

من حيث الشكل المجازي للغة والتركيب المعجمي، فإن اتفاقات القرعة هي أيضًا الأقرب إلى الألغاز. لغتهم غنية بالصفات والمقارنات والاستعارات الملونة. وهذا، وإن ضاع القافية، لا يجعل الكلام نثريا. هناك وفرة من العمل في اليانصيب.

في العقود الأخيرة، بسبب الاستبدال التدريجي لألعاب الأطفال التقليدية بالألعاب الرياضية الحديثة، فقدت اليانصيب أيضًا أهميتها السابقة.

عدادات

من بين جميع أنواع وأشكال الفن الشعبي الشفهي للأطفال، فإن عد القوافي له المصير الأكثر تحسدًا. من حيث قوة التأثير الجمالي على الأطفال، من حيث انتشارهم، من حيث عدد الأعمال، يمكن القول أنهم ليس لهم مثيل. كتب مؤسس نظرية فولكلور الأطفال ج.س. فينوغرادوف.

العدادات (الأسماء الشائعة: العد، العد، القراءة، السرد، المتكلمون، إلخ) تسمى عادة القصائد القصيرة المقافية التي يستخدمها الأطفال لتحديد القائد أو توزيع الأدوار في اللعبة.

المنافسة في نطق القوافي تجبر الأطفال على تعلم المزيد من القصائد وبالتالي تطوير الذاكرة (الوظيفة المعرفية)، والتعلم، وفن الأطفال (العامل الجمالي)، وتحقيق الحق في العد - وفقًا لقوانين الأطفال غير المكتوبة، لا يُمنح هذا الحق للجميع، بل فقط لأولئك الذين يثق الآخرون في أنه سيسجل بصدق النتيجة التي تحدد مصير اللاعبين؛ ومن ينتهك هذه القاعدة يُحرم من ثقة رفاقه - وبالتالي فإن قافية العد تساهم في تطوير الصفات الإنسانية الضرورية مثل الصدق، وعدم المرونة، والنبل، والشعور بالصداقة الحميمة (عامل أخلاقي)، وأخيرا، العمل نفسه ، عند أدائها بشكل جيد، في جو من الحماس الرومانسي لدى الأطفال للعبة، توفر المتعة، وتنمي الإحساس بالإيقاع الضروري في الأغنية والرقص والعمل (العامل الجمالي). وبالتالي، فإن قافية العد تحمل وظائف معرفية وجمالية وأخلاقية، وهي تساهم، جنبًا إلى جنب مع الألعاب، التي غالبًا ما تكون بمثابة مقدمة لها، في التطور الجسديأطفال.

التنظيم السليم للقوافي يأسر بجماله وينتج انطباع لا ينسى. إن الغناء، بالمعنى الأفضل للكلمة، متأصل في عد القوافي. هناك أيضًا دليل مباشر على أداء أغنيتهم. لكن الشكل الرئيسي لأداء قوافي العد هو التلاوة مع المسح.

بدأ إدخال أغاني العد الروسية تحت أسماء مختلفة في التداول العلمي في النصف الأول من القرن التاسع عشر، ولكن بشكل مكثف بشكل خاص في النصف الثاني من القرن وفي بداية القرن العشرين. كانت أول دراسة أساسية لحساب القوافي كنوع من الفولكلور هي الدراسة التي كتبها ج.س. فينوغرادوف "الفولكلور الروسي للأطفال (1930). يشير الباحث إلى استقرار ذخيرة عد الأطفال. وتوصل العالم إلى استنتاج مفاده أن "المدرسة والكتب لهما تأثير معين على تكوين ومصير فولكلور الأطفال: يتم استبدال قصائد المدرسة والكتاب (ما مدى نجاح سؤال آخر) ويستبدلون القافية القديمة التي لا تصمد دائمًا وفي كل مكان أمام هجمة الأشكال الجديدة. هذه الملاحظات الموضوعية لم تهز المواقف النظرية لفينوغرادوف. ولا يزال يصر على أن السمة المميزة لحساب القوافي هي "اللامبالاة بالمعنى". وبرأيه فإن إثراء القوافي بكلمات وصور وموضوعات جديدة لا يحدث بسبب الانعكاس الصحيح للواقع، بل “على طريق الارتباطات العشوائية”. علاوة على ذلك، رأى أن الاختيار العشوائي للمادة اللفظية والدلالية يجعل مثل هذا النص القافية غير واضح في البنية، غامض في المحتوى - منطقي وحتى عاطفي، وأن حقيقة استبدال القوافي التقليدية بقصائد الكتب "هي دليل أكثر على فقدان الذوق". ، الإحساس بالإبداع في الكلمة المنطوقة ".

"لكي يتردد صدى الإبداع اللفظي لدى البالغين لدى الأطفال ويتم استيعابه لديهم بشكل أو بآخر، يجب أن يكون متوافقًا بشكل معين مع اهتمامات واحتياجات الأطفال. عالم الأطفال; وبعبارة أخرى، من الضروري أن يدرك الأطفال قصدهم في عمل البالغين، وأن يستوعبوا صورتهم الخاصة عن الجمال." ويحدث الانتقاء الطبيعي. من البالغين، من كتب الأطفال، فقط ما يتوافق مع قوانين ومعايير عالم ما. هذا النوع المكرس في التقليد الشعري يأتي في فولكلور الأطفال. إذا كان انتباه الأطفال، بسبب بعض الظروف، ينجذب إلى أعمال غريبة في شعرهم عن الروح الطفولية، وجماليات الأطفال، فإنهم "لا يظلون دون تغيير: بعد أن مروا". من خلال بيئة جديدة، بعد أن تعرضوا لتأثيرات جديدة، ومعالجة جديدة، اتخذوا شكلاً مختلفًا، ومظهرًا جديدًا.

لنأخذ قصيدة ف.ن. ميلر، والتي أصبحت واحدة من القوافي الأكثر شعبية: "واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة - خرج الأرنب للنزهة ..."

يوجد في كل من السجلات القديمة والجديدة عدد كبير من الاختلافات في قافية العد هذه، وفي بعض الحالات يتم زيادتها بعشرات الآيات. وهذا وحده يشير إلى أن القصيدة تتوافق من جميع النواحي مع قوانين النوع. كلمات بسيطة غير مقطعية، وصور قريبة من الأطفال، والقدم المكونة من مقطعين مع عداد تروكي، وهو المفضل في عد القوافي - كل هذا لا يمكن إلا أن يجذب انتباه الأطفالوكل هذا يشير إلى أن القصيدة، إن لم تكن استعارة مباشرة من ذخيرة عد الأطفال، لا يزال المؤلف لم يفلت من تأثير شعر الأطفال. ولكن حتى مع هذه القصيدة المحبوبة للغاية، يتصرف الأطفال بطريقة غير رسمية للمعلم: فهم يعيدون صياغة البيت الرابع الثقيل إلى حد ما "يطلق مسدس النار عليه"، مقدمين عنصر التحبيب، وفي الطبعة الجديدة يكتسب، بما يتوافق مع قوانين جماليات الأطفال، والخفة والنشوة اللازمة ( "يطلق النار مباشرة على الأرنب"). كما تم تحسين القافية باستبدال كلمة "ينفذ" في البيت الثالث بكلمة "ينفد". تشير الإصدارات العديدة من قافية العد هذه (يعطي G. Vinogradov 24 خيارًا في مجموعته) إلى العمل الرائع الذي قام به الأطفال، وفي أي بيئة توجد قافية العد، وما هي المشاعر التي أثارتها لدى الأطفال، وما هي الارتباطات. عنصر التحبب - السمة المميزةمعظم أنواع شعر الأطفال. في هذه القافية، من الواضح أن تعاطف الأطفال إلى جانب الأرنب ("الأرنب"، "الأرنب"، "Zainku"، وما إلى ذلك)، ولكن كلمة "الصياد" تتلقى أيضًا لواحق حنون ("الصياد"، "الصيادون" ). ألا يشير هذا إلى أن الصيادين الشباب "قرأوا" قافية العد بطريقتهم الخاصة وأعطوها تقييمهم الخاص؟ تؤكد إصدارات عديدة من النص هذا الفكر. فيما يلي تقنيات الصيد ("يطلق النار بصمت على الأرنب"، "يطلق النار على الأرنب في الجانب الأيسر" ونتائج إطلاق النار ("مباشرة على الجانب الأيسر للأرنب"، "رصاصة مباشرة إلى جبين الأرنب")، و الإدراك البصري والسمعي للصيد ("فرقعة، درو، والأرنب - واو، طار زغب من الأرنب")، والغرض من الصيد ("طوق، طوق - هنا الأرنب على الطاولة")، وأخيرًا، فرحة الحظ غير المقنعة ("فرقعة، فرقعة، زغب طار من الأرنب").

لكن معظم الأطفال لا يستطيعون التصالح مع حقيقة الموت، فهذا يسبب لهم الخوف والاشمئزاز. وينعكس هذا في قافية العد هذه. النهاية لم تُرضي الأطفال، وقاموا بإحياء أرنبهم المحبوب، مضيفين بيتين ("أعادوه إلى المنزل، وتبين أنه حي!" وفي نسخة أخرى، ذهب الاحتجاج على الموت إلى أبعد من ذلك ("خرج الأرنب" للنزهة، لكن الصياد لم يأت، عبر الأرنب الحقل، حتى مع أذنه لم تقود").

إن انعكاس الواقع في عد القوافي لا يحدث على أساس "الارتباطات العشوائية"، بل على أساس تصور الأطفال والفهم الفريد لما يحدث. هذا الاتجاه ملحوظ في عد القوافي من أصل الكتاب وفي الإبداع الأصلي للأطفال، حتى في الأعمال المصغرة - في عد القوافي:

كانت السيارة قادمة من تامبوف، / فقدت ثلاث سيارات - / واحدة، اثنتان، ثلاثة.

حتى قوافي العد، التي يملي فيها عد الكلمات شروط تطور الحبكة، وضرورة القافية تضييق إمكانيات اختيار الأزواج المعجمية ذات المعنى المفاهيمي، تعكس الحياة، وتمررها عبر وعي الطفل وتعالجها فنيًا. وربما لا يوجد جانب من حياة الطفل لا يُخصص له قوافي العد. وكانت الظاهرة الأكثر لفتًا للانتباه، رغم أنها ليست حلوة، هي طريقة التربية من خلال العقاب. يتم سماع موضوع العقوبة في ثماني نسخ من القافية من مجموعة ج. فينوغرادوف:

رآني والدي ومزقني من شعري. (تورونتيفو)

أمي، جاء أبي مسرعا وضربني على رقبتي. (أومسك)

مع مراعاة الطرق الممكنةتصنيف قوافي العد، توصل جي إس فينوغرادوف إلى استنتاج مفاده أن "الأساس الصلب الوحيد تقريبًا للتصنيف يظل مفردات الأعمال الموصوفة". للوهلة الأولى، يبدو للباحث ما يبرره تماما. تختلف مفردات عد القوافي بشكل حاد عن مفردات أي نوع آخر من الفن الشعبي الشفهي ولها ثلاثة مفردات واضحة للعيان المجموعات المعجمية: غامضة، أرقام، كلمات وصور (مفاهيم). وعلى هذا فقد ميز الباحث بين ثلاث مجموعات من قوافي العد: قوافي العد العددية، وأقوافي العد المبهمة، وأقوافي العد البديلة. ويصنف الأعمال على أنها أرقام العد،

غالبًا ما تمثل العدادات سلسلة من المقاطع المقافية. الأكثر شيوعا هي الرباعيات، ستة أسطر وثمانية أسطر. هناك ثلاثة أسطر، وخمسة أسطر، وسبعة أسطر، وأطول، ولكن في كثير من الأحيان أقل بكثير. هناك أيضًا قصائد غير مقفىة. يتم استخدامها في كثير من الأحيان في المقاطع و ternets. يتم استخدام مجموعة واسعة من القوافي: مقترنة، متقاطعة، مغلفة، إلخ. تقريبا جميع نصوص العد تعطي مزيجا من القوافي الذكور والإناث؛ لا يوجد تناوب محدد للقافية.

«العد في إحدى الألعاب هو تقليد لاستعدادات الكبار في الأمور الحياتية الجادة»، «العد انتقل إلى الأطفال من الكبار مع اللعبة التي تصاحبه». ويبقى كل هذا مجرد فرضية حتى يتم توثيق وجود قوافي العد عند الكبار.

وفي رأينا أن الحلقة المفقودة موجودة في "حكايات الشعب الروسي" لساخاروف. ويدل على وجود القوافي بين العرائس البالغات: «تجلس أربع فتيات أو أكثر على الأرض في دائرة، وتضع كل واحدة منهن إصبعين على ركبتي إحداهما، ثم تبدأ الكبرى في الحديث بسرعة:

الأبكار، الأصدقاء،/ترينتسي، فولينتسي، ترينتسي...

عند نطق كل كلمة من هذه الكلمات، تشير إلى أحد الأصابع الممدودة، والتي تظهر عليها كلمة "رمي"، يتم إلقاء هذا الإصبع." هذه اللعبة هي نوع من الكهانة للفتيات حول إمكانية الزواج. طبيعة لعبة الكهانة هي الفعل الذي تم لعبه فقط من قبل الفتيات العرائس، ونص قافية العد يسمح لنا بالتأكيد على أن الفتيات بهذه الطريقة حاولن معرفة أي منهن سيكون الأول (الأول- ولد)، من سيكون الثاني (druzhenchiki)، الذي سيكون الثالث (Tryntsy) الذي يتزوج، ومن سيكون لديه عقبات في طريق الزواج ( Volintsy)، وما إلى ذلك.

وتشير دوافع وصور ومفردات عدد من القوافي إلى علاقتها بالرومانسية والألغاز. "ما فقد معناه في حياة البالغين وتم إهماله أو التخلي عنه تمامًا، ما حمله الزمن ونساه تمامًا، يلتقطه الأطفال، ويجد اهتمامًا بهم، ويقابل بموقف رعاية". ولكن بالنسبة لإبداع الأطفال في هذا النوع من القوافي، وكذلك للإبداع الشفهي بشكل عام، فإن الطريق الأقل مقاومة أمر لا مفر منه، والرغبة في الاستخدام النماذج الجاهزة. أثرت التغييرات على الشكل فقط، وليس على الشكل بقدر ما أثرت على محتوى القوافي. كل شيء قديم أو غير مفهوم أو غير فني من وجهة نظر الطفل قد اختفى ونُسي. لكن الأطفال أكثر استعدادًا للجوء إلى المعالجة الجزئية للنص.

اليوم، لا تزال قوافي العد تحظى بشعبية كبيرة؛ فهي نوع غني ومتطور من فولكلور الأطفال.

أثرت الظروف المعيشية الجديدة للأطفال على ذخيرة ألعابهم. لم تعد ألعاب لعب الأدوار الرسمية لها نفس الأهمية، لكن الألعاب الارتجالية أصبحت أكثر ثراءً وذات معنى أكبر؛ تفقد اليانصيب شكلها الشعري، ويتم إثراء قوافي العد بمحتوى جديد، ويتم تحسين شعريتها. يصبح فولكلور الألعاب التقليدي ملكًا للأطفال الأصغر سنًا (من 4 إلى 12 عامًا) ويستمر في الخدمة وسيلة فعالةالتربية الأخلاقية والجمالية.

1- عن الحافلة الصغيرة التي كانت تخاف من الظلام

دونالد بيسيت


قصة خيالية عن الأم الحافلة التي علمتها الحافلة الصغيرة ألا تخاف من الظلام... عن الحافلة الصغيرة التي كانت تخاف من الظلام اقرأ ذات مرة كان هناك حافلة صغيرة في العالم. كان أحمر اللون ويعيش مع والده وأمه في المرآب. كل صباح …

2- ثلاث قطط

سوتيف ف.

قصة خيالية قصيرة للصغار عن ثلاث قطط صغيرة ومغامراتهم المضحكة. يحب الأطفال الصغار القصص القصيرة المصحوبة بالصور، ولهذا السبب تحظى حكايات سوتيف الخيالية بشعبية كبيرة ومحبوبة! ثلاث قطط تقرأ ثلاث قطط - أسود ورمادي و...

3 - القنفذ في الضباب

كوزلوف إس جي.


قصة خيالية عن القنفذ كيف كان يمشي ليلاً ويضيع في الضباب. لقد سقط في النهر، لكن أحدهم حمله إلى الشاطئ. كانت ليلة سحرية! يقرأ القنفذ في الضباب ثلاثين بعوضة ركضت إلى المقاصة وبدأت تلعب ...

4- أبل

سوتيف ف.


حكاية خرافية عن القنفذ والأرنب والغراب الذين لم يتمكنوا من تقسيم التفاحة الأخيرة فيما بينهم. الجميع أراد أن يأخذها لأنفسهم. لكن الدب العادل حكم على نزاعهما، وحصل كل منهما على قطعة من المكافأة... قرأت أبل: لقد تأخر الوقت...

5 - نبذة عن الفأرة من الكتاب

جياني روداري


قصة قصيرة عن فأر عاش في كتاب وقرر القفز منه إلى العالم الكبير. فقط هو لم يكن يعرف كيف يتكلم لغة الفئران، لكنه كان يعرف فقط لغة كتب غريبة... اقرأ عن الفأر من كتاب...

6- بركة سوداء

كوزلوف إس جي.


قصة خيالية عن أرنب جبان كان يخاف من الجميع في الغابة. وكان متعبًا جدًا من خوفه لدرجة أنه جاء إلى Black Pool. لكنه علم الأرنب أن يعيش ولا يخاف! قراءة الدوامة السوداء ذات مرة كان هناك أرنب في...

7 - نبذة عن القنفذ والأرنب قطعة من الشتاء

ستيوارت ب. وريديل ك.


تدور القصة حول كيف طلب القنفذ قبل السبات من الأرنب أن يحفظ له قطعة من الشتاء حتى الربيع. قام الأرنب بلف كرة كبيرة من الثلج، ولفها بأوراق الشجر، وأخفاها في جحره. عن القنفذ والأرنب قطعة...

8 - عن فرس النهر الذي كان يخاف من التطعيمات

سوتيف ف.

قصة خيالية عن فرس النهر الجبان الذي هرب من العيادة لأنه كان خائفًا من التطعيمات. ومرض باليرقان. ولحسن الحظ تم نقله إلى المستشفى وعلاجه. وأصبح فرس النهر يخجل جداً من تصرفاته.. من فرس النهر الذي كان خائفاً..